緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇?jiǎng)?chuàng)新教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

從宏觀角度來看,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)新決定著一個(gè)國(guó)家和民族的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力?？倳浽诹抡匍_的全國(guó)教育工作會(huì)議上指出,面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),我們必須把增強(qiáng)創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí),大力提高知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力,這是全面推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的必然選擇,也是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。中華民族曾經(jīng)在世界歷史上創(chuàng)造過燦爛的文明,尤其是中國(guó)古代的四大發(fā)明,有力地顯示了中華民族優(yōu)秀的智慧和卓越的創(chuàng)新才能。但是,到了近現(xiàn)代以后,中國(guó)的創(chuàng)新能力卻明顯地遜色于其它一些國(guó)家,以當(dāng)今世界科學(xué)界的最同獎(jiǎng)項(xiàng)諾貝爾將為例,它在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的科學(xué)實(shí)力和創(chuàng)新實(shí)力。從諾貝爾獎(jiǎng)的設(shè)立到當(dāng)今已經(jīng)進(jìn)行了96次評(píng)選,然而在這96次1000余人的獲獎(jiǎng)名單中,占世界人口五分之一的泱泱大國(guó)?中國(guó)籍公民卻沒有一人獲獎(jiǎng),與此形成鮮明對(duì)比的是,楊振寧、李政道丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦6位美籍華卻在別國(guó)的土上獲此殊榮。為什么聰明的中國(guó)人只有在外國(guó)的環(huán)境中才顯示出他們更高的創(chuàng)新才能?這是一個(gè)值得認(rèn)真探討和深思的問題。但有一點(diǎn)可以肯定,我國(guó)在創(chuàng)新培養(yǎng)體制中存在著嚴(yán)重的問題,我們還缺乏適合創(chuàng)新人才培養(yǎng)的土壤,還沒有形成系統(tǒng)有效的創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制。

創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家和發(fā)展的意義當(dāng)然不僅僅在于獲得諾貝爾獎(jiǎng),其真正意義在于對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的增強(qiáng)有著決定性的影響。因此,目前許多國(guó)家都把建立國(guó)家創(chuàng)新體系作為政府的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓,如一直以“模仿”為主要牲的日本,為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來,已開始大力調(diào)整教育和科研政策及體制,決定告別“模仿時(shí)代”,大力推進(jìn)“科技創(chuàng)新立國(guó)”,近幾年,日本對(duì)科研創(chuàng)新投入的經(jīng)費(fèi)呈明顯上升趨勢(shì)?！凹幽么蟮拿魈臁睂?duì)策研究會(huì)也曾提出呼呈,為確保在“新工業(yè)革命”中取得主動(dòng),必須改變教育制度,去培養(yǎng)“富有創(chuàng)新的一代人”。世界其它發(fā)達(dá)國(guó)家,如美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等,都十分重視創(chuàng)新,把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為一項(xiàng)重要的人才發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

以上這些國(guó)家在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面所作出的提議與舉措應(yīng)對(duì)我國(guó)有所啟迪。我國(guó)由于多方面原因,如投入不足以及我國(guó)創(chuàng)新體制和運(yùn)行機(jī)制不盡合理等因素,使創(chuàng)新能力與國(guó)家需要以及國(guó)際先進(jìn)水平還相差很大。因此,只有建立起符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家創(chuàng)新體系,全面提高民族的創(chuàng)新能力,才能提高我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和世界格局中的地位,這一點(diǎn)已成為人們的共識(shí)。

我們知道,創(chuàng)新不是憑空臆造,它是建立在知識(shí)的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的,而這一切又深深扎根于教育基礎(chǔ)之上,無論是知識(shí)創(chuàng)新還是技術(shù)創(chuàng)新,均離不開教育對(duì)它的支撐。因此,全面提高我國(guó)的創(chuàng)新意識(shí)和能力,首先應(yīng)從教育創(chuàng)新入手,大力提倡和實(shí)施創(chuàng)新教育,突出當(dāng)代學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng),真正培養(yǎng)出與時(shí)代潮流相適應(yīng)的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才,進(jìn)而提高整個(gè)民族的創(chuàng)新程度。只有這樣,才可能使我國(guó)順利過渡到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距。

從微觀角度來看,創(chuàng)新教育對(duì)個(gè)人良好素質(zhì)和人格的形成與發(fā)展同樣具有重要作用。

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程是一種繼承性、維持性的學(xué)習(xí),它通過學(xué)習(xí)獲得原來已經(jīng)確立起來的觀念、方法和原則,以應(yīng)付已知的、重復(fù)的情景,這在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)還可以解決問題。然而,在即將到業(yè)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,文化知識(shí)、科技以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展瞬息萬變,競(jìng)爭(zhēng)激烈,思考問題的方式與以往社會(huì)大有不同。人們也只有接受創(chuàng)新的教育,進(jìn)行創(chuàng)新的學(xué)習(xí),才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中敏捷地接受新知識(shí),創(chuàng)造世界,創(chuàng)新生活?？梢哉f,創(chuàng)新性才能是一個(gè)人最具有價(jià)值的一種能力,通過創(chuàng)新才會(huì)使人形成自己獨(dú)有的特色,使人更快地作出與眾不同的成績(jī),并能在原有基礎(chǔ)上,突破自我,獲得更高層次的發(fā)展?？梢哉f,卓越的創(chuàng)新能力充分地體現(xiàn)了一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、積極探索的心理取向和善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性,創(chuàng)新能力絕不僅僅是一種智力特征,更是一種人格特征和精神狀態(tài)以及綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

創(chuàng)新教育的內(nèi)容

篇2

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；創(chuàng)新教育；數(shù)學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-047-01

縱觀中國(guó)教育的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新在教學(xué)領(lǐng)域里已經(jīng)不是一個(gè)新的名詞，經(jīng)過一代又一代教育工作者不懈的嘗試、總結(jié)和努力，我們的教學(xué)方式與水平也隨著創(chuàng)新理念的不斷深入而逐步的提升。通過近三十年的數(shù)學(xué)教育工作，并對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況的剖析，我在這里將從高職學(xué)生的專業(yè)技能與數(shù)學(xué)素質(zhì)的關(guān)系、創(chuàng)新能力與數(shù)學(xué)素質(zhì)的關(guān)系及新形勢(shì)下自我素質(zhì)的完善等三個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)創(chuàng)新理念下的數(shù)學(xué)教學(xué)的理解，希望通過不斷地總結(jié)，進(jìn)而不斷地提升我們的教學(xué)水平，不斷提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，為社會(huì)輸送更多高素質(zhì)、高技能的人才。

一、新的教學(xué)理念對(duì)培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的作用

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的數(shù)學(xué)教育的長(zhǎng)處是學(xué)生有扎實(shí)的雙基，短處是學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新意識(shí)。教育的宗旨本來是傳道、授業(yè)、解惑。數(shù)學(xué)教育則應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生的分析問題，解決問題的能力以及抽象思維方面起到重要的作用，尤其是高職校的學(xué)生。但是，在過去不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)理念影響下，有些學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)教育比較抵觸，加之?dāng)?shù)學(xué)本來就比較枯燥，所以學(xué)生容易缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。 “大眾數(shù)學(xué)”的思想體系極為重要。它作為一種數(shù)學(xué)教育思想不僅在國(guó)外流行，而且得到了國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)界的認(rèn)同，其基本內(nèi)涵是數(shù)學(xué)大眾化，為大眾所掌握和利用，是大眾必需的數(shù)學(xué)修養(yǎng)，是一個(gè)適齡兒童都能掌握的數(shù)學(xué)。 “大眾數(shù)學(xué)的目標(biāo)是人人學(xué)有用的數(shù)學(xué)，人人學(xué)好數(shù)學(xué)，人人學(xué)更多的數(shù)學(xué)；其特點(diǎn)是它要求在教學(xué)中要更突出具有共性的數(shù)學(xué)思想和方法。它要求教學(xué)要重過程，重推理，重應(yīng)用，以解決問題為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它要求教學(xué)是發(fā)展的，動(dòng)態(tài)的，這有利于學(xué)生能力發(fā)展的要求。因此，要實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)的教育，就必須以大眾數(shù)學(xué)為指導(dǎo)思想，以此來進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)。我在這里提出的教學(xué)文化的概念，其靈感來自企業(yè)管理文化，在企業(yè)文化中，管理文化占有相當(dāng)重要的地位，根據(jù)我個(gè)人的理解，我認(rèn)為管理原理和我們教學(xué)原理有很多共同之處，我們可以運(yùn)用比較成熟的管理方式，來優(yōu)化我們的教學(xué)，不斷豐富管理文化的內(nèi)涵，以此使我們的學(xué)生受到更大的益處。這里的教學(xué)文化包含教與學(xué)兩方面的內(nèi)容，以一個(gè)教師的角度闡釋自己對(duì)學(xué)生和對(duì)職業(yè)的理解。

