時(shí)間：2023-09-08 09:28:57
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇?jiǎng)趧?dòng)教育學(xué)科核心素養(yǎng)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）堅(jiān)持優(yōu)化學(xué)校布局，做優(yōu)教育供給側(cè)
加快小區(qū)配套園移交步伐，調(diào)整學(xué)前教育發(fā)展結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展公辦幼兒園，積極發(fā)展普惠性幼兒園。統(tǒng)籌推進(jìn)小學(xué)建設(shè)步伐；完善北部新城現(xiàn)有學(xué)校功能配套，完成大龍山初中運(yùn)動(dòng)場建設(shè)；優(yōu)化北部新城教育布局，啟動(dòng)師大附小、師大附中和一中初中部建設(shè)。合理規(guī)劃中小學(xué)校布局，積極穩(wěn)妥撤并鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校，提高辦學(xué)效益和教育整體水平。
（二）堅(jiān)持“四有”標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍
加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。嚴(yán)守師德師風(fēng)防線，時(shí)刻防范師德師風(fēng)負(fù)面行為。做好研修培訓(xùn)規(guī)劃，開展教師能力素質(zhì)提升行動(dòng)，做好教師提高學(xué)歷層次培訓(xùn)的規(guī)劃。搭建教師鍛煉展示的舞臺，開展教師示范課、公開課、送教下鄉(xiāng)活動(dòng)。創(chuàng)新教師管理機(jī)制，深入推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校教師“縣管校聘”改革，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教師編制動(dòng)態(tài)管理。
（三）堅(jiān)持普及共享，完善基礎(chǔ)教育體系
深入推進(jìn)學(xué)前教育普及普惠、安全優(yōu)質(zhì)發(fā)展，推進(jìn)小區(qū)配建園移交治理，擴(kuò)增學(xué)前教育資源總量，鼓勵(lì)和扶持民辦園提供優(yōu)質(zhì)普惠服務(wù)。加快推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，前瞻規(guī)劃布局學(xué)校建設(shè)，合理有序擴(kuò)大城鎮(zhèn)學(xué)校學(xué)位供給。落實(shí)深化教育教學(xué)改革提高義務(wù)教育質(zhì)量意見。推進(jìn)白澤湖中學(xué)立足學(xué)校實(shí)際，全面提高辦學(xué)質(zhì)量。
（四）堅(jiān)持“五育”并舉，全面提升育人質(zhì)量
發(fā)揮思想教育領(lǐng)航作用。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程。發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊(duì)組織育人作用，強(qiáng)化班主任和少先隊(duì)輔導(dǎo)員德育工作。推動(dòng)智育能力提質(zhì)。加強(qiáng)課堂建設(shè)，分學(xué)科規(guī)范課堂教學(xué)基本要求，加強(qiáng)教師教學(xué)能力提升，科學(xué)把握學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。實(shí)現(xiàn)體教融合發(fā)展。推動(dòng)文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)，逐步提高學(xué)生體質(zhì)健康達(dá)標(biāo)率，開足體育課。增強(qiáng)美育有效性。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)中小學(xué)校園。提升勞動(dòng)素養(yǎng)。在中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識、勞動(dòng)習(xí)慣和奮斗精神。
（五）堅(jiān)持融合創(chuàng)新，提升教育信息化水平
促進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)融合，提升信息技術(shù)與學(xué)科融合水平和區(qū)域合作能力，推動(dòng)中小學(xué)在線教學(xué)的換代升級。構(gòu)建以信息化引領(lǐng)構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的全新教育生態(tài)，系統(tǒng)建設(shè)全區(qū)優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源，做好常態(tài)化“疫情防控”的教育教學(xué)安排。加快推進(jìn)智慧學(xué)校建設(shè)。
（六）堅(jiān)持合作共贏，創(chuàng)新合作辦學(xué)形式
深度對接長三角教育發(fā)達(dá)地區(qū)，通過“集團(tuán)化辦學(xué)”“委托式辦學(xué)”等體制機(jī)制創(chuàng)新，學(xué)習(xí)南通如東等地辦學(xué)理念、育人方法、治理能力等方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，選派骨干教師、優(yōu)秀班主任、校長交流掛職。積極引入優(yōu)質(zhì)教育資源，重點(diǎn)打造教育新樣板，帶動(dòng)本區(qū)教育整體高質(zhì)量發(fā)展。深化與駐地高校合作辦學(xué)。推動(dòng)與師大合作共建優(yōu)質(zhì)教育集團(tuán)，打造全市一流、全省先進(jìn)的基礎(chǔ)教育品牌。
（七）堅(jiān)持“五位一體”，深化教育評價(jià)改革
分類實(shí)施學(xué)校評價(jià)。探索建立“學(xué)為中心”的教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體系，實(shí)施學(xué)校分類評價(jià)，分學(xué)段構(gòu)建質(zhì)量監(jiān)測指標(biāo)體系，落實(shí)教育評價(jià)改革。構(gòu)建政府、學(xué)校、社會(huì)等多元參與的評價(jià)體系，建立健全教育督導(dǎo)部門統(tǒng)一負(fù)責(zé)的教育評估監(jiān)測機(jī)制，積極引入第三方評價(jià)機(jī)制，開展對提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量的專項(xiàng)評估工作。嚴(yán)格控制教育評價(jià)活動(dòng)數(shù)量和頻次，切實(shí)減輕基層和學(xué)校負(fù)擔(dān)。
（八）堅(jiān)持深化改革，推動(dòng)教育治理現(xiàn)代化
實(shí)施管理效能提升計(jì)劃。提升教育法治化水平、管理者能力水平，實(shí)施學(xué)校活力激發(fā)計(jì)劃，加強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)，實(shí)施社會(huì)參與協(xié)同計(jì)劃，做細(xì)做實(shí)中小學(xué)生課后服務(wù)工作，優(yōu)化小學(xué)“彈性離?！惫ぷ鳈C(jī)制。實(shí)施校園安全保障計(jì)劃，完善校園安全管理制度，加強(qiáng)警校聯(lián)防聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校安保力量，深入開展安全隱患排查，及時(shí)化解各類矛盾糾紛，建設(shè)平安、和諧校園。
問：什么是義務(wù)教育學(xué)區(qū)制？實(shí)行義務(wù)教育學(xué)區(qū)制的意義是什么？
答：義務(wù)教育學(xué)^制是義務(wù)教育均衡發(fā)展體制和機(jī)制創(chuàng)新的實(shí)踐模式之一，是中小學(xué)實(shí)行分片劃區(qū)管理的制度。其主要做法是在學(xué)區(qū)內(nèi)通過一定的管理制度、運(yùn)行機(jī)制及考核評估措施，搭建交互平臺，實(shí)現(xiàn)資源共享，實(shí)施優(yōu)質(zhì)學(xué)校對薄弱學(xué)校在學(xué)校管理和教育教學(xué)上的指導(dǎo)與幫扶，以及教育設(shè)施設(shè)備、師資和生源的均衡分配，從而縮小區(qū)域內(nèi)學(xué)校間的差距。這是一種中心拉動(dòng)、以強(qiáng)帶弱、共同發(fā)展、整體推進(jìn)的均衡發(fā)展策略。
《通知》指出，義務(wù)教育學(xué)區(qū)制管理改革是通過義務(wù)教育管理體制機(jī)制改革創(chuàng)新，整體提升學(xué)校管理水平和教育質(zhì)量的有效措施。近年來，我區(qū)在部分縣（市、區(qū)）開展義務(wù)教育學(xué)區(qū)制管理改革試點(diǎn)，在體制機(jī)制創(chuàng)新、教育資源配置、教師調(diào)配與交流、教育教學(xué)管理、教育質(zhì)量評價(jià)等方面作了大量有益的探索，取得了顯著成效。區(qū)內(nèi)外廣泛實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，義務(wù)教育學(xué)區(qū)制管理改革是促進(jìn)縣域內(nèi)學(xué)校間互相幫扶、優(yōu)勢互補(bǔ)、融合共生、內(nèi)涵提升、促進(jìn)均衡的重要手段，是擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源覆蓋面，破解“擇校熱”“大班額”等問題的有效途徑，是促進(jìn)教育公平、提升義務(wù)教育質(zhì)量的有力抓手，是統(tǒng)籌推進(jìn)縣域內(nèi)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化改革發(fā)展的重要舉措。
問：如何科學(xué)設(shè)置學(xué)區(qū)？學(xué)區(qū)組建的形式有哪些？
答：《通知》指出，學(xué)區(qū)設(shè)置應(yīng)按照城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、強(qiáng)弱搭配的原則，根據(jù)縣域內(nèi)城鄉(xiāng)學(xué)校辦學(xué)條件、師資配置、管理水平、教育質(zhì)量、學(xué)校分布等實(shí)際情況，將城鄉(xiāng)義務(wù)教育學(xué)校劃分為若干個(gè)學(xué)區(qū)。
學(xué)區(qū)組建可采取學(xué)校聯(lián)盟、集團(tuán)化辦學(xué)、城鄉(xiāng)幫扶等多種形式。一般以1所優(yōu)質(zhì)學(xué)校為龍頭學(xué)校，與若干所同學(xué)段相對薄弱的學(xué)校組成教育融合發(fā)展共同體。一般按小學(xué)、初中學(xué)段分別設(shè)置學(xué)區(qū)，也可探索“初中+小學(xué)”模式設(shè)置學(xué)區(qū)。每個(gè)學(xué)區(qū)學(xué)校數(shù)量原則上不超過10所。
一是城鄉(xiāng)幫扶形式。①城區(qū)學(xué)校+鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（村小學(xué)）：由1所優(yōu)質(zhì)城區(qū)學(xué)校+若干所同學(xué)段鄉(xiāng)鎮(zhèn)薄弱學(xué)校（若干村小學(xué)），通過幫扶來提升鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)水平。②鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校+村小學(xué)+教學(xué)點(diǎn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)在與縣城優(yōu)質(zhì)學(xué)校組成學(xué)區(qū)的同時(shí)，自身作為牽頭學(xué)校又與村小學(xué)、教學(xué)點(diǎn)組成學(xué)區(qū)，以輻射村校、教學(xué)點(diǎn)，提升農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量。
二是集團(tuán)化辦學(xué)形式。優(yōu)質(zhì)學(xué)校+薄弱學(xué)校：由1所優(yōu)質(zhì)學(xué)校+若干所同學(xué)段薄弱學(xué)校組成學(xué)區(qū)，實(shí)行集團(tuán)化辦學(xué)模式統(tǒng)一管理。
三是學(xué)校聯(lián)盟形式。①初中+初中+小學(xué)：由1所優(yōu)質(zhì)初中學(xué)校+若干所薄弱初中學(xué)校+若干所小學(xué)組成學(xué)校聯(lián)盟，共同促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展。②優(yōu)質(zhì)學(xué)校+優(yōu)質(zhì)學(xué)校：由若干所同學(xué)段優(yōu)質(zhì)學(xué)校結(jié)成聯(lián)盟，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展。
《通知》指出，全區(qū)各地可根據(jù)有關(guān)要求和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況對學(xué)區(qū)設(shè)置形式進(jìn)行積極探索和創(chuàng)新。
問：學(xué)區(qū)組建起來后，應(yīng)該如何進(jìn)行科學(xué)管理？
答：《通知》指出，要按照統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、統(tǒng)中有分、分中有合、統(tǒng)分有序的原則，建立學(xué)區(qū)運(yùn)行良好機(jī)制，統(tǒng)籌推進(jìn)學(xué)區(qū)教育資源調(diào)配、教育教學(xué)管理一體化改革，制定學(xué)區(qū)工作計(jì)劃和學(xué)區(qū)議事、決策制度，建立教育教學(xué)、財(cái)務(wù)后勤、學(xué)校安全管理等協(xié)作機(jī)制。
在行政事務(wù)方面，各地黨政領(lǐng)導(dǎo)部門要明確教育行政部門、學(xué)區(qū)長學(xué)校、學(xué)區(qū)其他學(xué)校的管理層級和關(guān)系，賦予教育行政部門、學(xué)區(qū)長學(xué)校辦學(xué)資源配置、師資調(diào)配、教育教學(xué)管理等職責(zé)和權(quán)限。教育行政部門要加強(qiáng)對學(xué)區(qū)辦學(xué)資源的配置、校長教師的調(diào)配、學(xué)區(qū)整體績效考核和教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測與評價(jià)，要將學(xué)區(qū)長和學(xué)區(qū)管理人員從事的學(xué)區(qū)管理工作計(jì)入工作量，建立基于學(xué)區(qū)管理成效的激勵(lì)機(jī)制。學(xué)區(qū)長要負(fù)責(zé)對學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)管理、示范引領(lǐng)和幫扶，學(xué)區(qū)長可由龍頭學(xué)校校長兼任。學(xué)區(qū)內(nèi)各學(xué)校校內(nèi)行政、財(cái)務(wù)、后勤、安全等常規(guī)管理體制機(jī)制可維持不變。
在資源管理方面，各地要著力做好以下幾項(xiàng)工作：一是構(gòu)建學(xué)區(qū)辦學(xué)資源共建共享新機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校體育場館、圖書館、實(shí)驗(yàn)室等場所和儀器設(shè)備在學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)校開放共享；二是促進(jìn)學(xué)區(qū)教師資源、教學(xué)成果、辦學(xué)特色、校園文化的共建共享；三是促進(jìn)學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)校校外教育基地、社會(huì)實(shí)踐基地、家長資源及其他社會(huì)資源的共享。
