時間：2023-10-08 10:16:24
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇服裝設(shè)計，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.耐人尋味的布局之美?！傲舭住?，作為中國畫藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展的重要歷史成果，它充分展示了中國畫的龐大的藝術(shù)表現(xiàn)力，逐漸成為中國畫的一種獨特風格。留白的布局分為疏、密、聚、散，在繪畫過程中，通過無形與有形的對比，富有情感的韻律感線條，濃淡不同的墨色，虛實結(jié)合的畫面元素，組合而成富有意蘊的畫面形象，當然，這些形象線條的繪制，一定會出現(xiàn)留白。大師齊白石，繪畫的典型特征便是畫面中大片地留白，除了蝦，無水、無草，觀賞者從觀看的蝦的動態(tài)中感受水的存在，古詩中有云“:只畫魚兒不畫水，此中亦自有波濤”。這種繪畫方式真切地詮釋了留白在中國畫表現(xiàn)中的空間處理角色。這種以“無”釋“有”的表現(xiàn)技法即言簡意賅，又帶給觀賞者無限的想象空間。2.意境表現(xiàn)的虛實之美。從古至今，人們都在創(chuàng)作的時候?qū)ふ姨搶嶊P(guān)系。從字面來看，“實”是畫面中筆墨存在的形象，而筆墨表現(xiàn)較少甚至于無筆墨的地方則稱為“虛”。體現(xiàn)在中國畫的繪畫中，主要以線條的疏密、墨色的深淺，但是更多則是筆墨全無的空白。但這種無筆墨的繪畫留白技法與宣紙的白色底色是有本質(zhì)區(qū)別的，這種留白是有空間感的，它是畫面必不可少的組成部分，給人以難以言傳的妙感，賦予畫面深奧的內(nèi)涵和巨大的可塑性，從而形成一種形神兼?zhèn)?、“空納萬境”的審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力。3.富含韻味的內(nèi)涵之美。“留白”作為中國畫美學思想的重要表現(xiàn)方式，是打造審美意趣的重要手段，同時，它也為中國畫打造出了生動的氣韻這一審美特征，給觀賞者創(chuàng)造了一種有形所引發(fā)的無形的審美聯(lián)想空間。畫面中的留白，將畫面的境界無限擴大，但同時，留白的布置也需要畫家深厚的美學功底，這樣才能在不減少事物特征的同時，增強畫面感染力，提高審美情趣，體現(xiàn)更有韻味的內(nèi)涵之美。
二、現(xiàn)代服裝設(shè)計中意境表達的需求
從審美活動的角度來看，“意境”就是所說的“胸羅宇宙，思接千古”，即超越具體的物象、場景、事件，而進入抽象的空間，從而獲得的一種對人生的感悟。這種感悟，即所說的“意境”的意蘊。“意境”這個理論最早產(chǎn)生于文學范疇，慢慢地在繪畫中體現(xiàn)。如今，“意境”已經(jīng)蔓延到設(shè)計的所有領(lǐng)域，包括服裝設(shè)計，服裝的發(fā)展歷史源遠流長，但隨著近代工業(yè)的大發(fā)展，很多服裝設(shè)計師已經(jīng)認識到民族文化是中國服裝設(shè)計的“靈魂”，服裝設(shè)計慢慢開始走一條擁有民族內(nèi)涵和獨特意境表達的開創(chuàng)之路。中國的傳統(tǒng)服飾中有很多的精華之處，更有內(nèi)斂含蓄的文化理念做支撐，體現(xiàn)出了端莊、含蓄的審美價值取向，那我們現(xiàn)代的設(shè)計師又如何在當今工業(yè)化興盛的中國來設(shè)計富含意境的服裝呢？我覺得作為中國畫的重要技法—“留白”大可以嘗試一下。實際上，如果我們對當今的服裝加以分析，在很多的服裝設(shè)計作品中都可以尋到“留白”的印跡。
三、“留白”———服裝設(shè)計的意境打造者
下面，我將從服裝面料、服裝色彩搭配、服裝造型三大方面來分析“留白”打造獨特意境的表現(xiàn)。第一，服裝面料。在設(shè)計之初，很多設(shè)計師都會在面料選擇上下足功夫。正確地選用面料并能體現(xiàn)出面料獨特的美感，是打造服裝意境的重要方法之一，也是重要的創(chuàng)新手段。為了打造民族獨特的意境，很多設(shè)計師選擇了中國傳統(tǒng)的面料，例如絲綢、綢緞、錦、蠟染花布等，但也有一些設(shè)計師去發(fā)明新的面料，應(yīng)用于自己的設(shè)計，從而更好地體現(xiàn)設(shè)計作品設(shè)計理念的獨特意境魅力。例如發(fā)明莨綢的梁子，就通過這種面料表現(xiàn)出了一系列舒適、自然、平和的設(shè)計作品。還有旅游勝地湖南宏村，到處可見由蠟染、扎染等傳統(tǒng)布料印染技術(shù)呈現(xiàn)的布料服裝，在這些服裝中，我們都可以看到其中顏色未到的“留白”，這些“留白”在絢麗的彩色面料上更加地動人，讓人回味，展開聯(lián)想，展示出了獨特的意境。第二，服裝色彩搭配。色彩是服裝的外表，不同的色彩有不同的心理象征意義，服裝通過色彩給人以不同的視覺感受和設(shè)計理念傳達，當然，色彩又因為面料的不同而產(chǎn)生不同的色彩顯示，所以，色彩的選擇也要考慮面料的因素。例如紅色象征熱情奔放、黃色象征高貴與活躍、綠色象征活力與青春、藍色象征寧靜與純潔、紫色象征典雅與嫵媚、黑色象征神秘與穩(wěn)重、白色象征單純，它們都在毛、棉、麻、絲、合成纖維、粗花呢、人造纖維、皮毛等不同材質(zhì)的面料中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)力和風格特征。在中國畫中，“留白”讓繪畫形象與留白空間相互流動，給整幅作品以綺麗和靈動，給欣賞者獨特的審美感受。而服裝中的色彩同樣有“留白”的使用。在選擇色彩時，不單要能確定配色方案，還要能領(lǐng)悟色彩意境，能夠運用簡潔的色彩表現(xiàn)出作品理念中的意境，“天人合一”準確傳達了設(shè)計的核心理念。第三，服裝造型。服裝造型有廓型、結(jié)構(gòu)、局部造型等，好的服裝造型能很好地突出款式特征，正確地表現(xiàn)創(chuàng)作主題，更好地表現(xiàn)服裝設(shè)計理念和設(shè)計意境。不同的造型元素，可以大大地強化服裝意境。中國畫在造型創(chuàng)作上講究概括，追求情趣，而言簡意賅的“留白”手法以其獨特的畫面空間處理形式，簡潔的筆墨塑造引人入勝的生動形象，展現(xiàn)豐富的內(nèi)容，賦予人無限的遐想。中國歷代王朝的服飾造型大多以寬衣為主，而寬衣在造型上的方正質(zhì)樸正體現(xiàn)了超然淡泊、隨性流動的情感意境?？梢姡诜b造型上，古人就早有研究。例如現(xiàn)今的改良式旗袍，既保留了旗袍本身的婉約古典美，又合理剪裁，增強實用性，從而塑造一種意蘊深厚的視覺感受。
四、結(jié)論
