時間：2023-09-11 09:17:55
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇民間藝術(shù)活動，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）開發(fā)和建構(gòu)具有民間藝術(shù)特色的區(qū)域特色活動
除了環(huán)境的布置，材料的投放，我們更要讓幼兒了解到自己身處的環(huán)境和自己動手完成的作品的背后意義，使其知其然，更知其所以然，通過多感官，在聽聽、想想、看看、做做、說說中領(lǐng)略民間藝術(shù)的博大精深。在民間藝術(shù)區(qū)域活動中的開發(fā)過程中，不僅要認(rèn)真實施預(yù)設(shè)的計劃，同時也要注重區(qū)域的開發(fā)與生成，鼓勵師幼在互動超越預(yù)定的要求，彈性靈活地執(zhí)行計劃。根據(jù)幼兒的經(jīng)驗、興趣與思考，和孩子們共同尋找新的區(qū)域活動資源。
（二）激發(fā)幼兒興趣，培養(yǎng)敏銳的審美感知能力
幼兒時期，興趣是一切學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)，有了興趣，幼兒才能積極主動地學(xué)習(xí)，良好發(fā)揮，學(xué)習(xí)起來自然也就事半功倍了。幼兒對民間藝術(shù)的興趣是在感受美、欣賞美的作品中獲得的。藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作活動離不開幼兒對于藝術(shù)的審美感知能力，要想激發(fā)幼兒豐富的審美想象力、透徹的審美理解能力和活躍的審美創(chuàng)造力也必須提高幼兒的審美感知能力，歸根結(jié)底，培養(yǎng)幼兒敏銳的審美感知能力尤為重要。
1、注重環(huán)境創(chuàng)造，熏陶感染創(chuàng)造良好的民間藝術(shù)環(huán)境，不僅可以提高幼兒對于民間藝術(shù)的美的體驗，還有助于幼兒對于民間藝術(shù)審美感知能力的提高，好的環(huán)境會說話，它可以告訴幼兒什么是民間藝術(shù)？民間藝術(shù)美在哪里？我們該怎樣去欣賞它的美？如何去追求它的美？……幼兒每天面對著這樣的環(huán)境，必會耳濡目染，再有教師平時的有意識引導(dǎo)，就能更有效地增強(qiáng)幼兒對民間藝術(shù)的敏感性和審美感知能力。只有解放了孩子的眼，我們才能更好地去解放孩子的腦、解放孩子的手。
2、加強(qiáng)作品選擇，開闊視野最好的未必是合適的，合適的未必是最好的，所以要加強(qiáng)幼兒的審美感知能力，必須選擇最好之中的，且內(nèi)容易于幼兒理解的民間藝術(shù)作品，才能獲得最佳的效果。幼兒生活中每時每刻都被色彩包圍著，藍(lán)天、白云、綠草等，孩子喜歡被其生動的色彩所吸引。我們通過玩游戲讓他們體驗色彩的美，激發(fā)他們對色彩的興趣。讓幼兒在老師事先準(zhǔn)備好的情境和教具中感受色彩的美，通過玩彈珠滾畫、玩泡泡吹畫、玩蔬果印章畫給幼兒實踐和表現(xiàn)美的機(jī)會，使幼兒體會到了成功的喜悅，對色彩的學(xué)習(xí)興趣更濃了，對色彩的認(rèn)識也加深了。
3、點燃幼兒“智慧的火把”把幼兒的創(chuàng)造作為靈魂在民間藝術(shù)區(qū)域活動的實踐探索中，教師在培養(yǎng)幼兒審美感知能力和理解能力的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)幼兒對于民間藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力也很重要。由于我們的對象是幼兒，所以我們提供的材料應(yīng)多樣化，讓幼兒自選發(fā)揮?；顒拥拈_展也應(yīng)循序漸進(jìn)，可以先是完整模仿，教師提供多個原型，幼兒只需依葫蘆畫瓢；然后部分模仿，在熟悉多個原型的基礎(chǔ)上，互相遷移，讓幼兒自由發(fā)揮創(chuàng)作；最后創(chuàng)作，教師給予幼兒主題，拓展幼兒思維，尋求新出路。通過引導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。引導(dǎo)可以激發(fā)幼兒打破常規(guī)，使得幼兒想法層出不窮，進(jìn)而提高發(fā)散性思維。比如在游戲活動中的替代物，就可以運(yùn)用創(chuàng)造性設(shè)想，使其一物多玩，豐富的引導(dǎo)，就使得玩法多樣化。引導(dǎo)是基于對幼兒的已有經(jīng)驗，所以必須運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段來引導(dǎo)幼兒，才能更好地調(diào)動幼兒經(jīng)驗，這樣才有助于創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
二、總結(jié)經(jīng)驗
一、將民間藝術(shù)教育融入?yún)^(qū)域活動中，為幼兒提供活動和表現(xiàn)的機(jī)會
幼兒的知識是在操作與探索中通過自身的活動獲得，我們在民間藝術(shù)教育活動中，創(chuàng)設(shè)讓大班幼兒“表現(xiàn)美，創(chuàng)造美”的民間藝術(shù)操作區(qū)，選擇適合他們發(fā)展水平的實踐活動及材料，利用操作區(qū)“活動性、游戲性"的有利條件，為幼兒提供充分活動和表現(xiàn)的機(jī)會。
1.美術(shù)區(qū)
在美術(shù)區(qū)我們投放了橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭、玉米皮等大量的材料，讓孩子進(jìn)行簡單的工藝操作。在美術(shù)區(qū)孩子們憋足了勁，認(rèn)真地制作起來，通過畫、剪、貼，任其所能，流露出對民間藝術(shù)的迷戀，盡情地享受民間藝術(shù)美的熏陶，同時積極大膽地表現(xiàn)自己，去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。
2.音樂區(qū)
在音樂區(qū)中，我們擺放了鑼、鼓、臉譜等道具，引導(dǎo)他們大膽運(yùn)用進(jìn)行表演，還擺放了各族服飾、民間舞曲錄音帶等。孩子們在這里沒有聽到生硬的說教，幼兒在自娛自樂中，始終興致高漲，自由表演……古老的東方文化煥發(fā)出迷人的色彩，讓文化經(jīng)典滋潤孩子們幼小的心靈。培養(yǎng)幼兒對祖國、對民族文化的熱愛需要長期時間，但他們對中華民族的熱愛之情已經(jīng)在心中萌動。
3.圖書區(qū)
有民間童話選、民間故事、民間童謠等畫冊。孩子們通過看、說、講，培養(yǎng)了口語表達(dá)能力，鍛煉了交流能力。拼擺區(qū)內(nèi)，讓幼兒搜集了很多廢舊的民間文學(xué)圖案，讓幼兒拼擺、創(chuàng)編故事。另外，我們根據(jù)幼兒的興趣要求，還隨時設(shè)置了自然區(qū)、游戲區(qū)等以配合民間藝術(shù)教育。
4.游戲區(qū)
