時(shí)間：2024-03-21 14:40:37
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇視覺傳播研究，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；色彩
中圖分類號(hào)：G229.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）09-0168-01
從本質(zhì)上說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著較為明確的目的性，即通過相關(guān)設(shè)計(jì)將一些特定的視覺信息來準(zhǔn)確且快速地傳遞給大眾，它有著豐富的內(nèi)容，幾乎涵蓋了平面設(shè)計(jì)中的大多數(shù)內(nèi)容，如包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等。同時(shí)，由于視覺傳導(dǎo)設(shè)計(jì)始終圍繞著視覺信息來展開的，故又可被稱為“信息處理藝術(shù)”。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵
所謂“視覺傳導(dǎo)設(shè)計(jì)”，指的就是充分利用視覺符號(hào)以實(shí)現(xiàn)各種信息的傳遞的一種設(shè)計(jì)，其中，設(shè)計(jì)者是其信息的發(fā)送者，而傳達(dá)對(duì)象則是該信息的接受者。在西方，“平面設(shè)計(jì)”這一詞市場(chǎng)被用于該領(lǐng)域中，亦或是被稱為“信息設(shè)計(jì)”，而在我國，該詞是近年來才逐漸被發(fā)展起來的一個(gè)專業(yè)學(xué)術(shù)名詞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種以視覺符號(hào)傳導(dǎo)信息基礎(chǔ)上而形成的一種設(shè)計(jì)形式，其具有較好的傳播性與藝術(shù)實(shí)際應(yīng)用性。一直以來，它的發(fā)展就同媒介間存在著比較緊密的聯(lián)系。在早期，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要以繪畫、建筑與雕塑等為主，而伴隨時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，其表現(xiàn)形成變得更加豐富與多樣。而現(xiàn)如今因網(wǎng)絡(luò)的影響范圍的不斷擴(kuò)張，受其影響，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也相應(yīng)地發(fā)生了比較明顯的變化。然而，不管怎么變化，媒介形式的改變并不會(huì)從本質(zhì)上影響到其表現(xiàn)的手段，即視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段將一直以圖像與形象為主，進(jìn)而在依據(jù)相應(yīng)具體的意圖來傳達(dá)出比較符合含義的可視性的圖像。
二、網(wǎng)絡(luò)傳播視閾下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
在網(wǎng)絡(luò)背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用類型與形式住主要包括了圖片、多媒體文件與flas等，它們不僅是蘊(yùn)含著特定含義的信息庫，而且是網(wǎng)絡(luò)傳播背景下賦予視聽一定沖擊力的一種新型符號(hào)，特別是以后兩者的效果更為明顯。多媒體作為信心數(shù)字化發(fā)展中的一個(gè)專用概念，其主要是基于數(shù)字技術(shù)，并集合了視頻、音頻信息，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)與靜有機(jī)結(jié)合的一種電子信息形式，而flash技術(shù)則進(jìn)一步擺脫了HTML語言功能局限與編程障礙的一種既簡(jiǎn)單形象又功能全面的一種網(wǎng)頁動(dòng)畫設(shè)計(jì)工具，可將音樂、聲效與動(dòng)畫同那些富有新意的畫面有機(jī)地結(jié)合在一起，最終給予人高品質(zhì)的視覺動(dòng)態(tài)效果，它一般采用了矢量圖形與流式的播放技術(shù)。同位圖圖形不同，矢量圖形可任意縮放其尺寸而不會(huì)對(duì)圖形質(zhì)量產(chǎn)生影響，且流式播放技術(shù)的運(yùn)用也可使動(dòng)畫在播放中實(shí)現(xiàn)下載，以相對(duì)緩解網(wǎng)頁瀏覽者的焦慮等待心理。一般來說，網(wǎng)絡(luò)下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要包含了以下幾個(gè)要素：
第一，文字。文字在網(wǎng)絡(luò)的傳播過程中，不再局限于傳導(dǎo)信息意義，而更多地表現(xiàn)為更加有效的藝術(shù)傳達(dá)，在這里，文字的功能已經(jīng)被提升至形式上的啟迪與宣傳，引領(lǐng)著人們的審美時(shí)尚朝著一個(gè)全新的方向發(fā)展。文字作為網(wǎng)絡(luò)傳播中的核心，其也是視覺傳導(dǎo)中最為直接的一個(gè)表達(dá)方式。
第二，圖片。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，圖片占據(jù)了相當(dāng)大的比重，且其給予人的視覺沖擊力幾乎比文字強(qiáng)了85%，且圖片還能輔助文字，幫助瀏覽者更好理解文字，從而使得網(wǎng)頁布局變得更加立體與真實(shí)。同時(shí)，圖片還能更加具體形象地將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念表達(dá)出來，從而使得原本平淡無奇的文字?jǐn)⑹鲎兊酶泳哂性V求性。故可以說，圖片作為網(wǎng)絡(luò)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一種構(gòu)成要素，以其獨(dú)特性成為了吸引瀏覽者視覺的一個(gè)重要的素材，并發(fā)揮著詩詩句傳達(dá)與導(dǎo)讀兩大效果。
第三，色彩。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，雖然文字與圖片發(fā)揮著重要的信息傳遞作用，但給予人強(qiáng)烈視覺沖擊的還要數(shù)色彩，色彩可以說是影響人視覺感受中最活躍的一個(gè)因素。在實(shí)際應(yīng)用中，一般都以鮮艷的原色作為基調(diào)，再輔之以色塊與線條組合，以此來強(qiáng)調(diào)形式感。
如“萬方數(shù)字知識(shí)服務(wù)平臺(tái)”就是一種典型的數(shù)據(jù)服務(wù)網(wǎng)站，該網(wǎng)站將“萬方數(shù)據(jù)”放于最顯眼的位置，并輔之以鮮艷的色彩來進(jìn)行突出；同時(shí)以藍(lán)色作為整個(gè)網(wǎng)頁的標(biāo)準(zhǔn)色彩，以突出整體統(tǒng)一效果，且各個(gè)標(biāo)題選項(xiàng)中輔以形象圖片以形象說明，從整體上實(shí)現(xiàn)了吸引瀏覽者與信息傳達(dá)的目的。
三、結(jié)束語
綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)傳播背景下，設(shè)計(jì)者必須充分運(yùn)用文字、色彩與圖片來設(shè)計(jì)出更多形象生動(dòng)的網(wǎng)頁，從而在給予人們視覺上享受的同時(shí)，達(dá)到信息傳達(dá)的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊偉，張啟亮.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)傳播中的作用[J].大眾文藝，2012，（3）：94.
[2]肖莉麗.VI設(shè)計(jì)延展性研究--以網(wǎng)絡(luò)傳播載體為例[J].魅力中國，2013，（25）：393-393.