雖然在對意象概念的闡釋上中西方文化有著不同的解讀，但在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當中并不會產(chǎn)生對美的差異性感知，中西方達到了高度的審美契合。在中西方服裝審美意象中，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計具有兩個方面的內(nèi)涵闡述：一方面在形象思維下進行服裝的藝術(shù)外部形象設(shè)計，另一方面則在意象審美的理性思維中進行服裝設(shè)計，最終將服裝轉(zhuǎn)化為具體的表象。在滿足了以上兩點設(shè)計需求時，意象審美的藝術(shù)表現(xiàn)張力才能夠更加鮮明地釋放在服裝設(shè)計上。而實際上設(shè)計師帶著審美意象的視角進行設(shè)計，就是借助感性的、主觀的、想象的設(shè)計思想將生活中的具體圖像元素抽象化、象征化。與此同時，設(shè)計師還需將自身的主觀情思融入到服裝設(shè)計中，從而令所設(shè)計出來的服裝藝術(shù)形象既有虛實統(tǒng)一、新奇?zhèn)€性的客觀之象，又有能夠引起人們情感共鳴的主觀之意，這樣人們更能從服裝設(shè)計中感受與領(lǐng)略到來自設(shè)計的形態(tài)美及意象美。
二、從審美意象視角看現(xiàn)代服裝設(shè)計
（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計中“象”的視覺審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，所謂“象”的視覺審美，即指人們從服裝設(shè)計中獲得的視覺直觀感受。一件服裝需要經(jīng)歷多道程序才能最終呈現(xiàn)在人們面前，而其中最主要的第一道程序就是圖像設(shè)計，設(shè)計師將頭腦中的想象通過畫筆與紙張的碰觸變?yōu)榭腕w物象。但值得注意的是，服裝設(shè)計中的“象”并非簡單意義上的形象表現(xiàn)，外部形象與內(nèi)在形式共同構(gòu)成了現(xiàn)代服裝設(shè)計“象”的視覺審美。首先，外部形象主要指設(shè)計中的各種造型元素，包括形式要素（如點、線、色、質(zhì)等），以及形式要素的物理屬性（如線的粗細、色彩的明亮、質(zhì)感的厚重等），這些簡單的形式造型元素及物理屬性在設(shè)計師巧妙的構(gòu)思下被組合在一起，從而利于設(shè)計師將服裝的外部形象設(shè)計出來。其次，“象”視覺審美的內(nèi)在形式是指設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中將所需的造型元素依據(jù)其物理屬性及規(guī)律性進行重組，使得服裝設(shè)計內(nèi)部結(jié)構(gòu)（如主次、對稱、漸變等）能夠符合相應(yīng)的形式美準則。只有當服裝設(shè)計在外部形象與內(nèi)在形式兩方面實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一時，人們才能真正欣賞到“象”視覺審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的完美展現(xiàn)?，F(xiàn)今，人們常常處于忙碌的生活狀態(tài)而疏遠了自然，但這種狀態(tài)卻越發(fā)激起人們向往自然的審美意識。于是，現(xiàn)代服裝設(shè)計師在洞悉了人們這一審美心理之后，開始從自然形態(tài)中獲取設(shè)計靈感，將已存在的自然形態(tài)進行意象化重構(gòu)，進而設(shè)計出具有大自然氣息的服裝表象。有時設(shè)計師會直接提取自然物象中的造型、色彩、紋理等，并運用理性思維將這些元素進行有意識的重新組合，而后把重新組合的造型安置在服裝外部結(jié)構(gòu)上，以點綴與豐富服裝的外部形象。而這種提煉與再加工恰好是為了更加鮮明地凸顯服裝設(shè)計“象”的視覺審美，從服裝設(shè)計上讓人們得到最直觀的感受，從而為人們帶來視覺與心理上的沖擊。（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計中“意”的情感審美“意”的書面意思主要指人或事流露而出的情態(tài)，能夠傳遞主體的情思。由于服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钏栉?，不僅能夠滿足人們遮羞蔽體的需求，而且還能裝飾與美化個人的外部形象，因而人們對于服裝具有特殊的情感。有時一個人決定購買一件服裝除了其極具“象”的視覺審美之外，服裝設(shè)計中“意”的情感審美也是一個重要的影響因素。情感是一件服裝設(shè)計作品精神與物質(zhì)的表現(xiàn)載體，寄寓了設(shè)計師對生活的熱愛與追求，同時也能夠折射出設(shè)計師的人生觀與價值觀，而這些都能夠透過服裝設(shè)計作品傳達給人們，容易吸引到具有相同經(jīng)歷與體驗的消費者。于是乎，設(shè)計師在進行現(xiàn)代服裝設(shè)計時不僅需要發(fā)揮無限的創(chuàng)意性，而且還要投入百分百的情感，這樣才能充分體現(xiàn)出服裝所蘊含的設(shè)計情感。人類的情感其實最難以猜透與捉摸，具有復(fù)雜多樣性，但依然可以大致劃分為主觀感受體驗與客觀內(nèi)涵體驗兩種，所謂的主觀感受體驗是指人們從生活事物與現(xiàn)象中獲得的情感，如自然情感、審美情感、社會情感等；而客觀內(nèi)涵體驗即指較為抽象化的情感，如血緣情感（親情）、親緣情感（友情、愛情）、地緣情感（鄉(xiāng)情、愛國）。這些不同的情感都會影響著現(xiàn)代服裝設(shè)計的流行趨勢。如唐代是一個社會風氣較為開放的朝代，因而人們的審美意識也趨向于浪漫、雅致與雍容，當時唐代仕女裝打破了以往封建社會時期的嚴謹性，“袒胸裝”成為當時的流行風潮。又如在20世紀70年代的西方國家中，年輕人向往自由、追求新奇，喜歡穿造型夸張的“朋克”裝，以此來表現(xiàn)他們的反叛意識。由此可見，在現(xiàn)今這個善于表達的環(huán)境氛圍中，服裝也往往成為人們傳達心情與情感的主要方式，服裝的款式與色彩都能夠反映出一個人的情感變化。因此，“意”的情感審美越來越在現(xiàn)代服裝設(shè)計中發(fā)揮著重要的功效。（三）“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計對比來說，“象”與“意”有著本質(zhì)的區(qū)別，“象”注重外在的表現(xiàn)，而“意”則側(cè)重內(nèi)在的傳遞。但是，當“象”與“意”相互融合時，就會發(fā)揮其更大的表現(xiàn)張力，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計非常重要。設(shè)計師深諳“意”“象”之間的密切關(guān)聯(lián)，于是他們將對世界與生活的“意”蘊含在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，通過創(chuàng)意、個性、具體的“象”來表現(xiàn)與傳達。