在民間游戲區(qū)，我們發(fā)動家長，收集了大量的民間玩具，并根據(jù)我們的需要以及孩子的年齡特點和安全因素等進(jìn)行了整理，選擇了陀螺、沙袋、風(fēng)車、杏核、降落傘、冰棒棍等適合游戲的材料。這些材料可塑性強(qiáng)，可以千變?nèi)f化，來源于生活中，所以深受孩子的喜愛，他們按照自己的意愿，可以一物多玩，充分發(fā)揮了大班孩子的創(chuàng)造力。
二、創(chuàng)設(shè)環(huán)境培養(yǎng)幼兒對民間藝術(shù)的興趣
要使活動區(qū)真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，關(guān)鍵在于教師的指導(dǎo)。因此，我們注重探索多樣化指導(dǎo)方式，為大班幼兒提供充分表現(xiàn)美、感受美的機(jī)會。
1.創(chuàng)設(shè)民間藝術(shù)氛圍
幼兒在充滿民間藝術(shù)氛圍的環(huán)境中，通過與環(huán)境和材料的合作，從中他們受到了民間藝術(shù)美的熏陶，萌發(fā)初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣，調(diào)動了幼兒參與活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性。我們園開展的區(qū)域活動，不是單一地讓幼兒去“做做、玩玩”，而由教師從中去協(xié)調(diào)各類活動之間的聯(lián)系，將民間藝術(shù)教育與區(qū)域活動有機(jī)相連，將區(qū)域活動與幼兒的一日活動有機(jī)相連。如：在“快樂的螃蟹節(jié)”這一主題中心活動中，讓幼兒畫《可愛的螃蟹》，我們有意識地在自然區(qū)中放置幾個魚缸，魚缸里有螃蟹。請幼兒在繪畫活動畫中觀察其特征、形態(tài)，激發(fā)幼兒繪畫的興趣，由于受活動區(qū)的感染，幼兒在區(qū)域活動時，用螃蟹殼制作成不同的民間工藝品，將教室打扮得特別漂亮。區(qū)域活動之所以受到幼兒的喜愛，它能為幼兒提供較寬松的自由發(fā)揮空間，幼兒可以根據(jù)自己的喜好，自由地選擇活動區(qū)，自由地選擇操作，區(qū)域活動沒有一定局限性，幼兒可以大膽地想象。
2.積極引導(dǎo)，激發(fā)幼兒全面參與
活動區(qū)教學(xué)時，教師應(yīng)以鼓勵性的語言幫助幼兒引導(dǎo)為主，重視活動的欲望。在活動過程中，教師能有針對性地進(jìn)行個別指導(dǎo)。
三、區(qū)域活動中實施民間藝術(shù)教育，促進(jìn)幼兒健康發(fā)展
1.區(qū)角活動是愉悅性和教育性的統(tǒng)一
目前我們幼兒園的課堂教學(xué)，幾乎沒有幼兒的選擇自由：從教學(xué)活動內(nèi)容、材料、方法、時間、空間、合作伙伴等方面，供幼兒選擇的余地十分有限，指定遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于選擇，選擇的范圍也是很小的，因為活動目標(biāo)和內(nèi)容單一，材料欠豐富，很少考慮個性差異。區(qū)角活動則不同，每次讓幼兒開展區(qū)角活動，這時幼兒會興高采烈地來選擇自己所要活動的場所，他們無拘無束，根據(jù)自己的需要，任意選擇材料進(jìn)行拼貼、表演、繪畫等等。對幼兒來說，區(qū)角活動的氛圍寬松，活動形式多樣、活動內(nèi)容豐富多彩。在整個區(qū)角活動的過程中，幼兒可以自由選擇玩什么，自己決定怎么玩，并能根據(jù)自己的能力，在無任何壓力的環(huán)境中，自由設(shè)計玩法，積極活動，獲取經(jīng)驗，得到滿足，嘗試成功，從而體驗成功的快樂。因而，對幼兒來說，區(qū)域活動是愉悅性的活動過程。在活動中，教師有計劃地創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境和條件，通過活動過程中的指導(dǎo)，影響幼兒的行為，激發(fā)幼兒對周圍環(huán)境的興趣，使幼兒能主動探索，積極實踐，從而達(dá)到促使每個幼兒在不同程度上都有所提高的目的。由此可見，區(qū)角活動是有計劃、有目的地實施教育目標(biāo)的一種活動形式，具有教育性。
2.區(qū)角活動是表現(xiàn)性和自主性的結(jié)合
開展區(qū)域活動，激發(fā)了大班幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。充分利用各種活動區(qū)域，讓幼兒在活動區(qū)中輕松愉快地表現(xiàn)自我，萌發(fā)了幼兒的感受美、表現(xiàn)美、再選美地情趣。表演區(qū)中，一個個動人的民間故事，一個個美麗的傳說，如“西游記”、“小羊和大灰狼”、”彩霞姑娘“等。在小朋友的表演下更生動，幼兒戴上各種頭飾，伴隨各族音樂旋律翩翩起舞。美工區(qū)中的幼兒畫的畫，剪的剪，捏的捏。他們一雙雙靈巧的小手創(chuàng)作出一幅幅、一件件精美的民間藝術(shù)作品。區(qū)角活動是幼兒發(fā)揮自主性的最好場所，它使幼兒在與周圍環(huán)境及材料相互作用中，保持活動熱情和表現(xiàn)欲望，讓幼兒從中積累經(jīng)驗，提高水平，它是幼兒自我表現(xiàn)的最佳場所。
3.區(qū)角活動有益于個別化和個性化的教育
一、項目的定位
什么樣的項目容易被學(xué)生接受，并能迅速推廣開來，而且有一定的活動意義，這是我們在篩選項目的過程中考慮最多的。有些項目有很高的欣賞性，比如舞獅，問題是難度大，不容易操作。既簡單又實用的項目才是適合學(xué)生開展的。最終我們確定了幾個項目，踩高蹺、抖空竹、竹竿舞、滾鐵環(huán)等。但完全照搬過來使用，對學(xué)生來說還是有難度的。必須經(jīng)過改進(jìn)才能推廣。如踩高蹺，民間使用的高蹺比較高，保護(hù)也少，存在一定的危險性。所以降低高蹺的高度，并用繩子拉住兩邊提在手里，減少了使用的危險才能在學(xué)生中安全推廣。再比如竹竿舞，動作比較繁雜，節(jié)奏感很強(qiáng)，配合的需要也多。學(xué)生開始都覺得這個項目看起來是好看，但學(xué)不會。所以在教學(xué)時減少了動作的變化，放慢節(jié)奏，有步驟地拆分動作，去繁化簡，逐步增加難度。實踐證明，這些改進(jìn)后的項目還是比較吸引學(xué)生的，明顯地提高了學(xué)生的積極性。就像給陽光活動注入了一股新鮮血液，學(xué)生的鍛煉熱情空前高漲，也達(dá)到了陽光活動的目的。
二、項目的變換
如果因為你喜歡吃紅燒肉而天天給你吃，相信總有一天你會吃膩。活動也如此，再好的活動項目，每天都在重復(fù)，學(xué)生難免會覺得興趣在減弱。因此適當(dāng)?shù)剌啌Q項目也是調(diào)節(jié)學(xué)生口味的一種方法。從大的方面來說，項目與項目之間要輪換。同一個年級安排幾個不同項目，每周輪換一次。這樣不僅讓學(xué)生能學(xué)到不同的項目內(nèi)容，也避免了單一重復(fù)練習(xí)造成的枯燥感，又能讓更多的學(xué)生接觸到學(xué)習(xí)機(jī)會。從小的方面來說，組織形式的變換可以增加學(xué)生的新鮮感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。通過單人練習(xí)、雙人練習(xí)、多人練習(xí)、分組比賽等形式輪換進(jìn)行，讓學(xué)生在不同的環(huán)境氛圍中獲得進(jìn)步。
