時間：2022-07-14 00:43:56
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇音樂專業(yè)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
SONAR的前身為大名鼎鼎曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、一統(tǒng)江湖的Cakewalk！Cakewalk從9.0版本以后便更名為SONAR，在Cakewalk強(qiáng)大的MIDI編輯的基礎(chǔ)上，完善了錄音、混音以及軟件合成器等音頻處理和編輯的功能，從而和CUBASE一樣被很多人青睞和使用。
是德國著名的Steinberg公司出品的蘋果、PC雙平臺軟件。雖然使用人數(shù)低于Cakewalk，但它卻更受專業(yè)人士的推崇。Cubase在許多方面技術(shù)都比Cakewalk要優(yōu)秀，它的錄音、混音功能更加完善。而Steinberg推出的ASIO平臺使得軟件錄音技術(shù)能夠真正實用。
但是Cubase的操作不太人性化，很不方便，需要花較多的時間去學(xué)習(xí)。而且要想發(fā)揮ASIO的優(yōu)勢，需要安裝一塊支持ASIO技術(shù)的專業(yè)聲卡。所以，在業(yè)余用戶中，Cubase的人氣始終低于Cakewalk。如果要從技術(shù)上對比Cubase和Sonar的話，單純的MIDI制作，Sonar要好一點(diǎn)，主要是因為Cubase對MIDI硬件設(shè)備的支持較差；音頻方面，Cubase比Sonar較成熟；而軟件合成器方面，Cubase占有絕對優(yōu)勢。
Cubase從5.0版開始全面支持軟件合成器技術(shù)。它是目前最成熟的MIDI/音頻/合成器一體化音樂工作站。
Nuendo是Steinberg推出的，它似乎是Cubase的變種版本。但它主要強(qiáng)調(diào)的是錄音、混音和環(huán)繞聲制作。著名的老牌搖滾樂隊Queen剛剛推出的最新杜比環(huán)繞聲DVD音樂大碟就是用Nuendo做的。而Cubase、Sonar都不能制作多聲道環(huán)繞聲。Nuendo也能夠進(jìn)行視頻配音配樂工作。
LogicAudio是一個很恐怖的“音樂工作站”，一方面是它的功能太強(qiáng)大，太優(yōu)秀了；另一方面是它用起來太不方便了。它是公認(rèn)的最難上手的音樂軟件。我第一次使用它的時候，擺弄了半個小時，還沒把它弄響。而很多人與我都有類似的經(jīng)歷，可見用它有多么難以上手。每次我一看到有人在使用LogicAudio，我就肅然起敬……
5.0版本以后不再支持PC機(jī)，所以，使用Logic就意味著要買一臺蘋果電腦了。目前在國外Logic還是主流的音樂制作軟件，被相當(dāng)多的音樂制作人使用。
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上手難度：中
Samplitude并不是一個全能的音樂工作站軟件，因為它的MIDI功能非常弱，而且不支持軟件合成器插件。但它的混音能力非常厲害，單純從混音來說，均超過上面的幾個軟件。不過它與外部設(shè)備的協(xié)同工作能力稍差一點(diǎn)，比較適合在獨(dú)立的計算機(jī)里工作?？偟膩碚f，它是一款非常優(yōu)秀的多軌錄音/混音/音頻編輯軟件。
難能可貴的是，作為一款專業(yè)軟件，Samplitude的總體設(shè)計卻非常人性化，而且操作方便、上手快，有意思的是它竟然還支持現(xiàn)在流行的Skin技術(shù)！你還能自己設(shè)計更換它的界面。
它的功能非常自由，它對很多東西都不作限制，比如軌道數(shù)量、Aux數(shù)量、Submixbus數(shù)量、效果器插入數(shù)量，甚至音量推子的取值范圍都沒有限制（我曾有一次無意中把某個音量設(shè)置成了1000dB，結(jié)果波形整個一下子就爆了，非常恐怖），Samplitude還有非常靈活的Aux設(shè)置功能以及自由調(diào)節(jié)處理環(huán)節(jié)順序功能?？梢哉fSamplitude的自由程度是所有專業(yè)音樂軟件中最高的，從來沒有誰能夠給用戶這么多的自由發(fā)揮的空間。
Samplitude也能夠進(jìn)行環(huán)繞聲制作。是很多廣播電視機(jī)構(gòu)的指定用軟件。目前最高版本是9.0。
7.SoundForge
SoundForge是著名的SonicFoundry公司的主打產(chǎn)品，是廣泛應(yīng)用于計算機(jī)多媒體領(lǐng)域的音頻編輯軟件，同時大量用于游戲音效的處理和編輯。SoundForge的音頻編輯功能十分完善，能夠?qū)σ纛l文件進(jìn)行非常精細(xì)的編輯，自帶各種效果器，支持DirectX插件，能夠為視頻配音配樂，能刻制音樂CD。可謂功能強(qiáng)大，一般只要能想到的功能它都有。
網(wǎng)址：https：///products/audition
上手難度：低
Adobe Audition（前Cool Edit Pro）是美國Adobe Systems公司的一款功能強(qiáng)大、效果出色的多軌錄音和音頻處理軟件。
它是一個非常出色的數(shù)字音樂編輯器和MP3制作軟件。不少人把它形容為音頻“繪畫”程序。你可以用聲音來“繪”制：音調(diào)、歌曲的一部分、聲音、弦樂、顫音、噪音或是調(diào)整靜音。而且它還提供有多種特效為你的作品增色：放大、降低噪音、壓縮、擴(kuò)展、回聲、失真、延遲等?？梢酝瑫r處理多個文件，輕松地在幾個文件中進(jìn)行剪切、粘貼、合并、重疊聲音操作。使用它可以生成的聲音有：噪音、低音、靜音、電話信號等。該軟件還包含有CD播放器。其他功能包括：支持可選的插件；支持多文件；自動靜音檢測和刪除；自動節(jié)拍查找；錄制等。另外，它還可以在AIF、AU、MP3、Raw PCM、SAM、VOC、VOX、WAV等文件格式之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，并且能夠保存為RealAudio格式！
VegasAudio是一款多軌音頻軟件，VegasVideo則是多軌視頻軟件，它們都是著名的SonicFoundry公司出品的。功能上很接近，所不同的是前者有一條視頻軌，后者有無限條。它們都沒有MIDI功能，只有音頻和視頻功能。
VegasAudio的音頻編輯能力非常強(qiáng)，具有無限軌道，26個Aux，而且操作非常方便，上手容易（Samplitude本來挺容易的，但在Vegas面前就顯得有點(diǎn)難了）。Vegas對各種格式的支持非常好，能夠在同一軌道里混排不同格式的音頻數(shù)據(jù)。仔細(xì)研究Vegas的特點(diǎn)，你會發(fā)現(xiàn)它很適合計算機(jī)多媒體工作者使用。
VegasAudio是一款很好的多軌音頻軟件，但SonicFoundry顯然是把重心放在了VegasVideo上面。其實VegasVideo包含了VegasAudio的所有功能，所以，音樂工作者和多媒體工作者同樣也能使用VegasVideo來進(jìn)行多軌混音。
VegasVideo既是一個強(qiáng)大的多軌音頻工作站，又是一個專業(yè)的視頻編輯軟件。它的視頻功能幾乎等同于著名的Premiere：無限視頻軌，強(qiáng)大靈活的剪輯操作，支持各種視頻格式，全面支持DV，全面支持網(wǎng)絡(luò)流媒體文件，支持DVD，各種特效、字幕工具，支持效果插件。它的運(yùn)行速度和處理速度比Premiere快得多，對系統(tǒng)的消耗很少。除開視頻，它在音頻方面則更是遙遙領(lǐng)先于其他視頻軟件，要知道VegasVideo本來也可以作為一個專業(yè)的音頻工作站來使用的。而且它的價格還很低，操作也很方便，如果沒人用的話那真是可惜了。
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上手難度：高
SAWSTUDIO的歷史也有十年之久了，是由美國的BOB LENTINI開發(fā)研制的綜合音樂工作站，功能很強(qiáng)大，尤其以錄音及音頻處理方面讓人贊嘆！目前使用的人數(shù)比較少，但越來越多的人開始關(guān)注SAWSTUDIO，學(xué)習(xí)并使用它來做音樂，期待有一天SAWSTUDIO可以遍地開花，像CUBASE和SONAR一樣普及。
網(wǎng)址：https：///flstudio/
姓 名：***
性 別：女
民 族：漢
身 高：165cm
出生年月：1987年6月
專 業(yè)：音樂教育
學(xué) 歷：本科
籍 貫：湖南衡陽
特 長：聲樂、古箏、舞蹈
畢業(yè)學(xué)校：湖南邵陽學(xué)院
畢業(yè)時間：20**年6月
政治面貌：團(tuán)員
聯(lián)系電話：
通信地址：xxxxxxxxxxxxx
教育背景：
20**年9月——20**年6月在祁東二中學(xué)習(xí)，擔(dān)任音樂委員等職務(wù)。
20**年9月——20**年6月在湖南邵陽學(xué)院音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，擔(dān)任紀(jì)檢委員。
主修課程：
以音樂教育為主，已修完聲樂、古箏、鋼琴、視唱練耳、形體與舞蹈、合唱指揮、即興伴奏、和聲學(xué)、基本樂理、復(fù)調(diào)、意大利語音、中（外）國音樂史、民族音樂概論、音樂教育理論、大學(xué)英語、計算機(jī)基礎(chǔ)、教育學(xué)、心理學(xué)、法律基礎(chǔ)、鄧論和三個代表等
專業(yè)技能：
英語水平：湖南省大學(xué)英語三級
計算機(jī)水平：計算機(jī)水平一級
普通話水平：二級乙等
師范技能：教師資格證
所獲獎勵：
