時(shí)間：2023-11-19 16:08:11
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文學(xué)與藝術(shù)研究，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一種制度的有效建立和貫徹，依賴(lài)于一定的條件。這是考慮用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)所不能回避的問(wèn)題。知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為一種私權(quán)，其核心價(jià)值在于界定人們因智力成果及相關(guān)成就所產(chǎn)生的各種利益關(guān)系。當(dāng)人們考慮將該制度延伸到傳統(tǒng)知識(shí)領(lǐng)域時(shí)，不得不 回答后者與知識(shí)產(chǎn)權(quán)既有客體間是否具有共性的問(wèn)題。
障礙
我們認(rèn)為，這兩者是否同質(zhì)固然應(yīng)該予以考查。但是，更需要注意到，即使傳統(tǒng)知識(shí)和既有知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體相同，也不能證明它就應(yīng)該在知識(shí)產(chǎn)權(quán)范圍內(nèi)受到保護(hù)。因?yàn)椋R(shí)產(chǎn)權(quán)制度從來(lái)就不是，現(xiàn)在也不是保護(hù)智力成果及相關(guān)成就的唯一工具。例如，科學(xué)發(fā)現(xiàn)一般并不受知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；所謂“公有領(lǐng)域”之中的智力的成果實(shí)際上也不受知識(shí) 產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。
其實(shí)，用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)新的客體時(shí)需要解決的更關(guān)鍵的前提條件是客體的確定性和主體的確定性。這兩者是成功協(xié)調(diào)利益關(guān)系所不可缺少的前提條件。就客體而言，眾多的概念雖然都各有道理，但都無(wú)法準(zhǔn)確在界定作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的傳統(tǒng)知識(shí)到底包括哪些傳統(tǒng)成果，它和不受知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的文明成就的界限何在。而這種邊界的極度模糊性 必然使得通過(guò)財(cái)產(chǎn)權(quán)制度來(lái)理清權(quán)利義務(wù)關(guān)系的目標(biāo)落空。
至于主體，也存在類(lèi)似的問(wèn)題。僅就學(xué)者們提出的各種建議而言，至少包括以下幾種 ：國(guó)家、民族、社區(qū)和個(gè)人等。而事實(shí)上，任何一個(gè)主體都很難被確認(rèn)為某一區(qū)域內(nèi)傳 統(tǒng)知識(shí)的唯一的所有人。
值得一提的是，在我國(guó)有關(guān)部門(mén)起草民族民間文化保護(hù)法的過(guò)程中，有一種意見(jiàn)認(rèn)為 ，國(guó)家應(yīng)當(dāng)然地被規(guī)定為唯一的主體，我們認(rèn)為這種具有濃厚國(guó)有制色彩的構(gòu)想是需要 審慎對(duì)待的。
作用
我們無(wú)意否定知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)方面的價(jià)值。相反，正是由于傳統(tǒng)知識(shí)與 知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體之間的深刻的內(nèi)在聯(lián)系，使得知識(shí)產(chǎn)權(quán)法成為傳統(tǒng)知識(shí)綜合保護(hù)制度的有 機(jī)組成部分。
原則上，傳統(tǒng)知識(shí)中任何一項(xiàng)可以被特定化，能夠確定具體主體的成果，如果符合法定的其他條件，都能夠直接地為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法所保護(hù)。例如，民間舞蹈可以受到鄰接權(quán)的保護(hù)；傳統(tǒng)標(biāo)記、地理名稱(chēng)可以受到商標(biāo)法以及反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的保護(hù)；傳統(tǒng)醫(yī)藥、工藝可受到商業(yè)秘密法的保護(hù)；等等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)還常常以一種間接的方式表現(xiàn)出來(lái)。即當(dāng)?shù)厝撕戏ǖ乩盟M(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，有關(guān)成果受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。在這種情況下，傳統(tǒng)知識(shí)所有者雖然并非知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人，但是，其利益在以下方面得到了間接的肯定：文化淵源的確定、完整性的尊重、文化影響力的增加，以及特定情形下分享經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會(huì)，等等。當(dāng)然，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)所有人利益的局限性 必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。
實(shí)踐
事實(shí)上，傳統(tǒng)知識(shí)本身的復(fù)雜性決定了對(duì)它的保護(hù)需要依賴(lài)綜合的手段，既需要法律 的調(diào)整，也需要政策扶持。略加分析就不難發(fā)現(xiàn)，許多法律都在不同程度上涉及到傳統(tǒng) 知識(shí)的保護(hù)問(wèn)題。例如，人權(quán)保護(hù)、文物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、旅游管理及文化市場(chǎng)管理等 法律制度。
另外，還有一些專(zhuān)門(mén)法律對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)也具有重要意義。例如，1997年5月20日頒布 的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》、2000年9月1日實(shí)施的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條 例》等等。
從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，上述諸種法律多屬于公法，其作用方式主要是通過(guò)國(guó)家支配公共資源 ，維護(hù)、促進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)成就的存續(xù)和繁榮。
尤其不能忽視的是，傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)是一個(gè)全球性的議題。在這個(gè)領(lǐng)域中的國(guó)際合作是不可或缺的。在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，各國(guó)以及相關(guān)的國(guó)際組織進(jìn)行了大量開(kāi)拓性的工作，并取得了一定的成就。例如，1982年聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織聯(lián)合制定的《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)以抵制非法利用和其他不法行為的國(guó)內(nèi)法律示范條款》、1992年6月5日在聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上簽署的《生物多樣性公約》、1995年聯(lián)合國(guó)的專(zhuān)門(mén)工作組發(fā)表的《保護(hù)土著人遺產(chǎn)的原則和方針草案》、2001年11月3日在聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織大會(huì)通過(guò)的《國(guó)際糧食和農(nóng)業(yè)植物遺傳資源條約》，等等。
改造知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度以滿(mǎn)足保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的需要有著巨大的困難。具有300年歷史的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)不斷的修補(bǔ)，已經(jīng)成為一部服務(wù)于現(xiàn)代工業(yè)、信息社會(huì)的嚴(yán)密的法律機(jī)器，其“制度上的稟性”決定了它不能成為保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的主要手段。就算是把這部機(jī)器交給了傳統(tǒng)社區(qū)或者它的人，往往也很難有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。
一種制度的有效建立和貫徹，依賴(lài)于一定的條件。這是考慮用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)所不能回避的問(wèn)題。知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為一種私權(quán)，其核心價(jià)值在于界定人們因智力成果及相關(guān)成就所產(chǎn)生的各種利益關(guān)系。當(dāng)人們考慮將該制度延伸到傳統(tǒng)知識(shí)領(lǐng)域時(shí)，不得不回答后者與知識(shí)產(chǎn)權(quán)既有客體間是否具有共性的問(wèn)題。
障礙
我們認(rèn)為，這兩者是否同質(zhì)固然應(yīng)該予以考查。但是，更需要注意到，即使傳統(tǒng)知識(shí)和既有知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體相同，也不能證明它就應(yīng)該在知識(shí)產(chǎn)權(quán)范圍內(nèi)受到保護(hù)。因?yàn)?，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度從來(lái)就不是，現(xiàn)在也不是保護(hù)智力成果及相關(guān)成就的唯一工具。例如，科學(xué)發(fā)現(xiàn)一般并不受知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；所謂“公有領(lǐng)域”之中的智力的成果實(shí)際上也不受知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。
其實(shí)，用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)新的客體時(shí)需要解決的更關(guān)鍵的前提條件是客體的確定性和主體的確定性。這兩者是成功協(xié)調(diào)利益關(guān)系所不可缺少的前提條件。就客體而言，眾多的概念雖然都各有道理，但都無(wú)法準(zhǔn)確在界定作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的傳統(tǒng)知識(shí)到底包括哪些傳統(tǒng)成果，它和不受知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)的文明成就的界限何在。而這種邊界的極度模糊性必然使得通過(guò)財(cái)產(chǎn)權(quán)制度來(lái)理清權(quán)利義務(wù)關(guān)系的目標(biāo)落空。
至于主體，也存在類(lèi)似的問(wèn)題。僅就學(xué)者們提出的各種建議而言，至少包括以下幾種：國(guó)家、民族、社區(qū)和個(gè)人等。而事實(shí)上，任何一個(gè)主體都很難被確認(rèn)為某一區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)知識(shí)的唯一的所有人。
值得一提的是，在我國(guó)有關(guān)部門(mén)起草民族民間文化保護(hù)法的過(guò)程中，有一種意見(jiàn)認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)當(dāng)然地被規(guī)定為唯一的主體，我們認(rèn)為這種具有濃厚國(guó)有制色彩的構(gòu)想是需要審慎對(duì)待的。
作用
我們無(wú)意否定知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)方面的價(jià)值。相反，正是由于傳統(tǒng)知識(shí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體之間的深刻的內(nèi)在聯(lián)系，使得知識(shí)產(chǎn)權(quán)法成為傳統(tǒng)知識(shí)綜合保護(hù)制度的有機(jī)組成部分。
原則上，傳統(tǒng)知識(shí)中任何一項(xiàng)可以被特定化，能夠確定具體主體的成果，如果符合法定的其他條件，都能夠直接地為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法所保護(hù)。例如，民間舞蹈可以受到鄰接權(quán)的保護(hù)；傳統(tǒng)標(biāo)記、地理名稱(chēng)可以受到商標(biāo)法以及反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的保護(hù)；傳統(tǒng)醫(yī)藥、工藝可受到商業(yè)秘密法的保護(hù)；等等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)還常常以一種間接的方式表現(xiàn)出來(lái)。即當(dāng)?shù)厝撕戏ǖ乩盟M(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，有關(guān)成果受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。在這種情況下，傳統(tǒng)知識(shí)所有者雖然并非知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人，但是，其利益在以下方面 得到了間接的肯定：文化淵源的確定、完整性的尊重、文化影響力的增加，以及特定情 形下分享經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會(huì)，等等。當(dāng)然，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)所有人利益的局限性必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。