三、項目的拓展
活動項目被發(fā)明出來，說明活動本身有著一定的存在意義，能被廣泛的人群接受，更說明項目有它存在的價值。同時也正因為項目在不斷完善，不斷進(jìn)步，才不至于被淘汰。同樣的道理，民間藝術(shù)活動被人們所認(rèn)識并接受，自然有項目本身的價值和意義。到了我們手中，不但要學(xué)會領(lǐng)悟，更要讓這個項目有所發(fā)展。教師憑著自身的認(rèn)識把項目的活動方法傳授給了學(xué)生，如果學(xué)生只是跟教師學(xué)會如何操作，不能創(chuàng)新發(fā)展，那就沒有進(jìn)步，這個項目也遲早會被淘汰。教師只是一小部分，學(xué)生才是最大的學(xué)習(xí)人群，有著不可限量的發(fā)展空間，因此教師需要引導(dǎo)學(xué)生在這個項目中去探索、去創(chuàng)新。比如說竹竿舞，當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了腳步方法、節(jié)奏以后，可以嘗試兩人合作、多人合作、加上手部動作、創(chuàng)編口令、兒歌等來配合練習(xí)，這樣就讓竹竿舞跳起來更有欣賞性、藝術(shù)性、趣味性。
一、尊重幼兒興趣，把握活動內(nèi)容開發(fā)的方向
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” 。民間藝術(shù)種類繁多，內(nèi)容豐富多彩，如何在這龐雜的藝術(shù)體系中選取幼兒感興趣又適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容呢？為此我們進(jìn)行了以下的嘗試：
1.創(chuàng)設(shè)環(huán)境，在觀察分析中發(fā)現(xiàn)興趣點
環(huán)境是重要的教育資源，一個富有美感的環(huán)境，可以激發(fā)幼兒對美的事物的興趣。在民間藝術(shù)系列活動的開展中，我們通過營造濃郁的民間藝術(shù)氛圍，讓幼兒每天置身其中，有意無意地去關(guān)注這些藝術(shù)品，老師則做一名旁觀者，我們發(fā)現(xiàn)小朋友們在看到自己喜歡的作品時就會不自覺地駐足欣賞、指指點點，還會向老師問這問那，我們觀察幼兒由環(huán)境引發(fā)的言行舉止，還可和他們進(jìn)行隨機(jī)的交談，聽聽幼兒的想法，在這樣的環(huán)境互動中我們找到了幼兒的興趣點，并確定了以泥塑、剪紙、印染、編織、傳統(tǒng)節(jié)日等項目作為我們活動開發(fā)的重點。
2.認(rèn)真研讀，在全面了解中尋找切入點
《指南》告訴我們：幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容選擇應(yīng)關(guān)注藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容與幼兒已有生活經(jīng)驗的契合，選擇那些既具有文化內(nèi)涵，又符合幼兒自身特定的生活經(jīng)驗、愿望與情趣的作品。我們根據(jù)《指南》在反復(fù)研討中全面了解幼兒藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造的特點與教育要點，明確了民間藝術(shù)系列活動的切入點，我們不但要關(guān)注幼兒藝術(shù)活動實際呈現(xiàn)出來的結(jié)果即藝術(shù)作品，而且更加要關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)造中幼兒的藝術(shù)思維過程、藝術(shù)形式、語言使用過程，以及對藝術(shù)工具和材料探索的過程。
二、注重幼兒體驗，優(yōu)化活動過程實施的策略
體驗性與表現(xiàn)性是兒童藝術(shù)的特點，在民間藝術(shù)活動的組織實施中我們就要順應(yīng)兒童發(fā)展的這種特點，通過建構(gòu)兒童的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人格的健全與完善。
1.全員參與，在欣賞創(chuàng)作中自主感知
在民間藝術(shù)系列活動的組織實施中我們始終堅持全員參與的原則，通過創(chuàng)設(shè)多元化的活動環(huán)境，提供豐富的活動材料，給予幼兒參與體驗的機(jī)會。每次活動不只停留在讓幼兒觀察比較、表達(dá)交流，獲得視覺上的愉悅和語言的發(fā)展上，更注重的是讓幼兒以自由創(chuàng)作的方法來再現(xiàn)自己對某一民間藝術(shù)作品的感悟。如在元宵花燈的活動中，我們不僅組織幼兒參觀花燈展，欣賞制作工藝，以了解花燈的形狀、色彩及其藝術(shù)表現(xiàn)手法、蘊(yùn)含的寓意等，還要開展花燈創(chuàng)作系列活動，有彩紙粘貼花燈、水粉繪畫裝飾燈籠，有折紙、剪紙制作燈籠，還有用各種廢舊材料制作燈籠等，我們將各種材料投放在美術(shù)區(qū)角內(nèi)，讓幼兒自由地選擇材料進(jìn)行創(chuàng)作，同時還在班內(nèi)開設(shè)自制花燈展示區(qū)，專門展示幼兒創(chuàng)作的作品。
2.適宜指導(dǎo)，在引領(lǐng)支持中提升感受
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域的教育建議中指出：讓幼兒“用自己喜歡的方式去模仿或創(chuàng)作，成人不做過多要求”。為此在民間藝術(shù)活動中老師扮演的不是傳授者，將一項項技能教給幼兒，而應(yīng)該是幕后支持者，引導(dǎo)幼兒用自己的方式來對民間藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)與表現(xiàn)。我們主要從以下幾方面著手，第一，尊重幼兒自發(fā)的表達(dá)和表現(xiàn)，如當(dāng)幼兒用彩泥隨意捏出一個形狀并告訴你這是X X時，我們要給予認(rèn)同。第二，創(chuàng)設(shè)讓幼兒自主表達(dá)與表現(xiàn)的機(jī)會和條件，如創(chuàng)設(shè)活動區(qū)，提供空間、時間、材料和藝術(shù)作品，讓幼兒有機(jī)會自發(fā)模仿、自由涂畫。第三，營造寬松的心理環(huán)境使幼兒敢于表達(dá)和表現(xiàn)，如，在幼兒自由表現(xiàn)時，對幼兒的作品不輕易給予否定的評價，只要發(fā)現(xiàn)幼兒有一點進(jìn)步都是值得欣賞和鼓勵的，以此增強(qiáng)自信心，對民間藝術(shù)活動產(chǎn)生更大的興趣和更強(qiáng)的創(chuàng)作欲望。
三、關(guān)注幼兒發(fā)展，拓展活動組織形式的途徑
教師、家長和社會都是幼兒成長的引導(dǎo)者、發(fā)展的領(lǐng)路人，幼兒本人才是成長的主人、發(fā)展的主體，在民間藝術(shù)系列活動中我們始終將幼兒的主動發(fā)展作為主要目標(biāo)，積極拓展活動途徑，充分利用家長和社區(qū)資源，共同為幼兒的發(fā)展助力。
1.家園合作，在互動交流中實現(xiàn)共贏