作者簡(jiǎn)介：
劉佳琦（1983-），女，黑龍江省哈爾濱市人，長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育學(xué)院，助教，碩士，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與聾人視覺藝術(shù)教育研究；
關(guān)鍵詞：新媒體 視覺語言 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
前言
隨著技術(shù)的發(fā)展，人類迎來了以數(shù)字技術(shù)為代表的新媒體傳播時(shí)代。新媒體以新興的數(shù)字傳播技術(shù)為核心，其傳播的速度、數(shù)量，乃至信息傳播的模式都發(fā)生了空前的變化。新媒體傳播下的視覺表現(xiàn)形式因其技術(shù)發(fā)展及傳播特征改變而變化，視覺語言作為受眾感知最為直接和迅速的元素，對(duì)新媒體傳播中的視覺語言研究是極其有必要的。本文通過對(duì)新媒體及視覺語言的研究有利于實(shí)現(xiàn)更有效的視覺信息傳播，促進(jìn)新媒體語境下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的整體發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
一、新媒體的內(nèi)涵
新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等（圖1）。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。按期技術(shù)發(fā)展劃分，可分為三類：一是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化，如數(shù)字報(bào)紙、雜志等；二是因網(wǎng)絡(luò)提高的便利條件而誕生的，如各大網(wǎng)絡(luò)門戶網(wǎng)站等；三是新技術(shù)支撐下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字影像、觸摸媒體等。新媒體在技術(shù)、傳播方式、表現(xiàn)形態(tài)、視覺語言的呈現(xiàn)上均較以往有所改變和突破。由于新媒體數(shù)字技術(shù)的影響，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺語言得到更大的擴(kuò)展，如交互娛樂設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與界面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、應(yīng)用軟件及數(shù)字設(shè)備顯示界面設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)形式從單視角的二維空間擴(kuò)展到多視角的三維空間，甚至四維空間，使得視覺語言表現(xiàn)出更為廣闊的空間和更大的優(yōu)越性。
二、視覺語言的感知
視覺語言是視覺交流的一種語言形式，“視覺語言”一詞自德國包豪斯時(shí)期以來便開始在設(shè)計(jì)學(xué)院及美術(shù)界小范圍內(nèi)使用。在藝術(shù)和設(shè)計(jì)界，人們通常認(rèn)為視覺語言是“將視覺元素按照信息語義的要求，進(jìn)行有機(jī)的排列組合”。此文中所涉及的視覺語言主要指基于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文字、圖像與色彩。通過視覺語言符號(hào)，設(shè)計(jì)師可將欲傳達(dá)的功能、價(jià)值和意義，以及人的思維與情感等這些不可視的信息轉(zhuǎn)換為文字、圖形、圖像、色彩等可視的傳達(dá)要素，再通過視覺元素內(nèi)在的有機(jī)組合所形成的視覺語言將信息釋放出來。特別是在新媒體傳播的環(huán)境下，視覺語言的意欲表達(dá)可依托于高科技，傳達(dá)藝術(shù)主張的方式變得更為新穎。
視覺語言的感知即人對(duì)視覺語言的思維解析，進(jìn)而形成知覺，獲取感受。了解視覺語言的感知過程，可便于我們更好地對(duì)新媒體語境下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺語言做出詮釋。格式塔心理學(xué)[1]通過對(duì)人的視知覺進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，提出了一系列知覺組織的法則。如果說作為傳統(tǒng)視覺傳達(dá)的平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)是建立在三維時(shí)空觀念上的靜態(tài)前提下的視覺元素的平面構(gòu)成的話，那么在新媒介條件下的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)則是建立在四維觀念上的動(dòng)態(tài)構(gòu)成。格式塔心理學(xué)為視覺語言的設(shè)計(jì)者提出了類似于后現(xiàn)代學(xué)說中的解構(gòu)理念，摒棄以往的確定的結(jié)構(gòu)，去創(chuàng)造留有想象空間的不閉合的形，以刺激不同的受眾，讓其在形中融合自由的創(chuàng)意，并從中獲得閉合的、創(chuàng)造性的體驗(yàn)。這樣的建構(gòu)方式帶有明顯的不確定性，設(shè)計(jì)者不僅要將自己的立意融人作品中，還要把握受眾可能的閉合思路，如果能有意引導(dǎo)其想象路徑，使之領(lǐng)悟作品的精髓，或體驗(yàn)作品帶來的，作品才有可能獲得認(rèn)同。
三、新媒體傳播特征對(duì)視覺語言的影響
因新媒體自身所具備的特殊性，其傳播特征也較傳統(tǒng)媒體傳播有很大的不同，傳播特征的轉(zhuǎn)變也導(dǎo)致了相應(yīng)視覺語言的新特點(diǎn)、新表現(xiàn)形式。
（一）互動(dòng)性傳播方式（圖2）
傳統(tǒng)媒體的傳播方式是單向、線性、不可選擇的。它集中表現(xiàn)為在特定的時(shí)間內(nèi)由信息者向受眾傳播信息，受眾被動(dòng)的接受，沒有信息的反饋。這種靜態(tài)的傳播方式使得信息不具流動(dòng)性。而新媒體的傳播方式是雙向的、可互動(dòng)的，此處的雙向，一方面指?jìng)鹘y(tǒng)的者和受眾現(xiàn)在都成為了信息的者；另一方面指受眾可立即對(duì)信息作出反饋動(dòng)作。如數(shù)字互動(dòng)媒體中的觸屏技術(shù)，受眾可直接點(diǎn)擊界面信息進(jìn)行反饋交流。
（二）個(gè)性化傳播行為
隨著微博、博客等網(wǎng)站的出現(xiàn)，使得每個(gè)人都成為信息的者，隨時(shí)隨地個(gè)性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傳播自己關(guān)注的信息。傳播內(nèi)容與傳播形式等完全是“我的地盤我做主”，個(gè)性化的傳播方式使得個(gè)性化的視覺效果呈現(xiàn)，視覺形式的可供選擇空間加大，其視覺語言既表明受眾個(gè)體鮮明個(gè)性，又令其體會(huì)到信息以影響他人的。
（三）移動(dòng)性接受方式
無線移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展使得新媒體具備移動(dòng)性的特點(diǎn)，用手機(jī)上網(wǎng)、看電視、聽廣播，在公交車、出租車上看電視等越來越成為普遍的事情。此類新媒體傳播中的視覺語言也相應(yīng)表現(xiàn)出簡(jiǎn)明性、易操作性。
（四）交融性呈現(xiàn)形式
新媒體在傳播內(nèi)容方面更為豐富，文字、圖像、聲音等多媒體化成為一種趨勢(shì)。因此，其視覺呈現(xiàn)形式及組合方式也因此而豐富多樣。
四、視覺語言在新媒體傳播下的表現(xiàn)形式
首先，視覺語言依附于高科技的新媒體，其表現(xiàn)出與以往不同的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：數(shù)字化的信息更加易于傳送，速度加快且準(zhǔn)確性提高；數(shù)字化信息更易于查詢和存儲(chǔ)，這使視覺語言可以從多元化多角度的手法來進(jìn)行表現(xiàn)，多種視覺元素配合在一起，依賴于技術(shù)賦予動(dòng)態(tài)的表達(dá)方式，受眾接收的感官刺激也因此加強(qiáng)，也因此有更多條件來理解作品內(nèi)涵。
由于這些優(yōu)勢(shì)，視覺語言在新媒體傳播下的表現(xiàn)形式如下：
（一）動(dòng)態(tài)表現(xiàn)為主導(dǎo)
相對(duì)于在傳統(tǒng)媒體中視覺語言被限定在二維空間內(nèi)，視覺語言在新媒體傳播下實(shí)現(xiàn)了由靜到動(dòng)，將固定化的圖形、圖像、色彩實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，從單一視角轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S度呈現(xiàn)。
設(shè)計(jì)師可以從無限的時(shí)空中去表現(xiàn)從宏觀到微觀事物之間的聯(lián)系，在時(shí)間軸、動(dòng)態(tài)軸上發(fā)揮創(chuàng)意。視覺語言的動(dòng)態(tài)性使其具備了用故事情節(jié)發(fā)展的形式將概念生動(dòng)表達(dá)的能力，在這種語境之下，受眾身臨其境，更便于聯(lián)系和記憶，其中視覺語言的敘事能力、可聯(lián)想性及可記憶性成為了動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)，要求視覺語言的可讀性及可識(shí)別性加強(qiáng)，可在海量信息內(nèi)短時(shí)間打動(dòng)受眾心靈。如新媒體視覺語言中的文字表現(xiàn)，可塑造為由靜至動(dòng)及在運(yùn)動(dòng)軌跡過程中產(chǎn)生的識(shí)讀體驗(yàn)，但是文字在屏幕的識(shí)別率、可讀性、速度、韻律及運(yùn)動(dòng)軌跡等，都是新媒體所須考慮的。
（二）合作性加強(qiáng)
關(guān)鍵詞：手機(jī)電視；傳播特性；視覺
1 手機(jī)電視的發(fā)展概況
手機(jī)電視是通過移動(dòng)通信或數(shù)字廣播網(wǎng)絡(luò)，以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的傳輸方式在具有操作系統(tǒng)和視頻功能的智能手機(jī)上觀看電視的服務(wù)。手機(jī)電視的實(shí)現(xiàn)方式主要有三種：基于地面廣播的實(shí)現(xiàn)方式、基于衛(wèi)星廣播的實(shí)現(xiàn)方式和基于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)現(xiàn)方式。