在20**—20**學(xué)年度，榮獲丙等獎學(xué)金
在邵陽學(xué)院大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)舞蹈《喜雪》榮獲表演突出獎 在20**－20**年度回鄉(xiāng)調(diào)查報告中獲得二等獎
20**年5月在邵陽學(xué)院黨校第7期入黨積極分子培訓(xùn)班中獲得結(jié)業(yè)證書 社會實踐：
20**年參加邵陽市“十一”文藝晚會演出。
20**年參加邵陽學(xué)院第二屆民族歌舞晚會演出。
20**年參加邵陽學(xué)院第二屆大學(xué)生運(yùn)動會開幕式演出。
20**年參加邵陽武警支隊“歡慶中秋”文藝晚會演出。
關(guān)鍵詞：專業(yè)音樂軟件；多媒體技術(shù)；音樂教學(xué)
音樂教學(xué)從理論上來講，多媒體技術(shù)與音樂軟件的相互結(jié)合對音樂教學(xué)來說是再好不過的了，但由于在音樂教學(xué)中要求輸入大量的五線譜，從而將許多優(yōu)秀的教師都拒之門外，他們依然按照傳統(tǒng)的說教式教學(xué)法，在面對這種現(xiàn)狀時，如何將多媒體技術(shù)與專業(yè)音樂軟件同時引入音樂專業(yè)理論的課堂顯得尤為重要。
一、傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端
在傳統(tǒng)的音樂理論教學(xué)中，尤其是與作曲技術(shù)理論相關(guān)的課程在教學(xué)方法的局限下，教學(xué)效果大打折扣。具體主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.聽覺方面
在音樂欣賞和音樂理論課程的教學(xué)中，存在大量的音程、和弦以及旋律音響效果，在教授過程中，特別是和弦、音程的快速轉(zhuǎn)位在黑板上的多種演示以及豐富多彩的音響效果，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)需要由教師通過鋼琴的演奏才能使學(xué)生獲取各種各樣的音響效果，這種教學(xué)方法對教師的鋼琴演奏能力較高，因為教師的鋼琴演奏水平直接影響到教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生對知識的掌握情況，因此，沒有音響的音樂理論課程，使實踐脫離了理論，很難調(diào)動起學(xué)生在課堂上的積極性。
2.視覺方面
在音樂理論課程的教學(xué)過程中，需要使用專用的五線譜黑板，這種黑板在出廠前就把一排排標(biāo)準(zhǔn)的五線譜規(guī)范地印在黑板的表面，教師便可在上面進(jìn)行理論講解和譜例的演示，否則就得在課堂上當(dāng)場繪制五線譜，不但耽誤了有限的課堂時間，而且會因為繪制的五線譜缺乏相對的規(guī)范性，從而使學(xué)生在一些音樂理論概念上出現(xiàn)認(rèn)識上的錯誤，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)質(zhì)量。
3.感觀方面
一些音樂符號和標(biāo)記僅僅用說教的方法，很難使學(xué)生明確的理解其真正含義，比如琶音、顫音、漸強(qiáng)和減弱等音樂表情，只是依靠教師講解，學(xué)生很難體會和感受到他們實際的演奏效果。當(dāng)教師需要學(xué)生欣賞一首鋼琴曲中的一段樂曲時，學(xué)生很難集中精力去欣賞，因為他們不能很好的將聽覺與視覺結(jié)合在一起，有的學(xué)生甚至將音樂欣賞課程作為睡覺休息的課程，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)給教學(xué)方法的改革帶來了更大的挑戰(zhàn)。
二、專業(yè)音樂軟件走進(jìn)課堂的必然性
目前國內(nèi)針對于專業(yè)音樂軟件走進(jìn)課堂的說法，既有支持者，又有反對者。一方面，專業(yè)的音樂軟件與多媒體技術(shù)相結(jié)合，使音樂教學(xué)與時俱進(jìn)，從而提高了音樂教學(xué)的質(zhì)量，同時調(diào)動了學(xué)生在課堂上的積極性；另一方面，學(xué)校實施這一教學(xué)方法，必定要提供大量的人力和物力，尤其是音樂教師對音樂軟件操作的熟練程度，從現(xiàn)實的角度考慮，并不是每個學(xué)校都能夠順利地將音樂軟件引入課堂。因此，從社會的需求來看，音樂軟件走進(jìn)課堂存在其一定的必然性。
1.運(yùn)用音樂專業(yè)軟件，例如Encore4.5、Finale等，可以把樂譜譜例書寫的更加高效、美觀和規(guī)范。在運(yùn)用音樂專業(yè)軟件的同時，不需要采用專業(yè)的五線譜黑板，在投影等成像設(shè)備上就可以向?qū)W生們展示各種復(fù)雜而又規(guī)范的音樂譜例。音樂專業(yè)軟件中包含著各種美觀而規(guī)范的音樂記號和五線譜，不會再出現(xiàn)以前手寫過程中會有的各種書寫錯誤。對于學(xué)生們來說，有利于他們正確樹立五線譜的各種記號概念。
2.音樂軟件還可以表現(xiàn)速度變化的不同效果。例如，針對于同一個譜例，我們可以用不同的速度進(jìn)行演示，由此可以看出速度在音樂中的突出作用。當(dāng)同一段音樂譜例采用不同的速度被播放的時候，就會得到完全不一樣的音響效果，而在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，速度的提升往往會受到教師鋼琴演奏水平的制約。
3.音樂軟件中的多媒體視聽功能也是其一大優(yōu)勢，這個功能擺脫了對專業(yè)視聽設(shè)備的依賴性。例如，在教學(xué)過程中，我們可以進(jìn)行視聽同步，因為在Finale和Encore4.5等制譜軟件中，都包含有一個非常強(qiáng)大的音序功能，可以一邊展示譜例，一邊播放譜例的音響效果，除此之外，它默認(rèn)狀態(tài)下的鋼琴音響效果也比較好，在一般譜例的音效示范中，也完全可以達(dá)到真實鋼琴的演奏效果。還可以播放多聲部的音樂形式，這有利于學(xué)生更好地理解、記憶不同譜例的音效。
4.音樂軟件可以實現(xiàn)譜例的快速轉(zhuǎn)換。在傳統(tǒng)的音樂理論教學(xué)中，要想實現(xiàn)譜例的快速轉(zhuǎn)換是不可能的事情，教師需要在黑板上書寫、講解后才能完成譜例的轉(zhuǎn)換，這個過程浪費(fèi)了大量的課堂時間。而利用音樂專業(yè)軟件，我們就可以在備課的過程中提前輸入需要講解的譜例，在課堂上只需要直接打開就可以進(jìn)行講解，這樣，課堂上板書的時間就可以節(jié)省出來，從而留出更多的時間給教師進(jìn)行講解和學(xué)生的思考。除此之外，還可以進(jìn)行譜例之間的快速對比轉(zhuǎn)換。
選什么專業(yè)能當(dāng)音樂老師
可以直接選擇師范類的音樂教育，畢業(yè)后就可以當(dāng)音樂教師了。
高三參加當(dāng)?shù)厮嚳迹ㄒ魳奉惤y(tǒng)考），一般在高三上學(xué)期12月份，本地的大學(xué)一般承認(rèn)藝考成績，想考外地的大學(xué)有的還需要到外省考點(diǎn)去參加?？迹ㄓ械膶W(xué)校不承認(rèn)當(dāng)?shù)氐乃嚳汲煽儯话阍?到2月。參加完藝考之后再參加高考。
音樂教育專業(yè)
音樂教育專業(yè)培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育改革發(fā)展需要的具有較好音樂素養(yǎng)和教學(xué)能力的專門人才。通過本專業(yè)的學(xué)習(xí)，能適應(yīng)教師專業(yè)化的發(fā)展要求，系統(tǒng)掌握音樂教育的基礎(chǔ)理論與方法，具有運(yùn)用所學(xué)知識分析、解決實際問題以及進(jìn)行教學(xué)研究的能力，又能夠從事中小學(xué)音樂教育新課程改革以后的教育教學(xué)工作。
就業(yè)方向
1、中、小學(xué)以及大中專藝術(shù)院校音樂教師；
2、專業(yè)文藝團(tuán)體演奏、唱員、創(chuàng)作員；
3、社會兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、青少年宮、兒童之家的音樂教師、輔導(dǎo)員；
關(guān)鍵詞：羌藏音樂表演專業(yè)；川西民族音樂；傳承
前言：隨著社會的不斷進(jìn)步，時代的發(fā)展給羌藏音樂表演藝術(shù)的形式提出了嚴(yán)格的挑戰(zhàn)，在新的時代背景下，藏羌音樂表演藝術(shù)要通過更高、更新的要求來滿足人民群眾的精神文化需求。此外，由于目前國內(nèi)流行演唱專業(yè)教學(xué)是建立在學(xué)生演唱能力的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的專業(yè)技能訓(xùn)練，這就使得演唱教學(xué)無法對學(xué)生的綜合能力進(jìn)行發(fā)揮。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，羌藏音樂表演專業(yè)在對川西民俗音樂進(jìn)行傳承的過程中，要對學(xué)生的綜合演唱能力和藝術(shù)素質(zhì)的問題進(jìn)行關(guān)注，綜上所述，在新的時代背景下，我們有必要對藏羌音樂表演專業(yè)與川西民俗音樂傳承問題進(jìn)行探究。
一、川西民俗音樂種類