在民間藝術(shù)系列活動中我們重視家園合作，調(diào)動幼兒家庭中一切可能的人力、物力資源，促進(jìn)活動的有效開展。如為了讓家長更清楚、詳實地了解活動的內(nèi)容和流程，我們通過“致家長的一封信”、家長園地、幼兒園網(wǎng)站等形式向家長宣傳，向家長介紹民間藝術(shù)系列活動開展的意義、近期準(zhǔn)備開展的活動、需要家長配合的事項等，讓家長了解自己孩子在活動中得到的發(fā)展，從而更加有目的、有準(zhǔn)備、有方向地投入活動，并在活動中發(fā)揮主動性、積極性。在每次重大活動結(jié)束后我們及時發(fā)放“活動反饋表”，虛心聽取家長對活動的評價或建議，不斷充實民藝活動。
2.走進(jìn)社區(qū)，在資源共享中助力發(fā)展
幼兒教學(xué)的活動應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，在完成幼教教材規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，豐富幼兒的活動就成為幼兒園教學(xué)活動中不可或缺的重要組成部分。在我們看來，幼兒園教學(xué)活動的豐富離不開對民間藝術(shù)的開發(fā)和利用。尤其是基于幼兒生活實際、面向人類文化結(jié)晶的民間藝術(shù)，其中蘊(yùn)藏著相當(dāng)豐富的地理、人文知識，是兒童成長過程中必不可少的營養(yǎng)元素。
一、幼兒園教學(xué)活動中進(jìn)行民間藝術(shù)教育的價值
民間藝術(shù)從宏觀方面看，它往往是指勞動人民在生活中創(chuàng)作并流傳下來的，帶有草根氣息的文化成果，是人類文化的寶庫中的重要組成部分。從幼兒成長的角度來看，其是幼兒成長階段的重要營養(yǎng)元素，因為在幼兒的日常生活中，有許多來源于生活，同時又具有濃重的鄉(xiāng)土氣息的內(nèi)容，這些內(nèi)容與兒童成長環(huán)境本文由收集整理高度相關(guān)，形成了幼兒成長的文化基礎(chǔ)，他們的牙牙學(xué)語及兒時的美好記憶往往就滲透其中。而從實施價值的角度來看，我們認(rèn)為在幼兒園教學(xué)活動中開展民間藝術(shù)教育，可以實現(xiàn)以下幾個目的：
一是提高兒童的認(rèn)知能力。幼兒處在人生成長的第一個階段，一般只具有對事物初步的感知能力，而身邊的事物的刺激有時是單調(diào)的，這里幼兒園里的民間藝術(shù)教學(xué)就可以發(fā)揮其獨特的作用。事實證明，特別是民間藝術(shù)中的故事、童謠，能夠刺激學(xué)生發(fā)揮想象力。例如講民族英雄岳飛抗金的故事時，我們用適合幼兒的語言，將故事情節(jié)進(jìn)行簡化，讓幼兒初步感知岳飛的精神力量，他們甚至有時能用喜羊羊與灰太狼中的角色來進(jìn)行對應(yīng)，以分辨一般意義上的好與壞。在此基礎(chǔ)上，老師可以適當(dāng)?shù)貪B透簡單的家鄉(xiāng)、祖國的觀念，這樣的觀念有可能在幼兒的心中形成一株小苗，伴隨著幼兒將來的成長而生根發(fā)芽。
二是提高幼兒的辨別能力。在幼兒成長的過程中，辨別能力是思維發(fā)展的重要表現(xiàn)，除了常規(guī)教學(xué)活動中的教學(xué)行為之外，民間藝術(shù)的教學(xué)也可以發(fā)揮這樣的作用。例如對美與丑的辨別，在民間藝術(shù)活動中，總有一些美與丑的對比，有的是客觀存在的美與丑，有的是需要發(fā)現(xiàn)的美與丑?？陀^角度的美與丑，如手工作品中的作品與次品，可以讓幼兒知道美與丑有哪些不同，怎樣才能擁有一件美的作品等，從而讓幼兒增強(qiáng)一種美與丑的辨別能力。當(dāng)然，在這樣的活動中，對美與丑的比較并不意味著對丑的作品的貶低，我們要讓小朋友們意識到的是，有時丑是走向美時必須經(jīng)歷的階段。再如一些民間音樂作品中，總有一些類似的需要比較辨別的內(nèi)容，如兒歌《小兔子乖乖》中小兔與大灰狼的辨別等。
三是提高幼兒的創(chuàng)新能力。具有幼兒經(jīng)驗的老師們都知道，幼兒其實是最具創(chuàng)新精神的，因此基于幼兒已有的創(chuàng)新水平，進(jìn)行一定程度上的發(fā)掘與培養(yǎng)，也是民間藝術(shù)進(jìn)入幼兒教學(xué)的一個重要目的。比如我們受陶藝活動啟發(fā)，讓幼兒用橡皮泥模擬陶土，讓他們根據(jù)自己的想象，去創(chuàng)作不同的形象。事實證明，這樣的活動可以大大激發(fā)幼兒的創(chuàng)造能力。
二、幼兒園教學(xué)活動中進(jìn)行民間藝術(shù)開發(fā)和利用的策略
在幼兒教學(xué)活動中，民間藝術(shù)的開發(fā)和利用策略，是認(rèn)識到其價值之后進(jìn)入我們研究視界的核心內(nèi)容。根據(jù)我們的研究實踐，我們認(rèn)為有效的開放和利用策略包括如下幾個方面：
一是選擇民間藝術(shù)中性質(zhì)相似的內(nèi)容，進(jìn)行主題教學(xué)。研究中我們發(fā)現(xiàn)，將民間藝術(shù)引入幼兒教學(xué)的有效策略有兩種，一是在日常教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有選擇性的滲透；二是就某個主題，進(jìn)行有目的、有計劃、有步驟的教學(xué)。對于后者而言，行之有效的做法是尋找發(fā)掘民間藝術(shù)中形式不同、實質(zhì)相同的內(nèi)容，然后將其改造成幼兒容易看懂、容易吸收的教學(xué)內(nèi)容，并在主題教學(xué)活動中具體實施。
例如，在民間藝術(shù)中，有時民間故事、童謠，民間的剪紙藝術(shù)常常能表現(xiàn)同一個主題故事。我們曾經(jīng)在研究中嘗試了“年”的主題教學(xué)，而在我們幼兒生活的世界里，恰恰又有關(guān)于年的民間故事——不少家長們都會向幼兒講年是一種猛獸；有關(guān)于年的民間活動——拜年、放爆竹、送灶神等；有關(guān)于年的民間作品——剪刻紙、寫貼門對子（即對聯(lián)）等。這些內(nèi)容幼兒非常感興趣，我們在講授的基礎(chǔ)上，還進(jìn)行了實際模擬，讓老師跟幼兒一起模擬過年。在這樣的活動中，幼兒獲得了許多關(guān)于年的知識，豐富了他們的視野，積淀了他們的文化。
二是選取民間藝術(shù)中的精華內(nèi)容，布置園班靜態(tài)文化。將民間藝術(shù)以靜態(tài)文化或者說凝固的文化形式，呈現(xiàn)在幼兒園的不同位置，可以收到非常好的效果。我們知道，幼兒有一個特點，就是對色彩鮮明、形象卡通的圖、畫等非常感興趣?；谟變旱倪@些興趣，
轉(zhuǎn)貼于
將民間藝術(shù)改造成幼兒喜歡的形式，在幼兒生活的教室、臥室、走廊等地方呈現(xiàn)出來，幼兒可以在耳濡目染中形成認(rèn)知。例如，我們生活的地區(qū)有放風(fēng)箏的傳統(tǒng)，民間也常有風(fēng)箏節(jié)、放風(fēng)箏比賽等活動，讓幼兒看看風(fēng)箏的制作過程，讓幼兒參與放風(fēng)箏的過程，就成為我們民間藝術(shù)開發(fā)和利用的一個重點體驗內(nèi)容。
