緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化與核心素養(yǎng)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其“以佛治心，以道治身，以儒治世”的基本特質(zhì)潛移默化地影響著一代代國(guó)人的生活、工作，激勵(lì)著人們自強(qiáng)不息。但由于經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化影響，工業(yè)化時(shí)代的職業(yè)文化與傳統(tǒng)文化的融合面臨艱巨的考驗(yàn)。如何讓傳統(tǒng)文化時(shí)代化，成為新的精神力量，見(jiàn)仁見(jiàn)智。十七屆六中全會(huì)明確提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素”。因此，面臨高職院校人才培養(yǎng)重技能輕人文之誤區(qū)，需以傳統(tǒng)文化傳承為契機(jī)，促進(jìn)其與職業(yè)文化融合，提升高職生職業(yè)素養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化的主要精神特質(zhì)

（一）天人合一

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總特征、基本精神的最根本點(diǎn)，是儒、道、法、佛等的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。其強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、人的道德理性與自然理性的一致。儒家側(cè)重于人的精神價(jià)值，旨在天人合德，盡其心，知其性，在為仁的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。道家側(cè)重以人合天，要求人們能以更開(kāi)闊更豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生，超越物欲，“不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜”，因勢(shì)利導(dǎo)，“循理”、“因資”地舉事立功，功成事遂。佛家認(rèn)為世間萬(wàn)物變化無(wú)常，人只有修煉消除欲望才能達(dá)真我，天人合一。三者指出了人的精神指向，旨在強(qiáng)調(diào)如何做人，無(wú)疑，為現(xiàn)代人的生命棲息提供了一個(gè)精神家園，為現(xiàn)代職業(yè)文化發(fā)展提供了方向。

（二）自強(qiáng)不息

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”人道效法天道，奮發(fā)有為，積極進(jìn)取。這是中華民族五千年發(fā)展的精神支柱和強(qiáng)大動(dòng)力。其要求以立德、立功、立言為目標(biāo)，積極入世，修己修身，自覺(jué)地加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，靠自己強(qiáng)，“自知者明，自勝者強(qiáng)”。同時(shí)，要有否極泰來(lái)之慧力。能預(yù)見(jiàn)事物兩端，逆境中看到光明，能夠變通變革；順境中能居安思危，主動(dòng)把握規(guī)律，乘時(shí)、應(yīng)時(shí)，才能達(dá)到亨通。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，需發(fā)自內(nèi)心的自我約束，自省自修，在實(shí)踐中堅(jiān)定不移，張弛有道，才能成功立于天地，有為、有位，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”。

（三）貴和持中

看重和諧，堅(jiān)持中道，是深入炎黃子孫骨髓中的精神，也是樸素辯證法在中國(guó)人幾千年現(xiàn)實(shí)生活中的主要表現(xiàn)。其強(qiáng)調(diào)和諧平和，恰到好處，收放恰如，不走極端。儒家提倡禮之用，和為貴，注重人與人之間和睦相；道家追求人與自然，人的身心和諧，遵道而行，率理而動(dòng)，建立自然和諧的治國(guó)秩序；墨家倡導(dǎo)兼相愛(ài)交相利，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)、道德與功利的和諧。這些中庸藝術(shù)，都是極高的道德境界與政治智慧，為人處世的高明藝術(shù)。中庸是要告誡人們做好本分本職工作，時(shí)刻銘記自己的身份職責(zé)，恪守職責(zé)，庸要有法，權(quán)衡把握利害，平衡各種力量，選擇最恰當(dāng)、最適合自己的方式，以達(dá)更高狀態(tài)。要時(shí)中，合乎時(shí)宜，把握契機(jī)，行為恰切，依時(shí)權(quán)變，執(zhí)兩用中，才能在職場(chǎng)中獲勝。

二、傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化融合教育的基本內(nèi)容

傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化分屬文化下的不同子項(xiàng)，但在現(xiàn)代社會(huì)平臺(tái)下，卻能對(duì)大學(xué)生尤其是高職生的職業(yè)文化素養(yǎng)教育進(jìn)行一個(gè)有機(jī)融合。那就是從普識(shí)角度，進(jìn)行職業(yè)社會(huì)與職業(yè)單位的制度、習(xí)俗與道德等的泛化融合。

（一）職業(yè)道德

職業(yè)道德是職業(yè)文化的核心內(nèi)容，是社會(huì)上占主導(dǎo)地位的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。道德是傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的核心。“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。應(yīng)如儒家積極入世，通過(guò)反躬內(nèi)省、存心養(yǎng)性、重學(xué)與力行等來(lái)提高個(gè)人道德修養(yǎng)，以求兼濟(jì)天下或獨(dú)善其身，安守本分，在利與義上，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，堅(jiān)守道德底線。如墨家“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”，“兼相愛(ài)，交相利”，德行、言談、道術(shù)全面發(fā)展，用科學(xué)的實(shí)踐精神興利除弊。如道家“依德而行，循道而趨”，如法家“去私心行公義”，以此加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提升職業(yè)形象。

（二）職業(yè)規(guī)范

職業(yè)規(guī)范是指從事職業(yè)必須遵守的規(guī)章、制度及標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，從業(yè)者要了解政策，遵守紀(jì)律，在利益、信念、目標(biāo)基本一致的基礎(chǔ)上形成高度自覺(jué)。儒家的“克己復(fù)禮”，“名實(shí)相符”，法家的“刑名之學(xué)”其旨在強(qiáng)調(diào)遵守崗位職責(zé)與制度，自覺(jué)工作。學(xué)道家，“道法自然”，以“無(wú)為”的手段去“為”，任其自成其功，才能無(wú)不為。學(xué)儒家“敏于行訥于言”，不逾越職場(chǎng)規(guī)矩，中庸而為，把握分寸，做到“威而不猛”、“泰而不驕”、“和而不流”、“矜而不爭(zhēng)”、“欲而不貪”、“

轉(zhuǎn)貼于

樂(lè)而不”、“哀而不傷”、“勞而不怨”、“惠而不費(fèi)”，才能成功地在職場(chǎng)立德、立行、立言。

（三）職業(yè)心態(tài)

職業(yè)心態(tài)是從業(yè)者對(duì)職業(yè)活動(dòng)的心理反應(yīng)。初入職場(chǎng)的大學(xué)生，不熟悉職業(yè)環(huán)境，往往視個(gè)人心態(tài)為職業(yè)心態(tài)，導(dǎo)致不能更好地勝任職場(chǎng)工作。因此，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化的融合優(yōu)勢(shì)，教育大學(xué)生有由“盡心”而“知性”，由“知性”而“應(yīng)天”，“乘勢(shì)待時(shí)”，“交相勝，還相用”之心態(tài)，“知人者智，自知者明”，正確認(rèn)識(shí)自己的德性、能力和優(yōu)缺點(diǎn)，不妄自尊大、不好高騖遠(yuǎn)、不妄自菲薄。“三人行，必有我?guī)?rdquo;，能謙遜、自覺(jué)、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。“一日三省”，學(xué)會(huì)反省。“外圓內(nèi)方”，團(tuán)結(jié)合群。“兼相愛(ài)交相利”，與人為善，包容合作。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，懂得舍棄，服從大局，在服務(wù)、學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)雙贏。

三、傳統(tǒng)文化與高職生職業(yè)文化融合教育的方法

傳統(tǒng)文化與高職生職業(yè)文化的融合教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅要在理念、平臺(tái)、模式上探索，還需要將傳統(tǒng)教育方法推陳出新，才能多出人才、出好人才。

（一）加強(qiáng)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)

培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，關(guān)鍵在于教師。高職院校教師專業(yè)發(fā)展需三重功能：學(xué)高、德高、技高。但近年來(lái)高職教師隊(duì)伍德性素質(zhì)不容樂(lè)觀。學(xué)高為范，師德為上。對(duì)學(xué)生、同事、工作、社會(huì)的態(tài)度為教師德性素質(zhì)基本表現(xiàn)，愛(ài)心、責(zé)任心、公允心等透視出其人格魅力、學(xué)識(shí)魅力，折射出其傳統(tǒng)文化積淀，因此，教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很重要。如果教師自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不夠，其對(duì)學(xué)生職業(yè)素能傳習(xí)就有莫大的影響。學(xué)校應(yīng)該在校園文化環(huán)境的建設(shè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)教育，讓教師積淀傳統(tǒng)，熟諳時(shí)代，融會(huì)貫通，德技雙馨，才能在課堂內(nèi)外有機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行濡染點(diǎn)撥，從而提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

（二）傳承儒家教育理念：“成人”教育

篇2

關(guān)鍵詞 時(shí)尚文化 交融 載體

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on College Students' Moral Education based on the Context of Blend of Fashion Culture and Traditional Culture

WANG Jinglei, ZHU Qinghao

(Tai'an School of Shangdong University of Technology, Tai'an, Shandong 271019)

Abstract Moral education is far-reaching influenced by traditional culture, but also by the greater fashion culture shock. In both cultures, to explore new work vehicle, to enhance the effectiveness of moral education students, strengthen ideological and political education, and overall quality.