問：如何加強(qiáng)學(xué)區(qū)內(nèi)教師隊(duì)伍建設(shè)？
答：《通知》對加強(qiáng)學(xué)區(qū)內(nèi)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了5點(diǎn)要求。
一是打造學(xué)區(qū)管理團(tuán)隊(duì)。加強(qiáng)學(xué)區(qū)管理人員配備，每個(gè)學(xué)區(qū)設(shè)學(xué)區(qū)長1名、副學(xué)區(qū)長及管理人員若干名，均由各學(xué)校工作人員兼任。定期組織學(xué)區(qū)長和學(xué)區(qū)管理人員學(xué)習(xí)和交流。加強(qiáng)學(xué)區(qū)管理后備人才儲備，從學(xué)校管理人員、學(xué)科帶頭人和骨干教師中重點(diǎn)培養(yǎng)一批優(yōu)秀學(xué)區(qū)管理人才。
二是配齊配足學(xué)科教師。根據(jù)編制標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生規(guī)模和教育教學(xué)需要，合理核定教職工編制，實(shí)行城鄉(xiāng)、區(qū)域統(tǒng)籌和動(dòng)態(tài)管理，盤活編制存量，提高使用效益。配齊配足各學(xué)科合格教師，重點(diǎn)向農(nóng)村小學(xué)、教學(xué)點(diǎn)傾斜。全面推進(jìn)教師“縣管校聘”改革，統(tǒng)籌調(diào)配教師資源，著力解決鄉(xiāng)村教師結(jié)構(gòu)性缺員和城鎮(zhèn)師資不足等問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)區(qū)師資配備基本均衡。
三是促進(jìn)校長、教師交流。建立健全校長、教師定期輪崗交流制度，通過跨校兼課、支教、走教、輪崗等方式促進(jìn)教師交流。支持學(xué)區(qū)統(tǒng)一調(diào)配教師，使教師從“學(xué)校人”轉(zhuǎn)化為“學(xué)區(qū)人”“系統(tǒng)人”。
四是加強(qiáng)學(xué)區(qū)教師培訓(xùn)。支持學(xué)區(qū)開展以學(xué)區(qū)為單位的教師培訓(xùn)、校本培訓(xùn)，提升教師教育教學(xué)及教研能力和水平。學(xué)區(qū)要統(tǒng)籌培養(yǎng)薄弱學(xué)校學(xué)科帶頭人和骨干教師，通過共建教學(xué)團(tuán)隊(duì)和名師工作室、特級教師工作坊等方式，整體提升教師專業(yè)發(fā)展水平。
五是努力提高教師待遇。完善義務(wù)教育學(xué)校崗位結(jié)構(gòu)比例和職稱評聘政策措施，吸引優(yōu)秀教師向農(nóng)村學(xué)校和薄弱學(xué)校流動(dòng)；提高鄉(xiāng)村教師補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，并按距離遠(yuǎn)近、艱苦程度等因素進(jìn)行差異化補(bǔ)助。
問：如何提升學(xué)區(qū)的教育質(zhì)量？
答：《通知》建議通過五個(gè)方面提升學(xué)區(qū)的教育質(zhì)量。
一是統(tǒng)一學(xué)區(qū)課程實(shí)施。學(xué)區(qū)要建立健全教育教學(xué)協(xié)作機(jī)制，加強(qiáng)課程教學(xué)實(shí)施的統(tǒng)籌，按照國家課程設(shè)置方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，扎實(shí)推進(jìn)教學(xué)常規(guī)管理，學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，提升課程實(shí)施效果。要基于國家課程標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)富有特色的校本課程，建立必修、選修與社團(tuán)活動(dòng)相統(tǒng)一的學(xué)科課程體系，共建特色課程教學(xué)資源，確保開齊開足開好課程。
二是統(tǒng)一學(xué)區(qū)教學(xué)研究。學(xué)區(qū)要實(shí)行學(xué)區(qū)聯(lián)合教研制度，統(tǒng)籌開展學(xué)科備課、教學(xué)研討、聽課觀摩、課題研究等活動(dòng)。加強(qiáng)學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)生差異化研究，開展課堂教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)與德育、美育相融合，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)綜合育人功能。學(xué)區(qū)要協(xié)同高校、教學(xué)科研機(jī)構(gòu)開展教育教學(xué)研究，構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合的協(xié)同創(chuàng)新教學(xué)研究新格局。
三是共育學(xué)生核心素養(yǎng)。學(xué)區(qū)要統(tǒng)籌組建德育工作團(tuán)隊(duì)，共同研究和推進(jìn)學(xué)區(qū)德育工作，共享德育資源。注重學(xué)生綜合素質(zhì)提升，整合體育藝術(shù)教育資源，培養(yǎng)學(xué)生健康體魄和藝術(shù)素養(yǎng)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育、家庭教育、心理健康教育的協(xié)作，組織協(xié)調(diào)開展學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)校學(xué)生共同參加科技、社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。
四是共創(chuàng)學(xué)區(qū)文化。學(xué)區(qū)要大力推進(jìn)文明校園創(chuàng)建活動(dòng)，著力打造特色校園文化和學(xué)區(qū)文化。在傳承、提升學(xué)校原有文化底蘊(yùn)的同時(shí)，從學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等方面拓展延伸，加快融合，構(gòu)建互勵(lì)共進(jìn)的學(xué)區(qū)文化，形成一校一特色、一學(xué)區(qū)一品牌、一縣一風(fēng)采的良好育人環(huán)境。
我國從21世紀(jì)初期開始的基礎(chǔ)教育課程改革，應(yīng)該說順應(yīng)了這一趨勢?！凹夹g(shù)”成為高中新課程方案中單獨(dú)設(shè)立的八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一，新課程方案提出了具體的教育改革的目標(biāo)，也提出了具體的實(shí)施創(chuàng)新教育的途徑：在普通高中引入技術(shù)教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來提高受教育者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。這是新課程的一個(gè)亮點(diǎn)。但是，與世界發(fā)達(dá)國家相比，我國的技術(shù)教育還存在許多不足，特別是在基礎(chǔ)教育中，技術(shù)教育并沒有引起真正而廣泛的重視。由于歷史的原因，技術(shù)教育一直是我國普教的短板。
作為一所以科技教育為辦學(xué)特色的省一級重點(diǎn)中學(xué)，臺州市第一中學(xué)積極探索普通高中技術(shù)教育的新路徑。自2010年以來，學(xué)校依托僅一墻之隔的椒江職業(yè)中專的教育資源開設(shè)“職業(yè)技能實(shí)踐課程”，“試水”普通高中職業(yè)技能教育，開創(chuàng)了普職優(yōu)勢資源整合實(shí)施普通高中技術(shù)教育的嶄新模式。
一、普職資源整合的動(dòng)因
普職資源整合，即通過一定的方式、政策和機(jī)制，整合普通教育和職業(yè)教育學(xué)校的資源，以實(shí)現(xiàn)普職學(xué)校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實(shí)施此項(xiàng)活動(dòng)過程中，職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)建立結(jié)對關(guān)系。其中，職業(yè)學(xué)校負(fù)責(zé)向結(jié)對的普通學(xué)校無償提供特色專業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)場地、圖書館，為普通學(xué)校學(xué)生開展綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供物質(zhì)條件，為普通學(xué)校師生開展職業(yè)教育政策解讀、職業(yè)意識培養(yǎng)、特色專業(yè)介紹活動(dòng)，為普通高中的通用技術(shù)課程提供兼職專業(yè)教師和必要的教學(xué)設(shè)施。此種普職資源整合源于臺州一中開展的“學(xué)一門生活中的技術(shù)”活動(dòng)，是臺州一中分別于2010年和2011年暑期由校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織實(shí)施的實(shí)踐活動(dòng)，目前已成功舉辦兩屆?；顒?dòng)以即將升入高二年級的高一學(xué)生為對象，安排4天時(shí)間在職業(yè)中專集中進(jìn)行職業(yè)技能實(shí)踐課程學(xué)習(xí)。活動(dòng)過程如圖1所示。
經(jīng)過兩年多的磨合與發(fā)展，該活動(dòng)已逐步向規(guī)范化的選修課程體系發(fā)展，派生出多個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)類和學(xué)科拓展類課程，在課程的開發(fā)、實(shí)施、評價(jià)、師資配備及教學(xué)管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。
從新課程以及普通高中技術(shù)教育的角度分析，臺州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。
（一）為了增加普通高中技術(shù)教育的比重，提高學(xué)生的動(dòng)手能力
能力是人們成功地完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在行動(dòng)中表現(xiàn)出來的實(shí)際本領(lǐng)和能力。它包括人應(yīng)具有的一般能力——認(rèn)識能力、實(shí)踐能力和社交能力、專業(yè)技術(shù)能力或職業(yè)技能、創(chuàng)造能力。實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是解決“高分低能”“重知輕能”的問題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認(rèn)識上的誤區(qū)，長期以來，普通高中在科技教育中偏重于科學(xué)教育，而對于技術(shù)教育則相對忽視，即使開設(shè)了信息技術(shù)、通用技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)等技術(shù)教育課程，也往往理論講得多，動(dòng)手做得少，“應(yīng)試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實(shí)踐操作機(jī)會(huì)和實(shí)際技術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生難以將技術(shù)課程真正學(xué)好，并且導(dǎo)致了動(dòng)手能力的弱化。物理實(shí)驗(yàn)會(huì)考時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些高二學(xué)生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個(gè)接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學(xué)生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業(yè)高中雖然在辦學(xué)體制、培養(yǎng)模式、教育目標(biāo)、生源基礎(chǔ)等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實(shí)踐操作，在此基礎(chǔ)上形成了成熟的技術(shù)教育模式。借鑒職業(yè)高中的技術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，無疑是增加普通高中技術(shù)教育的比重、提高學(xué)生動(dòng)手能力的捷徑。
（二）為了在普通高中滲透職業(yè)技術(shù)教育，增強(qiáng)學(xué)生對未來職業(yè)的認(rèn)知
基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生擇業(yè)觀、職業(yè)觀形成的重要時(shí)期，但是，不少學(xué)校把主要的精力放在對學(xué)生進(jìn)行知識的機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練和應(yīng)對考試上，幾乎沒有開展真正意義上的職業(yè)認(rèn)知教育。在這樣的背景下，學(xué)生對什么是職業(yè)、對各種具體職業(yè)的認(rèn)識基本上是模糊的，甚至是空白的，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將來選擇職業(yè)時(shí)迷茫、不安，更談不上選擇一個(gè)符合自己興趣、愛好和特長的職業(yè)了。普通高中學(xué)生滲透職業(yè)技術(shù)教育是新課程改革的內(nèi)在要求。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學(xué)要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。在開設(shè)職業(yè)技能課程方面，職業(yè)高中擁有如專業(yè)師資、場地、設(shè)施設(shè)備等普通高中所不具備的實(shí)踐教育資源優(yōu)勢。普職資源整合是向普通高中學(xué)生滲透職業(yè)教育、增強(qiáng)學(xué)生對未來職業(yè)認(rèn)知的一條重要途徑。
（三）為了探索普通高中多樣化辦學(xué)的路子，滿足社會(huì)對創(chuàng)新型人才的需求
高中階段是學(xué)生個(gè)性才能顯露、人生發(fā)展選擇的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生的個(gè)體發(fā)展已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢；同時(shí)，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度的不斷加快，社會(huì)對人才的需求也呈現(xiàn)多樣化和全方位的特點(diǎn)。但一直以來，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴(yán)重，“千校一面”，缺少辦學(xué)特色，形成了高度同質(zhì)化的格局。普通高中這種單一的人才培養(yǎng)機(jī)制和教育模式與學(xué)生、社會(huì)的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)?！凹夹g(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，不僅包括良好的技術(shù)知識結(jié)構(gòu)，嫻熟的技巧技能，更重要的是強(qiáng)烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設(shè)性的批判和創(chuàng)造力，其核心是分析問題、解決問題的能力。通過技術(shù)設(shè)計(jì)等活動(dòng)，技術(shù)課程應(yīng)能成為激發(fā)學(xué)生探究、批判和創(chuàng)造欲望的良好載體，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能、批判思維得到有效開發(fā)，提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力?！保?］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要推動(dòng)普通高中多樣化發(fā)展，這是高中教育改革的重要舉措。加強(qiáng)普通高中和職業(yè)高中學(xué)校間的合作，將職高的一部分專業(yè)技術(shù)課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學(xué)、更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有益嘗試。