實(shí)踐
事實(shí)上，傳統(tǒng)知識(shí)本身的復(fù)雜性決定了對(duì)它的保護(hù)需要依賴(lài)綜合的手段，既需要法律的調(diào)整，也需要政策扶持。略加分析就不難發(fā)現(xiàn)，許多法律都在不同程度上涉及到傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)問(wèn)題。例如，人權(quán)保護(hù)、文物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、旅游管理及文化市場(chǎng)管理等法律制度。
另外，還有一些專(zhuān)門(mén)法律對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)也具有重要意義。例如，1997年5月20日頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》、2000年9月1日實(shí)施的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等等。
從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，上述諸種法律多屬于公法，其作用方式主要是通過(guò)國(guó)家支配公共資源，維護(hù)、促進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)成就的存續(xù)和繁榮。
尤其不能忽視的是，傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)是一個(gè)全球性的議題。在這個(gè)領(lǐng)域中的國(guó)際合作是不可或缺的。在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，各國(guó)以及相關(guān)的國(guó)際組織進(jìn)行了大量開(kāi)拓性的工作，并取得了一定的成就。例如，1982年聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織聯(lián)合制定的《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)以抵制非法利用和其他不法行為的國(guó)內(nèi)法律示范條款》、1992年6月5日在聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上簽署的《生物多樣性公約》、1995年聯(lián)合國(guó)的專(zhuān)門(mén)工作組發(fā)表的《保護(hù)土著人遺產(chǎn)的原則和方針草案》、2001年11月3日在聯(lián)合國(guó) 糧農(nóng)組織大會(huì)通過(guò)的《國(guó)際糧食和農(nóng)業(yè)植物遺傳資源條約》，等等。
改造知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度以滿(mǎn)足保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的需要有著巨大的困難。具有300年歷史的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)不斷的修補(bǔ)，已經(jīng)成為一部服務(wù)于現(xiàn)代工業(yè)、信息社會(huì)的嚴(yán)密的法律機(jī)器，其“制度上的稟性”決定了它不能成為保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的主要手段。就算是把這部機(jī)器交給了傳統(tǒng)社區(qū)或者它的人，往往也很難有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)
引言：
自歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，英語(yǔ)文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的爆發(fā)態(tài)勢(shì)，引領(lǐng)者人們的思想浪潮的轉(zhuǎn)變，也想我們展現(xiàn)出了歐洲人民思想改革的曲折路徑，涌現(xiàn)了一大批的著名文學(xué)家和思想家，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典文學(xué)作品，其中蘊(yùn)含的思想至今仍能夠給人們帶來(lái)啟迪和反思，其中蘊(yùn)含的情感感染著一代又一代的人，是屬于世界的思想、藝術(shù)財(cái)富。這些英語(yǔ)文學(xué)作品能夠廣為流傳的重要原因之一就是其中所表現(xiàn)出的精彩、感人、魅力十足的語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，本質(zhì)上就是對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)方式的加工和體現(xiàn)，這種對(duì)語(yǔ)言的加工的方式方法，即是文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)。
1.英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究?jī)?nèi)涵
我們?nèi)粘５挠⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程，通常是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的單詞、語(yǔ)法、發(fā)音和日常使用，以求掌握英語(yǔ)的日常運(yùn)用，這些是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，并不涉及到英語(yǔ)文學(xué)和其中的語(yǔ)言藝術(shù)的研究。但如果要對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)研究，就必須深入了解英語(yǔ)文學(xué)中蘊(yùn)含的思想和內(nèi)容，從字里行間體會(huì)英語(yǔ)文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)，研究其中的表達(dá)特征和獨(dú)特意象。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)的集中表達(dá)，文學(xué)的發(fā)展史可以充分的表現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展路徑，是語(yǔ)言的高級(jí)發(fā)展階段。文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)不僅僅能夠給人帶來(lái)情感上的感染和思想上的啟發(fā)，其中也蘊(yùn)含了作者所處的時(shí)代背景和變革歷程，以及作者所經(jīng)歷的人生和思考路徑，對(duì)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的研究，可以讓我們通過(guò)作者的文學(xué)作品深入的了解歷史文化的變革，感受其中的深邃思想和情感，對(duì)文學(xué)作品和所屬語(yǔ)言的研究、學(xué)習(xí)工作十分重要。
2.英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的研究難點(diǎn)
對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)言藝術(shù)的研究工作十分繁復(fù)龐雜，難點(diǎn)眾多。首先從外部原因來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)的使用范圍非常大，使用英語(yǔ)作為主要使用語(yǔ)言的國(guó)家非常多，這導(dǎo)致了英語(yǔ)文學(xué)的繁復(fù)性。文學(xué)的發(fā)展和表現(xiàn)必然與作者所處的國(guó)家、地區(qū)的歷史、文化和風(fēng)俗有著非常深刻復(fù)雜的聯(lián)系，不同的國(guó)家和地區(qū)，即使作者都使用英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，也會(huì)讓其中的語(yǔ)言藝術(shù)被當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗和歷史所感染，導(dǎo)致英語(yǔ)文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)多種多樣，各具特點(diǎn)。如果不能深入的了解作品的歷史背景和地域背景，就無(wú)法對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)做出準(zhǔn)確、真實(shí)的探究和賞析，這是英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究的難點(diǎn)之一，區(qū)別于相當(dāng)多的語(yǔ)種文學(xué)。從另一方面來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)部的種類(lèi)也是多種多樣的，各個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)的種類(lèi)既有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，互相之間又有緊密的關(guān)聯(lián)性，難以進(jìn)行主觀分類(lèi)，做到系統(tǒng)的分析研究。造成這一點(diǎn)的主要原因是不同時(shí)代、不同國(guó)家的作者的不同時(shí)期的作品風(fēng)格的不同所導(dǎo)致的，語(yǔ)言的進(jìn)化、分歧和傳承、作者的相互學(xué)習(xí)和自我感悟讓文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)既具有獨(dú)特性又具有關(guān)聯(lián)性，枝葉繁雜，難以進(jìn)行綜合性的語(yǔ)言藝術(shù)研究?？偠灾@些研究難點(diǎn)導(dǎo)致英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究難以使用傳統(tǒng)的藝術(shù)流派分類(lèi)來(lái)進(jìn)行研究，因此我們需要從英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特征方面入手，進(jìn)行英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)研究工作。
3.英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)特征
文學(xué)作品的文字語(yǔ)言和平常使用的語(yǔ)言區(qū)別很大，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，這種藝術(shù)特點(diǎn)彰顯了文學(xué)作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力，讓深邃的思想境界和強(qiáng)烈的情緒抒發(fā)變得既有力量，又有感染力，既生動(dòng)形象，又含蓄婉約，既給人以啟發(fā)和感動(dòng)，又不會(huì)顯得做作不堪，這就是文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)的魅力和特點(diǎn)。我們從英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特征出發(fā)，從四個(gè)方向?qū)τ⒄Z(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行探究和分析，即語(yǔ)言藝術(shù)的意象性、生動(dòng)性、情感性和含蓄性，賞析英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)和魅力。
3.1意象性