Key words fashion culture; blend; carrier

傳統(tǒng)文化有著精深博大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史，有著醇厚底蘊(yùn)和韻致悠遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力；而時(shí)尚文化卻向人們展示了其存在的盎然生機(jī)，以萬(wàn)人簇?fù)怼⒁灰癸L(fēng)行的快捷傳播著，90后的大學(xué)生們正是在這兩種文化的沖撞與交融中成長(zhǎng)和成熟。在這種大背景下，如何積極開(kāi)展以文化為主導(dǎo)的德育教育，充分發(fā)掘和發(fā)揮兩種文化在大學(xué)生道德教育中的作用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有積極意義。

1 傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化對(duì)大學(xué)生德育教育的影響

在傳統(tǒng)文化的影響下，大學(xué)生謙和、內(nèi)斂、勤勉、尊敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì)，等都屬于對(duì)中國(guó)民族文化精華的繼承。但是，當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面，也存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，例如，在公共場(chǎng)合談情說(shuō)愛(ài)、隨地吐痰、亂扔雜物、高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為，在人際交往中自私、冷漠、低落，缺少基本的社交禮儀，追求以絕對(duì)“自我”為中心的個(gè)人生活觀念和生活方式，缺乏與周圍環(huán)境的融洽相處及協(xié)調(diào)能力。

而隨著社會(huì)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，時(shí)尚文化已逐步占領(lǐng)了高校這一陣地，由于大學(xué)生群體感受的敏銳性、思維的活躍性、思想的先鋒性、行為的前衛(wèi)性，時(shí)尚則成為他們實(shí)踐的重要主體。時(shí)尚的表現(xiàn)形式較多，但從時(shí)尚事物的性質(zhì)角度可分為物質(zhì)時(shí)尚和精神時(shí)尚；從表現(xiàn)形態(tài)可分為語(yǔ)言時(shí)尚、學(xué)習(xí)時(shí)尚、交往時(shí)尚、休閑時(shí)尚、消費(fèi)時(shí)尚等。由于受時(shí)尚文化影響，大學(xué)生在服飾、發(fā)型、語(yǔ)言、甚至于思想觀念都在發(fā)生改變。

2 研究時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化交融背景下大學(xué)生德育教育的必要性

第一，時(shí)代的發(fā)展要求教育工作研究文化交融背景下大學(xué)生德育教育。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系既繼承了傳統(tǒng)文化的精華，又具有時(shí)尚的元素，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)時(shí)尚，這樣不僅有利于正確判斷日益多元、多層、多樣的時(shí)尚現(xiàn)象中的利害、善惡、美丑，進(jìn)而形成正確的文化價(jià)值觀；而且有利于人們以時(shí)尚的形態(tài)傳遞表現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，進(jìn)而達(dá)到對(duì)大學(xué)生潛移默化的教育作用。高校文化時(shí)尚作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的重要陣地，尤其德育教育陣地，必須始終堅(jiān)持以的指導(dǎo)，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的方針，努力使時(shí)尚的格調(diào)與時(shí)代的脈搏相一致，從而體現(xiàn)文化的高品位、高格調(diào)，從藝術(shù)性、思想性、理論性反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)尚內(nèi)容和形式。高校德育是主導(dǎo)文化的陣地，精英文化的發(fā)源地，理應(yīng)肩負(fù)起為大學(xué)生中的時(shí)尚提供正確價(jià)值導(dǎo)向的神圣職責(zé)。德育教育工作者應(yīng)對(duì)大學(xué)校園中的時(shí)尚文化保持高度關(guān)注和敏感，透過(guò)時(shí)尚把握大學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)、價(jià)值觀念、審美傾向等深層次的思想內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，使大學(xué)生從娛樂(lè)的心態(tài)上升到學(xué)習(xí)的心態(tài)，從感觀愉悅的層面上升到精神愉悅的層面。

第二，大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要教育工作者研究文化交融背景下大學(xué)生德育教育。德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而素質(zhì)拓展則提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，即在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中學(xué)生發(fā)揚(yáng)自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性，根據(jù)人才成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、發(fā)展方向作出科學(xué)地判斷、準(zhǔn)確地的選擇，從而使自己的能力得到發(fā)揮和張揚(yáng)，使思維能力、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力得到有效的發(fā)展，為將來(lái)的就業(yè)、成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的交融，更好地提升了大學(xué)生明辨是非的能力，增強(qiáng)了大學(xué)生主動(dòng)地將人類文化、科技、審美等文明成果轉(zhuǎn)化為自身獨(dú)特素養(yǎng)的能力。大學(xué)生能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須要求高校德育教育堅(jiān)持“以人為本”的原則，注重大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求，通過(guò)培養(yǎng)他們的文化辨別能力、文化審美情懷、文化思維能力和文化傳承責(zé)任感，幫助他們形成積極的文化導(dǎo)向機(jī)制，從根本上抵制低格調(diào)的時(shí)尚文化或部分腐朽的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的侵蝕，對(duì)高校德育教育的瓦解，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化的積極影響。

3 德育教育新途徑

第一，找準(zhǔn)交叉點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，汲取時(shí)尚文化元素。在兩種文化的交流下，德育工作者要認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的交叉點(diǎn)，研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化在大學(xué)生德育教育的重要作用，既充分發(fā)揮時(shí)尚文化的傳播優(yōu)勢(shì)和易接受的特點(diǎn)，又充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，通過(guò)現(xiàn)代化的多媒體手段，將傳統(tǒng)德育教育資源生活化、具體化，再配以合適的教學(xué)方式及活動(dòng)形式，進(jìn)一步增加德育教育的吸引力、滲透力。

第二，發(fā)覺(jué)德育教育新載體，凝時(shí)尚和傳統(tǒng)之精華。如今的大學(xué)生已習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)獲取信息，德育教育則應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，建立紅網(wǎng)陣地或德育教育網(wǎng)站，在網(wǎng)站中充分加入時(shí)尚元素，改善人機(jī)界面，提高學(xué)生互動(dòng)參與的積極性。做到政治理論的指導(dǎo)與監(jiān)管和大學(xué)生的時(shí)尚前沿結(jié)合，做到傳承傳統(tǒng)文化和引導(dǎo)時(shí)尚潮流相結(jié)合，進(jìn)而做到貼合學(xué)生生活和需要，吸引廣大同學(xué)參與文化傳承和人類進(jìn)步，并不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)解決問(wèn)題，達(dá)到德育教育的育人效果。用流行時(shí)尚元素傳播先進(jìn)文化的內(nèi)容是做好德育教育工作的關(guān)鍵，工作中既要做到投其所好，又要做到高屋建瓴，如針對(duì)大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，可以在考研答疑、就業(yè)輔導(dǎo)、心理咨詢等方面開(kāi)設(shè)專欄，幫助他們解決學(xué)習(xí)、求職、心理等方面的問(wèn)題，讓廣大學(xué)生在潛移默化中接受教育，增長(zhǎng)才干。

總之，德育工作的教育與深化是一項(xiàng)巨大的工程，德育教育工作者要深入研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化，積極探索新途徑和方法，充分發(fā)揮兩種文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展好深化德育教育。

