時間：2023-09-13 17:07:35
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高校生態(tài)文明教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究》中認(rèn)為生態(tài)文明素質(zhì)教育，主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，它是以大學(xué)生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，以確立生態(tài)價值觀為重點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質(zhì)教育。陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為生態(tài)文明教育是面向全社會的教育活動，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識。李靜、路琳認(rèn)為生態(tài)文明教育主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導(dǎo)向，以培養(yǎng)人們的生態(tài)文明素養(yǎng)為目標(biāo)。通過對這些概念的分析，我們可以看出生態(tài)文明教育都是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，要樹立正確的生態(tài)意識，強(qiáng)調(diào)是一個社會性的教育活動，并具有全面性、長期性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。
二、對大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容界定
對于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點(diǎn)放在了對“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。曹迎在《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，要達(dá)到這樣的教育目標(biāo)，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育；生態(tài)科學(xué)的基本常識和基本規(guī)律教育；生態(tài)文明觀教育；生態(tài)文明觀的綠色精神教育。另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多。從狹義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將具有生態(tài)文明內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的內(nèi)容或問題，以“化零為整”方式整理成一門新的課程。從廣義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容和活動整合到相關(guān)課程中去。生態(tài)文明教育的內(nèi)容本身具有跨學(xué)科的性質(zhì)，但作為一門學(xué)科它有自己的目標(biāo)與內(nèi)容，是其他學(xué)科所不能代替的。對于高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學(xué)者們都認(rèn)可從“生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等方面”進(jìn)行教育，并加強(qiáng)“實(shí)踐體驗”。
三、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究
孫凱軍在《論新時期高校生態(tài)德育教育》中指出：現(xiàn)在大學(xué)生生態(tài)文明教育問題的研究正處于剛剛起步和探索階段。目前，大學(xué)生生態(tài)文明教育工作存在低效性問題，具體表現(xiàn)在如下方面：認(rèn)識觀念偏差、大學(xué)生生態(tài)道德內(nèi)容體系零散、教育實(shí)踐存在誤區(qū)。謝東娣、岳君在《科學(xué)構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達(dá)國家把生態(tài)學(xué)作為一種世界觀和方法論相比，國內(nèi)高校公共教學(xué)中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標(biāo)上都顯得十分薄弱。全社會的生態(tài)教育體系尚未形成，存在的主要問題是：生態(tài)教育的地位沒有得到提升；生態(tài)教育沒有滲透到整個教育理念中；在環(huán)境保護(hù)事業(yè)隊伍中師資力量匱乏，缺乏人文與社會科學(xué)的人才。
四、對開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究
針對我國高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，一些學(xué)者著重從建立生態(tài)文明教育體系、開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和實(shí)踐、加強(qiáng)師資力量、加強(qiáng)校園生態(tài)文明環(huán)境熏陶等方面介紹了高校開展生態(tài)文明教育應(yīng)遵循的路徑。路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑探析》中介紹了四條路徑：學(xué)校生態(tài)理論教育引導(dǎo)與社會生態(tài)文明輿論引導(dǎo)相結(jié)合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會實(shí)踐生態(tài)情感體驗相結(jié)合、校園生態(tài)文化建設(shè)實(shí)踐與社會生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，開展生態(tài)文明教育的途徑包括開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和社會實(shí)踐活動、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)、營造校園生態(tài)文化氛圍和構(gòu)建生態(tài)文明教育評價體系這五個方面。豐碩在《淺議大學(xué)生生態(tài)文明意識教育》中提出了加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的對策：建立靈活綜合的課程體系、加強(qiáng)德育教育中生態(tài)文明意識的師資力量、將生態(tài)文明價值觀教育融入校園文化、實(shí)施開放性教育方式、樹立生態(tài)文明保護(hù)的良好典范。還有一些學(xué)者研究了“與家庭教育的耦合”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“通過‘對話’德育教學(xué)方式”等等途徑來進(jìn)行生態(tài)文明教育。
五、評述
通過以上綜述可以看出，近些年來，我國理論界對“高校生態(tài)文明教育”進(jìn)行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而目前的相關(guān)研究也存在以下幾點(diǎn)不足：
第一，學(xué)者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。同時，高校生態(tài)文明教育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實(shí)踐策略或者實(shí)踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。
第二，雖然學(xué)者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行了深入的探討，但是缺乏從制度的角度來審視“高校生態(tài)文明教育”。一些相關(guān)的思想散見于一些論文的章節(jié)中，并沒有得到系統(tǒng)性的論述。由于缺乏相應(yīng)的制度，導(dǎo)致我們現(xiàn)在進(jìn)行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動不規(guī)范，教育內(nèi)容不系統(tǒng)”的情況。如何完善高校生態(tài)文明教育制度體系，對遵循高校生態(tài)文明教育制度觀念的引導(dǎo)，明確高校生態(tài)文明教育制度中的不同主體所承擔(dān)的任務(wù)，厘清高校生態(tài)文明教育制度對高校不同職能部門的要求，建立健全與高校生態(tài)文明教育制度相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)等方面，值得我們更加深入地研究。
第三，學(xué)校、家庭、社會三者之間在學(xué)生形成生態(tài)文明素養(yǎng)方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。我國的研究重點(diǎn)多在學(xué)校進(jìn)行的生態(tài)文明教育上，缺乏把高校生態(tài)文明教育與家庭、社會的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來。
關(guān)鍵詞:高校;生態(tài)文明;內(nèi)容;策略
十七大報告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明社會”的發(fā)展要求，十報告中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明”的重要性，并將實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明納入到國家“五位一體”的總體發(fā)展布局規(guī)劃之中。由此可見，“生態(tài)文明”已成為我國的重要發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略。高校身擔(dān)為國家發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史重任，在推進(jìn)社會生態(tài)文明的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。高校的生態(tài)文明對大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)具有直接的影響作用，直接關(guān)系到國家未來發(fā)展。因此，對我國高校的生態(tài)文明建設(shè)展開研究是推進(jìn)高校未來可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
一、我國高校生態(tài)文明建設(shè)的必然性
高校的生態(tài)文明借鑒了環(huán)境發(fā)展領(lǐng)域中可持續(xù)發(fā)展的理念，對提升人們的生活方式和推進(jìn)我國社會的和諧發(fā)展都具有重要的推動作用。［1］將“生態(tài)文明”的理念引入我國高等教育領(lǐng)域是提升大學(xué)生道德素質(zhì)和推進(jìn)社會和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。高校生態(tài)文明的目的在于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操和素質(zhì)，使他們繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而樹立生態(tài)文明的價值觀，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。
(一)推進(jìn)高校的生態(tài)文明建設(shè)是環(huán)境發(fā)展和落實(shí)“五位一體”發(fā)展計劃的現(xiàn)實(shí)需要
環(huán)境是多種社會關(guān)系以及社會因素的集合，是人類生存和發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)。人類為了取得生存和發(fā)展，采取了一系列改變自然環(huán)境的方式和方法，雖然取得了發(fā)展，但同時也對環(huán)境帶來了嚴(yán)重的破壞。從宏觀的層面看，這些破壞主要表現(xiàn)為空氣質(zhì)量的不斷下降、物種的不斷減少、氣候的不斷升溫等，這已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了人類的健康和生存。從中觀的層面看，在追求工業(yè)化的過程中所帶來各類污染需要我們付出嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)代價來償還。在微觀層面上，人類追求發(fā)展過程中對社會環(huán)境和自然環(huán)境所帶來的迫害，最終會通過另一種形式作用到人類自身，從而危害人類的生存和發(fā)展。由此可見，在大學(xué)教育中，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，有助于提升環(huán)境質(zhì)量，從而推進(jìn)社會的和諧發(fā)展。“五位一體”經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本、政治建設(shè)是保證、文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件、生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。通過對該經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃內(nèi)容的解讀不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)被納入我國未來發(fā)展的總體規(guī)劃之中，是我國未來發(fā)展的重要任務(wù)之一。與此同時，該規(guī)劃還進(jìn)一步明確指出要實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于改善環(huán)境不斷惡化的趨勢，打造適合于人類生存的良好的生活環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)我國社會的全面、和諧發(fā)展和進(jìn)步。因此，在高校中實(shí)施生態(tài)文明教育是落實(shí)國家“五位一體”發(fā)展規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)需要，也是實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)發(fā)展的需要。
(二)推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)是打造文明、和諧校園環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要