從2003年起，美國、日本、韓國、歐洲等國家的運(yùn)營商推出手機(jī)電視業(yè)務(wù)，中國自2004年以來，由中國移動(dòng)和中國聯(lián)通先后推出了基于蜂窩移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的手機(jī)電視業(yè)務(wù)。
手機(jī)電視具有直觀性、便攜性和交互性，不受時(shí)空和地域限制，用戶只要攜帶手機(jī)，在節(jié)目信號(hào)能夠覆蓋到的地方就可以隨時(shí)隨地的觀看電視。手機(jī)電視的便攜性使得手機(jī)用戶不用在電視機(jī)前就可以觀看到最新的視訊信息，還可以讓已經(jīng)播出過的電視節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)中保留一段時(shí)間，可以隨時(shí)點(diǎn)播觀看，給予用戶極大的選擇權(quán)利。
手機(jī)屏幕空間有限，因此手機(jī)電視的內(nèi)容一般時(shí)間都較短內(nèi)容都較簡(jiǎn)單，像2005年首部用膠片拍攝的手機(jī)電視連續(xù)劇《約定》一共5集，每集只有5分鐘。隨著手機(jī)電視劇的推出，手機(jī)電影也隨之發(fā)展起來，這是用電影膠片拍攝完成，它的出現(xiàn)為電影的拍攝理念和拍攝手法提供了新的平臺(tái)。手機(jī)電視還可以直播電視節(jié)目，無論是在公交車上或是上班休息期間用戶都可以利用手機(jī)電視收看自己喜歡的節(jié)目。
2 手機(jī)電視對(duì)傳統(tǒng)傳媒的沖擊
隨著多媒體、跨媒體以及三網(wǎng)融合等傳播技術(shù)的發(fā)展，逐漸改變著傳統(tǒng)電視媒體的家庭收視方式，更強(qiáng)調(diào)信息、接收的即時(shí)性、互動(dòng)性與多樣性。手機(jī)電視作為一種電信行業(yè)與廣電行業(yè)融合的新媒體，具有良好的市場(chǎng)前景，吸引了大量資本的介入。盡管在其發(fā)展過程中還存在不少問題，但由于其全新的平臺(tái)資源以及獨(dú)特的融合特性，具有巨大的發(fā)展空間，市場(chǎng)化趨勢(shì)仍將加速。手機(jī)電視改變了大眾傳媒的傳統(tǒng)運(yùn)營模式，具備潛在消費(fèi)市場(chǎng)大、信息傳播迅速、傳播方式新穎以及傳播內(nèi)容多樣化等優(yōu)勢(shì)，影響大眾傳播的內(nèi)容布局，也將逐步改變大眾的文化生活方式。
傳統(tǒng)電視媒體如何應(yīng)對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)已成為必須面對(duì)的問題。傳統(tǒng)電視媒體在擁有豐富資源的前提下，與新媒體化競(jìng)爭(zhēng)一為合作，借用新媒體極佳的傳播平臺(tái)對(duì)自身資源進(jìn)行深度整合與再利用，同時(shí)以自身的資源、受眾基礎(chǔ)以及品牌效應(yīng)助力新媒體的發(fā)展，不失為一種雙贏的選擇。作為第五媒體的手機(jī)電視，其雙向互動(dòng)性、及時(shí)接收性以及便攜性等傳播優(yōu)勢(shì)與體育電視節(jié)目如體育賽事的及時(shí)性、懸念性、不可重復(fù)性以及刺激性相得益彰，其結(jié)合是既是出自于雙方的需求，也是大勢(shì)所趨。
3 手機(jī)電視的視覺傳播特點(diǎn)
手機(jī)電視的視覺傳播屬于整個(gè)視覺傳播的大范疇，視覺傳播的發(fā)展離不開受眾的視覺文化素養(yǎng)的提高。視覺素養(yǎng)是一種素質(zhì)，即人類通過自身的觀看，以及結(jié)合其他的感覺經(jīng)驗(yàn)，逐漸發(fā)展出來的一種視覺能力。視覺素養(yǎng)的第一個(gè)層次是對(duì)影像知識(shí)的了解與掌握，對(duì)圖像和影像的制作技術(shù)的認(rèn)知過程，特別是數(shù)字化時(shí)代的影像技術(shù)和過程，應(yīng)當(dāng)有基本的掌握。在今天，隨著影像技術(shù)的不斷提高，虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)己達(dá)到空前的高度，這就更需要了解這一技術(shù)的本質(zhì)。了解虛擬技術(shù)，知道其如何產(chǎn)生，就不易被其利用和欺騙。視覺素養(yǎng)的第二個(gè)層次是對(duì)影像知識(shí)的養(yǎng)成，知道影像如何構(gòu)成，影像的表情達(dá)意的功能，包括其隱喻功能、象征功能等。學(xué)會(huì)辨別其中的意識(shí)形態(tài)企圖，對(duì)我們的健康人格和正確的世界觀、價(jià)值觀的形成是非常重要的。培養(yǎng)視覺文化素養(yǎng)，也就是要有視覺理性，不能只停留在視覺刺激上。
手機(jī)電視是一種開放的互動(dòng)式傳播。手機(jī)電視既可以是單向傳播，也可以雙向甚至多向傳播，具有很強(qiáng)的交互性。手機(jī)的使用者在共享與傳遞信息時(shí)，無疑構(gòu)成了具有廣泛性與豐富性的受眾群體集合。社會(huì)信息不再沿著某種單一的方向流動(dòng)，而是在立體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中向多個(gè)方向流動(dòng)。手機(jī)電視正是基于這一傳播樣態(tài)在多源流與多渠道之間將信息作出交互式傳播。
手機(jī)電視傳播是一種多媒體的傳播。它可以借助文字、圖片、圖像、聲音等任何一種或幾種的組合來進(jìn)行傳播活動(dòng)。這種具有立體效應(yīng)的多媒體傳播組合可以更加真實(shí)地反映所報(bào)道的對(duì)象，給受眾帶來逼真而生動(dòng)的感覺。手機(jī)電視真正成為大眾化媒體的催化劑是3G，3G不僅是一種高新技術(shù)，而且是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。隨著3G時(shí)代的即將來臨手機(jī)將可以更快更好地承載目前各種媒體的傳播方式和內(nèi)容，手機(jī)電視及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的潛力也將隨之得到顯現(xiàn)。
按照國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，觀看電視的最佳距離應(yīng)是其對(duì)角線的4-5倍，如一臺(tái)29英寸（對(duì)角線長(zhǎng)度）彩電，其對(duì)角線是74厘米，觀看的最佳距離在3米左右，其視角為300：74=4：1；手機(jī)電視的3英寸的液晶屏，其對(duì)角線是7.6厘米，當(dāng)觀看距離為30厘米時(shí)，其視角比為30：7.6=4：1，和在一般距離上觀看大屏幕電視的視角比也不相上下，因此，近距離地觀看小屏幕上的視頻圖像，其效果還是可以接受的。
4 結(jié)論
在當(dāng)今視覺傳播為主導(dǎo)形式的社會(huì)背景下，對(duì)手機(jī)電視傳播中的視覺傳播進(jìn)行了研究。指出手機(jī)電視視覺傳播語言形式的視知覺特性。論述了文字作為一種視覺符號(hào)在手機(jī)電視傳播中的視覺藝術(shù)特征。論證了手機(jī)電視視覺傳播語言的空間特質(zhì)及其與真實(shí)感的關(guān)系。論證了手機(jī)電視視覺傳播語言的時(shí)間特質(zhì)以及手機(jī)電視視覺傳播語言的時(shí)間與空間關(guān)系。指出手機(jī)電視視覺傳播語言的視覺特征。總結(jié)出手機(jī)電視視覺傳播語言應(yīng)遵循的基本設(shè)計(jì)原則。
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視覺符號(hào)在平面廣告設(shè)計(jì)中的作用
圖像運(yùn)用的怎樣在很大程度上會(huì)對(duì)平面廣告的視覺傳達(dá)效率以及質(zhì)量產(chǎn)生較大的影響，對(duì)于平面廣告來說，其最為基本的目的就是要達(dá)意，其中最為簡(jiǎn)單的方式就是使用文字，但是在平面廣告設(shè)計(jì)中往往會(huì)使用圖文并茂的視覺符號(hào)方式，其作用就是要將視覺傳達(dá)的效果最大化，對(duì)于人的審美來說，都是喜歡看色彩比較豐富以及外形比較漂亮的事物，在對(duì)平面廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候才會(huì)對(duì)視覺符號(hào)加以關(guān)注。
好的視覺符號(hào)會(huì)對(duì)平面廣告自身的視覺效果產(chǎn)生較大的影響力，這樣的一種影響往往是十分直接的，能夠?qū)ξ淖制鸬搅己玫难a(bǔ)充和說明的作用，另外還能夠通過自身所獨(dú)有的視覺感受力對(duì)消費(fèi)者自身帶來較大的吸引力，達(dá)到自身的宣傳目的。
1.形成強(qiáng)大的心理攻勢(shì)
在當(dāng)前社會(huì)中人們對(duì)于美的追求程度往往會(huì)超越以往的任何時(shí)代，同時(shí)加上當(dāng)前技術(shù)的發(fā)達(dá)，有了專門進(jìn)行設(shè)計(jì)的專業(yè)性群體，人們自身的審美情趣也在不斷提升，作為商業(yè)性的廣告，其自身所起到的作用比較明顯，在進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)的死后能夠通過自身所獨(dú)有的視覺符號(hào)沖擊力，帶給消費(fèi)者一定的購買欲望。
2.通過意義化處理吸引消費(fèi)者
對(duì)于圖形創(chuàng)意來說，其是廣告平面物像的關(guān)鍵手段，進(jìn)行傳達(dá)的方式主要是通過對(duì)平面廣告中的視覺圖像進(jìn)行一些非常規(guī)化的處理，借助借貸、夸張以及聯(lián)想等多種方式，將一些常規(guī)性質(zhì)的視覺符號(hào)進(jìn)行意義化的處理，留給手中一定的思考空間，繼而能夠取得良好的視覺傳播效果。
這樣的一些平面廣告往往會(huì)給人更多的思考，也往往需要受眾參與到其中，一同完成這樣一種視覺符號(hào)的傳達(dá)效果，這樣的一種參與機(jī)會(huì)，無疑會(huì)在很大程度上提升消費(fèi)者對(duì)于設(shè)計(jì)作品的興趣和購買欲望。
視覺符號(hào)在平面廣告設(shè)計(jì)中的傳播原則
1.精煉簡(jiǎn)單
