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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇自然經(jīng)濟(jì)的解體，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1. 對歷史學(xué)科知識理解的認(rèn)識
對所學(xué)知識的理解是課程標(biāo)準(zhǔn)提出的主要教學(xué)目標(biāo)，也是每個教師實施教學(xué)所追求的目標(biāo)。雖然每個教師對理解存在著不同的認(rèn)識和標(biāo)準(zhǔn)，但它們有相通之處，即理解需要學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的深入思考，提出自己的觀點，并能在全新的情境中應(yīng)用所學(xué)知識技能解決各種實際問題。
對歷史知識的理解，是要求在歷史學(xué)習(xí)中，不單單記住所學(xué)的歷史知識，而且要在記憶的基礎(chǔ)上，形成對歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律和考察歷史的理論方法的基本內(nèi)容的概括性、本質(zhì)性和特征性的認(rèn)識，將對歷史表象的感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，將已有的結(jié)論性的理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自己的理性認(rèn)識，并能掌握歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系、比較關(guān)系的聯(lián)系性，達(dá)到能夠運(yùn)用理解的知識觀點分析解決歷史實際問題的目的。簡而言之，理解是指能抓住歷史事物的實質(zhì)，從本質(zhì)上把握歷史知識，其主要表現(xiàn)行為是解釋、轉(zhuǎn)換和推論。也就是說，只要學(xué)生能夠解釋、轉(zhuǎn)換和推斷有關(guān)歷史知識，就達(dá)到理解的要求了。
（1） 解釋，即用自己的語言說明歷史知識的含義，包括概述一個歷史事件，說明一個歷史概念，解釋一個歷史現(xiàn)象，舉出一個歷史實例等等。對歷史知識的解釋要注意內(nèi)涵的準(zhǔn)確和外延的完整。如說明“自然經(jīng)濟(jì)”的含義，自然經(jīng)濟(jì)就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，沒有商品交換。它指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式。又如如何解釋后自然經(jīng)濟(jì)的解體這一歷史現(xiàn)象。因為自然經(jīng)濟(jì)的主要特征是家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合和自給自足。外國的經(jīng)濟(jì)侵略沖擊了中國傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)，造成農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離；同時由于農(nóng)產(chǎn)品的大量出口，農(nóng)民與市場的聯(lián)系越來越密切，自給自足的程度日益減弱。如果學(xué)生能抓住自然經(jīng)濟(jì)的特征來說明自然經(jīng)濟(jì)解體的原因和表現(xiàn)，這就表明學(xué)生理解了自然經(jīng)濟(jì)解體這一歷史現(xiàn)象。
（2） 轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)化，指學(xué)生能將歷史知識準(zhǔn)確完整地從一種特定術(shù)語，或一般敘述的語言文字，或形式，轉(zhuǎn)換成為另一種特定術(shù)語，或一般敘述的語言文字，或形式。轉(zhuǎn)換不是雙向的，而是多向的，實際上，轉(zhuǎn)換是另一種解釋的形式。例如成為中國近代化的開端，對“近代化”這一概念如何理解呢？“近代化”我們可以轉(zhuǎn)換為“資本主義化”，因為近代化指的是16世紀(jì)以來主要是在西方世界出現(xiàn)的社會變革浪潮，其核心內(nèi)容就是資本主義化，也就是用資本主義的生產(chǎn)方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的生產(chǎn)方式，用資本主義的新文化代替?zhèn)鹘y(tǒng)的舊文化，用資本主義的新制度代替落后的舊制度。盡管沒有實現(xiàn)近代政治體制，更沒有使中國走上資本主義道路，但是洋務(wù)派興辦了一大批近代工業(yè)，為中國資本主義的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。又如以后，中國淪為資本主義的世界市場。如何準(zhǔn)確理解這一現(xiàn)象呢？由于受外國的經(jīng)濟(jì)侵略，中國自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，成為西方的商品銷售市場和原料供應(yīng)地，在這個世界市場中，中國處于被支配的地位，所以，中國淪為世界市場也可表述為中國成為西方資本主義發(fā)展的附庸。這樣分析學(xué)生就比較容易把握中國在世界市場中的地位了。
（3） 推論或推斷，由已知的前提推出新的結(jié)論。如根據(jù)給定的有關(guān)歷史事物的材料，估計或預(yù)測其發(fā)展趨勢；根據(jù)特定歷史事件的條件，對其后果、影響等進(jìn)行多角度有邏輯性的推斷。當(dāng)然，推論出的發(fā)展趨勢或后果等，必須與給定材料或條件相一致。同時要準(zhǔn)確把握歷史事件的本質(zhì)和所處的時代特征。例如對結(jié)果的推論：從的領(lǐng)導(dǎo)力量看，洋務(wù)派官僚都是封建勢力的維護(hù)者，是封建傳統(tǒng)思想的衛(wèi)道士，這些因素決定了他們不可能學(xué)習(xí)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度而走上近代化的道路。中積極倡辦洋務(wù)者，表面上大力引進(jìn)西方的機(jī)器和技術(shù)，但本質(zhì)上他們的骨子里卻對西學(xué)特別是政治、經(jīng)濟(jì)體制相當(dāng)?shù)牡种?，堅決捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)秩序和倫理；再從的目的看，他們大辦洋務(wù)的目的是“自強(qiáng)”、“求富”，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)和發(fā)展軍事、民用工業(yè)，為的是對付外來威脅和鎮(zhèn)壓人民革命，并沒有意識到要改造中國的傳統(tǒng)社會，相反的是為了維護(hù)業(yè)已腐朽的封建統(tǒng)治。所以洋務(wù)派是想用西方的先進(jìn)生產(chǎn)方式來維護(hù)落后腐朽的上層建筑，其結(jié)果必然是失敗?！白詮?qiáng)”、“求富”的夢想也是不可能實現(xiàn)的，的結(jié)局證明了這一推論是正確的。
2. 促進(jìn)學(xué)生對歷史知識理解的方法
[關(guān)鍵詞]自然經(jīng)濟(jì)；；實業(yè)救國；民族工業(yè)
[中圖分類號]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2017）04008701
現(xiàn)有的人民版高中歷史教材必修二的專題二第一課是《近代中國民族工業(yè)的興起》，按教材該課教授的內(nèi)容主要有近代民族工業(yè)產(chǎn)生的背景、途徑、時間、地點、特點及其初步的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)該課之時，往往僅是注重對民族工業(yè)的各種知識進(jìn)行識記，而對這一時期的經(jīng)濟(jì)變革和轉(zhuǎn)型認(rèn)識不足，從而導(dǎo)致無法多方位立體地認(rèn)識這一階段的歷史。觀察歷史現(xiàn)象的變化，學(xué)會從中分析影響歷史現(xiàn)象演變的相關(guān)因素是歷史學(xué)科素養(yǎng)的一個重要組成部分。晚清社會是個劇烈變革的時代。近代民族工業(yè)作為一種中國自有的資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)因素，出現(xiàn)在自給自足自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的晚清社會，是晚清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大變革和轉(zhuǎn)型。近代民族工業(yè)強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)的機(jī)械化和工業(yè)化，而傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)則是強(qiáng)調(diào)耕織結(jié)合、自給自足。近代民族工業(yè)作為一種新的經(jīng)濟(jì)因素如何在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的晚清社會生根發(fā)芽無疑是一個值得關(guān)注的歷史細(xì)節(jié)。本文將從促進(jìn)這一時期的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的三個細(xì)節(jié)來分析、探討晚清社會新經(jīng)濟(jì)因素得以生根發(fā)芽的動力。
一、外國資本主義經(jīng)濟(jì)入侵，中國自然經(jīng)濟(jì)瓦解
要理清近代中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，得先從近代中國的自然經(jīng)濟(jì)解體談起。所謂的自然經(jīng)濟(jì)其特點主要表現(xiàn)為以家庭為生產(chǎn)單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，所生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于滿足本家庭的需要。以后，在不平等條約的保護(hù)下，外國資本主義對我國進(jìn)行商品輸出，大量的西方工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)在中國市場，首先受到?jīng)_擊的是中國的家庭手工棉紡織業(yè)。因為西方國家通過機(jī)器生產(chǎn)出來的洋紗、洋布不僅價格低廉，而且成色更好，中國原有家庭手工業(yè)難以與之抗衡，走向破產(chǎn)。自然經(jīng)濟(jì)走向解體的一重要標(biāo)志就是家庭棉紡織業(yè)的衰敗，在經(jīng)濟(jì)模式上表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)的耕織結(jié)合走向了耕織分離，自給自足遭到破壞，逐步被卷入商品化浪潮中。自然經(jīng)濟(jì)的瓦解為民族工I的發(fā)展提供了勞動力和商品市場。這一經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型細(xì)節(jié)有著一系列特點：其一，舊的經(jīng)濟(jì)模式瓦解不是來自內(nèi)部動力，而是主要在外部因素的作用下被動地走向瓦解，帶有被動性和強(qiáng)制性。其二，帶有濃厚的不平衡性，即自然經(jīng)濟(jì)瓦解最為明顯在沿海沿江通商口岸及其附近的區(qū)域，而在中國內(nèi)地的農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)依然根深蒂固。
二、清政府的推動
19世紀(jì)60至90年代清政府的洋務(wù)派以“中體西用”為指導(dǎo)思想，主張向西方國家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦了第一批近代工業(yè)企業(yè)，邁出了中國近代化的重要一步。就其對中國近代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型而言，我們一般認(rèn)為促進(jìn)了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。那么是如何促進(jìn)民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展的呢？其一，在重農(nóng)抑商盛行的傳統(tǒng)社會里，人們普遍形成“萬般皆下品，唯有讀書高”“以商為末”的觀念，寧愿花錢捐官以提高社會地位。以清政府官員為主導(dǎo)創(chuàng)辦了一批近代工業(yè)企業(yè)，同時也形成了一個亦商亦官的群體，許多達(dá)官貴人以興辦洋務(wù)為榮，沖擊了傳統(tǒng)“以商為末”的觀念。其二，洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批近代工業(yè)企業(yè)為近代民族工商業(yè)的興起和發(fā)展起到了示范作用。其三，洋務(wù)派及時引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和企業(yè)管理模式，如輪船招商局在發(fā)展的過程中引進(jìn)了西方的股份制公司組織形式，有利于企業(yè)解決發(fā)展過程中的籌資等問題。
三、民眾實業(yè)救國思潮的影響
實業(yè)救國思潮是指試圖通過興辦實業(yè)建立起獨立自主的中國經(jīng)濟(jì)體系，以此抵制外國資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以達(dá)到救國的目的。這一思潮認(rèn)為西方國家之所以強(qiáng)大是因為重視商務(wù)，中國要走向強(qiáng)大，抵制西方經(jīng)濟(jì)侵略必須重視發(fā)展實業(yè)。因此面對民族危機(jī)，中國人進(jìn)一步認(rèn)識到重商的重要性，打著救國的旗號發(fā)展實業(yè)，進(jìn)一步?jīng)_擊了“以商為末”的舊觀念。
行文至此，筆者仍未確切地界定本文的主角：中國近代民族工業(yè)。所謂近代原本是作為時間段的含義，此處的“近代”一詞則更注重工業(yè)上采用機(jī)器生產(chǎn)以區(qū)別古代手工業(yè)。至于民族工業(yè)，廣義上講是指我們中國人自己創(chuàng)辦的工業(yè)企業(yè)。此類企業(yè)分為官營和民營。因此狹義上的民族工業(yè)往往僅指民營的工業(yè)企業(yè)。中國的近代民族工業(yè)是一種資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)模式，作為完全區(qū)別于傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的新經(jīng)濟(jì)因素，如何能夠在自然經(jīng)濟(jì)的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展？本文從以上三個角度的觀察來分析晚清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革。試圖通過晚清經(jīng)濟(jì)變革這一歷史現(xiàn)象來引導(dǎo)高中生重視關(guān)注歷史現(xiàn)象的演變，而不僅僅是停留在史實記憶學(xué)習(xí)上。
[參考文獻(xiàn)]
[1]于素云.中國近代經(jīng)濟(jì)史[M].沈陽：遼寧人民出版社，1983.