文學(xué)語(yǔ)言的意象性是文學(xué)作品的基本特征，在文學(xué)作品中，作者通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的加工表述，構(gòu)建出一個(gè)虛幻的世界，通過(guò)各具特色的人物設(shè)定和引人入勝的情節(jié)發(fā)展來(lái)表現(xiàn)故事背景，描述環(huán)境景色，渲染情感紛擾，塑造人物品質(zhì)，宣揚(yáng)思想品德，以此來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)世界的思考感悟和情緒表達(dá)，讓讀者感受到作品中蘊(yùn)含的思想境界和情緒，引發(fā)讀者的情感共鳴或者深入思考。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的夸張和深入描寫(xiě)，進(jìn)行真實(shí)或者虛幻的故事表現(xiàn)或者人物塑造，反應(yīng)作者本人對(duì)事件的思考和情緒表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代的歷史背景和愿景訴求，這種意象性表達(dá)方式極具代表性和感染力，由此催生了意象派的誕生。在19世紀(jì)初，意象主義運(yùn)動(dòng)由部分英美詩(shī)人發(fā)起，其主旨思想反對(duì)詩(shī)人通過(guò)詩(shī)文發(fā)表議論和進(jìn)行感嘆，要求詩(shī)人以將思想感悟通過(guò)凝練、含蓄、準(zhǔn)確、鮮明的意象生動(dòng)形象的展示出來(lái)，以此形成詩(shī)句，埃茲拉龐德即是意象派的代表人物之一。其代表作“InaStationoftheMetro”（地鐵車(chē)站），僅有兩行詩(shī)句，“Theapparitionofthesefacesinthecrowd；Petalsonawet，blackbough.”（人群中的臉龐幽靈般隱現(xiàn)；濕漉漉，黑色樹(shù)枝的花瓣），辭藻平實(shí)，作者在地鐵站內(nèi)看到了人們熙攘紛雜、明暗交錯(cuò)的臉龐，聯(lián)想到了黑色樹(shù)枝和花瓣，生動(dòng)形象的展示了紛擾復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)及麻木冷漠的靈魂，又展示著一種冷靜但堅(jiān)決的美，讓人十分感嘆。這首詩(shī)意象簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)短有力，又富有音樂(lè)般的韻律美，給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的情感震撼和思想共鳴，是英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意象性的代表之作。英國(guó)詩(shī)人雪萊的“OdetotheWestwind”（西風(fēng)頌）也是英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意象性的代表作，其中的一句詩(shī)“Ifwintercomes,canspringbefarbehind?”（冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？）廣為流傳，為讀者帶來(lái)了堅(jiān)持的希望，以革命樂(lè)觀主義的精神鼓舞了與舊社會(huì)作斗爭(zhēng)的人們。詩(shī)中，作者通過(guò)對(duì)西風(fēng)吹過(guò)時(shí)的萬(wàn)物俯首景象的描述，表達(dá)了對(duì)西風(fēng)的自由、強(qiáng)大的向往，希望革命能夠如西風(fēng)一樣摧毀腐朽的社會(huì)，帶來(lái)春天的希望。其中西風(fēng)就是作品的主要意象，極具代表性和感染力。
3.2生動(dòng)性
文學(xué)作品的語(yǔ)言生動(dòng)性就是通過(guò)文字描述讓作品中的人物、背景、情節(jié)更加靈活生動(dòng)、貼近現(xiàn)實(shí)，讓讀者認(rèn)為作品中的內(nèi)容是真實(shí)可信的，讓作品的感染力更上一層樓。其中，英國(guó)作家查爾斯狄更斯就以人物形象塑造生動(dòng)而著名，例如它的代表作《霧都孤兒》，其中孤兒奧利佛的凄涼悲苦、小偷費(fèi)金的唯利是圖、梅里夫人的善良都刻畫(huà)的淋漓盡致，孤兒奧利佛的語(yǔ)言充滿(mǎn)童真，流氓的黑話、好人的敬語(yǔ)，都體現(xiàn)了狄更斯對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)，讓人物充滿(mǎn)了生活化的氣息，細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常到位。另一方面，每個(gè)人物的衣服、打扮、面貌形象和出場(chǎng)場(chǎng)合都經(jīng)過(guò)了作者的精心設(shè)計(jì)，完美的符合了人們印象中的人物形象，讓作品顯得更加真實(shí)，張性十足，充滿(mǎn)了活力，讓讀者能夠通過(guò)這些生動(dòng)形象的人物刻畫(huà)清晰地感受到當(dāng)時(shí)的倫敦的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)貌，體會(huì)出作者對(duì)時(shí)代的批判性看法和深邃思想，并從中得到自己的感悟，這種語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)性對(duì)文學(xué)作品的表達(dá)功不可沒(méi)。除了人物刻畫(huà)的生動(dòng)性，文學(xué)作品中背景的生動(dòng)刻畫(huà)也是體現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)生動(dòng)性的主要方向之一，美國(guó)作家?？思{就是代表作家之一。?？思{在寫(xiě)作中創(chuàng)造了一個(gè)名為Yoknapatawpha的虛幻城市，他在一系列的作品（如《喧囂與騷動(dòng)》、《獻(xiàn)給艾米麗小姐的玫瑰》等）中使用了這個(gè)城市的設(shè)定，福克納描繪了這座城市的地理、風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣和城市居民的日常生活瑣事，非常細(xì)膩生動(dòng)，猶如真的有這樣一座城市一般。這無(wú)疑大大的提升了作品的真實(shí)性和感染力，仿佛書(shū)中的人物正生活在這樣一座城市中，正在經(jīng)歷書(shū)中發(fā)生的事情，讓人沉浸其中。這種背景刻畫(huà)的創(chuàng)作方式和馬克吐溫所倡導(dǎo)的“地方色彩主義”和“本土主義”相類(lèi)似，馬克吐溫的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克歷險(xiǎn)記》的背景和人物都有一定的聯(lián)系，風(fēng)格明顯。地方色彩主義就是語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)性的明顯體現(xiàn)之一，其目的是通過(guò)詳盡的語(yǔ)言文字描寫(xiě)創(chuàng)造出一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)的地域背景，猶如讓作品中的故事在真實(shí)中展開(kāi)，拉近了讀者與作品的距離，讓作品更加生動(dòng)形象、深入人心，是展示語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)性的代表流派之一。
3.3情感性
文學(xué)作品的情感性是文學(xué)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言藝術(shù)研究的重要內(nèi)容。每一個(gè)文學(xué)作品都凝聚著作者的情感，寄托著作者的思想，是作者情感的外在表達(dá)。作者的作品中的文字表達(dá)方式，體現(xiàn)著作者想要表達(dá)的訴求和強(qiáng)烈的情感宣泄。例如荒誕派的作品，在傷感主義先驅(qū)托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》中，文字蒼白無(wú)力，只有空洞的懷古傷今，很難理解作者的意圖，但作者就是使用這種空洞的蒼白文字表現(xiàn)出了他想表現(xiàn)得虛無(wú)和空洞，文字和思想高度統(tǒng)一，深刻而富有內(nèi)涵。還有《小鎮(zhèn)畸人》，美國(guó)作家安德森的代表小說(shuō)之一，作者使用精神病人的視角來(lái)描述整個(gè)小鎮(zhèn)的生活狀況，文字凌亂不堪，前后跳躍，沒(méi)有大小寫(xiě)的區(qū)分，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都時(shí)有時(shí)無(wú)，以一種十分強(qiáng)烈的既視感完成了作者想要表現(xiàn)的小鎮(zhèn)的無(wú)助和混亂，通過(guò)這種辛辣的諷刺手法，表現(xiàn)出了小鎮(zhèn)居民對(duì)于愛(ài)的渴望與追求，讓人印象十分深刻，這種強(qiáng)烈的情感刺激促使著讀者對(duì)作品的深入思考。當(dāng)然，詩(shī)歌是所有文學(xué)作品中對(duì)情感性的表達(dá)最為深邃和激烈的文學(xué)形式，詩(shī)歌在表現(xiàn)詩(shī)人情感方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，從古至今，詩(shī)人們創(chuàng)作了大量的作品來(lái)表達(dá)自己的各種的強(qiáng)烈情感，有失落，有困苦，有愛(ài)情，有悲傷，有熱愛(ài)，有質(zhì)疑，有無(wú)奈，有渴望，所有的情感的無(wú)法訴說(shuō)都包含其中。彌爾頓的《失樂(lè)園》，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)于上帝的種種質(zhì)疑，便顯出了詩(shī)人對(duì)理性的向往和對(duì)進(jìn)步的渴求；沃茲華斯的《獨(dú)自云端漫步》展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)、崇敬之情，歡快的氣氛溢于言表；佛羅斯特的《未選擇的路》以一種大無(wú)畏的精神表達(dá)了自己的堅(jiān)定信念，不為任何選擇而動(dòng)搖；濟(jì)慈的《夜鶯頌》通過(guò)對(duì)夜鶯的歌聲的描繪歌頌了自然地美好，反襯了世俗社會(huì)的丑惡。這些作品都表現(xiàn)出了作者的強(qiáng)烈情感，通過(guò)對(duì)文字的加工，將自己的情感和思想融入進(jìn)作品的字里行間，賦予其藝術(shù)性和情緒感染力，這是語(yǔ)言藝術(shù)的情感性的有力體現(xiàn)。
3.4含蓄性
語(yǔ)言藝術(shù)的含蓄性，就是人為的留白，將作品中的思想和情感隱藏在文字中，為讀者留出豐富的想象空間，讓讀者自己去深入探尋作品中的隱含的秘密。用有限的文字表現(xiàn)無(wú)限的內(nèi)涵，是語(yǔ)言文學(xué)含蓄性的極致表現(xiàn)。作者通過(guò)少量的文字描述，將讀者帶入其所構(gòu)建的無(wú)限世界中去，帶領(lǐng)讀者探索其中蘊(yùn)含的思想和情感，讓讀者擁有更多的思考空間和自我認(rèn)知的探索表達(dá)，體現(xiàn)了作品的深邃性和含蓄性。但這種含蓄性并不是故弄玄虛，弄出一些極為自我、解釋不清的所謂“藝術(shù)”，讀者和作者的思想深度并不是天差地別的，讀者是可以賞析文學(xué)作品、并能夠明白作者的思想內(nèi)容和情感宣泄的，太過(guò)于直白的語(yǔ)言文字缺乏文學(xué)上的美感，并不會(huì)受到讀者的歡迎，也不利于作品的流傳和深入探索，因此，保持作品的含蓄性，以擬人、神話、比喻等方式進(jìn)行作品表現(xiàn)，是增加作品深度、吸引讀者的閱讀興趣和探索意向的有效方法，但丁的《神曲》就是其中的代表作品。但丁描述了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他游歷了地獄、煉獄和天堂，見(jiàn)識(shí)到了世間的種種不公。他通過(guò)這種隱喻和象征性的表現(xiàn)手法，將其對(duì)國(guó)家和宗教的不滿(mǎn)和諷刺激烈而含蓄的表達(dá)出來(lái)，既強(qiáng)化了作品的藝術(shù)性，也增加了作品的內(nèi)涵，帶給讀者以無(wú)限的想象空間，是表現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)的含蓄性的代表之作。當(dāng)然，《神曲》的原作是以意大利的地方方言寫(xiě)成的，并不是英語(yǔ)文學(xué)，但其極具代表性且一脈相承，流傳版本也是以英語(yǔ)版本為最廣，其文學(xué)性、藝術(shù)性極高，所以以之為例。
結(jié)束語(yǔ)
本文根據(jù)作者于2008年6月在中央美術(shù)學(xué)院所做的學(xué)術(shù)報(bào)告整理而成。
作者簡(jiǎn)介：奚傳績(jī)（1936－ ），男，漢，江蘇江陰人，1955年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系，先后任教于北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇省第八屆政協(xié)常委、教育文化委員會(huì)委員，教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)美術(shù)學(xué)科審查委員，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)專(zhuān)家講學(xué)團(tuán)成員，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)，美術(shù)學(xué)，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。
摘 要：藝術(shù)學(xué)學(xué)科是我國(guó)的一個(gè)新興學(xué)科。隨著藝術(shù)學(xué)科碩士和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)科研究生的數(shù)量也日益增多。標(biāo)志著研究生培養(yǎng)質(zhì)量的學(xué)位論文的質(zhì)量日漸成為一個(gè)受人關(guān)注的問(wèn)題。本文作者通過(guò)指導(dǎo)研究生的實(shí)踐，深深地感覺(jué)到，提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，關(guān)鍵是要從強(qiáng)化選題的問(wèn)題意識(shí)、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練、堅(jiān)持認(rèn)真讀書(shū)三方面著手，端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度，把學(xué)術(shù)研究作為一種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力的修行。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)研究；發(fā)展；研究生；學(xué)位論文；寫(xiě)作
中圖分類(lèi)號(hào)：J024
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Academic Research is Cultivation
-On Writing Graduate Theses of Art Majors
XI Chuan-ji
近幾年來(lái)，隨著我國(guó)高校和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士生和博士生的數(shù)量日益增多。研究生學(xué)位論文的質(zhì)量成為一個(gè)受人關(guān)注的問(wèn)題。筆者從近十多年來(lái)指導(dǎo)碩士、博士研究生的教學(xué)實(shí)踐和評(píng)閱校內(nèi)外研究生學(xué)位論文的切身感受中，深深地感覺(jué)到，藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，直接關(guān)系到研究生培養(yǎng)的質(zhì)量以及藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。而近幾年來(lái)學(xué)位論文的質(zhì)量明顯地呈下降趨勢(shì)，學(xué)位論文中存在的問(wèn)題不少。其中突出地表現(xiàn)在論文選題大多缺乏問(wèn)題意識(shí)，學(xué)術(shù)訓(xùn)練普遍不足，讀書(shū)問(wèn)題沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。因此，要想提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文質(zhì)量，關(guān)鍵是要從以下三方面著手。