川西民俗音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過對川西民俗音樂進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，川西民俗音樂文化主要有川劇、輕音、金錢板、皮影戲、木偶劇、諧劇、鬧年鑼鼓和變臉等多種藝術(shù)形式構(gòu)成[1]。以川劇藝術(shù)為例。在川劇藝術(shù)的發(fā)展過程中，川劇藝術(shù)成功地讓以高腔為主體的昆區(qū)、高腔、胡琴、彈戲、燈戲等五種聲腔實現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。它通過對古南戲和古弋陽腔的演唱方式進(jìn)行保留的方式，對傳統(tǒng)戲曲中的“曲牌聯(lián)套”和“集曲”手法進(jìn)行了運(yùn)用，這就使得川劇在五種聲腔藝術(shù)中成為了發(fā)展最為完善的戲劇品種。除此以外，羌族、藏族兩個民族的民族傳統(tǒng)音樂也是川西民俗音樂的重要組成部分。
二、川西民俗音樂特征研究
民俗文化是人們?nèi)粘Ｉ钪械纳a(chǎn)生活習(xí)俗、又以經(jīng)濟(jì)習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗及民間音樂文化藝術(shù)的一種體現(xiàn)。在川西民俗音樂發(fā)展過程中，形象性、客觀性和審美性成為了川西民俗音樂的主要特性[2]。我們以羌族音樂舞蹈為例，對川西民俗音樂的特征進(jìn)行研究，作為川西民俗音樂重要組成部分，羌族的舞蹈藝術(shù)自然與羌族民間特有的生活習(xí)俗息息相關(guān)的。歷史上川康地區(qū)的艱苦環(huán)境讓羌族人民在長時期的生活與斗爭過程中形成了豪放、熱情、勇敢的特點(diǎn)。在歷史發(fā)展過程中，羌族很多民間舞蹈的形成可以說是與原始的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和狩獵活動有著一定關(guān)聯(lián)的。例如，在羌族鍋莊舞中，很多舞蹈動作都是羌族人民勞動場景的體現(xiàn)，這就說明羌族舞蹈具有一定的形象性。此外，由于羌族有在節(jié)日期間跳舞助興的習(xí)慣。在舞蹈表演過程中，舞者所表演的舞蹈往往具有旋律樸實優(yōu)美、內(nèi)容豐富、節(jié)奏適度的特點(diǎn)，這就讓羌族兩族的舞蹈表演有了一種典雅、樸素、豪放之感，同時也表明川西民俗音樂具有一定的審美特征。這樣，對于藏羌表演專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)本民族的音樂是對川西民俗音樂進(jìn)行傳承的一種表現(xiàn)，對川劇等民俗音樂的學(xué)習(xí)也是對川西民俗音樂進(jìn)行傳承的表現(xiàn)，因此，對于羌藏表演專業(yè)而言，羌藏表演的專業(yè)學(xué)習(xí)與川西民俗音樂的學(xué)習(xí)具有一定的共通性。
三、羌藏音樂表演開展學(xué)習(xí)川西民俗音樂教學(xué)的必要性
藏羌音樂表演專業(yè)在對本民族的音樂形式進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，通過對各種類型的音樂形式進(jìn)行廣泛涉獵，可以讓學(xué)生的音樂素質(zhì)得到有效提升。因此在藏羌音樂表演過程中對川西民俗音樂教學(xué)進(jìn)行傳承，不僅可以對本民族的音樂形式進(jìn)行拓展，還可以讓本民族的音樂在與川西民俗音樂的融合中得到一定創(chuàng)新。除此以外，藏羌音樂表演對川西民俗音樂的傳承也是開展高等教育的需要。例如川西民俗音樂中的川劇藝術(shù)包含了戲曲藝術(shù)中的大多數(shù)基本知識，這樣，對川西民俗藝術(shù)的傳承就成為了幫助學(xué)生普及戲曲藝術(shù)基本知識、增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的有效方式。第二，川西民俗音樂中包含了以中華民族優(yōu)秀文明傳統(tǒng)為核心的孝道、禮儀、責(zé)任等文化內(nèi)容，這樣，對川西民俗音樂進(jìn)行傳承，可以讓中華傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步的傳承。第三，對川西民俗音樂的傳承，可以讓學(xué)生的大學(xué)生活得到進(jìn)一步的豐富，通過對民俗音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的民族自豪感也會得到一定的提升。
四、羌藏音樂表演專業(yè)開展川西民俗音樂教學(xué)的措施
（一）川西民俗音樂課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置
理論學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)川西民俗音樂過程中的重要環(huán)節(jié)。我們以川西民俗音樂中的川劇教學(xué)為例，對川西民俗音樂的學(xué)習(xí)問題進(jìn)行探究。在理論學(xué)習(xí)方面，一些學(xué)校將川劇課程分成了“川劇知識與欣賞基礎(chǔ)”和“川劇表演基礎(chǔ)”兩部分[4]。在課程的課程設(shè)置方面，這門課程的每一個部分都采用了32-36學(xué)時的教學(xué)方式。在課程目標(biāo)的設(shè)置方面，學(xué)校設(shè)置了以下幾方面的教學(xué)目標(biāo)：第一，通過川劇理論的教學(xué)，讓學(xué)生對川劇的發(fā)展歷史、川劇的經(jīng)典曲目、川劇在不同時期、不同地域及不同流派的代表人物和川劇的藝術(shù)特色進(jìn)行了解。第二，通過川劇理論教學(xué)，學(xué)生要對川劇的表演手段、川劇的唱段進(jìn)行熟練運(yùn)用。通過對這一教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生要想完成教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定的內(nèi)容，就需要在日常學(xué)習(xí)過程中對川劇的理論知識進(jìn)行強(qiáng)化，因此，這樣的教學(xué)目標(biāo)也可以在藏羌音樂表演專業(yè)的川西民俗音樂課程教學(xué)中得到應(yīng)用。
（二）川西民俗音樂教學(xué)教學(xué)方法的運(yùn)用
把傳統(tǒng)民俗優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)納入教學(xué)環(huán)節(jié)，是對川西民俗音樂進(jìn)行有效傳承的重要措施。一些學(xué)校在開展川西民俗音樂教學(xué)的過程中采用了川西民俗音樂文化與其他音樂文化進(jìn)行綜合的教學(xué)方式。通過這種方式的運(yùn)用，可以對川西民俗音樂的發(fā)展起到促進(jìn)作用。除了參與課堂學(xué)習(xí)的方式以外，學(xué)校在開展川西民俗音樂的教學(xué)過程中，可以和一些專業(yè)的表演團(tuán)體聯(lián)系，通過讓學(xué)生到川西民俗音樂表現(xiàn)現(xiàn)場實地觀看表演的方式來讓學(xué)生增強(qiáng)對川西民俗音樂的了解。我們以綿陽地區(qū)的高等院校川劇教學(xué)工作為例，當(dāng)?shù)卦陂_展川劇教學(xué)的過程中就采取了讓學(xué)生在表演現(xiàn)場觀看川西民俗音樂表演的方式。通過讓學(xué)生實地觀看“川劇進(jìn)高?！边@一巡回演出活動，學(xué)生在觀看表演的過程中被演員的精彩表演所吸引。這就對學(xué)生學(xué)習(xí)川西民俗音樂的積極性的提升起到了促進(jìn)作用。在羌藏表演專業(yè)開展川西民俗音樂教學(xué)過程中，教師可以從學(xué)生較為喜歡的川劇變臉?biāo)囆g(shù)入手，開展以川劇教學(xué)為代表的川西民俗音樂教學(xué)活動，以增強(qiáng)學(xué)生對川西民俗音樂的學(xué)習(xí)積極性。
（三）學(xué)生學(xué)習(xí)川西民俗音樂的方法
在對川西民俗音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以從聽、記、賞、析、演等環(huán)節(jié)入手，對川西民俗音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)。其中，“聽”這一環(huán)節(jié)指的是學(xué)生要在課堂上認(rèn)真聽從教師的講解，由于川西民俗音樂課程具有理論性強(qiáng)、系統(tǒng)性高的特點(diǎn)，學(xué)生只有每節(jié)課認(rèn)真聆聽教師的講解，才能對川西民俗音樂有一種較為系統(tǒng)的認(rèn)識；“記”這一環(huán)節(jié)指的是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)期間，要通過記筆記的方式對教師課堂上所講授的知識點(diǎn)進(jìn)行記錄。在學(xué)習(xí)民俗音樂的過程中，通過記錄課堂筆記這一傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的應(yīng)用，學(xué)生可以利用課余時間對所學(xué)知識進(jìn)行及時的鞏固。通過記筆記的過程，學(xué)生可以對川西民俗音樂的一些相關(guān)材料進(jìn)行積累，進(jìn)而通過對川西民俗音樂產(chǎn)生新的思考的方式，讓學(xué)生對民俗音樂的理解進(jìn)行深化?！百p”這一環(huán)節(jié)指的是學(xué)生在利用課上時間欣賞教師教學(xué)過程中展示的川西民俗音樂表演視頻的方式[5]。通過欣賞川西民俗音樂相關(guān)視頻的方式，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過程中對川西民俗音樂產(chǎn)生一定的感性認(rèn)識，這對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升也具有一定的積極作用?！拔觥敝傅氖菍W(xué)生在欣賞川西民俗相關(guān)音樂視頻過程中，要對視頻中的表演內(nèi)容進(jìn)行分析理解。這就要求學(xué)生在欣賞表演視頻的過程中要對表演中的一些細(xì)節(jié)因素進(jìn)行關(guān)注。以川西民俗音樂鬧年鑼鼓為例，在鬧年鑼鼓表演過程中，樂隊的指揮要通過鼓點(diǎn)和動作的變化，來對樂曲的速度、力度等因素進(jìn)行控制。在對鬧年鑼鼓表演藝術(shù)進(jìn)行欣賞的過程中，學(xué)生就應(yīng)該對鬧年鑼鼓演奏曲牌對應(yīng)的手部動作進(jìn)行關(guān)注。以鬧年鑼鼓中的《雕展翅》這一曲牌為例。鼓手在展示這一曲牌的過程中要采用手心向下，食指、中指、無名指并攏的動作，即通過這一動作表現(xiàn)出大雕展翅飛翔的形象。這個就要求學(xué)生在欣賞相關(guān)視頻的過程中，要對表演者的手部變化細(xì)節(jié)進(jìn)行關(guān)注。演就是要求學(xué)生通過進(jìn)行表演的方式對所學(xué)知識進(jìn)行運(yùn)用。通過對川西民俗音樂進(jìn)行表演，學(xué)生可以在表演過程中感受到川西民俗音樂表演藝人在表演過程中所付出的艱辛，這就可以讓學(xué)生對表演藝術(shù)家的勞動成果進(jìn)行珍惜。