[中圖分類號]663[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2016）01-0069-03
在復(fù)習(xí)必修二《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動與資本主義的曲折發(fā)展》時，我和學(xué)生們遇到兩個選擇題，材料相似，答案卻迥異，所涉及的是近代中國19世紀(jì)60至80年代進(jìn)口的棉紗是被棉紡織業(yè)消耗了，還是被家庭手工業(yè)消耗了的問題。圍繞這一問題，我查閱了有關(guān)中國近代經(jīng)濟(jì)史的資料，覺得這是一個容易被師生忽略的知識點，故總結(jié)出來和同仁商榷。
一、兩道答案迥異的選擇題
第一道題：
在19世紀(jì)后半葉，棉紡織品始終列為中國進(jìn)口商品中的重要項目。1874年至1894年20年間，洋布進(jìn)口值增長88.4%，洋紗進(jìn)口值增長將近986.7%。以上現(xiàn)象表明
A.外國商品完全占據(jù)中國市場
B.傳統(tǒng)手工業(yè)仍有抵制能力
C.中國棉紡織業(yè)取得較快發(fā)展
D.自然經(jīng)濟(jì)被徹底破壞
從選項看，A、D選項的說法過于絕對，不符合史實，可以排除：從材料給出的數(shù)據(jù)看，洋紗的進(jìn)口增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了洋布的進(jìn)口，可以看出“傳統(tǒng)手工業(yè)依然保持一定水平”，另外后，外國棉布大量涌入，對中國棉紡織業(yè)是沉重打擊，C項“中國棉紡織業(yè)取得較快發(fā)展”，從時間段上看是錯誤的，所以答案應(yīng)該是B項“傳統(tǒng)手工業(yè)仍有抵制能力”。
另一道題：
下圖反映了19世紀(jì)60至80年代中國棉布、棉紗進(jìn)口的變化，能夠?qū)@一變化做出合理解釋的是
A.民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展
B.列強(qiáng)暫時放松經(jīng)濟(jì)侵略
C.自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵抗
D.中國淪為世界市場的附庸
從圖中看出19世紀(jì)60至80年代中國棉布（成品）進(jìn)口整體上變化不大，而棉紗（原料）進(jìn)口呈現(xiàn)上升趨勢，這是因為一方面中國民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展對外國經(jīng)濟(jì)侵略有抵制作用，另一方面對國外廉價原料需求量增加，故A項正確：自然經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)抵抗與棉紗進(jìn)口增加的現(xiàn)象不符，故C項錯誤：中國淪為世界市場的附庸，成為西方廉價商品傾銷地，與中國棉布進(jìn)口整體變化不大的現(xiàn)象不符，故D項錯誤。
從這兩道試題看，材料內(nèi)容基本相似，只不過前者是數(shù)據(jù)，后者是圖表，但第一道題依據(jù)數(shù)據(jù)，選擇了“傳統(tǒng)手工業(yè)仍有抵制能力”，而第二道題則選擇了“民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展”，這讓學(xué)生很是費解，為什么相似的材料，得出的結(jié)論卻不同呢？
人教版必修二第42頁是這樣敘述產(chǎn)生的：‘19世紀(jì)六七十年代，中國誕生了，企業(yè)主要分布在東南沿海地區(qū)，如上海的發(fā)昌機(jī)器廠、廣東南海的繼昌隆繅絲廠、天津的貽來牟機(jī)器磨坊等。這些企業(yè)使用機(jī)器、雇用工人，進(jìn)行生產(chǎn)。它們的出現(xiàn)，說明在中國封建經(jīng)濟(jì)解體過程中，資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生了。”從教材的敘述看，早期產(chǎn)生的時間是19世紀(jì)六七十年代，領(lǐng)域是機(jī)器業(yè)、磨面業(yè)、繅絲業(yè)等，那么在19世紀(jì)在60至80年代，有沒有棉紡織業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展呢？自然經(jīng)濟(jì)解體又是怎樣一個實際狀況呢？
二、近代中國棉紡織業(yè)的產(chǎn)生
中國近代最早的棉紡織工廠是洋務(wù)派創(chuàng)辦的上海機(jī)器織布局，這是洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一個官督商辦的紡織企業(yè)，由李鴻章與兩江總督兼南洋通商大臣沈葆禎共同批準(zhǔn)成立。1879年，李鴻章委托曾經(jīng)在英國寶順、太古洋行當(dāng)過買辦的鄭觀應(yīng)等6人籌辦。開辦資金50萬兩，全由商股籌集。以美國人丹科為織布工程師，并負(fù)責(zé)購買機(jī)器，到1890年才正式開工。布機(jī)約有530臺，紗錠有3.5萬枚，雇用工人約4000人。1893年，資金增至100萬兩。1893年9月工廠失火燒毀，之后，李鴻章命盛宣懷在遺址上籌建官督商辦的華盛紡織總廠，其在1894年建成開車，資本80萬兩，布機(jī)750架，紗錠5萬枚。
洋務(wù)派創(chuàng)辦的另一家棉紡織工廠是湖北織布局，該廠于1889年由張之洞籌建，屬官辦性質(zhì)。開辦資本近90萬兩，1 892年建成并正式開工。
可見，即使是洋務(wù)派創(chuàng)辦的棉紡織廠，也要等到19世紀(jì)90年代初才開始投產(chǎn)，而創(chuàng)辦的棉紡織廠和投產(chǎn)的時間就更晚了。
三、棉織業(yè)的
產(chǎn)生與發(fā)展
在外商利潤刺激與誘導(dǎo)下，一些官僚、大地主、大商人以及一些華僑開始將他們積累的貨幣財富投資于近代工礦企業(yè)。從19世紀(jì)六七十年代到前，民族資本先后創(chuàng)辦了100來個大小不等的近代工業(yè)企業(yè)和近20個采礦企業(yè)。在這個時期創(chuàng)辦的工礦企業(yè)中，為適應(yīng)生絲出口的需要，機(jī)器繅絲成為發(fā)展最快的工業(yè)，有60多家，占全部近代工業(yè)的一半以上。其余企業(yè)有機(jī)器軋花業(yè)、碾米與面粉業(yè)、榨油、制豆餅、制糧、制冰、火柴、造紙與印刷、機(jī)器制造業(yè)、采礦業(yè)等。
棉紡織業(yè)是創(chuàng)辦的企業(yè)里最晚出現(xiàn)的。一個原因，是民族資產(chǎn)階級剛產(chǎn)生時，還不具備和英國產(chǎn)棉制品競爭的信心和能力，第二個重要原因，是洋務(wù)派辦的民用工業(yè)的壟斷性起到了阻礙作用。從19世紀(jì)70年代開始，洋務(wù)派陸續(xù)創(chuàng)辦了一批民用企業(yè)，這些企業(yè)不但沒像李鴻章說的那樣，起到“收回利權(quán)”“徐圖自強(qiáng)”的作用，相反，卻限制、壓抑了民族資本的產(chǎn)生和民族工業(yè)的發(fā)展。如李鴻章就曾要求清政府給予上海機(jī)器織布局即后來的華盛紡織總廠以及張之洞在湖北辦的織布局以壟斷經(jīng)營特權(quán)，規(guī)定“合中國各口綜計，無論官辦、商辦，即以現(xiàn)辦紗機(jī)四十萬錠子，布機(jī)五千張為額，十年之內(nèi)，不準(zhǔn)續(xù)添”，并使該局產(chǎn)品享受和洋布同樣的稅厘，這種價格優(yōu)勢也是企業(yè)所不具備的。
所以，在19世紀(jì)60至80年代，創(chuàng)辦的企業(yè)里是沒有棉紡織廠的。前創(chuàng)辦的唯一的商辦棉紡織廠，是1894年道臺朱鴻度在上海辦的裕源紗廠，更多的商辦棉紡織廠，此時還在醞釀籌備中。
后，清政府為了擴(kuò)大稅源解決財政危機(jī)，放寬了對民間設(shè)廠的限制，中國才獲得了初步發(fā)展。但這個階段和甲午戰(zhàn)前相似，民族資本發(fā)展數(shù)量最多的工業(yè)，還是以繅絲為主的出口商品加工工業(yè)，其次才是面向國內(nèi)市場的面粉、紡織、日用消費品、食品等輕工業(yè)。但此時的棉紡織業(yè)有了較快的發(fā)展。
到一戰(zhàn)期間，由于英國等列強(qiáng)忙于大戰(zhàn)，無力繼續(xù)向中國輸入工業(yè)品，中國的民族資本才獲得了一個大發(fā)展的機(jī)會，即“民族工業(yè)短暫的春天”。從1912到1919年的八年間，中國新設(shè)立的工礦企業(yè)有470余個，資本近9500萬元，超過去40年設(shè)立工礦業(yè)的總數(shù)。其中棉紡織業(yè)是這個階段發(fā)展最快的工業(yè)。1913年，中國共有（包括官商合辦的企業(yè)）紡錠約5萬枚，布機(jī)2016臺，到1921年，已經(jīng)擁有紡錠125萬枚，線錠58萬余枚，布機(jī)5825臺。
四、自然經(jīng)濟(jì)解體與棉紗棉布
進(jìn)口的關(guān)系
關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)，人教版必修二第6頁是這樣敘述的：“春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會生產(chǎn)力。伴隨著封建土地私有制的確立，以一家一戶為單位，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。那時的農(nóng)民，生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的基本模式?！笨梢姡匀唤?jīng)濟(jì)既是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點，也是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是前中國封建社會傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，也生產(chǎn)自己需要的大部分工業(yè)品，其中手工紡織品是最主要的部分。另外，由于封建剝削沉重，農(nóng)民依靠耕種不能維持生活，只得從事家庭手工業(yè)予以彌補(bǔ)，即所謂“以耕助織”，這就導(dǎo)致中國農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)非常牢固。那么自然經(jīng)濟(jì)解體又是怎樣發(fā)生的呢？
以后五口通商并沒有立即使自然經(jīng)濟(jì)解體，相反，其頑強(qiáng)的抵抗力使西方工業(yè)品在華銷售并不景氣。英國認(rèn)為這是從中國獲得的特權(quán)太少，中國開放的通商口岸太少所導(dǎo)致的。所以才發(fā)動了第二次，企圖進(jìn)一步打開中國市場。戰(zhàn)后，中國開放的通商口岸總數(shù)達(dá)到16個，洋紗、洋布大量涌入中國東南沿海地區(qū)，在此之后，也就是從19世紀(jì)70年代開始，中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，主要表現(xiàn)是手工棉紡織業(yè)日漸衰落，并開始了紡與織分離、耕與織的分離進(jìn)程。
19世紀(jì)60年代后期，中國進(jìn)口棉制品的數(shù)量顯著增加。其中洋紗進(jìn)口數(shù)量自70年代中期起，更是激增。由于英國紡織工業(yè)機(jī)械化程度的提高與蘇伊士運(yùn)河通航帶來的運(yùn)輸費用的下降，使洋紗的價格不斷下降。中國的棉紗市場上，洋紗的價格大大低于土紗。如1887年牛莊每包洋紗（300斤）售銀57兩，而同量土紗卻要87兩左右。這樣，手工紡紗不僅無利可圖，甚至可能虧本，把棉花紡成棉紗再來織布，不如直接采用進(jìn)口“物美價廉”的洋紗織布更為合算。
在這種情況下，廣大的家庭手工紡織業(yè)者不得不紛紛停止紡紗的工作，有的改用洋紗織布。反映在進(jìn)口上，洋布增長的速度比洋紗增長的速度慢得多，1872-1890年，進(jìn)口洋紗增長2064%，洋布只增長66%。因而，洋布取代土布的過程比洋紗取代土紗的過程也要緩慢得多。由此可知，進(jìn)口棉紗數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于棉布，并不是被工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展消耗了，而是被中國廣大的家庭手工紡織業(yè)者消耗掉了，即自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵抗力仍然存在。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)歷史 思維定勢 單元復(fù)習(xí)
在中學(xué)歷史教學(xué)實踐中，經(jīng)常會因為教學(xué)模式、教師固有知識及教學(xué)理念、學(xué)生思維的定勢而導(dǎo)致課堂教學(xué)效率不高。筆者結(jié)合高中歷史教育教學(xué)實踐，結(jié)合高一歷史必修二單元《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動》復(fù)習(xí)課，談?wù)勅绾未蚱扑季S定勢，提高高中歷史教學(xué)有效性與針對性。基于以上考慮，筆者做了如下處理。
一、確立新主題教學(xué)，打破固有知識結(jié)構(gòu)定勢。
傳統(tǒng)復(fù)習(xí)本單元時僅僅局限于近代中國的時空觀下，實際上近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動和產(chǎn)生，是在受到西方資本主義工業(yè)文明的沖擊下，中國農(nóng)業(yè)文明社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想和社會生活各方面都產(chǎn)生變化，這種變化就是一種近代化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動和產(chǎn)生是中國近代化的一個方面。本單元復(fù)習(xí)可以站在全球史觀和近代化史觀的高度，確立主題“西方工業(yè)文明崛起沖擊近代中國”，構(gòu)建知識體系。這樣構(gòu)建，不是對基礎(chǔ)知識的簡單重復(fù)，既可以調(diào)動學(xué)生的復(fù)習(xí)積極性，又可以跳出本單元和必修二，在宏觀上從全球史觀、文明史觀和近代化史觀角度概括，提升復(fù)習(xí)主題高度和深度。從教學(xué)效果看要優(yōu)于傳統(tǒng)舊知復(fù)習(xí)，所以在平時教育教學(xué)中，要積極確立適合本課的主題進(jìn)行教學(xué)。
二、適時講練，易錯提醒，糾錯規(guī)正，打破學(xué)生思維定勢。
本單元的知識點，易錯點特別多，對于一些概念，要想法設(shè)法幫助學(xué)生理解透徹，多次強(qiáng)化訓(xùn)練。
（一）自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解
1.展示結(jié)構(gòu)演進(jìn)圖（略），幫助學(xué)生理解瓦解的表現(xiàn)。
筆者以自然經(jīng)濟(jì)的兩大特征（男耕女織和自給自足）為切入點，分析隨著外國資本主義積極的侵略，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)不再結(jié)合，以及大量農(nóng)副產(chǎn)品日益商品化，幫助學(xué)生理解自然經(jīng)濟(jì)瓦解的表現(xiàn)。