校園是社會的構(gòu)成元素之一。因此，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境也必然是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然舉措。所謂“和諧校園環(huán)境”，顧名思義，即相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的校園環(huán)境。換言之，即構(gòu)成校園的各個要素之間相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。高校作為我國人才培養(yǎng)的重要基地，在構(gòu)建生態(tài)文明型社會的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。無論在哪一個社會，高等院校始終處于引領(lǐng)社會發(fā)展的重要地位，是新思想、新技術(shù)以及新知識等的誕生地，在推進(jìn)社會發(fā)展中發(fā)揮著主力軍的作用。要推進(jìn)高校的生態(tài)化，首先必須在高校中實(shí)施生態(tài)文明教育，對校園中的不同群體，包括專任教師、學(xué)生、管理人員甚至后勤人員等加強(qiáng)生態(tài)意識教育，為構(gòu)建和諧校園環(huán)境較少阻力，在校園中實(shí)現(xiàn)不同的人與人之間、人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展。
(三)推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)是推進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求
人的全面發(fā)展即人的綜合發(fā)展，指人作為社會的一部分應(yīng)該具有的所有本質(zhì)。［2］人的全面發(fā)展是人類發(fā)展的終極目標(biāo)。人的全面發(fā)展不僅包括身體、智力方面的發(fā)展，還包括思想道德、心理素質(zhì)等的發(fā)展。大學(xué)生的全面發(fā)展是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)所在，指在大學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)上，各種素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這些素質(zhì)既有有形的，也有無形的。傳統(tǒng)的學(xué)校教育過分強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的成才教育，只重視對學(xué)生知識的輸入，而忽視對學(xué)生的道德素質(zhì)教育、人生觀教育、價值觀等的培養(yǎng)，致使高校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)不高，難以滿足社會發(fā)展的需要，畢業(yè)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。由此可見，大學(xué)生作為國家建設(shè)人才的中堅力量，生態(tài)文明素質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展所必須具備的重要素質(zhì)之一，也是高校生態(tài)文明建設(shè)的目的所在。
二、高校生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容
高校生態(tài)文明建設(shè)的根本在于實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。高校生態(tài)文明建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此，在推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要堅持標(biāo)本兼治，其內(nèi)容主要如下。
(一)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀教育
高校生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是對學(xué)生實(shí)施關(guān)于生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的教育。［3］［5］對全世界的生態(tài)環(huán)境，尤其是我國目前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀有全面、深入的了解能夠增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境危機(jī)意識，使其意識到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性和緊迫性，從而樹立環(huán)境責(zé)任意識。當(dāng)代大學(xué)生只有具備了環(huán)境責(zé)任意識，才會主動地去關(guān)心生態(tài)環(huán)境，從而主動去解決生態(tài)環(huán)境問題。世界自然基金會一項針對全球環(huán)境的調(diào)查報告表明，當(dāng)前，如果人類不能夠有效地減少對自然資源的獲取和開發(fā)，那么到2030年，人類的生存環(huán)境將出現(xiàn)嚴(yán)重的衰退。由此可見，要使人類未來的生存環(huán)境不出現(xiàn)衰退，各國政府都必須積極采取措施實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的生態(tài)化。如若不然，到2030年，人類必然要受到自然的懲罰。長期以來，人類為了發(fā)展，對自然資源過度地開發(fā)和利用，已經(jīng)對環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響和破壞。長此以往，人類必然遭受自然的報復(fù)。例如，近年來北方不斷出現(xiàn)的霧霾天、空氣質(zhì)量的不斷下降、水資源的不斷減少、自然災(zāi)害的頻頻發(fā)生等。除此以外，一些社會層面的懲罰也日益凸顯，例如，人口膨脹、住房短缺、失業(yè)加劇、社會動蕩不安、人類道德素質(zhì)敗壞等。在全球范圍所出現(xiàn)大氣污染、土地荒漠化等都已經(jīng)嚴(yán)重地影響了人類的生產(chǎn)和生活。由此可見，高校在實(shí)施教育過程中必須加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育，使其對環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀有較為全面的了解，從而增強(qiáng)其生態(tài)環(huán)境的危機(jī)感，樹立環(huán)境保護(hù)的責(zé)任意識。
(二)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)基本知識教育
高校中的生態(tài)文明教育包括對學(xué)生生態(tài)科學(xué)基本知識的教育。這是因為，大學(xué)生掌握一定的生態(tài)科學(xué)知識有助于其科學(xué)、有效地分析生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)緣由，并提出解決對策。高校內(nèi)的大學(xué)生群體來自于不同的專業(yè)，擁有不同的專業(yè)知識背景和能力，因此，對于生態(tài)科學(xué)知識的掌握和了解程度也必然不同，且大部分學(xué)生缺乏對生態(tài)科學(xué)知識全面系統(tǒng)地掌握。生態(tài)科學(xué)知識是一個龐大的、復(fù)雜的知識體系。截至目前，絕大多數(shù)高校在課程設(shè)計和組織過程中，都沒有將生命科學(xué)導(dǎo)論以及生態(tài)學(xué)導(dǎo)論等生態(tài)科學(xué)類課程列為公共必修課，納入高校的人才培養(yǎng)方案中，致使絕大多數(shù)學(xué)生對生態(tài)科學(xué)的一些基礎(chǔ)課程知之甚少。因此，高校在設(shè)計和組織其課程時，可以通過公共必修課或者選修課的形式讓大學(xué)生對這類課程和這方面的知識有所了解。大學(xué)生對生態(tài)科學(xué)知識有了較為全面的了解和掌握，才能在處理生態(tài)環(huán)境問題的過程中站在生態(tài)學(xué)的高度解決這些問題，從而提高問題教學(xué)的效率，改善人類生存的環(huán)境。
(三)加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育
生態(tài)文明觀，也可被稱為生態(tài)文明意識，它是高校生態(tài)文明教育的中心內(nèi)容。生態(tài)文明是一個集合的概念，指人類在遵守社會發(fā)展規(guī)律、自然進(jìn)化規(guī)律等的前提下，所取得的一切物質(zhì)層面和精神層面的成果的總和。［4］生態(tài)文明觀的內(nèi)涵是指人類對于自然、社會、人類自身以及它們彼此之間的有機(jī)聯(lián)系等所持有的基本態(tài)度和看法，是多種思想觀點(diǎn)的總和。結(jié)合目前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，本研究認(rèn)為，目前高校中的生態(tài)文明觀教育的內(nèi)容主要包括生態(tài)道德意識、道德規(guī)范以及道德素質(zhì)教育等。其中，生態(tài)道德意識集中體現(xiàn)了人類與外界自然之間的道德關(guān)系、人類道德進(jìn)步的程度以及人類自我發(fā)展的程度。生態(tài)道德意識已經(jīng)成為衡量一個國家文明發(fā)展程度的重要標(biāo)桿。加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)，才能增強(qiáng)其對生態(tài)環(huán)境行為的自我約束性，從而引導(dǎo)其積極投身生態(tài)文明社會建設(shè)的實(shí)踐活動，自覺履行生態(tài)文明建設(shè)的職責(zé)。生態(tài)道德規(guī)范就是要尊重社會、人類以及自然的發(fā)展規(guī)律的過程，具體而言，即控制人口數(shù)量、保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動物、和諧發(fā)展、保護(hù)資源、低碳生活等。生態(tài)道德素質(zhì)作為人類道德素質(zhì)的重要組成部分，已經(jīng)成為衡量一個人道德素質(zhì)的重要指標(biāo)。開展生態(tài)道德素質(zhì)教育要注重對人的道德素質(zhì)和道德能力的培養(yǎng)與開發(fā)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然之間的和諧發(fā)展。
三、高校生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)策略
高效生態(tài)文明建設(shè)是一項復(fù)雜的、長期的任務(wù)，因此必須采取有效的策略，只有這樣，才能取得事半功倍的效果。在借鑒國外高校生態(tài)文明建設(shè)有效成果的基礎(chǔ)上，我國的高校生態(tài)文明教育應(yīng)該從以下幾個方面展開。
(一)構(gòu)建適合我國高校的生態(tài)文明教育體系
學(xué)校內(nèi)部應(yīng)從上到下統(tǒng)一認(rèn)識，并成立專門的教育管理部門。高校的生態(tài)文明教育需要各方的共同努力和積極配合，尤其是需要高校領(lǐng)導(dǎo)和管理部門的高度重視。鑒于此，高校應(yīng)成立專門的針對生態(tài)文明教育的管理部門，并委派專人，專門負(fù)責(zé)此項教育工作。目前，全國范圍內(nèi)針對生態(tài)文明教育的專門部門幾乎沒有，此項教育工作在絕大部分高校內(nèi)要么由學(xué)校團(tuán)委、要么由教務(wù)處負(fù)責(zé)，且缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理。但是，伴隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入，涉及的問題越來越多。為有效地解決這些問題，必須成立專門的教育管理部門負(fù)責(zé)此項工作的順利開展，這是生態(tài)文明教育順利實(shí)施的必然要求。首先，各級教育主管部門，國家教育部、各省教育廳等要專門組織專業(yè)人員負(fù)責(zé)生態(tài)文明教育教材的編寫。教育的開展離不開教材，教材是教育實(shí)施的依據(jù)，對教學(xué)內(nèi)容具有規(guī)范的作用。在生態(tài)文明教育方面，目前尚未出現(xiàn)此類教育的專門的教材，致使各個高校在此類教育方面缺乏規(guī)范的內(nèi)容。鑒于此，應(yīng)成立專門的生態(tài)文明教育教材編寫委員會，編寫專門的教材，從而為生態(tài)文明教育的有效開展提供支持。其次，對于高等院校自身來說，應(yīng)將生態(tài)文明類教育課程列為學(xué)校的公共必修課或者專業(yè)選修課。調(diào)查顯示，目前，將生態(tài)文明教育類課程列為公共必修課或者專業(yè)選修課的院校少之又少，高校生態(tài)文明教育與社會發(fā)展需求嚴(yán)重脫節(jié)。因此，必須將此類教育通過課程開設(shè)的形式進(jìn)行，并將其納入高校的人才培養(yǎng)方案之中，滿足社會生態(tài)文明教育的實(shí)際需求。再則，高校內(nèi)部的人事主管部門要高度重視生態(tài)文明教育的師資隊伍建設(shè)。教師是教育活動的踐行者，教師隊伍的素質(zhì)狀況直接關(guān)乎教育的最終效果。承擔(dān)生態(tài)文明教育的教師隊伍身擔(dān)生態(tài)文明教育活動設(shè)計、組織以及實(shí)施等任務(wù)，其職能主要體現(xiàn)在教育、管理、協(xié)調(diào)以及研究四個方面。高校人事主管部門應(yīng)重視生態(tài)文明教師隊伍的建設(shè)，只有這樣才能保證生態(tài)文明教育落到實(shí)處。
(二)在思想政治教育課程中滲透生態(tài)文明教育
伴隨著高校的不斷發(fā)展，高校思想政治教育課程的職責(zé)也已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的思想教育的作用，具有了新的教育內(nèi)容。生態(tài)文明教育已經(jīng)成為新時期高校思想政治教育課程的教育內(nèi)容之一。將生態(tài)文明教育滲透到高校的思想政治教育中有利于增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。針對目前高校內(nèi)缺乏生態(tài)文明教育類課程的現(xiàn)實(shí)狀況，將生態(tài)文明教育引入高校思想政治教育中是耗時最短，最有效的捷徑。
(三)在校園建設(shè)中滲透生態(tài)文明教育
人的生存和發(fā)展總是處于一定的環(huán)境之中，而且或多或少都會受到環(huán)境的影響，既有正面的影響，也有負(fù)面的影響。有的時候，環(huán)境還會對人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。高校作為人才培養(yǎng)的主要基地，是未來社會人才培養(yǎng)的重要場所，實(shí)際上也是一個小的生態(tài)系統(tǒng)。在這個小的校園生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)生的生態(tài)文明意識、道德觀念、心理素質(zhì)等都會受到這個生態(tài)系統(tǒng)中校園環(huán)境因素的影響。因此，建立生態(tài)文明的校園環(huán)境迫在眉睫。具體而言，即用生態(tài)文明的價值理念來引導(dǎo)高校的校園建設(shè)和其人才培養(yǎng)模式構(gòu)建，將校園建設(shè)成和諧、美麗的校園。首先，在綠色校園建設(shè)中滲透生態(tài)文明建設(shè)的價值理念;其次，在文化校園的建設(shè)過程中要凸顯生態(tài)文明的要求;再則，在安全校園的建設(shè)中要彰顯生態(tài)文明。
(四)在學(xué)生的社會實(shí)踐環(huán)節(jié)中提倡生態(tài)文明