五、結(jié)語
川西民俗音樂是中華音樂文化的瑰寶。藏羌音樂表演專業(yè)對川西民俗音樂的傳承是促進(jìn)川西民俗音樂發(fā)展的有效方式，也是促進(jìn)藏族羌族本民族音樂文化傳承的重要方式。川西民俗音樂在藏羌音樂表演專業(yè)的傳承，也是增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)的有效方式。只有對川西民俗音樂進(jìn)行有效傳承，才能讓川西民俗音樂中的藝術(shù)魅力得到有效傳承，進(jìn)而讓學(xué)生的意志品質(zhì)在音樂傳承的過程中得到有效提升。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]耿紀(jì)朋，任利嬪，龔珍旭.立足藝術(shù)院校推進(jìn)羌族藝術(shù)文化的保護(hù)與開發(fā)――以四川音樂學(xué)院綿陽藝術(shù)學(xué)院研究為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（11）：31-33.
【摘要題】師范教育
【英文摘要】Itisofvitalsignificancethatthe&nb國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，是國家義務(wù)教育新一輪改革中極具特色并具有劃時代意義的亮點(diǎn)。隨著高速發(fā)展的資訊時代的到來，藝術(shù)早已不再局限于傳統(tǒng)的博物館、音樂廳、美術(shù)館、戲院等，而是更大程度地借助于大眾傳媒，通過影視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入現(xiàn)代人們的日常生活。人們可以用相當(dāng)便捷的方式與方法，在藝術(shù)中隨時汲取靈感。同時又可以及時地將所獲得的藝術(shù)思維方式運(yùn)用到自己的工作和研究中去。綜合藝術(shù)素質(zhì)成了知識經(jīng)濟(jì)時代人們?nèi)敝豢傻木C合型知識結(jié)構(gòu)中的一個重要環(huán)節(jié)。
一
藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課，明確指明藝術(shù)課程在建立學(xué)生的健全人格、陶冶學(xué)生的情感、提高學(xué)生的智能等方面，具有重要的理論價值和實際意義。藝術(shù)課程全方位地綜合了音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及現(xiàn)代影視、傳統(tǒng)書畫、篆刻等藝術(shù)形式和展現(xiàn)手段，從而使學(xué)生學(xué)會體驗與感悟藝術(shù)的魅力，掌握在生活和學(xué)習(xí)中獲得享受藝術(shù)美的手段與思維方式。但它又不是各門藝術(shù)學(xué)科知識技能的疊加，而是使學(xué)生的藝術(shù)能力得到綜合的發(fā)展。它不再是單一取向的技能傳輸，而是在培養(yǎng)學(xué)生感知藝術(shù)能力的同時，致力于培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新能力。從人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性、經(jīng)典性等方面，建立學(xué)生在學(xué)科間轉(zhuǎn)換、貫通、兼容、互置的多種能力，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展。
藝術(shù)課程明確提出要為中小學(xué)生營造一個音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等學(xué)科相互支持與互補(bǔ)的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。建立多門藝術(shù)學(xué)科的相互溝通與交互，形成綜合藝術(shù)的能力。并將這種學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生個人的成長環(huán)境緊密聯(lián)系起來。激發(fā)興趣，促進(jìn)人際交流和情感表達(dá)，從了解藝術(shù)如何模仿生活、再現(xiàn)生活、如何表達(dá)情感等角度入手，自覺地把藝術(shù)學(xué)習(xí)與人類生活、人類情感、人類文化和科學(xué)發(fā)展聯(lián)系在一起，加深對藝術(shù)的理解。
由于藝術(shù)課程不再是單一取向的技能學(xué)習(xí)，所以它從根本上改變了機(jī)械訓(xùn)練和重復(fù)模仿，是讓學(xué)生圍繞以人文為主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)，是在輕松與快樂中學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)的基本知識與技能，強(qiáng)調(diào)個性化的學(xué)習(xí)，主張開展具有游戲傾向的藝術(shù)活動。
二
我國高師現(xiàn)有的音樂專業(yè)的教學(xué)模式，長期沿用的是專業(yè)藝術(shù)院校專業(yè)教育的結(jié)構(gòu)模式。多年來，在學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)上，存在著明顯的誤區(qū)，它在很大程序上重視的是專業(yè)技術(shù)與技能的建立與提高，早已形成了其自身突顯學(xué)科專業(yè)的單極發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式。在這個結(jié)構(gòu)模式中，貫穿始終的是對專業(yè)領(lǐng)域劃分的過于細(xì)化。同時，也在學(xué)生的專業(yè)發(fā)展方向上，存在著定位過早或?qū)I(yè)技能單極拔高的普遍現(xiàn)象。在建立學(xué)生專業(yè)學(xué)科知識與專業(yè)學(xué)養(yǎng)課程以及人文知識結(jié)構(gòu)的綜合化方面，始終鮮有自身的特色，難以做到真正地素質(zhì)綜合與相互兼容。因此，某種意義上說，高師音樂專業(yè)的學(xué)科教學(xué)，有些可以說是對專業(yè)藝術(shù)院校相關(guān)專業(yè)的技術(shù)型“克隆”。尤其是近幾年來，各地高師紛紛成立了自己的音樂學(xué)院。顯而易見，其角色的定位，被人為地異化了。眾所周知，一個正常走過九年制義務(wù)教育的學(xué)生，進(jìn)入高師音樂專業(yè)學(xué)習(xí)之后，無論如何是很難被培養(yǎng)成一個合格的演奏家或演唱家的。高師音樂專業(yè)不僅承擔(dān)不了如此重任，也不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的任務(wù)。況且音樂家是不可能批量培養(yǎng)的，那畢竟是少數(shù)人的事業(yè)。高師音樂專業(yè)其首要的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)大批合格的、未來的藝術(shù)教育家。
面對現(xiàn)今知識經(jīng)濟(jì)時代，國家頒布了九年義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)教育新一輪的具有劃時代意義的教育改革展開了。特別是國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，使得現(xiàn)今高師音樂專業(yè)日趨顯露出它僵化扭曲的一面。盡管在過去的很長一段時期內(nèi)，我國高師音樂專業(yè)為基礎(chǔ)音樂教育，培養(yǎng)和輸送了大批的專業(yè)教育人才。但面對《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實施，基礎(chǔ)藝術(shù)教育需要的是在藝術(shù)上兼具音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多方面技能與知識的，多專多能、各項素質(zhì)互置兼容的復(fù)合型藝術(shù)教育人才。高師音樂專業(yè)的發(fā)展態(tài)勢，面臨著新一輪巨大的挑戰(zhàn)，可以說在基礎(chǔ)教育的新一輪課改不斷推進(jìn)的同時，也必將大步推進(jìn)高師相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)的改革。這是時代的必然，也是歷史的呼喚。