這樣做既可以復(fù)習(xí)必修二第1單元知識，又可以理順歷史現(xiàn)象的前因后果，更可以直觀解釋自然經(jīng)濟(jì)瓦解的表現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，加深學(xué)生對該知識點的理解，避免多次枯燥的語言提示，提高效率。
2.順勢展示典型例題，加深對歷史概念的理解。
例題：有學(xué)者認(rèn)為，外國商品輸入造成中國自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解?？梢宰鳛樵撚^點直接證據(jù)的是（ ）
A.19世紀(jì)末鎮(zhèn)江海關(guān)報告稱：“從前如江北內(nèi)地各州縣，均用洋布，近則用土布者漸多?！?/p>
B.20世紀(jì)初有人指出：“商市展擴(kuò)所及，建筑盛則農(nóng)田少，耕者織婦棄其本業(yè)而趨工場，必然之勢也?！?/p>
C1853年的《順德縣志》載：“女布（指土布）遍于縣市，自外洋以風(fēng)火水牛運(yùn)機(jī)成布，舶至賤售，女工幾停其半?！?/p>
D1850年，美國駐廈門領(lǐng)事說：“這里對棉織品的需要，和在廣州上海一樣，長期受到限制?！?/p>
筆者引導(dǎo)學(xué)生直接讀取材料信息，分析洋布的涌入使“女工幾停其半”，直接打擊家庭手工業(yè)，促使“男耕女織”緊密結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)走向瓦解。A沒有體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)瓦解，D說明自然經(jīng)濟(jì)對外國商品仍有抵制作用。筆者借此題追問B項有無反映自然經(jīng)濟(jì)瓦解，很多學(xué)生模糊，筆者借機(jī)分析，自然經(jīng)濟(jì)瓦解包括農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)分離、農(nóng)產(chǎn)品日益商品化，還有農(nóng)民破產(chǎn)也是表現(xiàn)之一，B項反映的是西方資本主義生產(chǎn)方式傳入中國，破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)入工場勞作也反映了自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，但與題意“直接證據(jù)”不符，筆者借此既強(qiáng)化了訓(xùn)練，點撥了誤區(qū)，又進(jìn)行了解法指導(dǎo)。
（二）洋務(wù)經(jīng)濟(jì)與近代化
引導(dǎo)學(xué)生落實基礎(chǔ)知識后，強(qiáng)調(diào)是中國近代化的開端，但有一些學(xué)生對于近代化的內(nèi)涵不了解，或者籠統(tǒng)地認(rèn)為推動中國政治民主化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化。筆者通過概念解讀及展示例題跟蹤訓(xùn)練達(dá)到糾錯規(guī)正的目的。
例題：一般認(rèn)為，是中國近代化的開端。這主要是因為（ ）
A.以“自強(qiáng)”、“求富”為目的
B.對外國的經(jīng)濟(jì)侵略起到一定的抵制作用
C.開始采用機(jī)器生產(chǎn)，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)
D.導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體
筆者利用此題一方面提醒學(xué)生認(rèn)識到是近代化開端，主要是因為采用機(jī)器大生產(chǎn)，推動經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化，打破學(xué)生思維定勢。另一方面凸顯本課近代化主題。
（三）與資本主義萌芽
很多學(xué)生認(rèn)為西方資本主義萌芽與資本主義是一脈相承的，那么中國亦是如此。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生總有這樣的錯誤思維定勢。筆者設(shè)計展示產(chǎn)生發(fā)展趨勢圖，借復(fù)習(xí)產(chǎn)生史實，追問學(xué)生與中國古代資本主義萌芽區(qū)別，及時提醒：“中國近代資本主義不是由封建社會末期的資本主義萌芽發(fā)展而來的，而是在外國資本主義入侵的刺激下產(chǎn)生的”，以此達(dá)到糾錯目的，打破學(xué)生的錯誤思維定勢。
三、歷史聯(lián)系現(xiàn)實，升華情感態(tài)度價值觀，打破“死史”定勢。
關(guān)鍵詞：高效課堂；教學(xué)有效性；情境教學(xué)
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）21-224-01
一、精研課標(biāo)、情境導(dǎo)入
掌握課標(biāo)是確定每一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)和基本前提，也才能保證在45分鐘內(nèi)集中“火力”突破重難點。課標(biāo)就是課堂教學(xué)的靈魂，在課堂中緊緊圍繞課標(biāo)展開教學(xué)，有選擇性地安排具體的教學(xué)方法和教學(xué)步驟，從而才能開展有效的課堂教學(xué)活動，打造高效課堂?！督袊?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動》一課，《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“簡述后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動和近代民族工業(yè)興起的史實，認(rèn)識近代中國資本主義產(chǎn)生的歷史背景。”
根據(jù)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法，引發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣，一開始就抓住學(xué)生的注意，對每堂課的學(xué)習(xí)成功與否起著重要的作用。如《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動》一課激趣導(dǎo)入，向?qū)W生展示中國古代男耕女織圖和近代的工業(yè)生產(chǎn)圖，提問學(xué)生兩幅圖有何不同，反映了什么歷史信息。為什么會有這樣的轉(zhuǎn)變？這種變動是如何發(fā)生的？從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為這堂課的成功打下基礎(chǔ)。
二、明確目標(biāo)、探究閱讀
這是一堂課關(guān)鍵的一步。布魯納發(fā)現(xiàn)法認(rèn)為，教師不是將學(xué)習(xí)的內(nèi)容直接提供給學(xué)生，而是向?qū)W生提供一種問題情境。教師扮演學(xué)習(xí)促進(jìn)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生對這種情境發(fā)問并自己探究閱讀，讓學(xué)生從中有所發(fā)現(xiàn)。設(shè)問時要根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，抓住重點，就基礎(chǔ)知識點、難點的切入點設(shè)問，如《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動》一課閱讀時，打出幻燈片：
1、主題一：自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體
[問題1]：自然經(jīng)濟(jì)解體的原因是什么？
[問題2]：自然經(jīng)濟(jì)是如何解體的？
[問題3]：自然經(jīng)濟(jì)解體的后果是什么？
2、主題二：
[問題4]：的時間、指導(dǎo)思想、旗號、代表人物和結(jié)果分別是什么？
[問題5]：的具體實踐內(nèi)容。
[問題6]：失敗的標(biāo)志和原因是什么？
[問題7]：應(yīng)如何評價？
3、主題三：中國產(chǎn)生
[問題8]：中國產(chǎn)生的條件是什么？
[問題9]：中國代表企業(yè)有哪些？
[問題10]：中國的特點是什么？
第2、4、5、9題是基礎(chǔ)知識點，第1、6、8題是重點，第3、7、10題是難點。這樣既抓住了基礎(chǔ)知識，抓住了重點，也為化解難點，引導(dǎo)學(xué)生把握知識，發(fā)展學(xué)生思維打下了基礎(chǔ)。這一步實際上是教師緊緊圍繞課標(biāo)巧定目標(biāo)，將教材內(nèi)容通過具體問題呈現(xiàn)，由學(xué)生自行探索解答或啟發(fā)解答的過程。為逐步發(fā)展到學(xué)生自己提出問題，自定目標(biāo)，再自我探索解答架通橋梁。
三、合作探究、展示交流
這是一堂課最重要的一步，是在第二步教師定出目標(biāo)，學(xué)生閱讀思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，與第二步相連最能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用。這步先由學(xué)生解答，對于基礎(chǔ)題學(xué)生很快能解答。對于重難點，我會根據(jù)“為什么”“是什么”“怎么樣”的教學(xué)思路讓學(xué)生掌握。如對于主要史實，學(xué)生已經(jīng)從上學(xué)期的政治史學(xué)習(xí)中了解到“內(nèi)憂外患”的歷史史實。因此我會從發(fā)生的時間上下手，讓學(xué)生回顧當(dāng)時的歷史背景，從而得出“內(nèi)憂外患”的結(jié)論。也就是完成了第一個問題“為什么會發(fā)生的原因?！比缓笪視釂枌W(xué)生一個問題“既然清政府是在這樣的形勢下進(jìn)行，那么也就是說最根本的是為了解決當(dāng)前內(nèi)憂外患的局面。那么同學(xué)們，我們可以知道它的根本出發(fā)點也就是根本目的是什么嗎？有誰可以總結(jié)一下？”接下來我會采取分組的形式，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材，找出的主要代表人物、主要內(nèi)容，從而把學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生，最后讓學(xué)生和老師共同完成填寫內(nèi)容的表格。從而達(dá)到師生互動，活躍課堂氣氛。最后老師再提問學(xué)生“的開展在當(dāng)時來說是很大的一個進(jìn)步，那它達(dá)到目的了嗎？結(jié)果如何？有怎樣的影響呢？”通過小組進(jìn)行合作、討論，讓學(xué)生各抒己見，這樣就達(dá)到了以學(xué)生為主體，把學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生的目的，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，同時能夠使學(xué)生加深本課重點的學(xué)習(xí)和掌握。
這樣，通過學(xué)生閱讀思考，教師引導(dǎo)，既突破重難點，也有利于學(xué)生邏輯思維發(fā)展；又有利于發(fā)展學(xué)生的歸納綜合問題的能力。教學(xué)實踐說明，有效的學(xué)習(xí)，離不開教師的指導(dǎo)，但教師的指導(dǎo)必須把學(xué)生導(dǎo)向?qū)W習(xí)的境地，成為學(xué)習(xí)的主體。教師的提問要適時、適度、適量，提出的問題要有教學(xué)價值，問題設(shè)計要科學(xué)精當(dāng)，通過歷史思維能力的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
四、達(dá)標(biāo)檢測、深化小結(jié)
1、第一個不平等條約是是《》。
2、第一次前期中國軍民奮起抵抗，沉重打擊英國侵略者，但是腐朽的封建制度抵抗不住英國的侵略，戰(zhàn)爭以中國失敗并賠款割地告終。
3、簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《》。中國開始向外國割地、賠款、商定關(guān)稅，嚴(yán)重危害中國主權(quán)。使中國開始淪為半殖民地半封建社會，喪失獨立自主的地位，并促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的解體。同時揭開了近代中國人民反抗外來侵略的歷史新篇章。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征：自給自足還是自給性生產(chǎn)？
經(jīng)君健同志的《試論地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系》一文［①a］，撇開以往經(jīng)濟(jì)史研究中相沿已久的說法，試圖從一個新的思路解決中國封建社會自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)這種理論上的“矛盾”。他認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是西歐中世紀(jì)早期以莊園制為主要內(nèi)容的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的主要特點，至于以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國封建制度，則與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，從總體上說來不存在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的特點。應(yīng)該說，經(jīng)君健同志的這篇文章是有新意的。以往有的學(xué)者雖然也認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢以后自然經(jīng)濟(jì)不占統(tǒng)治地位，但他們大都是從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（有的甚至認(rèn)為是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)）引起自然經(jīng)濟(jì)的瓦解來論述這個問題的。經(jīng)君健同志認(rèn)為，封建地主制經(jīng)濟(jì)根本不可能自給自足，因而也就不具備實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件。在他看來，中國商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因為這里的商品經(jīng)濟(jì)與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