因而，“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計充分體現(xiàn)了設(shè)計師的審美意象設(shè)計理念，實現(xiàn)設(shè)計師對人類情感與寄托的傳達，以具體的“象”來表明服裝設(shè)計的目的與內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計已成為一種特殊的表現(xiàn)形式，并上升到更高的藝術(shù)層次，成功地從生活表象傳達晉升為生活內(nèi)涵探索，在“意象”融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計中，人們能夠獲得物質(zhì)享受與精神情趣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，最高的藝術(shù)境界就在于“意”與“象”的高度統(tǒng)一與融合。而作為藝術(shù)形象范疇的一種，現(xiàn)代服裝設(shè)計不僅講究服裝形象的視覺審美效果，同時也追求超越外在物象的情感審美效果，從而在形象與情感上滿足消費者的審美追求。實際上，“意象”的融合并不是簡單意義上的兩者相加與結(jié)合，設(shè)計師需要協(xié)調(diào)好具體物象與藝術(shù)形象之間的影響因素，這樣才有利于既設(shè)計出具有良好形象的服裝，又能夠在情感上感染消費者，進而勾起消費者的消費欲望。因而，設(shè)計師只需抓住與掌握消費者的消費心理，將想象、創(chuàng)新與情感融入到服裝設(shè)計中，進而完美地展現(xiàn)服裝的風格與氣質(zhì)，并在情感上感召消費者。當然，在審美意象的服裝設(shè)計理念中，設(shè)計師應(yīng)當始終樹立創(chuàng)新意識，以突破傳統(tǒng)服裝的設(shè)計模式，在結(jié)構(gòu)、造型與材質(zhì)上進行深入挖掘及探索，從而設(shè)計與創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象與服裝面貌。如此，融合了“意象”審美的現(xiàn)代服裝設(shè)計便在一定程度上提高了檔次，能夠滿足大眾消費者的消費心理與審美追求。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：舞臺服裝；設(shè)計
中圖分類號：J717 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）24-0106-01
一、舞臺服裝設(shè)計的作用
舞臺服裝是為更進一步彰顯舞臺人物形象而存在的。它不僅是為了滿足舞臺觀眾的視覺審美需求，更是為了突出舞臺人物形象的底蘊、內(nèi)涵。所以，舞臺服裝設(shè)計必須要考慮到舞臺人物的背景、身份，還要根據(jù)場景、劇情的切換與發(fā)展多層次、多角度的將人物特性表達出來。
在同一個舞臺劇目的表演當中，各個舞臺人物的背景不同、身份不同，他們所著舞臺服裝的用料、樣式以及色彩都應(yīng)該不盡相同，這樣才能讓舞臺觀眾明確的區(qū)分主次，使劇目的主線更加清晰，以增強舞臺表演效果；除此之外，舞臺服裝還應(yīng)該緊緊跟隨人物所處的階段場景來設(shè)計，以表現(xiàn)出豐富的視覺效果。就算是相同的劇目、相通的人物都需要針對舞臺形象的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，這不僅能夠強化舞臺人物形象的內(nèi)涵、特征，還可以使舞臺觀眾對劇目的理解、認識更加準確，突出劇目的場景主線與主要內(nèi)在含義。
二、舞臺服裝設(shè)計的色彩選擇
在舞臺服裝設(shè)計的色彩選擇上，要最大限度體現(xiàn)出人物形象的情緒及性格特征。合理的色彩選用能夠幫助將舞臺人物形象的內(nèi)心活動體現(xiàn)，使舞臺人物形象更加立體、生動，可以讓舞臺觀眾更加了解人物情緒及劇情發(fā)展。比如，如果劇目主在體現(xiàn)出戀人之間的溫馨、甜蜜，那么女演員的舞臺服裝設(shè)計就應(yīng)該選用一些明快的暖色調(diào)色彩，比如桃紅色或是粉紅色，這些暖色調(diào)的色彩，能夠有效的將女孩在戀愛階段的那些歡樂情緒以及美好幻想展現(xiàn)出來，讓觀眾也能夠體會到那種甜蜜與溫馨。
所以，舞臺服裝的設(shè)計必須要符合劇情的變化與發(fā)展，尤其是在色彩的選擇上要最大限度的貼近人物情緒。當劇目開場之后，觀眾最先注意到的就是服裝色彩，這是得以吸引舞臺觀眾的一個主要因素，它能夠有效的調(diào)動觀眾情緒，激發(fā)觀眾聯(lián)想。另外，服裝設(shè)計的色彩選用還應(yīng)該主要到舞臺的燈光與布景，還有服裝的面料，因為這些因素都會對服裝色彩造成一定的影響。
三、舞臺服裝設(shè)計的樣式及面料選擇
除了色彩之外，服裝的面料與樣式選擇也同樣重要，它必須滿足舞臺形象的肢體語言表達。如果舞臺服裝的設(shè)計沒有關(guān)照到舞臺形象的肢體運動，就會制約演員的表達、發(fā)揮，會降低劇目的表現(xiàn)效果。比如戲曲服裝應(yīng)該以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素為主，歌劇服飾要表現(xiàn)出沉穩(wěn)，器樂演奏要清麗，獨唱演員要高雅，而雜技類演員的服裝不僅要貼身，還要需要有較高的伸縮性。特別是舞蹈服裝設(shè)計，它與許多其他的舞臺服裝設(shè)計略有不同。
第一，它需要照顧到舞臺人物的肢體語言表達，為演員的舞蹈水平發(fā)揮提供充足的空間，使舞臺人物能夠最大限度的表現(xiàn)出其舞蹈修養(yǎng)。
第二，舞蹈服裝除了要使演員的發(fā)揮具有充足的空間以外，還須得具有較高的美觀性，要同舞蹈主題相符合，只有舞蹈服裝和舞蹈演員的舞蹈動作能夠完全融合時，才能帶給舞臺觀眾最深切的視覺及藝術(shù)享受。這就需要從服裝的面料及裁剪上大做文章，首先面料要輕、薄還要有墜感有彈性，裁剪上要簡潔，盡可能的去重就輕，避繁從簡，這樣才能體現(xiàn)出舞蹈演員的身姿線條。
第三，舞蹈服裝的設(shè)計還應(yīng)該體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，從古至今的歌舞節(jié)目都有一定的思想、內(nèi)涵作為其精神支柱，而舞蹈演員的一切行為動作都是為了展現(xiàn)出這種歌舞內(nèi)在的含義。所以，在舞蹈服裝的設(shè)計上也要遵循這個基本表現(xiàn)原則，不論是色彩、配飾還是顏色的設(shè)計上都要盡可能的和舞蹈內(nèi)涵相貼近，這樣才能有助于演員對歌舞內(nèi)涵的詮釋。
四、舞臺服裝設(shè)計和生活服裝設(shè)計的關(guān)系