一、強(qiáng)化選題的問(wèn)題意識(shí)
從事任何學(xué)術(shù)研究，尤其是學(xué)位論文，首先要有問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。而現(xiàn)在一些學(xué)位論文，研究者花的精力不少，僅從寫(xiě)作的角度講，寫(xiě)得也不差。但是，由于論文研究的課題大而籠統(tǒng)，缺乏明確而集中的問(wèn)題，往往泛泛而論，最后得出的結(jié)論，很難說(shuō)得上有什么學(xué)術(shù)價(jià)值，更談不上創(chuàng)新，有的甚至還不如已有的研究成果，形成現(xiàn)在學(xué)位論文中常見(jiàn)的低水平重復(fù)。有的論文研究的課題，如筆者指導(dǎo)的博士學(xué)位論文《對(duì)契斯恰可夫素描體系的再認(rèn)識(shí)》，從整體上看論文寫(xiě)得不差。從課題上看，研究者要論證的問(wèn)題似乎比較明確，有問(wèn)題意識(shí)。研究者研究這一課題又具有相當(dāng)好的有利條件、即在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，搜集了不少有關(guān)契斯恰可夫素描體系的第一手資料，研究者本人又有比較豐富的素描教學(xué)實(shí)踐。但是，由于研究者在思想上對(duì)問(wèn)題意識(shí)的重視不夠，加上客觀條件的一些困難，關(guān)于過(guò)去國(guó)內(nèi)美術(shù)界對(duì)契斯恰可夫素描體系的認(rèn)識(shí)（包括正確的或片面的、以至不正確的認(rèn)識(shí)），未能作出全面、深入的分析，對(duì)原來(lái)認(rèn)識(shí)中存在的主要問(wèn)題不明確，所以，論證起來(lái)缺乏明確的針對(duì)性。論文得出的“再認(rèn)識(shí)”，總顯得不是那么有說(shuō)服力，更難說(shuō)有什么創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，論文選題有無(wú)明確的問(wèn)題意識(shí)，直接關(guān)系到論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和有否創(chuàng)新。我國(guó)著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于問(wèn)題”。當(dāng)然，有問(wèn)題固然不一定就有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題，就不可能有所創(chuàng)造。所以，問(wèn)題意識(shí)，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不少研究生對(duì)于學(xué)位論文研究課題中的這個(gè)“題”字，往往只是把它理解成論文的題目，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把它理解成學(xué)位論文所要研究論證的“問(wèn)題”。
值得注意的是，論文選題缺乏問(wèn)題意識(shí)或問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)，不僅僅發(fā)生在藝術(shù)學(xué)科的學(xué)位論文中，而是我國(guó)自然科學(xué)研究和人文社會(huì)科學(xué)研究中，普遍存在的的問(wèn)題。這就不能不引起我們深入的思考。筆者認(rèn)為，形成這一問(wèn)題的原因是多方面的。
首先，與我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)的教育觀念中的偏差有關(guān)。研究教育學(xué)的學(xué)者正確地指出：“問(wèn)題意識(shí)是與生俱來(lái)的本能”。袁振國(guó)著《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2002年版，第4頁(yè)。的確，小孩子從開(kāi)始學(xué)會(huì)說(shuō)話以后，對(duì)大人會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題，諸如“這是什么？那是為什么？”等等，有時(shí)可能問(wèn)得大人很不耐煩，生氣地回答：“那有那么多為什么？”當(dāng)孩子上小學(xué)后，他們?nèi)詴?huì)向老師提出各種各樣的問(wèn)題。他們提出的問(wèn)題或者對(duì)問(wèn)題的回答，很可能是不正確甚至淺薄可笑的。這是正常的現(xiàn)象。因?yàn)椋怯捎谇笾派蠈W(xué)。然而，我們一些老師遇到這種情況時(shí)，不但不注意保護(hù)孩子們的這種可貴的渴望求知的積極性，而是采取不適當(dāng)?shù)呐u(píng)以至嘲諷。久而久之，孩子們提問(wèn)題和回答問(wèn)題的積極性受到了嚴(yán)重的挫傷。以至越往高年級(jí)，學(xué)生提問(wèn)題的主動(dòng)性越來(lái)越差?，F(xiàn)在不少研究生在聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，報(bào)告人要大家提問(wèn)題，往往很少有人提問(wèn)，即使有人提問(wèn)，所提問(wèn)題往往很膚淺。研究生學(xué)位論文選題缺乏問(wèn)題意識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就是我們教育觀念中的偏差所種下的惡果。
其次，我國(guó)高中階段過(guò)早地文理分科、以及普通高校過(guò)早地分專(zhuān)業(yè)，促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理，學(xué)術(shù)視野十分狹窄。單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)和狹窄的學(xué)術(shù)視野，是很難激發(fā)學(xué)術(shù)研究中的問(wèn)題意識(shí)。
還有，研究生對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，缺乏必要的了解，也是造成問(wèn)題意識(shí)缺乏的重要原因。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)比較成熟的學(xué)科，對(duì)于本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，都開(kāi)設(shè)有相應(yīng)的課程或編寫(xiě)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。例如，北京大學(xué)中文系，凡是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”專(zhuān)業(yè)的研究生，一入學(xué)都要求他們上一門(mén)被稱(chēng)為“研究之研究”的入門(mén)課程，名稱(chēng)是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”。該門(mén)課程的目的，是從學(xué)科評(píng)論的高度，回顧中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域（實(shí)際是一個(gè)學(xué)科），其發(fā)生發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及一些前沿性的課題。從而讓研究生尋找自己可能適合的位置，明白自己可以從事那些研究，什么樣的問(wèn)題的研究可能是有價(jià)值、有意義的。同時(shí)領(lǐng)略各種不同的研究方法、研究角度以及多種多樣的治學(xué)風(fēng)格，由此找到自己進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的門(mén)徑，學(xué)會(huì)觸發(fā)研究的問(wèn)題，找到適合自己的研究課題。2005年1月由北京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》一書(shū)，便是上述課程的教材。稍稍瀏覽一下這一教材的內(nèi)容，就可以感覺(jué)到它對(duì)研究生選擇研究課題、觸發(fā)問(wèn)題意識(shí)，將會(huì)起到重要的引路作用。因?yàn)椋^問(wèn)題意識(shí)，并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀以及一些學(xué)科前沿問(wèn)題的深入思考，包括對(duì)已有的研究成果的充分把握。也只有從這個(gè)角度，才能從根本上改變當(dāng)今學(xué)位論文中比較普遍的，選題缺乏問(wèn)題意識(shí)、從而造成研究成果低水平重復(fù)的現(xiàn)象。
與“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科相比，我國(guó)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科是近十幾年發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興學(xué)科。這一學(xué)科的碩士學(xué)位、博士學(xué)位授予點(diǎn)，雖然不斷增加，但學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重滯后。不少研究生學(xué)位授予點(diǎn)缺乏像北大中文系《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》的課程和教材，研究生對(duì)本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史、現(xiàn)狀以及一些前沿問(wèn)題，缺乏應(yīng)有的了解。而這單憑研究生個(gè)人的能力是很難做到的。應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、即盡快開(kāi)設(shè)和編寫(xiě)像北大中文系“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”那樣的“中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科概要”課程和教材。
二、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練
學(xué)術(shù)研究，是需要不斷訓(xùn)練、不斷培養(yǎng)的。學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。這種訓(xùn)練，主要包括兩個(gè)方面：閱讀和寫(xiě)作以及學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。關(guān)于閱讀的問(wèn)題，下面專(zhuān)門(mén)再談，這里只談寫(xiě)作訓(xùn)練和學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。
1、寫(xiě)作訓(xùn)練
有學(xué)者正確地指出：“大學(xué)，特別是文科大學(xué)，主要教同學(xué)們?nèi)龢訓(xùn)|西：讀書(shū)、思考、寫(xiě)作?！眳⒁?jiàn)鄭也夫著《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》，山東人民出版社，2008年版。美國(guó)名牌大學(xué)對(duì)文科學(xué)生也主要是強(qiáng)調(diào)閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。要求文科本科生具有很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，每一門(mén)課，都要求學(xué)生讀大量的書(shū)籍。文科類(lèi)博士生課程主要使文選精讀和討論，精讀則要求寫(xiě)大量的讀后分析和體會(huì)。
我國(guó)高等院校文科類(lèi)本科生，一般都根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)不同類(lèi)型的寫(xiě)作課，或是通過(guò)寫(xiě)作學(xué)年論文等方式，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作能力。即使是北京大學(xué)中文系的本科生，他們本來(lái)就以文科類(lèi)成績(jī)高分進(jìn)入大學(xué)的，但他們?nèi)砸稀皩?zhuān)業(yè)寫(xiě)作”課，可見(jiàn)寫(xiě)作能力是要不斷訓(xùn)練的。有機(jī)會(huì)讀讀由北京大學(xué)出版的《中文學(xué)科論文寫(xiě)作訓(xùn)練》一書(shū)，便可以看到他們對(duì)寫(xiě)作訓(xùn)練之重視。然而，同樣屬于文科類(lèi)的我國(guó)高等藝術(shù)院樣，在本科生階段，除了不數(shù)藝術(shù)史論專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)有專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作課外，其他很少有開(kāi)設(shè)寫(xiě)作課程的，即使有一點(diǎn)寫(xiě)作訓(xùn)練的課程，教師與學(xué)生大都不予重視。這樣一來(lái)，來(lái)自于藝術(shù)類(lèi)本科畢業(yè)生的研究生，在寫(xiě)作能力上就存在“先天不足”的缺陷，如果，在碩士生階段再不重視寫(xiě)作能力的訓(xùn)練，那就是“后天失調(diào)”，而寫(xiě)作能力的低下，必然影響到論文的質(zhì)量。現(xiàn)在，藝術(shù)類(lèi)研究生、包括博士生在學(xué)位論文中暴露出來(lái)的寫(xiě)作方面的問(wèn)題是很多的。諸如論文結(jié)構(gòu)不盡合理以至混亂、缺乏邏輯學(xué)的基本常識(shí)，基本概念不清，論述主次不分，論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)，論證簡(jiǎn)單，文字表述不清，以至語(yǔ)法不通，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)亂，錯(cuò)別字時(shí)有出現(xiàn)。至于論文完成后，還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)修改階段，研究生對(duì)此普遍不予重視，不懂得好文章是通過(guò)反復(fù)修改而產(chǎn)生的。而所有這些有關(guān)寫(xiě)作能力訓(xùn)練方面的問(wèn)題，目前尚未受到藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究生、包括一部分研究生導(dǎo)師應(yīng)有的重視。