三
高師音樂專業(yè)教育改革的關(guān)鍵在于思想與觀念的更新，首要的是必須將現(xiàn)有各科傳統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科教學(xué)，實行真正有機(jī)地綜合。切實地從藝術(shù)學(xué)的角度，全方位進(jìn)行通識性的學(xué)科貫通。眾所周知，除科學(xué)之外，藝術(shù)是人類認(rèn)知世界的主要方式之一。藝術(shù)既具有直覺、感性、整體的思維方式，又是人類表達(dá)情感、思考人生、觀照現(xiàn)實、追求理想的重要方式。鑒于此，高師音樂專業(yè)的學(xué)生，尤應(yīng)擺脫狹隘的審美經(jīng)驗和偏執(zhí)的審美觀念、審美情趣，必須主動自覺地用人類創(chuàng)造的各種文化來提升自身的修養(yǎng)，以便適應(yīng)新課改的基本要求。
比如，應(yīng)將傳統(tǒng)的《和聲學(xué)》教學(xué)與鍵盤的學(xué)習(xí)加以緊密地結(jié)合，在鍵盤普修課中，加大理論和聲的含量。將初級和聲理論有機(jī)地引入到鍵盤的技能教學(xué)中，造就學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的能力。這樣，既可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可以使本顯枯燥的技能練習(xí)變得有趣和鮮活起來。如此，才能真正建立起高師音樂專業(yè)的特色，通過理論與技能的貫通；才能真正建立起學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方式；才能更進(jìn)一步地造就學(xué)生實際動手能力。
另外，作為藝術(shù)的傳播者，高師音樂專業(yè)學(xué)生人文知識結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)，也是急需充實的一環(huán)。國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)，就是實現(xiàn)人的藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展。面對這樣的目標(biāo)，高師音樂專業(yè)傳統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)型課程，已經(jīng)突顯出其在人文學(xué)習(xí)上滯后與單極化的一面。所以，高師傳統(tǒng)的中外音樂史應(yīng)在原有基礎(chǔ)上，從人類文化大背景出發(fā)，將音樂與民族、音樂與歷史、音樂與風(fēng)俗、音樂與本土文化、音樂與地理等等各方面，實行全方位的互通。此外，通過小論文撰寫的形式，鍛煉學(xué)生分析問題、把握問題和表述問題的能力。同時，在傳統(tǒng)的中外音樂史課程的基礎(chǔ)上，也急需拓展人文學(xué)科的其他領(lǐng)域，開設(shè)諸如人類思想發(fā)展史、文化發(fā)展史、世界主要文明地區(qū)文化發(fā)展概述以及中外音樂文化比較等全新課程，從多極發(fā)展、多元建構(gòu)的角度，科學(xué)合理地培養(yǎng)新課標(biāo)需求的專業(yè)人才。
尤為重要的是，國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》將藝術(shù)設(shè)為單獨(dú)一門課程，這在我國現(xiàn)代教育史上是史無前例的，它明確提出了走音樂、戲劇、舞蹈、美術(shù)四科綜合之路，教學(xué)的內(nèi)容皆以人類文化中優(yōu)秀的、經(jīng)典的藝術(shù)作品為核心。明確將藝術(shù)課程界定為涵蓋美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評四個部分。針對這樣的巨大變革，高師藝術(shù)類專業(yè)（音樂、美術(shù)）的專業(yè)學(xué)科教學(xué)，從理念更新到學(xué)科之間的合理結(jié)構(gòu)，已經(jīng)是迫在眉睫的事情。音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)的四科綜合之路，必須由基礎(chǔ)教育的母體——高師藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)開始啟動。
同時，高師音樂專業(yè)的教學(xué)，應(yīng)在堅持傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)特色的基礎(chǔ)上，走出技術(shù)學(xué)習(xí)重于一切的誤區(qū)，合理調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)，更進(jìn)一步地明確技能學(xué)習(xí)的目標(biāo)與層面，增設(shè)相關(guān)的文藝?yán)碚撜n程，尤其必須盡快增設(shè)通俗性的中外戲劇比較、中外畫論解讀、審美心理學(xué)等相關(guān)課程。并通過中外音樂作品聽賞、中外美術(shù)作品賞析等講座或階段性課程的實施，來提升學(xué)生的聽覺審美和視覺審美的能力。因為，國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：藝術(shù)課程的實施，是對中小學(xué)生實行人文關(guān)懷，意圖通過藝術(shù)史和美學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解接受世界各種文化是如何通過藝術(shù)而形成的，培養(yǎng)正確地價值觀。藝術(shù)課程還通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)批評和欣賞，使個人情感與人類情感源泉接通，藝術(shù)應(yīng)視為人類的精神家園。藝術(shù)課程通過在過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)，來充分拓展學(xué)生的想象能力和獨(dú)創(chuàng)能力，從而使學(xué)生的個性得到充分的張揚(yáng)。所有這些都將對高師藝術(shù)類專業(yè)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)地影響和徹底地革新。
可以預(yù)見，隨著國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，作為基礎(chǔ)教育母體的高師教育，必將更進(jìn)一步地反思自身的專業(yè)結(jié)構(gòu)，高師藝術(shù)類專業(yè)的調(diào)整與改革勢在必行，高師藝術(shù)類專業(yè)的教改研究與發(fā)展方向，只有與基礎(chǔ)教育的改革相適應(yīng)，才能使新一輪的基礎(chǔ)教育改革，步入良性轉(zhuǎn)道。
國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，是國家義務(wù)教育新一輪改革中極具特色并具有劃時代意義的亮點(diǎn)。隨著高速發(fā)展的資訊時代的到來，藝術(shù)早已不再局限于傳統(tǒng)的博物館、音樂廳、美術(shù)館、戲院等，而是更大程度地借助于大眾傳媒，通過影視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入現(xiàn)代人們的日常生活。人們可以用相當(dāng)便捷的方式與方法，在藝術(shù)中隨時汲取靈感。同時又可以及時地將所獲得的藝術(shù)思維方式運(yùn)用到自己的工作和研究中去。綜合藝術(shù)素質(zhì)成了知識經(jīng)濟(jì)時代人們?nèi)敝豢傻木C合型知識結(jié)構(gòu)中的一個重要環(huán)節(jié)。
一
藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課，明確指明藝術(shù)課程在建立學(xué)生的健全人格、陶冶學(xué)生的情感、提高學(xué)生的智能等方面，具有重要的理論價值和實際意義。藝術(shù)課程全方位地綜合了音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及現(xiàn)代影視、傳統(tǒng)書畫、篆刻等藝術(shù)形式和展現(xiàn)手段，從而使學(xué)生學(xué)會體驗與感悟藝術(shù)的魅力，掌握在生活和學(xué)習(xí)中獲得享受藝術(shù)美的手段與思維方式。但它又不是各門藝術(shù)學(xué)科知識技能的疊加，而是使學(xué)生的藝術(shù)能力得到綜合的發(fā)展。它不再是單一取向的技能傳輸，而是在培養(yǎng)學(xué)生感知藝術(shù)能力的同時，致力于培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新能力。從人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性、經(jīng)典性等方面，建立學(xué)生在學(xué)科間轉(zhuǎn)換、貫通、兼容、互置的多種能力，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展。