首先，舞臺服裝與生活服裝有密切的關(guān)聯(lián)。舞臺服裝設(shè)計作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式其靈感和設(shè)計元素應(yīng)該來源于生活，在這些靈感和元素在來源與生活的基礎(chǔ)之上又應(yīng)該高于生活。所以，在舞臺服裝的設(shè)計上要準確的把握好兩者之間的關(guān)系，舞蹈服裝設(shè)計要以生活為基礎(chǔ)，這樣才能讓舞臺觀眾在感受到藝術(shù)氣息的同時，也不至于缺失來自現(xiàn)實生活的真實性，這樣才能真正調(diào)動觀眾的情感元素。
第二，出于對舞臺服裝表演性因素的考慮，在它的設(shè)計上不能同舞臺設(shè)計相互孤立，它需要同舞臺的設(shè)計具有高度的一致性，在這方面需要考慮的因素有舞臺布景、燈光還有來自演員自身的個性特征，在舞臺服裝的設(shè)計上這些因素是相輔相成優(yōu)勢相互制約的。而舞蹈服裝設(shè)計和生活服裝設(shè)計之間的差別就應(yīng)該體現(xiàn)在這里，大多數(shù)的生活服裝應(yīng)該盡可能的傾向于實用性，而舞蹈服裝則應(yīng)該盡可能的體現(xiàn)出藝術(shù)性。所以在舞臺服裝的設(shè)計上可以對樣式和色彩的運用進行適當?shù)姆糯蟆?/p>
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計理念;服裝設(shè)計教學;啟示
隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會群眾的收入水平有了顯著提高，促進了我國社會群眾的生活質(zhì)量提升，在物質(zhì)條件不斷被滿足的基礎(chǔ)上，人們的精神需求也越來越高，社會群眾的審美水平也逐漸提高。在現(xiàn)代化的日常生活中，服裝是社會群眾不可或缺的必需品，所以服裝的設(shè)計理念和設(shè)計形式受到了社會各界的廣泛關(guān)注。在社會現(xiàn)代化建設(shè)過程中，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展以及科學技術(shù)的進步，對服裝設(shè)計理念產(chǎn)生了重要影響，也給服裝設(shè)計教學帶來了新的發(fā)展機遇。
一、虛擬服裝設(shè)計理念
虛擬服裝設(shè)計的理念是一種極為現(xiàn)代化的設(shè)計方式，服裝設(shè)計師可以利用計算機技術(shù)，將設(shè)計的想法在電子動畫中進行仿真的模擬設(shè)計，這是一種極為創(chuàng)新的設(shè)計理念，多應(yīng)用在立體的服裝設(shè)計過程中。服裝設(shè)計師通過網(wǎng)絡(luò)與客戶進行溝通，同時很快在線對客戶的設(shè)計要求進行反饋。這樣一來，客戶的意見能夠及時被采納，不僅顯著提高了設(shè)計效率，而且提高了客戶的滿意度。此外，在服裝銷售的過程中，通過虛擬服裝設(shè)計技術(shù)，服裝設(shè)計師可以依據(jù)客戶提供的信息數(shù)據(jù)，快速地利用計算機進行分析，模擬展示客戶的著裝效果，大大提高了客戶的自主選擇性。在虛擬服裝的設(shè)計理念下，服裝設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)及時引進計算機教學模式，強化學生的業(yè)務(wù)技能，幫助學生掌握計算機服裝設(shè)計技能，提高學生的虛擬服裝設(shè)計技術(shù)。
二、綠色服裝設(shè)計理念
近幾年，生態(tài)建設(shè)、文明發(fā)展成為社會發(fā)展的主題。這就使得綠色服裝設(shè)計理念受到社會各界的廣泛關(guān)注，成為現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的全新服裝設(shè)計理念。社會經(jīng)濟的發(fā)展，加快了社會群眾的生活節(jié)奏，在巨大的生活壓力面前，很多人都向往寧靜、休閑的田園生活，綠色服裝設(shè)計理念的核心就是展現(xiàn)出寧靜、自然的設(shè)計元素。因此，在實際的教學過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師要注重培養(yǎng)學生素材設(shè)計的運用能力，幫助學生在服裝設(shè)計的過程中，明確地體現(xiàn)出主題和搭配技巧。在具體的教學過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師要引導(dǎo)學生充分挖掘設(shè)計素材，提高學生對材料的感知體驗，同時引導(dǎo)學生到設(shè)計材料市場中接觸設(shè)計材料，提高對材料的認識。另外，在服裝設(shè)計過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師要培養(yǎng)學生有效融合設(shè)計主題、服裝材料和設(shè)計技術(shù)的能力，進而在體現(xiàn)綠色設(shè)計主題的基礎(chǔ)上，最大限度地提高服裝設(shè)計質(zhì)量。
三、文化內(nèi)涵服裝設(shè)計理念
我國有著悠久的歷史文明，服裝的發(fā)展有著極為深刻的文化內(nèi)涵。在歷史的長河中，這些文化內(nèi)涵延續(xù)到今天，仍然受到社會各界人士的廣泛關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，文化內(nèi)涵成為服裝設(shè)計的主要創(chuàng)作依據(jù)之一，是提高我國服裝設(shè)計理念的重要支柱。因此，在服裝設(shè)計教學過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師要加強文化知識的教學，提高學生的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)。這樣，學生不僅能夠體現(xiàn)自身的專業(yè)業(yè)務(wù)技能，而且能夠展現(xiàn)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，滿足社會群眾對服裝審美的需求。在實際教學過程中，服裝設(shè)計專業(yè)教師應(yīng)增加歷史文化的教學內(nèi)容，開展服裝演變歷史的教學，讓學生在掌握豐富的服裝文化知識的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新服裝設(shè)計理念，從而提高我國服裝行業(yè)的國際競爭力。
四、結(jié)語
總而言之，社會的發(fā)展促使服裝設(shè)計理念發(fā)生了巨大改變，所以服裝設(shè)計教師應(yīng)積極分析現(xiàn)階段的服裝設(shè)計理念，進而創(chuàng)新教學模式，提高我國服裝設(shè)計專業(yè)學生的綜合技能。
作者:胡婷 單位:湖北理工學院
參考文獻：
[1]唐宏英.服裝設(shè)計教學受到現(xiàn)代服裝設(shè)計理念的啟發(fā)[J].品牌,2014,(10).