2、學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成
學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)于一個(gè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素的研究者來(lái)講，是個(gè)初級(jí)的問(wèn)題。但對(duì)于我國(guó)高等院校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范教育，學(xué)術(shù)失范嚴(yán)重，以至屢屢出現(xiàn)的嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗事件的現(xiàn)實(shí)而言，則是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。
1988年，北京大學(xué)中文系教授陳平原在《t望》雜志發(fā)表《關(guān)于“學(xué)術(shù)語(yǔ)法”》一文，文章一開(kāi)頭明確提出：“做買(mǎi)賣(mài)得講‘商業(yè)道德’，做游戲得講‘游戲規(guī)則’，做學(xué)問(wèn)當(dāng)然也得講‘學(xué)術(shù)語(yǔ)法’”《t望》，1988年第38期。。所謂學(xué)術(shù)語(yǔ)法，就是學(xué)術(shù)規(guī)范。上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)規(guī)范成為中國(guó)學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的中心話題之一。這一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論的一些重要文章收錄在楊玉圣、張保生主編的《學(xué)術(shù)規(guī)范讀本》楊玉圣、張保生主編《藝術(shù)規(guī)范讀本》，河南大學(xué)出版社，2004年版。，2006年6月經(jīng)國(guó)家教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)第一次全體會(huì)議討論通過(guò)的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《學(xué)術(shù)規(guī)范》）正式下發(fā)，學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題開(kāi)始成為我國(guó)高校師生及相關(guān)人員在學(xué)術(shù)活動(dòng)中自律的準(zhǔn)則。這一文件包括：總則、基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范、學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范、附則等七個(gè)部分。這一文件應(yīng)當(dāng)引起高校研究生導(dǎo)師和研究生的重視。
所謂規(guī)范，是指“約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”參見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版。。學(xué)術(shù)規(guī)范，就是學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)遵守的約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。按照筆者的理解，學(xué)術(shù)規(guī)范包括道德、精神、技術(shù)三個(gè)層面。
從道德層面來(lái)講，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德，主要包括“不得以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”；“凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無(wú)論曾否發(fā)表，無(wú)論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)如實(shí)說(shuō)明”；“學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實(shí)事求是。署名者應(yīng)對(duì)該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任”，（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）這些要求歸根結(jié)蒂是要求學(xué)術(shù)研究的真實(shí)性，反對(duì)和杜絕學(xué)術(shù)造假。
一旦違反上述學(xué)術(shù)道德、一些法律、如《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》可以加以法律制裁，但主要的還是靠研究者自律。我國(guó)老一輩學(xué)者在這方面給我們做出了良好的榜樣。例如，我國(guó)著名紅樓夢(mèng)研究專(zhuān)家馮其庸先生，他近年發(fā)表的論文《項(xiàng)羽不死于烏江考》，文章一開(kāi)頭便說(shuō)明他的這篇論文是受他人的啟迪而作、即安徽省一位中學(xué)教師曾在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《項(xiàng)羽究竟死于何地？》，突出地體現(xiàn)了老一輩學(xué)者良好的學(xué)術(shù)品格。
從精神層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范就是要求學(xué)術(shù)研究者“具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極認(rèn)真弘揚(yáng)人文精神與民族精神”（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）。
從技術(shù)層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范要求我們遵守國(guó)家的有關(guān)學(xué)術(shù)研究在技術(shù)層面上的一些法規(guī)，如國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局的《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式》、《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》、《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》等。值得注意的是，不少藝術(shù)學(xué)科的研究生導(dǎo)師包括研究生教育管理人員，不了解或者根本不重視這些法規(guī)。因而在學(xué)位論文的編寫(xiě)格式、學(xué)位論文格式的各部分如摘要、關(guān)鍵詞、緒論、結(jié)語(yǔ)、致謝、參考文獻(xiàn)等部分，明明有明確要求，但大多不按要求去做，從而出現(xiàn)了許多不應(yīng)該有的問(wèn)題。其中最突出的表現(xiàn)在“緒論”（或稱(chēng)“引言”）中的文獻(xiàn)綜述、論文的“結(jié)語(yǔ)”和“參考文獻(xiàn)”三方面。
論文主體部分開(kāi)頭的“緒論”中，一般應(yīng)包括對(duì)研究課題的文獻(xiàn)綜述，即對(duì)本課題研究的歷史回顧，前人有什么成果？解決了什么問(wèn)題？還存在什么問(wèn)題？本論文要解決什么問(wèn)題？這些問(wèn)題說(shuō)清楚了，論文所要解決的問(wèn)題也就明確了，論文的學(xué)術(shù)價(jià)值也由此來(lái)判斷。所以，有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者審閱論文往往首先是看這一部分。而現(xiàn)在不少論文恰恰在這一部分的寫(xiě)作上暴露出了不少問(wèn)題。有的是不懂得這部分對(duì)論文的重要性，也不懂得怎么寫(xiě)。有的則是雖懂得這部分的重要性，但要對(duì)本課題的學(xué)術(shù)研究史作一回顧和評(píng)價(jià)，并找出其中存在的問(wèn)題，不僅工作量大，而且需要一定的學(xué)術(shù)眼光，就采取避重就輕的辦法，開(kāi)列一些已有研究成果的書(shū)目或論文的篇目，不痛不癢的評(píng)價(jià)幾句，最后用一句“已有的研究成果不全面、不系統(tǒng)”來(lái)結(jié)束，至于“不全面”、“不系統(tǒng)”究竟表現(xiàn)在那里，根本說(shuō)不出來(lái)。像這樣的文獻(xiàn)綜述，對(duì)于學(xué)位論文寫(xiě)作是毫無(wú)意義的。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；語(yǔ)文教學(xué)；藝術(shù)性；研究
在中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)對(duì)課文的教學(xué)，陶冶學(xué)生的品德、情操，調(diào)節(jié)與挖掘?qū)W生的潛能，達(dá)到提高素質(zhì)、更好地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求的目的。教師應(yīng)在傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)科學(xué)，激發(fā)起他們學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的興趣，教育他們養(yǎng)成助人為樂(lè)、勤奮好學(xué)的良好品質(zhì)，使他們平時(shí)和睦相處，為以后營(yíng)造和諧的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。
一、欣賞文學(xué)精品，讓學(xué)生提高審美能力
欣賞教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生誦讀、體味和感受文學(xué)作品，以陶冶情操、培養(yǎng)審美能力的一種教學(xué)方法。在中職語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用欣賞教學(xué)法，既可以使學(xué)生富于感情，激發(fā)學(xué)生引起共鳴，起到潛移默化的作用，又可以培養(yǎng)審美觀念，有利于增進(jìn)對(duì)美丑善惡、優(yōu)劣高下的鑒別能力。
語(yǔ)文課好比是戲劇的腳本，學(xué)生可通過(guò)閱讀、背誦，進(jìn)入角色，走進(jìn)課文作者的感情世界，從而走向課文作者；通過(guò)體驗(yàn)、寫(xiě)作，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中的角色，進(jìn)行必需的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從中不斷提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和文化素質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科具有積淀豐厚的人文魅力，語(yǔ)文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩(shī)歌，是“對(duì)人類(lèi)靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語(yǔ)言所浸潤(rùn)的情感的體悟。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。人文熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的效應(yīng)具有打動(dòng)人心的力量，這是語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的魅力。
1.保證有效的閱讀時(shí)間
為打破教材局限，我盡量保證一個(gè)月有兩節(jié)閱讀課，要求學(xué)生到圖書(shū)室去多看一些文學(xué)精品，擴(kuò)大自己的閱讀量。在面向就業(yè)的前提下，知識(shí)面對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)總是首要的。而我們的學(xué)生在校有各科課堂作業(yè)，在家有各科回家作業(yè)，沒(méi)有空余時(shí)間；并且學(xué)生畢竟自控能力差，他們?cè)趺纯赡茏杂X(jué)去課外閱讀！這就需要我們語(yǔ)文老師擠出些時(shí)間給孩子們。一些機(jī)械的抄寫(xiě)、背誦作業(yè)少一點(diǎn)，即便所謂的一些活題，也無(wú)非是根據(jù)要求寫(xiě)句子、改病句等！細(xì)想：學(xué)生在課外閱讀中，難道不是在復(fù)習(xí)詞語(yǔ)，接受新詞、好詞、佳句的過(guò)程嗎？學(xué)生在閱讀過(guò)程中，不也能看到正確的陳述句、反問(wèn)句、轉(zhuǎn)述句、雙重否定句嗎？況且閱讀與做其他事情一樣，都有個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，因此，在校期間我們語(yǔ)文老師應(yīng)提供時(shí)間給學(xué)生看書(shū)，有了看書(shū)的氛圍，每個(gè)學(xué)生都積極投入，一雙雙眼睛充滿(mǎn)了對(duì)知識(shí)的渴望……
2.創(chuàng)設(shè)欣賞文學(xué)作品的適當(dāng)情境