生態(tài)文明教育貴在落實(shí)。因此，在學(xué)生的社會實(shí)踐活動中滲透生態(tài)文明教育，讓學(xué)生通過親身體驗，深刻領(lǐng)悟并感受生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性。高?？梢酝ㄟ^與地方一些企業(yè)的相互合作，建立生態(tài)文明的教育基地，為學(xué)生生態(tài)文明思想的形成創(chuàng)造條件。除此以外，學(xué)校還可以通過定期組織學(xué)校參觀一些生態(tài)農(nóng)業(yè)、自然保護(hù)區(qū)等，讓其親身體驗生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，從而端正自己的態(tài)度和行為。高校身擔(dān)為社會發(fā)展培養(yǎng)所需人才的重任，推進(jìn)高校的生態(tài)文明教育有利于構(gòu)建和諧的校園環(huán)境、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面綜合發(fā)展，而且還有助于落實(shí)國家“五位一體”的整體發(fā)展規(guī)劃。生態(tài)文明的高水平已經(jīng)成為未來高校改革和發(fā)展的重要目標(biāo)和方向。高校在推進(jìn)自身生態(tài)文明教育的過程中，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的重任，發(fā)揮其獨(dú)特示范效應(yīng)，為推進(jìn)整個社會的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮作用。
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在高校思政課程中引入生態(tài)文明教育，教師不能僅從書本中對其進(jìn)行教育，而應(yīng)該充分的挖掘生活中各種有利于生態(tài)文明教育的資源，這些資源要是科學(xué)的，這樣才能讓思政教育課程的教學(xué)內(nèi)容更加的豐富起來，同時，還需要教師在教學(xué)過程中能夠明確生態(tài)文明教學(xué)的思路，通過有效的途徑來對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，讓生態(tài)文明教學(xué)的時效性得到加強(qiáng)。
（一）生態(tài)文明教育引入教材中
將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進(jìn)行整合，通過科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進(jìn)行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個方面進(jìn)行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識及研究的教授共同來進(jìn)行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識等進(jìn)行編寫，對于其環(huán)境的保護(hù)及資源的使用等方面也需要進(jìn)行闡述，因為所涉及的方面較大，因此，對于在內(nèi)容上要力求簡約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過舉例來闡述現(xiàn)代社會中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴(yán)重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，很多的動物開始面臨滅種危險，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問題。讓大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機(jī)，通過這樣的方式來讓學(xué)生能夠認(rèn)識到保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性。
（二）生態(tài)文明教育引入課堂
在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過教材來進(jìn)入課堂中，還可以通過思政教育的教師自身對生態(tài)文明的認(rèn)識及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)方面來對生態(tài)文明教育進(jìn)行闡述，在課堂中，教師可以通過自身對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行自我觀念的表達(dá)，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義貫穿整個課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實(shí)質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來，通過課堂教育來完成生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過課堂教學(xué)來向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來讓學(xué)生對其進(jìn)行了解，通過對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對于如何有效實(shí)施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來進(jìn)行相互融合，要能夠適時的，恰到好處的將其知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。
（三）生態(tài)文明教育引入頭腦
生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過高校思政教師對生態(tài)文明知識及理念等進(jìn)行實(shí)踐的方式來加強(qiáng)學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識，并通過其要求及所形成的價值觀來改變現(xiàn)在的大學(xué)生對于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個非常高深的問題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會實(shí)踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識都需要通過實(shí)踐來得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會非常關(guān)切的問題之一，要讓大學(xué)生通過自身的學(xué)識來對現(xiàn)代生態(tài)問題進(jìn)行思考，研究其問題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開動大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識，強(qiáng)化自身對生態(tài)文明的認(rèn)知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問題的能力得到提升，促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細(xì)節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開始，做到不踩踏，不浪費(fèi)水電等，加強(qiáng)其生態(tài)文明的意識，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。
二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則
（一）注重課程融入的科學(xué)性
高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進(jìn)行具體細(xì)致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進(jìn)行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來，讓其能夠融入其中，達(dá)到相輔相成的作用。
（二）強(qiáng)調(diào)課程融合的靈活性
高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會貫通，這樣才能促進(jìn)其和諧統(tǒng)一的開展。教師在進(jìn)行思政教育課程的教學(xué)時，要對課程的內(nèi)容有著非常深入的認(rèn)識，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時展的需求，要能夠緊繞時展這一主題，嚴(yán)格的按照其要求來進(jìn)行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時共進(jìn)，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時，高校思政教師還要時刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實(shí)際生活有所聯(lián)系，會讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。
（三）強(qiáng)化融合研究的主動性
隨著時代的發(fā)展，高校需要及時的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進(jìn)行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時高校還需要采取一系列的有效措施來將教師對生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動起來；要通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫皝砑ぐl(fā)教師對社會中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對學(xué)生提出的各種問題時能夠清晰明了的回答上來；高校要加大對思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無后顧之憂的去進(jìn)行深入的研究，解決在實(shí)際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問題，不斷的完善教學(xué)的方法。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：地方高校；生態(tài)文明；生態(tài)文明教育
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0217-02
黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明以來，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在我國當(dāng)前和未來的生態(tài)文明建設(shè)中，大學(xué)生已經(jīng)成為了其中的主力軍，對生態(tài)文明建設(shè)起到相當(dāng)重要的作用，也關(guān)系到國家生態(tài)文明建設(shè)成功與否。地方高校是我國培養(yǎng)大學(xué)生的主要場所，在地方高校中必須要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使大學(xué)生了解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的重要性、對我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性以及生態(tài)文明建設(shè)的方式方法，這樣才能確保我國生態(tài)文明建設(shè)的成功?；诖?，本文對地方高校生態(tài)文明教育的概念、內(nèi)容和現(xiàn)狀進(jìn)行了探討。
一、地方高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵
生態(tài)文明教育是指針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認(rèn)識和處理人-自然-生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費(fèi)行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動[1]。對于大學(xué)生來講，接受生態(tài)文明教育非常重要，這關(guān)系到我國生態(tài)文明建設(shè)的好壞。在高校就開展對大學(xué)生的生態(tài)文明教育，對于培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)和能力非常重要。因此，在高校非常有必要開展生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育已經(jīng)逐步成為高校教育的重要內(nèi)容之一。而在各類高校中，地方高校作為我國高等教育體系的主體部分，作為服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支柱，每年要為地方培養(yǎng)和輸出大批的人才。地方高校生態(tài)文明教育的開展刻不容緩。地方高校生態(tài)文明教育是指教育者以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼗虮緟^(qū)域的生態(tài)特色，把生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，如生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明觀等傳播給大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀、生態(tài)價值觀和良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，提高大學(xué)生對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的整體認(rèn)識水平和分析解決生態(tài)問題的能力的教育活動。其具備理論基礎(chǔ)的整體性、教育管理內(nèi)容的全面性、知識體系的完整性以及與地方結(jié)合的區(qū)域性等特點(diǎn)。結(jié)合這一概念，其包含內(nèi)容如下。
1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育。生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。
2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢，地方、區(qū)域及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。
2.生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是由多個相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點(diǎn)，具體包括生態(tài)價值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。