認(rèn)為地主制經(jīng)濟(jì)不具備實現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件，當(dāng)然也就取消了我們一開頭所說的中國封建社會自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的理論上的矛盾。但這實際上并沒有真正解決問題，因為它帶來了一系列新的難以解釋的困惑。首先，既然地主制經(jīng)濟(jì)從一開始就與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，而與自然經(jīng)濟(jì)沒有必然的關(guān)系，那么中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的類型是不是就應(yīng)定性為商品經(jīng)濟(jì)？既然商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全適應(yīng)，為什么秦漢以后歷代的一些政治家和思想家要一再提出重本抑末、重農(nóng)抑商的思想和主張？其次，倘若說中國封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從總體上說屬于商品經(jīng)濟(jì)而不是自然經(jīng)濟(jì)，為什么這種與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品經(jīng)濟(jì)一直未能促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展？再有，既然自然經(jīng)濟(jì)從中國地主制封建社會一開始就不占統(tǒng)治（或主要）地位，1840年以后，阻礙近代中國資本主義關(guān)系發(fā)展的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素，究竟是自然經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)？這些問題，從理論上顯然都是不容易得到合理解釋的。
經(jīng)君健同志的論文，用意是要破除按照歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)模式來套中國封建社會歷史實際的教條主義。從方法論上說，這無疑是應(yīng)該肯定的。但是他對“自然經(jīng)濟(jì)”范疇的界定，卻完全根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于歐洲中世紀(jì)早期經(jīng)濟(jì)生活某些特點的論述來加以概括，而沒有考慮這些特點在中國封建社會是否也同樣存在，這就不免削弱了他立論的用意。經(jīng)君健同志承認(rèn)，馬克思并不曾給“自然經(jīng)濟(jì)”范疇下過定義。他根據(jù)馬克思的有關(guān)論述，把自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容歸納為三點：一、經(jīng)濟(jì)條件的全部或絕大部分是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)；二、賴以建立的生產(chǎn)方式的條件，是要有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭工業(yè)和工場手工業(yè)；三、產(chǎn)品根本不進(jìn)入或只有少部分進(jìn)入流通過程，甚至代表土地所有者收入的那部分也只有比較小的部分進(jìn)入流通過程。在經(jīng)君健同志看來，“‘自給自足’是這種獨立的封閉的經(jīng)濟(jì)個體最基本的特征，其他各點都是由此派生的”。也就是說，只有經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)與消費在使用價值形態(tài)上保持平衡時，自然經(jīng)濟(jì)才得以實現(xiàn)。他把這稱為“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”。
按照經(jīng)君健同志所論述的自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和必要條件來衡量中國封建社會的經(jīng)濟(jì)生活，當(dāng)然得不出自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的結(jié)論。但問題是，從馬克思的有關(guān)論述看來，能不能說“自給自足”是“自然經(jīng)濟(jì)”最基本的特征？經(jīng)君健同志在分析自然經(jīng)濟(jì)必須具備的五個條件時，是以西歐中世紀(jì)早期的領(lǐng)主莊園為考察對象的。但我們知道，即使在西歐中世紀(jì)早期，完全自給自足的領(lǐng)主莊園為數(shù)也不多，更不用說中期和晚期了。在領(lǐng)主莊園之外，歐洲中世紀(jì)還有許多分散的依附農(nóng)民和自由農(nóng)民，他們更不可能具備經(jīng)君健同志所說的自然經(jīng)濟(jì)的五個條件。這就是說，如果用經(jīng)君健同志所說的“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，則不僅中國地主制封建社會，就連西歐領(lǐng)主制封建社會恐怕也很難說是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位。事實上，如果我們?nèi)娴乜疾祚R克思和恩格斯關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)的論述，就不難發(fā)現(xiàn)，他們更多地是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)或者是“為了生產(chǎn)者本身的直接消費”，或者是為了“封建領(lǐng)主的直接消費”［①b］。應(yīng)該說，自給性生產(chǎn)才是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別，就在于前者是自給性的生產(chǎn)而后者是商品性的生產(chǎn)。我們可以認(rèn)為自給自足是自然經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)得最完整和純粹的形態(tài)，但不能把自然經(jīng)濟(jì)歸結(jié)為自給自足。同樣是自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，在不同的歷史條件下，以什么形式滿足本單位生活消費和維持簡單再生產(chǎn)的需要，可能表現(xiàn)出具體的差異，但這并不改變自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。
方行同志在《封建社會的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)》一文中，認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的多層次結(jié)構(gòu)，亦即有自給型、半自給型和交換型等不同生產(chǎn)類型的農(nóng)戶。這個思路是正確的。但他一方面說：“自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過或大大超過其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)?！绷矸矫嬗殖姓J(rèn)“物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足”是自然經(jīng)濟(jì)的“本質(zhì)特征”。［②b］這就不免使自己的理論前提陷入矛盾而難于自圓其說，因為“自給性生產(chǎn)”和“自給自足”畢竟是兩回事。
自給自足的一個重要條件，是經(jīng)濟(jì)單位可以獨立實現(xiàn)本單位所需要的農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。這種自給自足的經(jīng)濟(jì)單位在中國古代是存在過的。《鹽鐵論·水旱》說：“古者千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離畦畝，而足乎田器。”《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》說古代人君“教民養(yǎng)育六畜，以時種樹，務(wù)修田疇，滋殖桑麻，肥墝高下，各因其宜。邱陵阪險不生五谷者，經(jīng)樹竹木。春伐枯槁，夏取果瓜，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無乏用，死無轉(zhuǎn)尸”。上述材料雖說都帶有理想化的成份，但在春秋戰(zhàn)國以前，生活在家族公社和農(nóng)村公社中的農(nóng)民基本上可以自給自足，而與市場很少發(fā)生聯(lián)系，大致是事實。
春秋戰(zhàn)國時代，生產(chǎn)力的發(fā)展引起了社會關(guān)系的巨大變動。原先作為基本經(jīng)濟(jì)單位的家庭公社和農(nóng)村公社瓦解了，各諸侯國普遍形成以一家一戶為一個生產(chǎn)單位的個體小農(nóng)農(nóng)村。鐵農(nóng)具的推廣和牛耕的使用是個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這些生產(chǎn)資料卻是大多數(shù)個體農(nóng)民家庭無法自給自足的。許行及其門徒號稱自食其力，“必種粟而后食”。但是他們卻做不到“織布而后衣”，而且做飯的鍋甑和耕田的鐵農(nóng)具都需要用粟去交換。原因很簡單，“百工之事固不可耕且為也”。［①c］從戰(zhàn)國到秦漢，無論是農(nóng)民家庭或地主田莊，與市場都有不同程度的聯(lián)系。它們的生產(chǎn)和生活消費，都需要通過市場得到補(bǔ)償和調(diào)劑。但是經(jīng)濟(jì)生活的這種變化，并沒有改變大多數(shù)經(jīng)濟(jì)單位仍然從事自給性生產(chǎn)的性質(zhì)，因而也就沒有改變自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的基本特點。在本文往后的敘述中，我們對此將作具體的說明。
“自然經(jīng)濟(jì)”和“商品經(jīng)濟(jì)”都是反映經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)行機(jī)制的特定范疇。在經(jīng)濟(jì)史的研究中，需要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇、模式和原理來說明問題，因為只有通過這種理論的抽象，才能深刻闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。但是我們又要注意歷史現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，不能簡單地用一些范疇、模式和原理來剪裁歷史。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點上加以考察?！保邰赾］按照這種歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一，我們對中國封建社會自然經(jīng)濟(jì)的理解不能從馬克思、恩格斯和列寧對歐洲中世紀(jì)歷史的一些論述出發(fā)，而應(yīng)該從中國的歷史實際出發(fā)。自給性生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，它并不排斥與市場的一定聯(lián)系，而是以后者為自己的補(bǔ)充，這就是我們對中國封建社會自然經(jīng)濟(jì)的基本認(rèn)識。轉(zhuǎn)貼于 二、“男耕女織”：封建自然經(jīng)濟(jì)的特色
一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)。我們通常所說的封建自然經(jīng)濟(jì)，主要也是就小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言的。在中國封建社會的長期發(fā)展過程中，小農(nóng)的生產(chǎn)能力并非一成不變，相互之間也不是完全沒有差別的。有條件生產(chǎn)較多剩余勞動產(chǎn)品的農(nóng)民家庭，也就有可能從事部分的商品性生產(chǎn)。但對于大多數(shù)的小農(nóng)來說，基本上都是從事自給性生產(chǎn)。在封建社會前期，尤其如此。孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。”［③c］能夠達(dá)到溫飽的小農(nóng)家庭并不多，而即使是這樣的家庭，也仍然屬于自給性生產(chǎn)的類型。
小農(nóng)的自給性生產(chǎn)，具體表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的結(jié)合，亦即“男耕女織”的自然分工。這是中國封建自然經(jīng)濟(jì)的特色。歷史文獻(xiàn)談到小農(nóng)的生計時，經(jīng)常耕織并提。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“人之情不能無衣食，衣食之道必始于耕織，萬民之所公見也”?！尔}鐵論·園池》：“夫男耕女織，天下之大業(yè)也。”農(nóng)民男耕女織的勞動生產(chǎn)物，除供自己家庭消費之外，還要向封建國家繳納賦稅。有的農(nóng)民家庭，由于男子在外做事，或要專心讀書，婦女也有從事田間勞動的。如劉邦為亭長時，“常告歸之田”，而平時鋤草一類的勞動則由呂后承擔(dān)。［①d］東漢高鳳“少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞”［②d］。但一般說來，男子總是農(nóng)民家庭田間耕作的主要勞動力。還有的農(nóng)民家庭由于某種特殊原因（如父家長死亡而子女幼小，或丈夫外出游學(xué)），婦女不得不單獨承擔(dān)維持家庭生計的責(zé)任。在這種情況下，婦女所從事的家庭手工業(yè)的產(chǎn)品，可能有相當(dāng)大的一部分要拿到市場上出售，用以換取其他的生活必需品。如樂羊子外出游學(xué)，思家返歸，其妻引刀以裂織相勸，“羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子?！保邰踕］樂羊子之妻所以能夠獨力奉養(yǎng)婆母，還“遠(yuǎn)饋羊子”，顯然靠出售家庭手工業(yè)產(chǎn)品維持一家生計。但這個例子對于廣大小農(nóng)家庭來說，畢竟沒有代表性。相反，孟光嫁給梁鴻，“求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具”。其后夫妻“共入霸陵山中，以耕織為業(yè)”［④d］，倒是反映了當(dāng)時一般農(nóng)民家庭男耕女織以自給的實際情況。
正因為男耕女織是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本支柱，所以封建國家維護(hù)和扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，著眼點往往也是加強(qiáng)和鞏固小農(nóng)的耕織結(jié)合。商鞅變法獎勵“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”［⑤d］。秦始皇碣石刻石夸耀統(tǒng)一的秦帝國“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。惠被諸產(chǎn)，久并來田，莫不安所”。［⑥d］而秦帝國的崩潰，恰恰是由于“內(nèi)興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服”［⑦d］，亦即男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被拖入絕境的結(jié)果。西漢一些政論家在談到秦朝滅亡的原因時，大都要指出這個深刻的歷史教訓(xùn)。［⑧d］漢代皇帝屢次下詔勸課農(nóng)桑，甚至親耕籍田以供宗廟粢盛，皇后則親自蠶織以奉祭服，作為編戶齊民男耕女織的表率。當(dāng)時的一些“循吏”，也都把勸課農(nóng)桑當(dāng)作自己的一項重要任務(wù)。例如黃霸為潁川太守，“為條教，置父老師帥伍長，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財，種樹畜養(yǎng)”［⑨d］。龔遂為渤海太守，“勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹榆，百木畦五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞”［⑩d］。王景為廬江太守，”驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕”，“又訓(xùn)令蠶織，為作法制，皆著于鄉(xiāng)亭”［①①d］。茨充為桂陽太守，“教民種植桑柘麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨，民得利益焉”。［①②d］漢代的畫像石、畫像磚和壁畫，常見有男子扶犁和婦女采桑的圖像。山東、江蘇、四川等地的畫像石，還有普通的織機(jī)的圖像。文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的這些材料，都說明耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要地位。