對(duì)于視覺符號(hào)來說，其是平面廣告設(shè)計(jì)過程中較長(zhǎng)使用的一種方式，但是并不是所平面設(shè)計(jì)過程中使用的視覺符號(hào)越多就越好，對(duì)于廣告來說，其自身往往有比較強(qiáng)的目的性，有時(shí)候視覺符號(hào)越多往往會(huì)起到畫蛇添足的影響。因此應(yīng)當(dāng)注意，在平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用視覺符號(hào)應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行精簡(jiǎn)化的處理，使得廣告自身最為基礎(chǔ)的視覺傳達(dá)意圖不受到影響，使得消費(fèi)者能夠在最短的時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息，由于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏比較快，如果視覺符號(hào)太多就會(huì)使得消費(fèi)者自短時(shí)間內(nèi)很難找到自己需要的信息，這樣就會(huì)使得平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用視覺符號(hào)的初衷難以得到實(shí)現(xiàn)。
2.講求視覺修飾
在進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)的時(shí)候，要進(jìn)行相應(yīng)的視覺修飾，這是廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)具有的組成部分，在對(duì)廣告的受眾加以定位之后，要對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)中所用到的視覺符號(hào)進(jìn)行修飾以及美化，只有這樣才能夠達(dá)到一種唯美和耐看以及持久的視覺效果，從而使得消費(fèi)者自身對(duì)事物的審美得到提升，能夠更好的吸引消費(fèi)者的注意力，繼而能夠更好的達(dá)到一種廣告宣傳的目的。
3.注重視覺符號(hào)心理訴求
對(duì)于廣告來說，不管是使用怎樣的方式和途徑，其所進(jìn)行的其實(shí)就是一場(chǎng)心理戰(zhàn)，所以說，平面廣告的設(shè)計(jì)者和相應(yīng)的廣告主之間應(yīng)當(dāng)對(duì)消費(fèi)者自身的需求加以分析和把握，使得平面廣告中的視覺符號(hào)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)預(yù)期達(dá)到一種最優(yōu)的狀態(tài)，這樣就需要相關(guān)的平面廣告設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)對(duì)視覺符號(hào)自身的心理訴求有深刻的意識(shí)和理解。
平面廣告設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)傳播的途徑
1.運(yùn)用視覺符號(hào)進(jìn)行視覺造勢(shì)
對(duì)于平面廣告來說，其主要的目的就是要進(jìn)行宣傳，運(yùn)用視覺符號(hào)進(jìn)行造型，通過這樣的方式來加強(qiáng)傳播的效果，吸引消費(fèi)者的注意力，從視覺沖擊力層面來說，就是要使用有強(qiáng)烈對(duì)比感的圖片或者是色彩等一系列視覺符號(hào)元素來進(jìn)行造勢(shì)，但是需要注意的死后，在平面廣告設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)所起到的作用十分巨大，需要通過造勢(shì)，使得平面廣告設(shè)計(jì)能夠在對(duì)商品進(jìn)行介紹的時(shí)候達(dá)到一種先聲奪人的傳播效果。
2.通過視覺符號(hào)創(chuàng)意進(jìn)行視覺傳播
廣告是一種藝術(shù)，這樣就需要相關(guān)的設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要有一定的創(chuàng)新意識(shí)，要使用他人所沒有使用的但是卻能夠喚起受眾興趣和注意力的視覺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就要求相關(guān)的平面廣告設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)有一定的能力透過表面看到本質(zhì)，對(duì)事物內(nèi)在的聯(lián)系有良好的把握，在思維上能夠有所跳躍，繼而達(dá)到一種良好的視覺傳播效果。
3.通過運(yùn)用時(shí)尚元素進(jìn)行傳播
在當(dāng)前快速發(fā)展的社會(huì)中，吸引消費(fèi)者自身的注意力以及興趣是進(jìn)行視覺傳達(dá)的一種基礎(chǔ)，同時(shí)也在很大程度上決定著廣告設(shè)計(jì)自身的質(zhì)量，決定著廣告能不能引起手中的注意力和興趣。時(shí)尚元素在當(dāng)前社會(huì)受到一定的認(rèn)可，這也是消費(fèi)者自身的需求所需，通過這樣一些時(shí)尚性的視覺元素的運(yùn)用，能夠?qū)⑾M(fèi)者自身的注意力激發(fā)出來。
對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)來書，其是一門綜合性比較強(qiáng)的視覺表達(dá)藝術(shù)，具有比較強(qiáng)的藝術(shù)性以及時(shí)尚型，也正因此所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是對(duì)時(shí)代文化的體現(xiàn)，以及對(duì)社會(huì)消費(fèi)者需求的滿足，所以說，這樣就要求平面廣告設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)具有較好的文化和藝術(shù)素質(zhì)，要有靈活的頭腦以及較高的創(chuàng)新意識(shí)，能夠透過表面看到事物的本質(zhì)，在進(jìn)行不同作品設(shè)計(jì)的過程中獲得提升，能夠產(chǎn)生一定的創(chuàng)作靈感，只有這樣才能夠設(shè)計(jì)出符合大眾審美的平面廣告作品。
結(jié)束語
在城市規(guī)劃建設(shè)中，高鐵站的選址、設(shè)計(jì)、建設(shè)與城市區(qū)域的科學(xué)合理布局、市民出行以及城市的形象建構(gòu)息息相關(guān)。本文對(duì)作為城市名片和門戶的現(xiàn)代高鐵車站進(jìn)行多角度研究分析，探究其外在視覺形象之下的城市文化傳播，對(duì)城市的發(fā)展及形象建構(gòu)具有積極意義。
【關(guān)鍵詞】
城市規(guī)劃；高鐵站；視覺文化；城市形象建構(gòu)
本文試從視覺文化傳播角度分析現(xiàn)代化大型鐵路樞紐站對(duì)城市文化及城市規(guī)劃理念的傳播。大眾文化占統(tǒng)治地位的時(shí)代，人們對(duì)視覺所見之物更為敏感。“從本質(zhì)上看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。根本上世界成為圖像，這樣一回事標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)。”[1]現(xiàn)代社會(huì)中，觀看與被觀看的互動(dòng)行為處處存在，人們處于被視覺文化所包圍的巨大空間中?！拔覀兣c祖輩不同，是生活在一個(gè)人造的世界里。自然已經(jīng)被文化所取代，這里是指城市及大眾宣傳工具的擁塞”[2]現(xiàn)代化大型鐵路樞紐站不同于傳統(tǒng)火車站，后者更注重其實(shí)際功用：滿足列車接發(fā)和旅客乘降。而現(xiàn)代化的新型客運(yùn)站在滿足其實(shí)用功能時(shí)，也注重車站與當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃的結(jié)合，將站房的造型設(shè)計(jì)融入到城市視覺文化中。火車站這幅“圖景”恰是一座城市文化的縮影，人們從與車站的一系列互動(dòng)中領(lǐng)略彰顯于車站實(shí)體中的城市文化?！爱?dāng)代文化不但體現(xiàn)出高度視覺化的特征，而且是一種普遍視覺化，這就是意味著視覺化對(duì)非視覺化領(lǐng)域廣泛而深層的‘殖民’。在這個(gè)過程中，重要的并不是視像本身，而是‘世界被把握為圖像’”[3]。所以，視覺文化占主導(dǎo)的時(shí)代，火車站（高鐵站）已不僅是滿足出行的交通工具，更是一個(gè)城市或區(qū)域的地標(biāo)和視覺文化縮影。
一、現(xiàn)代化鐵路樞紐站建筑外形設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的城市視覺文化
“現(xiàn)代化鐵路樞紐站的主要特征是集鐵路，城市軌道交通，城市公交、長(zhǎng)途汽車等為一體的交通綜合體，它特殊的功能性和地標(biāo)性決定了其和城市各要素息息相通，面對(duì)我國鐵路運(yùn)營體系的‘大提速’時(shí)代，除了滿足鐵路樞紐設(shè)計(jì)本身的復(fù)雜功能之外，城市和市民對(duì)它寄予了更高的期望和要求。”[4]現(xiàn)代化的高鐵車站在建筑外觀視覺設(shè)計(jì)上已趨向與地域文化的結(jié)合，使車站視覺獨(dú)具城市個(gè)性，詮釋地域特色。如西安北站的外觀形象融合了漢唐元素，站房外觀以西安大明宮含元殿造型為藍(lán)本，頗具古風(fēng)古韻，符合西安市十三朝古都的城市形象，其外觀造型是對(duì)這座城市整體風(fēng)格濃縮的視覺表達(dá)。中國各大現(xiàn)代化交通樞紐站也都在建筑外觀上注重對(duì)城市的視覺文化表達(dá)，如鄭州東站的建筑造型融合了后母戊大方鼎和蓮鶴方壺等于河南出土的珍貴文物造型，呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的鼎的外觀，被稱為“城市之門”。這樣的造型同樣符合鄭州作為一座古都的身份，城市“鼎立中原”的發(fā)展宏圖也在車站視覺文化當(dāng)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
二、城市規(guī)劃中的現(xiàn)代化鐵路樞紐站布局