在我們的幼兒園，樓梯、走廊經(jīng)常掛有我們老師和幼兒一起扎的風(fēng)箏，我們還邀請家長來對幼兒進(jìn)行風(fēng)箏扎制過程的展示，我們也讓家長參與我們園的班園文化建設(shè)，讓他們獻(xiàn)計獻(xiàn)策，并請部分家長參與我們的文化布置，這種家園聯(lián)合的方式讓幼兒對園有了家的感受。除此之外，我們還進(jìn)行過以藍(lán)印花布為展示內(nèi)容的文化布置，讓人欣喜的是幼兒對這種看似簡單，但圖案卻十分豐富的民間作品非常感興趣，每次走到這些作品這邊時總要摸一摸、看一看，潛移默化的作用特別明顯。
三、對幼兒園教學(xué)活動中民間藝術(shù)開發(fā)和利用的一點思考
一、引言
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)體現(xiàn)了我國悠久歷史文化的傳承與延續(xù)，民間藝術(shù)是我國的文化瑰寶，彰顯著我國的民族精神，發(fā)揮著重要的傳承作用。冀東民間藝術(shù)經(jīng)過千年的傳承，已經(jīng)成為我國民間藝術(shù)文化的重要組成部分。時至今日，冀東民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要有評劇、皮影、樂亭大鼓等，當(dāng)然還有許多其他形式的民間藝術(shù)。此類民間藝術(shù)的傳承方式與那些通過出土挖掘文物的傳承方式有著很大的區(qū)別，民間藝術(shù)的傳承過程中，必須包含口口相傳、技藝傳授等活動，所以冀東民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)意義重大。然而，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展以及工業(yè)化程度不斷提高的現(xiàn)代社會，冀東民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)卻受到了很大的威脅。為了使這些已有千年歷史的民間藝術(shù)文化繼續(xù)傳承下去，其活態(tài)傳承與保護(hù)工作則顯得十分必要。
二、冀東民間藝術(shù)活態(tài)傳承與保護(hù)影響因素分析
（一）地方政府執(zhí)行民間藝術(shù)保護(hù)政策力度不夠。近些年來國家政府關(guān)于民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)也出臺了相應(yīng)的法律法規(guī)，如《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《自治區(qū)民族民間文化保護(hù)條例》等，我國政府針對民間藝術(shù)傳承與保護(hù)的主導(dǎo)思想是通過各種可行方式保護(hù)好傳承民族優(yōu)秀文化歷史的載體，從而不斷豐富我國的民間文化。冀東地區(qū)地方政府雖然也出臺了相應(yīng)的保護(hù)政策，但是在發(fā)展民間藝術(shù)文化過程中，其主要目的是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。只有那些可能帶來經(jīng)濟(jì)效益的民間藝術(shù)才會受到當(dāng)?shù)卣闹匾暎切o法凸顯經(jīng)濟(jì)價值或暫時無法創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的民間藝術(shù)往往會被地方政府忽略。由于冀東地區(qū)地方政府在其民間藝術(shù)活態(tài)傳承與保護(hù)中的出發(fā)點就有失偏頗，導(dǎo)致民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)受到了很大的影響。再者，冀東地區(qū)一些地方政府的自身經(jīng)濟(jì)條件也不太好，所以在傳承與保護(hù)民間藝術(shù)的過程中，無法全面地進(jìn)行。還有一些地方政府對此缺乏保護(hù)意識，很多地區(qū)都沒有進(jìn)行過普查工作，如，唐山的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有意識到民間藝術(shù)的真正價值，從沒有過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報的想法，這就給冀東地區(qū)的民間藝術(shù)活態(tài)傳承與保護(hù)帶來了很大的負(fù)面影響。
（二）民間藝術(shù)團(tuán)體傳承民間藝術(shù)力量的不足。隨著時代的發(fā)展，我國的市場經(jīng)濟(jì)體系也在不斷地完善之中，我國政府也逐漸向服務(wù)性政府轉(zhuǎn)變，在這一背景之下，冀東地區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)體在民間藝術(shù)的活體傳承中發(fā)揮著重要的作用。就目前的情況來看，民間藝術(shù)團(tuán)體主要包括兩類，第一類是民間藝術(shù)的傳承人自發(fā)組織起來的團(tuán)體組織，這樣的組織又可分為盈利性和公益性組織。第二類則是由政府相關(guān)部門組織起來的民間組織。第一類民間藝術(shù)團(tuán)體的特點為松散、缺乏約束性，而且沒有明確的發(fā)展規(guī)劃，也無法獲得可靠的經(jīng)費(fèi)保障。第二類團(tuán)體的大多數(shù)成員為業(yè)界的專家學(xué)者，雖然在很多方面都具有優(yōu)勢，但是由于缺乏民間藝術(shù)的傳承者，所以，在發(fā)展過程中也會受到很大的阻礙，不利于冀東地區(qū)民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)。加之許多民間藝術(shù)人思想的局限性，不愿意加入帶有較強(qiáng)官方色彩的團(tuán)體組織，這就使得關(guān)于冀東地區(qū)民間藝術(shù)的理論研究與社會實踐無法有效融合，從而造成民間藝術(shù)資源被浪費(fèi)。加上活動費(fèi)用供應(yīng)的不足、相關(guān)制度建設(shè)不完善，冀東地區(qū)民間藝術(shù)的活態(tài)傳承受到了很大的阻礙。
（三）相關(guān)的系統(tǒng)性理論研究缺乏。從冀東地區(qū)民間藝術(shù)的發(fā)展歷史來看，我們可以很容易了解到，雖然民間藝術(shù)歷史悠久，但是政府部門對民間藝術(shù)的活態(tài)傳承所做出的干預(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，冀東地區(qū)民間藝術(shù)的傳承主要是以親屬或師徒關(guān)系進(jìn)行的。但是隨著時代的發(fā)展，社會人口流動性加大，從而給這種傳承帶來了很大的困難。受資金、資源、政策等多方面因素的影響，有關(guān)民間藝術(shù)的活體傳承與保護(hù)研究非常少，針對冀東地區(qū)民間藝術(shù)活態(tài)傳承與保護(hù)的研究成果更是少之又少，所以，理論系統(tǒng)的構(gòu)建與完善對冀東民間藝術(shù)的傳承保護(hù)也造成了很大的影響。