我們說男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)，這并不等于說當(dāng)時所有農(nóng)民家庭的衣著都由家庭紡績業(yè)得到替換和補(bǔ)充?！稘h書·食貨志》載李悝計算魏國農(nóng)民的收入和支出，其中衣著費用是以貨幣計算的。可見早在戰(zhàn)國時代有些農(nóng)民家庭已從市場購置衣服。秦漢時代當(dāng)亦如此。農(nóng)民衣著不可能全靠家庭生產(chǎn)自給，有各種各樣的原因。桑麻的種植受到地理條件的限制，紡績技術(shù)的推廣則與各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平有密切關(guān)系。前引《后漢書·循吏列傳》，茨充為桂陽太守“教民種植桑麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨?！闭f明在此之前，桂陽地區(qū)尚不知桑麻種植和紡織技術(shù)。同書《崔實列傳》載：“〔實〕出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績，民冬月無衣，積細(xì)草而臥其中，見吏則衣草而出。實至官，斥賣儲峙，為作紡績、織絍、綀缊之具以教之，民得以免寒苦?！笨梢娢逶綎|漢后期家庭紡績業(yè)才得以推廣。大體說來，關(guān)中、關(guān)東和巴蜀這三個基本農(nóng)業(yè)區(qū)，家庭紡績業(yè)比較普遍，因而歷史文獻(xiàn)經(jīng)常談到這些地區(qū)“農(nóng)桑衣食之本甚備”，“頗有桑麻之業(yè)”，“女工之業(yè)，覆衣天下”，等等。［①e］《后漢書·廉范列傳》載，“成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：廉叔度，來何暮？不禁火，民安作，平生無襦今五褲。”說明成都家庭紡績業(yè)覆蓋面很廣。但即使在一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，也并非所有農(nóng)民家庭都存在男耕女織的自然分工。東漢初年禁民二業(yè)，劉般上疏說：“今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁采以助口實?！保邰趀］可見家庭紡績業(yè)不能不受到地理條件的限制。但上述這些情況，都不能否定男耕女織在全國經(jīng)濟(jì)生活中的重要意義。漢武帝時，一歲之中，“諸均輸帛五百萬匹”。武帝東封泰山，巡海上，“所過賞賜，用帛百余萬匹?！保邰踖］這樣大量的絲織品，都是廣大農(nóng)民家庭手工業(yè)的產(chǎn)品。東漢末年，曹操平定冀州后，下令“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)”［④e］。如果說這還只是限于曹魏統(tǒng)治地區(qū)的話，那么西晉平吳實現(xiàn)全國統(tǒng)一之后，“制戶調(diào)之式，丁男之戶歲輸絹三匹，綿三斤，女及次丁男為戶者半輸”［⑤e］，就足以說明從東漢后期到三國，家庭紡織業(yè)已在全國范圍內(nèi)進(jìn)一步推廣，男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)也結(jié)合得更為緊密了。 三、小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)狀況及其與市場的聯(lián)系
說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給性質(zhì)，并不意味著農(nóng)民的勞動生產(chǎn)物在維持簡單再生產(chǎn)和全家生活消費之后就不可能有剩余了。小農(nóng)的生產(chǎn)條件不同，經(jīng)濟(jì)狀況和生活消費的水平也會有差別。西漢初年封建國家實行輕徭薄賦、與民休息的政策，不少農(nóng)民家庭不但可以過上溫飽的生活，而且多少有些積蓄。《史記·平準(zhǔn)書》說：“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙稟庾皆滿，而府庫余貨財”?！尔}鐵論·結(jié)和》也說，漢武帝即位之前，“上求寡而易贍，民安樂而無事。耕田而食，桑麻而衣。家有數(shù)年之蓄，縣官余貨財，閭里耆老或及其澤”。但是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況的改善，并沒有改變他們自給性生產(chǎn)的性質(zhì)。漢武帝即位以前，農(nóng)民和市場的聯(lián)系一般說來是比較少的?！妒酚洝ぢ蓵氛f：“文帝時，會天下新去湯火，人民樂業(yè)，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀?！庇帧尔}鐵論·國疾》載賢良曰：“竊所以聞閭里長老之言，往者常民衣服溫暖而不靡，器質(zhì)樸牢而致用。衣足以蔽體，器足以便事，馬足以易步，車足以自載，酒足以合歡而不湛，樂足以理心而不，入無宴樂之聞，出無佚游之觀。行即負(fù)羸，止作鋤耘。用約而財饒，本修而民富。送死哀而不華，養(yǎng)生適而不奢。”賢良所謂“往者”，即指武帝之前。他所說的“常民”，除了地主豪富之外，也包括一些比較殷實的農(nóng)民。這一幅生活圖景，正是與市場較少聯(lián)系而自給程度較高的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫照。
漢武帝時期是西漢社會經(jīng)濟(jì)由盛轉(zhuǎn)衰的時期。這個時期一方面由于社會財富的增長，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)繁榮的局面；另一方面隨著貧富分化的加深和封建國家賦稅徭役的加重，出現(xiàn)了大批農(nóng)民破產(chǎn)外出流亡。有的學(xué)者從農(nóng)民的“背本趨末”，得出了自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體的結(jié)論。我們很難同意這樣的觀點。因為所謂農(nóng)民“背本趨末”，并不能理解為農(nóng)民都去從事商業(yè)活動，更不能認(rèn)為他們已經(jīng)從自給性生產(chǎn)轉(zhuǎn)為商品性生產(chǎn)。昭帝始元四年詔曰：“比歲不登，民匱於食，流庸未盡還，往時令民共出馬，其止勿出?！睅煿抛ⅲ骸傲饔?，謂去其本鄉(xiāng)而行為人庸作?！保邰賔］說明離鄉(xiāng)外出的農(nóng)民，很多是從事暫時性的雇傭勞動。恩格斯在談到古代的雇傭勞動時說：“那時雇傭勞動是一種例外，一種副業(yè)，一種救急辦法，一種暫時措施。不時出去打短工的農(nóng)業(yè)勞動者，都有自己的只能借以糊口的幾畝土地。”［②f］漢代許多外出庸作的農(nóng)民，也具有這種性質(zhì)。他們所從事的雇傭勞動，只是彌補(bǔ)生計不足的一種“暫時措施”和“副業(yè)”。一般說來，過一段時間以后還是要回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的。即使有些人從事只需少量資本的販運(yùn)性商業(yè)，也都帶有暫時性和季節(jié)性的特點。他們并沒有完全脫離農(nóng)業(yè)勞動，與其說他們是“背本趨末”，不如說是“以末補(bǔ)本”。有些從事販運(yùn)性商業(yè)的農(nóng)民，其實也是雇傭勞動者。居延漢簡所載“建武三年候粟君所責(zé)寇恩事”［③f］，就為我們提供了這樣一個例子?？芏髟菨}川昆陽市南里人，寄居居延，簡文稱他為“客民”。甲渠令史華商、尉史周育本當(dāng)為鄣候粟君載魚去觻得出售，他們因故不能去，雇用寇恩與粟君的妻子同去，約定“載魚五千頭”，“賣魚沽出時行錢*[原字廿加廿]萬”。但是到了觻得之后，賣魚所得不足四十萬?？芏靼言瓉碚労媒o他作為僦值的一頭黑公牛賣了，湊成*[原字廿加廿]二萬給了粟君妻子，尚欠八萬。回來后，寇恩以粟君雇他兒子捕魚應(yīng)得的庸值相抵，認(rèn)為粟君還應(yīng)給他兒子庸值余谷六石一斗五升?？墒撬诰唤o，反而向居延縣廷告寇恩負(fù)債?？芏鳛樗诰ビ€得賣魚，帶有包銷的性質(zhì)。但他并沒有能夠獲利，反而是把自己和兒子的工錢都賠了進(jìn)去。這個事例，有助于我們了解漢代那些所謂“背本趨末”的農(nóng)民的實際情況。
商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)是社會分工。秦漢時代專門從事園圃業(yè)和畜牧業(yè)的農(nóng)民基本上屬于商品性生產(chǎn)，因為他們生產(chǎn)的目的是為了交換。秦漢之際的召平，“故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’”［④f］。像召平這樣的種瓜專業(yè)戶，當(dāng)然就屬于商品性生產(chǎn)的農(nóng)戶。但是從事谷物種植業(yè)（這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體）的農(nóng)民，情況就不一樣，他們生產(chǎn)的目的并不是為了交換，而是為了養(yǎng)家糊口。以種植谷物為生的廣大農(nóng)民家庭，并不具備從事商品性生產(chǎn)的條件。即使有些農(nóng)民家庭有可能把剩余產(chǎn)品拿到市場上出售，我們也不能把這些農(nóng)民家庭列入從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，因為他們出售的剩余產(chǎn)品不但是很有限的，而且這種交換行為是不經(jīng)常和非預(yù)定的。晁錯在談到農(nóng)民生活的困苦時說：“勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。當(dāng)具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅鬻子孫以償責(zé)者矣?！保邰賕］農(nóng)民為了應(yīng)付水旱之災(zāi)和封建賦斂，有時不得不把有限的剩余產(chǎn)品乃至一部分必要產(chǎn)品拿到市場上出售，他們的這種交換行為并非經(jīng)常和預(yù)定的性質(zhì)是十分明顯的。
秦漢時代廣大農(nóng)民之所以只能從事自給性生產(chǎn)，而不能從事商品性生產(chǎn)，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)低下的生產(chǎn)能力所決定的。戰(zhàn)國秦漢時代糧食的單位面積產(chǎn)量，由于土地豐度不同，加之當(dāng)時畝制和量制都有大小之別，史書記載出入較大，要得出精確的估算有一定困難。以漢代而言，大致說來，平均一小畝可產(chǎn)粟2石，一大畝可產(chǎn)粟3石。［②g］耕種百畝（小畝）土地的農(nóng)家，每年可收獲糧食200石左右。這個收入維持全家的生活是否還有剩余呢？不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭，消費水平會有差別，但各個時代維持勞動力再生產(chǎn)所必需的生存消費，大體上有一個最低限度的標(biāo)準(zhǔn)。晁錯說：“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒?！保邰踘］從文獻(xiàn)記載和漢簡的有關(guān)材料，我們可以推算出漢代普通農(nóng)民家庭為維持最低限度的生活水平所必需的消費?！尔}鐵論·散不足》說：“十五斗粟，當(dāng)丁男半月之食?！薄躲釀僦畷氛f：丁男丁女“歲食三十六石”粟。王充《論衡·祀義》說：“中人之體七八尺，身大四五圍，食斗食，歠斗羹，乃能飽足，多者三四斗?！贝迣崱墩摗氛f，長吏及其奴從二人每月“食粟六斛”。這些記載都說明漢代成年勞力每月口糧大致需要谷三石。漢簡所載邊塞吏卒的廩食，每月基本上是粟“三石三斗三升少”［④g］，比上引一般勞力的口糧略高，這大概是因為邊塞吏卒勞動條件比較艱苦的緣故。漢簡還載有吏卒家庭成員每月的廩食標(biāo)準(zhǔn)，大女和子使男“二石一斗六升大”，子使女和子未使男“一石六斗六升大”，子未使女“一石一斗六升大”。邊塞戍卒在服役之前，基本上都是農(nóng)民，封建國家供給戍卒家庭的食糧標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上可以代表普通農(nóng)民家庭為保證生存和繁衍后代所必需的食糧消費量。根據(jù)上述材料，我們可以推算出漢代不同規(guī)模和結(jié)構(gòu)的農(nóng)民家庭為維持全家生活所必需的糧食月消費量和年消費量。一個父母妻子型的五口之家，如果有兩個大男，兩個大女，一個使男，其糧食月消費量為12．48石，年消費量為149．76石；如果有三個大男，兩個大女，其糧食月消費為13．32石，年消費量為159．84石。一個夫妻子型的四口之家，如果有兩個大男，兩個大女，其糧食月消費量為10．32石，年消費量為123．84石；如果有一個大男，兩個大女，一個使男，其糧食月消費量為9．48石，年消費量為113．76石。漢代農(nóng)民家庭的飲食非常簡單，通常是“餅餌麥飯甘豆羹”，“園菜果蓏助米糧”。在估算農(nóng)民家庭最低限度的飲食消費時，我們甚至可以不考慮菜蔬，但食鹽的費用則是不可缺少的。漢簡所載官府供應(yīng)邊塞吏卒及其家屬的食鹽，基本上是每人每月三升。據(jù)此估算，四口之家每月需要食鹽12升，全年144升；五口之家每月食鹽15升，全年180升。農(nóng)家食鹽要從市場購買。漢簡有關(guān)于粟價和鹽價的記載，假定鹽價每斗30錢，粟價每石100錢，四口之家全年用鹽折糧4．32石，五口之家全年用鹽折糧5．4石。至于衣服費用，這是一個比較難于估算的項目，因為南方和北方需要的服裝不同，各種衣服耐穿的程度也不一樣。有手工業(yè)的家庭可以自己解決全部或部分家庭成員衣服的替換，而另外一些家庭的衣服則需要全部或部分從市場上購買。如果按照《漢書·食貨志》所載李悝估算戰(zhàn)國時代農(nóng)民家庭全年衣食費用約為1∶1．8的比例來測算，漢代五口之家一年的衣服費用相當(dāng)于82石糧食，四口之家相當(dāng)于68石糧食。這樣，我們大體上可以估算出漢代普通農(nóng)民家庭所需最低限度的生活消費：有兩個大男的五口之家全年約需口糧149石，食鹽折糧5．4石，衣服費用折糧82石，共需236．4石。有一個大男的四口之家，全年約需口糧114石，食鹽折糧4．32石，衣服費用折糧68石，共需186．32石。有了這樣一些參照數(shù)字，我們對于漢代小農(nóng)家庭的生產(chǎn)能力究竟能有多少剩余產(chǎn)品用于交換，就可以作出比較接近實際的估計。每年收獲200石谷物的四口或五口之家，如果只計算口糧和食鹽消費，應(yīng)有富余；但如果加上衣服費用，則只有很少剩余或入不敷出。而這還沒有扣除種子、農(nóng)具等生產(chǎn)費用和封建國家賦稅的支出?？梢韵胂?，農(nóng)民怎么可能經(jīng)常有剩余產(chǎn)品投入市場出售呢？貢禹有田百三十畝，自稱“年老貧窮，家貲不滿萬錢，妻子糠豆不贍，裋褐不完。”元帝征召他為諫大夫，他不得不“賣田百畝以供車馬”。［①h］像貢禹這樣有130畝土地的農(nóng)家，尚且不能保證全家溫飽，土地不滿百畝的農(nóng)民就更可想而知了。事實上，漢代農(nóng)民占有土地不足百畝的很多。江陵鳳凰山十號漢墓出土的鄭里廩簿竹簡記載的25戶農(nóng)民，占有土地的狀況多數(shù)是二、三十畝，最少的才八畝。其中占地最多的一家，是“戶人勝能田三人口五人”，也只有“田五十四畝”。［②h］以他家的情況來看，如果只靠土地收獲，沒有別的謀生之路，顯然也是無法度日的。