現(xiàn)代化大型鐵路樞紐在規(guī)劃選址上注重與城市整體規(guī)劃的配合，車站往往選址在城市未來發(fā)展新的中心區(qū)域，成為未來城市中心的標(biāo)志性建筑物，為未來城市新區(qū)的繁榮帶來更多客流的集散。在城市日益發(fā)展和擴(kuò)張的語境下，高鐵站往往扮演著領(lǐng)頭雁的角色。以西安北站為例，西安市的城市發(fā)展整體呈向北方向縱深蔓延的格局。城市行政中心北遷，將大型鐵路樞紐站建在城市的北部中心，順應(yīng)城市發(fā)展方向。西安北站的位置處于西安市中軸線最北端的中心位置，這樣的建站選址格局凸顯出城市鐵路樞紐站對(duì)城市發(fā)展舉足輕重的意義。我們一般將大建筑群平面中統(tǒng)帥全局的軸線稱為“中軸線”，我國在城市建筑尤其是古代建筑中對(duì)中軸線尤為強(qiáng)調(diào)，在中軸線上布局的建筑往往是一座城市處于核心地位的重要建筑，例如北京的故宮就處于北京城中軸線上的中心位置。西安市中軸線貫穿城市南北，在其上有許多重要的標(biāo)志性建筑：城墻北門、鐘樓、城墻南門等。如今，將大型鐵路樞紐建在城市最北端的中軸線上，是對(duì)古都中軸線功能的時(shí)空延伸。西安北站是西安市北端的起點(diǎn)，旅客作為觀看者對(duì)西安城市文化的凝視將把西安北站作為起始。因此，從城市規(guī)劃發(fā)展角度看，新的大型鐵路樞紐的建設(shè)擔(dān)當(dāng)了城市未來向新的城市區(qū)域謀求發(fā)展的任務(wù)。另一方面，對(duì)于大城市而言，新的大型鐵路樞紐的建設(shè)會(huì)分擔(dān)城市原有區(qū)域的壓力。交通是左右城市發(fā)展的一大重要因素，現(xiàn)代化大型鐵路樞紐站在城市新區(qū)的拔地而起，會(huì)帶動(dòng)該區(qū)域的發(fā)展，形成新的城市功能區(qū)。鐵路樞紐站作為一個(gè)區(qū)域的中心，在其周圍會(huì)形成商業(yè)，住宅，行政等新的功能區(qū)域組合。高鐵站的修建會(huì)帶來大量的就業(yè)崗位，將在站點(diǎn)周邊形成新的城市人口中心，甚至形成大批新興的中小城市，促進(jìn)城市郊區(qū)城市化進(jìn)程，帶動(dòng)城市區(qū)域與外界人員、物資交流。
三、現(xiàn)代化鐵路樞紐站建筑內(nèi)外設(shè)施的視覺文化傳播
（一）車站外部設(shè)施的視覺文化表達(dá)。
現(xiàn)代化的大型鐵路樞紐建設(shè)遵從人文主義理念，車站的建設(shè)符合人性化要求。從視覺文化角度可以窺見城市現(xiàn)代化鐵路樞紐站不同于傳統(tǒng)車站建設(shè)的觀念轉(zhuǎn)向。我國目前的大型鐵路樞紐站實(shí)行機(jī)場(chǎng)化建設(shè)多采用“上進(jìn)下出”的進(jìn)出站模式，車站站房前建有高架橋，乘客乘坐車輛可以直達(dá)車站的候車大廳門前。候車大廳門前上方往往有較大遮陽棚覆蓋，形似機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳門口。站房外部是寬闊的車站廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有較多綠化植物，起到了美觀的裝飾作用。廣場(chǎng)相較傳統(tǒng)車站擴(kuò)大使得乘客目光所及不再是擁擠的人群。綠化植物和設(shè)置更多垃圾箱使旅客所處的環(huán)境更為整潔。無疑，體現(xiàn)于現(xiàn)代化鐵路車站的詞匯總是“大”、“闊”、“空”、“敞”等，使我們不難窺見新型鐵路車站相較于傳統(tǒng)火車站在整體視覺文化語境中的轉(zhuǎn)變。
（二）車站內(nèi)部設(shè)施的視覺文化傳播。
現(xiàn)代化大型鐵路車站不同于傳統(tǒng)車站候車大廳的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)候車大廳往往分隔有許多不同的候車室，候車廳顯得密閉甚至混亂。而現(xiàn)代化的車站候車大廳呈現(xiàn)出一片開敞的巨大候車空間，大空間候車區(qū)域會(huì)使旅客感受到更強(qiáng)的開放性和人性化，空間大使空氣流通性更好，視野更為開闊。在這個(gè)大空間中排列有大量供旅客休息的座椅，多采用皮質(zhì)軟座，使旅客在候車的過程中更為舒適。候車區(qū)域上方的大廳屋頂較大區(qū)域都采用玻璃材質(zhì)，使空間有更好的采光性，同時(shí)可以節(jié)省更多電能，體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)保節(jié)約理念。車站候車大廳依據(jù)站臺(tái)數(shù)目設(shè)置多個(gè)進(jìn)站通道，進(jìn)站口依次分立兩側(cè)，不同于傳統(tǒng)車站候車進(jìn)站口，可以避免進(jìn)站擁擠。進(jìn)站口的電子指示牌顯示每個(gè)進(jìn)站口對(duì)應(yīng)的車次信息?，F(xiàn)代化高鐵車站與傳統(tǒng)鐵路車站的很大一點(diǎn)不同還在于變“等候式”為“通過式”，即高鐵實(shí)行公交式運(yùn)營模式，旅客不必提前很多時(shí)間前來候車，多樣的人性化設(shè)計(jì)使得旅客在最大程度實(shí)現(xiàn)公交式候車，隨到隨走，更加便捷。候車大廳的進(jìn)站口也采用了機(jī)器檢票，避免了傳統(tǒng)車站人工檢票的低效率及不必要的麻煩，在最大程度上實(shí)現(xiàn)了高效和人性化進(jìn)站。以上進(jìn)站模式的設(shè)置強(qiáng)化了乘客的主體性，無需像傳統(tǒng)車站那樣，乘客等待檢票員的指揮通過數(shù)目較少的指定檢票口，而可以根據(jù)車次信息到對(duì)應(yīng)進(jìn)站口通過機(jī)器進(jìn)行自主檢票。高鐵武漢站從候車大廳的設(shè)計(jì)上更能瞥見公交化候車的高鐵模式。進(jìn)入武漢站候車大廳，便能從前方的空間看到下層的站臺(tái)，看到列車進(jìn)出站，這樣極具視覺化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出高鐵車站不同于傳統(tǒng)車站的諸多理念的轉(zhuǎn)變：站臺(tái)和候車區(qū)域更為一體化，乘客在候車廳便能看到站臺(tái)的狀況。武漢站候車廳的站臺(tái)層上方還修建了兩座觀光天橋，旅客可以站在天橋上俯瞰腳下進(jìn)出的列車，這樣的設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)的車站候車廳和站臺(tái)區(qū)域的封閉性轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性，彰顯了旅客在車站中的主動(dòng)性，也是視覺文化語境中觀看者權(quán)力的體現(xiàn)。武漢站候車大廳的開敞設(shè)計(jì)使觀看者權(quán)力蔓延，不同于傳統(tǒng)車站候車廳的設(shè)計(jì)：乘客在看不到站臺(tái)及列車的情況下等待檢票的時(shí)刻。而在武漢站獨(dú)特候車廳的設(shè)計(jì)中，觀看者的權(quán)力得以在開敞的空間中加大，乘客不必在枯燥的候車過程中等待檢票，而是在這一過程中伴隨著感官愉悅。現(xiàn)代化大型鐵路樞紐站的文字視覺表達(dá)值得研究。無論是候車廳、站臺(tái)層還是出站層的指示牌都較傳統(tǒng)車站有較大轉(zhuǎn)變。這些區(qū)域的電子指示牌多用綠色，從視覺上給人醒目而又親切的感覺。同時(shí)文字采用中英雙語標(biāo)識(shí)，方便境外旅客接受信息。候車廳、站臺(tái)層和出站層的指示牌數(shù)目眾多，廣泛分布，除了因?yàn)檐囌倔w量大，更是基于人性化理念為旅客及時(shí)并清晰地標(biāo)示信息。車站站臺(tái)層的設(shè)計(jì)是一大亮點(diǎn)，不同于傳統(tǒng)車站。傳統(tǒng)車站采用“有站臺(tái)柱雨棚”的設(shè)計(jì)方式，即支撐雨棚的立柱直接立于站臺(tái)之上，而現(xiàn)代化的高鐵車站多采用“無站臺(tái)柱雨棚”的設(shè)計(jì)方式，站臺(tái)柱不占用站臺(tái)空間，立于鐵軌與鐵軌之間的空地上，使站臺(tái)的面積可以更多的用于旅客行走?，F(xiàn)代化高鐵車站站臺(tái)為大型島式站臺(tái)，地級(jí)市及以上高鐵車站大都采用12米寬的站臺(tái)設(shè)計(jì)，寬度較傳統(tǒng)車站站臺(tái)大很多，加上“無站臺(tái)柱雨棚”的設(shè)計(jì)方式，使站臺(tái)從視覺角度呈現(xiàn)出更為寬闊開敞的狀態(tài)，站臺(tái)雨棚面積較大，列車進(jìn)站如同開進(jìn)了一個(gè)大屋子之中，站臺(tái)上候車的乘客也無需忍受風(fēng)吹雨淋。島式站臺(tái)的設(shè)計(jì)方式不同于傳統(tǒng)車站：傳統(tǒng)車站的一個(gè)站臺(tái)的標(biāo)識(shí)為某號(hào)站臺(tái)，包括兩側(cè)的兩股道；現(xiàn)代化的一座大型島式站臺(tái)則標(biāo)識(shí)為兩個(gè)站臺(tái)，每一側(cè)股道即為一個(gè)站臺(tái)。這樣的設(shè)計(jì)可以更清晰的標(biāo)識(shí)站臺(tái)序號(hào)，使乘客乘車的站臺(tái)信息更為清晰明了。同時(shí)，站臺(tái)高度較傳統(tǒng)車站高出許多，使站臺(tái)與高鐵車廂底部等高，乘客進(jìn)入車廂只需輕輕邁步，無需使用車廂鐵梯?，F(xiàn)代化大型鐵路樞紐多與地鐵連接，所以車站在設(shè)計(jì)上更多利用了縱深空間資源，采用多層設(shè)計(jì)，包括地面之上的站臺(tái)層、高架候車層和地面之下的地鐵換乘層和地鐵乘車層。使乘客無需出站便可輕松換乘其他交通工具。同時(shí)，各個(gè)空間之間的連接處也都分布有電子指示牌清晰地指示前往的方向。
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關(guān)鍵詞視覺文化傳播；影視素養(yǎng)；青少年；校園文化
中圖分類號(hào)：G650文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1671-489X（2019）13-0066-03
1前言
中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，截至2018年12月，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模為6.12億，使用率為73.9%。伴隨讀圖時(shí)代的到來，青少年與影視的接觸越來越多，影視教育也越來越受到學(xué)校的重視。國家和政府將藝術(shù)教育納入教育發(fā)展規(guī)劃綱要中，影視教育是藝術(shù)教育的重要組成部分。
2影視素養(yǎng)教育與視覺文化傳播
視覺文化傳播時(shí)代的特征自20世紀(jì)60年代以來，文化呈現(xiàn)方式歷史性變遷來越明顯，文字逐漸走向歷史舞臺(tái)的邊緣，而圖像逐漸走向舞臺(tái)的中央。視覺文化傳播是影像媒介實(shí)施傳播而形成的一種文化形態(tài)和傳播形態(tài)。