二、教學(xué)文化的內(nèi)涵

所謂“教學(xué)”者，乃“教”與“學(xué)”也。教學(xué)是教授者和學(xué)習(xí)者這兩個(gè)主體的共同完成的一個(gè)過程，因此，教學(xué)文化也就相應(yīng)涉及我們的學(xué)生和我們教師自身這兩個(gè)不同的方面。

對(duì)于學(xué)生而言，他們的所得直接體現(xiàn)著我們教學(xué)的成果，我們要做的所有工作都是要圍繞著怎么才能使學(xué)生得到更好更全面的發(fā)展來進(jìn)行的，所以，我們要培養(yǎng)他們以下四種能力：

1、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。自學(xué)，與其說是一種能力，它更應(yīng)該是一種精神，一種面對(duì)未知事物或者是遇到問題，都能通過自主的思考、探索、實(shí)踐、總結(jié)，進(jìn)而尋找出解決問題的精神。要培養(yǎng)學(xué)生這種能力，教師的引導(dǎo)很重要，我們應(yīng)該逐漸完成從知識(shí)的傳授者到探索知識(shí)的引導(dǎo)者這一角色的轉(zhuǎn)換，在日常的教學(xué)過程中多向?qū)W生提出問題，并引導(dǎo)他們?nèi)ふ覇栴}的解決方法，并加以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，從而讓從學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)尋求知識(shí)。在潛移默化中便可以提高學(xué)生的自學(xué)能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力

創(chuàng)新從來都是一個(gè)很廣泛的概念，我們對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的定位決定了這種能力的養(yǎng)成與否，如果我們一味認(rèn)為創(chuàng)新能力就是發(fā)明創(chuàng)造的話，那對(duì)于學(xué)生的要求也就太高了，我們況且不敢說有發(fā)明創(chuàng)造的能力，顯然，用這種標(biāo)準(zhǔn)要求我們的學(xué)生那就更不合理了。我認(rèn)為我們所培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力應(yīng)該著重在他們對(duì)于遇到各種各樣問題時(shí)的思考方式，是思維上的創(chuàng)新的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們對(duì)待同一問題尋求不同的方法，拋棄標(biāo)準(zhǔn)答案，探索能更好解決問題的途徑。創(chuàng)新的目的不是創(chuàng)造新事物，而是在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展更優(yōu)化的事物，從而得到更好的效果，這是創(chuàng)新的本質(zhì)。

3、培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。我們的學(xué)生是要直接面對(duì)社會(huì)的學(xué)生，如何讓他們具備更快融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力對(duì)于我們來說是一個(gè)十分實(shí)際的課題，要想適應(yīng)社會(huì)，就必須要明白社會(huì)優(yōu)勝劣汰的不變法則，所以，我們應(yīng)該給他們提供一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，嘗試用不同的方法，給他們相互比較的機(jī)會(huì)，讓他們心存危機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，明確的知道自己的不足和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，再加之過硬的專業(yè)技術(shù)，對(duì)于他們步入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)來說，應(yīng)該是大有幫助的。

4、培養(yǎng)學(xué)生自我完善的能力。除了以上幾種能力之外，我們的學(xué)生還需要不斷地完善自己，也就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這聽起來有點(diǎn)老套，但是絕對(duì)的真理，是他們?cè)谖磥砣穗H交往中的關(guān)鍵。對(duì)于我們教師而言，我們是教學(xué)工作的組織者，我們水平的高低也就決定了教學(xué)水平的高低。隨著創(chuàng)新理念在教學(xué)中的不斷深化，我們的職責(zé)早已不僅是昔日知識(shí)的灌輸者，時(shí)代對(duì)于我們的要求隨著時(shí)代的進(jìn)步而提高，當(dāng)今的教育工作者應(yīng)該更多的考慮學(xué)生的全方面的發(fā)展，而我們的教學(xué)理念也正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型的過渡時(shí)期，因此，我們應(yīng)該自覺地提升自己，實(shí)現(xiàn)自我的培養(yǎng)。

篇3

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新教育；目標(biāo)；特征；誤區(qū)

[作者簡(jiǎn)介]何云，長(zhǎng)江大學(xué)教育科學(xué)系教師，湖北　荊州　434023

[中圖分類號(hào)]G423．07

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-2728(2008)05-0189-03

當(dāng)前，隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，教育作為培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才的主要基地，進(jìn)行創(chuàng)新教育就顯得更為必要和迫切。因此，近年來我國(guó)對(duì)高等教育進(jìn)行了一系列改革，大力提倡素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。 創(chuàng)新是一個(gè)民族自立于世界民族之林的根基所在，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。而創(chuàng)新教育是創(chuàng)新這一概念在教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用。它是指以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格為基本價(jià)值取向的教育。它以發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能、弘揚(yáng)人的主體精神、促進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展為宗旨，通過對(duì)傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，探索和構(gòu)建一種新的教育理論與模式。而對(duì)于為什么要實(shí)施創(chuàng)新教育這個(gè)問題，許多論者從宏觀角度作了分析，認(rèn)為實(shí)施創(chuàng)新教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來對(duì)教育的挑戰(zhàn)。教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已不再是陪襯，而是提升為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)新人才，同時(shí)也離不開創(chuàng)新教育。

一、創(chuàng)新教育的目標(biāo)

創(chuàng)新教育，就是實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育，它包括了優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育、優(yōu)質(zhì)在職教育、優(yōu)質(zhì)家庭教育等。其目標(biāo)是多元化的，但其根本目標(biāo)是培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。創(chuàng)新教育的目標(biāo)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面的培養(yǎng)：

1．科學(xué)素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo)，除了使學(xué)生具有廣泛的科學(xué)知識(shí)之外，還要使學(xué)生具有好奇心、高超的構(gòu)想力(即“無中生有”的能力、“能夠把不可見的東西描述得栩栩如生”的能力)。培養(yǎng)學(xué)生勇于在迷途中開拓新路的能力和敢于向前途莫測(cè)的世界邁進(jìn)的勇氣。

2．道德素養(yǎng)。在培養(yǎng)學(xué)生的非學(xué)術(shù)素質(zhì)中，要著重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高學(xué)生的道德智商。給學(xué)生上德育課，培養(yǎng)學(xué)生尊重自己、尊重別人和尊重人類賴以生存的自然環(huán)境，以及增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。

3．文化素養(yǎng)。所謂文化素養(yǎng)，主要是指具有人文知識(shí)。在人文知識(shí)中，應(yīng)包括中外歷史、地理、社會(huì)發(fā)展、民族風(fēng)情、社會(huì)習(xí)俗以及文化背景等等方面的知識(shí)，至于人們的價(jià)值取向、道德倫理、人情、常規(guī)等等也應(yīng)包括在內(nèi)。

4．能力素養(yǎng)。華南師范大學(xué)未來教育研究中心的桑新民教授認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的能力素養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)是：自學(xué)能力強(qiáng)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、獲取知識(shí)的能力強(qiáng)、知識(shí)面寬、興趣廣泛、各有專長(zhǎng)、表達(dá)能力強(qiáng)、交往能力強(qiáng)、實(shí)踐能力強(qiáng)、適應(yīng)各種環(huán)境變化能力強(qiáng)、承受能力強(qiáng)、對(duì)自己有正確的估計(jì)，并善于理解和尊重他人[1]。

5．學(xué)習(xí)素養(yǎng)。學(xué)校教育的目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，善于溝通，勇于承擔(dān)，敢于創(chuàng)新。使學(xué)生樹立終生學(xué)習(xí)的理念，達(dá)到全面發(fā)展，提高學(xué)習(xí)素質(zhì)，向個(gè)人特長(zhǎng)發(fā)展。從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和終生學(xué)習(xí)能力，并長(zhǎng)期堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，實(shí)施終生學(xué)習(xí)，這就是具有了學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