農(nóng)業(yè)的副業(yè)是農(nóng)民家庭的一項重要收入。農(nóng)民種植谷物入不敷出，其生計有很大一部分是靠副業(yè)來彌補(bǔ)的。這就決定了副業(yè)的性質(zhì)基本上也是自給性生產(chǎn)。紡績業(yè)主要是為了供給家庭成員的衣著和向封建國家繳納賦稅，果蔬種植和牲畜飼養(yǎng)也是為了生活和生產(chǎn)消費的需要。黃霸、龔遂、茨充、崔實等人在郡太守任內(nèi)勸民畜養(yǎng)雞豚、種植果蔬和養(yǎng)蠶紡績等，都屬于在農(nóng)民中推廣自給性副業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)，而談不到是商品生產(chǎn)。崔實《四民月令》說：八月“趣織縑帛，染彩色。擘絲治絮，制新浣故。及韋履賤，好豫買，以備冬寒?！狈从沉水?dāng)時一般農(nóng)民家庭手工業(yè)基本上是為了滿足自身衣著替換的需要。
我們說秦漢時代絕大多數(shù)農(nóng)民的生產(chǎn)具有自給性質(zhì)，而沒有從事商品生產(chǎn)，這并不排斥他們和市場保持著程度不同的聯(lián)系。把農(nóng)民與市場有聯(lián)系，在市場上出售部分農(nóng)副產(chǎn)品，與商品生產(chǎn)混為一談，這其實是一種誤解。農(nóng)民和市場之所以有各種各樣的聯(lián)系，不外乎是由于如下的一些原因。
第一，小農(nóng)家庭作為一個獨立的經(jīng)濟(jì)單位，并不完全具備維持再生產(chǎn)和滿足自身消費的必要生產(chǎn)條件。鐵農(nóng)具和食鹽是農(nóng)民家庭生產(chǎn)和生活的必需品，但這兩項皆“非編戶齊民所能家作，必仰于市，雖貴數(shù)倍，不得不買”［③h］。即使是衣著之類的消費品，如前所說，也并不是所有農(nóng)民家庭都能自行生產(chǎn)的。
第二，封建國家的賦稅并不完全征收實物，漢代的算賦、口錢和更賦都需要用貨幣支付。農(nóng)民為了繳納賦稅，不得不把農(nóng)副產(chǎn)品拿到市場上出售，換取貨幣。漢武帝置均輸官，對農(nóng)民“釋其所有，責(zé)其所無”，也迫使農(nóng)民不得不“賤賣貨物以便上求”［①i］。
第三，無地少地和生計艱難的貧苦農(nóng)民，為了謀生，不得不長年或在農(nóng)閑季節(jié)外出從事雇傭勞動。這部分靠庸作增加收入的農(nóng)民家庭，大都要從市場上補(bǔ)充大部分或一部分生活資料。
總之，秦漢小農(nóng)和市場的聯(lián)系，不論是出售商品或購進(jìn)商品，在多數(shù)情況下都是出之生產(chǎn)和生活需要的一種不得已的交換，并不是為了牟利的目的而采取的經(jīng)常的交換。也就是說，這是一種使用價值的交換，而不是價值的交換。價值規(guī)律對農(nóng)民投入市場的產(chǎn)品雖然也要起一定的作用（如“谷賤傷農(nóng)”），但農(nóng)民的生產(chǎn)品種和耕種面積并不會因此而有所變動。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的資源配置不受價值規(guī)律支配，說明農(nóng)民和市場的聯(lián)系并沒有改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自然經(jīng)濟(jì)屬性。 四、大土地所有者的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)
秦漢大土地所有者的地產(chǎn)有兩種經(jīng)營方式，一種是把土地出租，另一種是自營田莊。這兩種經(jīng)營方式既有自給性的生產(chǎn)，也有商品性的生產(chǎn)。從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，是秦漢時代農(nóng)業(yè)中商品生產(chǎn)主要的經(jīng)濟(jì)單位。
租佃制地主經(jīng)濟(jì)并不是一個統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位。地主把土地出租之后，一般只管收租，并不干預(yù)租佃農(nóng)民的生產(chǎn)過程。因此，租佃制地主經(jīng)濟(jì)實際上包含了地主家庭和農(nóng)民家庭兩個經(jīng)濟(jì)單位。就租佃農(nóng)民來說，他們交納的地租雖然是自己的剩余產(chǎn)品（有時也包括一部分必要產(chǎn)品），但他們生產(chǎn)這些產(chǎn)品的目的并不是為了出售，而是為了租種土地這一必要的生產(chǎn)資料，因而這些產(chǎn)品并不具有商品的性質(zhì)。租佃制的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該說和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，基本上也屬于自然經(jīng)濟(jì)類型。至于租佃制的地主經(jīng)濟(jì)，情況就比較復(fù)雜一些。按照“見稅什五”的地租率，一個擁有200畝（小畝）土地的地主，在把土地出租之后，其地租收入只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家的全年收獲。假定這個地主每年地租收入有200石左右谷物，如果他沒有其他的經(jīng)濟(jì)來源，這個地主家庭的生活消費只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家庭的生活水平，并沒有多少剩余產(chǎn)品可以投入市場。在這種情況下，地租只不過是從農(nóng)民自給性生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骷彝ケ匾纳钕M品，租佃地主經(jīng)濟(jì)顯然具有自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)而非商品經(jīng)濟(jì)。但是，地主地租收入的多少，取決于他出租土地的數(shù)量。漢代有些地主，占有的土地多達(dá)數(shù)百頃，甚至千頃以上。如有名的酷吏寧成，因犯法抵罪髡鉗，他回到家鄉(xiāng)后，“乃貰貸買陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”［②i］仲長統(tǒng)《昌言·損益》篇指出，“豪人貨殖，館舍布於于郡，田畝連于方國。身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役?！边@些擁有大量土地的地主把土地出租之后，其地租收入就非?？捎^了。一個擁有1000畝土地的地主，按照“見稅什五”的地租率，每年可收租谷1000—1500石左右。如果擁有100頃土地，則地租量可增加10倍。這樣大量的租谷，地主家庭當(dāng)然不可能全部自己消費，而會投放市場換取巨額的貨幣，以便過上豪奢的生活，并且進(jìn)一步擴(kuò)大土地的占有。寧成把土地出租之后，幾年之間“致產(chǎn)數(shù)千金”［①j］。馬援在隴漢間役屬賓客田牧，“至有牛馬數(shù)千頭，谷數(shù)萬斛”［②j］?！恫浴だ韥y》篇說：“漢興以來，相與同為編戶齊民，而以財力相君長者，世無數(shù)馬?！廊酥遥B棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周於四方；廢居積貯，滿於都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！边@些身兼地主和商人的“豪人”，他們投入市場流通的商品，有許多本來就是從租佃農(nóng)民那里榨取來的剩余產(chǎn)品。這樣，地租的性質(zhì)就發(fā)生了變化。也就是說，當(dāng)?shù)刈饬吭跐M足地主家庭的必要消費之后還有富余時，以谷物為主要形態(tài)的實物地租對于地主來說，已經(jīng)不再只是具有使用價值，它還代表著一種交換價值。因此，租佃制的地主經(jīng)濟(jì)也就不能再簡單歸結(jié)為自然經(jīng)濟(jì)，而是在一定意義上帶有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)了。正是地租的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，誘使大土地所有者不斷擴(kuò)大土地兼并和租佃制的經(jīng)營。土地越多，意味著可以用來交換的地租量越大。這也是為什么漢代一些權(quán)家豪民熱衷于從封建國家那里假得大量公田，再轉(zhuǎn)手出租給貧民的原因?！尔}鐵論·園池》篇中的文學(xué)曾指出：“今縣官之多張苑囿，公田池澤，公家有鄣假之名，而利歸權(quán)家?！?/p>
秦漢大土地所有者的自營田莊，有的屬于自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)單位。如秦漢之際的宣曲任氏“力田畜，田畜人爭取賤賈，任氏獨取貴善，富者數(shù)世。然任公家約，非田畜所出弗衣食”［③j］。又如西漢末年的南陽著姓樊重，其田莊“波陂灌注，竹本成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻，閉門成市”［④］j］。不但規(guī)模很大，而且農(nóng)、林、牧、副、漁生產(chǎn)俱備?！逗鬂h書·樊宏列傳》說：
〔樊重〕世善農(nóng)稼，好貨殖?！拦藏?，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產(chǎn)業(yè)，物無所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財利歲倍，至乃開廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時人嗤之，然積以歲月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭。
樊家田莊不但“閉門成市”，“有求必給”，而且連制作日用器物所需的梓樹和漆樹，都在田莊之內(nèi)種植。像這樣高度自給自足的田莊，比之歐洲中世紀(jì)一些自給自足的領(lǐng)主莊園可以說毫不遜色。但是樊重又是一位貨殖家，他不但從事商品生產(chǎn)，還兼營商業(yè)和放高利貸。秦漢時代像樊重那樣高度自給自足的地主田莊是很少的，但在不同程度上實行自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的地主田莊卻不少。這是中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的另一特色。它說明，不能把封建社會的商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)理解成完全對立和相互排斥的兩種經(jīng)濟(jì)類型，它們在實際生活中可以在同一經(jīng)濟(jì)單位中并存，并且相互補(bǔ)充。
秦漢時代完全從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，大多生產(chǎn)地區(qū)性的土特產(chǎn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹qiū①③；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭?！惫任锖徒虏粚儆谕撂禺a(chǎn)，但也必須土地肥沃又靠近城市，生產(chǎn)才有利可圖。值得注意的是，司馬遷到談到上述這些從事商品生產(chǎn)的大土地所有者時，說他們是“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”?？梢娺@些大土地所有者自己并不經(jīng)營商業(yè)，其產(chǎn)品是由專門從事販運(yùn)貿(mào)易的商人收購而投放市場的。而這也就意味著上述大土地所有者所經(jīng)營的商品生產(chǎn)的規(guī)模及其獲得的利潤，在很大程度上取決于商人對他們的產(chǎn)品收購的數(shù)量。由于多數(shù)農(nóng)副產(chǎn)品容易腐壞和不易貯存，在交通不發(fā)達(dá)的情況下，它們大多只能在地方小市場或附近的都市銷售，這不能不使得農(nóng)副產(chǎn)品的商品生產(chǎn)受到很大限制。《史記·貨殖列傳》在談到“通邑大都”的商人每年出售的商品數(shù)量時，列舉了“千石”、“千鐘”、“千鈞”、“千足”、“千皮”等等。論者或據(jù)此認(rèn)為當(dāng)時商品的營業(yè)額很大，說明市場廣闊。其實，《貨殖列傳》的這段材料究竟在多大程度上能夠說明漢代市場的歷史實際，是很值得研究的。商品形態(tài)各種各樣，司馬遷一概以“千”計算其銷售量，這不過是形容其多而已。即使我們相信司馬遷的話有一定可信性，也需要再具體分析。就以《貨殖列傳》所說的“販谷糶千鐘”而論，一鐘六斛（石）四斗，千鐘6400石。大都市的商人一歲之中可出售如此數(shù)量的谷物，這個營業(yè)額可以說不小。但按照當(dāng)時一般人每月需要口糧3石計算，6400石只相當(dāng)于供應(yīng)178人全年的口糧。這樣的供應(yīng)量對于大都市的商人來說，就不見得很大。又《貨殖列傳》說，擁有“帶郭千畝畝鐘之田”的素封之家，其收入“與千戶侯等”。如此看來，大都市商人全年銷售的千鐘谷物，相當(dāng)于一個素封之家千畝良田一年的糧食收入。有了上述這兩個參照數(shù)字，我們對于“販谷糶千鐘”所反映的商品銷售規(guī)模，就有可能作出比較實事求是的估計。其他一些商品的銷售，也有類似的情況。如一歲之中出售“鮐鮆千斤”，乍一看來數(shù)量也不少。但如對照前引居延漢簡所載寇恩一次長途販運(yùn)賣魚5000頭，則大都市中的商人一年賣魚千斤，這個營業(yè)額也就不足稱道了?？傊?，對《貨殖列傳》上述材料所反映的市場規(guī)模，不能望文生義而作過高的估計。 五、民間手工業(yè)與官府手工業(yè)的商品生產(chǎn)
與農(nóng)桑并舉的家庭手工業(yè)不同，獨立的民間手工業(yè)的產(chǎn)品基本上是為了出售。不論是個體手工業(yè)者的手工作坊或是豪強(qiáng)大家的手工工場，都屬于商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。