在視覺文化時(shí)展過程中，電影技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到迅速發(fā)展。從傳播內(nèi)容的生產(chǎn)來看，電影創(chuàng)作由于制作成本高昂，技術(shù)難度大，實(shí)現(xiàn)起來難度較高，因此是一種集體參與的創(chuàng)作，尤其是電影進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，電影的制作難度和周期是一般人難以企及的。從傳播內(nèi)容的消費(fèi)上來看，電影是在電影院場(chǎng)域下進(jìn)行的“白日夢(mèng)”，電視在家庭中回歸了現(xiàn)實(shí)，互聯(lián)時(shí)代傳播有了現(xiàn)實(shí)卻失去真實(shí)，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們已經(jīng)把媒體和現(xiàn)實(shí)融為一體，難以分清。
影視素養(yǎng)教育能夠促進(jìn)視覺文化傳播的發(fā)展影視素養(yǎng)教育能夠培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀的行業(yè)人才，也增強(qiáng)了青少年自身的能力。受眾的影視素養(yǎng)是指受眾對(duì)影視作品的認(rèn)識(shí)、解讀、分析的能力。較好的影視素養(yǎng)指的是不僅要讀懂影視劇中人物的故事，更需要理解故事背后的社會(huì)價(jià)值。
視覺文化傳播時(shí)代對(duì)青少年影視素養(yǎng)教育的促進(jìn)視覺文化傳播時(shí)代，拓展了青少年影視素養(yǎng)教育的領(lǐng)域。傳統(tǒng)的影視素養(yǎng)教育是“教會(huì)看電影”“教會(huì)看電視”，而視覺文化傳播時(shí)代，影視素養(yǎng)教育的領(lǐng)域不僅僅局限于電影和電視，尤其是對(duì)于青少年，對(duì)新媒體平臺(tái)上的各種微視頻、短視頻、直播等視覺文化形式的選擇、評(píng)價(jià)、使用和實(shí)踐制作，都是當(dāng)下青少年影視素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。
3影視素養(yǎng)教育是視覺文化建設(shè)和傳播的基礎(chǔ)
影視的教育功能在當(dāng)今的中國大眾文化中，影視以其強(qiáng)大的媒介功能對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生重要影響，對(duì)受眾的道德修養(yǎng)、價(jià)值塑造、審美情趣都有重要的教育功能。影視具有教育功能的同時(shí)，同樣具有娛樂功能，其教育性和娛樂性是對(duì)立統(tǒng)一的。曾經(jīng)受意識(shí)形態(tài)的影響，影視的教育功能被提到過高的位置，這種對(duì)教育意義的過度追求違反了潛移默化和寓教于樂的原則；而當(dāng)今更多的影視作品又被過于娛樂化，對(duì)其教育性產(chǎn)生遮蔽。
影視素養(yǎng)與中小學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)系影視作品對(duì)青少年情操的陶冶、審美能力的提升、人格健全的培養(yǎng)都具有潛移默化的作用。影視作品對(duì)中小學(xué)生價(jià)值觀的形成具有促進(jìn)作用，好的影視作品能夠讓學(xué)生在潛移默化中知道真善美。如《天使愛美麗》中豁達(dá)樂觀的艾米麗，因?yàn)榇靼材韧蹂娜ナ溃_始了她一系列搞笑的助人計(jì)劃。影片的主題是通過幼小的艾米麗博愛之心，給予別人以愛，主人公所展示出來的人格魅力教會(huì)學(xué)生塑造高尚的人格。
影視作品對(duì)中小學(xué)生審美能力的提升具有很好的促進(jìn)作用。影視本身就是一種藝術(shù)形式，對(duì)影視作品的審美就是中小學(xué)生審美能力的重要組成部分，而影視作品豐富的主題展示，讓學(xué)生能夠在鑒賞的過程中懂得如何發(fā)現(xiàn)美、理解美和創(chuàng)造美。例如：2012年上映的美國影片《少年派的奇幻漂流》綜合了音樂音效、3D畫面制作、色彩美學(xué)的應(yīng)用、自然美學(xué)的詮釋、拍攝構(gòu)圖鏡頭藝術(shù)等審美元素；影片《至愛梵高》用一封信作為切入點(diǎn)，利用倒敘的手法講述梵高的藝術(shù)人生，作品展現(xiàn)美學(xué)視覺盛宴的同時(shí)，也走近了知名畫家的生活。通過鑒賞這些作品提高學(xué)生的美學(xué)鑒賞力，在美術(shù)教育上具有重要意義。
4影視素養(yǎng)的要素及教育實(shí)踐路徑
影視素養(yǎng)和影視素養(yǎng)教育在影視文化傳播時(shí)代，隨著技術(shù)的發(fā)展，受眾和影視之間的基本聯(lián)系不僅包括認(rèn)知、解讀、分析和欣賞，還應(yīng)包括創(chuàng)作的過程。針對(duì)以中小學(xué)生為主的青少年這一特定的群體對(duì)象，還要對(duì)這個(gè)概念的價(jià)值取向進(jìn)行補(bǔ)充。影視素養(yǎng)的內(nèi)涵可以概括為兩個(gè)方面：一是增進(jìn)對(duì)影視的了解，學(xué)會(huì)批判性地接觸和創(chuàng)作影視內(nèi)容；二是通過對(duì)影視的接觸和圍繞影視開展的相關(guān)行為與活動(dòng)，從而做到自我發(fā)展和提升。
對(duì)于青少年而言，對(duì)影視作品的批判性接觸和創(chuàng)作是影視素養(yǎng)教育的起點(diǎn)，自我價(jià)值的提升使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，影視素養(yǎng)兩個(gè)重要的構(gòu)成內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是相互促進(jìn)的，只有批判性地對(duì)影視作品進(jìn)行接觸和創(chuàng)作，才能在認(rèn)知過程中達(dá)到自我價(jià)值的提升。
影視素養(yǎng)教育既有美育的功能，又有德育的功能，一方面要提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，另一方面要得到自我的發(fā)展。由于以中小學(xué)生為主的青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都沒有成熟，在知識(shí)、技能和道德方面都需要進(jìn)行關(guān)注和塑造，因此，可以說中小學(xué)是青少年影視素養(yǎng)教育的主要陣地。
在視覺文化傳播時(shí)代，青少年影視素養(yǎng)教育的需求是旺盛的。開展青少年影視素養(yǎng)教育，從國家和政府層面講，可以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)；從行業(yè)層面講，可以儲(chǔ)備高質(zhì)量?jī)?yōu)秀人才，培育具有一定影視素養(yǎng)的受眾，促進(jìn)行業(yè)的繁榮發(fā)展；從學(xué)校層面講，可以構(gòu)建良好的校園文化，把影視素養(yǎng)教育作為立德樹人的手段；從學(xué)生成長(zhǎng)的角度看，有利于學(xué)生的多元化發(fā)展和多樣化發(fā)展，一方面可以培養(yǎng)出一專多能的人才，另一方面可以通過藝考等方式進(jìn)入專業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)深造。
影視素養(yǎng)的要素和影視素養(yǎng)教育的要素美國媒介素養(yǎng)專家詹姆斯·波特提出媒介素養(yǎng)的四個(gè)維度，分別是認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、審美領(lǐng)域和道德領(lǐng)域。結(jié)合影視媒介的特點(diǎn)、視覺文化傳播時(shí)代的背景以及青少年成長(zhǎng)的需求，影視素養(yǎng)的要素可以歸納為知識(shí)、技能以及道德等幾個(gè)方面。
在視覺文化傳播時(shí)代，影視素養(yǎng)的培育要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向。影視素養(yǎng)教育包括遞進(jìn)和循環(huán)的四個(gè)要素：一是了解影視知識(shí)；二是對(duì)影視作品的意義和價(jià)值進(jìn)行辨識(shí)和鑒賞；三是具有一定的影視創(chuàng)作和傳播的技能；四是利用影視自我發(fā)展。
影視素養(yǎng)教育的四個(gè)要素層層遞進(jìn)、相輔相成。自我提升和發(fā)展之后，對(duì)掌握影視知識(shí)、欣賞辨識(shí)能力以及傳播創(chuàng)作的水平都有所促進(jìn)和提升，進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)。
青少年影視素養(yǎng)培育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑實(shí)踐路徑是學(xué)校開展影視素養(yǎng)教育的指導(dǎo)手冊(cè)。結(jié)合視覺文化傳播時(shí)代的特征，基于相關(guān)理論及目標(biāo)需求，本研究提出中小學(xué)影視素養(yǎng)教育的實(shí)踐路徑框架，如圖1所示。
如圖1所示，影視素養(yǎng)教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，開展影視素養(yǎng)教育需要有政策和機(jī)制作為基礎(chǔ)支撐和保障，包括政府的導(dǎo)向、行業(yè)的需求、社會(huì)的參與、學(xué)校的實(shí)施等機(jī)制；需要在相關(guān)理論體系的支撐下開展，需要實(shí)施過程性和目標(biāo)性的評(píng)估加以校正，需要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向。
5青少年影視素養(yǎng)培育實(shí)踐案例
J學(xué)校是一所十五年一貫制學(xué)校，包括幼兒園、小學(xué)、初中、高中全學(xué)段的基礎(chǔ)教育形態(tài)。學(xué)校擁有現(xiàn)代化的校園和教學(xué)設(shè)施，并配備年輕優(yōu)秀的教師，以培養(yǎng)學(xué)生“開闊的國際視野、活躍的創(chuàng)新思維、鮮明的個(gè)性特長(zhǎng)、自主的交往能力、獨(dú)立的人格魅力、博雅的素養(yǎng)品質(zhì)”為育人目標(biāo)，開展影視素養(yǎng)教育擁有很好的硬件保障和理念引領(lǐng)。