關(guān)鍵詞：嬰幼兒；服裝設(shè)計
中圖分類號：J523.5文獻標識碼：A文章編號：1673-0992（2011）04-0175-01
嬰幼兒服裝設(shè)計有別于成人服裝設(shè)計，嬰幼兒體型具有其獨特的體型特征，與成人體型的不同之處在于，嬰幼兒時期的體型是不斷成長發(fā)育的。嬰幼兒的體型不是簡單地由成人體型按比例縮小而成，而是隨著成長發(fā)育，體型也隨之變化，所以在對嬰幼兒服裝進行設(shè)計時，應(yīng)該根據(jù)不同年齡階段兒童的體型特征和生理要求來設(shè)計。
嬰兒時期是指從出生至1周歲。這是兒童身體發(fā)育最為顯著的時期，出生時，平均身長約為50cm，平均體重約3kg。出生后的兩三個月身體發(fā)育尤為明顯，身長約增加10cm，體重約是出生時的兩倍，頭部大，頸部很短，肩部渾圓，無明顯肩寬；上身長，下肢短，胸部、腹部突出，背部的曲率小，腿形多呈O形。這一階段嬰兒從臥眠到立起行走，完成了人體生長發(fā)育的第一階段。這一時期的嬰兒服裝一般無性別差異，可分為罩衫、連衣褲、睡袍、披風等。
嬰兒服裝的設(shè)計款式力求簡潔，一般以平面造型為主，以方便舒適，易于調(diào)節(jié)放松量為佳，以適應(yīng)孩子的生長發(fā)育。由于嬰兒睡眠時間長，不能自己翻身，皮膚又嬌嫩，所以衣服應(yīng)盡量減少不必要的結(jié)構(gòu)線，通常嬰兒服裝腰部多采用背帶或上下連裝的設(shè)計形式；褲襠為開檔設(shè)計，側(cè)縫為連折設(shè)計。但為了使父母方便為嬰兒換尿布，又不失文明、美觀，在褲子下襠處多采用可開合的按扣結(jié)構(gòu)。嬰兒的頸部很短，領(lǐng)部多采用肩開扣或前胸全開口的無領(lǐng)或低領(lǐng)設(shè)計。袖子一般連裁以減少輯縫線，可設(shè)計的稍長些，或設(shè)計手套以免手抓傷臉部，同時又能保暖。實用、經(jīng)濟性和時尚性也是嬰兒服裝設(shè)計所必需的，實用經(jīng)濟性上，首先要從嬰兒的生理特點出發(fā)，嬰兒出汗多，對外界氣溫適應(yīng)較慢，所以面料要求不但吸濕、透氣、柔軟，還要耐洗滌。另一特點是嬰兒體形生長發(fā)育快，在袖口和褲口上采用外翻邊設(shè)計，可增加服裝的穿用時間。在嬰兒的帽子設(shè)計上可以采用一些小動物的耳朵或小昆蟲的觸角作為裝飾物。面料上可采用可愛的小動物、小花草、小幾何圖案、文字、字母等作為裝飾，嬰兒服裝宜采用透氣性好的純棉環(huán)保面料，剛出生的嬰兒對色彩的感知較弱，色彩以白色或淺色為主，而深色、鮮艷的顏色易脫落，防止染色中有毒物質(zhì)對嬰兒皮膚造成傷害。無論是面料、系帶、紐扣或裝飾物都應(yīng)選擇無毒、無害的材料。嬰兒的服飾品有帽子、手套、襪子或軟布鞋、圍嘴等。
幼兒期指1～5周歲的兒童。這一階段的兒童身體生長與運動機能的發(fā)展比較明顯。其體型變化大，身高增長快，頸部及四肢的長度增加顯著，胸、腹部突出減少，幼兒的活動量和活動范圍顯著增加。
幼兒服裝的設(shè)計應(yīng)注重整體造型，款式要適度寬松，以便于活動。輪廓用方形、A字形為佳。如女孩的上衣或連衣裙在肩部、前胸設(shè)計育克、細裥、抽褶等，使下擺張開，遮蓋凸出的腹部，同時這些款式又顯得可愛、活潑。因腹部凸出，在服裝設(shè)計時要考慮其穿、脫方便。因此，各類背帶褲、背帶裙、連衣褲、連衣裙等較為合適，這樣的造型結(jié)構(gòu)有利于幼兒的活動，使玩耍時褲、裙不至于滑落下來。
幼兒服裝的設(shè)計還應(yīng)考慮實用功能，幼兒的頸短，領(lǐng)子的設(shè)計宜簡潔、平坦而柔軟，不適合過于繁瑣的領(lǐng)型和裝飾過多的花邊，領(lǐng)型一般以小圓領(lǐng)、方領(lǐng)、平坦的披肩領(lǐng)為宜，還可采取滾邊的無領(lǐng)式、V字領(lǐng)、圓領(lǐng)等，一般不采用立領(lǐng)。為了使幼兒自己練習穿衣，穿脫方便，門襟的位置盡量設(shè)計在前面，并使用全開合的門襟。
幼兒服裝是童裝中最能體現(xiàn)裝飾趣味的服裝，因此設(shè)計幼兒服裝時要充分利用裝飾手法，符合這一時期孩子的特點。幼兒服裝的裝飾設(shè)計有圖案設(shè)計和仿生設(shè)計等。幼兒服裝的圖案十分豐富，有動物、植物、人物、景物、文字等。取材廣泛，具有天真爛漫的童趣。幼兒服裝的仿生設(shè)計有助于孩子認識自然，熱愛自然，增長知識，又具有趣味性和濃郁的裝飾性。如仿小兔子的童帽設(shè)計，傳統(tǒng)的虎頭鞋，用于服裝造型的各種動物。
關(guān)鍵詞:繩帶;服裝設(shè)計;線
中圖分類號:J0
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)08-0104-02
1 古往今來,繩帶與人類的生活密不可分
1.1 結(jié)繩記事
在文字發(fā)明以前,人們通過繩結(jié)來記事。在史前時代,記載事情是用繩結(jié)的變化呈現(xiàn)的、《易•系辭》記載“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契”?？梢?在十萬年前的舊石器時代,先民們彼此傳遞信息、表述思維、幫助記憶,都是用繩子打結(jié),“事大、大結(jié)其繩,事小,小結(jié)其繩。后來,因為文字的產(chǎn)生,結(jié)繩的方法才逐漸被文字所代替。從這些史料中,足以證明繩帶和人類的發(fā)展有著很密切的關(guān)系,直到現(xiàn)在,繩帶仍然占人類日常生活中一個很重要的地位。
1.2 繩被崇拜
“繩”字與“神”諧音,中國文化在形成階段,曾經(jīng)崇拜過繩子?！讹L俗通義》記載;上古之時地球上沒有人,天神女媧“引繩于泥中,舉以為人”。又因繩像蟠曲的蛇龍,中國人是龍的傳人,故而繩有著龍神的形象,被古人所崇拜。
繩帶與衣服。早在遠古時代,人們就已經(jīng)開始剝制和利用麻類植物的莖和皮制作繩一類的東西,用于捆扎衣物、拉送物品等,還用作裝飾、連接及消遣之用。繩帶在服裝上出現(xiàn)很早,甚至在服裝還沒有正式出現(xiàn)以前,人類祖先就懂得以獸皮或布料纏裹,在腰間使用皮革或藤條來系扎,到舊石器晚期,逐漸產(chǎn)生編結(jié)縫綴工藝,用線、繩把草葉或小片獸皮連綴成大片的材料包裹身體。在我國古代,人們穿戴衣服,最早是不用鈕扣的,通常是以帶束衣,謂之“衿”。從繩帶的使用目的來講,早期服裝中,繩帶主要是起著連接和綁束衣片的作用,達到實用與保暖目的。后來,隨著社會的進步,有些服裝上的繩帶已脫離了實用功能,完全用作裝飾。山西洪洞廣勝寺水神廟壁畫宋代的婦女穿戴的襦裙服上,美麗的結(jié)飾飄于裙側(cè)、留傳到明清兩代,河南信陽楚墓出工的彩繪木俑前胸佩玉上的結(jié),正是一種美麗的裝飾。