基金項(xiàng)目：2011年度共青團(tuán)和青年工作研究項(xiàng)目《基于時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化交融背景下的大學(xué)生德育教育研究》

參考文獻(xiàn)

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篇3

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義;核心;價(jià)值觀;大學(xué)生

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供思想源泉

我國(guó)存在的社會(huì)道德、社會(huì)意識(shí)，都是有跡可循的，并不是憑空產(chǎn)生的，包括當(dāng)代我們一直提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀文化體現(xiàn)著華夏民族熱烈的精神追求與價(jià)值取向，是我們民族生生不息的品質(zhì)。從其本質(zhì)與內(nèi)涵來(lái)看，社會(huì)主義價(jià)值觀中“修身齊家治國(guó)平天下”，這則思想，可以說(shuō)是亙古不變的。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供實(shí)踐范式

實(shí)踐是檢驗(yàn)真知的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理解如何，只有通過(guò)實(shí)踐才能夠得出具體的結(jié)果。目前我們的傳統(tǒng)文化，在大學(xué)生的行為指導(dǎo)中，一直體現(xiàn)著生生不息的力量。例如“尊老愛(ài)幼”、“自強(qiáng)不息”、“見(jiàn)義勇為”等等，都是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。從中我們也可以逐步認(rèn)識(shí)到大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行，這同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過(guò)程。從這里可以看出大學(xué)生對(duì)中華文明有著延續(xù)的贊嘆和敬仰，在敬仰的基礎(chǔ)之上，以傳統(tǒng)美德為踐行標(biāo)準(zhǔn)，一一去約束和管理自己的行為。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然屬于當(dāng)代的東西，但從其本質(zhì)和內(nèi)涵上來(lái)看，它是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和繼承，是升華與創(chuàng)新。它并不是毫無(wú)保留地對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸取，也不盲目地繼承封建社會(huì)中的腐朽產(chǎn)物，它在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，有著科學(xué)的態(tài)度，通過(guò)“取其精華、棄其糟粕”的方式，使得中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代教育良好結(jié)合。所以，大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育時(shí)，他們獲得的是傳統(tǒng)文化中，積極的一部分。它培育和引導(dǎo)著大學(xué)生的思想觀念、

結(jié)論：中華實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合與融匯貫通

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，隨著歷史的沉淀，愈久彌香。要使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首要的一點(diǎn)就是梳理文化本身，掌握我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。明確什么方面可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值教育的滋養(yǎng)內(nèi)容。無(wú)論是何種文化，其發(fā)展都是為了滿足主體需求而產(chǎn)生和創(chuàng)造的，滿足不同的主體層次的需求，呈現(xiàn)出多樣性的變化。所以，從文化價(jià)值的角度，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行衡量，從中進(jìn)一步挖掘涵養(yǎng)的能效。

二、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)做法

1.培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，形成核心價(jià)值觀的自信

增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同感，可以有效地提升民族自信心，逐步形成對(duì)核心價(jià)值觀的自信與踐行。馬克思強(qiáng)調(diào)，社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)也對(duì)社會(huì)存在有依賴性，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同時(shí)也具有歷史繼承性。所以，一定的歷史階段反應(yīng)的是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)歷史的現(xiàn)狀意識(shí)材料。當(dāng)下我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，體現(xiàn)的正式社會(huì)狀態(tài)不斷發(fā)展后，呈現(xiàn)出的伴隨性的社會(huì)意識(shí)狀態(tài)。它既可以有歷史線索，同時(shí)也是當(dāng)代優(yōu)秀文化、精神的產(chǎn)物，具有著強(qiáng)大的生命力和精神力。傳統(tǒng)中華文化，不僅是為了服務(wù)于世界，解釋世界，同時(shí)也是為了改變世界。所以，我們要以自信的目光看待我們的傳統(tǒng)文化，從客觀的、歷史的角度對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以甚是，從中挖掘具有當(dāng)代的價(jià)值的東西，找到現(xiàn)實(shí)價(jià)值，用它來(lái)滋養(yǎng)和運(yùn)用我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，豐富核心價(jià)值觀的培育

文明有廣義和狹義之分，從廣義上來(lái)講，文明是改造人類世界的物質(zhì)與精神成果綜合。從狹義上來(lái)說(shuō)，文明是精神文明，主要指思想上的進(jìn)步。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀眾，文明指的是狹義中的文明。這種文明對(duì)于一個(gè)國(guó)家和整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，擁有則可以有良好的秩序。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是提高自身修養(yǎng)的良好習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生的文化修養(yǎng)和素質(zhì)都有待提升。校園中不乏出現(xiàn)插隊(duì)、不說(shuō)敬語(yǔ)、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象。

自古以來(lái)，我們就是包含民族精神的禮儀之地，中華文明的利益享譽(yù)海外。《周易》有云，“內(nèi)文明而外柔順”，孔子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，提升道德水平與行為操守。我們國(guó)家，講究的是知恥、明禮。所以，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中我們應(yīng)從文明、禮儀入手。不能讓當(dāng)下的大學(xué)生喪失基本的羞恥感，從而漸漸失去做人、做事的底線。我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透、培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀風(fēng)范、改善其不文明的舉止，不斷提升其思想覺(jué)悟。

3.樹(shù)立傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，推動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行

大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合理論落實(shí)到實(shí)際當(dāng)中。價(jià)值觀的教育屬于思想范疇，重要的是教育大學(xué)生的政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)。思想工作本身具有一定的復(fù)雜性，它有著內(nèi)容空乏、形式單一的問(wèn)題。教育本身講究實(shí)踐，但過(guò)于理論化的內(nèi)容，容易與實(shí)踐脫軌。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要不斷深入人心，借助有效的工作手段來(lái)創(chuàng)新形式、豐富手段，不斷提升果效。

所以，從中華傳統(tǒng)文化入手，提升學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，可以有效地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育水平。在新時(shí)期背景下，高校不斷利用中華傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)教育，取得了明顯的果效。但是，高校還需要進(jìn)一步明確中華傳統(tǒng)文化對(duì)于教育的重要性，加強(qiáng)大學(xué)生的思想品德教育的同時(shí)，要積極結(jié)合中華傳統(tǒng)文化。落實(shí)立德樹(shù)人的教育任務(wù)，積極培養(yǎng)符合中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人。在相關(guān)工作的設(shè)計(jì)和規(guī)劃上，要明確組織分工，提升教育的系統(tǒng)性與整體性。

結(jié)語(yǔ)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，至今依然具有鮮活的生命力。在當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，要不斷結(jié)合中華民族自身的特點(diǎn)來(lái)講解，以此來(lái)提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，從而使其能夠更好地投入實(shí)踐當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸肖樂(lè)，顏筱紅.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀――以高校大學(xué)生思想政治教育為例[J].學(xué)理論，2014，29：7-8.

篇4

從中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵不難看出，中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互蘊(yùn)含、彼此滲透，相互催生、相互牽引。[3]二者有共同的價(jià)值取向和道德訴求，在內(nèi)容上具有契合點(diǎn)，在本質(zhì)上具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

1.二者具有一致的價(jià)值取向

中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)以人為本，以德為先，其核心價(jià)值觀“仁、和、精、誠(chéng)”是中華民族深邃哲學(xué)思想和卓越文明智慧在中醫(yī)藥領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)職業(yè)精神寫(xiě)照。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家制度價(jià)值取向的體現(xiàn)，是基本的、持久的價(jià)值，是真正目標(biāo)性、理念性的價(jià)值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，從而培養(yǎng)出正直、誠(chéng)實(shí)、勤奮、進(jìn)取、對(duì)社會(huì)有用的人。從這點(diǎn)來(lái)看，中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一致的價(jià)值取向。

2.二者具有一致的道德訴求

中醫(yī)藥文化植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，其哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承、休戚相關(guān)。從道德層面看，中醫(yī)藥文化具有“上醫(yī)醫(yī)國(guó)的家國(guó)意識(shí)，致中尚和的價(jià)值取向，醫(yī)乃仁術(shù)的仁愛(ài)思想，大醫(yī)精誠(chéng)的人格追求，上工治未病的憂患意識(shí)，膽大心小、智圓行方的行為心理”[5]。中醫(yī)藥文化特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)者須具備高尚的醫(yī)德修養(yǎng)，其以人為本、濟(jì)世活人的價(jià)值理念，大醫(yī)精誠(chéng)、淡泊名利的精神，是醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者永恒的道德追求。指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”[6]在個(gè)人層面，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)理想道德人格的現(xiàn)代表達(dá)，也在積極引導(dǎo)人們講道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一致的道德訴求。