（四）外來文化的影響。隨著時代的發(fā)展，不同的國家和地區(qū)之間的文化交流活動日益頻繁，這就導(dǎo)致我國的民間藝術(shù)文化不可避免地會受到外來文化的影響，冀東地區(qū)又靠近沿海，其民間藝術(shù)文化受到外來文化的影響程度會更深。其次，我國文化多元化的程度不斷加深，但是在冀東地區(qū)許多民間藝人的思想觀念比較保守，面對多元化的社會，卻喪失了傳承本族藝術(shù)文化的動力，這也會對民間藝術(shù)的活態(tài)傳承帶來很大的影響。再者，年輕人對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解不足，且認(rèn)同感在不斷下降，這在很大程度上影響了冀東地區(qū)民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)。
三、冀東民間藝術(shù)活態(tài)傳承與保護(hù)策略分析
（一）加大政府部門的保護(hù)力度。復(fù)旦大學(xué)教授胡守鈞在關(guān)于恢復(fù)和弘揚(yáng)優(yōu)良民間傳統(tǒng)的時候指出：“政府要帶頭，媒體加強(qiáng)宣傳，社會各界參入。政府帶頭尤其重要，被公權(quán)損害的民間傳統(tǒng)，當(dāng)然還需公權(quán)來恢復(fù)。”黨的十六大文件中明確提出，要“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”。具體說來，政府作為民間藝術(shù)傳承的主體應(yīng)該做好以下兩個方面的工作：政策制定和經(jīng)濟(jì)投入。在目前的情況下，兩者相輔相成，缺一不可。目前很多地方政府在文化部的要求和自身發(fā)展的綜合考量下，已經(jīng)制定并頒布實施了關(guān)于保護(hù)民間藝術(shù)的政策，但是在經(jīng)濟(jì)投入方面卻存在較大差異。部分民間藝術(shù)項目因為具有一定的市場開發(fā)前景成為地方政府的寵兒，而其余的項目只能分到很少的傳承經(jīng)費(fèi)，有時候這些經(jīng)費(fèi)還不能按時發(fā)放到位。冀東地區(qū)當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該把民間藝術(shù)傳承工作納入到文化事業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)中來，把地方文化事業(yè)的繁榮狀況寫進(jìn)政府的績效考核指標(biāo)中去。政府具有較大的權(quán)威性，同時在人力物力的調(diào)配上有很大的優(yōu)勢，政府的重視與投入對民間藝術(shù)的傳承、發(fā)展影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，政府的初期干預(yù)也只是起一個引導(dǎo)作用，而不能作為長久措施。民間藝術(shù)的發(fā)展，還需自身“造血”，只有這樣才能可持續(xù)。
（二）利用協(xié)同創(chuàng)新精神實現(xiàn)民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)。世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快，文化一體化的趨勢也在不斷加強(qiáng)，不同領(lǐng)域之間的關(guān)系也越來越密切，所以，在進(jìn)行冀東民間藝術(shù)活態(tài)傳承與保護(hù)的過程中，必須適應(yīng)國際化的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與其他部門的協(xié)調(diào)和創(chuàng)新。對于冀東地區(qū)來說，要盡可能避免民間藝術(shù)傳承保護(hù)工作有部門或企業(yè)單兵作戰(zhàn)的現(xiàn)象，徹底改變之前思路固化、缺乏創(chuàng)新的舊習(xí)慣，加強(qiáng)當(dāng)?shù)卣⑵髽I(yè)以及傳承人之間的有效溝通聯(lián)系，促進(jìn)民間藝術(shù)的合理開發(fā)。通過與政府企業(yè)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，為冀東地區(qū)民間藝術(shù)的活體傳承與保護(hù)爭取到強(qiáng)有力的資金和政策支持，從而為冀東民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)提供良好的保障。為了推動冀東民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)，必須將相關(guān)機(jī)構(gòu)有效連接起來，文化發(fā)展需要進(jìn)入良性的聯(lián)系和循環(huán)之路。
（三）適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)在資源配置中已經(jīng)起到了決定性作用，民間藝術(shù)作為一種文化資源，其傳承和發(fā)展必須適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，所以，冀東地區(qū)民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)也必須實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。在這一過程中，技術(shù)創(chuàng)新是不可缺少的手段之一，但是在進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新之前，必須改變保守的傳統(tǒng)思想，如，對唐山皮影或樂亭大鼓的表演形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，或許會收到更好的表現(xiàn)效果，從而受到更多人的關(guān)注。在進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的過程中，要從現(xiàn)代大眾的審美習(xí)慣著手，滿足大眾的審美需求，當(dāng)然，這也符合市場經(jīng)濟(jì)中的供需理論。隨著新時期國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)成為國家和地方非遺發(fā)展的關(guān)鍵需求，在冀東民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)中，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不僅響應(yīng)了國家的號召，促進(jìn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，而且又為我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化傳承提供了合適的途徑。冀東地區(qū)在我國算不上非常發(fā)達(dá)的省份，通過民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以實現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效融合，進(jìn)而有效推動整個河北地區(qū)的發(fā)展。