在西方,希臘與羅馬人則利用布料的垂墜度,用繩帶纏繞包裹出自然的皺褶線條。到了17-18世紀,法國“巴洛克”、“洛可可”式的女裝造型中,利用大量的花結(jié)和帶飾在領(lǐng)口和袖口裝飾。日本和服上的寬帶是不可缺少的配件,和服的寬帶是吸納西方傳教士長袍的衣帶與朝鮮人衣著平帶的特點加寬而創(chuàng)制的,成為和服上的畫龍點睛之物。
2 繩帶在服裝中的作用
繩帶在現(xiàn)代服裝設(shè)計中使用的范圍極其廣泛,形式和功能多種多樣,使服裝風格富于變化。有的是服裝造型的主要手段,作用關(guān)鍵;有的則畫龍點睛,強調(diào)裝飾;有的與服裝主體相連,是服裝的延伸;有的與服裝主體相分離,運用自如;有的對比,有的統(tǒng)一;有的簡單,有的復(fù)雜……除了上衣下裳,服飾品鞋、帽、手袋、挎包等獨立服裝附屬物上也經(jīng)常出現(xiàn)繩帶的蹤影,而發(fā)帶、頸帶、吊帶、腰帶、裙帶、綁腿、鞋帶等的樣式就更為豐富多彩。
繩帶不僅僅在服裝的局部使用,繩帶還可以當作服裝的主要材料,服裝設(shè)計師Jean Paul Gaultier曾經(jīng)以一襲繃帶裝的設(shè)計震驚時裝界,通過繩帶制造出貼合女性身體線條的效果,相當女性化,層層線條的包裹也代表了某種含意:一是大環(huán)境的影響,裝飾性的走向比那些原本花哨的設(shè)計來得吃香,因此利用綁帶所制造出的視覺效果,除了在服裝上制造出自然的皺褶感之外,不對稱的線條也可以起到一定的美感;二則是心理層面,服裝上的綁帶與纏繞,更好似另一種保護,不但可以固定服裝本身,那些緞帶或是捆綁線條,則好像女性服裝之外的另一種無形保護。
繩帶在滿足一定的實用功能的同時也起到一定的裝飾作用。通常圓身的編織物叫繩,而扁身的編織物叫帶.也就是說繩是圓的,帶是扁的。繩帶,從直覺上給人以細長的線形之感,它具有美學意義上“線”的基本特點:形式不同,其性質(zhì)也各異。有時接近直線,直接、明晰,給人以硬挺、通直、規(guī)整的感覺;有時像斜線,不象水平線和垂直線有各自的穩(wěn)定重心,而隨時有倒下的感覺,常常給人以活潑、不安定、輕,斜線顯得輕快、有運動感;有時又像自由曲線,富有自由、隨意、柔軟、女性美特征,能表現(xiàn)出柔軟、彈力、運動之感。
繩帶的材質(zhì)是體現(xiàn)其美感的重要因素。從材質(zhì)上看,繩與帶多是纖維材料制成,而其材料質(zhì)感和肌理卻有所不同。質(zhì)感是材料的自然質(zhì)地,肌理是指材料質(zhì)地表面的紋理或凹凸效果,主要由不同的組織結(jié)構(gòu)和不同的表面整理技術(shù)形成。繩因為是由兩股或兩股以上的線擰合而成的圓柱形,有清晰的盤結(jié)的紋理,給人的感覺比較堅實有力,且通過光影作用,材質(zhì)表面能夠產(chǎn)生強烈的立體感,給人以豐富的聯(lián)想。帶可以由多種纖維織物或皮革等柔韌材料制成,它的質(zhì)感完全取決于原材料的特性。細膩、光亮的絲織物輕柔、絲華、高貴,粗實、厚重的棉麻質(zhì)樸、親切,而光滑、硬挺的皮革很容易使人感覺到野性原始氣息。近年來,材料被藝術(shù)家們當作最為直接的表現(xiàn)思想和觀念的媒介,具有了獨立的審美價值。
3 繩帶在服裝中的“線”形效果
繩帶在服裝中“線”的視覺效果,隨著線的方向不同,也能激發(fā)起不同的心理感受。服裝設(shè)計師選擇不同服裝的“線”造型是為了表達不同的設(shè)計思想的情感語言。如何將垂直線、水平線、斜線、交叉線、自由線巧妙地構(gòu)成完美的服裝造型,是每個服裝設(shè)計師孜孜以求的目標。在服裝設(shè)計中各種不同形態(tài)的“線條”詮釋著不同的服裝內(nèi)涵。
垂直線在人們的視覺習慣中,往往引導(dǎo)人的目光做上下移動,給人以高度、優(yōu)雅和挺拔嚴峻感。在服裝中,無論是繩帶縫合線還是裝飾線,都可以起到豎向分割面的作用,由此修飾不同的體形。但是,豎向的線等距離排列的多了,人們的視線就會沿著豎線左右移動,這樣就使得豎線變成了寬度,對于身體較胖的人就起不到修飾的作用了。因此,在采用豎線進行設(shè)計時,要針對不同人的體形增減豎線的間距進行調(diào)節(jié)。(1圖)
繩帶構(gòu)成的水平線往往削弱垂直線的長度,給人以平衡、寬度感。它通常引導(dǎo)目光向左右移動。不過,水平線的數(shù)量要是增加的話,性格就隨著改變了。因為,間隔的水平線一旦增加到一定的數(shù)量,就引導(dǎo)視線作上下移動,從而失去了水平線原有特色。(2圖)
繩帶斜線不象水平線和垂直線有各自的穩(wěn)定重心,而隨時有倒下的感覺,常常給人以活潑、不安定、輕。從心理學角度講,近似垂直線的斜線設(shè)計,高度見增,幅度見窄。而接近水平線的斜線設(shè)計,幅度見增,高度見小。由于斜線相對比垂直線長,視覺移動距離加長,所以長度加大,
增加優(yōu)美感(3圖)。
繩帶交叉線設(shè)計是斜線設(shè)計的重復(fù)體現(xiàn),它具有斜線設(shè)計的同樣效果,通過縫合線與裝飾線的結(jié)合使用,可借助視錯原理改變?nèi)梭w的自然形態(tài),在服裝中這種交叉始終表現(xiàn)出迥然不同的裝飾風格、豐富多彩的審美情趣和藝術(shù)韻律,從某種意義上說比單一的斜線更自由、多變。交錯的綁帶將腰部線條分割,以達到視覺上非常跳躍輕巧的效果(4圖)。
繩帶自由線包括波伏線、螺旋線等較活潑、自由、富有變化的線條。自由線設(shè)計能給人以天真、優(yōu)美、飽滿感覺(5圖)。
總之,繩帶在服裝設(shè)計中具有實用與裝飾的雙重作用,既古老又清新,繩帶自身的變化能夠帶給服裝無窮無盡的變化。從而為服裝設(shè)計提供更多創(chuàng)新和展現(xiàn)個性的機會。繩帶在服裝設(shè)計中的多樣性,能夠滿足當今多元并存、展現(xiàn)個性的要求。隨著科技的高度發(fā)展,社會物質(zhì)財富日益豐富,人們的精神需求也越來越高漲。尊重個性、尊重情感成為一種普遍的要求。服裝也是如此,模糊、混雜、變異都不要緊,關(guān)鍵要新奇、要有個性。繩帶自身豐富的材質(zhì)、多變的造型和裝飾手法,加之它與服裝主體在色彩、質(zhì)地、部位、大小等方面的對比統(tǒng)一,就能夠產(chǎn)生多樣多變的服裝風格。繩帶的設(shè)計更好似在一種有限的框架中,尋求一種現(xiàn)實上的突破。