二、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探析

1.弘揚(yáng)博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育

在愛(ài)國(guó)主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源。中醫(yī)藥院校弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育的一種具體表現(xiàn)。中醫(yī)藥院校要努力營(yíng)造良好的大學(xué)文化氛圍，將大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)、文化精髓與科學(xué)精神、創(chuàng)新精神融合浸潤(rùn)到學(xué)生的思想深處，激發(fā)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，傳承、凝練并弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化；要加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)精神和理念，充分利用校園建筑、雕塑、場(chǎng)館、廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等宣傳中醫(yī)藥文化；要積極開(kāi)展專業(yè)經(jīng)典誦讀、中醫(yī)藥知識(shí)競(jìng)賽、醫(yī)技大比拼等活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，接受中醫(yī)文化價(jià)值觀的培養(yǎng)與熏陶；要促進(jìn)思想政治理論課課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)實(shí)際相結(jié)合，穿插醫(yī)學(xué)發(fā)展史，幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與中醫(yī)哲學(xué)的廣博高深，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民熱情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹(shù)立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

2.倡導(dǎo)精益求精的職業(yè)技能追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生敬業(yè)奉獻(xiàn)精神

精益求精、救死扶傷、盡心盡責(zé)是醫(yī)生的天職?！熬奔瘁t(yī)術(shù)精湛，從醫(yī)者需精于醫(yī)術(shù)，唯精唯一，精義入神，方可致用。精湛的醫(yī)術(shù)不是與生俱來(lái)的，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。醫(yī)學(xué)院校要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)思想教育，引導(dǎo)學(xué)生熟讀中醫(yī)經(jīng)典，將中醫(yī)經(jīng)典理論誦讀、等級(jí)考試推廣到中醫(yī)藥的各個(gè)學(xué)科，強(qiáng)化經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，夯實(shí)學(xué)生的中醫(yī)基礎(chǔ)理論水平；要在中醫(yī)教學(xué)改革中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學(xué)，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，培養(yǎng)既精通中醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應(yīng)用型中醫(yī)藥人才；要運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)理論闡述的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)技能與敬業(yè)精神；要堅(jiān)持必修課與選修課相結(jié)合、課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、正面教育與反面事例相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立精益求精的職業(yè)技能。

3.倡導(dǎo)以誠(chéng)為美的道德風(fēng)尚追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信精神

良心是醫(yī)生的底線，誠(chéng)信是醫(yī)生的天平，高尚的醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全的保證。孫思邈在《千金要方》中論及只有“精”“誠(chéng)”兼?zhèn)浞侥艹纱筢t(yī)?！罢\(chéng)”即高尚的品德修養(yǎng)。醫(yī)者要有“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，確立“普救含靈之苦”的志向，對(duì)所有來(lái)診的患者，不管貴賤貧富，老幼美丑，都一視同仁，詳察精治。在《紀(jì)念白求恩》中用“誠(chéng)”來(lái)概括和詮釋白求恩的醫(yī)德境界。中醫(yī)藥院校要強(qiáng)化教育教學(xué)平臺(tái)設(shè)計(jì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)及思想政治理論課教育教學(xué)主陣地作用，通過(guò)時(shí)事教育、形勢(shì)教育、思想道德教育等倡導(dǎo)和踐行誠(chéng)實(shí)守信準(zhǔn)則，豐富醫(yī)學(xué)生思想內(nèi)涵，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的使命感和責(zé)任感；多邀請(qǐng)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)勞模、科研帶頭人及醫(yī)療服務(wù)明星暢談愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的思想，使學(xué)生感受悟到先進(jìn)的人格魅力，體驗(yàn)到生命所系，生命所托的真諦。

4.倡導(dǎo)濟(jì)世救人的職業(yè)道德追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生團(tuán)結(jié)友善素養(yǎng)

篇5

中圖分類號(hào)：G641

在當(dāng)代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來(lái)越重要的文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想意識(shí)的培育、價(jià)值觀念的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)產(chǎn)生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前思政課教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷思考、不斷探索的問(wèn)題。

一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，在世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，內(nèi)部和外部環(huán)境嚴(yán)峻考驗(yàn)的新形勢(shì)下，大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與多元價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復(fù)雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。例如，部分大學(xué)生不講文明、不愛(ài)勞動(dòng)、不講誠(chéng)信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學(xué)得好不如嫁（娶）得好”這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加上大學(xué)生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導(dǎo)致部分大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不健全、人生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅(jiān)定。

二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析

1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實(shí)思政課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且能在課堂上對(duì)學(xué)生形成深刻的啟發(fā)，進(jìn)而達(dá)到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，……深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的理想信念。為了學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)還為了服務(wù)豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，高校思政教學(xué)的一個(gè)新思路就是加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實(shí)踐意義，諸如“誠(chéng)信”“孝悌”“慎獨(dú)”“持敬”等都與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經(jīng)典的案例來(lái)教育、引導(dǎo)學(xué)生。上海震旦職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我?！保八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學(xué)軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門(mén)》這本書(shū)，思政教師可以根據(jù)教學(xué)情況增加有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關(guān)思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。

2.開(kāi)展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)

社會(huì)實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不夠的，還要充分利用各種課外實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生去感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學(xué)生也非常喜歡通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的形式來(lái)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)實(shí)踐也是思政課教學(xué)必不可少的一種有效方法。教學(xué)實(shí)踐證明，有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多措并舉進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學(xué)生完善人格和正確價(jià)值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學(xué)期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，每學(xué)期至少兩次，具體的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容我校思政部會(huì)預(yù)先給出10套方案，學(xué)生可以自由選擇，并于期末時(shí)提交實(shí)踐報(bào)告、實(shí)踐照片、實(shí)踐單位證明等，并將實(shí)踐活動(dòng)計(jì)入期末成績(jī)，占總評(píng)的20%。大學(xué)生在課堂里學(xué)習(xí)的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，只有讓學(xué)生更多地參與社會(huì)實(shí)踐，將課堂所學(xué)外化為實(shí)際行動(dòng)，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開(kāi)展多種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如去學(xué)校附近的敬老院慰問(wèn)老人，通過(guò)這一活動(dòng)，能讓大學(xué)生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學(xué)生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學(xué)生在參觀過(guò)程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要影響。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在接觸實(shí)際工作的過(guò)程中能夠體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開(kāi)展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。

3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

思政課教師作為德育教學(xué)主導(dǎo)，肩負(fù)著傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價(jià)值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學(xué)實(shí)效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學(xué)態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對(duì)大學(xué)生有影響，而且可能通過(guò)大學(xué)生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進(jìn)而影響和擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)。高校教師不但應(yīng)成為大學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會(huì)的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，探求人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的思考，對(duì)真、善、美等人類基本價(jià)值的頌揚(yáng)。其次，還需用心去感悟經(jīng)典，使自己的內(nèi)心世界得到真正的升華，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象。最后，高校應(yīng)有組織地進(jìn)行各種師資培訓(xùn)來(lái)提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓(xùn)的整個(gè)過(guò)程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人只能由人來(lái)建樹(shù)”，教師知識(shí)淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。

三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學(xué)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014年1月4日，劉云山在北京召開(kāi)的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學(xué)生中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了良好的借鑒與范例。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

目前，我國(guó)仍處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要一批具有高度社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身精神的人才。受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢(shì)涌入中國(guó)，與我們爭(zhēng)奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經(jīng)常在校園里舉行圣誕派對(duì)等，可是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問(wèn)，這些現(xiàn)象都表明，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中包含的愛(ài)國(guó)主義元素，對(duì)大學(xué)生的思政教育具有良好的示范作用。通過(guò)了解歷史上有名的愛(ài)國(guó)人物，學(xué)習(xí)歷史上杰出的愛(ài)國(guó)主義事跡，參觀愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地等途徑，加深大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓大學(xué)生樹(shù)立起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，在未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中，用自身實(shí)際行動(dòng)去不斷踐行愛(ài)國(guó)主義精神，為整體性、群體國(guó)主義情感的產(chǎn)生發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)，激發(fā)青年大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的無(wú)限熱愛(ài)，中華民族未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展才會(huì)更有潛力和希望。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

從總體上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學(xué)生的價(jià)值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅(jiān)定、行為習(xí)慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國(guó)家民族問(wèn)題時(shí)冷淡麻木或無(wú)知偏激等。大學(xué)生雖然受到了最好的知識(shí)教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因?qū)е滤麄兊娜松鷥r(jià)值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋文學(xué)藝術(shù)、道德倫常、哲學(xué)思想等各個(gè)方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒，因此，通過(guò)將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學(xué)中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學(xué)精神相互交融，潛移默化地影響大學(xué)生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們?cè)谝院蟮娜松姓业秸_的方向。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今時(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中，可以使傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，同時(shí)還有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機(jī)活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[J]. 中國(guó)德育，2014（7）：6-11.