二、普職資源整合項(xiàng)目與課程的開發(fā)
普職技術(shù)教育資源各有優(yōu)勢，可以相互補(bǔ)充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎(chǔ)。作為普通高中，臺州一中擁有大量的理論教育資源，但是學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)和資源設(shè)備卻相對較少。椒江職業(yè)中專則擁有大量的實(shí)踐教育資源，從專業(yè)設(shè)置來看，有數(shù)控、化工、電工與電子、機(jī)械加工、汽車維修、計(jì)算機(jī)等與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的專業(yè)；從專業(yè)實(shí)訓(xùn)設(shè)施來看，有數(shù)控機(jī)床、電工電子實(shí)驗(yàn)室、機(jī)電一體化設(shè)備、計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)施等。這些實(shí)踐教育資源與普通高中技術(shù)教育的相關(guān)學(xué)科構(gòu)成了普職資源整合項(xiàng)目，比如：通用技術(shù)、物理課程可與電子、電工、機(jī)械等專業(yè)整合；信息技術(shù)課程可與計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)整合；綜合實(shí)踐活動(dòng)課程除了以上各專業(yè)外，還可與裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等專業(yè)整合。具體如表1所示。
表1
在分析上述項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，普職兩校合作開發(fā)了面向普通高中的職業(yè)技術(shù)選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務(wù)、企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)和制作、多媒體技術(shù)與動(dòng)畫制作、計(jì)算機(jī)安裝與維修、汽車實(shí)用技術(shù)、快樂數(shù)控、局域網(wǎng)絡(luò)搭建、藝術(shù)手工、創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)等。這些課程突出了技術(shù)教育的生活性、趣味性、實(shí)踐性，授課教師以高級技師、高級工、技術(shù)能手等具有專業(yè)技能強(qiáng)項(xiàng)的職高師資為主，能夠較好地滿足教學(xué)的需求，彌補(bǔ)普通高中技術(shù)教育的不足。與此相應(yīng)，兩校建立了菜單式與自主式相結(jié)合的選課機(jī)制，為學(xué)生提供每周4課時(shí)、一學(xué)期40課時(shí)的職業(yè)技術(shù)選修課程菜單，組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)報(bào)名自主選課，以走校的形式加以實(shí)施。
兩校還成立了校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組、研發(fā)小組、實(shí)施與評價(jià)小組、審議委員會(huì)等組織機(jī)構(gòu)，完善選課、學(xué)分認(rèn)定、檔案管理、教師考核、課程評價(jià)等管理制度，以確保普職資源整合的順利開展。
三、 普職資源整合與普通高中技術(shù)教育相關(guān)問題探究
普職資源整合為普通高中更好地開展技術(shù)教育搭建了多元化的操作平臺，為學(xué)生提供了良好的發(fā)展空間，但是在具體實(shí)施過程中，還有許多問題需要作進(jìn)一步探討。比如，我們要認(rèn)識什么是技術(shù)教育，在新課程背景下普通高中技術(shù)教育具有哪些特征，它與職業(yè)技術(shù)教育之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，在普職資源整合的框架下普通高中技術(shù)教育的目標(biāo)定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實(shí)施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關(guān)系。
（一）“技術(shù)教育”與“勞動(dòng)技術(shù)教育”的關(guān)系
“勞動(dòng)技術(shù)教育”一直是我國普通高中進(jìn)行技術(shù)教育的主導(dǎo)性概念，直到今天其概念影響依然十分強(qiáng)大。所謂“勞動(dòng)技術(shù)教育”，人們通常將其理解為“勞動(dòng)教育”和“技術(shù)教育”。不可否認(rèn)，所有的技術(shù)都是各種形式的勞動(dòng)的技術(shù)，因此，在勞動(dòng)教育的過程中常常附著一定程度的技術(shù)教育。從這個(gè)意義上說，技術(shù)教育與勞動(dòng)教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對“勞動(dòng)技術(shù)教育”的認(rèn)識更多地傾向于對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)體驗(yàn)的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術(shù)”因素，也大多側(cè)重于簡單技能的培養(yǎng)。事實(shí)上，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，普通高中的技術(shù)教育已不能也不可能停留于一般生產(chǎn)勞動(dòng)教育的階段，其范疇?wèi)?yīng)包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與社會(huì)、技術(shù)與環(huán)境等技術(shù)發(fā)展理念。我國高中新課程方案中不再設(shè)“勞動(dòng)技術(shù)”科目，而設(shè)立“技術(shù)”領(lǐng)域，就是這種理念的體現(xiàn)。“技術(shù)教育”提倡的是一種思想，要求學(xué)生理解：技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，只有技術(shù)的發(fā)展，才可能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)；而技術(shù)發(fā)展的根本原因在于技術(shù)的創(chuàng)新。這種認(rèn)識可以使我們的學(xué)生去關(guān)注社會(huì)生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)問題，明確問題的癥結(jié)，去思考、去尋找解決問題的方法，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學(xué)生敲敲打打練技術(shù)提供場地和資源設(shè)備，也不僅僅是通過實(shí)踐活動(dòng)的參與使學(xué)生樹立起勞動(dòng)的觀念，而是在提高學(xué)生動(dòng)手能力的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得技術(shù)體驗(yàn)，更好地培養(yǎng)其問題解決能力、技術(shù)探究能力、反思能力與創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)其對技術(shù)的理解，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，深刻理解技術(shù)對社會(huì)、環(huán)境和人類生活的影響。如果離開了這個(gè)立足點(diǎn)，普職資源整合就將失去其存在的基本依據(jù)。
（二）“技術(shù)教育”與“科學(xué)教育”的關(guān)系
由于在日常語言中人們常常將科學(xué)和技術(shù)混淆起來，這就容易導(dǎo)致誤解，似乎科學(xué)與技術(shù)是同樣的事物，技術(shù)教育存在于科學(xué)教育之中。實(shí)際上，科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上并不屬于同一個(gè)概念?！翱茖W(xué)教育是關(guān)注科學(xué)技術(shù)時(shí)代的現(xiàn)代人所必需的科學(xué)素養(yǎng)的一種養(yǎng)成教育，是將科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神作為整體的體系，使其內(nèi)化成為受教育者的信念和行為的教育過程，從而使科學(xué)態(tài)度與每個(gè)公民的日常生活息息相關(guān)，讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通?！保?］科學(xué)的作用在于理解，技術(shù)的作用在于做、制造和實(shí)施。但是，科學(xué)和技術(shù)又像一對連體雙胞胎，既相互依賴，又相互促進(jìn)。一方面，科學(xué)構(gòu)成了當(dāng)今多數(shù)技術(shù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)；另一方面，技術(shù)又為科學(xué)提供了探索世界所需的工具，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，提高了人類認(rèn)識世界的能力。因此，科學(xué)教育與技術(shù)教育既有合作，又有各自的獨(dú)特品性。一般來講，前者具有認(rèn)識功能，后者具有應(yīng)用功能。就普通高中技術(shù)教育而言，它是一個(gè)既要?jiǎng)幽X構(gòu)思、設(shè)計(jì)，又要?jiǎng)邮植僮鞯膶?shí)踐過程；是一個(gè)將高中的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)應(yīng)用的試驗(yàn)場；是一個(gè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的、運(yùn)用技術(shù)原理和工具手段解決問題的實(shí)踐活動(dòng)。技術(shù)教育活動(dòng)使學(xué)生對于技術(shù)過程、方法和常見的技術(shù)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)等具有基本的技術(shù)意識和眼光，形成技術(shù)思維。普通高中長期以來注重科學(xué)教育，技術(shù)教育則嚴(yán)重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業(yè)技能課程留出了空間。如果不能認(rèn)清普通高中技術(shù)教育的獨(dú)特品性，就不能準(zhǔn)確、全面地把握普職資源整合對于普通高中技術(shù)教育的意義。
（三）“普通高中技術(shù)教育”與“職業(yè)教育”的關(guān)系
職業(yè)教育，顧名思義即傳授某一職業(yè)所需的知識和技能的教育，它的突出特點(diǎn)在于它不是以傳遞原理性知識為主，而是以傳授技能、技巧、技術(shù)性知識為主。由于技術(shù)與職業(yè)的緊密聯(lián)系，技術(shù)教育成為職業(yè)教育的主要內(nèi)容，成為職業(yè)教育的特色與標(biāo)志，因此職業(yè)教育也常被稱作職業(yè)技術(shù)教育，但它的目的是應(yīng)對職業(yè)的需要。雖然普通高中的技術(shù)教育也具有職業(yè)入門教育的意義，但在普通高中開設(shè)職業(yè)技能類選修課并不等同于職業(yè)教育的職業(yè)定向，即它不是為了讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的專業(yè)知識，也不是為了掌握專業(yè)技能或通過技能等級考試，更不是為了學(xué)生就業(yè)，而是要通過普職資源整合這個(gè)平臺來轉(zhuǎn)換普通高中技術(shù)教育的學(xué)習(xí)模式。“技術(shù)課程不是單純的技能訓(xùn)練課程，它著力發(fā)展的是以技術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神；它力圖使青少年的知識、技能和對科學(xué)的理解結(jié)合在一起，注重的是學(xué)生對技術(shù)思想和方法的領(lǐng)悟和運(yùn)用，對技術(shù)的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術(shù)素養(yǎng)’。這一課程目標(biāo)的確立，突破了傳統(tǒng)的以‘單純勞動(dòng)’或‘技能培訓(xùn)’為主要取向的目標(biāo)模式，以全新的內(nèi)容體系實(shí)現(xiàn)了我國技術(shù)教育課程目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)型。”［1］一方面，要通過“做中學(xué)”激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)成就感，提升學(xué)習(xí)積極性；另一方面要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，找到生發(fā)學(xué)科興趣的研究點(diǎn)。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術(shù)教育和職業(yè)教育機(jī)械地疊加在一起。
綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術(shù)教育一方面要加強(qiáng)與職業(yè)技術(shù)教育的互動(dòng)，打通使用職業(yè)技術(shù)教育資源的渠道，另一方面也應(yīng)當(dāng)保持自身的獨(dú)特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特知識領(lǐng)域，其主要目的不是要培養(yǎng)專門技術(shù)人才，而是要發(fā)展學(xué)生以問題解決能力為核心的技術(shù)素養(yǎng)，以便為將來進(jìn)入技術(shù)的社會(huì)做好準(zhǔn)備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動(dòng)意識教育、職業(yè)技能教育等因素，而這些因素也可以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，但是其最終的目標(biāo)在于通過這個(gè)多元化的技術(shù)教育平臺，使學(xué)生獲得一定的技術(shù)經(jīng)歷和技術(shù)體驗(yàn)，并以此為臺階促進(jìn)他們技術(shù)思維的發(fā)展和技術(shù)素養(yǎng)的提高，而這正是普職資源整合的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
和很多新辦學(xué)校一樣，棕北也曾糾結(jié)于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的兩難選擇之中。經(jīng)過反復(fù)討論和論證，棕北最終堅(jiān)定了走素質(zhì)教育之路，在“創(chuàng)一流名校、與國際接軌”的發(fā)展目標(biāo)引領(lǐng)下致力于培養(yǎng)“有健康體魄、豐滿人格、國際化視野、扎實(shí)學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)全面的棕北學(xué)子”，并逐步提煉出“既關(guān)注現(xiàn)在，更關(guān)注未來”的品牌核心競爭力和“德育首位，做人第一，全面發(fā)展”的素質(zhì)教育理想追求。