6．做人素養(yǎng)。創(chuàng)新性教育的關(guān)鍵問題，就是普遍地提高全體學(xué)生的文化科學(xué)知識(shí)水平和素質(zhì)。而素質(zhì)教育的核心，是教會(huì)學(xué)生如何做人，提高學(xué)生的做人素養(yǎng)。為此，應(yīng)通過轉(zhuǎn)變舊的教育思想和教育價(jià)值觀，消除以考試分?jǐn)?shù)作為劃分學(xué)生優(yōu)劣高低的唯一標(biāo)尺、片面追求升學(xué)率和唯文憑論(即重文憑不重水平)等。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，做到因材施教。

總之，培養(yǎng)學(xué)生具有上述六個(gè)方面的素養(yǎng)，就是實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性教育的教學(xué)目標(biāo)，就能使學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展，從而達(dá)到全面發(fā)展。

二、創(chuàng)新教育的特征

作為教育發(fā)展的新模式，創(chuàng)新教育有著與傳統(tǒng)教育不同的特征，這主要體現(xiàn)在：

1．創(chuàng)新教育是一種主體式教育。與傳統(tǒng)教育相比，創(chuàng)新教育培養(yǎng)的是創(chuàng)新人才，追求人格發(fā)展的特異性與和諧性相統(tǒng)一。創(chuàng)新意味著尊重個(gè)性。創(chuàng)新教育以學(xué)生為中心，堅(jiān)持從學(xué)生個(gè)性出發(fā)，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展，給學(xué)生以充分的自主選擇權(quán)，以最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為目的。在傳統(tǒng)教育里，學(xué)生是分?jǐn)?shù)和書本的奴隸；在創(chuàng)新教育中，學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主人。

2．創(chuàng)新教育是高層次的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育思想的體現(xiàn)，其內(nèi)涵是面向全體學(xué)生，全面培植學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

3．創(chuàng)新教育是一種超越式教育。創(chuàng)新本身就意味著超越，相對(duì)于傳統(tǒng)教育，創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)的是在積累前人的知識(shí)基礎(chǔ)之上不斷的創(chuàng)新，超越前人。創(chuàng)新教育就是要培養(yǎng)學(xué)生以積極主動(dòng)的精神去豐富、創(chuàng)新和發(fā)展前人的知識(shí)。因此，我們說創(chuàng)新教育是一種超越式教育。

創(chuàng)新是一種綜合的素質(zhì)，從這個(gè)意義上說，素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥性谒刭|(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能形成創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。而從教育模式的角度來看，創(chuàng)新教育則是高層次的素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育所培養(yǎng)的不是一般的素質(zhì)，而是代表人類本質(zhì)最高體現(xiàn)的創(chuàng)新素質(zhì)。

三、創(chuàng)新教育的現(xiàn)實(shí)意義

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的角度來看，實(shí)行創(chuàng)新教育也有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1．順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展。世界更迭，中國(guó)的發(fā)展受到多方面的挑戰(zhàn)，尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪和入世的挑戰(zhàn)下，國(guó)家的創(chuàng)新能力日益成為影響國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵變量之一。許多學(xué)者從知識(shí)經(jīng)濟(jì)和人世挑戰(zhàn)的角度論述了創(chuàng)新教育。1998年可以稱之為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”年，知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為人們關(guān)注的重要熱點(diǎn)。在人們對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的研究中，人們發(fā)出這樣的呼吁：知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新教育。有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上就是知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。因此，必須通過教育來培養(yǎng)創(chuàng)新人才。知識(shí)經(jīng)濟(jì)中最重要的資源是人力資源，投資于人成為發(fā)達(dá)國(guó)家的戰(zhàn)略選擇。人力資本和智力資本在很大程度上依賴于創(chuàng)新教育和勞動(dòng)者的創(chuàng)新能力，教育必須肩負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的歷史重任。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，就是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)展創(chuàng)新教育是必然和明智的選擇。在人本化、多元化、國(guó)際化的國(guó)際教育大形勢(shì)下，樹立創(chuàng)新教育思想、培養(yǎng)創(chuàng)新人才刻不容緩。

2．有利于推進(jìn)教育改革。實(shí)行創(chuàng)新教育是深化教育改革的重要體現(xiàn)，改革不是局部的短期行為，而是全方位的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。推進(jìn)創(chuàng)新教育也就是落實(shí)素質(zhì)教育。教育改革，除了指向教育體制、課程教材和教育評(píng)價(jià)之外，十分重要的問題就是要對(duì)教育模式進(jìn)行創(chuàng)新。我們實(shí)行的改革，所要追求的

目標(biāo)之一，就是要構(gòu)建創(chuàng)新型教育模式，逐步取代傳統(tǒng)的接受型教育模式。因?yàn)榻邮苄徒逃Ｊ绞且环N面向過去的以繼承為主的知識(shí)教育，而創(chuàng)新型教育模式是一種面向未來的以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為主的教育[2]。

3．有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。面向21世紀(jì)，我國(guó)需要培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬計(jì)的專門人才。人才是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的最重要資源。目前，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的狀況，從總體來說是不容樂觀的，明顯存在著數(shù)量不足和品位不高的問題。針對(duì)這些問題，我們必須實(shí)行創(chuàng)新教育才能更快地培養(yǎng)和造就出國(guó)家急需的精英型人才、創(chuàng)造型人才、復(fù)合型人才和應(yīng)用型人才。

四、我國(guó)現(xiàn)行高教模式所存在的問題

1．我國(guó)高等教育大多是客體式教育，培養(yǎng)方式過于單一，專業(yè)設(shè)置過窄過細(xì)，缺乏交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的人文教育薄弱，學(xué)生缺乏寬廣厚實(shí)的綜合知識(shí)。

2．培養(yǎng)目標(biāo)大多以書本知識(shí)的掌握為主，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)教育的理解僅僅是知識(shí)的傳授和積累，以掌握知識(shí)的數(shù)量作為評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)生能力的時(shí)候，混淆了一般能力和創(chuàng)新能力這兩個(gè)不同的概念[3]

3．激勵(lì)機(jī)制不健全，缺乏促使青年大學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的良好環(huán)境，也缺乏吸引優(yōu)秀人才加入大學(xué)教師行列和促使教師不斷創(chuàng)新的機(jī)制，教師缺乏創(chuàng)新的積極性，創(chuàng)新能力低，創(chuàng)新成果少。

4．教學(xué)方式呆板僵化，不少課程采取的是刻板的“填鴨式”教學(xué)。這種僵化的教學(xué)方式忽視了學(xué)生批判性思維的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生只是被動(dòng)的聽眾，缺乏積極參與的思維活動(dòng)。

5．教材和教學(xué)設(shè)施落后，與當(dāng)前科學(xué)技術(shù)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平不相適應(yīng)。許多大學(xué)教材二三十年不變，教學(xué)設(shè)施仍是幾十年前的水平，更新速度緩慢。

6．學(xué)生沒有充分的自主選擇權(quán)，一進(jìn)大學(xué)就被限制了專業(yè)，并按學(xué)校安排的課程上課，缺乏自，難以充分發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和天賦。

五、創(chuàng)新教育實(shí)施存在的誤區(qū)

創(chuàng)新教育的實(shí)施是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及教育觀念的轉(zhuǎn)變、課程體系的改革、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的更新、教育教學(xué)管理體制的優(yōu)化等許多方面，但最關(guān)鍵的是教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高。目前，由于受傳統(tǒng)教育理論和教育觀念的束縛，我們?cè)趯?shí)施創(chuàng)新教育的過程中仍存在不少誤區(qū)。

第一個(gè)誤區(qū)是把創(chuàng)新教育等同于智育，即把創(chuàng)造力的培養(yǎng)片面理解為智育的范疇。這種理解看到了創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力，但忽略了創(chuàng)造力既是個(gè)體產(chǎn)生新穎的、有社會(huì)價(jià)值的思想觀念和解決獨(dú)特性問題的能力，也是個(gè)體在社會(huì)和教育實(shí)踐上所表現(xiàn)出來的求新、求異意識(shí)和不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的綜合性的心理能力，因而誤以為只有通過智育，通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