篇6

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思想政治教育

引言

通過(guò)豐富的思想政治教育內(nèi)容、科學(xué)化的思想政治教育方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生接受思政教育的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德意識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)文化是中華民族文化的奇葩和精華所在，在歷史發(fā)展進(jìn)程之中經(jīng)久不息，傳承至今，以其獨(dú)特的教育價(jià)值和引導(dǎo)價(jià)值成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。中華民族傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神在今天仍具有重要的教育作用，在時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步之中，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，采取何種方式充分汲取傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵本質(zhì)，在其基礎(chǔ)之上構(gòu)建全方位、多維度的思想政治教育體系，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。因此，在新的時(shí)展背景之下，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，并積極尋求兩者的融合突破點(diǎn)成為相關(guān)思政工作者亟待解決的重要課題。

一、傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化是指在社會(huì)的進(jìn)步、歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中所流傳至今，并能對(duì)中華民族的精神文化、思想意識(shí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文化體系。中華民族傳統(tǒng)文化可以準(zhǔn)確反映中華民族的精神面貌、文化內(nèi)涵、思想風(fēng)氣等，以中華民族的土地為植根基礎(chǔ)，具有相對(duì)穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而形成宏大的古典文化體系［1］。中華民族傳統(tǒng)文化包括五方面的內(nèi)容。第一，愛(ài)國(guó)主義精神，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”是愛(ài)國(guó)主義精神的重要表現(xiàn)，將個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益相結(jié)合，如若發(fā)生沖突，則要舍棄小我，成全大我，將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上，這也是傳統(tǒng)文化中道德教育的重要內(nèi)容;第二，仁愛(ài)思想，儒家思想以“仁”為核心，并將仁義禮智信作為個(gè)人道德觀念形成的重要準(zhǔn)則，成為我國(guó)思想道德體系發(fā)展的核心所在;第三，自強(qiáng)不息的奮斗精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這是個(gè)人精神的重要表現(xiàn)，并深深植根于中華民族精神之中;第四，天人合一的和諧精神，人們?cè)谛Хㄗ匀坏耐瑫r(shí)，要學(xué)會(huì)與他人、社會(huì)、自然等和諧共生，同時(shí)這也是我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念的重要內(nèi)涵;第五，大同思想，這是社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的最高要求，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)宏偉藍(lán)圖則是以此為文化根源。由此可見(jiàn)，并不是所有延續(xù)的東西均可以成為傳統(tǒng)文化，而是那些具有傳承價(jià)值、弘揚(yáng)意義，在時(shí)代進(jìn)步之中仍葆有活力的文化，才可以稱之為傳統(tǒng)文化［2］。

二、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的必要性

1.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的必由之路傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的必由之路。就現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的總體情況而言，其發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，大學(xué)生思想政治教育正面臨著多重挑戰(zhàn)，一方面，拜金主義、攀比、虛榮等不良思想正在嚴(yán)重威脅著當(dāng)代大學(xué)生，影響其正確價(jià)值觀念的形成;另一方面，西方思想中的文化侵略，正在嚴(yán)重腐蝕大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，主流思想的地位受到動(dòng)搖［3］。因此，要鞏固傳統(tǒng)文化的主流思想地位，牢牢把握社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，對(duì)不良現(xiàn)象及思想進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)，利用傳統(tǒng)文化中的德育資源，為大學(xué)生思想政治教育提供重要的教育內(nèi)容，并對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展、素質(zhì)教育的穩(wěn)步前進(jìn)具有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。2.繼承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要舉措加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合，是繼承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要舉措。在歷史變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，傳統(tǒng)文化中的精華部分若想保持經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，則需要迎合時(shí)展潮流，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，構(gòu)成聯(lián)動(dòng)發(fā)展的統(tǒng)一整體，取其精華、去其糟粕，在我國(guó)社會(huì)主義文化前進(jìn)方向的引領(lǐng)之下，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)階段文化建設(shè)的必然選擇［4］。大學(xué)生思想政治教育是高校教育體系中的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化與思政教育相聯(lián)系，則是與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，各高校要利用這一途徑，牢牢鞏固校園教育這一主要陣地，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。3.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義改革的攻堅(jiān)階段，大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，其思想道德水平的高低將在一定程度上直接影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)提升產(chǎn)生重要的影響作用。就目前我國(guó)大學(xué)生的整體道德素質(zhì)而言，呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是在多元文化價(jià)值理念的沖擊下，功利思想、享樂(lè)主義等極端不良思想在一定程度上侵蝕著大學(xué)生的心靈，校園暴力、生命成長(zhǎng)觀意識(shí)薄弱等均是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任缺失的重要表現(xiàn)。因此，利用傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容規(guī)范學(xué)生的道德行為，對(duì)為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供道德型人才顯得尤為重要。

三、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

1.有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中具有重要的教育價(jià)值，有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生的道德行為起到重要的規(guī)范與引導(dǎo)作用。中華民族傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展進(jìn)程之中，將人的道德修養(yǎng)作為文化教育的重要內(nèi)容，注重培養(yǎng)人的健全人格。儒家、道家、墨家等傳統(tǒng)思想流派以引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的思想理念、價(jià)值信念為主要方向，側(cè)重于修身養(yǎng)性，不斷提升自身的思想氣質(zhì)，進(jìn)而形成健全人格，并為自身的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中自省、養(yǎng)性、克己等修身方法，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升具有良好的指導(dǎo)作用。同時(shí)，仁愛(ài)的博愛(ài)精神、“己所不欲，勿施于人”的處事精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神，均有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，為中華民族精神的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新奠定了重要基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心和關(guān)鍵所在，表現(xiàn)為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷，顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的報(bào)國(guó)意識(shí)等［3］。愛(ài)國(guó)主義精神作為整體意識(shí)的具體表現(xiàn)形式，是提升當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容。在歷史發(fā)展進(jìn)程之中，愛(ài)國(guó)主義精神分為四種形式，分別是憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神及民族氣節(jié)，是中華民族的精神支柱，更是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立人生理想的重要資源。3.有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中具有積極的教育價(jià)值，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要的人才支持。民族自豪感是中華民族葆有生命力、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的重要思想根源，著重表現(xiàn)為對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，在民族文化傳承與弘揚(yáng)的過(guò)程中，要取其精華，去其糟粕，萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河等中華民族的文化瑰寶，無(wú)不彰顯著中華民族的民族精神，將中華民族的聰明才智、卓絕奮斗的精神揮灑得淋漓盡致。中華民族在自然科學(xué)文化建設(shè)方面也首屈一指，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《齊民要術(shù)》《本草綱目》等科學(xué)著作，為我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)，是中華民族為人類事業(yè)發(fā)展所做出的重大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感。4.有利于提高大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中具有積極的推動(dòng)與促進(jìn)作用，有利于提高大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)，為大學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)提供了重要的教育指導(dǎo)。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷前進(jìn)，為大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間，但是也隨之導(dǎo)致了部分不良思想的盛行，道德行為規(guī)范失真、價(jià)值理性收效甚微、人文信仰日漸薄弱，在此種情況之下，高校思政教育要側(cè)重于對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生思政教育提供重要的文化背景，注重對(duì)學(xué)生的綜合培養(yǎng)，側(cè)重于對(duì)“人”的精神建設(shè)。因此，大學(xué)生人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將其中的精華轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想面貌，提升高等教育的人文性。