4.生態(tài)法制教育。生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國際和國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護(hù)大綱》、《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》、《我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》等。
5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)。地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識和思想觀念落實(shí)在行動中，使大學(xué)生能夠積極主動地保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識技能與工具，發(fā)動學(xué)生積極開展綠色環(huán)保實(shí)踐活動等。
二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀
近年來，在國家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強(qiáng)了對生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識；開設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機(jī)與環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實(shí)踐教育活動等?？梢哉f，地方高校在這一方面已經(jīng)進(jìn)行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于一個完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。
1.重視度不夠。地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無關(guān)的其他教育和活動，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達(dá)的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對生態(tài)文明教育不太重視，沒有動力也不愿意投入人力、物力和財力，花大力氣進(jìn)行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設(shè)相關(guān)課程或開展相關(guān)活動，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。
2.教育理念和教育形式不夠完善。首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國就還未建設(shè)這樣一個完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時，作為一門涉及到多門學(xué)科和多種理論知識的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進(jìn)行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實(shí)踐。我國生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育時，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對生態(tài)的情感體驗和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關(guān)的實(shí)踐活動，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實(shí)踐教育活動的難以開展，影響了活動的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動地將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動。
3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高。受當(dāng)前國家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識雖然有一定程度的增強(qiáng)，對生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費(fèi)時間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進(jìn)一步惡化了這一問題，使得大學(xué)生生態(tài)意識越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護(hù)是國家的基本國策之一[2]。不僅如此，受當(dāng)今社會崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費(fèi)等觀念以及經(jīng)濟(jì)利益至上價值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛中長大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂主義”、“消費(fèi)主義”、“人本主義”，價值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動無法順利開展，學(xué)生對實(shí)踐活動興趣不高。
4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱。由于我國生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對這方面的知識和理論知之甚少；不僅如此，作為一個交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級的壓力，仍然專注于其原本所擅長的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對生態(tài)文明進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時，不能對具體內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。
三、小結(jié)
地方高校生態(tài)文明教育不僅有利于培養(yǎng)地方高校大學(xué)生良好的生態(tài)道德價值觀念和生態(tài)行為能力，確保學(xué)生能夠較為全面的發(fā)展，也有利于和諧社會的構(gòu)建、科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)、區(qū)域及我國競爭力的全面提升。因此，我國地方生態(tài)文明建設(shè)還需要在認(rèn)真領(lǐng)會生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識自身現(xiàn)狀、總結(jié)自身長處和優(yōu)勢、充分認(rèn)識自身不足和缺陷，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明教育建設(shè)，爭取在校內(nèi)早日實(shí)現(xiàn)良好的生態(tài)文明教育。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高校;生態(tài)文明教育;機(jī)制
機(jī)制，原意是指機(jī)器的構(gòu)造和動作原理，引申為機(jī)器的各個零部件之間相互作用、相互制約的關(guān)系和機(jī)理?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中將機(jī)制解釋為:泛指一個工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式，也就是一個系統(tǒng)中各要素之間在一定規(guī)律的約束下相互作用的過程。
目前思想政治教育的運(yùn)行機(jī)制的相關(guān)研究較多，而對生態(tài)文明教育的運(yùn)行機(jī)制還沒有明確的闡述。參照馬奇柯學(xué)者對思想政治教育機(jī)制的研究，關(guān)于生態(tài)文明教育運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)涵得出如下結(jié)論①：生態(tài)文明教育運(yùn)行機(jī)制是一個連續(xù)完整的過程，可以將其分成工作機(jī)制、作用機(jī)制、接受機(jī)制、外化機(jī)制以及評價機(jī)制這五個機(jī)制。生態(tài)文明教育運(yùn)行機(jī)制的主要含義是：第一，它是生態(tài)文明教育各構(gòu)成要素的總和；第二，它的功能是各相關(guān)因素功能的耦合，其功能的發(fā)揮依賴于各構(gòu)成要素之間的相互銜接、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，依賴于各類要素功能的健全；第三，它是一個按一定方式有規(guī)律的運(yùn)行著的動態(tài)過程。
一、生態(tài)文明教育的工作機(jī)制
生態(tài)文明教育的工作機(jī)制是對生態(tài)文明教育主體的行為方式分析，是生態(tài)文明教育過程的發(fā)動階段。良好的工作機(jī)制應(yīng)具備完善的教育場所，專業(yè)的教育主體，明確的教育目標(biāo)和堅實(shí)的物質(zhì)保障。
首先學(xué)校是生態(tài)文明教育的主陣地。高校作為我國主要的科研力量之一，在我國科技事業(yè)中，扮演著不可或缺的重要角色。②高校一方面要培養(yǎng)高素質(zhì)、高科學(xué)的文化人才，一方面也要培養(yǎng)具有良好生態(tài)道德觀、責(zé)任觀的全面發(fā)展的人才，讓學(xué)生通過生態(tài)道德教育使其能夠自覺的建立起環(huán)境道德責(zé)任感，不斷的完善道德修養(yǎng)，提升生態(tài)人格，從而促進(jìn)自身的全面發(fā)展和道德人格的完善。③高校應(yīng)加強(qiáng)生文明相關(guān)學(xué)科的教學(xué)、科研，實(shí)施綠色科技創(chuàng)新工程，培養(yǎng)高素質(zhì)的生態(tài)文明建設(shè)與管理人才，為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，探索可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路提供智力支持。
其次，高校要盡快建立起一支業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的專兼職相結(jié)合的師資隊伍，并制定一些相關(guān)政策措施，激發(fā)教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的主動性、創(chuàng)造性。要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的組織和管理，把實(shí)踐教學(xué)與開展社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來，努力使教師的教學(xué)藝術(shù)水平和教學(xué)效果不斷提升。學(xué)校要積極支持鼓勵有關(guān)專家、學(xué)者以及在教學(xué)第一線的教師，進(jìn)行圍繞大學(xué)生生態(tài)文明教育的科研，支持他們針對這一教育主題進(jìn)行專門的科研立項、申報課題，在不斷研究探索的基礎(chǔ)上出品更多的科研成果，更好地探索總結(jié)大學(xué)生生態(tài)文明教育的規(guī)律、途徑、內(nèi)容、方法、形式等，并結(jié)合教育對象的特點(diǎn)，將這些科研成果運(yùn)用到教育實(shí)踐中。相信這種理論與實(shí)踐互補(bǔ)融合的教育形式，會使生態(tài)文明教育工作更有成效。④
最后，在組建教師隊伍的同時也要加大對高校的投入，從設(shè)備圖書資料資金等方面為高校生態(tài)文明教育的開展提供必要的支持和保障；建立獎勵機(jī)制，激發(fā)廣大師生自覺開展生態(tài)文明教育的積極性和主動性；加大對生態(tài)文明教育基地的投入，提高生態(tài)文明教育基地能力建設(shè)，建設(shè)一批有深刻文化內(nèi)涵的生態(tài)文明教育設(shè)施，不斷提升生態(tài)文明教育的質(zhì)量。
二、生態(tài)文明教育的作用機(jī)制及接受機(jī)制
生態(tài)文明教育的作用機(jī)制是對生態(tài)文明教育主體主動且與客體之間的行為互動分析，是生態(tài)文明教育過程的展開階段；生態(tài)文明教育的接受機(jī)制是生態(tài)文明教育客體主動且與主體之間的行為互動分析，是生態(tài)文明教育過程的遞進(jìn)階段。
高校要積極開展生態(tài)文明教育活動，進(jìn)行生態(tài)文明的情感體驗，拓寬實(shí)踐渠道。第一，建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境，優(yōu)良的校園生態(tài)環(huán)境能使人的心靈得到凈化，產(chǎn)生內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象的優(yōu)良的校園人文環(huán)境，既具有一種感性魅力，又形成一種理性氛圍，達(dá)到了使用功能與審關(guān)和諧的統(tǒng)一，對生態(tài)文明建設(shè)具有價值導(dǎo)向作用、情感熏陶作用、榜樣示范作用、心理建構(gòu)作用。第二，著力抓好大學(xué)生生態(tài)文明知識的普及工作要引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，如節(jié)約水電、善待花草樹木、杜絕鋪張浪費(fèi)等等。第三，充分利用自身的科研優(yōu)勢，創(chuàng)造先進(jìn)的生態(tài)文化。高?？梢越M織相關(guān)人員對生態(tài)文明建設(shè)問題加以研究，或者從生態(tài)發(fā)展的視角考慮科技創(chuàng)新，將研究成果直接運(yùn)用于實(shí)際，服務(wù)社會，從而推進(jìn)生態(tài)文化的建設(shè)與發(fā)展。
三、生態(tài)文明教育的外化機(jī)制
外化機(jī)制的確立可以讓生態(tài)文明教育主體能夠看到生態(tài)文明教育成果，總結(jié)生態(tài)文明教育的經(jīng)驗與不足，從而進(jìn)一步完善生態(tài)文明教育工作。
該階段可以采用實(shí)踐活動的方式來分析大學(xué)生的行為方式，以總結(jié)生態(tài)文明教育工作是否發(fā)揮了作用，還應(yīng)進(jìn)行哪些改進(jìn)。可以以高校的寒暑假社會實(shí)踐活動為載體。社會實(shí)踐是大學(xué)生深入了解社會的主要途徑，是理論知識實(shí)踐化的重要平臺。寒暑假是開展社會實(shí)踐的最佳時期，大學(xué)生有時間進(jìn)行充分的準(zhǔn)備以及開展實(shí)地考察和總結(jié)。因此，高校要注重提高大學(xué)生寒暑假社會實(shí)踐的質(zhì)量，將生態(tài)文明教育主題融入其中，以達(dá)到提高學(xué)生生態(tài)意識、鍛煉學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐能力、傳播生態(tài)理念的目的。同時也可以在實(shí)踐活動中通過觀察學(xué)生的行為，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的不文明行為具體是什么，哪種不文明行為發(fā)生的概率最大，從而有針對性的進(jìn)行生態(tài)文明教育。