素質(zhì)教育全面實(shí)施最大的挑戰(zhàn)就是考試怎么辦？我們創(chuàng)造性的提出了“低負(fù)高效”的教育教學(xué)發(fā)展策略，通過“限制教學(xué)時(shí)間和課外作業(yè)量”為學(xué)生節(jié)余出寶貴的自主學(xué)習(xí)、綜合發(fā)展的時(shí)間，通過“一育三課”（德育增效、課程優(yōu)化、課堂提質(zhì)、課題驅(qū)動(dòng)）來培養(yǎng)受高一級學(xué)校喜歡并能適應(yīng)全球競爭的創(chuàng)新型人才和高素質(zhì)的世界公民。
學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，內(nèi)涵發(fā)展的基石是課程建設(shè)。我校充分發(fā)揮課程建設(shè)在學(xué)校德育工作中的重要功能，尋求學(xué)校德育工作創(chuàng)新的生長點(diǎn)和突破口，按照“德育課程化、課程校本化、校本特色化”的思路，在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施方面做了初步嘗試。
一、德育課程化
德育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》特別強(qiáng)調(diào)要“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性”。棕北的德育內(nèi)容如何設(shè)計(jì)？德育形式如何創(chuàng)新？怎樣才能讓棕北德育更有實(shí)效、更有特色、更有魅力？我們一直在思考和實(shí)踐。
棕北德育要為學(xué)生成功幸福的人生奠基，我們嘗試有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織的對學(xué)生施加德育影響，于是“德育課程化”思路逐步明晰。因?yàn)闆]有德育課程資源的廣泛支撐，再好的德育理想也只能停留在理論層面上。
我們將離散的、隨機(jī)的德育以課程統(tǒng)領(lǐng)，以個(gè)人“對自己、對他人、對自然、對集體、對社會(huì)、對國家、對世界”的關(guān)系為綱，從七個(gè)維度（自我觀、親情友情觀、環(huán)境觀、集體觀、社會(huì)觀、國家觀、世界觀）確定德育課程目標(biāo)體系，以“學(xué)會(huì)各種道德關(guān)系處理”系統(tǒng)構(gòu)建德育課程內(nèi)容體系。
在德育課程實(shí)施過程中，我們研究擬定了各年級具體的德育內(nèi)容，分年級進(jìn)行有針對性的教育。如七年級側(cè)重
“適應(yīng)教育”（起跑――成功在腳下），八年級側(cè)重“發(fā)展教育”（跨越――信念在心中），九年級側(cè)重“理想教育”（沖刺――勝利在前方）。
我們嘗試以“學(xué)年度”為周期，按月設(shè)計(jì)德育主題教育活動(dòng)，逐步構(gòu)建德育課程的實(shí)施體系。如：2月強(qiáng)化規(guī)范鞏固標(biāo)準(zhǔn)月、3月文明禮儀評優(yōu)選先月、4月聚焦課堂高效學(xué)習(xí)月、5月拓展素質(zhì)藝術(shù)活動(dòng)月……
二、課程校本化
現(xiàn)行的初中課程分為三級，即國家課程、地方課程和校本課程。我們將《中學(xué)德育大綱》中的內(nèi)容要點(diǎn)（項(xiàng)三十條）分解到國家課程、地方課程和校本課程中，在“思想品德課和班隊(duì)課管理，學(xué)科教學(xué)滲透德育，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)”三方面探索校本化管理策略。
我們將初中13門國家課程按照“德育功能”分為直接進(jìn)行教育的思想品德課和班隊(duì)課、德育滲透的學(xué)科課程、以活動(dòng)為載體進(jìn)行德育滲透的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。在實(shí)際工作中，學(xué)校主要是“分解德育綱要，找準(zhǔn)德育要點(diǎn)”，教師主要是挖掘提煉隱形的教育點(diǎn)并讓顯性的教育點(diǎn)更加亮麗。
學(xué)校采取“對教材進(jìn)行二次開發(fā)”的方式對四川省地方課程進(jìn)行校本化處理，鼓勵(lì)任課教師對原有教材進(jìn)行補(bǔ)充、修改、拓展，甚至新編。
比如，在七年級上期《生活?生命與安全》第四單元手工制作中，教材中安排了《陶器制作》教學(xué)活動(dòng)，由于學(xué)校沒有整套制陶設(shè)施，老師就整合社會(huì)資源，帶學(xué)生去中國皮影戲博物館拜師學(xué)藝，開發(fā)了《皮影戲設(shè)計(jì)與制作》這樣一門校本課程，師生自己創(chuàng)作劇本，學(xué)習(xí)制作皮影，并配樂、配音、配燈光，表演了多場皮影劇。其中師生自編自導(dǎo)自演的皮影戲《童謠》在成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)中亮相于世界各國來賓眼前。
三、校本特色化
開發(fā)校本德育課程是推進(jìn)學(xué)校德育工作的有效途徑之一。我校將常規(guī)性德育活動(dòng)按課程的規(guī)范要求開展，納入課程管理體系，逐步形成了棕北的校本德育課程特色。
每天的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，每周的社團(tuán)活動(dòng)課，每月的系列德育主題活動(dòng)，經(jīng)常性的國際交流活動(dòng)和每學(xué)期的勞動(dòng)服務(wù)班等都是每個(gè)學(xué)生必須參與的學(xué)校常規(guī)性德育活動(dòng)。我校按照“校本特色化”的原則，重點(diǎn)打造了“五類校本德育特色課程”。
（一）在行為禮儀課程中養(yǎng)成
我校以行為習(xí)慣和禮儀教育為主線，針對“行為習(xí)慣”和“國際禮儀”開發(fā)了《學(xué)生成長指南》和《讓世界成為我們的教科書》讀本。學(xué)校通過開展“學(xué)雅規(guī)、立雅標(biāo)，練雅行、正雅態(tài)，揚(yáng)雅風(fēng)、頌雅德”的雅言雅行系列教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育“規(guī)范化”。
結(jié)合國際交流的需要，學(xué)校反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生上下樓道“靠右行”和遇見成年人主動(dòng)熱情大聲用普通話“問好”的禮儀習(xí)慣，并以《讓世界成為我們的教科書》作為讀本，在班隊(duì)課中強(qiáng)化對國際禮儀和國際規(guī)則的學(xué)習(xí)從而使習(xí)慣內(nèi)化為素養(yǎng)。如2012級4班學(xué)生李黛在接待德國同伴后這樣寫道：一周的共同生活，發(fā)現(xiàn)了德國朋友生活中的很多好習(xí)慣，也明白了我們之間的差距，值得學(xué)習(xí)終生。（德國人的好習(xí)慣：公眾場合不大聲說話，喜歡輕言細(xì)語；未滿16歲不喝酒，無論多大的度數(shù)和有沒有人監(jiān)督，不受誘惑；飯?jiān)谧炖锊徽f話；早睡早起，不用人叫，非常守時(shí)；走路步伐很輕；在別人說話時(shí)，眼睛看著對方；早上洗浴，保持清新的狀態(tài)；隨時(shí)說謝謝，很好，哪怕不愿意也是用委婉的語氣；就餐的時(shí)候，大人不動(dòng)他們就等待，哪怕很餓了；不給別人制造麻煩……）
（二）在社團(tuán)活動(dòng)課程中拓展
“學(xué)生社團(tuán)是精彩的德育大課堂，蘊(yùn)藏著巨大的德育功能”。棕北在推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程中組建了40多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，由德育處對社團(tuán)的建立、注冊、活動(dòng)開展實(shí)施課程管理。學(xué)校還整合家長資源，聘請了100多名家長導(dǎo)師，成立了學(xué)生社團(tuán)家長導(dǎo)師團(tuán)。
學(xué)校將社團(tuán)活動(dòng)排入課表（每周五下午2節(jié)課）固定下來，采取素質(zhì)選修課的方式進(jìn)行，對學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)課程中的表現(xiàn)實(shí)行學(xué)分制管理。
（三）在主題活動(dòng)課程中感悟
學(xué)校按月設(shè)計(jì)主題德育活動(dòng)，先確定一個(gè)月的升旗儀式主題，分四周進(jìn)行系統(tǒng)安排。比如在“我愛我班”主題德育活動(dòng)月中，學(xué)校將國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)和升旗儀式任務(wù)承包給四個(gè)班級。學(xué)校派專人協(xié)助班主任在固定的時(shí)間訓(xùn)練國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，班主任負(fù)責(zé)落實(shí)升旗儀式的相關(guān)任務(wù)：主持人、音樂指揮、護(hù)旗方隊(duì)、我愛我班文化建設(shè)展示和國旗下講話等。在執(zhí)行完升旗儀式任務(wù)后，學(xué)生要寫出感悟，德育處要將相關(guān)文字、圖片整理，匯編成升旗儀式校本課程讀本，供其它班級學(xué)生傳閱和借鑒。
學(xué)校有藝術(shù)、體育、科技活動(dòng)月。比如每年11月是體育活動(dòng)月，學(xué)校首先對大課間進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，主題確定為“強(qiáng)身健體大舞臺，自主自信展風(fēng)采”，在日常體育鍛煉中融入“國際禮儀培養(yǎng)和團(tuán)體操訓(xùn)練”內(nèi)容，在每年11月檢驗(yàn)和展示課程效果。近三年校運(yùn)會(huì)主題是：2011年――棕北舞臺，我最精彩；2012年――以民族的魂，牽世界的手；2013年――牽手未來，讓愛傳遞。
（四）在國際理解課程中浸潤
我校作為成都市校園文化建設(shè)典范學(xué)校，創(chuàng)生了“以素質(zhì)教育為目標(biāo)，追求教育現(xiàn)代化和國際化”的精神文化，師生在潛移默化中受到感染和浸潤。
棕北在全省初中學(xué)校率先開發(fā)出《國際理解教育文化禮儀讀本》，并以該《讀本》為教材，聘請專任教師和家長導(dǎo)師，將國際理解教育課程列入課表，每周在全校各班開設(shè)國際理解教育課程，并將該課程學(xué)習(xí)情況納入綜合素質(zhì)評價(jià)體系。
學(xué)校還以開放性活動(dòng)為載體，精心組織開展“國際化素養(yǎng)培訓(xùn)提升、漢語國際推廣、模擬聯(lián)合國、中英校際連線、社區(qū)點(diǎn)亮生活、夢想與團(tuán)隊(duì)、AFS志愿者交流”等專項(xiàng)活動(dòng)，讓師生在了解豐富多彩的世界先進(jìn)文化的同時(shí)傳播民族優(yōu)秀文化，在國際課程共建分享中提升素養(yǎng)、走向世界。
（五）在勞動(dòng)服務(wù)課程中成長
為破解“學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育缺失和城區(qū)學(xué)校缺乏勞動(dòng)教育基地”的難題，學(xué)校將一個(gè)學(xué)期的勞動(dòng)技術(shù)課集中到一個(gè)星期，推行周勞動(dòng)服務(wù)班制度，各班輪流承擔(dān)勞動(dòng)及服務(wù)兩大任務(wù)。承擔(dān)勞動(dòng)服務(wù)的班級，周一至周五上午第一、二節(jié)課和下午第一、第四節(jié)課對校園公區(qū)進(jìn)行清掃和保潔，學(xué)生還要負(fù)責(zé)所在崗位的紀(jì)律、秩序、安全管理及禮儀接待服務(wù)，學(xué)生還要將勞動(dòng)服務(wù)延伸到家務(wù)勞動(dòng)和社區(qū)志愿服務(wù)中。
學(xué)校將勞動(dòng)服務(wù)作為一門校本課程來開發(fā)，具體做法是：按照“總分結(jié)合，分層實(shí)施”的思路設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，將課程內(nèi)容分為“基礎(chǔ)+拓展，校內(nèi)+校外”兩類，在課程實(shí)施中注重“過程指導(dǎo)和整體推進(jìn)”，在課程評價(jià)上“立足發(fā)展，激勵(lì)導(dǎo)向”。
勞動(dòng)服務(wù)班，確實(shí)用去了一些課時(shí)，但是，它的價(jià)值卻不是同等時(shí)間的課堂教學(xué)所能比擬的。學(xué)生在勞動(dòng)中改變態(tài)度、習(xí)得技能，在勞動(dòng)中養(yǎng)成和做人，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)管理與服務(wù)，在勞動(dòng)中融入集體、展示風(fēng)采，在勞動(dòng)中懂得尊重和感恩……
2003年，《勞動(dòng)?服務(wù)?養(yǎng)成?做人》德育創(chuàng)新案例榮獲教育部關(guān)心下一代工作委員會(huì)、中國教育學(xué)會(huì)、中央教育科學(xué)研究所“青少年思想道德建設(shè)創(chuàng)新工程――全國中小學(xué)公民道德教育及德育新成果展評活動(dòng)”一等獎(jiǎng)。2008年，被四川省政府文明辦評為未成年人思想道德教育創(chuàng)新案例二等獎(jiǎng)。2009年，學(xué)校被四川省教育廳選中在閬中全省大會(huì)上交流城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理創(chuàng)新舉措。2010年，我校在四川省義務(wù)教育地方課程教材培訓(xùn)會(huì)議上專題介紹勞動(dòng)服務(wù)課程實(shí)施經(jīng)驗(yàn)。2012年教育導(dǎo)報(bào)以《把勞動(dòng)作為一門課程來開發(fā)――記棕北中學(xué)特色德育課程》為題報(bào)道了我校勞動(dòng)服務(wù)課程開發(fā)與實(shí)施情況。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；功用；探析
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-224-2人的智力水平的根本標(biāo)志就是人的綜合發(fā)展?fàn)顩r，其實(shí)就是人的綜合素養(yǎng)，素質(zhì)教育中藝術(shù)教育又是一項(xiàng)重要內(nèi)容。進(jìn)入二十一世紀(jì)，藝術(shù)教育引起各個(gè)國家的高度關(guān)注。因此我們需要改變原有的教育理念，應(yīng)該對藝術(shù)教育進(jìn)行深入分析，以便能更好地培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的有用人才。在開展素質(zhì)教育過程中素質(zhì)教育的功用有哪些？
第一，素質(zhì)教育，是根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，運(yùn)用科學(xué)方法，遵循教育規(guī)律，以開發(fā)受教育者的身心潛能，切實(shí)發(fā)揮自身天賦，發(fā)掘?qū)W生潛在能力，全面提升人的素質(zhì)為根本目的的教育，是德、智、體、美教育的完整結(jié)合。藝術(shù)教育是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，它也是一種基本素質(zhì)教育，透過藝術(shù)教育，展現(xiàn)人們的思想、情感和現(xiàn)實(shí)生活，讓人們對它產(chǎn)生興趣和愛好，具有對美的感受、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞、創(chuàng)造能力，教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識生活、感受生活，其在某種程度上創(chuàng)造新的生活，進(jìn)而培育學(xué)生的優(yōu)良品格與健康性格，最終推動(dòng)學(xué)生的綜合發(fā)展。事實(shí)上藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介，讓施教者和受教者雙方一同參與運(yùn)作的活動(dòng)，其全部功用和藝術(shù)緊密相關(guān)，準(zhǔn)確地說，都受制于藝術(shù)本性。藝術(shù)教育審美效應(yīng)落實(shí)在個(gè)體素質(zhì)的陶冶和塑造，使個(gè)體素質(zhì)走向全面協(xié)調(diào)而自由地發(fā)展；落實(shí)在群體素質(zhì)的陶冶與建構(gòu)，使社會(huì)群體和諧有序而自由地發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)文明的建設(shè)。素質(zhì)教育的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)全面綜合發(fā)展的人才。就想國家的教育方針―“使受教育者在德、智、體、美、勞等多方得到全面發(fā)展”。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，對實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育起著重要的作用。