四、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的途徑

1.以為教育指導(dǎo)思想要以作為大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想，為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合發(fā)展奠定重要的理念基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化下大學(xué)生思想政治教育體系的科學(xué)性和人文性內(nèi)涵。是科學(xué)化和系統(tǒng)化的世界觀、方法論，可以為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合提供重要前進(jìn)方向，并對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)其規(guī)范化、有序化發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要牢牢把握社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)等思想進(jìn)行深刻理解，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝頭腦，積極抵制各種不良思想的影響。同時(shí)，要將傳統(tǒng)文化放置于的理論框架之中，迎合時(shí)展潮流，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代精神，在繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提升大學(xué)生的分析、解決和處理問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育效果的最大化［5］。2.改進(jìn)并創(chuàng)新思政課程教育模式要改進(jìn)并創(chuàng)新高校思想政治教育模式，創(chuàng)新豐富課程教學(xué)內(nèi)容，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，立足于課堂教學(xué)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育課堂教學(xué)效果的最大化，進(jìn)而提升傳統(tǒng)文化下大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。一方面，要豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，將中華民族傳統(tǒng)文化中的精華、奇葩之處融入其中。例如，在教學(xué)過(guò)程中，可以將當(dāng)前與傳統(tǒng)文化有關(guān)的時(shí)事政治熱點(diǎn)引入課堂討論之中，如考試作弊、老人摔倒扶與不扶等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，并在實(shí)際生活中踐行傳統(tǒng)文化思想觀念，實(shí)現(xiàn)真正意義上的活學(xué)活用。另一方面，教師要?jiǎng)?chuàng)新課程教學(xué)方式，以隱性教學(xué)模式為主，翻轉(zhuǎn)課堂這一全新的教學(xué)模式，應(yīng)廣泛運(yùn)用于高校思想政治教育課堂之中，引導(dǎo)學(xué)生自主完成各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)、班級(jí)風(fēng)氣建設(shè)，在重大節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。3.開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)要開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容寓于具體的思想政治教育形式載體之中，寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育知行合一的目的。第一，高校思政教育工作者要樹(shù)立以生為本的教育理念，在開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)要以高校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以大學(xué)生身心發(fā)展的總體情況為切入點(diǎn)，并將其融入到高校日常發(fā)展建設(shè)體系之中，成為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，讓學(xué)生在活動(dòng)之中提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的健全人格;第二，高校要以豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為傳統(tǒng)文化思想政治教育的載體，如社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、愛(ài)心送溫暖、志愿者服務(wù)、崗位互換體驗(yàn)等，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的參與積極性，提高大學(xué)生的思政教育水平;第三，建立完善的考評(píng)激勵(lì)機(jī)制，以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信、愛(ài)國(guó)主義精神、奮斗精神等作為考評(píng)的重要內(nèi)容，并對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行明確規(guī)定，扶正高校以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總體目標(biāo)。4.創(chuàng)建主流思想的思想政治教育網(wǎng)站要?jiǎng)?chuàng)建主流思想的思想政治教育網(wǎng)站，為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合提供廣闊的發(fā)展空間和良好的教育平臺(tái)。一方面，建立新媒體下的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育預(yù)警機(jī)制，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建統(tǒng)一化的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，對(duì)思政傳播的相關(guān)信息進(jìn)行有效整合和優(yōu)化配置，取其精華，去其糟粕，積極宣傳具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思政教育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生形成主流價(jià)值觀念，在這一過(guò)程中，高校教育工作者責(zé)無(wú)旁貸，要承擔(dān)起凈化高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要任務(wù)，進(jìn)一步提升大學(xué)生的認(rèn)知能力、分辨能力，鞏固傳統(tǒng)文化的主流地位。另一方面，高校思政教育工作者要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解能力，與時(shí)俱進(jìn)地掌握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用多媒體教學(xué)資源、PPT、電子郵件等方式開(kāi)展傳統(tǒng)文化的思政教育工作，同時(shí)，高校思政教育工作者要打破時(shí)間和空間的限制，與大學(xué)生進(jìn)行線上交流，如開(kāi)通微信、飛信、QQ、微博等，引導(dǎo)學(xué)生正確的思想政治方向，進(jìn)而保證各項(xiàng)傳統(tǒng)文化思想政治教育活動(dòng)的有效開(kāi)展。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，是貫徹和落實(shí)以人為本可續(xù)發(fā)展觀的重要舉措，是素質(zhì)教育體系發(fā)展的必然，也是當(dāng)前時(shí)展進(jìn)步的需要。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的主要建設(shè)者，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的希望。因此，在新的時(shí)代背景下，思想政治教育工作者要重視傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，將其植根于高校教育體系之中，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作的穩(wěn)步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

［1］焦艷，黃琳慶．淺析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用［J］．經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2010，(4):152—154+164．

［2］胡培培．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)———基于大學(xué)生思想政治教育文化載體的思考［J］．華北電力大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，(6):122—127．

［3］董盈盈，都曉琴．價(jià)值認(rèn)同視域下傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究［J］．河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(3):9—12．

［4］張師帥．論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)［J］．國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(8):56—61．

篇7

【關(guān)鍵詞】徐文化，資源開(kāi)發(fā)，專業(yè)建設(shè)

一、徐文化的內(nèi)涵

郭沫若曾說(shuō)，江蘇有兩大古文化――蘇南的吳文化，蘇北的徐文化。徐文華是自古至今傳承下來(lái)，徐地、徐人創(chuàng)造的，具有本地特色的各種文化的總稱。徐文華核心內(nèi)容是“仁、義、德、禮、信、道”，是中華民族的源頭文化之一，也是中華民族漢文化的母體文化之一。

二、徐文化資源開(kāi)發(fā)對(duì)專業(yè)建設(shè)的意義

職業(yè)教育是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高等職業(yè)院校的重要目標(biāo)定位。實(shí)施“文化育人戰(zhàn)略”，應(yīng)確立以“文化育人、復(fù)合育人、協(xié)同育人”為核心的育人理念，大力倡導(dǎo)和實(shí)施文化引領(lǐng)技能型人才培養(yǎng)，推動(dòng)高職教育人才培養(yǎng)理念和質(zhì)量?jī)?nèi)涵的提升，實(shí)現(xiàn)與區(qū)域文化的對(duì)接。

1、挖掘豐富的區(qū)域文化資源，營(yíng)造職業(yè)院校的文化氛圍，彌補(bǔ)職業(yè)院校文化積淀不足的劣勢(shì)，形成可持續(xù)發(fā)展，做大做強(qiáng)職業(yè)教育。

2、利用深厚的區(qū)域文化資源，培育職業(yè)院校學(xué)生的文化品格，提升人文素養(yǎng)，推崇全人教育。將“全人教育”把教育目標(biāo)定位為：在健全人格的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓個(gè)體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展。簡(jiǎn)言之，全人教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有知識(shí)、有能力、和諧發(fā)展的“全人”。

3、發(fā)掘蘊(yùn)含在深厚的徐文化資源中的具有教育價(jià)值的各種物質(zhì)的、精神的各類信息資源，將其運(yùn)用到課程開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)等方面，提高本專業(yè)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的能力。

三、傳承與創(chuàng)新視域下加強(qiáng)徐文化資源開(kāi)發(fā)的路徑探索

（一）開(kāi)設(shè)徐文化教育系列課程，形成徐文化教育載體

結(jié)合目前我國(guó)高校的實(shí)際情況，可以通過(guò)必修課與選修課相結(jié)合的形式，學(xué)習(xí)以彭祖文化與兩漢文化為代表的文化形式，了解目前徐州市留存的大量、寶貴的彭食文化、養(yǎng)生文化等遺產(chǎn)，正確認(rèn)識(shí)徐州悠久厚重的歷史和燦爛多元的文化，不斷提高文化底蘊(yùn)，提升人文素養(yǎng)；第二，從歷史文化、生活習(xí)俗、人生禮俗、行業(yè)習(xí)俗等多方面了解徐文化，正確認(rèn)識(shí)文化差異對(duì)商務(wù)活動(dòng)的影響，形成商務(wù)文化活動(dòng)課例，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、了解和包容不同文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高跨文化管理能力；第三，圍繞仁、義、德、信、禮、道等徐文化核心，并將其與中華民族傳統(tǒng)美德有機(jī)聯(lián)系，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，教會(huì)學(xué)生重拾傳統(tǒng)、善于繼承，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想、信念和價(jià)值觀。