第二個(gè)誤區(qū)是把創(chuàng)造教育與學(xué)生主體性的發(fā)展割裂開來。在創(chuàng)新教育的實(shí)踐中，有些教師雖然看到了通過各種教育措施發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的必要性，但在具體的操作上仍然使用陳舊的內(nèi)容、方法、手段和組織形式，忽視對(duì)學(xué)生的積極參與和自主性的維持，他們只是被動(dòng)地接受既定的程序操作和公式化的活動(dòng)安排。缺乏個(gè)性的訓(xùn)練只能使學(xué)生掌握一些凝固的技能技巧，難得有創(chuàng)造的艱辛體驗(yàn)和成功的樂趣，其寶貴的精力和智慧潛能耗費(fèi)在大量的機(jī)械模仿和訓(xùn)練中，因得不到有效開發(fā)和伸展而過早泯滅。因此，創(chuàng)新教育必須建立在對(duì)學(xué)生積極性、主動(dòng)性的充分調(diào)動(dòng)上，在創(chuàng)造性活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生自覺的創(chuàng)新意識(shí)。

第三個(gè)誤區(qū)是認(rèn)為只要開設(shè)了創(chuàng)新教育課就是創(chuàng)新教育。創(chuàng)新思維是包含以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的綜合素質(zhì)中的素質(zhì)，表現(xiàn)為善于從不同的角度、不同的方向提出問題，提出解決問題的方法和途徑，勇于探索與實(shí)踐驗(yàn)證，并將探索的目光投向未知的天地。單純的思維訓(xùn)練課或所謂的創(chuàng)造技能訓(xùn)練，可能會(huì)促使學(xué)生的思維或技巧發(fā)生某些量的變化，但很難對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的質(zhì)的飛躍產(chǎn)生決定性的影響。創(chuàng)造力的發(fā)展是以學(xué)生的個(gè)性的充分、自由發(fā)展為前提的，只有為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供適宜的土壤和環(huán)境，在高素質(zhì)的教育中發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，促使學(xué)生的自我表現(xiàn)和個(gè)性優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

六、結(jié)語

創(chuàng)新教育是現(xiàn)階段素質(zhì)教育的新要求、更高要求，是對(duì)傳統(tǒng)教育的繼承和發(fā)展。中國(guó)自古以來，就具有創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德。然而，從近現(xiàn)代開始，國(guó)外對(duì)創(chuàng)新教育的研究與重視程度已遠(yuǎn)超中國(guó)，特別是美國(guó)關(guān)于創(chuàng)新的研究更是遙居世界各國(guó)之首。對(duì)此，本文從探討創(chuàng)新教育的目標(biāo)、特征等內(nèi)容，結(jié)合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征與我國(guó)現(xiàn)階段創(chuàng)新教育研究的歷史背景與發(fā)展?fàn)顩r，從哲學(xué)、人類學(xué)、人學(xué)以及社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行了一定的理論分析。為避免走向教育誤區(qū)，加強(qiáng)我國(guó)創(chuàng)新教育的研究與實(shí)施，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的民族化、本土化、科學(xué)化，及促進(jìn)我國(guó)創(chuàng)新教育的研究成果成為世界創(chuàng)新教育發(fā)展的一部分，為世界創(chuàng)新教育的研究、發(fā)展作出奉獻(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的意義。然而，創(chuàng)新教育的理論與實(shí)踐研究是一個(gè)重大的理論課題，本文在這方面的探討僅僅是一個(gè)嘗試。

[參考文獻(xiàn)】

[1]趙惠源，陸恒，李建華．創(chuàng)新學(xué)[M]．武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2004，(5)．

篇4

創(chuàng)新教育是在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教育。它與傳統(tǒng)的教育不同，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和教學(xué)方法上。實(shí)行創(chuàng)新教育是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要，是落實(shí)現(xiàn)代教學(xué)理念的需要，是受教育者自身發(fā)展的需要，意義十分重大，本文先分析創(chuàng)新教育的內(nèi)涵與意義，然后探討如何在教學(xué)中更好的運(yùn)用創(chuàng)新教育。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新教育；教學(xué)；能力

創(chuàng)新教育是一種新的教育思想，經(jīng)過多年來的實(shí)踐探索，創(chuàng)新教育在教學(xué)研究中取得了一定的成果，但在教學(xué)的具體實(shí)施過程中還有許多值得探討和研究的問題。為此，筆者針對(duì)創(chuàng)新教育的內(nèi)涵、意義以及創(chuàng)新教育如何在教學(xué)中運(yùn)用進(jìn)行探討。

一創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

所謂創(chuàng)新教育，指的是在能傳授知識(shí)的同時(shí)又能注重開發(fā)受教育者的創(chuàng)新、創(chuàng)造潛能和意識(shí)的教育。從這個(gè)含義中可以看出，創(chuàng)新教育的目的不僅是單純的獲取和繼承前人積累的知識(shí)，而且更注重對(duì)受教育者的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的一種培養(yǎng)。也就是說，創(chuàng)新教育不同于傳統(tǒng)教育，主要區(qū)別在于：第一，兩者的培養(yǎng)目標(biāo)不同，換句話說，傳統(tǒng)教育的目的主要是培養(yǎng)文化繼承人，而創(chuàng)新教育的目的則是培養(yǎng)文化開拓者。打個(gè)比喻來說傳統(tǒng)教育好比把學(xué)生當(dāng)成“儲(chǔ)存器”，而創(chuàng)新教育更像是把學(xué)生當(dāng)成“煉金爐”。傳統(tǒng)教育衡量教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，是看學(xué)生得到的現(xiàn)存知識(shí)的多少；而創(chuàng)新教育衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)則是看受教育者在接受教育后的創(chuàng)新、繼承和發(fā)揚(yáng)的水平和能力。第二，兩者的教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，教學(xué)內(nèi)容服從于教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)不同，教學(xué)內(nèi)容自然也會(huì)有差別，從而教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。傳統(tǒng)教育的教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)在于總結(jié)前人的研究結(jié)果而創(chuàng)新教育的教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)則是關(guān)注前人的研究和思維的方式方法。第三，教學(xué)方法不同，教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的手段。傳統(tǒng)教育最主要和最常見的方法是灌輸式或者說是填鴨式，創(chuàng)新教育的常用的教育方法是啟發(fā)式的教學(xué)，注重學(xué)生主動(dòng)思考，鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)散思維。傳統(tǒng)教育在教學(xué)的過程中容易使學(xué)生陷入死記硬背，背得越多越好的死循環(huán)；創(chuàng)新教育則可以有助于受教育者活學(xué)活用，學(xué)用結(jié)合。

二創(chuàng)新教育的意義

實(shí)行創(chuàng)新教育，是當(dāng)前教育發(fā)展的大趨勢(shì)，意義重大，主要有以下幾點(diǎn)：一是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要。社會(huì)主義建設(shè)是前所未有的事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正處于按照“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，以及“十三五”的規(guī)劃目標(biāo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，各行各業(yè)需要大量的創(chuàng)新型人才。實(shí)行創(chuàng)新教育對(duì)于創(chuàng)新型的人才培養(yǎng)起到了舉足輕重的作用。二是落實(shí)現(xiàn)代教學(xué)理念的需要。現(xiàn)代教學(xué)理念的核心是正確處理知識(shí)與能力的關(guān)系，堅(jiān)持以培養(yǎng)能力為中心。當(dāng)今時(shí)代，是“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，知識(shí)總量成倍激增，科技突飛猛進(jìn)發(fā)展，知識(shí)飛速更新。在這種形勢(shì)下，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只記住已有的知識(shí)，必須有自己獲取知識(shí)的能力和其它實(shí)際能力。而創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)能力的一種有效形式。三是受教育者自身發(fā)展的需要。創(chuàng)造欲是人類的原始欲求，是人類本性和本質(zhì)力量最鮮明的表現(xiàn)。學(xué)生是國(guó)家的希望和未來，他們?yōu)榱耸棺约撼蔀樗枷虢夥?、開拓進(jìn)取、具有創(chuàng)造能力的創(chuàng)新型人才，今后更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，求知欲和創(chuàng)造欲就更加強(qiáng)烈。而這種欲望的開發(fā)、誘導(dǎo)和升華，最佳手段就是創(chuàng)新教育。

三創(chuàng)新教育在教學(xué)中的運(yùn)用

從創(chuàng)新教育的內(nèi)涵和意義可以知道，要全面實(shí)行創(chuàng)新教育就必須在教學(xué)的過程中進(jìn)行創(chuàng)新教育，將創(chuàng)新教育融入人才培養(yǎng)的全過程。要在教學(xué)中有效實(shí)行創(chuàng)新教育，就必須切實(shí)解決好以下問題：

（一）調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)