一、 藝術(shù)教育在潛移默化中對人們的思想道德起著規(guī)范之功用
藝術(shù)教育是一種柔性教育。它切實(shí)展現(xiàn)了人的主體性。藝術(shù)教育涵蓋很多德育方面的內(nèi)容，以藝術(shù)為媒介進(jìn)行思想道德教育，其形象性、愉悅性、感染力都將大于抽象說教的形式，提高受教育者的接受興趣。
澳大利亞悉尼鐵路局面對屢禁不止的破壞公共設(shè)施的行為，在6個(gè)火車站試點(diǎn)，不停播放古典音樂。讓人沒想到的是，損壞公物的行為降低很多，有3個(gè)車站基本不再出現(xiàn)損壞公物的現(xiàn)象。這6個(gè)火車站的修理費(fèi)和原來相比大概下降了大致70%。所以可以這么說，這種教育和影響是“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”，使人于不知不覺之中受教育。
二、 藝術(shù)教育對提升學(xué)生的智力水平有重要作用
智力教育是一種認(rèn)知活動(dòng)，尤其是課堂教學(xué)，需要學(xué)生在不長的時(shí)間內(nèi)獲得、加工、貯存很多信息知識，對學(xué)生的智力活動(dòng)提出了很高要求。相關(guān)心理研究表明：情感對人的認(rèn)知過程有組織和分解之功用。相關(guān)心理學(xué)研究還顯示，快樂情緒有利于智力操作活動(dòng)，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動(dòng)；興趣和愉快的相互作用為智力活動(dòng)提供最佳的情緒背景。而藝術(shù)教育側(cè)重于形象性，情感性體驗(yàn)，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維，有助于培養(yǎng)他的發(fā)散性思維能力，可以提高聽覺和視覺的綜合感知能力、幻想性和創(chuàng)造性、信息記憶和反饋力、分析能力和綜合能力等，進(jìn)而提高在實(shí)踐活動(dòng)中解決問題的能力。這對他們今后的學(xué)習(xí)、工作都有積極的影響。當(dāng)他運(yùn)用這些技巧來直接創(chuàng)作或二度創(chuàng)作時(shí)，也是一種積極的、愉快的感情和心靈的體驗(yàn)。如歌詠比賽就是一種再創(chuàng)造的過程，
一是培養(yǎng)歌唱者高度集中的整體意識、凝聚力和向心力，實(shí)現(xiàn)情景交融的境界；二是身臨其境地進(jìn)行情感、思想的體驗(yàn)和表現(xiàn)，有助于情操意志的陶冶。若說藝術(shù)創(chuàng)作是把其實(shí)際生活體驗(yàn)運(yùn)用語言、音響、顏色、線條等展現(xiàn)出來，則藝術(shù)鑒賞就是運(yùn)用想象，把語言、音響、顏色、線條等等，還原為自己原來有過的相近的生活感受。就是在和藝術(shù)家們的溝通交流過程中（包括和藝術(shù)作品的相互交流），在對現(xiàn)實(shí)生活的再次感受中，獲得藝術(shù)之美的享受。
藝術(shù)教育能夠推動(dòng)智力的提升，大致表現(xiàn)在對人大腦的右腦的開發(fā)方面，有一份關(guān)于二十一世紀(jì)人才素質(zhì)的調(diào)查顯示，認(rèn)為“21世紀(jì)的人才必須具有開拓進(jìn)取精神，必須具有立足于本職工作基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力。”并認(rèn)為“創(chuàng)造能力”是“21世紀(jì)人才最重要的素質(zhì)之一?！蔽覀冎溃说膭?chuàng)造力源泉就是人腦?！弊竽X負(fù)責(zé)理解文字、語言以及數(shù)字計(jì)算，它把復(fù)雜的事物分成單純的要素，然后再進(jìn)行有條不紊的綜合概括，這就是通常所說的邏輯思維。右腦則負(fù)責(zé)認(rèn)識空間、圖形、鑒賞繪畫、雕塑、建筑、觀賞自然風(fēng)景、欣賞音樂、舞蹈、憑直覺觀察事物、縱觀全局，把握整體，這就是所謂形象思維。右腦是想象的大本營，是人類智慧的寶庫，一個(gè)人聰明不聰明，才思是否敏捷，關(guān)鍵在于右腦的開發(fā)程度。在開發(fā)人的右腦、培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力方面，藝術(shù)教育有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因?yàn)樗囆g(shù)教育是通過具體、生動(dòng)、直觀、可感的美的形象來進(jìn)行教育。藝術(shù)教育涵蓋豐富的科學(xué)文化、知識經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，例如關(guān)于自然的、社會(huì)的、人文的等。藝術(shù)教育利用藝術(shù)這種媒介，把科學(xué)文化、知識經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)給受教育者，極大地提高了受教育者的智力素質(zhì)中的知識結(jié)構(gòu)層面的質(zhì)量和水平。藝術(shù)教育給予受教育者的科學(xué)知識、生活經(jīng)驗(yàn)，往往是很生動(dòng)具體的，內(nèi)化為知識后會(huì)長久不忘。
今天的中國，正在蓬勃發(fā)展。面對新的世界科技革命的挑戰(zhàn)和國際競爭的挑戰(zhàn)，對青少年創(chuàng)造力的培養(yǎng)已引起很高的重視?，F(xiàn)在，世界各國在教育改革中都看重學(xué)生智力開發(fā)和能力培養(yǎng)，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育對創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性。
三、 藝術(shù)教育有助于人們身心的健康發(fā)展
身體心理素質(zhì)教育包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。體質(zhì)、體能教育的目的在于增強(qiáng)人的體魄，而強(qiáng)壯的體魄通過健美的形式表現(xiàn)出來的，或者也可以說，健美的形式本身就是增強(qiáng)體質(zhì)、體能的重要表現(xiàn)。因此，體質(zhì)、體能教育的過程也是建立美的形式的過程。而美的形式的建立，離不開對美的感知和判斷，以及對其有意的追求涉及到審美意識、審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)等。藝術(shù)教育所提供的審美自由精神和超越境界的培育，會(huì)有助于體魄自由強(qiáng)勁發(fā)展，藝術(shù)教育中的審美創(chuàng)造，直接影響身體素質(zhì)，使體質(zhì)更趨于完善，使行動(dòng)、坐姿、步伐、走勢，都洋溢著一種美感，顯示一種教養(yǎng)、一種精神的文明。如藝術(shù)化了的各種體育運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)體操、劍術(shù)、太極拳、芭蕾等，都已經(jīng)使兩種教育的內(nèi)容有所融合。藝術(shù)化的體質(zhì)教育活動(dòng)關(guān)系到體態(tài)、動(dòng)作、行為、舉止的自由和諧，關(guān)系到身體自由均衡的發(fā)展，使身體具有審美性質(zhì)，這必然有助于身體富有活力的健康發(fā)展。
四、 藝術(shù)教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)
“我已接觸到了苦難俄羅斯人民的靈魂深處。”這是托爾斯泰在聽了柴可夫斯基的弦樂四重奏《如歌的行板》后潛然淚下時(shí)所說的。通過聆聽，仿佛身臨其境，在這欣賞的過程中，不僅有強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)，而且還包括了認(rèn)識和理解，倫理判斷和理性的豐富內(nèi)涵。再如列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中突出表現(xiàn)了拉卡爾這個(gè)有反抗精神的人物，整個(gè)畫面表現(xiàn)了沉重的勞動(dòng)和纖夫不甘忍受奴役的憤激情緒，同時(shí)也表達(dá)了畫家對勞動(dòng)人民的深切同情，對剝削階級的強(qiáng)烈抗議。對現(xiàn)實(shí)的欣賞者來說，通過這畫面可以“聽到”那低沉壓抑的《伏爾加船夫曲》……這聆聽一感受一理解一認(rèn)識的過程，就起到了凈化“心靈”的作用。人類在求真向善中表現(xiàn)出來的理性、道德、情操、意志、品格等，便會(huì)深深地感染啟發(fā)著我們，這些優(yōu)秀的藝術(shù)自然成了人生理想的教材。藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的審美感受能力。審美素質(zhì)的提高和發(fā)展，主要依靠藝術(shù)教育，依靠藝術(shù)教育中的審美教育功能的發(fā)揮。希臘哲學(xué)家柏拉圖指出：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量侵人心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會(huì)拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化?！笨梢?，音樂有利于人們凈化環(huán)境、振奮精神和美化身心。藝術(shù)教育所給予的審美素質(zhì)包括兩個(gè)層面：一是心理層面，培養(yǎng)一種自由把握和創(chuàng)造形式的能力；二是精神層面，培養(yǎng)一種超越精神與情懷。這兩層關(guān)系到性情塑造、人性建構(gòu)、心靈、文化心理建構(gòu)等。在人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育中，審美素質(zhì)的培養(yǎng)、建構(gòu)是極為重要的。藝術(shù)教育是打動(dòng)情感的教育，它深切真摯，陶冶性情，移風(fēng)易俗，被視為改造社會(huì)的一種重要力量。高雅的藝術(shù)可使學(xué)生迅速地在綜合的環(huán)境氛圍中進(jìn)入自己的藝術(shù)想象，讓學(xué)生在美的氛圍中吸取藝術(shù)的營養(yǎng)，充分體驗(yàn)藝術(shù)美感，逐漸提高其鑒賞能力。
藝術(shù)教育是我國教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，在整個(gè)教育事業(yè)中，美育是非常重要的，它是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美，培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育它在提高人的素質(zhì)方面有著其它教育學(xué)科所不可替代的作用。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在童年和少年時(shí)期對美的驚訝、贊賞和崇愛―這是人性態(tài)度的基礎(chǔ)，舍此，人的文明素養(yǎng)的真正培育和形成便不可思議。”
五、 藝術(shù)教育能夠培育與提升人的勞動(dòng)素養(yǎng)
勞動(dòng)素質(zhì)教育涵蓋勞動(dòng)精神狀態(tài)、勞動(dòng)技術(shù)能力、勞動(dòng)操作技巧的培育，大部分都是要靠勞動(dòng)教育來實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育包含關(guān)于勞動(dòng)精神品質(zhì)、勞動(dòng)知識技能及勞動(dòng)技術(shù)方法等方面的內(nèi)容。被教育的人能夠從藝術(shù)教育中接受這方面的觀念、知識、經(jīng)驗(yàn)，為勞動(dòng)素質(zhì)打下某種知識觀念基礎(chǔ)，藝術(shù)教育十分重視藝術(shù)操作、訓(xùn)練，掌握某種藝術(shù)技巧方法融合貫通，可以促進(jìn)勞動(dòng)技能的提高。藝術(shù)教育給予受教者那種審美的、自由超越精神和自由創(chuàng)造。這種審美精神和審美能力融入受教育者的勞動(dòng)素質(zhì)里，會(huì)極大改善和提高勞動(dòng)素質(zhì)的質(zhì)量和水平。藝術(shù)教育的活潑自由形式能夠改善勞動(dòng)環(huán)境，調(diào)節(jié)生產(chǎn)者的情緒。審美素質(zhì)滲透融人勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，可以為勞動(dòng)技術(shù)注人新的觀念和操作藝術(shù)，提高把握和創(chuàng)造形式的能力；可以促進(jìn)技術(shù)與審美的融合，技術(shù)的藝術(shù)化，改變勞動(dòng)技術(shù)的單一操作方式，引導(dǎo)勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)走上自由發(fā)展的道路。
藝術(shù)教育的特殊性，在于它是一種多元綜合的教育形式，它關(guān)注、涉及每一單項(xiàng)教育形式，可以為任何一種素質(zhì)教育提供支持。它的目標(biāo)是綜合多元教育因素走向素質(zhì)教育目標(biāo)的總體。藝術(shù)教育自身不能完成這一目標(biāo)，它要靠德、智、體、美、勞等教育通力合作，而藝術(shù)恰恰在這種合作中起著一種支援、聯(lián)通、融合的作用。這種多元綜合性是藝術(shù)教育所獨(dú)有的。綜上所述，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，要特別重視藝術(shù)教育對素質(zhì)教育的不可替代的作用。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞:國外德育模式；探究；超越
一、國外德育模式建構(gòu)理論探究
（一）涂爾干的個(gè)體社會(huì)化理論模式
法國教育學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教育是個(gè)體社會(huì)化的主要途徑，教育對促進(jìn)人的社會(huì)化有特殊功能。德育的目的就是要使個(gè)人在道德上社會(huì)化，即按照符合所在社會(huì)的規(guī)范和理想的方式去行動(dòng)，或者說，德育就是要使學(xué)生個(gè)體的心理社會(huì)化。涂爾干認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)所需要的品德，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，個(gè)體品德社會(huì)化。涂爾干主張道德判斷應(yīng)以社會(huì)的利益和要求為標(biāo)準(zhǔn)，主張個(gè)人委身于社會(huì)，反對損害社會(huì)利益的個(gè)人主義的價(jià)值觀。
涂爾干認(rèn)為，德育的主要內(nèi)容和途徑就是講授道德原則，道德原則應(yīng)作為道德生活的指南來發(fā)揮作用。道德教育不是單純地交給學(xué)生一整套具體的行為規(guī)范，或者僅僅是學(xué)生掌握道德推理的過程、發(fā)展其表達(dá)道德情感的能力，而是要使學(xué)生能夠按照一整套規(guī)范去行動(dòng)，即傳遞和培養(yǎng)道德行為舉止。
涂爾干把科學(xué)和歷史定位為德育賴以進(jìn)行的兩大課程體系，認(rèn)為科學(xué)和歷史能導(dǎo)向理解和面向現(xiàn)實(shí)，它們是關(guān)于真正生活的，而道德就是認(rèn)真地對待生活，他反對把美育作為德育的核心，否認(rèn)美育的德育功能。