（四）加強(qiáng)理論研究。冀東民間藝術(shù)活態(tài)傳承與保護(hù)的悲觀現(xiàn)狀，是由多方面因素造成的，為了將這些民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去，最有效的方式之一便是加強(qiáng)理論體系的建設(shè)。業(yè)界專家學(xué)者應(yīng)該試圖利用社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、營銷學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)等理論知識，通過深入分析和客觀總結(jié)，進(jìn)而提出一份具有一定操作價值的研究成果。業(yè)界學(xué)者不能夠僅僅局限在民間藝術(shù)的圈子內(nèi)探究冀東民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)，最好的方式是將這一研究課題放在社會大環(huán)境中進(jìn)行深入探究。但是，在相關(guān)理論體系的建設(shè)過程中，我們必須明白，這會耗費(fèi)很長的時間，而且還會遇到很多困難，因此，各類學(xué)者決不可抱著畢其功于一役的想法，要加強(qiáng)與政府以及民間藝術(shù)傳承人的合作，力爭為冀東民間藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護(hù)提供強(qiáng)有力的理論支持。
這種現(xiàn)象，主要發(fā)生在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，自然科學(xué)方面，民間力量的進(jìn)入比較難，所以基本不成氣候，因為民間還不具備贊助自然科學(xué)研究需要的資金，最多在一些純粹的基礎(chǔ)研究中或有一點可能。但人文社會科學(xué)確實有變化，我想這是因為人文社會科學(xué)本身特點決定的。
我們知道，人文社會科學(xué)本身并不需要過多的經(jīng)費(fèi)支持，除了一些特大的文獻(xiàn)積累和史料編纂項目外，常態(tài)的人文社會科學(xué)研完，在經(jīng)費(fèi)方面并不是非有經(jīng)費(fèi)才可以進(jìn)行。現(xiàn)在國家社科基金也好，教育部或者其他相關(guān)政府的社科基金也好，就項目的絕對經(jīng)費(fèi)而言，具體到項目本身并不很高，一般10萬元的項目就算不少了。但它的主要意義體現(xiàn)在評價體制本身，并不體現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)多少。也就是說體制性的項目本身就是意義，而民間的資助經(jīng)費(fèi)再多，在評價體制中的位置也會受到影響。但隨著體制性項目的學(xué)術(shù)意義越來越受到懷疑，再加上體制項目的經(jīng)費(fèi)使用有嚴(yán)格要求的財務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，煩不勝煩，所以本身的吸引力在下降，至少對有社會聲望的學(xué)者，體制性的項目，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域并不能得到較高的評價。北京大學(xué)中文系主任陳平原就說過，這些年凡有學(xué)術(shù)水平的研究成果，多數(shù)是個人做出來的，和體制性項目無關(guān)，這個評價大體是準(zhǔn)確的。
從近期國家對期刊和出版體制的變革動向判斷，開放性的思路是基本走向，也就是說，以往控制嚴(yán)密的格局，總體上將向開放的方向變化，特別是隨著多數(shù)中央部委出版社向企業(yè)化轉(zhuǎn)向，民間資本資助學(xué)術(shù)文化活動將是一種常態(tài)性的行為。事實上，現(xiàn)在有些不在高校評價體系中的學(xué)術(shù)期刊，其學(xué)術(shù)水平早已得到學(xué)界的公認(rèn)，比如像劉夢溪主編的《中國文化》雜志、陳平原主編的《現(xiàn)代中國》，山東出版社的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》、《歷史學(xué)家茶座》、《萬象》雜志等，實際都有民間背景，但它們的學(xué)術(shù)地位早已得到公認(rèn)。就是有些企業(yè)自己創(chuàng)辦的內(nèi)部期刊也有相當(dāng)水準(zhǔn)，如潘石屹公司辦的《SOHO小報》，也很受讀者歡迎。
開放是我們時代的主要變革方向，文化學(xué)術(shù)也不例外。期刊號、書號管制，由審批到登記制度的轉(zhuǎn)向是早晚的事，當(dāng)這些制度發(fā)生變化后，僵硬的高校學(xué)術(shù)文化體制再要吸引一流的學(xué)術(shù)成員就不是一件容易的事。現(xiàn)在政府已經(jīng)給出的那點經(jīng)費(fèi)本身的吸引力，隨著高校員工收入的提高，正在下降，而申請手續(xù)的煩雜和事后評價，又讓學(xué)者望而生畏，民間資助學(xué)術(shù)文化的熱情正是在這種一情況下得到了提高。
堅持以黨的精神和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)我黨聯(lián)系群眾、關(guān)心群眾疾苦的優(yōu)良作風(fēng)，深入貫徹落實黨的民族政策，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)、無私奉獻(xiàn)的精神，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，動員和組織社會各方面的力量，努力為農(nóng)村少數(shù)民族貧困家庭幫扶解困，用五年時間實現(xiàn)我市各民族的共同富裕和繁榮。
二、脫貧目標(biāo)
根據(jù)省確定的年人均收入在1900元以下為貧困戶的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)轄市、區(qū)民族事務(wù)部門的統(tǒng)計，全市農(nóng)村少數(shù)民族貧困戶共有829戶，計1148人，按照省每年脫貧30%的要求，爭取從今年起至年使全市農(nóng)村少數(shù)民族貧困戶基本脫貧，60%的農(nóng)村少數(shù)民族家庭收入要達(dá)到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的平均水平。
三、扶貧職責(zé)