做到在教學(xué)良好的運(yùn)用創(chuàng)新教育就必須將創(chuàng)新教育融入人才培養(yǎng)的全過程，而這首先需要落實(shí)的就是調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整應(yīng)從多個(gè)方面進(jìn)行綜合調(diào)整。第一是在政治思想方面的培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)的目的除了要提升學(xué)生的思想政治水平和道德素質(zhì)之外，更加應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性、心理品質(zhì)的培養(yǎng)。主要包括了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是否正確積極、個(gè)人興趣是否廣泛濃厚、意志力是否堅(jiān)定、是否具備較強(qiáng)的抗壓能力以及是否有積極探索、樂于思考、獨(dú)立自主和創(chuàng)新進(jìn)取的意識(shí)。從思想政治方面談?wù)搫?chuàng)新教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是要增強(qiáng)學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任感，從而有利于學(xué)生能走出依賴、狹隘、思維固化、人云亦云的思想誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)承繼知識(shí)、發(fā)散思維、加強(qiáng)創(chuàng)新能力的目的。第二是在知識(shí)學(xué)習(xí)方面，創(chuàng)新教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)將掌握好事物的基本概念、內(nèi)在規(guī)律有效轉(zhuǎn)化為能動(dòng)系統(tǒng)，簡(jiǎn)單的說就是要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作和創(chuàng)造能力。第三是能力培養(yǎng)方面，創(chuàng)新教育除了要培以養(yǎng)操作能力為目標(biāo)之外，更要注意以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為目標(biāo)，包括了觀察能力、思維能力、動(dòng)手能力和自學(xué)能力。

（二）充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

創(chuàng)新教育在教學(xué)的運(yùn)用過程中要注重教學(xué)內(nèi)容方面的充實(shí)和改善。真正的創(chuàng)新教育是在保證好常規(guī)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)還需要加強(qiáng)意識(shí)、思想、思維等方面的內(nèi)容的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為主要有以下三方面：一是思想觀念方面的教學(xué)內(nèi)容，包括學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、苦樂觀等，同時(shí)還有學(xué)生對(duì)于自身的理想、信念和前途等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容雖然停留在意識(shí)形態(tài)方面，但是他們引導(dǎo)人們進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造性活動(dòng)，樹立是否需要?jiǎng)?chuàng)新的思想。二是對(duì)學(xué)生的個(gè)人情感、意志力、興趣、氣質(zhì)、性格等多個(gè)方面的內(nèi)容教育。這看起來似乎和創(chuàng)新并無關(guān)系，但是這些方面的內(nèi)容是人們進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力因素，有利于幫助學(xué)生解決或者適合創(chuàng)新。三是關(guān)于感覺、知覺、想象、記憶力、理解力及分析、綜合、判斷能力等方面的內(nèi)容。這些方面內(nèi)容關(guān)系到創(chuàng)新活動(dòng)的執(zhí)行，也就是探討如何進(jìn)行創(chuàng)新的，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行理解、分析、判斷等能力的培養(yǎng)十分重要。

（三）建立教學(xué)民主

所謂教學(xué)民主是在老師教學(xué)中建立一種與學(xué)生平等、尊重、信任和合作的關(guān)系，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，讓其能主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，從而使其獲得知識(shí)、提高能力、增強(qiáng)心智。而在教學(xué)中注重民主，建立民主教學(xué)正契合了創(chuàng)新教育的目的。心理學(xué)上認(rèn)為，創(chuàng)新的事物是在自由民主的環(huán)境下研究出來的，創(chuàng)新的方法也產(chǎn)生于自由和民主的過程中，創(chuàng)新的思維和欲望也是在自由和民主環(huán)境中得到實(shí)現(xiàn)。因此，在教學(xué)中堅(jiān)持民主，保持師生的配合與互動(dòng)，有利于進(jìn)行更好的進(jìn)行創(chuàng)新教育。

（四）加強(qiáng)思維訓(xùn)練

這里說的思維訓(xùn)練主要是指的發(fā)散思維的訓(xùn)練，發(fā)散性思維也叫做求異思維，也就是說這種思維方式是要求能探索出更多的、不同的答案，它是創(chuàng)新教育中不可缺少的一部分，沒有發(fā)散性的思維就很難實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高發(fā)散思維能力，可以從三個(gè)方面入手：第一，老師在授課的過程中多提問，老師應(yīng)該善于針對(duì)一個(gè)問題從多角度提問，用發(fā)散性提問的方式激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。第二，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生能主動(dòng)的從多個(gè)角度思考問題，跳出既有的、常規(guī)的思維模式，從而得到新的觀點(diǎn)、結(jié)論，新的觀點(diǎn)不一定一開始就正確，但是經(jīng)過多次檢驗(yàn)、修改和多角度思考，可以促進(jìn)學(xué)生提高發(fā)散思維的能力。第三，多采用啟發(fā)性強(qiáng)、能觸類旁通的作業(yè)或習(xí)題進(jìn)行課程檢驗(yàn)。

（五）改進(jìn)教學(xué)方法

教學(xué)方法的選擇一方面來源于教學(xué)的目的，另一方面來源于學(xué)生的需要。因此，老師在教學(xué)中除了采用常規(guī)的教學(xué)方法之外，還應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和需要進(jìn)行教學(xué)，具體來說可以有以下教學(xué)方法作為參考。（1）批判性教學(xué)法批判是認(rèn)識(shí)事物的解剖刀，這里說的批判是說對(duì)事物、觀點(diǎn)、知識(shí)的分析和審查，并非簡(jiǎn)單的否定。批判性教學(xué)法是借助“批判”的外衣，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)事物和新的知識(shí)進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。（2）特性分析教學(xué)法所謂特性分析教學(xué)法就是說老師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行觀察并深入分析，進(jìn)而找出事物的本質(zhì)特點(diǎn)，并對(duì)事物產(chǎn)生新的構(gòu)想。(3)演練教學(xué)法演練教學(xué)法其實(shí)也可以說是實(shí)踐教學(xué)，就是說在教學(xué)中要讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行模擬、實(shí)踐?？梢酝ㄟ^演練的方式對(duì)事物進(jìn)行創(chuàng)新探索。（4）智力激勵(lì)教學(xué)法智力激勵(lì)教學(xué)的方式有很多，常見的有頭腦風(fēng)暴教學(xué)法、討論法等等。老師在提出問題后，可以鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各自提出自己的觀點(diǎn)，通過這樣的過程，有效的開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)新思維能力，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

作者：李晚晴 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]吳建勛.創(chuàng)新教育在教育教學(xué)中的運(yùn)用[J].新課程,2015(7):55-55.

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“中國(guó)目前處于重要轉(zhuǎn)型階段，從原來引進(jìn)和追趕先進(jìn)技術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤约喊l(fā)展的動(dòng)力。如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為我們必須關(guān)心的問題。”在近期舉辦的“中國(guó)發(fā)展高層論壇2016年會(huì)”之“高等教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)”的分論壇上，北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、匯豐商學(xué)院院長(zhǎng)海聞作如上表述。

出席該分論壇的還有包括耶魯大學(xué)校長(zhǎng)蘇必德、廈門大學(xué)校長(zhǎng)朱崇實(shí)、賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院院長(zhǎng)蓋睿特、哥倫比亞大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院院長(zhǎng)梅麗特?杰諾在內(nèi)的諸多國(guó)內(nèi)外教育領(lǐng)域的專家學(xué)者。 國(guó)內(nèi)創(chuàng)新教育差距大

“我們要重視人文教育對(duì)于創(chuàng)新人才的重要性。”蘇必德觀點(diǎn)明確，“教育必須要有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。創(chuàng)新不僅在于顛覆，更在于創(chuàng)造更多人類共同福利?！?/p>

相較于純粹的商人，蘇必德更希望培養(yǎng)出具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)的企業(yè)家。他們工作的目的不只是為了物質(zhì)收益，而是打造一支能創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)。這就需要發(fā)揮人文教育的力量，它會(huì)讓學(xué)生從規(guī)律性的角度去思考和總結(jié)創(chuàng)新，從而指導(dǎo)具體實(shí)踐。這種模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生所進(jìn)行的創(chuàng)新，將不僅僅是對(duì)某個(gè)狹義問題提供一個(gè)解決方案，而是可以連續(xù)推出多個(gè)創(chuàng)新產(chǎn)品，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)新的問題，并用新辦法去解決新問題。