文學(xué)作品是生活情境的反映，欣賞教學(xué)就要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情境來(lái)感受作品中反映出的情境。為達(dá)到這一目的，可結(jié)合不同文體采用不同的教學(xué)方法。如對(duì)淺顯易懂的詩(shī)歌和散文，可采用朗讀法和記誦法，使學(xué)生在熟讀課文的過(guò)程中欣賞作品中反映出的意境美、語(yǔ)言美乃至技巧美等；對(duì)較含蓄難懂的詩(shī)歌和散文，教師可引導(dǎo)學(xué)生共同理解詩(shī)意和文意，共同體味詩(shī)歌和散文的含蓄美、藝術(shù)美。像我在講《琵琶行》第一段時(shí)，先讓學(xué)生誦讀，接著自己范讀和適當(dāng)點(diǎn)撥：“現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛想象和感受一下，作者在這一段描繪出了一幅怎樣的景物圖？其中又蘊(yùn)含著怎樣的感情？――你們看，茫茫江頭，秋夜送客，楓葉飄零，荻花蕭瑟，寒江浸月，客船待發(fā)，這是一幅怎樣的圖景？你們能用文中三個(gè)字概括出這景物的特點(diǎn)和給我們的感受嗎？”同學(xué)們自然會(huì)隨著我有聲有色的引導(dǎo)欣賞到一幅蕭瑟的秋景圖，也會(huì)抓得很準(zhǔn)，立刻回答：“秋瑟瑟?！倍鴮?duì)待小說(shuō)和戲劇，除了生動(dòng)地陳述作品最吸引人的地方和作者的生活經(jīng)歷之外，可以組織學(xué)生根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的分角色朗讀或登臺(tái)表演，這樣就能使學(xué)生直接參與其中，在欣賞的同時(shí)再創(chuàng)造，既欣賞到作品原有的內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。這樣學(xué)生便會(huì)在一種歡樂(lè)愉快中欣賞到文學(xué)作品的魅力，也是寓教于樂(lè)的一種體現(xiàn)。
3.誦讀古典詩(shī)歌
我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，更是一個(gè)聞名遐邇的禮儀之邦，應(yīng)該說(shuō)這和古代語(yǔ)文教育是密不可分的。而中國(guó)最正統(tǒng)的文學(xué)是詩(shī)，中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在這些古典詩(shī)歌中，有的蘊(yùn)涵著中華民族賴(lài)以生存發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的重要精神支柱――愛(ài)國(guó)主義精神，有的描寫(xiě)祖國(guó)大好河山，在他們的字里行間無(wú)不飽含著作者熱愛(ài)偉大祖國(guó)的熱情。通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，能使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。
4.課前三分鐘演講
作為一名中職生不僅需要知識(shí)面廣，面對(duì)就業(yè)的他們還要有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力。所以，我在語(yǔ)文課上很注重學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。平時(shí)上課，我都會(huì)在正式上課前組織學(xué)生進(jìn)行演講，朗誦自己喜愛(ài)的詩(shī)歌、散文以及其他文學(xué)作品，只要他們能邁出第一步，那就算是很大的進(jìn)步。在課堂上，我也鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解以及組織學(xué)生進(jìn)行各種形式的討論，久而久之，學(xué)生們膽子變大了，敢于表現(xiàn)自己的才能。他們的語(yǔ)言表達(dá)能力有了很大的提高，學(xué)習(xí)興趣也濃厚了，這也給他們以后就業(yè)帶來(lái)了很大的自信。
學(xué)生在藝術(shù)享受的心醉神迷中，靈魂不斷得到了凈化，感悟力、理解力、鑒賞力等種種掌握運(yùn)用語(yǔ)言的能力就次第走上了一個(gè)又一個(gè)新臺(tái)階，素質(zhì)教育的目標(biāo)也就功到自然成地逐步實(shí)現(xiàn)了，語(yǔ)文教學(xué)的育人本位也就得到了很好的體現(xiàn)。
二、中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)
語(yǔ)文教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力外，還應(yīng)對(duì)學(xué)生的普通話加以訓(xùn)練。能否說(shuō)好普通話關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)后的前途，所以學(xué)生們學(xué)得也很起勁。但是普通話訓(xùn)練是難點(diǎn)。隨著南來(lái)北往的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流和全民素質(zhì)的提高，很多用人單位尤其是金融業(yè)、服務(wù)業(yè)都要求員工使用普通話接待顧客，因此職高生過(guò)好普通話定級(jí)關(guān)，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。我也會(huì)在早讀時(shí)親自督導(dǎo)學(xué)生普通話的練習(xí)，糾正他們的發(fā)音，指導(dǎo)他們把握正確的語(yǔ)速，培養(yǎng)他們的語(yǔ)感。練好普通話是學(xué)生就業(yè)的必備素質(zhì)，每一個(gè)財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都不能例外。面向金融業(yè)的他們，更應(yīng)該練好自己的基本功。
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文教師 教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)
教學(xué)語(yǔ)言是教師表達(dá)思想、傳遞知識(shí)最基本的工具,體現(xiàn)教師的人格特征。教學(xué)語(yǔ)言作為教學(xué)基本功的一個(gè)重要組成部分,直接關(guān)系著教育教學(xué)工作的成敗。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布,提出了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);把握語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)(人文性、工具性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性);積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式;努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程等四大基本理念;從教學(xué)語(yǔ)言的功能看,教師的語(yǔ)言修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著重大的影響,掌握美的教學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)文教師的立身之本,也是出色完成教書(shū)育人工作的重要保證。因此,小學(xué)語(yǔ)文教師要高度重視教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù),不斷加強(qiáng)自身語(yǔ)言修養(yǎng),加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合能力的培養(yǎng),將新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神落到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)處。
所謂語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是指語(yǔ)文教師將授課內(nèi)容轉(zhuǎn)化成準(zhǔn)確精煉、生動(dòng)形象、機(jī)智幽默,豐富多彩的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)容,并輔以修辭法的綜合運(yùn)用,通過(guò)扣人心弦、細(xì)膩入微的語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生,使學(xué)生潛移默化,春風(fēng)化雨般地接受新知識(shí),提高語(yǔ)文水平,同時(shí),受到美的熏陶。在課堂教學(xué)中,教學(xué)語(yǔ)言不僅是輸送和傳達(dá)知識(shí)信息的最直接最有效的手段,也是實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間心靈溝通的最重要渠道。就課堂教學(xué)而言,不論采用任何手段借助任何教學(xué)工具,都無(wú)法替代語(yǔ)言在教學(xué)過(guò)程中的功能和作用。因此,作為教師,如何提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng),運(yùn)用精湛的教學(xué)語(yǔ)言,去打開(kāi)學(xué)生心靈之窗,調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒,引導(dǎo)學(xué)生的積極思維,是一個(gè)值得認(rèn)真關(guān)注與深入研究的重要課題。近年來(lái),筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了一些總結(jié)和研究。
一、聲情并茂――豐富語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的情感性
語(yǔ)文的工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn),決定了語(yǔ)文活動(dòng)就是人的生命運(yùn)動(dòng),語(yǔ)文教學(xué)中師生之間的平等對(duì)話,實(shí)際上就是心與心的交流,情與情的碰撞。作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)引領(lǐng)人的老師,只有充滿(mǎn)激情,富有詩(shī)意,才能激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的愉悅,給學(xué)生的思維和想象安插快樂(lè)的翅膀,也只有這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)生命的活力,才會(huì)永遠(yuǎn)受到學(xué)生的青睞。
所以教師的課堂語(yǔ)言應(yīng)該充滿(mǎn)激情,在充分理解教材的基礎(chǔ)上,以飽滿(mǎn)的情感披文入情,以聲傳情,以教師的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感,通過(guò)師生之間心靈的溝通,激發(fā)起學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能,從而取得更為理想的教學(xué)效果。如在教學(xué)《觀潮》,教師可用飽含深情的語(yǔ)調(diào)說(shuō):“風(fēng)起云涌,潮漲潮落,奇花異木……大自然就像一位魔術(shù)師,它的杰作,常常令人驚嘆與震撼。讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下大自然的壯美風(fēng)光吧!”語(yǔ)文教師首先應(yīng)善于選擇和運(yùn)用那些感彩鮮明的詞語(yǔ)和句子來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的表情效果。其次還要能使尋常的詞句浸透感情的色彩。教師要處處表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的厚愛(ài),多用褒揚(yáng)性、禮貌性、肯定性、商討性的語(yǔ)句,少用貶抑性、否定性、命令性語(yǔ)句,尤其是力避有斥責(zé)性、侮辱性、諷刺性的貶抑語(yǔ)句,促使學(xué)生在輕松歡愉的氛圍中孜孜以求。
教師在教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用,還應(yīng)該根據(jù)不同的文章內(nèi)容傾注不同的感情基調(diào)。要把握好這樣一條原則:據(jù)文定情,因文傳情。正如斯霞老師所說(shuō):“講到主要的地方,重復(fù)一遍;講到快樂(lè)的地方,就自然的露出微笑;講到憤怒的地方,情緒就很激昂;講到悲傷的地方,聲音就變低。”語(yǔ)文教師要依據(jù)學(xué)科和課文特點(diǎn),注意揣摩言語(yǔ)技巧,語(yǔ)調(diào)中要洋溢著與學(xué)生一道探尋知識(shí)的感情。唯其如此,才能使學(xué)生學(xué)起來(lái)興味盎然,精神專(zhuān)注,情緒飽滿(mǎn),“陶陶然樂(lè)在其中”。
二、有的放矢――增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的針對(duì)性
筆者認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言要有個(gè)性,要能適應(yīng)和反映教材的個(gè)性、學(xué)生的個(gè)性和教師運(yùn)用語(yǔ)言的個(gè)性。
不同年級(jí)的語(yǔ)文教材,大綱對(duì)其語(yǔ)言能力訓(xùn)練的要求和目的不同;不同體裁的文章,也有它不同的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)效果。那么具有鮮明語(yǔ)言個(gè)性的教材,就要求運(yùn)用個(gè)性鮮明的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)語(yǔ)言還要因?qū)W生的不同性格而異。對(duì)于愛(ài)表現(xiàn)自己、易驕傲自滿(mǎn)的學(xué)生,即使回答的問(wèn)題有可取之處,給予肯定的話語(yǔ)也要掌握分寸。如教《從現(xiàn)在開(kāi)始》最后一段,講解為什么獅子大王選猴子做新首領(lǐng),一名浮躁學(xué)生很快舉手回答:“因?yàn)楹镒勇斆鳌！睂?duì)這一些學(xué)生的處理是:“積極回答問(wèn)題是好的。如果你能結(jié)合課文內(nèi)容全面理解,深入思考,問(wèn)題將會(huì)回答得更好。”假如這回答是出于一個(gè)膽小的內(nèi)向、不善表達(dá)的學(xué)生口中,給予的應(yīng)是肯定和鼓勵(lì):“你進(jìn)步很大。繼續(xù)努力,老師相信你會(huì)取得更大的進(jìn)步!”再次,教師的教學(xué)語(yǔ)言要針對(duì)學(xué)生的心理現(xiàn)象具有隨機(jī)性和靈活性。