J學(xué)校影視素養(yǎng)教育的實(shí)施途徑J學(xué)校在影視素養(yǎng)教育的頂層設(shè)計(jì)上，牢牢把握視覺文化傳播這一時(shí)代背景，把影視素養(yǎng)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，通過影視素養(yǎng)教育推動(dòng)素質(zhì)教育、打造校園文化、構(gòu)建學(xué)校特色品牌，提升學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
本文重點(diǎn)從該校影視素養(yǎng)教育路徑中的基礎(chǔ)層的建設(shè)進(jìn)行探查。堅(jiān)持基礎(chǔ)先行，開展學(xué)校影視素養(yǎng)教育“五個(gè)一”工程建設(shè)，即建設(shè)一批場(chǎng)館——?jiǎng)?chuàng)設(shè)多維立體保障的教育環(huán)境、打造一批教師——打造具有專業(yè)素養(yǎng)的師資隊(duì)伍、開發(fā)一批課程——建設(shè)具有學(xué)校特色的課程體系、搭建一批平臺(tái)——構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)平臺(tái)、生成一批資源——開發(fā)適合學(xué)生使用的影視資源。
J學(xué)校影視素養(yǎng)教育實(shí)踐措施J學(xué)校影視素養(yǎng)的教育實(shí)踐措施，主要是學(xué)校對(duì)影視素養(yǎng)教育的高度重視，在影視素養(yǎng)教育的過程中堅(jiān)持學(xué)生參與的全員導(dǎo)向，在課程實(shí)施中注重實(shí)踐導(dǎo)向，在資源選擇上注重價(jià)值導(dǎo)向。這幾點(diǎn)或可供參考借鑒，概括起來就是強(qiáng)化影視素養(yǎng)教育工作、學(xué)生參與的全員導(dǎo)向、課程實(shí)施的實(shí)踐導(dǎo)向、資源選擇的價(jià)值導(dǎo)向。
關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；研究
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門有著一定年代的綜合學(xué)科，其興起的時(shí)間是上個(gè)世紀(jì)60年代，而傳播學(xué)是一門與各個(gè)學(xué)科都有著一定聯(lián)系的學(xué)科，其漸漸成為一種研究方法在不同的領(lǐng)域中都有所應(yīng)用，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中就離不開傳播學(xué)理論。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中其視覺符號(hào)多是一些線條、光影等要素，其本身不具備任何的意義，但如果通過一定的組織將其表達(dá)出來，例如畫成一幅畫就能傳達(dá)出傳達(dá)者想要表傳達(dá)的信息。而這恰恰就是傳播學(xué)中的理論。在傳播學(xué)的角度中最直觀的交流符號(hào)就是圖像、圖形。因此，筆者就傳播學(xué)理論在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了如下的研究。
1傳播學(xué)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
視覺傳達(dá)其基本的含義主要包括：其是通過視覺通道實(shí)現(xiàn)人與人之間的信息傳遞、其實(shí)一種雙向性質(zhì)的信息傳播行為方式、其信息載體是設(shè)計(jì)圖像、其只能是人與人之間的行為交流。從視覺傳達(dá)的角度來說，其設(shè)計(jì)就是通過將圖形、色彩、文字、材質(zhì)等元素進(jìn)行組合，從而達(dá)到不一樣的視覺效果，帶給人不一樣的感受。而傳播又是世界的普遍現(xiàn)象，所有事物的發(fā)展都離不開其本身的傳播。視覺傳達(dá)擅長(zhǎng)將一些文字難以表達(dá)的情感通過一些要素的組成更形象的傳達(dá)給收信方。
2在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的傳播要素
2.1傳達(dá)者
傳達(dá)者其本質(zhì)就是在傳播活動(dòng)中向傳播對(duì)象發(fā)出信息的傳播者，傳達(dá)者根據(jù)設(shè)計(jì)中對(duì)各種信息進(jìn)行挑選，然后向傳播對(duì)象傳達(dá)有價(jià)值的信息。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，其傳達(dá)者的構(gòu)成比較復(fù)雜，由客戶、設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)師共同組成。在這當(dāng)中，設(shè)計(jì)師根據(jù)客戶提出的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)與修改，所以設(shè)計(jì)師又是傳達(dá)活動(dòng)的執(zhí)行者。
2.2傳播內(nèi)容
傳達(dá)者所要傳遞的信息就是傳播內(nèi)容。其中，傳播內(nèi)容可以不是語言符號(hào)，也可以不是實(shí)物，在傳播的過程中對(duì)這些并沒有特定的要求。但是，在視覺傳播活動(dòng)中，因?yàn)槠湟曈X符號(hào)是一種特定的表達(dá)形式和手段，因此，設(shè)計(jì)師需要將這些所接受到的信息具體化形象化傳播給客戶。
2.3傳播媒介
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的橋梁就是媒介，通過媒介的傳播才能更好的將信息傳達(dá)給受眾者。當(dāng)然，不同的媒介其屬性也不相同。
2.4受傳者
在傳播的過程中有傳達(dá)者必然也有受傳者，也稱之為傳達(dá)對(duì)象，也就是在視覺設(shè)計(jì)中接受視覺信息的人。其可能是群體，也可以使個(gè)人。在傳播的過程中，只有受傳者接受認(rèn)可傳達(dá)者所傳達(dá)的內(nèi)容，才能算是完成了整個(gè)傳播過程。
3如何有效利用傳播學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中
現(xiàn)如今，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，若想在眾多的競(jìng)爭(zhēng)中抓住群眾的眼球，則必修要在信息傳播中表現(xiàn)出與眾不同，從而使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)信息能得到有效而準(zhǔn)確的傳播。而筆者就如何進(jìn)行有效的傳播進(jìn)行了以下幾點(diǎn)分析。
3.1創(chuàng)意的創(chuàng)新
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意是否新奇且形象具體是受眾者首要考慮的問題，如果連傳播的內(nèi)容都不夠新穎不能讓接受對(duì)象滿意，那傳播則很難完成。因此，視覺作品的創(chuàng)新就顯得格外重要，只有獨(dú)具匠心的創(chuàng)意才會(huì)使得受眾者產(chǎn)生興趣同時(shí)留下深刻的印象。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師是傳播的主導(dǎo)者，所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)該發(fā)揮自身的創(chuàng)新意識(shí)，用異于常人的想法實(shí)現(xiàn)信息的傳播。
3.2針對(duì)性的進(jìn)行創(chuàng)意的修改
社會(huì)各個(gè)層次有著不一樣的群體，同樣的也有著不同的想法和思考。因此，設(shè)計(jì)師在視覺傳達(dá)的過程中應(yīng)根據(jù)不同的受眾者給予不同的創(chuàng)意，創(chuàng)造其所喜歡的視覺形式。例如，針對(duì)兒童的視覺設(shè)計(jì)，其創(chuàng)意就不該是生澀難懂的，而應(yīng)該是淺顯易懂的、符合兒童好奇心的，具有浪漫色彩的，這樣就能吸引兒童的目光。所以，在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該針對(duì)性的進(jìn)行創(chuàng)意，從其受眾者、信息類別、媒介與環(huán)境等各方面的差異進(jìn)行不同的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
3.3有效的對(duì)傳播媒介進(jìn)行整合應(yīng)用
現(xiàn)如今是一個(gè)多媒介共存的社會(huì)，因?yàn)楦髅浇橹g的原理都是想通的，而媒介的整合就是利用新媒介與傳統(tǒng)媒介的相互交融，從而達(dá)到信息更有效的傳播。這種整合能使得媒介的優(yōu)勢(shì)更加充分的發(fā)揮出來，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也離不開媒介的傳播。例如，近年來走在街上就能看見各種電子屏，其上面精美的廣告，使得大家對(duì)其辨識(shí)度、認(rèn)可度都很高。這種新型的廣告媒介就是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有效傳播的方式。
3.4加強(qiáng)對(duì)受眾者的研究
在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師與受眾者都是其中的主要部分，他們相互制約、相互影響。在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的過程中，需要按照受眾者各方面的實(shí)際情況進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，而受眾者在得到設(shè)計(jì)師給予的設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)也希望自己得到的是自己滿意的設(shè)計(jì)。因此，受眾是視覺傳播過程中一切行為的出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)與受眾者的溝通，從而使得設(shè)計(jì)作品具有受眾者想要的效果，以達(dá)到相互的一致性。
4結(jié)語
總之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，其作為一門交叉性、邊緣性學(xué)科，其視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)需要傳播學(xué)理論。而從傳播學(xué)角度來看，其若想實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播，就必須從實(shí)際情況出發(fā)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中各個(gè)方面進(jìn)行分析，才能使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更好的傳播。