在德育方法上，涂爾干強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生是一個(gè)不斷強(qiáng)迫的過程，從小強(qiáng)迫學(xué)生遵守道德規(guī)范，長大后就會(huì)變成與生俱來的習(xí)慣，從而就會(huì)達(dá)到自覺遵守的目的。因而，他把在一定年齡階段采用某種灌輸?shù)姆椒醋鍪欠e極的、建設(shè)性的，他認(rèn)為，在德育中，通過解釋和理解使遵守道德原則變成個(gè)人的義不容辭的行動(dòng)，也就是自律。涂爾干認(rèn)為，一個(gè)“有道德的人”要具有道德三要素，即紀(jì)律精神、獻(xiàn)身精神和意志自由。應(yīng)當(dāng)說，涂爾干對于“有道德的人”所作的規(guī)定是比較全面的。①
（二）蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展德育模式
前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家瓦西里•亞歷山德羅維奇•蘇霍姆林斯基提出了全面和諧發(fā)展的德育理論模式。他認(rèn)為，在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德。他在長期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)造性地整合學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的德育力量，科學(xué)地確定了德育工作目標(biāo)，形成了自我教育、勞動(dòng)教育的獨(dú)特的德育效能。
蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)以學(xué)校為中心，優(yōu)化社會(huì)關(guān)系，整合德育的大環(huán)境。首先，要優(yōu)化學(xué)校內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系。和諧的師生關(guān)系、和諧的班集體內(nèi)部關(guān)系、人文化的校內(nèi)自然環(huán)境，對學(xué)生品德的形成能產(chǎn)生最佳的影響。要在了解和愛的基礎(chǔ)上建立良好的師生關(guān)系，著力培育班集體內(nèi)健康向上的人際關(guān)系。要使校園內(nèi)的自然環(huán)境人文化，在美麗的校園環(huán)境中陶冶學(xué)生高尚的情操。
其次，他強(qiáng)調(diào)要提高家長的文化和教育素養(yǎng)，優(yōu)化家庭關(guān)系在學(xué)生道德觀念形成中的影響。學(xué)生的行為舉止在很大程度上是家庭環(huán)境的直接反映，是家長品德在學(xué)生身上留下的痕跡，為此，他提出了創(chuàng)辦家長學(xué)校，讓家長自覺地提高自身素質(zhì)。
再次，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)納入自己的德育體系，吸收社會(huì)環(huán)境中的有利因素，使其成為促進(jìn)學(xué)生品德心理形成的力量，并利用社會(huì)環(huán)境中的不良影響，教會(huì)學(xué)生識別、抵制這些不良影響，從而提高其社會(huì)適應(yīng)能力和免疫力。②
蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，要把學(xué)生作為德育活動(dòng)的主體，把自我教育能力的培養(yǎng)作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。蘇霍姆林斯基堅(jiān)持“道德中心說”，堅(jiān)持德育在學(xué)生發(fā)展過程中的至高無上的地位，他主張，要以學(xué)校的德、智、體、美、勞五育活動(dòng)為基礎(chǔ)，精心設(shè)計(jì)豐富多彩的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，寓品德教育于實(shí)踐活動(dòng)之中，在活動(dòng)中顯露、發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。蘇霍姆林斯基所構(gòu)建的德育模式在世界教育史上是獨(dú)樹一幟的。
（三）體諒德育模式
體諒德育模式形成于70年代，是英國道德教育專家彼得•麥克菲爾和他的同事創(chuàng)建的。該理論認(rèn)為教學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，把氣質(zhì)修養(yǎng)和行為舉止塑造與發(fā)展學(xué)生道德判斷能力結(jié)合起來，創(chuàng)造一個(gè)符合關(guān)心人的課堂、校園和社會(huì)教育三位一體的育人環(huán)境是至關(guān)重要的。麥克菲爾系統(tǒng)、深刻地探討了以道德情感為主線的學(xué)校德育理論，在具體德育活動(dòng)中堅(jiān)持人本主義的德育觀。體諒模式強(qiáng)調(diào)道德教育中的情感作用，將情感置于道德教育的首位，充分展示出體諒模式的一大特色。體諒德育模式的核心思想集中體現(xiàn)在名為《生命線》和《學(xué)會(huì)關(guān)心》的系列教材及其教師參考書中。
體諒模式的主要理論觀點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，麥克菲爾指出當(dāng)代學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)積累知識了，以致過于忽視解決人的個(gè)性和社會(huì)關(guān)系的問題，當(dāng)代學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)面對這個(gè)實(shí)際，改革德育。其次，建立了道德成熟量表。他按照學(xué)生反應(yīng)的成熟程度分為：不成熟反應(yīng)、試驗(yàn)性反應(yīng)、成熟性反應(yīng)，隨著年齡的增高，學(xué)生成熟度也在增長。
麥克菲爾堅(jiān)信體諒關(guān)心學(xué)生是道德教育的起點(diǎn)和歸宿。麥克菲爾指出，學(xué)校德育的根本目的就是促進(jìn)成熟的社會(huì)判斷力和行為的發(fā)展，成熟就是具有創(chuàng)造性的關(guān)心，并在關(guān)心中獲得快樂。體諒模式反對用高度理性化的方法進(jìn)行道德教育，注重道德感染力和榜樣的作用。他堅(jiān)信行為和態(tài)度在心理上是“有感染力”的，品德是感染來的而非直接教來的。向榜樣學(xué)習(xí)，是個(gè)體自然發(fā)展的基礎(chǔ)；觀察學(xué)習(xí)和社會(huì)模仿，是學(xué)生獲得關(guān)心人和體諒人的品質(zhì)的重要方式。因此，榜樣是教育的一種形式，甚至是教育的最高形式。③
體諒模式強(qiáng)調(diào)學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、體諒人的人際意識中要特別注意兩點(diǎn)：一是，營造相互關(guān)心、相互體諒的課堂氣氛。二是，教師在關(guān)心人、體諒人上起道德表率作用。
二、國外德育模式建構(gòu)理論之現(xiàn)代啟示
（一）涂爾干道德教育理論的啟示
涂爾干的道德教育思想對現(xiàn)代道德教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，道德三要素是其道德教育理論的核心內(nèi)容，剖析它的內(nèi)涵具有重要的現(xiàn)實(shí)和啟示意義。
第一，理性地思考道德領(lǐng)域的問題。涂爾干的道德教育理論告訴我們，道德是一種社會(huì)事實(shí)，是由外在于人的規(guī)范組成的總體，是真實(shí)的、可觀察的，只有對道德進(jìn)行理性思考，才能更好地理解道德的本質(zhì)，也才能尋求到解決道德問題的方法。在他看來，這些理性因素就是紀(jì)律精神、犧牲精神和自律精神，也就是道德的三大基本要素。他認(rèn)為，理性的方法是研究道德不可缺少的方法。
第二，堅(jiān)持“以人為本”，尊重人的全面自由發(fā)展。涂爾干對教育目的的認(rèn)識告訴我們，教育是要將個(gè)人培養(yǎng)成社會(huì)的一分子。其中，“個(gè)人”是教育的對象，在教育中占據(jù)主體地位。教育要讓“個(gè)人”既能在身心兩方面和諧發(fā)展，又能與社會(huì)自然和諧統(tǒng)一。我國現(xiàn)階段的公民道德建設(shè)也應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的思想，促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展，注重人的個(gè)性培養(yǎng)，發(fā)展人的個(gè)性特長。只有發(fā)展個(gè)性特長，才能有利于創(chuàng)新素質(zhì)的形成。
第三，注重學(xué)生自律精神的培養(yǎng)。雖然在涂爾干道德教育理論中，自律精神涉入不多，但是其重要性在理論體系中的重要性是顯而易見的。為此，在道德教育過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的自律精神，提高他們的自律能力。學(xué)校道德教育的目標(biāo)，就是要造就具有道德自主、自律的公民。道德的自主、自律，是道德教育的歸宿和道德踐履的保障。
第四，適時(shí)變換道德教育內(nèi)容。涂爾干認(rèn)為關(guān)于真正生活的科學(xué)和歷史能導(dǎo)向理解和面向現(xiàn)實(shí)，道德教育過程中，要幫助學(xué)生了解社會(huì)的基本情況、理解社會(huì)生活和道德的復(fù)雜變化，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能有的放矢，讓學(xué)生能做到學(xué)以致用。
第五，靈活運(yùn)用各種教育方法。涂爾干對灌輸式教育方式的認(rèn)識是相對合理的。在教育過程中，有時(shí)候確實(shí)需要灌輸方式來教學(xué)，但是灌輸并非教育的唯一方式，教育過程中應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種教育方式，促使學(xué)生健康成長。④
（二）蘇霍姆林斯基“和諧教育思想”的啟示
蘇霍姆林斯基“全面和諧發(fā)展”教育思想在繼承前人教育成果的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育諸因素的結(jié)合，把學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育密切結(jié)合起來，把課堂教學(xué)與豐富多彩的課外活動(dòng)結(jié)合起來，把教書與育人結(jié)合起來，把學(xué)生德、智、體、美、勞和諧發(fā)展與培養(yǎng)他們的個(gè)性結(jié)合起來，對指導(dǎo)我國當(dāng)前高等德育教育改革具有重要意義。
第一，蘇霍姆林斯基的“全面和諧發(fā)展”教育思想具有強(qiáng)大的生命力。在蘇霍姆林斯基的著作中談?wù)摰氖冀K是人，人的思想，人的情感，人的智力，如何用最有效的方式把知識教給學(xué)生，怎么培養(yǎng)學(xué)生的能力。這種教育思想與目前教育改革所倡導(dǎo)的以學(xué)生的發(fā)展為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展的新教育理念是完全吻合的。和諧教育的核心是人道主義，其目標(biāo)是要培養(yǎng)人的和諧全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基的“全面和諧發(fā)展”教育思想正是我們進(jìn)行素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，對指導(dǎo)我國當(dāng)前教育改革具有重要意義。
第二，處理好科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生“知識、能力、人格”的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧教育必須將科技教育與人文教育相統(tǒng)一，以專業(yè)教育為基礎(chǔ)，以自然教育與人文教育為輔助，使學(xué)生受到專業(yè)素養(yǎng)和氣質(zhì)性情的熏陶，在提高教學(xué)現(xiàn)代科技含量的同時(shí)，大力加強(qiáng)道德教育的首要地位，不斷提高學(xué)生的道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
第三，多元評價(jià)學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供空間。和諧教育應(yīng)當(dāng)重視全體學(xué)生全面素質(zhì)的提高，不應(yīng)只重視一部分學(xué)生的發(fā)展而忽視另一部分學(xué)生的發(fā)展、只重視學(xué)生考試成績的提高而忽視學(xué)生素質(zhì)水平的提高。要采用個(gè)性化的、個(gè)別性的教育教學(xué)方式和謹(jǐn)慎的評價(jià)體系，將對學(xué)生的尊重與對他們的要求和對他們的信任相結(jié)合，給予學(xué)生二次評價(jià)的機(jī)會(huì)；要把對知識的評定與對學(xué)生其他素質(zhì)的評定結(jié)合起來。
第四，全面提升教師素養(yǎng)，建立和諧師生關(guān)系。提高教師素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)和諧教育的保證。教師要樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)會(huì)尊重、欣賞、善待每一個(gè)學(xué)生。要建立和諧的師生關(guān)系，發(fā)揮教師的教育作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體作用和自我教育作用，從而真正實(shí)現(xiàn)和諧教育。⑤
（三）體諒模式對我國情感教育模式建構(gòu)的啟示
第一，體諒模式提供了目標(biāo)逐層分解深受歡迎的教科書。體諒模式提出了層層推進(jìn)的目標(biāo)體系：從培養(yǎng)學(xué)生對他人的需要、利益的敏感性和體諒他人的動(dòng)機(jī)，到培養(yǎng)較豐富的人際意識，直到培養(yǎng)比人際意識更復(fù)雜的社會(huì)意識。目前，“學(xué)會(huì)關(guān)心”已成為聯(lián)合國教科文組織提出的“四個(gè)學(xué)會(huì)”之一。一些學(xué)校和教育科研工作者正在開展這方面的試驗(yàn)和研究，我國目前教育界提出的“愉快教育”、“陶冶教育”、“愛國情感教育”等都是重視情感教育的實(shí)踐，這些模式要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的水平，有階段、分層次地進(jìn)行。
第二，體諒模式在目標(biāo)上注重情知統(tǒng)一。體諒模式倡導(dǎo)從學(xué)生實(shí)際解答中評判成熟度，把促進(jìn)學(xué)生社會(huì)成熟度作為教學(xué)依據(jù)，使情感教育與發(fā)展道德認(rèn)知力結(jié)合起來。我國當(dāng)代的情感德育模式一方面繼承“重情”的傳統(tǒng)，另一方面應(yīng)借鑒體諒模式“情知結(jié)合”的特色。
第三，編寫了生動(dòng)的、與各科的教學(xué)相結(jié)合的教材。體諒模式及《生命線》叢書自70年代在英國進(jìn)行了大范圍的推廣，并在北美等地引起廣泛反響。80年代末英國編制國家課程，繼續(xù)以《生命線》為藍(lán)本，推廣德育課程試驗(yàn)，也收到很好的成效，麥克菲爾編制了一套寓理論、游戲、思考和行動(dòng)于一體的德育課程，無疑是一大貢獻(xiàn)。實(shí)際上，我國新一輪課程改革已為各門學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了情感態(tài)度目標(biāo)，我國情感教育模式在這方面已有所嘗試，“愛國情感教育模式”在實(shí)際操作中將“愛國”情感滲透到各學(xué)科課程中。⑥
通過對體諒模式的探討和分析可以得出這樣的結(jié)論：一是體諒模式具備理論觀點(diǎn)、目標(biāo)、實(shí)施條件、操作程序四種因素；二是體諒模式對于我國正在構(gòu)建的一系列情感教育模式有可借鑒之處。
注釋：
①張崇脈.涂爾干的道德三要素及其現(xiàn)代啟示［J］.全球教育展望，2002，（4）59-61.
②蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1984.471，66-67.
③袁銳鍔.西方著名德育思想家的德育模式探討［J］.學(xué)術(shù)研究，2000，（5）64-68.
④蘇霍姆林斯基.把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子［M］．天津：天津人民出版社，1981.126.