四、生態(tài)文明教育的評價機(jī)制
生態(tài)文明教育評價機(jī)制是對生態(tài)文明教育客體的行為方式分析，是生態(tài)文明教育過程的檢驗階段。生態(tài)文明教育是有目的、有計劃、有組織的活動，是一個動態(tài)發(fā)展的過程。為了保證教育目的、計劃的順利實(shí)現(xiàn)，必須及時掌握生態(tài)文明教育的反饋信息對教育過程實(shí)施有效的調(diào)控。
評價是教育過程的一個組成部分，是教師進(jìn)行教育管理和決策的依據(jù)，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要手段。首先，從評價內(nèi)容上看，要做到知識、能力、覺悟三位一體。這樣以便全面、客觀地記錄和描述學(xué)生生態(tài)文明道德品質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r。在保證學(xué)生掌握應(yīng)有的理論知識的前提下，注重考察學(xué)生的行為、情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)，從而為學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供具體指導(dǎo)。其次，從評價方法上看，應(yīng)注意多種方法的綜合運(yùn)用。要形成過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合、定性評價與定量評價相結(jié)合、筆試與口試相結(jié)合、自評與互評相結(jié)合的生態(tài)文明教育的綜合評價機(jī)制。再次，從評價性質(zhì)方面看，要強(qiáng)調(diào)動態(tài)性和肯定性并重的方式。動態(tài)性注重評價對象在條件、基礎(chǔ)上的差異性，重在看發(fā)展、看提高，看他們主觀努力的程度，不采取一刀切。肯定性則注重從積極的方面給予評價，學(xué)生在受到表揚(yáng)和鼓勵之后所產(chǎn)生的愉悅感會強(qiáng)化學(xué)生的道德行為，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣。
總之，作為社會高等人才的高等院校，創(chuàng)建高校生態(tài)文明教育運(yùn)行機(jī)制體系勢在必行，是歷史賦予我們責(zé)無旁貸的使命。
參考文獻(xiàn)：
［1］ 馬奇柯.思想政治教育機(jī)制的內(nèi)涵研究［J］.理論探討.2006
［2］ 文豐安.新時期高校在生態(tài)文明建設(shè)中的作用［J］.教育理論與實(shí)踐.2010
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；高校；大學(xué)生；教育
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）05-0187-02
一、高校生態(tài)文明教育的課程目標(biāo)
1.增進(jìn)生態(tài)文化意識
所謂生態(tài)意識，是體現(xiàn)人們對環(huán)境破壞的嚴(yán)重性和保護(hù)生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識的哲學(xué)范疇，從狹義上講，生態(tài)意識是指人類重視人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新型認(rèn)知意識和價值行為取向[1]。歷史唯物主義認(rèn)為，意識對人們的行為具有能動的反作用。人們的行為受觀念、思想和意識支配和指導(dǎo)，而觀念意識的形成，在很大程度上是依靠教育和學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)前的社會生活中，由于生態(tài)觀念和意識的缺乏，往往導(dǎo)致一些破壞生態(tài)和諧的行為。人們在追求經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的過程中，忽略了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，造成了生態(tài)環(huán)境惡化。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，普及生態(tài)文化知識，將其內(nèi)化為生態(tài)文明意識，已成為當(dāng)務(wù)之急，重中之重。
2.培育生態(tài)文明主體
保護(hù)生態(tài)環(huán)境需要優(yōu)化個體的非理性因素，把深層的理性認(rèn)識與個體的非理性因素相結(jié)合，以增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識。通過學(xué)習(xí)我們可以提高大學(xué)生的理性思維，但往往理性思維會受到非理性思維的影響，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，每個人接受的日常教育和自我學(xué)習(xí)程度不一致，以及個人欲望、情感、信念和意志的不同，從而個體對生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)文明的意識和價值觀念是層次不一，各有不同的。因此，提高個體非理性因素，優(yōu)化個體欲望、情感、信念和意志在生態(tài)保護(hù)意識上的觀念顯得尤為重要。通過一系列的豐富的實(shí)踐活動，培養(yǎng)大學(xué)生對保護(hù)生態(tài)環(huán)境的情感認(rèn)同；創(chuàng)造良好的社會氛圍，促進(jìn)形成正確的意志和信念；通過不斷的自我控制，自我調(diào)節(jié)和自我監(jiān)督使得大學(xué)生的理性與非理性因素相符合，進(jìn)而增強(qiáng)生態(tài)文明的意識。
3.促進(jìn)生態(tài)文明知行轉(zhuǎn)化
生態(tài)文明素質(zhì)教育的過程實(shí)際就是“以教育者價值傳授與引導(dǎo)為前提，以受教育者價值認(rèn)同與接受為基礎(chǔ)、價值內(nèi)化與價值建構(gòu)為關(guān)鍵、價值行為外化為標(biāo)志的文化傳承與創(chuàng)新的過程?！盵2]生態(tài)環(huán)境的保護(hù)首先依賴于人們生態(tài)文明觀念的形成。生態(tài)文明教育是有目的地將社會所要求的生態(tài)價值觀念灌輸給其社會成員，并通過社會成員自身的內(nèi)化，形成生態(tài)文明意識。這種觀念上的改變既是社會實(shí)踐的反映，同時也是社會實(shí)踐的要求。在社會生活中，實(shí)踐要求個體將內(nèi)在的生態(tài)文明觀念外化為個體行為，實(shí)現(xiàn)知與行的轉(zhuǎn)化。知于行是相互統(tǒng)一的，知是行的基礎(chǔ)，行是知的目的，這為知行轉(zhuǎn)化奠定了基礎(chǔ)。
二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容
1.生態(tài)危機(jī)觀教育
大學(xué)生是我國社會主義的建設(shè)者和接班人，是傳承與發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的中堅力量，但由于對大學(xué)生的生態(tài)科學(xué)基本知識的系統(tǒng)普及還存在一系列問題，導(dǎo)致了大學(xué)生生態(tài)文明教育有感性化和表面化的傾向。由于對現(xiàn)狀缺乏認(rèn)識，使他們不能清楚意識到生態(tài)惡化的事實(shí)，因此對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是迫切需要的，并且應(yīng)當(dāng)使之自覺轉(zhuǎn)化為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。所以不斷加強(qiáng)大學(xué)生對生態(tài)文化的基本概念和原理以及現(xiàn)狀的教育，是大學(xué)生態(tài)文明教育的首要前提。
2.生態(tài)自然觀教育
生態(tài)自然觀是一種新的自然觀，是根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，生態(tài)學(xué)形成起來的，是生態(tài)文明的哲學(xué)世界觀。生態(tài)自然觀是建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。古往今來，人們對自然界按照人的意識進(jìn)行過度的改造，沒有做到人與自然和諧相處，使得可利用的自然資源越來越少，但同時也招來了自然界對我們的強(qiáng)大報復(fù)。要改變這種“以人為主”的錯誤生態(tài)觀念就必須培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)自然觀，用辯證的觀點(diǎn)看問題。一方面，人與自然是相互聯(lián)系，相互依存，相互滲透的；另一個方面，人與自然之間又是相互對立的。正確認(rèn)識人在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，善待自然界中的生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。
3.生態(tài)價值觀教育
與傳統(tǒng)生態(tài)價值觀即以人為中心的單一經(jīng)濟(jì)價值觀相對應(yīng)，一種新型生態(tài)價值觀要形成。從以人的價值衡量尺度，向大自然索取財富，轉(zhuǎn)化為理解大自然價值的雙重屬性。傳統(tǒng)的價值觀對自然的過度索取嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，要建立一種新的生態(tài)價值觀，就必須要讓大學(xué)生認(rèn)識到人不僅要有物質(zhì)需求，精神需求，還要落實(shí)自身生存發(fā)展，休養(yǎng)生息，享受自然美、安全、健康、舒適、愉快的生態(tài)需求，不是僅僅追求經(jīng)濟(jì)價值，而是要追求經(jīng)濟(jì)、精神與生態(tài)價值的統(tǒng)一。
4.生態(tài)倫理觀教育
一個人只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物都視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時候，他才是道德的[3]。從生態(tài)倫理觀看來，生態(tài)文明是以構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系為核心，以構(gòu)建人類對自然環(huán)境的倫理為責(zé)任，促進(jìn)人與自然的和諧共生，協(xié)同發(fā)展。生態(tài)倫理觀要求人以更加明智的態(tài)度對待自然環(huán)境，反對野蠻開發(fā)和濫用自然資源，重視保護(hù)和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)倫理觀要求人們在人口的生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)和消費(fèi)方式各方面，要以環(huán)境的生態(tài)承載力作為生態(tài)行為的道德底線，遵循適變，簡約和平衡的原則。
三、高校生態(tài)文明教育的課程實(shí)施
1.開好生態(tài)文明教育必修課
在高校必修課程中，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為必修課。公共基礎(chǔ)課程如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、基本原理以及“三個代表重要思想和中國特色社會主義理論體系”等課程中，不應(yīng)再局限于人與人之間的關(guān)系和人類對自然的改造，而應(yīng)擴(kuò)展到人與自然的辯證關(guān)系、正確對待自然、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)專題以及相關(guān)法律的規(guī)范與建設(shè)教育等一系列人類與自然和諧相處方面的內(nèi)容，這樣不僅可以使學(xué)生接受較為全面系統(tǒng)的生態(tài)倫理和法制教育，形成未來所必須的生態(tài)道德素養(yǎng)，而且也豐富了公共基礎(chǔ)課教育的內(nèi)容，也有利于生態(tài)文明教育的開展。
2.編寫生態(tài)文明教育教材
教材的編寫要對相關(guān)資料進(jìn)行搜集歸類梳理以及比較分析，同時編寫提綱應(yīng)按照學(xué)生的認(rèn)識心理與教材編寫原則進(jìn)行認(rèn)真的討論、仔細(xì)的推敲。在內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)把鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土文明、包括社會方方面面的內(nèi)容整合在這個教科書中集中的體現(xiàn)，表現(xiàn)出綜合課程的理念。根據(jù)教育部提出的國家、地方、學(xué)校三級的課程管理，作為地方以及學(xué)校的教材地編寫，要能很好地與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的整體發(fā)展主題同步，在教材建設(shè)上進(jìn)行因地制宜地創(chuàng)新。
3.構(gòu)建生態(tài)文明教育課程評價體系
要做到切實(shí)提高生態(tài)文明教育的教學(xué)質(zhì)量，就必須制定一套相應(yīng)的、完整的生態(tài)文明課程評價體系，從多元的角度出發(fā)，定期對被評課程進(jìn)行評價判斷。具體來說要著力做到以下幾點(diǎn)：首先，評價主體具大的廣泛性。評價的參與人員要盡量來自不同的主體，既包括理論課教師，也包括相關(guān)課程專家、學(xué)生、教學(xué)管理人員等。其次，課程評價對象的立體性。應(yīng)從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施等多環(huán)節(jié)進(jìn)行評價。最后，評價方式實(shí)現(xiàn)的多樣性。結(jié)合不同高校自身的情況區(qū)別對待，靈活采用量化評價與質(zhì)性評價，診斷性評價與總結(jié)性評價，自我評價與他人評價等多種評價方式。
四、生態(tài)文明教育課程的延伸
1.提高生態(tài)文化意識
生態(tài)文化是社會主義先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)，也是構(gòu)建當(dāng)今社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。加強(qiáng)校園生態(tài)文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)主要從兩方面著手進(jìn)行。一方面，作為校方應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)起自身的責(zé)任，運(yùn)用校方各方面優(yōu)勢資源以及管理權(quán)力，將各項工作安排落到實(shí)處。通過成立校園文化辦公室，使其擁有專業(yè)的機(jī)構(gòu)部門處理校園內(nèi)部的生態(tài)文化問題，以及及時傳達(dá)上級的精神和指示。其次，校方應(yīng)善于利用各種環(huán)保紀(jì)念日，組織大學(xué)生自己動手編撰宣傳資料，引導(dǎo)大學(xué)生自覺開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的活動，加大生態(tài)文明教育的影響力度，提升整個大學(xué)生群體的生態(tài)文明理念，使生態(tài)文明理念更加深入人心。同時也可以聘請一些環(huán)保專家定期在學(xué)校舉行環(huán)保知識講座，普及生態(tài)知識、傳播生態(tài)理論，幫助學(xué)生塑造良好的生態(tài)文明觀，樹立敏銳的生態(tài)意識。另一方面，作為中堅力量的大學(xué)生本身，要主動加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自我修養(yǎng)，做到主動學(xué)習(xí)生態(tài)文化知識的同時，也注重實(shí)踐，將愛護(hù)生態(tài)環(huán)境融入到學(xué)習(xí)、生活每一個角落。