注意的是，徐文化教育是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，在教學(xué)中要注重通過(guò)案例教學(xué)、討論教學(xué)及綜合實(shí)踐等方法，通過(guò)教師的身教、言教、境教等方式，使文化教育的效果得以增強(qiáng)。

（二）開(kāi)展徐文化教育主題的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造徐文化教育環(huán)境

文化具有顯著的教化、導(dǎo)向和激勵(lì)的功能，是教育隱性課程的有效載體。高等職業(yè)院校可以通過(guò)形式多樣的校園文化活動(dòng)來(lái)實(shí)施徐文化教育：如開(kāi)展歷史文化傳承普及活動(dòng)或歷史文化專題講座，以徐文化知識(shí)競(jìng)賽、“可愛(ài)的徐州”主題征文、“可愛(ài)的徐州，可愛(ài)的祖國(guó)”主題誦讀比賽等為形式，益于校園文化建設(shè)，促進(jìn)徐文化傳播與發(fā)展，提升學(xué)生人文素質(zhì)；再如文化研討與實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)世俗的觀念，拾起中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受本土傳統(tǒng)文化的魅力和其承載的時(shí)代積累沉淀下來(lái)的韻味，讓學(xué)生發(fā)揮自己的專業(yè)知識(shí)，自覺(jué)主動(dòng)地向宣揚(yáng)保護(hù)傳統(tǒng)文化的理念。通過(guò)“潛移默化”的“浸潤(rùn)”過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的身心潛能，在環(huán)境、教育的影響下，通過(guò)學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮，將其所學(xué)到的人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神，外表為文明習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為職業(yè)素質(zhì)，知與行結(jié)合并統(tǒng)一在一起。

（三）拓展徐文化教育活動(dòng)場(chǎng)所，體驗(yàn)徐文化感悟之旅

目前的課程教學(xué)都在學(xué)校的教學(xué)場(chǎng)所內(nèi)完成，這勢(shì)必會(huì)影響教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。在徐文化與專業(yè)建設(shè)的結(jié)合中，更應(yīng)采用多樣化的教學(xué)模式，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)雅氣質(zhì)，突破傳統(tǒng)的一味傳授知識(shí)的顯性教育模式，結(jié)合隱性教育方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化問(wèn)題進(jìn)行思考的能力，從而漸進(jìn)地提升其文化素養(yǎng)。徐州有燦爛多元的文化，是彭祖文化、兩漢文化的發(fā)源地，也是南北文化的交融、集萃之地。在課程教學(xué)中，可以安排學(xué)生參觀戲馬臺(tái)、漢兵馬俑、楚王陵等文化遺址，進(jìn)行古城與古文化的調(diào)查、旅游文化傳播方案的設(shè)計(jì)、古城墻的遺址修復(fù)探究、旅游資源與路線開(kāi)發(fā)等等活動(dòng)，讓學(xué)生感受到濃濃文化氣息同時(shí)，還提高了他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教師可從學(xué)生中選拔部分優(yōu)秀學(xué)生組成興趣小組，通過(guò)文化采風(fēng)、歷史追尋、古今對(duì)話、課題研究等方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與到了學(xué)術(shù)研究中，將單純的文化接受性學(xué)習(xí)提升為研究性學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也有助于提高他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力，進(jìn)而提升其文化修養(yǎng)。

同時(shí)，我們通過(guò)開(kāi)展聚焦式研究，科學(xué)設(shè)計(jì)徐文化活動(dòng)，模塊化開(kāi)發(fā)校本特色課程，有助于形成區(qū)域性學(xué)校文化特色優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)課程體系多元化創(chuàng)新發(fā)展，有效推進(jìn)職業(yè)教育課程改革，為研究性學(xué)習(xí)和校本課程開(kāi)發(fā)珍貴的資源庫(kù)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：高職教育；傳統(tǒng)文化；活力

中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）03-0154-03

高等教育肩負(fù)著面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的使命。傳承優(yōu)秀文化，推進(jìn)社會(huì)文明，是高職教育的重要內(nèi)容和特殊使命。

一、高職教育和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

教育與傳統(tǒng)文化有著天然的密切聯(lián)系，傳統(tǒng)文化常常是依托于教育平臺(tái)得以傳承，教育常常也是傳統(tǒng)文化的基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵深刻，是我們中華民族發(fā)展的根本，也是一種最基本的道德準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族各種思想文化的總和，是中華民族集體智慧的結(jié)晶?！段幕c教育》是錢(qián)穆先生關(guān)于中國(guó)文化與教育諸問(wèn)題的專論和演講詞匯集而成。先生以其對(duì)中國(guó)文化精深閎大之體悟，對(duì)中國(guó)精神健旺蓬勃之感觸，揭中西傳統(tǒng)與路線之差異，指明中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)向之途徑，并以教育實(shí)施之弊端及其改革為特別關(guān)心所在，尋求民族健康發(fā)育之正途，讓人看到了傳統(tǒng)文化的教化功能。時(shí)下，按照黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化改革發(fā)展的決定，以增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力為目標(biāo)，更讓人從傳統(tǒng)文化中看到了教化育人功能的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面包含了各式各樣的文化內(nèi)涵的修養(yǎng)，道德素質(zhì)的修養(yǎng)。這其中最特別的是儒家文化以其積極入世的態(tài)度、兼收并蓄的開(kāi)放精神成為中華傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想的核心是人文關(guān)懷，儒家人文思想的要旨是教人如何做人。儒家主張誠(chéng)信不僅是立人之本，而且是立國(guó)之本，是治國(guó)的重要政治原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)又是信用經(jīng)濟(jì)，要求人們學(xué)會(huì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，學(xué)會(huì)抓住機(jī)遇，更需要學(xué)會(huì)講究道德、恪守誠(chéng)信、公平競(jìng)爭(zhēng)，用儒家“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀教育學(xué)生，有助于其樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范自己的行為。[1]（P11）

新世紀(jì)的大學(xué)生是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起關(guān)鍵性作用的傳承者、發(fā)展者和創(chuàng)新者，高職院校在對(duì)他們進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)，必須注重弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立愛(ài)國(guó)主義思想，培養(yǎng)民族正氣和氣節(jié)，做人處事以誠(chéng)信為本。

二、傳統(tǒng)文化在高職教育中存

在的問(wèn)題及原因分析筆者主要通過(guò)對(duì)我校高職學(xué)生隨機(jī)調(diào)查和訪問(wèn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職院校重實(shí)操技能、輕人文素質(zhì)的現(xiàn)象比較普遍，高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解令人堪憂，傳統(tǒng)文化教育的滲透已刻不容緩。首先是認(rèn)知貧乏。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解不多，基本停留在高中階段語(yǔ)文課的所學(xué)內(nèi)容。其次是熱情不高。高職學(xué)生購(gòu)書(shū)欲望本來(lái)不強(qiáng)，而其意向重點(diǎn)又集中在科普讀物、考試輔導(dǎo)書(shū)籍、雜志期刊等方面，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不高或基本沒(méi)有興趣。再就是道德缺失。高職學(xué)生的傳統(tǒng)道德缺失主要表現(xiàn)在：責(zé)任感缺失：過(guò)分看重個(gè)人利益，在維護(hù)單位聲譽(yù)、承擔(dān)分外工作方面的責(zé)任感明顯不足等現(xiàn)象。