關(guān)鍵詞：課程；體育課程；本質(zhì)涵義；相關(guān)概念
自1904年1月清政府頒布并實(shí)施《奏定學(xué)堂章程》，要求“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操以肄武事”［1］算起，體育課程在我國已經(jīng)有了一百余年的歷史。然而，即使是在基礎(chǔ)教育體育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到全面實(shí)施階段的今天，人們對體育課程涵義的理解仍然歧義頻生，似乎眾所周知，卻又似是而非。有人片面地把體育課程等同于體育課，有人簡單地把體育課程歸結(jié)為體育教材，還有人錯(cuò)誤地認(rèn)為體育課程就是體育教學(xué)，不一而足，卻又難得要領(lǐng)。那么，體育課程的本質(zhì)涵義究竟是什么？這是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的命題，同時(shí)也是一個(gè)亟需明晰的課題。
1見仁見智的體育課程定義
1.1課程涵義的多重性
之所以說“體育課程的本質(zhì)涵義是什么”是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的命題，一個(gè)重要的原因是因?yàn)檎n程是一個(gè)使用廣泛而涵義多重的教育學(xué)術(shù)語。課程涵義的多重性甚至早在課程（Curriculum）一詞出現(xiàn)的同時(shí)就埋下了種子。在西方學(xué)者中，最早使用課程一詞的是英國教育家斯賓塞（H．spencer），他在1859年發(fā)表的《什么知識最有價(jià)值》一文中首先使用了課程一詞。Curriculum源自于拉丁語“currere”，意為“跑道”（race－course）。根據(jù)這一詞源，最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”（course of study），簡稱學(xué)程。斯賓塞將“課程”術(shù)語引入教育領(lǐng)域，并很快被西方教育學(xué)者所普遍采用。然而，在當(dāng)代課程文獻(xiàn)中，這種界說受到了越來越多的質(zhì)疑，甚至對課程一詞的拉丁文詞源也有不同的看法。因?yàn)椤癱urrere”的名詞形式意為“跑道”，重點(diǎn)是在“道”上，這樣，為不同類型的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的軌道就成了順理成章的事情，從而引出了一種傳統(tǒng)的課程體系；而“currere”的動(dòng)詞形式是指“奔跑”，重點(diǎn)是在“跑”上，這樣，著眼點(diǎn)就應(yīng)該放在個(gè)體對自己經(jīng)驗(yàn)的重新認(rèn)識上。［2］由此可見，甚至連選擇課程的哪一個(gè)詞根都反映了兩種不同的課程思想，從而導(dǎo)致不同的課程實(shí)踐。
總之，在課程論的研究中，關(guān)于課程的定義繁雜紛呈，從廣義到狹義，從詞語本意到引申義，從要素到功能，從課程設(shè)計(jì)者到實(shí)施者和受施者，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從過程到結(jié)果，從設(shè)計(jì)到評價(jià)，應(yīng)有盡有。
1.2幾種比較具有代表性的體育課程定義
課程涵義的多重性及我國體育課程研究的滯后性，導(dǎo)致了人們對體育課程涵義理解的不盡一致。以下是迄今為止國內(nèi)六種比較具有代表性的觀點(diǎn)。
（1）體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能，增進(jìn)學(xué)生身心健康為主的一種特殊的教育性課程，它與德育課程、智育課程、美育課程、勞動(dòng)教育課程相配合，共同促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，是整個(gè)學(xué)校教育的一個(gè)方面的課程。［3］
（2）體育課程是指為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)而規(guī)定的體育內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)、程度和進(jìn)程。它包括體育課程目標(biāo)、體育課程內(nèi)容、體育課時(shí)分配、課外體育鍛煉等。體育課程不是一門學(xué)科的課程，而是全面發(fā)展教育的一個(gè)方面的課程。［4］
（3）體育是全面發(fā)展素質(zhì)教育中必不可少的一門學(xué)科，體育課程是具有綜合性的文化科學(xué)基礎(chǔ)課程。［5］
（4）體育課程是指在學(xué)校指導(dǎo)下，為了使學(xué)生能在身體、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)技能、情感與社會(huì)方面和諧發(fā)展的有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。［6］
（5）體育與健康課程是指一門以身體練習(xí)為主要手段、以增進(jìn)中小學(xué)生健康為主要目的的必修課程，是學(xué)校課程體系的組成部分，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才不可缺少的重要途徑。它是對原有的體育課程進(jìn)行深化改革，突出健康目標(biāo)的一門課程。［7］
（6）體育課程是增強(qiáng)學(xué)生的體能，傳授體育的知識、技能，為學(xué)生終身體育奠定基礎(chǔ)的課程，它與德育課程、智育課程、和美育課程相配合，共同實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的目標(biāo)，是學(xué)校全面發(fā)展教育必不可少的課程。［8］
上述六種體育課程定義分別有著各自的課程理論基礎(chǔ)，有的把體育課程歸屬于“學(xué)科”，有的把體育課程歸屬于“活動(dòng)”，有的把體育課程歸屬于“體育內(nèi)容”，有的則直接把體育課程歸屬于“課程”。
2體育課程本質(zhì)涵義的再認(rèn)識
2.1課程涵義的新進(jìn)展
事物總是發(fā)展變化的，對課程涵義的理解同樣如此。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對課程認(rèn)識的深入，課程的定義也在不斷地得以豐富、完善和發(fā)展。20世紀(jì)70年代以來，課程的內(nèi)涵正在發(fā)生重大變化，呈現(xiàn)出如下六個(gè)趨勢：從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過程本身的價(jià)值，從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合，從只強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重，從強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”到強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”與“空無課程”并重，從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合。［9］上述課程內(nèi)涵發(fā)展的六大趨勢，對重新認(rèn)識體育課程的本質(zhì)涵義以巨大的啟示：單一的、片面的體育課程定義不再適應(yīng)我國體育課程發(fā)展的需要。
2.2重新認(rèn)識體育課程的本質(zhì)涵義
根據(jù)當(dāng)今課程理論研究的最新進(jìn)展和體育課程的本質(zhì)特征，我們認(rèn)為，體育課程的本質(zhì)涵義是指在學(xué)校教育的環(huán)境中，學(xué)生主動(dòng)地提高健康素質(zhì)和體育文化素養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成體育生活方式的一門課程。它是學(xué)校課程體系的有機(jī)組成部分，是促進(jìn)學(xué)生、社會(huì)和體育學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的重要媒介。
具體來說，體育課程的涵義應(yīng)從以下幾方面來理解：
2.2.1體育課程涵義的整合化
把體育課程的上位概念定位于課程，符合邏輯學(xué)的就近原則。不過，這也衍生出一個(gè)新問題，那就是，這里的課程究竟是指什么？是指“學(xué)科”？還是指“活動(dòng)”？抑或是指……從課程涵義的最新進(jìn)展來看，無論是把體育課程歸屬到“學(xué)科”，還是歸屬到“活動(dòng)”、“計(jì)劃”、“內(nèi)容”、“經(jīng)驗(yàn)”、“目標(biāo)”，都難以避免地存在著較強(qiáng)的片面性和局限性。建國以來，體育課程在我國被定位于“學(xué)科”，這在體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的特征和提高了體育課程社會(huì)地位的同時(shí)，也抹殺了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的摸索之后，有學(xué)者提出，要改變傳統(tǒng)體育課程見“物”不見“人”的現(xiàn)象，要突顯學(xué)生的主體地位，要把體育課程的出發(fā)點(diǎn)放在學(xué)生身上，實(shí)現(xiàn)體育課程從“物”到“人”的轉(zhuǎn)變。無容置疑，這一觀點(diǎn)彰顯了課程改革的時(shí)代特征。然而，如果據(jù)此簡單地把體育課程歸屬于“經(jīng)驗(yàn)”或“活動(dòng)”，姑且不說“經(jīng)驗(yàn)課程論”是否已經(jīng)過時(shí)和是否適合我國國情，只需正視這種課程觀在實(shí)際活動(dòng)中所帶來的教育過程的隨意性、內(nèi)容的不系統(tǒng)性和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，就可認(rèn)定片面地把體育課程歸屬于“經(jīng)驗(yàn)”或“活動(dòng)”是不可取的。總之，課程涵義的整合化，是重新認(rèn)識體育課程本質(zhì)涵義的基礎(chǔ)。
2.2.2體育課程本身是靜態(tài)的，其意義生成的過程是動(dòng)態(tài)的
美國課程論專家古德萊德（J．I．Goodlad）認(rèn)為，課程可以分為五個(gè)層次：觀念層次的課程、社會(huì)層次的課程、學(xué)校層次的課程、教學(xué)層次的課程和體驗(yàn)層次的課程。處于不同層次的課程，其涵義是不一樣的。其中，前兩個(gè)層次的課程屬于課程計(jì)劃、課程采用階段，往往表現(xiàn)為教育行政部門規(guī)定的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，是一種靜態(tài)的“文本課程”；后三個(gè)層次的課程則進(jìn)入課程實(shí)施階段，是課程意義生成的動(dòng)態(tài)過程。
體育課程同樣具有涵義不同的五個(gè)層次。研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家倡導(dǎo)體育課程要促進(jìn)學(xué)生的健康成長，這是觀念層次的體育課程。在“健康第一”思想指導(dǎo)下研制的體育課程計(jì)劃、體育課程標(biāo)準(zhǔn)和體育教材，屬于社會(huì)層次的體育課程。各級各類學(xué)校根據(jù)課程方案和體育課程標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)的體育課和大課間體育活動(dòng)等，屬于學(xué)校層次的體育課程，而體育教師在體育教學(xué)和大課間體育活動(dòng)等課程實(shí)施活動(dòng)中真正實(shí)施和學(xué)生真正體驗(yàn)到的體育課程，則是教學(xué)層次和體驗(yàn)層次的體育課程。無論是觀念層次的體育課程，還是社會(huì)層次的體育課程，只有學(xué)校真正知覺了，教師真正運(yùn)作了，學(xué)生真正體驗(yàn)了，才能有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。簡而言之，體育課程本身是一門靜態(tài)的學(xué)科，是一種自成一體的目標(biāo)體系和內(nèi)容計(jì)劃；但其意義生成的過程是動(dòng)態(tài)的，著重關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)與體驗(yàn)及課程目標(biāo)的達(dá)成。靜態(tài)的體育課程只有通過動(dòng)態(tài)的過程才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
2.2.3從“三位一體”之“和”走向?qū)W生主體發(fā)展之“諧”
這里的“三位一體”是指體育課程三種價(jià)值取向的融合。體育課程的價(jià)值取向是人們基于對體育課程總的看法和認(rèn)識，在制訂和選擇課程方案及實(shí)施課程計(jì)劃時(shí)所表現(xiàn)出的一種傾向性，主要包括學(xué)科本位、社會(huì)本位和學(xué)生本位等三種基本類型。這三種價(jià)值取向都有其存在的合理性，同時(shí)也各有其局限性。學(xué)科本位價(jià)值取向的體育課程，強(qiáng)調(diào)體育知識與運(yùn)動(dòng)技能的系統(tǒng)性和完整性，課程內(nèi)容主要是人類長期積累下來的體育文化知識和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；但由于過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，可能造成學(xué)生簡單模仿和機(jī)械訓(xùn)練，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)。社會(huì)本位價(jià)值取向的體育課程，認(rèn)識到了體育課程對國家和社會(huì)發(fā)展的作用；但過于強(qiáng)調(diào)課程的社會(huì)服務(wù)功能，必然會(huì)導(dǎo)致把學(xué)生作為工具來訓(xùn)練。學(xué)生本位價(jià)值取向的體育課程，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和未來發(fā)展的需要出發(fā)來編制和實(shí)施，有助于避免見“物”不見“人”的現(xiàn)象；但過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，過分倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)，容易滑向人本主義的誤區(qū)。
事實(shí)上，學(xué)科本位、社會(huì)本位和學(xué)生本位的價(jià)值取向并非一種非此即彼的對立關(guān)系。體育課程的價(jià)值取向應(yīng)注重學(xué)生的主體價(jià)值，關(guān)注學(xué)生的主體發(fā)展，在突出人本化傾向的同時(shí)，吸收社會(huì)本位和學(xué)科本位的優(yōu)點(diǎn)和長處，彌補(bǔ)自身的不足，實(shí)現(xiàn)三種課程價(jià)值取向的有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。
3體育課程相關(guān)概念辨析
3.1體育課程與體育教學(xué)
體育課程與體育教學(xué)究竟是一種怎么樣的關(guān)系？是體育課程內(nèi)在地包含著體育教學(xué)，還是體育教學(xué)包容著體育課程？抑或是體育課程與體育教學(xué)既各自獨(dú)立，又相輔相成？建國以來，課程在我國被理解為教學(xué)內(nèi)容，是指學(xué)校教育科目及各科教材。受“大教學(xué)小課程”思想的影響，體育課程被歸屬于體育教學(xué)的下位概念，等同于體育教材。顯然，體育課程絕不僅僅是指體育教材。與此相反，有學(xué)者認(rèn)為，體育課程是學(xué)校體育的下位概念，體育教學(xué)的上位概念。學(xué)校體育課程在沒有實(shí)施前，它只是以方案和計(jì)劃的形式呈現(xiàn)給大家，此時(shí)它所涉及的問題實(shí)屬體育課程范疇的問題。如果把課程計(jì)劃付諸于實(shí)施就變?yōu)榻虒W(xué)，在這一層次所涉及的問題實(shí)屬體育教學(xué)范疇的問題。［10］這種把體育課程付諸實(shí)踐的過程等同于體育教學(xué)的觀點(diǎn)是值得商榷的。
塞勒（Saylor）等人認(rèn)為，以下三個(gè)隱喻可以說明課程與教學(xué)的關(guān)系：（1）課程是一幢建筑的設(shè)計(jì)圖紙，教學(xué)則是具體的施工；（2）課程是一場球賽的方案，教學(xué)則是球賽進(jìn)行的過程；（3）課程可以被認(rèn)為是一首樂譜，教學(xué)則是作品的演奏。［11］這一觀點(diǎn)把課程看作是靜態(tài)的計(jì)劃，而把教學(xué)看作是動(dòng)態(tài)的實(shí)施過程，強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)聯(lián)系的互動(dòng)性。體育課程與體育教學(xué)并不是一種單一的線性聯(lián)系，簡單地把一種概念歸屬于另一種概念的認(rèn)識是不合理的。一方面，體育教學(xué)是體育課程付諸實(shí)踐的核心途徑，但并不是惟一途徑；另一方面，體育教學(xué)并不僅僅局限于學(xué)校體育的范疇，還廣泛存在于社會(huì)體育甚至競技體育工作中。
3.2體育課程與體育課
有學(xué)者經(jīng)過計(jì)算，認(rèn)為我國體育課程根本達(dá)不到發(fā)展學(xué)生身體健康的目標(biāo)，因?yàn)榘凑沼嘘P(guān)規(guī)定，小學(xué)1～2年級學(xué)生每年在體育課程中的運(yùn)動(dòng)時(shí)間不到40h，平均每天不到7min；在3～9年級，學(xué)生每年在體育課程中的運(yùn)動(dòng)時(shí)間不到30h，平均每天不到5min。實(shí)際上，這里存在著一個(gè)似是而非的誤區(qū)，錯(cuò)誤地把體育課程等同于體育課。體育課是體育教師根據(jù)國家的有關(guān)法規(guī)文件，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，對相對固定的學(xué)生所實(shí)施的體育課堂教學(xué)活動(dòng)。如果說體育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)的核心途徑，那么體育課就是這一途徑的主要表現(xiàn)形式。
誠然，僅僅通過體育課確實(shí)難以實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生身體健康的目標(biāo)，這就要求切實(shí)加強(qiáng)課外體育活動(dòng)。體育課與課外體育活動(dòng)就像體育課程實(shí)施途徑的“鳥之雙翼，車之兩輪”。體育課程內(nèi)在地包含著體育課和課外體育活動(dòng)等形式，涵蓋了顯性體育課程和隱性體育課程，兼有學(xué)科課程和活動(dòng)課程的雙重特性。