1、市扶貧辦要將轄市區(qū)農(nóng)村少數(shù)民族扶貧開發(fā)工作列入全市扶貧開發(fā)工作的總體規(guī)劃；2、各級黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、政府民族部門的主要領(lǐng)導(dǎo)要列入同級扶貧開發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，研究和制訂促進(jìn)少數(shù)民族村組和少數(shù)民族生產(chǎn)示范基地扶貧開發(fā)的優(yōu)惠政策，協(xié)調(diào)解決農(nóng)村少數(shù)民族、民族村組、生產(chǎn)示范基地在扶貧開發(fā)工作中的困難和問題，在扶貧項目、資金及技術(shù)培訓(xùn)等方面給予照顧；3、市農(nóng)林局要負(fù)責(zé)研究農(nóng)村少數(shù)民族、民族村組和少數(shù)民族生產(chǎn)示范基地農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、林業(yè)發(fā)展和少數(shù)民族村民增收問題，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、少數(shù)民族生產(chǎn)方式改革、農(nóng)業(yè)科研、技術(shù)推廣及婚進(jìn)少數(shù)民族貧困家庭等方面予以重點扶持；4、市交通局對民族村組公路、水路等交通發(fā)展戰(zhàn)略、政策和中長期規(guī)劃要提出指導(dǎo)性意見，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)處理民族村組在公路、水路建設(shè)中的特殊問題，對民族村組公路、水路、交通基礎(chǔ)設(shè)施給予傾斜和幫助；5、市文化局要積極扶持農(nóng)村少數(shù)民族、民族村組、少數(shù)民族生產(chǎn)示范基地各項文化事業(yè)的發(fā)展，解決他們在文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展中的特殊問題，在擬定文化藝術(shù)方面的政策時，要充分考慮農(nóng)村少數(shù)民族和民族村組的特殊情況，予以照顧；6、市衛(wèi)生局要積極扶持農(nóng)村少數(shù)民族、民族村組衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，各類、各級非營利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)要積極開展醫(yī)療扶貧，對持有少數(shù)民族身份證和政府民族部門發(fā)放的特困證的農(nóng)村少數(shù)民族家庭中的少數(shù)民族成員就醫(yī)免收掛號費(fèi)，減免30%治療費(fèi)、手術(shù)費(fèi)、檢查費(fèi)、化驗費(fèi)、住院費(fèi)，研究民族村組衛(wèi)生方面的特殊問題，制定改善民族村組衛(wèi)生狀況的政策、措施等；7、市教育局要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)對民族村組的教育援助，解決農(nóng)村少數(shù)民族貧困家庭接受教育中的特殊問題，特別是特困少數(shù)民族家庭子女在九年義務(wù)教育階段，教育部門要減免其雜費(fèi)，交納代辦費(fèi)有困難的可申請助學(xué)金，高中階段教育的學(xué)雜費(fèi)，建議由市幫困助學(xué)辦予以解決，要大力開展農(nóng)村少數(shù)民族貧困戶的成人教育工作，幫助他們提高綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；8、市科技局、科協(xié)要加大對農(nóng)村少數(shù)民族、民族村組的科技投入力度，解決農(nóng)村少數(shù)民族在科技發(fā)展中的特殊問題，在實用技術(shù)的引進(jìn)開發(fā)與推廣、科普工作，少數(shù)民族科技人才培訓(xùn)方面給予重點傾斜；9、市財政局要擬定支持民族村組、少數(shù)民族生產(chǎn)示范基地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)政策及建議，指導(dǎo)轄市、區(qū)對民族村組的財政支持，加大對農(nóng)村少數(shù)民族婚進(jìn)婦女貧困戶脫貧致富的投入等；10、市廣電局要大力宣傳黨的民族政策、民族法規(guī)；傳播民族知識，報道民族工作，積極扶持農(nóng)村少數(shù)民族、民族村組廣播電視事業(yè)的發(fā)展；11、市體育局要研究制定發(fā)展農(nóng)村民族村組民族體育事業(yè)的措施，支持少數(shù)民族體育事業(yè)，促進(jìn)少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展；12、軍分區(qū)、組織部、宣傳部、民政局及工青婦組織要大力開展形式多樣的活動與農(nóng)村少數(shù)民族特困戶家庭結(jié)對幫扶，促進(jìn)全市農(nóng)村少數(shù)民族扶貧開發(fā)工作的發(fā)展。
四、實施步驟
中央扶貧開發(fā)工作會議指出，要把黨政機(jī)關(guān)定點聯(lián)系、支持貧困地區(qū)開發(fā)作為一項制度長期堅持。為此，今年的農(nóng)村少數(shù)民族扶貧開發(fā)工作擬分以下三個階段實施。
1、調(diào)查摸底，簽訂幫扶協(xié)議階段：轄市、區(qū)民族部門及新區(qū)社會發(fā)展局要在全面調(diào)查摸底的基礎(chǔ)上，逐戶排出困難程度，找出貧困原因，確定重點扶持內(nèi)容、扶持項目，落實幫扶單位，組織幫扶雙方見面，確定幫扶方式，簽訂幫扶協(xié)議書。
2、幫扶實施階段：各幫扶機(jī)關(guān)、單位和個人，要發(fā)揮自身的優(yōu)勢、針對幫扶對象的特點，通過各種渠道籌集資金、尋找項目為幫扶對象“造血”、“補(bǔ)血”，轄市、區(qū)在扶貧開發(fā)工作中要始終把民族聚居村組和婚嫁遷入我市的少數(shù)民族貧困戶作為幫扶重點，明確自己的工作思路，通過生產(chǎn)示范基地、農(nóng)工商一體化，發(fā)放小額貸款等形式，引導(dǎo)少數(shù)民族貧困戶發(fā)展生產(chǎn)，增加年度收入。
3、檢查驗收階段：轄市、區(qū)及新區(qū)要根據(jù)《實施意見》的精神，結(jié)合本地實際情況，制定本地開展農(nóng)村少數(shù)民族扶貧開發(fā)活動的計劃。在活動中，要堅持講大局、講實際、辦實事，要認(rèn)真執(zhí)行黨的民族政策。今年12月下旬，市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民族宗教事務(wù)局將會同市委、市政府相關(guān)部門對全市開展農(nóng)村少數(shù)民族扶貧開發(fā)工作的情況進(jìn)行檢查驗收，對脫貧率達(dá)不到30%的市、區(qū)將取消“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位”、“先進(jìn)局”的評比資格。