（一） 原因之一：教育導(dǎo)向影響

基于高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職院?；緵](méi)有擺脫重專業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的做法，過(guò)分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。特別是在突出工學(xué)結(jié)合、加大頂崗實(shí)習(xí)的情況下，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)減少，課程設(shè)置更加緊張，傳統(tǒng)文化課程開(kāi)設(shè)少、效果差。再加之傳統(tǒng)文化教育類課程的考試方式大多采用寫(xiě)體會(huì)、寫(xiě)心得等形式，學(xué)生大多無(wú)情無(wú)感，無(wú)病，拷貝抄襲現(xiàn)象大量存在，失去了傳統(tǒng)文化教育的意義。同時(shí)，教育導(dǎo)向造素養(yǎng)較高的師資隊(duì)伍缺乏，高學(xué)歷、高技能的教師較多，高素質(zhì)、高文化的教師相對(duì)不足，影響了傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展；課程設(shè)置不盡完善，過(guò)分看重技能培養(yǎng)，忽視文理融合；用人單位對(duì)計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等技能證書(shū)認(rèn)可度較高，處于就業(yè)考慮，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能之外，還把課余時(shí)間用在了計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)上，無(wú)暇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。[2]

（二）原因之二：社會(huì)環(huán)境影響

“五四”以來(lái)，如何正確認(rèn)識(shí)和充分理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，始終是爭(zhēng)論不一的一個(gè)重要社會(huì)命題。“”期間，對(duì)傳統(tǒng)文化基本持全盤(pán)否定的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承傳揚(yáng)的斷層，致使一代人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不清、理解不明，一味排斥和否定，傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)失去了其社會(huì)基礎(chǔ)。特別是在極“左”思想控制下，大批文獻(xiàn)著作遭到破壞和遺失，一批傳統(tǒng)文化學(xué)者遭到了排擠和冷落。一代人的空白造成對(duì)下一代的教育放棄。[3]改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)建設(shè)對(duì)技能型人才的需求大增，造成對(duì)純粹傳統(tǒng)文化知識(shí)的忽視和淡漠。在促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的今天，歷史遺留和思想慣性的影響依然存在。

（三） 原因之三：多元文化影響

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了多元文化的碰撞融合和文化全球化，不可避免地影響著高職學(xué)生的生活方式、行為規(guī)則和價(jià)值取向。學(xué)習(xí)功利化更強(qiáng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了生存、就業(yè)，只看重眼下，不著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，過(guò)分注重技能，忽視素質(zhì)培養(yǎng)；課余娛樂(lè)性更新，沉溺于網(wǎng)絡(luò)、戀愛(ài)、影視廳，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)；崇洋心理更多，高職學(xué)生中洋風(fēng)洋氣十分盛行，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日，他們過(guò)得津津有味，而傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，他們卻感覺(jué)沒(méi)有意思，比薩、漢堡、壽司，他們吃得有滋有味，對(duì)傳統(tǒng)的菜品，他們卻沒(méi)有胃口。多元文化的沖擊，影響了高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育帶來(lái)了不利影響。

（四）原因之四：信息高速影響

信息時(shí)代帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)為什么都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到，不用讀書(shū)，產(chǎn)生了新的讀書(shū)無(wú)用論，也帶來(lái)了困惑，大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，各種電視片、專題片、科教節(jié)目相繼推出傳統(tǒng)文化教育節(jié)目，很多高職學(xué)生只想通過(guò)這些節(jié)目了解傳統(tǒng)文化大意，而不愿深讀原著，認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，不像理工科的具體公式、精確測(cè)量那樣直觀具體，也不像小說(shuō)、話劇等文藝作品那樣易讀活潑，大多興趣一時(shí)、不能持久，只知皮毛、不領(lǐng)深意，造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的“敬而生畏、望而卻步”。

三、用傳統(tǒng)文化激發(fā)高職教育活力的途徑

高職教育的改革和發(fā)展的重心是吸引性，要注重能夠吸引學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，循序漸進(jìn)，易懂易學(xué)；增強(qiáng)靈活性，根據(jù)學(xué)生需要和學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行時(shí)間、內(nèi)容等方面的調(diào)整，滿足學(xué)生需求；增強(qiáng)有效性，學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所長(zhǎng)，禁得起檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)。[4]（P9）

（一）從認(rèn)識(shí)上下功夫

從高職院校領(lǐng)導(dǎo)層面來(lái)說(shuō)，需要科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，以及開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的重要意義，研究方法途徑，出臺(tái)制度文件，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，需要積極應(yīng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀，努力提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)課堂教學(xué)滲透，開(kāi)設(shè)通識(shí)課或文化講座，提高開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)意識(shí)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要喚醒道德成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺(jué)性，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

（二）從觀念上下功夫

中國(guó)傳統(tǒng)文化本身是一種客觀存在，有其兩面性。由于受特定歷史條件的影響，傳統(tǒng)文化中存在家長(zhǎng)專制、君權(quán)神授、等級(jí)觀念、唯古是法等與現(xiàn)代社會(huì)思想觀念背離和不符的因素。因此，在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育中，要堅(jiān)持辯證的文化觀，采取批判繼承的精神，更好地汲取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄無(wú)用的、消極的成分，警惕和避免傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的消極影響。

（三）從素質(zhì)上下功夫

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既包括愛(ài)國(guó)情感、民族精神、倫理觀念、包容意識(shí)、責(zé)任態(tài)度、道德標(biāo)準(zhǔn)，還包含仁愛(ài)、誠(chéng)信、感恩、敬業(yè)、中和、共處等傳統(tǒng)美德。[5]豐富的民族文化結(jié)晶，是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的生動(dòng)教材，它在培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”的民族精神，“厚德載物，和而不同”的包容意識(shí)，仁愛(ài)、誠(chéng)信的民族品質(zhì)，“中和”為美、和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向，“天下為己任”的責(zé)任態(tài)度，“正己”、“修身”的道德標(biāo)準(zhǔn)，在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才、健全人格、砥礪品格方面，都有著積極而不可替代的作用。因此，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，要著眼于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，立足于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（四）從創(chuàng)新上下功夫

要建設(shè)一支傳統(tǒng)文化功底深厚的教師隊(duì)伍。 教師承擔(dān)著教書(shū)育人的雙重重任，是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主力軍。要開(kāi)設(shè)一些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課。優(yōu)化課程設(shè)置是高職院校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的重中之重。[6]（P6）可以分年級(jí)、分階段開(kāi)設(shè)一些傳統(tǒng)文化概論、哲學(xué)精神、名篇名著導(dǎo)讀、歷史精神、風(fēng)土人情、民族風(fēng)貌、民間習(xí)俗、詩(shī)詞鑒賞等方面的通識(shí)課。與此同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)課與思政課、計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)、大學(xué)英語(yǔ)等必修課放在同等重要的位置要做到課內(nèi)和課外兩個(gè)課堂的有機(jī)結(jié)合。課堂教學(xué)是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。因此，要充分重視課堂教學(xué)的作用，努力做到學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，教師講授傳統(tǒng)文化與學(xué)生課外主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)專業(yè)技能的有機(jī)結(jié)合。要優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是高職院校的靈魂，對(duì)大學(xué)生陶冶情操、塑造品格起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。高職院校要圍繞全面推進(jìn)素質(zhì)教育，著眼職業(yè)化人才培養(yǎng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中，突出培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、精神品質(zhì)和道德意識(shí)，努力營(yíng)造富有高職特色的校園文化氛圍，進(jìn)一步發(fā)揮環(huán)境育人的功能和作用，提升學(xué)生“軟實(shí)力”。要依托傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)載體。重視傳統(tǒng)文化節(jié)日的教育意義，利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日以及歷史事件和重要人物紀(jì)念日[7]（P9），通過(guò)主題班會(huì)、黨團(tuán)日活動(dòng)、傳統(tǒng)民族文化展演等形式，廣泛開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的民族文化教育活動(dòng)。

高職院校發(fā)展只有上升到文化層面的發(fā)展，才是真正的可持續(xù)的發(fā)展，有特色、有活力的發(fā)展。季羨林先生曾說(shuō)：構(gòu)建和諧社會(huì)最要緊的一條是什么，是人內(nèi)心的和諧。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生構(gòu)建和諧的內(nèi)心世界有著積極的借鑒意義。高職院校的發(fā)展只有堅(jiān)持“以人為本，文化立校”，才是最高境界和追求。

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