4結(jié)束語
雖然課程是一個(gè)使用廣泛而涵義多重的教育學(xué)術(shù)語，但隨著課程改革的不斷深入，人們對課程涵義的理解日益呈現(xiàn)出整合化的趨向。根據(jù)課程涵義的整合化傾向和體育課程的本質(zhì)特征，我們認(rèn)為，體育課程的本質(zhì)涵義是指在學(xué)校教育的環(huán)境中，學(xué)生主動(dòng)地提高健康素質(zhì)和體育文化素養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成體育生活方式的一門課程。這一界定可以這樣理解，體育課程是一種內(nèi)在地蘊(yùn)含著學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)的目標(biāo)體系和體育內(nèi)容計(jì)劃，體育課程本身是靜態(tài)的，其意義生成的過程是動(dòng)態(tài)的。
從體育課程的本質(zhì)涵義來看，體育課程改革要避免見“物”不見“人”的現(xiàn)象，從嚴(yán)格遵循體育課程的學(xué)科特征轉(zhuǎn)向密切關(guān)注學(xué)生的主體需要。需要指出的是，強(qiáng)身健體是體育課程的本質(zhì)功能，體育課程改革要高度關(guān)注學(xué)生的身體健康；掌握和學(xué)會(huì)應(yīng)用運(yùn)動(dòng)技能是體育課程的獨(dú)特目標(biāo)，淡化運(yùn)動(dòng)技能的提法是不正確的。強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)，不能過分夸大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，也不能過分夸大建構(gòu)主義認(rèn)識論的作用，體育課程的實(shí)施過程應(yīng)是師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。促進(jìn)學(xué)生健康素質(zhì)的提高、體育生活方式的養(yǎng)成和生動(dòng)活潑地發(fā)展，這才是體育課程的真義。
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關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 美術(shù)教育 關(guān)系 存在問題
一、素質(zhì)教育的定義
素質(zhì)教育，是指國家強(qiáng)制的、平等的，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展的學(xué)校教育活動(dòng)，其以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為重點(diǎn)，而注重培養(yǎng)學(xué)生智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的素質(zhì)則是我們追求的目標(biāo)?！八刭|(zhì)教育”不是一般的知識教育，而是情感教育、意志道德教育和人的整體發(fā)展水準(zhǔn)教育，歸根結(jié)底是一種世界觀、人生觀、審美觀和價(jià)值觀教育。
二、美術(shù)教育的基本特征
美術(shù)教育是重要的文化教育活動(dòng)，它適應(yīng)于人們延續(xù)美術(shù)文化，傳播社會(huì)知識，表達(dá)內(nèi)心情感，滿足審美需求的愿望而產(chǎn)生，并隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展逐漸趨于成熟。
（一）功能和價(jià)值
美術(shù)教育的基本價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面，一是其作為工具而言的使用價(jià)值，二是其作為修養(yǎng)而言的本質(zhì)價(jià)值。學(xué)校美術(shù)教育的功能表現(xiàn)有：
1.文化功能，包含藝術(shù)知識的獲得、藝術(shù)鑒賞力培養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高。
2.創(chuàng)作功能，通過美術(shù)技能和創(chuàng)作的練習(xí)，豐富其想象力，體驗(yàn)制作和創(chuàng)造的意義。
3.生活功能，提高視覺形象的閱讀能力，增強(qiáng)用視覺交流與溝通的可能性。
（二）審美創(chuàng)作能力
知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，美術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力是美術(shù)教育的核心目標(biāo)，具體體現(xiàn)在以下幾方面。
首先，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)心理，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，良好的心理氛圍是充分發(fā)揮審美創(chuàng)造力的前提條件。只有心理獲得極大的自由，學(xué)生才能充分發(fā)揮創(chuàng)造性和獨(dú)特性。
其次，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造。美術(shù)作品是畫家運(yùn)用美術(shù)這一媒件，表達(dá)自身體驗(yàn)，感受生活所升華的情感、認(rèn)識、思想、世界觀和價(jià)值觀等的創(chuàng)造性產(chǎn)物。美術(shù)接受本身就是一種精神與心智的活動(dòng)，一方面讓學(xué)生通過美術(shù)接受，去感受、理解、闡述美術(shù)作品中形式與內(nèi)容的美，同時(shí)去體驗(yàn)藝術(shù)家的情感、氣質(zhì)、思想和審美價(jià)值，使藝術(shù)修養(yǎng)得到提高。另一方面更重要的是通過接受，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)一個(gè)特定藝術(shù)境界中，在美術(shù)欣賞中引出聯(lián)想，加強(qiáng)審美意識，激發(fā)思想情感的波瀾和對美術(shù)作品的重新審視，進(jìn)而獲取、填補(bǔ)或創(chuàng)造新的形象。
三、美術(shù)素質(zhì)教育的基本特征
在我國教育從應(yīng)試教育全面轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育面臨新的轉(zhuǎn)型，美術(shù)素質(zhì)教育的任務(wù)就是將美術(shù)教育的實(shí)用價(jià)值和本質(zhì)價(jià)值相統(tǒng)一，在完善美術(shù)教育基本功能的前提下，強(qiáng)化美術(shù)教育的審美功能。同美術(shù)教育相比，美術(shù)素質(zhì)教育呈現(xiàn)出不同的特征。
（一）基礎(chǔ)性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一
美術(shù)素質(zhì)教育向?qū)W生傳授的是基礎(chǔ)的美術(shù)“雙基”（基礎(chǔ)知識和基本技能），培養(yǎng)的是審美基礎(chǔ)，同時(shí)美術(shù)教育是全面的、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的、層次遞進(jìn)的發(fā)展過程，具有系統(tǒng)性。
（二）主體性與適應(yīng)性的統(tǒng)一
教師與學(xué)生在教與學(xué)的過程中要各自發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性、合作性。教師是主體表現(xiàn)在既要設(shè)計(jì)與決定教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法，向?qū)W生進(jìn)行美術(shù)文化與審美修養(yǎng)的傳遞，授業(yè)解惑，又要調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。學(xué)生的主體作用重在認(rèn)識與提高美術(shù)文化與審美素養(yǎng)，對所學(xué)的知識真正理解與運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。
（三）因材施教與以點(diǎn)帶面的統(tǒng)一
學(xué)生自身素質(zhì)各不相同，在實(shí)施教育過程中必須因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。所謂的以點(diǎn)帶面，是指通過“判斷”來選取典型，再通過“典型”對癥下藥地面向全體學(xué)生進(jìn)行教育，進(jìn)而收到普遍的、全面性的教學(xué)效果。
四、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對各類人才的素質(zhì)必然提出新的要求。以往在應(yīng)試教育模式的制約下，學(xué)校只片面地注重考試科目的學(xué)習(xí)，忽視其他知識的學(xué)習(xí)和素質(zhì)的培養(yǎng)，使相當(dāng)一部分大學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力與基本審美能力欠缺，更談不上真正鑒賞藝術(shù)，樹立真正的審美觀。
（一）美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用
1.美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生思想品德方面的作用
教育是全面提高學(xué)生道德文化修養(yǎng)，為國家培養(yǎng)和輸送德才兼?zhèn)淙瞬诺闹饕緩?。美術(shù)教育是學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生思想品德教育的重要組成部分，也是美育的基本途徑。因此，在這一階段進(jìn)行思想品德方面的教育就顯得格外重要。同時(shí)也說明了少年兒童接受教育的重要途徑是以直觀教育為最佳，而美術(shù)教育恰恰具有較強(qiáng)的直觀性，并與德育有著密切的聯(lián)系。美術(shù)教育對人的思想品德有啟發(fā)和引導(dǎo)作用可以提高思想道德覺悟。
2.美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生能力方面的作用
隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在的教育已不再是僅向?qū)W生傳授課本上的知識，更重要的是關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和自身發(fā)展的需要，美術(shù)在開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)能力等方面有其他學(xué)科不可替代的作用。
美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美能力方面的作用：美術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑，它的主要目的是使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。美術(shù)作品作為藝術(shù)已不再趨于形式，它更注重美的內(nèi)化過程。因此，在教學(xué)中給學(xué)生多講解和欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，可以凈化心靈，陶冶情操，端正思想品質(zhì)，提高識別生活中真、善、美、假、丑、惡的能力。
美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力方面的作用：生活中處處存在著美，只有那些會(huì)觀察生活并在生活中發(fā)現(xiàn)美的人，才會(huì)去描繪美，才能體驗(yàn)美，所以我們要善于發(fā)現(xiàn)“美”，培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察能力是學(xué)校教育的重要任務(wù)，而美術(shù)屬于視覺藝術(shù)，它在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力方面具有獨(dú)特意義。
美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生記憶能力方面的作用：美術(shù)中的記憶是形象記憶中的視覺記憶，是人們對事物形狀的大小、色彩造型等方面的認(rèn)識―保持―再現(xiàn)。這種記憶過程的訓(xùn)練，是對學(xué)生的后思維的訓(xùn)練，是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生可以通過對事物的觀察、記憶和思維表現(xiàn)，使眼、手、腦得到協(xié)調(diào)發(fā)展，通過美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生記憶能力，其智力也會(huì)得到有利的發(fā)展。
美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生想象能力方面的作用：美術(shù)教育能增強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生的想象能力。一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅僅是作品本身對生活的再現(xiàn)，更重要的是它融會(huì)了藝術(shù)家的想象能力和創(chuàng)新能力，是藝術(shù)家內(nèi)心情感的流露，是藝術(shù)家將生活中收集的素材有目的地取舍選擇、提煉后的再現(xiàn)重組過程。
（二）素質(zhì)教育在美術(shù)教育中的體現(xiàn)
素質(zhì)教育模式是人類教育史上最先進(jìn)、最科學(xué)、最理想的教育體系，而美術(shù)教育則突出其審美和素質(zhì)的教育功能。如果說素質(zhì)教育意味著知識的統(tǒng)一性和人全面、和諧、自由發(fā)展的話，那么素質(zhì)教育的落實(shí)就無法忽視學(xué)校的美術(shù)教育。
1.美育與素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是為人的基本教育，通過科學(xué)的教育途徑充分開發(fā)人的各種潛能，提高人的綜合素質(zhì)水平并使其得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育。其內(nèi)容比較廣泛，它潛在于德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，有著特別的地位和作用。
美育是情感心境和世界觀的教育，也是純自然的教育，發(fā)展美育有利于提高人的審美觀，陶冶人的情操。美育是通過審美活動(dòng)實(shí)施的教育，審美活動(dòng)的特殊性決定了美育是一種關(guān)于人的自我教育，是美化自身的教育。使人具有豐富而崇高的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界和生活中去形成一種自覺的理性力量，這是其他教育無法做到的。
素質(zhì)教育既是人類教育改革自身的需要，又是人們對21世紀(jì)人才的培養(yǎng)，是人類教育史上最先進(jìn)、最科學(xué)、最理想的教育體系。如果說素質(zhì)教育意味著人知識的統(tǒng)一性和人的全面、和諧、自由發(fā)展的話，那么素質(zhì)教育的落實(shí)就不能忽視學(xué)校美術(shù)教育。我們需要更強(qiáng)的視覺形象閱讀能力和更精致的審美眼光。充分實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的功能價(jià)值，將體現(xiàn)素質(zhì)教育的巨大潛能，把人們從眼前的、功利的束縛中解放出來，把眼光投向未來、投向世界。
五、美術(shù)教育在文化素質(zhì)教育中存在的問題
隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其社會(huì)對美術(shù)人才的需要，美術(shù)教育迅速發(fā)展。諸多因素造成的直接后果就是每年的高考中有越來越多的文化基礎(chǔ)差的考生涌向美術(shù)專業(yè)，許多學(xué)生對美術(shù)不感興趣，而是由于他們文化基礎(chǔ)底子薄弱才報(bào)考美術(shù)專業(yè)，對于一些文化課本身相當(dāng)好的愛好美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，也造成不良影響，所以導(dǎo)致大學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生從一開始就存在著文化課底子薄、基礎(chǔ)差的現(xiàn)象。
不同的美術(shù)教育觀念直接影響到美術(shù)教育的實(shí)踐，正確的觀念會(huì)引導(dǎo)美術(shù)教育朝著良性方向發(fā)展，而錯(cuò)誤的觀念就會(huì)引向誤區(qū)，也正是由于上述觀念的影響，在大學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中明顯存在著重視技能素質(zhì)教育輕視文化素質(zhì)教育的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）從對待專業(yè)技能課與文化素質(zhì)課的態(tài)度上看
重專業(yè)技能課而輕視文化素質(zhì)課，大家總認(rèn)為技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練是主體，甚至是全部，只要學(xué)好技能就學(xué)好美術(shù)，卻沒有考慮這種想法是片面的。文化課包括很重要的美術(shù)史和藝術(shù)概論似乎成了可有可無的課程。所以學(xué)生把功夫和精力都用在了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練上，而文化課則及格了事。
（二）從課程的設(shè)置上看
人文科學(xué)即哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。對美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)具有重要的作用，對于這些學(xué)科知識的了解掌握是非常必要的，雖然這些課程不可能都進(jìn)入授課范圍去講授，但通過選修自學(xué)等途徑去學(xué)習(xí)是完全可以的。
（三）從教學(xué)的效果上看
學(xué)生經(jīng)過四年的在校學(xué)習(xí)，由于重技能訓(xùn)練輕文化素質(zhì)教育，雖然技能的訓(xùn)練掌握有很大的提高，但文化素質(zhì)的提高，特別是人文精神的培養(yǎng)并未得到應(yīng)有的重視，這無疑同培養(yǎng)全面的合格美術(shù)人才的要求是不相符的。
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