語(yǔ)言理解依賴(lài)語(yǔ)言記憶而得以實(shí)現(xiàn),而語(yǔ)言記憶又是語(yǔ)言理解的產(chǎn)物。由此可見(jiàn),如果教師的教學(xué)語(yǔ)言不準(zhǔn)確,沒(méi)有針對(duì)性,就會(huì)導(dǎo)致概念模糊,觀點(diǎn)模棱兩可。這樣的教學(xué),學(xué)生難于理解,也就更談不上記憶了。要做到教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確而有針對(duì)性,必須堅(jiān)持兩個(gè)了解:一要了解學(xué)生,如果對(duì)學(xué)生的情況若明若暗,就會(huì)造成教學(xué)的盲目性,或失之艱深,學(xué)生如墜云霧;或失之膚淺,學(xué)生食之無(wú)味;或失之簡(jiǎn)括,學(xué)生囫圇吞棗;或失之繁瑣,學(xué)生昏昏欲睡。所以,只有了解了學(xué)生,運(yùn)用有針對(duì)性的語(yǔ)言,才能使學(xué)生的注意力集中到課堂講授的內(nèi)容上,有效地保證課堂效率。二要了解教材的銜接情況,把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)。只有運(yùn)用準(zhǔn)確而有針對(duì)性的教學(xué)語(yǔ)言將其突破,才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)得更透徹、更扎實(shí)。
三、詼諧有趣――錘煉語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的趣味性
課堂教學(xué)語(yǔ)言的趣味性是指教師在課堂教學(xué)中要以生動(dòng)、形象,富有理趣、情趣,喚起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。具有趣味性的課堂教學(xué)語(yǔ)言,一方面要能反映新穎的思想,閃爍哲理的光芒,提出深邃的問(wèn)題,并一語(yǔ)道破本質(zhì),給予學(xué)生豐富的理趣;另一方面,則要能以生動(dòng)形象的描繪、新穎貼切的比喻、奇特獨(dú)到的構(gòu)思、細(xì)膩柔婉的抒情,巧妙地?fù)軇?dòng)學(xué)生的心弦,給予學(xué)生以濃摯的情趣。這就要求教師在課堂教學(xué)中,以生動(dòng)的表達(dá)將抽象的知識(shí)具體化。與此同時(shí),多用大眾化的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ),比喻性詞語(yǔ),充分發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言的直觀功能,在描述事物時(shí)具體逼真,力求給學(xué)生留下深刻的印象,喚起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲望,激活學(xué)生的豐富聯(lián)想,幫助學(xué)生順利地建構(gòu)新的知識(shí)結(jié)構(gòu),變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。
四、啟迪智慧――探求語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的拓展性
教師積極的教學(xué)語(yǔ)言充滿(mǎn)啟迪,能激發(fā)興趣、開(kāi)拓想象;又是最有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生、最恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮自己,從而體現(xiàn)出教師的特色語(yǔ)言。教學(xué)過(guò)程中積極的教學(xué)語(yǔ)言要具有深刻靈活的啟發(fā)性,以引發(fā)學(xué)生不斷地思考;并通過(guò)思考使之折服或欽佩時(shí),才真正具有無(wú)可比擬的威信,從而充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性,讓他們帶著一種高昂的、激動(dòng)的、急切的情緒來(lái)學(xué)習(xí),因而對(duì)面前展示的知識(shí)感到興趣和震驚,意識(shí)并感覺(jué)到智慧的力量,體驗(yàn)并領(lǐng)悟到創(chuàng)造的歡樂(lè)。開(kāi)拓思路、點(diǎn)石成金的引言,余味無(wú)窮、繞梁不絕的結(jié)語(yǔ)引發(fā)學(xué)生有所追尋,有所領(lǐng)悟,有所思,有所得,最終達(dá)到“啟”而“發(fā)”的最佳教學(xué)狀態(tài)。
五、繪聲繪色――講究有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言的融合性
如果說(shuō)教師的有聲語(yǔ)言表達(dá)主要是訴諸學(xué)生聽(tīng)覺(jué)的話,那么無(wú)聲語(yǔ)言的表達(dá)則是更多地訴諸學(xué)生的視覺(jué),因而更具有形象、生動(dòng)、鮮明的特征。教師高尚的情操、正直的品質(zhì)、和藹的態(tài)度、善良的心地及教學(xué)的機(jī)智,會(huì)通過(guò)他的舉手投足、一笑一顰潛移默化地影響學(xué)生,達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。筆者曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)教師教《荷花》,教師在指導(dǎo)朗讀、背誦“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)。有的才展開(kāi)兩三片花瓣;有的荷瓣全展開(kāi)了,露出嫩黃色的小蓮蓬;有的還是花骨朵,看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的”時(shí),巧妙地運(yùn)用了體態(tài)語(yǔ)。只見(jiàn)教師的手勢(shì)像荷花那樣:時(shí)而開(kāi)、時(shí)而合;時(shí)而緩、時(shí)而急……再加上教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、和諧的配樂(lè),荷花的生命力淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了,學(xué)生的激情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。在瑯瑯的讀書(shū)聲中,課文的優(yōu)美意境和傳神描繪得到充分酣暢的體現(xiàn),給所有聽(tīng)課老師留下了深刻的印象。其實(shí)像《荷花》這些優(yōu)美的文章,教師都可在優(yōu)美的樂(lè)曲聲中、輕柔瀟灑的抒情語(yǔ)調(diào)的基礎(chǔ)上,用和諧愉悅的表情,加上歡快的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué),讓學(xué)生從無(wú)聲的語(yǔ)言中體會(huì)到栩栩如生的意境,領(lǐng)會(huì)作者贊美大自然的熱烈情感。
總之,教師必須下苦功夫錘煉,追求教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的爐火純青;必須仔細(xì)揣摩,反復(fù)推敲,追求教學(xué)藝術(shù)日臻完美。貫徹新課標(biāo),主張新理念,倡導(dǎo)美的教學(xué)語(yǔ)言,尊重學(xué)生人格,關(guān)注個(gè)體差異,滿(mǎn)足不同需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展,我們的教學(xué)必將錦上添花。
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一、當(dāng)前教學(xué)語(yǔ)言中存在的主要問(wèn)題
優(yōu)秀的語(yǔ)文教師都善于在課堂上運(yùn)用優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言放飛學(xué)生思想的翅膀，讓學(xué)生在課文所營(yíng)造的優(yōu)美意境中自由地想象、聯(lián)想。但當(dāng)前，許多教師的課堂語(yǔ)言卻存在著一些問(wèn)題，影響著課堂質(zhì)量的提升，也對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力和語(yǔ)言習(xí)慣的養(yǎng)成造成了不利影響。
一是不使用標(biāo)準(zhǔn)普通話。我們生活的贛方言區(qū)，特別是在農(nóng)村，標(biāo)準(zhǔn)普通話并不是人們?nèi)粘＝涣鹘浑H中的主要語(yǔ)言。受自身和地緣的影響，部分教師也將方言帶入到語(yǔ)文課堂之中，使學(xué)生的朗讀和問(wèn)答語(yǔ)言上充滿(mǎn)著“本地特色”。
二是教學(xué)語(yǔ)言黯然無(wú)色。許多教師在課堂之上要么語(yǔ)調(diào)平淡，不論什么課文內(nèi)容，語(yǔ)言都不帶一點(diǎn)“調(diào)味劑”，沒(méi)有融入絲毫感情，就像一杯“白開(kāi)水”一樣平淡；要么充滿(mǎn)著指示性、命令式的語(yǔ)言，讓學(xué)生感受不到一絲一毫的“主體”作用；要么充滿(mǎn)著否定和打擊，對(duì)學(xué)生的回答不耐心傾聽(tīng)等等，不斷挫傷孩子們的自信心、積極性。
二、使用標(biāo)準(zhǔn)普通話和規(guī)范語(yǔ)言是教學(xué)基本要求
小學(xué)生對(duì)那些富有力量或者智慧的人有著強(qiáng)烈的崇拜和模仿心理，在他們眼里，教師就是這樣的角色，一切言行舉止都值得他們學(xué)習(xí)和模仿。而在語(yǔ)言方面，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為語(yǔ)文教師就是語(yǔ)言方面的權(quán)威，不僅在課堂，在生活中也會(huì)學(xué)習(xí)和模仿語(yǔ)文教師的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。在以客家方言為日常交流語(yǔ)言的地區(qū)，特別是農(nóng)村小學(xué)生，受家庭、社會(huì)的影響，往往較少接觸和使用普通話，在與同學(xué)、老師、家長(zhǎng)的溝通交流中也習(xí)慣使用本地方言，如果不加以糾正和引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生以后的就學(xué)、就業(yè)和交流交際是極為不利的。從這個(gè)意義上說(shuō)，使用標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的普通話授課，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化的示范和引導(dǎo)是非常有必要的。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)尤其重視教學(xué)語(yǔ)言乃至平時(shí)語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性，始終堅(jiān)持使用普通話授課，為學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展發(fā)揮好示范作用。
在教學(xué)中，教師要從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等各個(gè)方面對(duì)自己的教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范。在語(yǔ)音方面，教師要注意避免將方言和個(gè)人語(yǔ)言習(xí)慣帶入課堂，要使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話語(yǔ)音。另外，吐字清晰與否是學(xué)生在課堂之上是否聽(tīng)得清楚、聽(tīng)得明白以及教師課堂語(yǔ)言是否有效的關(guān)鍵。因此，有此方面問(wèn)題的教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地自我鍛煉，確保學(xué)生在課堂上、校園內(nèi)聽(tīng)到標(biāo)準(zhǔn)、清晰的普通話。在詞匯方面，同樣需要注意的是教學(xué)語(yǔ)言詞匯的規(guī)范性，避免使用地方俚語(yǔ)、俗語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，特別要注意用詞的文明性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和模仿教師的語(yǔ)言表達(dá)中學(xué)到規(guī)范的表達(dá)詞語(yǔ)，也為學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣作好示范。在語(yǔ)法方面，需要避免一些不規(guī)范的流行語(yǔ)言以及網(wǎng)絡(luò)、廣告用語(yǔ)經(jīng)由教師進(jìn)入課堂，如“你先走”說(shuō)成“你走先”等等一些不規(guī)范的表達(dá)，都是不適宜作為教學(xué)語(yǔ)言的。在教學(xué)語(yǔ)言的組織上，除了語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等三個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題外，也要注意表達(dá)的連貫性、邏輯性，使教師們的教學(xué)語(yǔ)言最終做到規(guī)范、清晰、達(dá)意。
三、符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和思維特征是目標(biāo)方向
小學(xué)生的認(rèn)知水平還處在初級(jí)階段，形象思維占據(jù)主導(dǎo)地位，情緒化的傾向十分明顯，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)狀態(tài)受外部的影響較大。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言在規(guī)范使用標(biāo)準(zhǔn)普通話的基礎(chǔ)上，還要繪聲繪色、生動(dòng)形象，同時(shí)富有激勵(lì)性和趣味性，才能激發(fā)和保持低年齡學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、獲得快樂(lè)、獲得成長(zhǎng)。