“當(dāng)前，中國(guó)教育體系必須進(jìn)行創(chuàng)新，首先要改革的就是課堂文化。中國(guó)的課堂文化是尊重老師，被動(dòng)地聽課、做作業(yè)。而未來的課堂應(yīng)該是交互型的，而不是被動(dòng)的單向知識(shí)傳遞的課堂，是一個(gè)平臺(tái)，是一個(gè)由各種問題討論組成的課堂?！碧K必德表示。

在高校工作了近40年的朱崇實(shí)有更深的體會(huì)：“創(chuàng)新型人才是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展最寶貴的資源，但是中國(guó)高等教育在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)上還存在諸多不足。與世界一流大學(xué)相比，無論是從教育觀念、方法，還是從教師隊(duì)伍來說，中國(guó)大學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)都有很大差距?！?/p>

朱崇實(shí)指出，中國(guó)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，要從自身的改革做起。要真正把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為大學(xué)的追求，做到把人才培養(yǎng)當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)。他還呼吁，要給大學(xué)更多自，讓大學(xué)真正依法辦學(xué)；政府和高校都要加大教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入；全社會(huì)應(yīng)營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的文化氛圍；還要徹底改革高考制度，特別是研究生的選拔制度。不要讓18歲、22歲、25歲的年輕人都在為考試消耗自己的時(shí)光，至少研究生的選拔不應(yīng)該以考試為主。 教會(huì)學(xué)生創(chuàng)新精神

他山之石，可以攻玉。蓋睿特和梅麗特?杰諾分別介紹了自己所在高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)。

蓋睿特強(qiáng)調(diào)，沃頓商學(xué)院首先教會(huì)學(xué)生的是創(chuàng)新精神，“因?yàn)檫@將使他們終身受益”。學(xué)院建立了一個(gè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室和IT自由區(qū)，在這兩個(gè)區(qū)域，學(xué)生可以自由創(chuàng)新，無所顧忌。

同樣，沃頓商學(xué)院也創(chuàng)新了教學(xué)方式和方法。蓋睿特透露：“沃頓的MOOC是世界上最大的在線課程，共有300萬人參與過。其中65000人接受了付費(fèi)教育?！?/p>

蓋睿特認(rèn)為，通過大學(xué)教育，使學(xué)生在思想上富于創(chuàng)新精神，將使學(xué)生終身受益。高等教育在未來5年至10年最大的增長(zhǎng)點(diǎn)不是學(xué)歷教育，而是終身教育。在線教育或在職培訓(xùn)應(yīng)成為大學(xué)未來的重要工作。

梅麗特?杰諾提出了更為具體的建議：“要想推進(jìn)更高層次的研究、促進(jìn)創(chuàng)新，關(guān)鍵在于做好科研成果、投入收益比、教職員工和學(xué)生素質(zhì)的評(píng)估。此外，還要把最好的研究人員和學(xué)者安排到教學(xué)一線；發(fā)展好每一個(gè)學(xué)科，積極進(jìn)行跨學(xué)科交流；聯(lián)系不同背景的專家學(xué)者，建立全球的交流網(wǎng)絡(luò)等?！?/p>

促進(jìn)中外高校教育合作，也是提升中國(guó)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才能力的重要途徑。梅麗特介紹，以哥倫比亞大學(xué)為例，盡管目前交流已經(jīng)頗具規(guī)模，但今后還將進(jìn)一步加強(qiáng)合作力度，如探索聯(lián)合學(xué)位方面的合作、教職人員的交流等等。 創(chuàng)新教育不能急功近利

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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育　教學(xué)方法　教師形象　師生關(guān)系　教學(xué)材料　考試辦法

創(chuàng)新教育，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，造就創(chuàng)新人才。筆者認(rèn)為：為了能在教學(xué)中產(chǎn)生教有所愛、點(diǎn)有所通、啟有所發(fā)、導(dǎo)有所悟的最佳效果，創(chuàng)新教育應(yīng)從五“新”談起。

1、教學(xué)方法“新”。革新教學(xué)方法是創(chuàng)新教育的靈魂。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的掌握，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的開發(fā)，經(jīng)常以學(xué)生為知識(shí)容器，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新欲望，試題古板單調(diào)，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦的功夫，且只允許背標(biāo)準(zhǔn)答案，不能有超出標(biāo)準(zhǔn)答案之外的發(fā)揮。長(zhǎng)期以來，學(xué)生形成了一種依賴心理，不需要也不必要對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案以外的東西進(jìn)行探討，只需要把書背好就行了，沒有一點(diǎn)創(chuàng)新精神；教師也形成了一種固定的僵化模式，自身的創(chuàng)新水平也逐漸下降，且代代相傳，影響了人的素質(zhì)的提高，從進(jìn)化論而言也缺乏科學(xué)性。

革新教學(xué)方法，首先體現(xiàn)在教育思想上。要摒棄束縛人發(fā)展的教育模式，運(yùn)用以啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生求知欲為主要目的的教學(xué)手段來培養(yǎng)年輕一代。要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上想人之未想，發(fā)人之未發(fā)，逐步培養(yǎng)他們?cè)谔剿鬟^程中另具慧眼、獨(dú)辟蹊徑的素質(zhì)。教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)每位同學(xué)在課堂上發(fā)表自己的見解，不要怕學(xué)生出錯(cuò)，更不要阻止學(xué)生出錯(cuò)。學(xué)生敢于說出不同的觀點(diǎn)，說明他在思考、在探索、在創(chuàng)新。他就是在犯錯(cuò)誤的同時(shí)培養(yǎng)了探求真理的潛在意識(shí)。

教學(xué)方法的革新還體現(xiàn)在教學(xué)手段上。一根粉筆、～本書、一張嘴巴、一塊黑板，日復(fù)一日，再精彩的講解也會(huì)使課堂教學(xué)效果大打折扣。實(shí)物展示、音樂啟迪、課本劇表演、多媒體教學(xué)，各種方法穿行，會(huì)起到事半功倍的效果。

2、教師形象“新”。良好的教師形象如同一則好的廣告，具有一種引人入勝的效應(yīng)。時(shí)代在變，受教育的對(duì)象在變，我們的觀念也要跟著變。教師應(yīng)重新設(shè)計(jì)自我形象，一改過去那種嚴(yán)肅有余、活潑不足的冷峻模樣，要把自己設(shè)計(jì)成學(xué)生言行的偶像。實(shí)際教學(xué)中往往有這樣的情況：學(xué)生若對(duì)某位教師感興趣，往往也對(duì)他的課感興趣。新時(shí)代的教師形象應(yīng)該是：衣著美觀大方，性情活潑健康，態(tài)度親切和藹，對(duì)學(xué)生具有吸引力和感召力。在外部形象上吸引學(xué)生，學(xué)生才愿意跟你親近，進(jìn)而對(duì)你的課產(chǎn)生興趣。達(dá)到師生和諧統(tǒng)一，教與學(xué)相得益彰。良好的教師形象本身就是一種美，對(duì)學(xué)生的心理可以起到陶冶的作用。

3、建立“新”型的師生關(guān)系。德國(guó)教育家赫爾巴特說：“在所有的東西中間，人最需要的東西乃是人”。新型的師生關(guān)系要求教師能夠深入到學(xué)生之中，憂學(xué)生之憂，樂學(xué)生之樂，既是師長(zhǎng)又是朋友，既是“父親”又是兄長(zhǎng)。課外師生間可以暢所欲言，課內(nèi)卻能夠井然有序。如果平時(shí)對(duì)學(xué)生居高臨下，那么你上課就一定是唱獨(dú)角戲，課堂一片死氣沉沉，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個(gè)性。如果每節(jié)課你都把身心融入到學(xué)生中，當(dāng)引導(dǎo)者的同時(shí)努力做他們的觀眾和聽眾，讓學(xué)生唱主角。這樣，教師一個(gè)眼神，就會(huì)弓1來學(xué)生會(huì)心的微笑；一個(gè)手勢(shì)，便能得到迅速的反應(yīng)：一句話語，則又帶出一片瑯瑯書聲，教師導(dǎo)、學(xué)生演，形成一種無言的理解和溝通，達(dá)到一種無形的默契與和諧。這種良好的師生關(guān)系為教師傳授知識(shí)和技能疏通了渠道，使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用結(jié)合得恰到好處，是實(shí)施素質(zhì)教育的人文基礎(chǔ)。