藝術(shù)課程明確提出要為中小學(xué)生營造一個音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等學(xué)科相互支持與互補(bǔ)的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。建立多門藝術(shù)學(xué)科的相互溝通與交互，形成綜合藝術(shù)的能力。并將這種學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生個人的成長環(huán)境緊密聯(lián)系起來。激發(fā)興趣，促進(jìn)人際交流和情感表達(dá)，從了解藝術(shù)如何模仿生活、再現(xiàn)生活、如何表達(dá)情感等角度入手，自覺地把藝術(shù)學(xué)習(xí)與人類生活、人類情感、人類文化和科學(xué)發(fā)展聯(lián)系在一起，加深對藝術(shù)的理解。
由于藝術(shù)課程不再是單一取向的技能學(xué)習(xí)，所以它從根本上改變了機(jī)械訓(xùn)練和重復(fù)模仿，是讓學(xué)生圍繞以人文為主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)，是在輕松與快樂中學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)的基本知識與技能，強(qiáng)調(diào)個性化的學(xué)習(xí)，主張開展具有游戲傾向的藝術(shù)活動。
二
我國高師現(xiàn)有的音樂專業(yè)的教學(xué)模式，長期沿用的是專業(yè)藝術(shù)院校專業(yè)教育的結(jié)構(gòu)模式。多年來，在學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)上，存在著明顯的誤區(qū)，它在很大程序上重視的是專業(yè)技術(shù)與技能的建立與提高，早已形成了其自身突顯學(xué)科專業(yè)的單極發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式。在這個結(jié)構(gòu)模式中，貫穿始終的是對專業(yè)領(lǐng)域劃分的過于細(xì)化。同時，也在學(xué)生的專業(yè)發(fā)展方向上，存在著定位過早或?qū)I(yè)技能單極拔高的普遍現(xiàn)象。在建立學(xué)生專業(yè)學(xué)科知識與專業(yè)學(xué)養(yǎng)課程以及人文知識結(jié)構(gòu)的綜合化方面，始終鮮有自身的特色，難以做到真正地素質(zhì)綜合與相互兼容。因此，某種意義上說，高師音樂專業(yè)的學(xué)科教學(xué)，有些可以說是對專業(yè)藝術(shù)院校相關(guān)專業(yè)的技術(shù)型“克隆”。尤其是近幾年來，各地高師紛紛成立了自己的音樂學(xué)院。顯而易見，其角色的定位，被人為地異化了。眾所周知，一個正常走過九年制義務(wù)教育的學(xué)生，進(jìn)入高師音樂專業(yè)學(xué)習(xí)之后，無論如何是很難被培養(yǎng)成一個合格的演奏家或演唱家的。高師音樂專業(yè)不僅承擔(dān)不了如此重任，也不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的任務(wù)。況且音樂家是不可能批量培養(yǎng)的，那畢竟是少數(shù)人的事業(yè)。高師音樂專業(yè)其首要的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)大批合格的、未來的藝術(shù)教育家。
面對現(xiàn)今知識經(jīng)濟(jì)時代，國家頒布了九年義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)教育新一輪的具有劃時代意義的教育改革展開了。特別是國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，使得現(xiàn)今高師音樂專業(yè)日趨顯露出它僵化扭曲的一面。盡管在過去的很長一段時期內(nèi)，我國高師音樂專業(yè)為基礎(chǔ)音樂教育，培養(yǎng)和輸送了大批的專業(yè)教育人才。但面對《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實施，基礎(chǔ)藝術(shù)教育需要的是在藝術(shù)上兼具音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多方面技能與知識的，多專多能、各項素質(zhì)互置兼容的復(fù)合型藝術(shù)教育人才。高師音樂專業(yè)的發(fā)展態(tài)勢，面臨著新一輪巨大的挑戰(zhàn)，可以說在基礎(chǔ)教育的新一輪課改不斷推進(jìn)的同時，也必將大步推進(jìn)高師相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)的改革。這是時代的必然，也是歷史的呼喚。
三
高師音樂專業(yè)教育改革的關(guān)鍵在于思想與觀念的更新，首要的是必須將現(xiàn)有各科傳統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科教學(xué)，實行真正有機(jī)地綜合。切實地從藝術(shù)學(xué)的角度，全方位進(jìn)行通識性的學(xué)科貫通。眾所周知，除科學(xué)之外，藝術(shù)是人類認(rèn)知世界的主要方式之一。藝術(shù)既具有直覺、感性、整體的思維方式，又是人類表達(dá)情感、思考人生、觀照現(xiàn)實、追求理想的重要方式。鑒于此，高師音樂專業(yè)的學(xué)生，尤應(yīng)擺脫狹隘的審美經(jīng)驗和偏執(zhí)的審美觀念、審美情趣，必須主動自覺地用人類創(chuàng)造的各種文化來提升自身的修養(yǎng)，以便適應(yīng)新課改的基本要求。
比如，應(yīng)將傳統(tǒng)的《和聲學(xué)》教學(xué)與鍵盤的學(xué)習(xí)加以緊密地結(jié)合，在鍵盤普修課中，加大理論和聲的含量。將初級和聲理論有機(jī)地引入到鍵盤的技能教學(xué)中，造就學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的能力。這樣，既可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可以使本顯枯燥的技能練習(xí)變得有趣和鮮活起來。如此，才能真正建立起高師音樂專業(yè)的特色，通過理論與技能的貫通；才能真正建立起學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方式；才能更進(jìn)一步地造就學(xué)生實際動手能力。
另外，作為藝術(shù)的傳播者，高師音樂專業(yè)學(xué)生人文知識結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)，也是急需充實的一環(huán)。國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)，就是實現(xiàn)人的藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展。面對這樣的目標(biāo)，高師音樂專業(yè)傳統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)型課程，已經(jīng)突顯出其在人文學(xué)習(xí)上滯后與單極化的一面。所以，高師傳統(tǒng)的中外音樂史應(yīng)在原有基礎(chǔ)上，從人類文化大背景出發(fā)，將音樂與民族、音樂與歷史、音樂與風(fēng)俗、音樂與本土文化、音樂與地理等等各方面，實行全方位的互通。此外，通過小論文撰寫的形式，鍛煉學(xué)生分析問題、把握問題和表述問題的能力。同時，在傳統(tǒng)的中外音樂史課程的基礎(chǔ)上，也急需拓展人文學(xué)科的其他領(lǐng)域，開設(shè)諸如人類思想發(fā)展史、文化發(fā)展史、世界主要文明地區(qū)文化發(fā)展概述以及中外音樂文化比較等全新課程，從多極發(fā)展、多元建構(gòu)的角度，科學(xué)合理地培養(yǎng)新課標(biāo)需求的專業(yè)人才。
尤為重要的是，國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》將藝術(shù)設(shè)為單獨(dú)一門課程，這在我國現(xiàn)代教育史上是史無前例的，它明確提出了走音樂、戲劇、舞蹈、美術(shù)四科綜合之路，教學(xué)的內(nèi)容皆以人類文化中優(yōu)秀的、經(jīng)典的藝術(shù)作品為核心。明確將藝術(shù)課程界定為涵蓋美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評四個部分。針對這樣的巨大變革，高師藝術(shù)類專業(yè)（音樂、美術(shù)）的專業(yè)學(xué)科教學(xué)，從理念更新到學(xué)科之間的合理結(jié)構(gòu)，已經(jīng)是迫在眉睫的事情。音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)的四科綜合之路，必須由基礎(chǔ)教育的母體——高師藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)開始啟動。