2.注重日常實(shí)踐
實(shí)踐是人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確方向成長的必經(jīng)途徑[4]。加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育課程體系建設(shè)的同時，還應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生在日常生活實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性、可行性以及普遍性。從而讓課程理論真正走進(jìn)大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中。在實(shí)施環(huán)節(jié)上，應(yīng)當(dāng)充分開發(fā)校園生的豐富資源。首先，在高校的日常管理中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成節(jié)儉和適度消費(fèi)的生活習(xí)慣，注重個人生活資料的環(huán)保性；其次，要充分利用大學(xué)生的創(chuàng)新性和主體性，積極開展以生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)為主題的校園文化活動，知道學(xué)生社團(tuán)的各項活動中主動融入和宣傳生態(tài)文明意識；最后，開展各類大學(xué)生社會實(shí)踐活動，進(jìn)行假期調(diào)查，組織大學(xué)生走進(jìn)社會，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的調(diào)研，成為宣傳生態(tài)文明建設(shè)的主人公。在大學(xué)生的時間中能不斷接受教育，進(jìn)而提高生態(tài)文明意識，推動社會生態(tài)文明意識的提高。
3.完善社會支持體系
要完善生態(tài)文明教育的社會支持體系，一是要加強(qiáng)社會生態(tài)文明輿論的積極引導(dǎo)和社會實(shí)踐生態(tài)情感體驗相結(jié)合。社會生態(tài)文明輿論積極引導(dǎo)包括生態(tài)文明教育專題宣傳活動與各種傳媒影響，可以通過社區(qū)宣傳教育、報刊文摘、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介等活動途徑，普及對生態(tài)文明法制、生態(tài)文明科學(xué)、生態(tài)倫理和生態(tài)文化等的理論認(rèn)知，以強(qiáng)化全社會對生態(tài)文明素質(zhì)教育的理論自覺。二是要完善各方關(guān)于生態(tài)文明教育的有效協(xié)調(diào)工作，便于生態(tài)文明教育的開展。政府可加大對生態(tài)文明事業(yè)方面的資金投入，建設(shè)更多高質(zhì)量的以生態(tài)文明為主題的公益場所，如主題公園或者展覽館等，同時大學(xué)生對生態(tài)園區(qū)進(jìn)行調(diào)研，可安排專門校車進(jìn)行接送，相關(guān)接待地區(qū)應(yīng)實(shí)行免門票等一系列優(yōu)惠政策，并安排人員進(jìn)行相關(guān)講解與指導(dǎo)。此外，不同校區(qū)之間可加強(qiáng)交流，針對生態(tài)文明教育方面的問題定期舉辦相關(guān)交流活動，相互學(xué)習(xí)，相互支持，做到資源共享共建，從而建立起校園之間的聯(lián)合基地，擴(kuò)大活動的影響范圍，使生態(tài)文明教育更加深入人心。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；實(shí)踐教學(xué)；人才培養(yǎng)改革
進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著環(huán)境問題的日益凸顯，給高等學(xué)校的教學(xué)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。了解自然，探索自然，處理好人與自然的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)文明教育是現(xiàn)代大學(xué)，特別是農(nóng)林院校應(yīng)對全球氣候變化和日益嚴(yán)重的環(huán)境問題必須承擔(dān)的的歷史使命。高校生態(tài)文明教育是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的基礎(chǔ)，是大學(xué)生素質(zhì)教育一個重要組成部分，西北農(nóng)林科技大學(xué)以學(xué)校秦嶺火地塘教學(xué)實(shí)驗林場為平臺，以“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”為理念，將生態(tài)文明教育與專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相融合，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的同時，提高了學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。
一、農(nóng)林高校開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及存在問題
1. 高校生態(tài)文明教育力度不足
目前，開設(shè)生態(tài)文明課程的高校比例不高。校園內(nèi)的生態(tài)文明教育滯后于時展的需求。環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，使人類將更多的注意力集中在解決污染和治理環(huán)境上。有些高校有環(huán)境相關(guān)專業(yè)著力于環(huán)境污染的治理等問題。但是，在對環(huán)境意識和生態(tài)理念的普及教育上卻很少涉足。有些高校，至今也沒有開設(shè)專門的生態(tài)意識相關(guān)的普及課程。在課程安排上，學(xué)校沒有對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明知識以及生態(tài)道德觀系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)。在管理體制上，有各項學(xué)生管理守則，但普遍缺乏對學(xué)生生態(tài)文明行為的管理和約束。
2. 生態(tài)文明教育方式單一
從生態(tài)文明教育發(fā)展歷史可以看到，高校生態(tài)文明教育起步較晚，可以借鑒的經(jīng)驗較少。目前，有生態(tài)文明教育相關(guān)內(nèi)容的高校，其教育方式也僅限于課堂理論，以“單向灌輸式”的模式進(jìn)行教學(xué)，忽視學(xué)生對自然的情感體驗和判斷，缺少與道德相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動。并且，生態(tài)文明理論體系尚不完善，教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性、全面性、實(shí)效性都有待加強(qiáng)。因此，高校大學(xué)生中普遍存在對生態(tài)文明的相關(guān)知識有一定的了解，但了解不夠全面的現(xiàn)象。大學(xué)生對單一的理論教育方式抱有一些偏見，甚至認(rèn)為生態(tài)文明教育大都是講大道理、軟道理，不如專業(yè)知識不得更加實(shí)際，因而在心理上有一種抵制情緒，影響生態(tài)文明教育理論的學(xué)習(xí)。
3. 生態(tài)文明教育與專業(yè)人才培養(yǎng)相脫節(jié)
有部分高校開設(shè)了生態(tài)文明教育的課程，但還沒有把生態(tài)文明作為一種教育理念體現(xiàn)在人才培養(yǎng)過程之中，造成生態(tài)文明教育與專業(yè)教育相隔離，使學(xué)生僅能知道一些與生態(tài)文明相關(guān)的知識和概念，而自身的生態(tài)文明素養(yǎng)難以養(yǎng)成。
4. 師資隊伍參差不齊
由于生態(tài)文明教育起步較晚，很多教師原本有其所擅長的研究領(lǐng)域，但在生態(tài)文明意識教育和知識普及方面研究不多，所以在授課的過程中，很多教師在碰到自己所不擅長的生態(tài)文明領(lǐng)域時，沒能能具體的內(nèi)容真正地展開和剖析，大都是避重就輕，講授流于形式，照本宣科，使學(xué)生對教育的內(nèi)容沒有很好的吸收。
二、生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)相融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和生態(tài)文明素養(yǎng)
1. 創(chuàng)新教育教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)融合
人才培養(yǎng)，理念先行。生態(tài)文明是當(dāng)代社會的文明，是相對于原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而言的一種新型的文明形態(tài)，是當(dāng)代人為消除生態(tài)危機(jī)、改變環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展尋找和選擇的一條文明形態(tài)。高校生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識、豐富的生態(tài)文明建設(shè)熱情和實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能和新型人才。將生態(tài)文明理念融入到實(shí)踐教學(xué)之中，培訓(xùn)學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，首先從學(xué)校的生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)改革入手，在對生物學(xué)實(shí)習(xí)內(nèi)容、實(shí)習(xí)方法和實(shí)習(xí)基地進(jìn)行綜合改革的同時，融入生態(tài)文明的教育理念，將生態(tài)文明教育與生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合，形成“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的獨(dú)特教學(xué)理念，將增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)團(tuán)隊協(xié)作和個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)及學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力作為生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。并按照教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)安排和評價方法四大要素，構(gòu)建生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)模式。圍繞“獲取知識”“提高能力”和“文明素養(yǎng)”三條主線，打破課程壁壘，組織團(tuán)隊授課，學(xué)生按小組合作完成實(shí)習(xí)，滿足了項目目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件。在教學(xué)安排上，依據(jù)秦嶺南坡森林植被帶隨海拔的變化，設(shè)定四條實(shí)習(xí)線路，將土壤學(xué)、植物學(xué)、氣象學(xué)和動物學(xué)的實(shí)習(xí)內(nèi)容與森林生態(tài)系統(tǒng)特征認(rèn)知有機(jī)結(jié)合，突出學(xué)生“干中學(xué)”，通過調(diào)查和觀察了解森林生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)問題，現(xiàn)場接受教師指導(dǎo)，小組集體討論，形成結(jié)論。在對學(xué)生實(shí)習(xí)的考核中，強(qiáng)調(diào)問題的提出和見識，小組考核與個人考核相結(jié)合。
2. 構(gòu)建生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)相融合的教學(xué)內(nèi)容體系
圍繞實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，按生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)知和研究的需求，打破生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動物學(xué)等課程的壁壘，整合原有按課程設(shè)置的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)隨海拔變化生境、植被和土壤類型的變化規(guī)律，集合植物學(xué)、土壤學(xué)、動物學(xué)、氣象學(xué)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建綜合的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。在植物學(xué)方面，實(shí)習(xí)由原來的3天延長到6天，將理論教學(xué)時數(shù)由原來的64學(xué)時壓縮為48學(xué)時，改變了過去由于無固定實(shí)習(xí)地點(diǎn)，造成的教師缺乏基于生態(tài)系統(tǒng)背景的植物學(xué)系統(tǒng)教學(xué)積累，教學(xué)長期局限在植物的識別和鑒定方面，學(xué)生無法系統(tǒng)認(rèn)識植物與環(huán)境的關(guān)系等問題。實(shí)現(xiàn)了利用秦嶺南坡中段豐富的植物資源，多樣的植被類型，鮮明的垂直分布序列，提高植物學(xué)教學(xué)效果。在動物學(xué)方面，改變了過去由于地點(diǎn)不確定而進(jìn)行的隨機(jī)性動物類群的觀察、捕捉和鑒定，使實(shí)踐教學(xué)根據(jù)不同的森林景觀進(jìn)行動物多樣性的講解、觀察、捕捉和鑒定，增強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)的針對性。對開設(shè)課程專業(yè)的學(xué)生以動物形態(tài)結(jié)構(gòu)和分類為主，實(shí)習(xí)是理論教學(xué)的補(bǔ)充，提高學(xué)生對動物形態(tài)結(jié)構(gòu)和類群的感性認(rèn)識，加深學(xué)生對理論知識的理解和運(yùn)用，對未學(xué)習(xí)理論課程的學(xué)生，滿足其對自然界的探索需求，增強(qiáng)對動物類群習(xí)性的初步的認(rèn)識，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在氣象學(xué)方面，改變過去在學(xué)校校園內(nèi)的模擬小氣候觀測，在火地塘選取代表性很強(qiáng)的下墊面性質(zhì)進(jìn)行梯度觀測，增加了教學(xué)的直觀性和針對性。土壤學(xué)和生態(tài)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的融合，避免了課程教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，同時讓學(xué)生通過森林生態(tài)系統(tǒng)的垂直分布及其土壤類型差異的學(xué)習(xí)，結(jié)合土壤發(fā)生發(fā)育的理論知識，深化對秦嶺山地主要土類的成土過程及剖面特性認(rèn)識。