與編戶齊民日常生活密切相關(guān)的手工業(yè)，主要是釀造、紡織、煮鹽、冶鐵、鑄錢、制陶等業(yè)。其中，鹽鐵關(guān)系民生尤其重大。在封建國家實行壟斷經(jīng)營之前，鹽鐵生產(chǎn)主要掌握在豪強(qiáng)大家手中。有些豪強(qiáng)的手工工場“一家聚眾或至千余人”［①k］，生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)可觀。這些鹽鐵工場主大都兼營商品生產(chǎn)和銷售，亦即成為鹽鐵商。他們“公擅山川銅鐵魚鹽市井之人，運(yùn)其籌策，上爭王者之利，下錮齊民之業(yè)”［②k］，因而皆致巨富。但是鹽鐵商“決市閭巷，高下在口吻，貴賤無?！保邰踜］，卻反映市場機(jī)制很不健全?！尔}鐵論·水旱》說：“民得占租鼓鑄煮鹽之時，鹽與五谷同賈?！边@種不正常的現(xiàn)象，更說明價值規(guī)律的作用有限。個體手工業(yè)者的生產(chǎn)規(guī)模很小，其產(chǎn)品只能在地方小市場出售?！尔}鐵論·水旱》說，有些生產(chǎn)鐵農(nóng)具的個體手工業(yè)者“家人相一，父子戮力，各務(wù)為善器，器不善者不集。農(nóng)事急，轉(zhuǎn)運(yùn)衍之阡陌之間。民相與市賈，得以財貨五谷新弊易貨，或時貰民，不棄作業(yè)”。這種在田間以貨易貨的交換方式，則顯然帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。
西漢中葉以后，“公卿大夫爭于奢侈，室廬車服僭上亡限”［①l］。消費觀念的變化，刺激了某些手工業(yè)商品生產(chǎn)的繁榮。以衣著而言，過去高級絲織品民間是很少服用的，而到了武帝、昭帝時期，“富者縟羅紈，中者素綈冰錦，常民而被后妃之服，褻人而居婚煙之飾”［②l］。由于消費需求擴(kuò)大，錦繡冰紈這類高級絲織品的生產(chǎn)有了較大發(fā)展。齊地、蜀郡和陳留郡的襄邑都以高級絲織品的生產(chǎn)而馳名?！墩摵狻こ滩摹菲f：“齊部世刺繡，恒女無不能。襄邑俗織錦，鈍婦無不巧。”《漢書·地理志》說，齊地“織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下”。左思《蜀都賦》描寫成都織錦生產(chǎn)的情況說：“圜圚之里，伎巧之家，百室離房，機(jī)杼相和?！逼渌┙y(tǒng)治階級和富人享受的奢侈品生產(chǎn)也很發(fā)達(dá)。但這類奢侈品生產(chǎn)的增加，并不足以反映整個社會商品生產(chǎn)的發(fā)展水平，因為它們畢竟不是廣大農(nóng)民所能享用的。鹽鐵會議上，賢良文學(xué)在抨擊“女極纖微，工極技巧”的侈靡風(fēng)氣時，就指出“夫紈素之賈倍縑，縑之用倍紈?！保邰踠］。民間需要量最大的紡織品是縑布，而縑布的主要來源是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的家庭手工業(yè)。
官手工業(yè)的產(chǎn)品大致有三類：一是供皇室和貴族享受的奢侈品，如東西織室和齊三服官生產(chǎn)的高級絲織品，各地工官生產(chǎn)的高級漆器、玉器、金銀器和銅器等。這類產(chǎn)品基本上不是為出售而生產(chǎn)的商品。二是軍國之用需要的產(chǎn)品，如錢幣、士兵的武器和裝備、水利工程和皇家建筑工程和用品等。這類產(chǎn)品也不是為出售而生產(chǎn)的商品。三是與人民生活有關(guān)的產(chǎn)品，如食鹽、鐵農(nóng)具、舟車、日用漆器和銅器、陶器等。這類產(chǎn)品是為出售而生產(chǎn)的商品。由于封建國家實行壟斷，官手工業(yè)的鹽鐵生產(chǎn)獲得巨大的發(fā)展。我們應(yīng)該承認(rèn)鹽鐵官營在某種程度上有保障人民供給的作用，但是這種體制也存在許多弊病。《鹽鐵論·水旱》載賢良說：“縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，務(wù)應(yīng)員程，不給民用?！薄翱h官作鐵器，多苦惡，用費不省，卒徒煩而力作不盡”?！敖窨偲湓?，壹其賈，器多堅*[原字石加堅]，善惡無所擇”?！胞}鐵賈貴，百姓不便。”“鐵官賣器不售，或頗賦與民，卒徒作不中呈，時命助之。發(fā)征無限，更繇以均劇，故百姓疾苦之”。賢良所說的這些弊病，在官營手工業(yè)中帶有普遍性。封建國家經(jīng)營商品生產(chǎn)，主要目的是為了增加財政收入，只要有利可圖，根本不考慮維護(hù)商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件。官手工業(yè)的勞動者主要是征發(fā)來的農(nóng)民。他們的勞動帶有封建勞役制的性質(zhì)。由于被征發(fā)的農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，負(fù)責(zé)管理的官吏又不負(fù)責(zé)任，只求產(chǎn)品數(shù)量達(dá)到上面規(guī)定的指標(biāo)，不考慮質(zhì)量，因此成本很高而質(zhì)量很差。產(chǎn)品賣不出去，官吏就強(qiáng)行配賣。凡此種種，都給人民帶來了許多不便和痛苦。昭帝時召開的鹽鐵會議上，雖然賢良文學(xué)反對鹽鐵官營的主張未被當(dāng)政者采納，但王莽末年終于被迫廢除包括鹽鐵官營的六管之禁。東漢初年曾一度恢復(fù)鹽鐵官營的政策，而自和帝之后，就實行私營而由國家征稅了。鹽鐵官營這種商品生產(chǎn)之所以不能長期維持下去，其根本原因就是因為它完全違反價值規(guī)律。也可以說，它其實還帶有很深的自然經(jīng)濟(jì)的烙印。
六、從自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合看封建經(jīng)濟(jì)的特點
在討論中國封建社會的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問題時，不應(yīng)當(dāng)把某些經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類型和整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)類型混為一談。
我們可以確認(rèn)封建社會中有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，但不能據(jù)此就推論整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都具有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。同樣，肯定整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，也不必否定有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。長期以來，我們習(xí)慣于對中國封建社會的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)作絕對化和公式化的理解，因而不免在總體判斷上處于一種兩難的境地。
一般說來，在前資本主義社會，由于商品生產(chǎn)建立在對勞動者的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的基礎(chǔ)上，因而不論某些生產(chǎn)部門商品經(jīng)濟(jì)有多大發(fā)展，總免不了要帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。馬克思曾經(jīng)指出：
自然經(jīng)濟(jì)在任何一種依附農(nóng)制（包括農(nóng)奴制）的基礎(chǔ)上都占優(yōu)勢，在帶有或多或少原始性的公社（不管是否摻雜著依附農(nóng)制關(guān)系或奴隸制關(guān)系）的基礎(chǔ)上，更是占優(yōu)勢。
他還以希臘、羅馬的奴隸社會為例說：
奴隸制度，只要它在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、航運(yùn)業(yè)等等方面是生產(chǎn)勞動的統(tǒng)治形式（就像在希臘各發(fā)達(dá)國家和羅馬那樣），也保存著一個自然經(jīng)濟(jì)的要素。奴隸市場本身是靠戰(zhàn)爭、海上掠奪等等才不斷得到勞動力這一商品的，而這種掠奪又不是以流通過程作為媒介，而是要通過直接的肉體強(qiáng)制，對別人的勞動力實行實物占有。［①m］
秦漢時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然不同于古代希臘羅馬，但是剩余勞動的占有不是以交換為中介，而是以社會上的一部分人對另一部分人的統(tǒng)治和超經(jīng)濟(jì)剝削為基礎(chǔ)則是一樣的。如上所述，秦漢官手工業(yè)（并非全部）和私營手工業(yè)是從事商品生產(chǎn)的部門，大土地所有者的自營田莊通常也從事商品生產(chǎn)。但是它們的直接生產(chǎn)者主要是奴隸、有人身依附關(guān)系的雇傭勞動者和被征發(fā)來的農(nóng)民，因而這種商品生產(chǎn)同樣也保存著自然經(jīng)濟(jì)的要素。更重要的是，農(nóng)業(yè)是古代社會決定性的生產(chǎn)部門，秦漢農(nóng)業(yè)中從事自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位（一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及一部分租佃制的地主經(jīng)濟(jì)）占絕大多數(shù)，這就決定了自然經(jīng)濟(jì)在整個社會的經(jīng)濟(jì)生活中占有統(tǒng)治地位。只不過這種自然經(jīng)濟(jì)不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，反而是和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)為一體。
秦漢時代商人資本活躍，這是人們?nèi)菀椎贸鲎匀唤?jīng)濟(jì)已經(jīng)被商品經(jīng)濟(jì)所取代的結(jié)論的重要根據(jù)。歷史文獻(xiàn)對于秦漢商人的活動確實有許多生動的描寫，如“富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”［②m］；“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑”［③m］；等等。我們從這些材料誠然可以看到當(dāng)時商人資本的活躍，但又不能完全相信其中的夸張之詞。試設(shè)想一下，如果真是“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈”，社會生產(chǎn)還有可能維持下去嗎？有的學(xué)者認(rèn)為秦漢時代已形成全國性的統(tǒng)一市場，這種說法很難成立。《史記·貨殖列傳》說，“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚”；邯鄲“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)”?？梢娂词瓜衤尻枴⒑愡@樣的都市，也只是區(qū)域性市場的中心。《鹽鐵論·通有》云：“今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛(wèi)、梁、宋，采棺轉(zhuǎn)尸；江湖之魚，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食?！闭f明各地的土特產(chǎn)流通范圍有限。當(dāng)時的民諺：“百里不販樵，千里不販糴?！保邰躮］也反映了農(nóng)副產(chǎn)品交換沒有越出區(qū)域性市場之外。漢武帝通西南夷，“發(fā)巴蜀廣漢卒，作者數(shù)萬人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費以億萬計”［①n］。實行均輸法之前，各地所輸賦物運(yùn)至京師時，“或不償其僦費”［②n］。為了供應(yīng)京師官員和官奴婢的口糧，“下河漕度四百萬石，及官自糴乃足”［③n］。上述事實說明當(dāng)時許多地區(qū)交通很不便利，甚至連封建國家需要的物資供應(yīng)都遇到很大困難。在這種情況下，怎么談得到已經(jīng)形成了全國性的統(tǒng)一市場呢？至于司馬遷所說的“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千”［④n］，能不能說是形成了平均利潤率，也是值得商榷的。在前資本主義社會，商業(yè)主要是建立在賤買貴賣和欺詐性買賣的基礎(chǔ)上，而不是建立在基于價值規(guī)律的正常利潤率的基礎(chǔ)上。秦漢時代的市場機(jī)制不健全，價值規(guī)律作用的范圍有限，前文已經(jīng)有所論及。有的學(xué)者指出，《史記·貨殖列傳》所說的“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”的諺語，恰恰說明當(dāng)時沒有形成支配整個社會經(jīng)濟(jì)的平均利潤率，價值規(guī)律也不可能負(fù)擔(dān)起調(diào)節(jié)社會總勞動合理分配的任務(wù)，這個觀點是很有見地的。［⑤n］
商品生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，商品交換的范圍有限，市場機(jī)制發(fā)育不成熟，歸根到底是由自然經(jīng)濟(jì)在整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占統(tǒng)治地位所決定的。這種情況與商人資本的活躍并不矛盾，因為“商人資本的獨立發(fā)展，是與社會的一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展成反比例的”［⑥n］。商品經(jīng)濟(jì)包含商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通幾個環(huán)節(jié)。一般說來，商品生產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)的正常繁榮必須建立在商品生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上。而在秦漢時代，由于商人資本的活躍，卻帶動了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。馬克思曾經(jīng)指出，在商人資本得到獨立而優(yōu)先發(fā)展的條件下，“正是商業(yè)使產(chǎn)品發(fā)展為商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運(yùn)動形成商業(yè)”。［⑦n］他還說：“貨幣流通和商品流通能夠?qū)M織極不相同、按其內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要仍然是從事使用價值生產(chǎn)的那些生產(chǎn)部門起中介作用?！保邰鄋］秦漢社會的情況就是如此。如前所述，秦漢小農(nóng)和一部分租佃地主的經(jīng)濟(jì)本來都屬于自給性質(zhì)，但是由于生產(chǎn)和生活的需要，以及向封建國家繳納賦稅的需要，他們不得不把一部分產(chǎn)品投入市場換取貨幣。從一個農(nóng)民家庭或一個地主家庭來說，這些產(chǎn)品的數(shù)量是很有限的，但在市場上集中起來，經(jīng)過商人轉(zhuǎn)手出售的商品數(shù)量卻是相當(dāng)可觀的。于是我們看到，盡管從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位數(shù)量并不多，但是活躍的商人資本卻源源不斷地把眾多的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。眾多的商品在市場上流通，就形成了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。