參考文獻
[1]常沙娜主編.中國織繡服飾全集[M].天津:天津美術(shù)出版社.
[2]李當岐.西洋服裝史[M].北京:高等教育出版社,2005.
1.1教學方式缺乏實踐性
目前市場對人才的需求是多方面要求的，比如服裝設(shè)計學、服裝營銷學、服裝管理學、服裝心理學等多個學科的能力，然而根據(jù)現(xiàn)階段中職院校教師大綱，主要采取單純課程型講學、注重對教本的灌輸，缺乏對學生實踐能力的培養(yǎng)，使得學生理論知識與實踐的脫節(jié)，學生在內(nèi)心忽視了對服裝學習的現(xiàn)實作用。雖然中職教學的目標是培養(yǎng)第一線的實用型人才，力求為生產(chǎn)實踐服務(wù)，但實際上這一目標仍未真正確立。市場與畢業(yè)生不能相互對口，使得許多畢業(yè)生無法適應(yīng)工作，甚至有的畢業(yè)生在進入企業(yè)之后感到無所適從，往往乘興而去，敗興而歸。而企業(yè)也對引進人才不成感到失望，嘆息如今大學生的不扎實，缺乏實踐經(jīng)驗，這也是當今許多畢業(yè)生不能順利工作的重要原因之一。
1.2教學形式枯燥，教學形式單一
當今中職院校更趨向于紙上談兵，設(shè)計課等于畫效果圖，使得服裝設(shè)計專業(yè)學生更多只會理念的知識，缺乏對實踐的了解。然而一方面服裝設(shè)計方面對材料的要求也是很重要，不同材料制作，使得成衣效果截然不同。另一方面，設(shè)計圖與實物具有差異，依據(jù)設(shè)計圖設(shè)計出的效果有時是無法令人滿意的。同時，由于中職服裝設(shè)計教學模式單一，常?；谡n堂教學，不利于學生創(chuàng)造力的發(fā)展。隨著人們生活水平的提高，服裝設(shè)計上也得到了快速發(fā)展，企業(yè)對此投入更多的人力與物資，從而促進對服裝設(shè)計分工的細化。然而中職服裝設(shè)計專業(yè)教學中，缺乏針對性與實效性，沒有對服裝設(shè)計工種進行劃分并進行有目的的教學，使得教學目標模糊，學生在學習中也感到無力。
1.3教學理念的陳舊性，無法滿足市場需求
從宏觀上看，中職服裝設(shè)計人才培養(yǎng)受制于社會經(jīng)濟、政治、文化。因此，在過去服裝設(shè)計教學上過分注重專業(yè)的設(shè)計教育，使得在課程體系上過窄、過專、過深。而如今服裝設(shè)計課程種類太多，單看課程設(shè)計，服裝設(shè)計專業(yè)課程體系就跨越了經(jīng)濟、管理、營銷、技術(shù)四大領(lǐng)域。中職教學短短的三年，精通其中一門已是不易，即使有些學生苦讀三年，對各方面都有所涉及，并且也取得過優(yōu)秀成績，卻無特點，這并不是真正意義上的市場所要求的“全能型人才”。在時尚界，服裝設(shè)計一直是引領(lǐng)潮流的行業(yè)，經(jīng)濟的飛速促進服裝設(shè)計的更新?lián)Q代，而中職的服裝教學理念大多是上一年制定的，其在一方面滯后于市場的變化。
二、中職服裝設(shè)計教學中的策略研究分析
2.1確立中職服裝設(shè)計目標
隨著近年來我國教育體系的改革，多數(shù)中職學校發(fā)展環(huán)境也面臨深刻變化，一方面錄取生素質(zhì)的不斷下降；另一方面學校教學也伴隨著不確定性，教學體系仍處于探索時期。服裝設(shè)計專業(yè)的根本目標與方向是培養(yǎng)適應(yīng)市場的人才，促進學生的全面發(fā)展。這就對實踐學習提出了更加高的要求。學校應(yīng)該注重教學內(nèi)容的選擇，進行合理的安排，以課本為主，輔之以教學實踐的培養(yǎng)，讓學生注意到實踐的重要性。而教師也應(yīng)當與時俱進，不斷學習學科的前沿知識及動態(tài)，把握教學教學方向，在理論與實踐予以正確的認識和合理的把握，注重對學生思想的正確引導(dǎo)，不應(yīng)把自己的偏頗思想教授給學生。
2.2注重學生的創(chuàng)新
眾所周知，當代社會更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，而作為前端的服裝設(shè)計行業(yè)更應(yīng)注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教師應(yīng)一改固有教學模式，充分促進學生個性化思想的發(fā)展，鼓勵學生沖破傳統(tǒng)思維模式的束縛，在服裝設(shè)計上有自己的見解。在此時，教師也應(yīng)充當輔助者的身份，教師可以了解目前國內(nèi)外服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢，在課堂上為學生進行教學，使學生對當前服裝流行趨勢有一個基本的了解，為學生創(chuàng)建個性化發(fā)展的環(huán)境。學校也可以采取獎勵創(chuàng)新的方式促進學生創(chuàng)新發(fā)展，積極舉辦創(chuàng)新設(shè)計大賽，設(shè)置獎項，從而促進學生創(chuàng)新積極性，也為學生營造個性化發(fā)展環(huán)境。
2.3加強服裝設(shè)計的實踐性