1.形象化的課堂語(yǔ)言是加深學(xué)生理解的關(guān)鍵。如何讓小學(xué)生將語(yǔ)言文字所描繪的事物轉(zhuǎn)化為腦海中的生動(dòng)形象是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。這其中，教師的教學(xué)語(yǔ)言起著非常關(guān)鍵的作用。但隨著科技在教育中的應(yīng)用，許多教師開(kāi)始越來(lái)越習(xí)慣于直接使用多媒體為學(xué)生展示課文描繪的形象，這對(duì)學(xué)生理解能力和想象力的養(yǎng)成是非常不利的。因此，從有利于學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)看，教師要多提升自己的教學(xué)語(yǔ)言水平，用自己的語(yǔ)言將抽象化為具體、將深?yuàn)W化為淺顯、將枯燥化為有趣，這樣才能有助于學(xué)生想象力和理解能力的發(fā)展。目前，按照新課標(biāo)修訂的新教材里面收編了很多形象生動(dòng)、耐人尋味的課文，這是教材編寫(xiě)人員在對(duì)這一年齡段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合他們的特點(diǎn)精心編寫(xiě)的。語(yǔ)文教師要對(duì)教材的編寫(xiě)導(dǎo)向深入感知和體會(huì)，不斷提高自己的語(yǔ)言水平。
2.趣味化的課堂語(yǔ)言是活躍課堂氛圍的關(guān)鍵。小學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)，并不完全是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更多的是享受快樂(lè)。他們的學(xué)習(xí)和思維活動(dòng)，與是否快樂(lè)的心理感受是密切相關(guān)的。如果他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中能夠感受到快樂(lè)和愉悅，他們就愿意花更多的時(shí)間和精力投入學(xué)習(xí)，反之則不然。所以，小學(xué)語(yǔ)文課堂，除了語(yǔ)言規(guī)范、生動(dòng)形象之外，還必須有能夠持續(xù)讓學(xué)生感到快樂(lè)的東西存在?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！苯處熆梢杂萌の缎缘恼n堂語(yǔ)言使課堂氛圍生動(dòng)起來(lái)、有趣起來(lái)，讓學(xué)生在課堂上持續(xù)感受到快樂(lè)和愉悅。一方面，可以在課堂之上引用一些與課文內(nèi)容有關(guān)的小笑話、小故事；另一方面，要廣泛使用恰如其分的幽默語(yǔ)言。這樣才能最大程度降低學(xué)生的感官疲勞，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興奮神經(jīng)，讓他們感受到寬松而活躍的課堂氛圍，將思想和精力始終集中在課文內(nèi)容上，并在教師的點(diǎn)撥和引領(lǐng)下，時(shí)不時(shí)迸射出“智慧的火花”，加深對(duì)課文知識(shí)的理解。但是需要注意的是，趣味性的教學(xué)語(yǔ)言要把握一個(gè)度，既要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容，避免“喧賓奪主”，又要注重“雅趣”，避免粗俗或“挖苦的惡趣味”對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展造成傷害。
3.激勵(lì)性的課堂語(yǔ)言符合學(xué)生的心理特征。從馬斯洛的心理需求層次理論可以看出，每一個(gè)社會(huì)人都渴望能夠自我實(shí)現(xiàn)，被他人所認(rèn)同、尊重和理解。小學(xué)生也不例外，甚至可以說(shuō)這種需求更加強(qiáng)烈和敏感。他們的學(xué)習(xí)行為，滿(mǎn)足快樂(lè)和自我實(shí)現(xiàn)的需要是首位的，而后才是學(xué)習(xí)知識(shí)。并且，由于心理上的不成熟，他們更加敏感、好勝、要強(qiáng)，對(duì)家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)看得更重。從促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的角度來(lái)看，他們的這種心理應(yīng)當(dāng)被尊重、保護(hù)和引導(dǎo)，這樣才能保護(hù)他們的自信心。針對(duì)這一點(diǎn)，教師平時(shí)與學(xué)生的交互應(yīng)當(dāng)以激勵(lì)性的言語(yǔ)為主，多些鼓勵(lì)和肯定，少些批評(píng)。并且，從教學(xué)需要的角度來(lái)看，在對(duì)交互（問(wèn)答）內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，不妨有意識(shí)地針對(duì)學(xué)生本身增加更積極、更正面的評(píng)價(jià)，如“你真棒”“你回答得很好”等等，這樣會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的信心。
一、教學(xué)中運(yùn)用“空白藝術(shù)”的緣由
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師對(duì)于運(yùn)用“空白藝術(shù)”的認(rèn)識(shí)不夠全面，總是認(rèn)為全盤(pán)給予才是最為穩(wěn)妥的，不愿意在教學(xué)中進(jìn)行“留白”的嘗試。其實(shí)，在教學(xué)中發(fā)揮“空白藝術(shù)”的作用，是一項(xiàng)教學(xué)藝術(shù)，是語(yǔ)文學(xué)科自身特點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程優(yōu)化以及學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)等多方面的要求。
1.運(yùn)用“空白藝術(shù)”是語(yǔ)文學(xué)科自身的需求。優(yōu)秀的文學(xué)作品為了實(shí)現(xiàn)在一定的篇幅里面體現(xiàn)人物性格特征與思想主題，需要對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行科學(xué)安排，主要通過(guò)兩個(gè)方面開(kāi)展，一方面是對(duì)主要情節(jié)進(jìn)行提煉與濃縮，將相對(duì)次要的情節(jié)進(jìn)行空白處置，另一方面是將一些重要情節(jié)進(jìn)行空白處置，讓讀者自行意會(huì)與揣摩，實(shí)現(xiàn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。無(wú)論是哪一種空白處理手法，都為讀者開(kāi)辟了廣闊的想象與發(fā)揮空間，這樣的結(jié)構(gòu)要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中要充分發(fā)揮“空白藝術(shù)”的運(yùn)用成效，更加深刻、全面地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行二次創(chuàng)造，完成教學(xué)目標(biāo)。
2.運(yùn)用“空白藝術(shù)”是教學(xué)過(guò)程優(yōu)化的需求。“學(xué)而不思則罔”，在教學(xué)過(guò)程中，“思”就是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的空白之處進(jìn)行思考，教師不僅要對(duì)學(xué)生“給予”，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)空白讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立自主的研究學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師如果過(guò)多地運(yùn)用給予的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，屬于奠定的灌輸模式，不利于教學(xué)活動(dòng)素質(zhì)化程度的提高，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入開(kāi)展。因此，在教學(xué)中設(shè)置空白環(huán)節(jié)，是教學(xué)過(guò)程從單向灌輸模式走向探究自主模式的重要途徑。
3.運(yùn)用“空白藝術(shù)”是實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的需求。創(chuàng)新，是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，創(chuàng)新精神應(yīng)當(dāng)從青少年時(shí)期抓起。新課程改革對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了有效定位，其中創(chuàng)新精神是重要的方面，語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)全面有效地體現(xiàn)和落實(shí)這一目標(biāo)，為學(xué)生創(chuàng)造積極拓展思維的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，如果所有的環(huán)節(jié)與內(nèi)容都是教師直接敘述講清楚，必將導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生惰性，不利于學(xué)生思維的拓展。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)著力設(shè)置一些空白，讓學(xué)生進(jìn)行有效的思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
二、教學(xué)中運(yùn)用“空白藝術(shù)”的途徑
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，教師在教學(xué)中設(shè)置教學(xué)空白，應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與設(shè)計(jì)流程，不拘一格、靈活運(yùn)用，主要可以通過(guò)教學(xué)內(nèi)容空白、教學(xué)流程空白以及教學(xué)延伸空白三個(gè)方面入手，為學(xué)生搭建積極思維、深入思維的有效平臺(tái)。一是利用教材內(nèi)容空白啟迪學(xué)生思維。教材中許多地方在內(nèi)容安排與文字處理方面很有特色，創(chuàng)造了欲說(shuō)還休的意境，需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象補(bǔ)充，為文章補(bǔ)充完整的結(jié)局，這一環(huán)節(jié)可以為教師有效運(yùn)用。教師可以充分利用文章內(nèi)容上的空白對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)探究，幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)詞句在特定語(yǔ)境中的寓意，有效深化教學(xué)成效。二是設(shè)置教學(xué)過(guò)程空白引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師如果把所有的內(nèi)容都采取直接給予的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)投入程度較低，思維活躍性不強(qiáng)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)一些空白環(huán)節(jié)，摒棄教師給予的方式，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)這樣的方式來(lái)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。三是發(fā)掘文章延伸空白拓展想象空間。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師還要結(jié)合文章的拓展環(huán)節(jié)設(shè)置教學(xué)空白，以此來(lái)深化學(xué)生的理解與掌握效果。例如在教學(xué)《假如給我三天光明》時(shí)，為了讓學(xué)生更加深刻地領(lǐng)悟教學(xué)主題，教師可以在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)設(shè)置一段空白：“如果詩(shī)人真的獲得了三天的光明，將會(huì)是怎樣的心情？如果你還有三天的光明，你會(huì)怎樣做？”通過(guò)這樣的教學(xué)空白，給予學(xué)生充分的想象空間，學(xué)生們通過(guò)深入分析對(duì)比，對(duì)主題理解更為透徹，提高了學(xué)習(xí)成效。
三、教學(xué)中運(yùn)用“空白藝術(shù)”的成效
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用“空白藝術(shù)”，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與思維探究能力，是深化教學(xué)成效的重要途徑。筆者在教學(xué)實(shí)踐中充分運(yùn)用這一方式，取得了明顯成效：一是有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用“空白藝術(shù)”開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯增強(qiáng)，在教學(xué)活動(dòng)中成為了學(xué)習(xí)的參與者與發(fā)掘者。二是有效提升了學(xué)生的思維水平。運(yùn)用“空白藝術(shù)”，能夠?yàn)閷W(xué)生拓展思維提供契機(jī)，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生的思維活動(dòng)更加深入，長(zhǎng)此以往能夠促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。三是有效培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生在空白教學(xué)的氛圍中，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，與同學(xué)進(jìn)行合作研究，對(duì)于拓展思維寬廣度以及提高創(chuàng)新意識(shí)、能力，具有積極作用。