自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，而以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，這是中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個重要特點。這種結(jié)合不是一種簡單的并存關(guān)系，它不僅表現(xiàn)為封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而且表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)這兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式能夠互補(bǔ)和互相制約。無論是地主經(jīng)濟(jì)或農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，在自然經(jīng)濟(jì)中都包含著商品經(jīng)濟(jì)的成份；而在商品經(jīng)濟(jì)中，又都帶有自然經(jīng)濟(jì)的因素。因此我們可以說，中國封建社會的自然經(jīng)濟(jì)是不完全的自然經(jīng)濟(jì)，而其商品經(jīng)濟(jì)則是不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。之所以說自然經(jīng)濟(jì)不完全，因為它與市場有或多或少的聯(lián)系。之所以說商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，因為商品生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，市場發(fā)育不健全，價值規(guī)律所起的作用有很大局限。
了解自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合的這種特點，我們對中國封建社會的某些現(xiàn)象就不難作出合理的解釋。由于封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而自給性生產(chǎn)的單位又與市場有或多或少的聯(lián)系，因而中國封建社會從一開始商品交換就比較發(fā)達(dá)，不像歐洲早期中世紀(jì)那樣，產(chǎn)品很少進(jìn)入流通過程。但是，盡管中國封建社會從一開始商人資本就非?；钴S，商業(yè)也相當(dāng)繁榮，由于商品生產(chǎn)并沒有相應(yīng)的發(fā)展，是商業(yè)使產(chǎn)品變成商品，而不是商品以自己的運(yùn)動形成商業(yè)，因此商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有瓦解自然經(jīng)濟(jì)，反而是延長了自然經(jīng)濟(jì)和封建生產(chǎn)方式的壽命。因為作為封建生產(chǎn)方式廣闊基礎(chǔ)的一家一戶的個體小農(nóng)，可以通過農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)產(chǎn)品的交換，彌補(bǔ)生計不足，從而使男耕女織的自給性生產(chǎn)繼續(xù)維持下去。廣大農(nóng)民的消費能力低下，對市場的需求有限，又無從刺激商品生產(chǎn)的發(fā)展，社會生產(chǎn)和勞動生產(chǎn)率得不到擴(kuò)大和提高。這樣，封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就得以長期延續(xù)下來。由于自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，土地在中國封建社會始終被視為最重要的財富，“以末致財，用本守之”成為人們治生的信條。商人的貨幣財富往往不是用于增加商品生產(chǎn)，而是用于擴(kuò)大土地占有。農(nóng)民因為對市場有所依賴，不得不在受地主和封建國家和剝削之外，再受商人的一層剝削。中國封建社會的農(nóng)民維持再生產(chǎn)的能力特別脆弱，與他們受三層剝削有關(guān)。還應(yīng)指出的是，由于中國封建生產(chǎn)方式與商品經(jīng)濟(jì)有天然的聯(lián)系，這就為封建國家掌握大量財富創(chuàng)造了必要的條件。封建國家征收的賦稅既有實物，又有貨幣。地主經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系，保證了貨幣的征收得以實現(xiàn)。封建國家把征收的實物投入市場，又可以換取大量貨幣。不僅如此，封建國家通過壟斷鹽、鐵、酒等與民生有密切關(guān)系的日用品的生產(chǎn)和銷售，又大大擴(kuò)充了政府的財政收入。這就為封建國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)（龐大的官僚隊伍的俸祿、士兵的給養(yǎng)等等）以及它內(nèi)外職能的發(fā)揮提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國封建社會經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的這些現(xiàn)象，都與自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。 ?、賏 《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1987年第2期。
①b 恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第429、430頁；馬克思：《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷，第158頁。
②b 《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1988年第1期。
①c 《孟子·滕文公上》。
②c 恩格斯：《卡爾·馬克思＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞》，《馬克思恩格斯全集》第13卷第535頁。
③c 《孟子·梁惠王上》。
①d 《史記·高祖本紀(jì)》。
②d 《后漢書·逸民列傳》。
③d 《后漢書·列女傳》。
④d 《后漢書·逸民列傳》。
⑤d 《史記·商君列傳》。
⑥d 《史記·秦始皇本紀(jì)》。
⑦d 《漢書·食貨志》。
⑧d 參看《漢書》《嚴(yán)助傳》、《主父偃傳》、《嚴(yán)安傳》、《伍被傳》。
⑨d 《漢書·循吏傳》。
⑩d 《漢書·循吏傳》。
①①d 《后漢書·循吏列傳》。
①②d 《后漢書·循吏列傳》。
①e 參見《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》。
②e 《后漢書·劉般列傳》。
③e 《漢書·食貨志》。
④e 《三國志·魏志·武帝紀(jì)》裴注引《魏書》。
⑤e 《晉書·食貨志》。
①f 《漢書·昭帝紀(jì)》。
②f 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第311頁。
③f 釋文見《文物》1978年第1期。
④f 《史記·蕭相國世家》。
①g 《漢書·食貨志》。
②g 參看寧可：《有關(guān)漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的幾個數(shù)字》，《北京師院學(xué)報》1980年第3期；又林甘泉主編：《中國封建土地制度史》第1卷第2編第4章。
③g 《漢書·食貨志》。
④g 漢簡所載吏卒的廩食，有每月粟“三石三斗三升少”、“三石二斗二升少”、“三石”，以及“二石”、“一石九斗三升少”等不同記載，而以“三石三斗三升少”記載最多，陳直先生曾指出“三石三斗三升少”是小石，“二石”是大石，見《居延漢簡研究》第23頁，天津古籍出版社1986年出版。
①h 《漢書·貢禹傳》。
②h 參看裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號墓出土簡牘考釋》，《文物》1974年第7期。
③h 《漢書·食貨志》。
①i 《鹽鐵論·本議》。
②i 《史記·酷吏列傳》。
①j 《史記·酷吏列傳》。
②j 《后漢書·馬援列傳》。
③j 《史記·貨殖列傳》。
④j 《水經(jīng)注》卷29《泚水注》。
①k 《鹽鐵論·復(fù)古》。
②k 《漢書·貨殖傳》。
③k 《鹽鐵論·禁耕》。
①l 《漢書·食貨志》。
②l 《鹽鐵論·散不足》。
③l 《鹽鐵論·散不足》。
①m 《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷第539頁。
②m 《史記·貨殖列傳》。
③m 王符：《潛夫論·浮侈篇》。
④m 《史記·貨殖列傳》。
①n 《漢書·司馬相如傳》。
②n 《漢書·食貨志》。
③n 《漢書·食貨志》。
④n 《史記·貨殖列傳》。
⑤n 參看葉茂：《傳統(tǒng)市場與市場經(jīng)濟(jì)研究述評·封建地主制前期（以戰(zhàn)國秦漢為中心）》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1994年第4期。
⑥n 馬克思：《資本論》第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷，第366頁。
資本主義在哪一類經(jīng)濟(jì)部門最先站住腳？在前述的西方兩次有關(guān)“過渡”動因的論戰(zhàn)中，除“貿(mào)易根源說外，其他幾種觀點雖強(qiáng)調(diào)重點各異，但有一點是相同的，即論者都從農(nóng)業(yè)內(nèi)部因素的發(fā)展尋找西方向近代過渡的動力。
一、中世紀(jì)晚期英國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)―農(nóng)業(yè)
關(guān)于封建制度崩潰的原動力和資本主義首先起源于農(nóng)業(yè)還是其他行業(yè)？本書的兩個主要論點：“農(nóng)業(yè)是近代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”；“基本動力來自農(nóng)民個人力量的壯大”。全書立論的基礎(chǔ)是英國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力考察。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特別是具有專業(yè)化、企業(yè)化和商品化生產(chǎn)特點的大規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定著英國封建生產(chǎn)關(guān)系解體和資本主義的產(chǎn)生，這是《現(xiàn)代化第一基石》論證的主要內(nèi)容。資本主義在哪一類經(jīng)濟(jì)部門最先站住腳？首先起源于農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)？這是個爭議較多的問題。在前述的西方兩次有關(guān)“過渡”動因的論戰(zhàn)中，除“貿(mào)易根源說外，其他幾種觀點雖強(qiáng)調(diào)重點各異，但有一點是相同的，即論者都從農(nóng)業(yè)內(nèi)部因素的發(fā)展尋找西方向近代過渡的動力。近十余年來，國內(nèi)學(xué)者探討封建主義向資本主義過渡的原因時，“農(nóng)業(yè)勞動者個人力量決定封建制度解體論”和“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約論”，也都突出強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變化的至關(guān)重要性。
最早重視農(nóng)業(yè)在西歐向近代社會轉(zhuǎn)型中作用問題的，是重農(nóng)學(xué)派。馬克思對此曾給予明確肯定：“重農(nóng)學(xué)派正確地認(rèn)為，一切剩余價值的生產(chǎn)，從而一切資本的發(fā)展，按自然基礎(chǔ)來說，實際上都是建立在農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的基礎(chǔ)上的。一超過勞動者個人需要的勞動生產(chǎn)率，是一切社會的基礎(chǔ)，并且首先是資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)?！庇?3世紀(jì)以來農(nóng)業(yè)的發(fā)展也充分證明了這一觀點的正確。
以溫切斯特主教地產(chǎn)為例，其所屬的32所莊園中， 1208一1209年平均每一莊園小麥出售量占生產(chǎn)量的48.5%，到這個世紀(jì)結(jié)束時，同一主教地產(chǎn)所屬42所莊園小麥出售量平均每一莊園占生產(chǎn)量的70%。
二、中世紀(jì)晚期英國現(xiàn)代化的基本動力―農(nóng)民
農(nóng)民構(gòu)成封建社會勞動者的主體，其個體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到封建自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。作者指出，“考察以勞動生產(chǎn)率和儲蓄率為中心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，是透視英國向近代社會轉(zhuǎn)型時期的最基本的社會層面”（第36頁），同時也是社會分工與商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)。這一時期英格蘭莊園領(lǐng)主自營地上的農(nóng)業(yè)收入的成倍增長，以及農(nóng)奴份地的畝產(chǎn)量有時甚至超過經(jīng)營條件較好的領(lǐng)主自營地，也證明了這一點。但是，“農(nóng)產(chǎn)絕對總量的增長還不足以完全說明經(jīng)濟(jì)增長的實質(zhì)。要科學(xué)地論證這一時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，最可靠的途徑還是考察農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率”。根據(jù)中世紀(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率“就是指一個典型的農(nóng)戶在一年內(nèi)生產(chǎn)出多少農(nóng)產(chǎn)品”。綜合各家的估算，作者認(rèn)為，在莊園經(jīng)濟(jì)鼎盛時期的13一14世紀(jì)，半維爾格特（在三圃制下實際播種面積是10英畝）大約可視作英國一般農(nóng)戶的耕作面積，每英畝產(chǎn)量約為10.32蒲式耳（或237公斤）。這樣，每戶的勞動生產(chǎn)率則為103蒲式耳（或2369公斤），它是英國中世紀(jì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個重要臺階。而15、16世紀(jì)之交是英國以莊園農(nóng)奴制為代表的封建制的重要轉(zhuǎn)折時期，其間存在“一條歷史的接縫”。主要表現(xiàn)為，13、14世紀(jì)傳統(tǒng)佃戶地產(chǎn)的均衡性不復(fù)存在，兩極分化日益加劇。一方面.社會上出現(xiàn)了大量脫離農(nóng)業(yè)的雇工；另一方面，靠犧牲普通農(nóng)民起家的大農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為一股強(qiáng)勁力量登上歷史舞臺，促使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。
三、結(jié)語