4、教學(xué)材料“新”?，F(xiàn)行的教材中有很多內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。那些過時(shí)的，無助于開發(fā)人的智慧的以及與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)的東西應(yīng)大刀闊斧的調(diào)整，否則，浪費(fèi)了師生大量的人力物力不說，反而會(huì)起到副作用。教材應(yīng)適應(yīng)歷史的潮流，反映時(shí)代的特征，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。作為教師，應(yīng)花大力氣挖掘新教材，不斷地在課堂上展示新素材、新觀點(diǎn)和新思路，力求教出自己的風(fēng)格，教出自己的特點(diǎn)。教書好比畫畫，課本只是樹干，更美的樹葉和花瓣要靠教師去描繪、去發(fā)展。教師一定要做到用新辦法、新教材，教出新成果。

5、考試辦法“新”。生產(chǎn)關(guān)系可以促進(jìn)或者制約生產(chǎn)力的發(fā)展。同樣，考試制度也可以促進(jìn)或者制約教育的發(fā)展。應(yīng)試教育在我國(guó)這么根深蒂固，這是與多年來的考試制度息息相關(guān)的。因此，要搞素質(zhì)教育，首先要改革考試制度，只有把這個(gè)獨(dú)木橋改成陽關(guān)道，千軍萬馬才能沖鋒陷陣、各顯其能。在這一點(diǎn)上，國(guó)外特別是歐美國(guó)家做得比較好。他們注重“廣積糧”，我們卻注重“深挖洞”。挖得太深，往往挖到“牛角尖”上去了。基礎(chǔ)知識(shí)固然重要，但是考察能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神才是真正的目的。如有一套小學(xué)畢業(yè)考試題，語文和數(shù)學(xué)考試題擯棄了傳統(tǒng)的出題模式，解答時(shí)只需列出算式就可得分，這樣按步驟給分，避免了小學(xué)生由于答案中的一點(diǎn)小問題而遭全盤否定的局面。

篇7

一、物理創(chuàng)新教育，首先要物理教育創(chuàng)新

物理學(xué)本就是一門不斷發(fā)展和進(jìn)步的科學(xué)，沒有人類的發(fā)明與創(chuàng)造，就不會(huì)有物理學(xué)研究的進(jìn)步。沒有伽利略對(duì)亞里士多德“物體的運(yùn)動(dòng)需要力來維持”的反駁，就沒有人類對(duì)力學(xué)的進(jìn)一步探究。同樣，沒有我們對(duì)物理教育的創(chuàng)新，就談不上物理創(chuàng)新教育。

1.物理教育觀念的創(chuàng)新。在物理教學(xué)中，作為新時(shí)期的教育工作者，我們要從根本上改變我們?cè)瓉淼慕逃^念。把我們的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鹘虒W(xué)，把上課時(shí)教師的主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的教育模式?？涿兰~斯曾說過，教育沒有創(chuàng)新，我們就不會(huì)有進(jìn)步。教育觀念的創(chuàng)新，首先要求教育者在教育中不斷的要有創(chuàng)新意識(shí)。

2.物理教育內(nèi)容的創(chuàng)新。在物理課本上，我們除了有新課程內(nèi)容，還有科學(xué)世界、STS、小實(shí)驗(yàn)、小制作等。在以前的教學(xué)中，可能我們重點(diǎn)講解的事新課程內(nèi)容，而對(duì)其它會(huì)置之不理。但是，隨著學(xué)生知識(shí)面的不斷拓展，他們對(duì)學(xué)科的興趣及好奇心會(huì)越來越廣。我們必須要將我們的教育內(nèi)容在原有的基礎(chǔ)上通過我們的學(xué)習(xí)和補(bǔ)充把學(xué)生的學(xué)習(xí)引領(lǐng)到一個(gè)新的高度。這樣才能更好地發(fā)揮創(chuàng)新教育在物理學(xué)中的作用。

3.教育方法和教育手段的創(chuàng)新。啟發(fā)式教學(xué)越來越受教學(xué)者推崇，其原因就在于它能充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的作用，并使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維得到發(fā)展，學(xué)習(xí)興趣得到提高。在物理教學(xué)中，我們還應(yīng)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的作用，第一?課，我們都會(huì)做一些小實(shí)驗(yàn)，如將一燒瓶中盛適量的水，用酒精燈加熱至沸騰，然后倒過來淋上冷水，水有沸騰了；在冰柜中取出的冰棍向下冒白氣等。這些實(shí)驗(yàn)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二、良好的教育環(huán)境對(duì)物理創(chuàng)新教育起著重要作用

一個(gè)人的智力，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)因；一個(gè)好的環(huán)境，則是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的誘因。教育環(huán)境，可分為學(xué)校、家庭、社會(huì)環(huán)境。如果學(xué)生長(zhǎng)期生活在民主、平等、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的環(huán)境中。讓學(xué)生在輕松、愉快的心情下學(xué)習(xí)，并且讓學(xué)生能大膽的質(zhì)疑，這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

1.學(xué)校環(huán)境對(duì)物理創(chuàng)新教育的作用。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，在學(xué)校中，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，學(xué)生之間的關(guān)系，學(xué)校的教育教學(xué)方針，這些都影響著教師的創(chuàng)新教育和學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。我們要激勵(lì)學(xué)生提出在學(xué)校看到的物理知識(shí)和物理現(xiàn)象。如看見亮著的燈，思考為什么會(huì)發(fā)光；看見流出的自來水，思考為什么會(huì)有那么大的壓強(qiáng)等。這些在增進(jìn)知識(shí)的同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2.家庭環(huán)境對(duì)物理創(chuàng)新教育的作用。家庭是學(xué)生啟蒙教育的第一學(xué)校。融洽、和諧的家庭氛圍，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新教育至關(guān)重要。我曾教過一個(gè)學(xué)生，它成績(jī)并不理想，但就是喜歡擺弄各種電器。又一次在家中，他居然拆開了家里的電視，慢慢地欣賞起內(nèi)部電路。這時(shí)，他的父親下班回家，看見了拆開的電視后，不但沒有發(fā)火，反而鼓勵(lì)他說知道電視是怎樣放出的圖像嗎？然后和他一起研究。并鼓勵(lì)他認(rèn)真學(xué)習(xí)，在書中會(huì)學(xué)到更多的電器知識(shí)。在他的努力和家長(zhǎng)的激勵(lì)中，該生成績(jī)突飛猛進(jìn)，高中畢業(yè)后居然考上了電子科技大學(xué)。在大學(xué)期間還有多項(xiàng)電學(xué)方面的小發(fā)明。如果沒有一個(gè)好的家庭環(huán)境，他就不會(huì)有那么強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。

3.社會(huì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)新教育的作用。在我們的周圍，自然科學(xué)無處不在。如果我們認(rèn)真抓好日常生活中的物理現(xiàn)象和物理規(guī)律，那么可以讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)物理，認(rèn)識(shí)科學(xué)。與此同時(shí)，大膽提出問題，讓學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下去解決問題。并通過這些知識(shí)能進(jìn)行一些嘗試。發(fā)揮物理學(xué)科“知識(shí)來源于實(shí)踐，又作用于實(shí)踐”的特點(diǎn)。將創(chuàng)新教育滲透到生活各個(gè)方面。

三、教師是創(chuàng)新教育的執(zhí)行者

篇8

[關(guān)鍵詞]高等教育；創(chuàng)新教育；著力點(diǎn)

一、明確目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和人文素質(zhì)

高校創(chuàng)新教育就是要適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展需要，開拓受教育者的智力存儲(chǔ)和思維潛能，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力和人文精神，使受教育者不僅具有良好的心理素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)和人文素質(zhì)，而且善于在實(shí)踐中將這些素質(zhì)以高度綜合的形式加以升華和應(yīng)用，并轉(zhuǎn)化為生氣勃勃的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

從知識(shí)發(fā)展的角度看，大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我國(guó)高等教育未來發(fā)展所要解決的核心問題。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是一種能夠長(zhǎng)期起作用的、對(duì)人的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的品質(zhì)和能力[1]。高校辦學(xué)的目的決不是要使學(xué)生成為“書廚”，成為知識(shí)的“匣子”，成為只會(huì)沿著線性思維單純尋找因果關(guān)系的模仿沿襲者，而是要應(yīng)用、要?jiǎng)?chuàng)新、要不斷地形成新的觀念，產(chǎn)生新的東西，實(shí)現(xiàn)新的飛躍。因此，高校創(chuàng)新教育要圍繞培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力展開，充分開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造潛力，使學(xué)生獲得扎實(shí)而靈活的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能以及學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的能力，使培養(yǎng)的人才具有廣博而合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，敏銳而準(zhǔn)確的觀察力，嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的思維能力，豐富甚至是奇異的想象力，也就是要有高度的靈性，能充分運(yùn)用大腦智慧，憑借多元的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)立足于科技前沿[2]，不斷開拓創(chuàng)新。