同時，結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，依據(jù)課程知識、學(xué)生、社會條件三大客觀基礎(chǔ)，設(shè)計生態(tài)文明教育課程體系。從知識方面考量：生態(tài)文明教育具有跨學(xué)科性、綜合性的特點(diǎn)，并具有實(shí)踐特征，需要理論與實(shí)踐并重。因此，教學(xué)內(nèi)容安排應(yīng)該具有綜合性，通識性，既要有理論知識性內(nèi)容，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能。從學(xué)生的能力和水平考量：教學(xué)對象是非生物大類專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生整體呈現(xiàn)專業(yè)背景差異大、興趣差異大的特點(diǎn)。故而教學(xué)內(nèi)容要注意普適性、科學(xué)性、趣味性。從學(xué)校自身教學(xué)資源考量：需要考慮農(nóng)林院校有哪些可利用資源，以及師資和經(jīng)費(fèi)條件如何，借助本校優(yōu)勢資源設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。
3. 改革教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和生態(tài)文明素養(yǎng)
教學(xué)方法和手段的改革是提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，也是研究型農(nóng)業(yè)大學(xué)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的需要。在生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)中，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體作用，通過對不同森林生態(tài)系統(tǒng)的體驗和調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索的技能，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。實(shí)習(xí)分小組完成，要求每個小組按實(shí)習(xí)線路完成不同生態(tài)系統(tǒng)下動植物分布狀況及標(biāo)本采集、土壤特征描述、小氣候觀測等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。同時培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。在評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果時既考核小組的工作，同時考核每位學(xué)生的個人學(xué)習(xí)，將鼓勵個性發(fā)展與團(tuán)隊協(xié)作有效統(tǒng)一起來。針對教學(xué)內(nèi)容及火地塘教學(xué)實(shí)習(xí)林場的資源條件，采取以下教學(xué)方式。
（1）專題教學(xué)方式。教學(xué)方法對教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果有重要影響。多樣化的教學(xué)方式，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，為學(xué)生充分發(fā)展個性奠定基礎(chǔ)。教師在授課過程中應(yīng)充分考慮到學(xué)生之間的學(xué)科差異，針對不同的專業(yè)、不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生， 合理選擇教學(xué)方法。秦嶺是我國重要的氣候和地理分水嶺，秦嶺作的地理位置獨(dú)特，蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容豐富。結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校圍繞“秦嶺歷史與中華文明”等五大主題，教學(xué)內(nèi)容從自然、歷史、文化以及經(jīng)濟(jì)社會角度多方面涉及，開設(shè)專題教學(xué)，有助于學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。
（2）體驗性教學(xué)方式。體驗式教學(xué)是在真實(shí)的情景中教授學(xué)生學(xué)習(xí)，知行統(tǒng)一，讓學(xué)生身臨其境，觀察和學(xué)習(xí)。實(shí)踐教學(xué)對培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才，提升學(xué)生的實(shí)踐能力具有很好的作用。高農(nóng)院校應(yīng)對學(xué)生實(shí)踐性和應(yīng)用性的養(yǎng)成給予重視。在教學(xué)中，應(yīng)該把握理論與實(shí)踐的關(guān)系，不斷的優(yōu)化我們的教學(xué)方式，通過體驗式教學(xué)，學(xué)生能更好的掌握生態(tài)文明知識，在自我觀察和感受中理解生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)。結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，生態(tài)文明教育課程主要采取教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)開設(shè)，教學(xué)選取了幾個教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)，在真實(shí)的情景中教授知識和內(nèi)容，包括秦嶺歷史與文化，生態(tài)起源與可持續(xù)發(fā)展，生物資源等等內(nèi)容，在火地溝、樓觀臺、高山草甸等蘊(yùn)含豐富自然和人文資源的教學(xué)點(diǎn)現(xiàn)場授課，讓學(xué)生在自然生態(tài)環(huán)境中體驗學(xué)習(xí)，更好與把握人與自然和諧相處的關(guān)系。
（3）學(xué)生自我訓(xùn)練方式。美國著名教育家杜威提出“在做中學(xué)”和“知行合一”的教育理論，僅僅在生態(tài)文明教育理論教學(xué)中注重學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的形成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個不間斷的過程，在課程之外，學(xué)生要積極參與各種生態(tài)環(huán)保類活動，在實(shí)踐活動中培養(yǎng)生態(tài)文明意識。在教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生依然能夠把握到知識的體現(xiàn)，主要是在相關(guān)的活動中不斷體驗、感受、總結(jié)，最后反饋到自己的知識層面，二者不斷的作用，達(dá)到知識程度的提高。生態(tài)文明教育課程包含了幾大專題和模塊，多學(xué)科融合的形式，讓學(xué)生不僅能在自然科學(xué)中了解生態(tài)知識，同時在濃厚的歷史人文學(xué)科中感受中華文明的魅力。教學(xué)設(shè)計了適應(yīng)學(xué)生需要和興趣的自我訓(xùn)練與成長的項目，比如自己動手進(jìn)行生物標(biāo)本制作、寧陜縣周邊農(nóng)村歷史文化與民俗體驗等學(xué)生自我訓(xùn)練方式，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，也增加了教學(xué)過程中的娛樂性。
4. 組建教學(xué)團(tuán)隊，保障生態(tài)文明教育的有序進(jìn)行
教師是教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中如何發(fā)展教師的專業(yè)技能，需要擁有一定的教學(xué)專長或教學(xué)能力。出于對生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)的考慮，生態(tài)文明教育應(yīng)配備具有有一定生態(tài)專業(yè)背景和學(xué)科積累的師資隊伍，教師應(yīng)具備一定課程開發(fā)能力，能圍繞生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。
結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，學(xué)校在生態(tài)文明教學(xué)設(shè)計上包含五大專題課程，針對五大課程選配師資。如“秦嶺起源與環(huán)境”專題，教師需要熟知秦嶺地質(zhì)地貌特征、土壤植被以及氣候變化等，能為學(xué)生解讀秦嶺起源與環(huán)境變化，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知秦嶺自然、生態(tài)、環(huán)境發(fā)展演化規(guī)律。而“秦嶺生物資源與可持續(xù)發(fā)展”專題，教師需要在熟知秦嶺生物資源的同時，對秦嶺的人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所了解，能帶領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)知自然的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解人類如何開發(fā)、利用、保護(hù)自然，感知人與自然和諧發(fā)展中形成的文明成果。“秦嶺歷史與中華文明”專題，教師則需要具備深厚的人文歷史知識底蘊(yùn)，向?qū)W生解讀秦嶺在中華文明中的地位與作用，拓展學(xué)生的文化視野?！扒貛X生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)”專題，教師需要熟知秦嶺生態(tài)環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系和規(guī)律?！扒貛X地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀”教師需要熟知秦巴山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、模式，與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)，背靠秦嶺的地理位置所帶有的影響等，能帶領(lǐng)學(xué)生深入了解秦嶺文化及資源對山區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的影響。
學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)和造就了一支實(shí)力雄厚的師資和科研隊伍。在生態(tài)文明教育課程師資選配上按照課程要求，圍繞學(xué)校的學(xué)科特征和優(yōu)勢，在生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)及生態(tài)文明教育中選拔了生命科學(xué)學(xué)院、理學(xué)院、林學(xué)院、資源與環(huán)境學(xué)院、植物與保護(hù)學(xué)院、動物科學(xué)學(xué)院和人文學(xué)院等學(xué)院的優(yōu)秀教師，這些教師具有豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗，實(shí)踐能力強(qiáng)，作為生態(tài)文明教育基地師資的中流砥柱和后備力量，在課堂上能很快的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入角色，加深對知識的理解和把握，使學(xué)生更好的理解生態(tài)文明。在教學(xué)過程中，將生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動物學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，系統(tǒng)組織教學(xué)活動，強(qiáng)化了學(xué)科交流，使教師的綜合教學(xué)能力得以快速提升，改變了以往植物學(xué)、土壤學(xué)、動物學(xué)和氣象學(xué)的教師由于缺乏對生態(tài)系統(tǒng)的完整認(rèn)識，難于獨(dú)立承擔(dān)綜合野外實(shí)踐教學(xué)任務(wù)的窘境，使教師職業(yè)發(fā)展空間得到拓展。
5. 統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)基地建設(shè)，為提高學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力提供保障
學(xué)校將提高大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的突破口，2004年在火地塘林場召開了黨委常委會，專題研究了校外科教基地建設(shè)。學(xué)校先后制定了《本科生教學(xué)實(shí)習(xí)工作規(guī)范》（2005）和《關(guān)于加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)意見》（2010）。近十年來，學(xué)校持續(xù)對火地塘林場投資3 000余萬元，新建教師、學(xué)生公寓，食堂，浴室和教室，共計4 590m2，改建了供水供電系統(tǒng)，完成了通訊和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備建設(shè)，林場具備了一次接待400余名學(xué)生的能力，教學(xué)條件達(dá)到了現(xiàn)代化水平。
6. 將生態(tài)文明教育貫穿于實(shí)踐教學(xué)全過程