⒈加強(qiáng)民族音樂教育是傳承和弘揚(yáng)民族音樂文化的需要。民族音樂是一個民族歷史、文化、風(fēng)格與情感的載體與鏡像,它凝結(jié)著一個民族的精神與性格。對一個民族來講,其母語文化音樂,一定意義上就是其民族的標(biāo)志。因此,世界許多國家都把自己母語文化音樂的傳承放在首要的地位,非常重視民族音樂教育。日本是個工業(yè)發(fā)達(dá)的國家,但政府對自己的民族音樂———“邦樂”實行大力資助的政策,對從事“邦樂”有突出成績的音樂家授予“人間國寶”的榮譽(yù)稱號,“邦樂”的演出也由政府提供場所。匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊曾說:“如果一個民族不重視自己的民族民間音樂,不把本民族音樂文化建立在自己的民族音樂基礎(chǔ)上,就會像飄蓮斷梗一樣的在世界文化漂泊,或不可挽救的消失在國際的文化中。”中國是一個多民族的國家,每一個民族都有著自己獨(dú)具特色的民族音樂。
它們共同構(gòu)成了中華多姿多彩的音樂文化。不了解這些民族音樂,就很難真正了解祖國豐富燦爛的文化與文明,當(dāng)然也就更談不上傳承與發(fā)展。事實上,中國的民族音樂已走過了一段漫長的實踐與探索之路。早在20世紀(jì)30年代,以我國著名的音樂家賀綠汀先生創(chuàng)作的《牧童短笛》為代表的第一首具有民族音樂特點(diǎn)的鋼琴作品,至今活躍在舞臺上;40年代以冼星海為代表的《黃河大合唱》等具有鮮明民族特點(diǎn)的音樂作品一直為我國音樂界和廣大群眾所喜愛。后,民族音樂得到黨和政府的大力支持,隨著音樂院校和高校音樂系科的相繼建立,各民族院校普遍設(shè)置了民族器樂專業(yè),開設(shè)了民族器樂課,有些高校的音樂系還規(guī)定每個學(xué)生必須選修一種民樂,稱“國樂”課。大量民間音樂遺產(chǎn)得到挖掘、整理、傳播,如阿炳的二胡曲《二泉映月》、劉天華的《空山鳥語》《病中吟》等。馬思聰先生用小提琴奏出了有中國特色的《思鄉(xiāng)曲》,丁善德的鋼琴曲《曉風(fēng)之午》,陳培勛根據(jù)廣東音樂改編的鋼琴曲《賣雜貨》《旱天雷》,陳鋼、何占豪的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》等創(chuàng)作的作品仍在舞臺上久盛不衰,他們?yōu)橹袊魳返拿褡寤髁朔e極的努力并取得了豐碩的成果。聲樂界的郭蘭英、王昆、馬玉濤、才旦卓瑪?shù)妊莩拿窀铻槿珖嗣袼矏?。舞蹈界也出現(xiàn)了《絲路花雨》《寶蓮燈》《魚美人》等以民族素材或以民間傳說為主題的民族舞劇。音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的以民族調(diào)式為特點(diǎn)的聲樂、器樂曲,如施詠康的交響詩《黃鶴的故事》、李煥之的管弦樂曲《春節(jié)序曲》等。繼歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》之后,又出現(xiàn)了如《洪湖赤衛(wèi)隊》《江姐》等一大批具有鮮明民族風(fēng)格的優(yōu)秀歌劇的創(chuàng)作與演出,這些將民族化內(nèi)容的表達(dá)方式與西洋管弦樂器完美地融合在一起的作品至今仍在廣泛流傳,深受廣大群眾的喜愛。
但由于中國音樂教育長期以來受歐洲音樂教育模式影響,以教授西方音樂體系的內(nèi)容為主,造成民族音樂教育的嚴(yán)重缺失。近幾年,隨著音樂界對民族音樂教育理論探討的深化和高等學(xué)校音樂專業(yè)教育改革實踐的逐步深入,這種狀況雖有所改觀,但民族音樂教育邊緣化的問題仍未得到徹底解決,中國民族民間音樂的傳承出現(xiàn)一定程度的斷裂,有的甚至瀕臨消亡。特別是在當(dāng)前多元文化背景下,人們對音樂的接受與審美需求也趨向多元[1],中國民族音樂也面臨著挑戰(zhàn)。年輕一代盲目崇拜和追隨外來音樂文化。高校音樂專業(yè)的一部分學(xué)生也對我國豐富的民族音樂知識表現(xiàn)出一種陌生的態(tài)度,他們聽?wèi)T了迪斯科節(jié)奏、電聲磁帶和通俗音樂,而對優(yōu)美動聽的民歌,旋律委婉悠長的戲曲唱腔,產(chǎn)生了抵觸的情緒。在每年的招生考試中,演唱民歌、演奏民樂的考生寥寥無幾,卻在迪斯科、爵士、搖滾等外來音樂的旋律中如癡如醉。這種現(xiàn)象若任其發(fā)展,不僅可能造成中國民族音樂的后繼乏人,而且很有可能造成民族音樂文化的進(jìn)一步斷裂。高校音樂專業(yè)作為音樂教育與研究的主要陣地,傳承與弘揚(yáng)祖國音樂文化是題中應(yīng)有之義。
⒉加強(qiáng)民族音樂教育是21世紀(jì)中國音樂發(fā)展創(chuàng)新的需要。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是傳承的目的。傳統(tǒng)民族音樂是一切音樂創(chuàng)新的基礎(chǔ)。縱觀世界音樂發(fā)展史,大凡卓有成就的音樂家、演奏家無一不是在充分汲取和繼承本民族優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,推陳出新而有建樹的?！颁撉僭娙恕毙ぐ罹褪俏樟瞬ㄌm的民族民間音樂作為創(chuàng)作的素材,創(chuàng)作出了不朽之作。斯美塔娜、德沃夏克、鮑羅丁、柴可夫斯基等作曲家的音樂作品都具有十分深厚的民族音樂積累,也都是吸取了本民族音樂的營養(yǎng),強(qiáng)調(diào)了自身的民族文化,借鑒了民族音樂的音調(diào)、素材、風(fēng)格、技巧創(chuàng)作出了經(jīng)典傳世之作。這些作品歷久彌新,流傳百世,受到世界各族人民的喜愛?？梢哉f,最具有民族性的音樂,才是最具有藝術(shù)生命力和時代性的音樂。中國民族音樂有其獨(dú)特而鮮明的民族特征,在風(fēng)格、調(diào)式、樂器演奏技巧方面都不同于西方音樂,其包含了許多西方音樂中沒有的彈奏技術(shù)和音樂表現(xiàn)手法[2]。例如賀綠汀的《牧童短笛》,就是由二聲部五聲性曲調(diào)的對位而創(chuàng)作出的一首近代中國最杰出的鋼琴音樂作品。在多元文化背景下,加強(qiáng)民族音樂教育可以增強(qiáng)學(xué)生民族音樂的積累和儲備,增強(qiáng)學(xué)生民族文化歷史與情感的底蘊(yùn),使學(xué)生在與世界其他異質(zhì)音樂文化的比較鑒賞中,了解各民族音樂的風(fēng)格特點(diǎn),培養(yǎng)跨文化的、開放多維的音樂視野,廣泛吸納各民族音樂的優(yōu)長,以母語音樂為基礎(chǔ),融會中西、貫通古今,創(chuàng)作出新的音樂作品。因此,在音樂專業(yè)的教學(xué)中加強(qiáng)民族音樂教育,有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維,培養(yǎng)創(chuàng)新能力,并進(jìn)而推動當(dāng)代音樂的進(jìn)一步發(fā)展。
⒊加強(qiáng)民族音樂教育是培養(yǎng)和提高音樂專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。高校音樂專業(yè)不僅僅是技藝型人才,更要培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)音樂人才。因為音樂教育不僅是一種知識教育、技藝教育,更是一種審美教育、文化教育和人文教育[3]。民族音樂濃縮了一個國家和民族的歷史文化、風(fēng)格、情感,蘊(yùn)含著豐富的人文精神。我國抗戰(zhàn)時期產(chǎn)生的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《太行山上》等充分表現(xiàn)了中國人民浴血奮戰(zhàn)、抵御外侮、不屈不撓的民族精神。通過對《組歌》《梁山伯與祝英臺》等作品的學(xué)習(xí),可以加強(qiáng)學(xué)生對民族歷史文化的理解,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國音樂藝術(shù)的情感,增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和為民族音樂發(fā)展奉獻(xiàn)自己的熱情,它對于完善學(xué)生的自我人格,培養(yǎng)其審美觀具有十分重要的意義。
二、加強(qiáng)民族音樂教育的途徑
1.在理念上加強(qiáng)民族音樂教育。在大綱﹑教材和教學(xué)方面應(yīng)形成系統(tǒng)化和科學(xué)化。我國是個多民族的國家,各民族都有自己極為豐富的音樂,應(yīng)該將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂的精華和風(fēng)格編入教材,并將民族音樂作品的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的重要目標(biāo),安排足夠的課時。