人文素質(zhì)是一種深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，一種積淀，它是創(chuàng)新教育的內(nèi)在動(dòng)力?？茖W(xué)與人文是共生、互動(dòng)、互通的，李嵐清在北京大學(xué)百年校慶的一次會(huì)議上，告誡中國(guó)的大學(xué)師生不要只“精于科學(xué)，荒于人文”?？茖W(xué)是“立世之基”，人文是“為人之本”，科學(xué)教育與人文教育的融合已是時(shí)代潮流與歷史的必然要求。因此，高校創(chuàng)新教育的另一個(gè)任務(wù)是在賦予學(xué)生創(chuàng)新能力的智力因素的同時(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和行為規(guī)范，培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生今后的事業(yè)發(fā)展具有至關(guān)重要作用的人文素質(zhì)，這些素質(zhì)包括科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想、生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的思想、尚實(shí)精神、崇真精神、探索精神、團(tuán)隊(duì)精神以及創(chuàng)新精神等等，由此使他們成為具有正確的價(jià)值觀念和人生態(tài)度，具有高尚的精神境界和人格魅力，對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)具有高度責(zé)任感，有益于社會(huì)和人民的人才。

二、抓住關(guān)鍵——強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位

高校創(chuàng)新教育要突出以人為本，既切實(shí)保證學(xué)生的主體地位，又要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這是高校創(chuàng)新教育實(shí)施的關(guān)鍵。具體來說，在創(chuàng)新教育中，不僅要在理念上而且要在教育實(shí)踐中真正做到把教師和學(xué)生的關(guān)系定位于引導(dǎo)和被引導(dǎo)的關(guān)系，把教師的角色從以“教”為主逐漸轉(zhuǎn)化為以“導(dǎo)”為主，把學(xué)生的角色從被動(dòng)的以“聽”為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的以“取”為主。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，取決于教師的創(chuàng)新素質(zhì)和主導(dǎo)作用，要求教師激勵(lì)自己努力追求新知，從“人的發(fā)展”的角度來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，從“為考試而教”轉(zhuǎn)變到“為創(chuàng)新而教”；要求教師通曉創(chuàng)新的方法和方式，教會(huì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的原則，即“要學(xué)”比“學(xué)好”更重要，“會(huì)學(xué)”比“學(xué)會(huì)”更重要；要求教師將教學(xué)和科研融合在一起，使學(xué)生了解和掌握學(xué)科前沿的知識(shí)，學(xué)到科學(xué)研究的方法。

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育還取決于學(xué)生的主體地位是否得到保證。在大學(xué)階段，大學(xué)生思維的獨(dú)立性、深刻性、批判性都有了較大的發(fā)展，原始的創(chuàng)造精神使他們對(duì)探求未知、尋求真理有著較強(qiáng)烈的興趣和追求，這正是需要大學(xué)創(chuàng)新教育者去呵護(hù)、開掘和發(fā)展的。因此，高校進(jìn)行創(chuàng)新教育，首先要樹立正確的學(xué)生觀，即充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，不把學(xué)生看作消極的管理對(duì)象，不把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的“容器”，而是把每一個(gè)學(xué)生都看作是具有創(chuàng)造潛能的主體，具有豐富個(gè)性的主體，為學(xué)生的發(fā)展提供更多的選擇機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，最大限度地?cái)U(kuò)展學(xué)生具有張力的思維空間。同時(shí)，還要重視學(xué)生的個(gè)性教育和個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘自我優(yōu)勢(shì)和潛能，滿足學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要。

三、強(qiáng)固基礎(chǔ)——重視課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須貫穿大學(xué)教育的全過程，就培養(yǎng)模式的主體而言，一部分是課堂教學(xué)，另一部分是實(shí)踐教學(xué)，二者互為補(bǔ)充，互相滲透卻不能互相取代。發(fā)展學(xué)生的智力和能力，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，主要是靠課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的循序漸進(jìn)的過程來完成。

課堂教學(xué)是筑牢學(xué)生創(chuàng)新能力根基的最重要的環(huán)節(jié)，抓好這一環(huán)節(jié)，關(guān)鍵又在于創(chuàng)新課堂教學(xué)、活化教學(xué)過程。因此，課堂教學(xué)必須突破傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、完整性的宜道式講授法，引人體現(xiàn)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)生、發(fā)展過程的“發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)方法，寓創(chuàng)新教育于知識(shí)教育之中；必須營(yíng)造積極自由的課堂氛圍，留出“時(shí)間空白”，在課堂教學(xué)中不把學(xué)生緊緊束縛在過去和現(xiàn)在之中，不用現(xiàn)實(shí)去鎖定學(xué)生的思維，不以“告訴”的方式讓學(xué)生“占有”人類已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不把學(xué)生看成消極被動(dòng)地被塑造的客體，而是使教育過程成為學(xué)生不斷地認(rèn)識(shí)、追求、探索、發(fā)現(xiàn)和完善自身、形成個(gè)性特質(zhì)的過程，這樣的課堂教學(xué)才能體現(xiàn)創(chuàng)新教育的真諦。

要?jiǎng)?chuàng)新就必須重視實(shí)踐。實(shí)踐不僅可以訓(xùn)練學(xué)生相關(guān)的創(chuàng)新技能，而且能培養(yǎng)學(xué)生通過親身的觀察、體驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。在現(xiàn)在的大學(xué)教育中，最為重要的仍是書本理論，而將實(shí)踐教學(xué)看成是課堂教學(xué)的附屬環(huán)節(jié)，以驗(yàn)證理論為主，對(duì)實(shí)踐沒有得到足夠的重視[1]。從培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神而言，實(shí)踐教學(xué)可能比課堂教學(xué)更重要。因此，大學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)該是課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和科學(xué)研究三者并重，大學(xué)的實(shí)踐教學(xué)要像課堂教學(xué)一樣，有一個(gè)較為完整的體系，有相應(yīng)的條件和實(shí)施方案[1]，使學(xué)生學(xué)以致用，在實(shí)踐中得到啟迪，產(chǎn)生智慧，進(jìn)發(fā)創(chuàng)新的靈感。

四、構(gòu)筑平臺(tái)——加強(qiáng)創(chuàng)新教育的軟環(huán)境和硬環(huán)境建設(shè)

創(chuàng)新教育的軟環(huán)境包括校園精神、學(xué)術(shù)環(huán)境和管理環(huán)境等，應(yīng)該體現(xiàn)出寬松和諧、民主自由、開放進(jìn)取等特點(diǎn)。從校園精神來說，必須具有倡導(dǎo)創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的辦學(xué)理念，建設(shè)推崇創(chuàng)新的校園文化，從而形成創(chuàng)新教育的合力效應(yīng)；從學(xué)術(shù)環(huán)境來說，應(yīng)該形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，搭建多學(xué)科相互融匯、各種學(xué)術(shù)思想交流的平臺(tái)，形成促進(jìn)創(chuàng)新思想火花進(jìn)發(fā)的氛圍；從管理環(huán)境來說，關(guān)鍵在于尊重人的主體性，即“教學(xué)以學(xué)生為本，辦學(xué)以教師為本”，形成有利于調(diào)動(dòng)師生創(chuàng)新積極性的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制。

創(chuàng)新教育硬環(huán)境的建設(shè)是創(chuàng)新教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，是師生創(chuàng)新活動(dòng)的有力保障，主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)條件和教育資源的建設(shè)上。近年來硬環(huán)境建設(shè)在高校創(chuàng)新教育中得到較為充分的重視，關(guān)鍵在于如何充分發(fā)揮其效益，力求讓學(xué)校的物質(zhì)資源充滿著創(chuàng)新的智慧和功能。

創(chuàng)新教育既是一種全新的教育理念，又是一種全新的教育目標(biāo)，面對(duì)這項(xiàng)涉及高等教育人才培養(yǎng)理念、培養(yǎng)模式和培養(yǎng)環(huán)境各個(gè)方面的系統(tǒng)工程，必須找準(zhǔn)改革的著力點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)型教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)變，從而更好地?fù)?dān)負(fù)起為國(guó)家、民族培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。

[參考文獻(xiàn)]