作者:丁鼎 單位:熱帶海洋學(xué)院
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關(guān)鍵詞:視覺文化 旅游文化 旅游資源 旅游動(dòng)機(jī)
中圖分類號(hào):F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1004-4914(2010)05-206-01
一、視覺文化概述
人類社會(huì)生存的環(huán)境是由三類環(huán)境總體構(gòu)成:自然環(huán)境、社會(huì)體制環(huán)境和符號(hào)環(huán)境。當(dāng)下,以視覺為中心的視覺文化符號(hào)傳播系統(tǒng)正向傳統(tǒng)的語言文化符號(hào)傳播傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn),并使之日益成為我們生存環(huán)境的重要組成部分。
1.視覺文化的概念。視覺文化是一種新文化形態(tài)的理解,視覺文化的基本含義在于視覺因素,特別是影像因素,這些占據(jù)了文化的主導(dǎo)地位。美國紐約州立大學(xué)的學(xué)者尼古拉?米爾佐夫曾說“要用視覺文化瓦解和挑戰(zhàn)著任何想以純粹的語言形式來界定文化的企圖”。視覺文化不僅是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?而且存在于每個(gè)人的日常生活中。
2.視覺文化的特點(diǎn)。視覺文化最主要的載體就是形象。因此,視覺文化的最顯著特點(diǎn)之一就是把非視像性的物體視像化。但值得注意的是,視覺文化不依賴圖像,而是依賴對(duì)存在的圖像化或視覺化,視像化解開了事物與形象之間的緊密聯(lián)系,形象成為自身。
3.視覺文化研究的拓展?！耙曈X文化研究”是近幾年在西方學(xué)術(shù)界頗受關(guān)注的一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究,揭示了人類文化行為尤其是視覺文化中看與被看的辯證法?！耙曈X文化研究”不是一般意義上的針對(duì)“視覺”或“視覺文化”的研究,而是一種針對(duì)“視覺性”的文化研究。
“吃”、“看”都是人類的日常行為,但在人類思想史中,吃被認(rèn)為是與生理需要的滿足聯(lián)系在一起,與吃相關(guān)聯(lián)的味覺總是處于一種受貶抑的低級(jí)地位;看是與人的認(rèn)知活動(dòng)聯(lián)系在一起,與看相關(guān)聯(lián)的視覺則常常被看作是一種可用于真理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)器官,從而形成了一種視覺在場(chǎng)的形而上學(xué),一種可稱之為“視覺中心主義”的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)建立了一套以視覺性為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知制度甚至價(jià)值秩序,一套用以建構(gòu)從主體認(rèn)知到社會(huì)控制的一系列文化規(guī)制的運(yùn)作準(zhǔn)則,形成了一個(gè)視覺性的實(shí)踐與生產(chǎn)系。
對(duì)于視覺文化的研究,某種意義上說,就是對(duì)于視覺文化傳播的研究――視覺文化傳播媒介是視覺文化發(fā)生的場(chǎng)所,也是視覺文化的物化。德波認(rèn)為視覺文化“不是形象的一般的積累,而是以形象傳播為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系”,這實(shí)際上是對(duì)一種新的文化傳播形態(tài)的深刻理解。而對(duì)視覺傳播行為的理解我們有著廣義和狹義之分。廣義的視覺傳播行為,泛指不是由單純紙質(zhì)文字媒介和單純視覺媒介傳播信息,而由視聽媒介或視聽媒介傳播信息所形成的一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。狹義的視覺傳播行為,側(cè)重于純視覺媒介傳播信息所形成的一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。
不同學(xué)科對(duì)于視覺文化的理解也是不同的,視覺文化在藝術(shù)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、文藝美學(xué)家、哲學(xué)家等等的視野中都有著各自領(lǐng)域的認(rèn)知,正如尼古拉?米爾左夫所言:“視覺文化研究的成敗可能有賴于它從跨文化的角度思考問題,要面向未來,而不是把后視鏡般的人類文化學(xué)方法作為傳統(tǒng),亦步亦趨?！?/p>
二、視覺文化與旅游地
1.旅游地概述與旅游吸引力。迄今,學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界認(rèn)為:旅游地指旅游資源分布集中,具有一定的旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和規(guī)模,是一個(gè)復(fù)雜的、多層次的系統(tǒng)。從旅游的構(gòu)景物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā),依照其旅游功能和對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活與建設(shè)方向的影響,可將旅游地劃分為:風(fēng)景旅游地、文化旅游地、歷史古跡旅游地、民族風(fēng)情旅游地等等。旅游資源是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的前提條件,是旅游業(yè)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),是旅游的客體,也是旅游產(chǎn)品和旅游活動(dòng)的基本要素之一。構(gòu)成旅游資源的基本條件之一就是對(duì)旅游者有吸引力,能激發(fā)人們的旅游動(dòng)機(jī),凡是旅游資源,都是有與旅游者通常的生活習(xí)俗、文化背景和居住環(huán)境不同之處,這種差異越大,對(duì)旅游者來說就越獨(dú)特,對(duì)旅游者的吸引力也就越大。而任何一個(gè)旅游地進(jìn)行開發(fā)時(shí)都需要從文化的角度加以考慮。
2.旅游文化。由于目前世界各國學(xué)者對(duì)“文化”這一概念的表述有很大的分歧,導(dǎo)致了對(duì)“旅游文化”的不同認(rèn)識(shí)和解釋,它的內(nèi)涵和外延都不停留在探討的階段。總的來說,我國學(xué)者對(duì)旅游文化的表述,大致有三種類型,筆者就其中一種進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的探討:
旅游文化,是旅游主體、旅游客體和旅游媒介相互作用的結(jié)果。它不是旅游和文化的簡(jiǎn)單結(jié)合,而是旅游主體(旅游者的文化需求和情趣) 、旅游客體(旅游資源的文化內(nèi)涵和價(jià)值) 、旅游媒介(旅游業(yè)的文化意識(shí)和素質(zhì))三者相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果。旅游者處于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活動(dòng)中所顯示出來的特殊的欣賞取向、審美情緒、心理狀態(tài)及其文字、形象的記載、構(gòu)成了旅游文化的主要內(nèi)容。旅游文化是人類過去和現(xiàn)在創(chuàng)造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,凡在旅游活動(dòng)過程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育,能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富,都屬于旅游文化的范疇。
3.旅游地視覺文化的作用。旅游文化內(nèi)涵具有無形性,只有將旅游資源豐富無形的文化內(nèi)涵用具體的物化產(chǎn)品或某一形象加以外化,以獨(dú)特的、直觀的、可感的視覺文化形式使其豐富無形的內(nèi)涵外顯出來,才能夠更加具有旅游吸引力。
視覺文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,或者說是商業(yè)化的伴生物,而視覺文化又不同于一般的物質(zhì)商品,旅游地的視覺文化使用價(jià)值首先體現(xiàn)在使游客的感官和精神得到一定的滿足,引起旅游動(dòng)機(jī)。消費(fèi)社會(huì)是視覺文化傳播的溫床,它召喚人們進(jìn)入這種文化,享受它的愉悅。而作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一的旅游業(yè),有著其自身的行業(yè)特點(diǎn)以及消費(fèi)文化,其生命力在于旅游資源可否對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生旅游吸引力,形成旅游動(dòng)機(jī),從而進(jìn)行旅游消費(fèi)。視覺文化傳播正在廣泛而深刻地影響著當(dāng)代社會(huì),它不但是當(dāng)代文化中的主導(dǎo)性力量,也在旅游地旅游資源宣傳和吸引中扮演了重要的角色。
三、結(jié)語
在高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì),信息的主流必將是影像信息或視覺信息,旅游動(dòng)機(jī)是維持和推動(dòng)旅游者進(jìn)行活動(dòng)的內(nèi)部原因和實(shí)質(zhì)動(dòng)力。因此,旅游地對(duì)旅游資源、旅游文化良好的形象設(shè)計(jì),從而通過視覺文化傳播傳遞給消費(fèi)者,對(duì)于激發(fā)消費(fèi)者的旅游動(dòng)機(jī)、消費(fèi)動(dòng)機(jī),對(duì)于旅游地的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
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