大學(xué)生社會實踐活動形式多種多樣，內(nèi)容廣泛，活動形式也在不斷地創(chuàng)新。高校大學(xué)生社會實踐活動從教學(xué)角度可以劃分為兩種類型。一種是教學(xué)計劃內(nèi)的活動，一種是教學(xué)計劃外的活動。它們之間也存在著區(qū)別：1）組織的對象不同。前者一般由學(xué)校教務(wù)處組織，后者一般由學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會等社團(tuán)發(fā)起組織，有時學(xué)生個人也會自發(fā)組織一些社會實踐活動。2）目的不同。前者是為了配合一定的教學(xué)過程而開展的，后者是為了學(xué)生適應(yīng)社會，服務(wù)社會而開展的活動。3）特點(diǎn)不同。前者大多與專業(yè)教學(xué)聯(lián)系緊密，有比較固定的實踐平臺，具有明確的目的性。后者不必與專業(yè)教學(xué)掛鉤，組織形式靈活，有一定的經(jīng)濟(jì)效益。國內(nèi)外的高等院校都十分重視大學(xué)生的社會實踐活動,認(rèn)為這是為了大學(xué)生更好地適應(yīng)社會、了解社會的必要活動。大學(xué)生通過參加社會實踐活動可以樹立正確的價值觀、增強(qiáng)社會責(zé)任感。在國外很多高校規(guī)定大學(xué)生社會實踐活動是正規(guī)教學(xué)計劃的一部分，并給予一定的學(xué)分。國外許多學(xué)校并不設(shè)置德育課程，而是強(qiáng)調(diào)隱形課程的德育教育作用，這種作用對學(xué)生道德發(fā)展的影響是具有深遠(yuǎn)意義的。高校為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)較早、成效顯著的是美國。在美國社會實踐活動叫社會服務(wù)學(xué)習(xí)。社會服務(wù)學(xué)習(xí)是一種值得推廣的特殊教學(xué)模式，把課堂教學(xué)和社區(qū)服務(wù)有效地結(jié)合起來。這種特殊的教學(xué)方法在美國20世紀(jì)80年代中后期興起。隨著后期的迅速發(fā)展，被廣泛用于高等學(xué)校的各門學(xué)科。美國高校社會服務(wù)的主要特點(diǎn)有活動的形式多樣化，涉及的內(nèi)容較為廣泛。服務(wù)組織各方面的實力較強(qiáng)，服務(wù)的范圍也在不斷擴(kuò)大。音樂專業(yè)大學(xué)生在歐美社會實踐活動主要有定期去養(yǎng)老院演出，如室內(nèi)樂及聲樂表演等，參加教堂唱詩班演出，積極參加公益活動的演出，電視傳媒演出活動等等。
我國社會實踐可以追溯到1980年。清華大學(xué)的學(xué)生提出了“振興中華，從我做起，從現(xiàn)在做起”的口號，提倡廣大青年學(xué)生積極投身到社會實踐活動中去。這一號召得到了廣泛的響應(yīng)，社會實踐活動很快擴(kuò)展到全社會。1983年，團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)發(fā)出通知，號召大學(xué)生開展“社會實踐活動周”標(biāo)志著我國高校社會實踐活動逐步走向正規(guī)化。我國音樂學(xué)院及各大院校每年都組織藝術(shù)實踐活動周及其他的相關(guān)社會實踐活動。高等院校由團(tuán)委組織的社會實踐活動對大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力。總體看來，國外的社會服務(wù)與我國的社會實踐對學(xué)生的影響、對學(xué)校和社會的作用是相似的。我國在發(fā)展和改進(jìn)高校大學(xué)生社會實踐活動的過程中，可以借鑒國外社會服務(wù)學(xué)習(xí)理念和策略的可取之處，形成中國特色的社會實踐活動，使之成為我國高等教育中人才培養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)蒙古師范大學(xué)團(tuán)委推薦一批優(yōu)秀的音樂專業(yè)大學(xué)生參加由內(nèi)蒙古團(tuán)委、內(nèi)蒙古電視臺、內(nèi)蒙古各大院校聯(lián)合舉辦的“紅紅青春”大學(xué)生青春勵志選秀比賽，為學(xué)生提供了一次非常好的社會實踐活動機(jī)會。本次活動是以“健康、智慧、向上、美德”為主題，展示內(nèi)蒙古當(dāng)代大學(xué)生積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌、精湛的藝術(shù)感染力以及對青想的追求。這次社會實踐活動對大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了積極的推動作用，傳遞了正能量，為大學(xué)生提供了參與藝術(shù)實踐、展示藝術(shù)才華的舞臺。本文通過這次社會實踐活動中三種不同角色的學(xué)生進(jìn)行調(diào)研分析。在這次社會實踐中有的學(xué)生是參加比賽的選手，有的學(xué)生是現(xiàn)場比賽的鍵盤樂手，還有的學(xué)生是比賽現(xiàn)場導(dǎo)演助理。通過問卷調(diào)查及對個別學(xué)生的進(jìn)一步了解，本人進(jìn)行了總結(jié)及研究。音樂專業(yè)大學(xué)生在社會實踐活動中受益匪淺。在這次社會實踐活動中學(xué)生得到了團(tuán)委和老師的大力支持及鼓勵。參賽選手從選擇比賽曲目、音樂表現(xiàn)力、演出服裝的設(shè)計等都提出了自己的見解和意見，積極充分地準(zhǔn)備了這次比賽，通過和其他選手的競技和交流，達(dá)到了取長補(bǔ)短、展現(xiàn)自我的目的，積累了寶貴的舞臺經(jīng)驗，增強(qiáng)了今后專業(yè)技能進(jìn)一步提高的欲望。鍵盤伴奏的學(xué)生通過這次比賽伴奏，專業(yè)技能得到了評委老師及導(dǎo)演的肯定，大大增強(qiáng)了參加社會實踐活動的動力。在活動過程中也體會到了自己對音樂感覺的不足之處。在今后的學(xué)習(xí)中有針對性地提高自己的專業(yè)技能，更進(jìn)一步地完善自我。擔(dān)任比賽現(xiàn)場導(dǎo)演助理的學(xué)生，通過一些瑣碎的協(xié)調(diào)工作及幫助導(dǎo)演配合現(xiàn)場順利比賽的工作鍛煉了自己的應(yīng)變能力及溝通能力，這些是在大學(xué)書本上學(xué)不到的知識。在工作中及時發(fā)現(xiàn)自己的不足，磨煉自己的性格，有足夠的自信心去適應(yīng)社會的競爭力和來源于各方面的壓力。
音樂專業(yè)大學(xué)生通過參加社會實踐活動發(fā)現(xiàn)也存在著一些問題：一，一部分音樂專業(yè)大學(xué)生沒有正確地認(rèn)識社會實踐活動。因為認(rèn)識的偏離，導(dǎo)致沒有充分利用實踐活動的寶貴機(jī)會。學(xué)生是社會實踐的主體，大學(xué)生的主觀能動性起到關(guān)鍵作用，目前大多數(shù)大學(xué)生往往是被動響應(yīng)社會實踐活動。二，音樂專業(yè)大學(xué)生社會實踐過程中缺乏有效的指導(dǎo)。很多有表演欲望的大學(xué)生對于自己參加社會實踐顯得茫然，對活動的具體任務(wù)、目的、意義、要求等內(nèi)容缺乏正確的認(rèn)識和了解。在這種情況下，即使參加了社會實踐活動，也難以達(dá)到良好的效果。三，音樂專業(yè)大學(xué)生有很大一部分學(xué)生沒有勇氣參加社會實踐活動。沒有足夠的自信心去適應(yīng)社會的競爭力和來源于各方面的壓力，源于大學(xué)生理想性與現(xiàn)實性的矛盾，自信心與實際的差別，對人生前途的迷茫，給參加社會實踐活動帶來困難。教師在社會實踐中也扮演著重要的角色。教師應(yīng)摸索了解大學(xué)生心理思想變化，如何在社會實踐過程中使所學(xué)專業(yè)技能得到充分的發(fā)揮，在人性化的引導(dǎo)過程中，循序漸進(jìn)地去啟迪每個學(xué)生的內(nèi)心心靈，有效釋放學(xué)生的本質(zhì)潛能，認(rèn)真貫徹黨的十精神，不斷提高思想認(rèn)識，激勵他們勇于參加社會實踐活動，從而更好地完善自己。社會實踐在我國高等教育中發(fā)揮著重要作用，是我國高等教育的一個重要組成部分。通過社會實踐，大學(xué)生對社會物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)起到積極的推動作用。社會實踐的意義表現(xiàn)在以下幾個方面：1）社會實踐促進(jìn)了大學(xué)生的健康成長。2）提高了學(xué)生思想政治的覺悟。社會實踐使學(xué)生了解國情，堅定了正確的政治思想。通過了解社會，接觸社會，使學(xué)生增強(qiáng)勤奮學(xué)習(xí)的責(zé)任感。3）提高了學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了自身不足之處，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。4）通過社會實踐可以提高大學(xué)適應(yīng)社會的能力，提高大學(xué)生的工作能力。5）促進(jìn)高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)了學(xué)生與社會的聯(lián)系。
21世紀(jì)素質(zhì)教育在高等教育中起著舉足輕重的作用，而藝術(shù)教育又在素質(zhì)教育中占有重要的地位。通過藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)可以提高人的審美觀，激發(fā)人的想象力和創(chuàng)新能力，并且把自己活動中的感悟和感想積極主動地運(yùn)用到自己的各項學(xué)習(xí)中去。音樂專業(yè)大學(xué)生的社會實踐對于當(dāng)代教育教學(xué)起著重要的作用，可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,對音樂專業(yè)大學(xué)生全面認(rèn)識自我、有效控制自我具有促進(jìn)作用.讓音樂專業(yè)大學(xué)生盡可能較多地接觸社會,了解社會,進(jìn)行社會調(diào)查和社會服務(wù),有利于音樂專業(yè)大學(xué)生在各種社會實踐活動中多層面、多角度、多方位地認(rèn)識自我和完善自我，形成中國特色的社會實踐活動，使之成為我國高等教育中人才培養(yǎng)的重要途徑。
作者：娜莎 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院