生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)依托火地塘林場多樣的森林生態(tài)系統(tǒng)平臺，將生態(tài)文明教育移出教室，利用情景陶冶，讓學(xué)生在森林生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)生物學(xué)相關(guān)知識和技能，體驗森林與環(huán)境、森林與人類的關(guān)系，發(fā)揮小組合作，啟迪個體認(rèn)知和思考，構(gòu)建基于生態(tài)文明理念的生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)模式。項目在總體設(shè)計上，始終貫徹了“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的理念，通過情景教學(xué)、專題講座、布設(shè)墻報、組織觀看生態(tài)文明影視片等形式，在實(shí)踐教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。教學(xué)活動中，教育學(xué)生有選擇的采集標(biāo)本，愛護(hù)植物、保護(hù)動物，每個實(shí)習(xí)小組配備垃圾袋及時回收和清理山林中的垃圾，潛移默化地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)：
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一、新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育的困境
（一）學(xué)校觀念困境：思想觀念滯后于現(xiàn)實(shí)需要
高校采取什么樣的辦學(xué)觀念，直接決定著教育的內(nèi)容、人才的培養(yǎng)。高校要培生態(tài)文明建設(shè)急需的“生態(tài)人”，就需要牢固樹立起與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的辦學(xué)觀念，將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。然而，在新媒體環(huán)境下，許多高校的辦學(xué)觀念嚴(yán)重滯后于現(xiàn)實(shí)需要，直接影響到“生態(tài)人”的培養(yǎng)。一方面，大多數(shù)高校的主流思想觀念中還未包括生態(tài)文明觀念，許多高校領(lǐng)導(dǎo)、管理人員自身缺乏生態(tài)文明觀念，對生態(tài)文明教育不夠重視，也很少有高校專門設(shè)置相應(yīng)部門負(fù)責(zé)全校的生態(tài)文明教育。另一方面，對新媒體在生態(tài)文明教育中的巨大作用認(rèn)識不足，許多高校并沒有真正認(rèn)識到新媒體的強(qiáng)大功能，沒有重視新媒體對高校生態(tài)文明教育的巨大作用，尚未形成新媒體與生態(tài)文明教育相結(jié)合的觀念。
（二）教師素質(zhì)困境：師資隊伍素質(zhì)亟待提高
鑒于生態(tài)文明教育既涉及自然科學(xué)，又涉及人文社會科學(xué)，因此，在新媒體環(huán)境下高校進(jìn)行生態(tài)文明教育，對教師的綜合素質(zhì)提出了極高的要求，要求教師必須具備雄厚的自然科學(xué)知識功底和良好的人文社會科學(xué)素養(yǎng)，同時還要熟練地掌握計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。審視高校生態(tài)文明教育的師資情況不難發(fā)現(xiàn)，目前高校生態(tài)文明教育大體上由思想政治理論課教師、環(huán)保專業(yè)等理工科背景的教師、計算機(jī)專業(yè)背景的教師等幾種類型的教師來擔(dān)任，無論是哪種類型的教師，都不能同時具備自然科學(xué)功底、人文社會科學(xué)素養(yǎng)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三種素質(zhì)，可以說，當(dāng)前高校生態(tài)文明教育的師資綜合素質(zhì)欠缺，難以滿足新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育對師資素質(zhì)的極高要求。
（三）學(xué)生自身困境：生態(tài)文明意識相對淡漠
大學(xué)生是與新媒體聯(lián)系最為密切的群體，其倫理道德觀念、人生價值取向等受新媒體影響極大，而網(wǎng)絡(luò)等新媒體所能提供的生態(tài)文明教育資源非常有限，從而極大地影響了大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)。加之大學(xué)生存在著“消費(fèi)主義”、“享樂主義”等價值觀偏差，致使總體上大學(xué)生生態(tài)文明觀念不強(qiáng)，生態(tài)文明意識比較淡漠，主要表現(xiàn)為：許多大學(xué)生生態(tài)道德意識極其缺乏，對公共環(huán)境的維護(hù)和建設(shè)缺乏關(guān)心；部分大學(xué)生生態(tài)憂患意識和責(zé)任意識不強(qiáng)，對全球生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化缺乏憂患意識和責(zé)任感；部分大學(xué)生缺乏生態(tài)消費(fèi)意識，忽視資源節(jié)約及生態(tài)保護(hù)；許多大學(xué)生缺乏生態(tài)法制意識和參與意識，對生態(tài)文明法律制度缺乏基本了解，對參與生態(tài)保護(hù)行動和生態(tài)保護(hù)事業(yè)不積極、不熱心。
（四）教育資源困境：生態(tài)教育資源十分缺乏
盡管新媒體環(huán)境下大量信息資源為高校提供了豐富的教學(xué)資源，但生態(tài)文明教育資源卻十分缺乏，這與高校急需加強(qiáng)生態(tài)文明教育的客觀需要極不相符。一方面課程資源十分短缺。目前，“絕大多數(shù)高校都還沒有將生態(tài)文明教育列入全校公共必修課程中。只有少部分綜合性大學(xué)和農(nóng)、林、水等與生態(tài)文明相關(guān)、行業(yè)特色明顯的高校陸續(xù)開設(shè)了生態(tài)文明相關(guān)領(lǐng)域的全校性選修課”[1]，而且還鮮有網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明教育課程供學(xué)生自主選擇。另一方面課程外生態(tài)文明教育資源也十分稀缺。全國專業(yè)生態(tài)文明網(wǎng)站極少，綜合網(wǎng)站也少有設(shè)置生態(tài)文明版塊，而且很少有高校創(chuàng)建專門的生態(tài)文明網(wǎng)站或者在校園網(wǎng)站上設(shè)置相應(yīng)的生態(tài)文明版塊?？梢哉f，當(dāng)前生態(tài)文明教育資源的缺乏極大地制約著高校生態(tài)文明教育。
（五）教學(xué)方法困境：傳統(tǒng)教學(xué)方法效果欠佳
新媒體環(huán)境下高校進(jìn)行生態(tài)文明教育，對教學(xué)方法提出了很高的要求，要求教學(xué)方法既要符合生態(tài)文明教育的學(xué)科性質(zhì)，又要適應(yīng)新媒體環(huán)境。當(dāng)前一些高校開設(shè)了生態(tài)文明教育選修課或在公共課中增加了生態(tài)文明教育內(nèi)容，但大多數(shù)教師進(jìn)行教學(xué)時還是采用了傳統(tǒng)教學(xué)方法，注重內(nèi)容傳授，忽視新媒體環(huán)境下學(xué)生信息接受方式的改變，難以引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，很難達(dá)到既傳授給學(xué)生生態(tài)文明科學(xué)理論知識又培養(yǎng)了學(xué)生生態(tài)倫理道德的教學(xué)目的，實(shí)際教學(xué)效果并不理想。即便有些教師運(yùn)用了新媒體，也只是將新媒體作為輔助教學(xué)的工具，未能從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)方法教學(xué)效果欠佳的困境，況且生態(tài)文明教育涉及眾多學(xué)科，傳統(tǒng)教學(xué)方法根本無法將生態(tài)文明教育涉及的內(nèi)容全面地展現(xiàn)出來。
二、破解新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育困境的對策
（一）樹立生態(tài)文明思想觀念，引領(lǐng)生態(tài)文明教育方向
觀念是行動的先導(dǎo)。新媒體環(huán)境下，高校要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，首要的問題是解決思想觀念問題。只有樹立起生態(tài)文明教育與新媒體相結(jié)合的思想觀念，才能真正地使新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育落到實(shí)處。高校要將生態(tài)文明觀念和新媒體觀念作為學(xué)校的主流思想觀念，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及其管理者要樹立起新觀念，才能對學(xué)校其他師生員工產(chǎn)生示范和規(guī)導(dǎo)作用，引領(lǐng)全校重視生態(tài)文明問題，重視新媒體的巨大作用；才能在人力、財力和物力上給予生態(tài)文明教育以大力支持，積極推動全校利用新媒體這個全新的平臺和載體來加強(qiáng)生態(tài)文明教育，從而搶占新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的制高點(diǎn)，切實(shí)保障新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的順利實(shí)施?！。ǘ┡囵B(yǎng)素質(zhì)全面師資隊伍，奠定生態(tài)文明教育基礎(chǔ)
新媒體環(huán)境下，只有建立一支文理兼通又精通計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的復(fù)合型師資隊伍，才能為生態(tài)文明教育奠定基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前可以采取下列措施加強(qiáng)復(fù)合型師資隊伍的培養(yǎng)：其一，開展系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)。對正在從事生態(tài)文明教育的教師進(jìn)行形式多樣的、系統(tǒng)的培訓(xùn)，使其能夠成為滿足生態(tài)文明教育要求的復(fù)合型教師隊伍。其二，提供生態(tài)文明教育進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會。從現(xiàn)有教師隊伍中選拔一些優(yōu)秀教師到有關(guān)高等院校和科研院所進(jìn)一步深造，將其打造成新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的復(fù)合型師資。其三，打造生態(tài)文明教育的學(xué)科平臺。借助新媒體來創(chuàng)建生態(tài)文明教育的學(xué)科平臺，促進(jìn)校際交流合作，開闊教師的教育視野，提升教師的生態(tài)教育素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
（三）強(qiáng)化校園生態(tài)文化建設(shè)，營造生態(tài)文明教育氛圍
“校園文化是融入大學(xué)生生活和精神世界的最佳載體，生態(tài)文明觀教育離不開校園文化的浸染和滲透”。[2]新媒體環(huán)境下，加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)，可以營造良好的生態(tài)文明教育氛圍，逐漸消融網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生生態(tài)文明教育的負(fù)面影響，使生態(tài)文明理念潛移默化中熏陶著大學(xué)生。要加大校園物質(zhì)生態(tài)文化建設(shè)，整個校園規(guī)劃、建設(shè)要遵循人與自然和諧的理念，整個校園散發(fā)著生態(tài)文明的韻致，有助于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感和道德觀念。要強(qiáng)化校園精神生態(tài)文化建設(shè)，利用校園媒介加大生態(tài)文明宣傳，積極鼓勵學(xué)生在校園內(nèi)開展形式多樣的生態(tài)文化活動。要重視校園生態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加大對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)凈化教育，提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，打造生態(tài)與綠色的互聯(lián)網(wǎng)，使學(xué)生能正確利用新媒體上的資源，提升生態(tài)文明道德意識。
（四）豐富生態(tài)文明教育資源，提供生態(tài)文明教育保障
加強(qiáng)新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育，需要豐富的生態(tài)文明教育資源，為生態(tài)文明教育提供保障。因此，要完善生態(tài)文明教育的課程體系，要組織專家學(xué)者編寫不同層次的生態(tài)文明教育的系列教材，在條件成熟的高校開設(shè)“生態(tài)科學(xué)與人類文明”等公共必修課或開設(shè)“生態(tài)文明講壇”等選修課，條件不成熟的高?？稍谒枷胝卫碚摻虒W(xué)中增設(shè)生態(tài)文明教育的內(nèi)容，使全體學(xué)生都能夠得到生態(tài)文明教育的熏陶，使有志成為生態(tài)文明建設(shè)和管理專門人才的學(xué)生能夠進(jìn)一步得到更為深入的學(xué)習(xí)機(jī)會。要豐富課程外生態(tài)文明教育資源，建立大量高質(zhì)量的生態(tài)文明網(wǎng)站或在綜合網(wǎng)站、校園網(wǎng)站上設(shè)立“生態(tài)文明”版塊，為大學(xué)生提供大量觀點(diǎn)正確、內(nèi)容豐富的生態(tài)文明教育資源，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明道德意識的提升。
（五）創(chuàng)新生態(tài)文明教學(xué)方法，增強(qiáng)生態(tài)文明教育實(shí)效
新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法效果不佳，勢必需要創(chuàng)新教學(xué)方法才能增強(qiáng)教學(xué)效果。首先要創(chuàng)新課堂教學(xué)方法。生態(tài)文明教育課堂要大力使用新媒體平臺和工具，利用新媒體播放涉及生態(tài)文明的影視資料，展示生態(tài)文明的知識理論，使生態(tài)文明教育的課堂生動、直觀、有趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。其次要重視課外教學(xué)方法創(chuàng)新。要廣泛建立生態(tài)文明網(wǎng)站或增設(shè)生態(tài)文明版塊，充分發(fā)揮新媒體圖文并茂、聲像交融等特點(diǎn)來吸引大學(xué)生對生態(tài)文明的關(guān)注；要鼓勵生態(tài)文明教育的教師及輔導(dǎo)員開通個人博客（或微博），加入QQ群、微信群，參與BBS論壇，與學(xué)生就生態(tài)文明問題交流互動；要嘗試通過開發(fā)網(wǎng)絡(luò)綠色游戲，利用網(wǎng)絡(luò)游戲的趣味性來增強(qiáng)生態(tài)文明教育的影響力；要大力開展課外生態(tài)文明實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)課外實(shí)踐活動與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提升學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)和踐行能力。
[ 注 釋 ]