中職服裝設(shè)計的最終目標是為服裝設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計人才，其中包括設(shè)計、制造、管理等方面。實現(xiàn)這一目標，就必須對如今服裝設(shè)計專業(yè)教學理念和模式進行改革。注重實踐作用，確立實踐為主的理念。將學生的課本與實踐緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生把握市場與流行的能力，讓學生畢業(yè)后能更加快速的滿足企業(yè)的要求。積極鼓勵學生進入市場進行市場調(diào)研，并且通過市場調(diào)研把握市場的需要。設(shè)計的目的是進入市場，而市場調(diào)研可以有效的避免“閉門羹”。同時，在市場調(diào)研的時候也應(yīng)練習學生能夠?qū)τ谄放频目捶ǎ⑶易屗麄兯伎计放菩枰趺吹脑O(shè)計人才。目前，服裝行業(yè)對于設(shè)計師的語言表達、溝通能力、創(chuàng)作能力、對素材的把握能力等都有了明顯的要求，而學校也因注重學生這些方面的培養(yǎng)。根據(jù)當前中職服裝專業(yè)的現(xiàn)有教材，其內(nèi)容與理念已經(jīng)落后，所以學校應(yīng)注重對自身教學的改善，增加實踐教學，培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力，開拓學生思維發(fā)展，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，促進學生全面發(fā)展。
三、結(jié)束語
插畫藝術(shù)自古以來都是一種具有自身獨特魅力的藝術(shù)形式，是人們在平時的交流過程中自然演變而來的，并且隨著社會時代的不斷推進，逐步的滲入到人們的日常生活中。同時，隨著人們精神文化水平的不斷提高，插畫藝術(shù)在一些較高領(lǐng)域中也得到有效的應(yīng)用，甚至插畫藝術(shù)也被當作一種專業(yè)。而插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計中的有效運用能夠進一步加強服裝的多元化、時代性以及專業(yè)性，滿足人們對服裝設(shè)計的要求。
二、對插畫藝術(shù)的認識
我們通常所說的插畫藝術(shù)又可以稱之為插圖藝術(shù)，插畫藝術(shù)屬于我國古老設(shè)計形式中的一種。插畫藝術(shù)最先是由于宗教觀念傳播的需要而產(chǎn)生的，但是隨著后來印刷技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，插畫藝術(shù)逐漸的向書籍、雜質(zhì)以及報刊等方向發(fā)展，通過依附在這些印刷品上被大眾所熟知。在現(xiàn)階段中，科學技術(shù)的飛速發(fā)展推動了插畫藝術(shù)逐漸的滲入到社會的各個領(lǐng)域之中，比如廣告行業(yè)、影視與游戲的美術(shù)設(shè)計等，插畫藝術(shù)的運用為這些行業(yè)增添了強烈的視覺效果。插畫藝術(shù)還有其自身獨有的價值，通過與市場經(jīng)濟的有效結(jié)合體現(xiàn)了插畫藝術(shù)的商業(yè)價值。通常情況下，插畫藝術(shù)具有畫面優(yōu)美的特點，其優(yōu)美的畫面能夠給觀眾一種強烈的藝術(shù)美感，為觀眾帶來一場視覺享受的盛宴，人們通過插畫藝術(shù)能夠更加形象直觀的感受到插畫藝術(shù)的魅力。插畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要包括以手繪水彩、全電腦繪圖以及手繪起稿等形式，有的通過系列形式呈現(xiàn)，有的則以單個的形式呈現(xiàn)?？梢哉f，插畫藝術(shù)已經(jīng)成為當下社會發(fā)展中不可或缺的一種藝術(shù)形式，它的發(fā)展和應(yīng)用有力的推動了我國文化事業(yè)的發(fā)展。
三、插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
（一）插畫藝術(shù)在服裝文化變遷中的應(yīng)用。
插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用首先表現(xiàn)在服裝文化的變遷方面，插畫藝術(shù)能夠有效的詮釋人類服裝文明的傳統(tǒng)積淀以及文化內(nèi)涵，將服裝文化的內(nèi)涵淋漓盡致的表現(xiàn)出來。時裝插畫在我國有著悠久的歷史，可以說時裝插畫與世界時裝史是一同發(fā)展的。比如1672年的一種時尚類刊物中就通過插畫的形式展示了當時法國女性的穿衣風格及方式。在這一時期，人們對服裝的了解主要就是通過插畫的方式，可以說插畫承擔著傳播服裝文化的作用。一直到了20世紀初，插畫藝術(shù)已經(jīng)逐步的成為服裝雜志中至關(guān)重要的一部分。在現(xiàn)階段中，插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計中的作用已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在雜質(zhì)插圖或者設(shè)計效果圖中，越來越多的服裝設(shè)計師或者廣告設(shè)計師開始以此為根據(jù)尋找設(shè)計的靈感，這一時期的插畫藝術(shù)主要是以人物為題材，通過插畫藝術(shù)進一步增強對服裝設(shè)計中人物形象的想象，最終促進了服裝文化的發(fā)展以及創(chuàng)新。
（二）插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計形式中的應(yīng)用。
一般情況下，在進行服裝設(shè)計時我們首先要考慮的就是服裝的形式，而在服裝設(shè)計的過程中加強插畫藝術(shù)的應(yīng)用能夠形成一種設(shè)計靈感，從而設(shè)計出一種形式新穎的服裝。在目前的服裝設(shè)計中，插畫藝術(shù)中的手繪插畫、貼布繪畫、刺繡繪畫等表現(xiàn)技法都在設(shè)計的過程中得到了廣泛的應(yīng)用，其中既包括男裝也包括女裝。在進行這些服裝的設(shè)計時，其服裝造型、圖案以及色彩等要素的選擇都根據(jù)插畫藝術(shù)進行了變形、重組、夸張以及歸納，通過插畫藝術(shù)增加了服裝設(shè)計師的靈感以及創(chuàng)新意識，擴展了服裝設(shè)計形式的種類。除此之外，插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用還可以進一步開拓思維，對服裝設(shè)計時的比例、功能以及材料等要素進行合理的定位，滿足人們對服裝時尚性的要求，最大程度的體現(xiàn)服裝的個性美，從而以此促進人們對服裝的消費，實現(xiàn)我國服裝事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展以及人們精神文化水平的提高。
四、結(jié)語
