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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇微觀經(jīng)濟現(xiàn)代觀點，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
最初的專著性西方財政學(xué)是從經(jīng)濟學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學(xué)是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標題就是“公共財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的觀點。
與這種經(jīng)濟學(xué)觀相反，西方財政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財政學(xué)是介于經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀50年代末為止，認為財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的看法在西方財政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財政學(xué)是涉及經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)兩個方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學(xué)著作不再指出財政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學(xué)，但又具有經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。
財政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟學(xué)還是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀學(xué)兼有？
宏觀經(jīng)濟學(xué)是本世紀30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學(xué)引論》指出，公共財政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學(xué)也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。
但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學(xué)仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀50年代使公共部門經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟理論。”（注：Brown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟學(xué)中。他指出：“公共財政學(xué)的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學(xué)?！\用微觀經(jīng)濟學(xué)，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟學(xué)的主張。
進一步看，就是并不反對財政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財政學(xué)的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》引言中指出，“最認真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學(xué)出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學(xué)重點和基點放在微觀經(jīng)濟學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學(xué)理論》中，他以三個政策目標：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了。……公共經(jīng)濟學(xué)，甚至公共財政學(xué)，被認為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學(xué)及其教科書。”（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
然而，西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學(xué)問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)問題，因而該標題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的西方財政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。
總之，盡管現(xiàn)代西方財政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學(xué)的變化而變化。早期西方財政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟學(xué)思想，這在道爾頓《公共財政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學(xué)分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。
西方財政學(xué)的價值理論基礎(chǔ)
不管是主張財政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財政論著都必須對財政問題進行大量經(jīng)濟分析，因而必然要受到當時流行的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。
在英語財政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價值論很自然地成為西方財政學(xué)的價值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當局并不是一個人，難以象一個人那樣預(yù)計各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）
在1928年的《公共財政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個私人應(yīng)當通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個共同體通過其政府的活動也應(yīng)如此?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當用于戰(zhàn)艦還是用于濟貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實報酬來決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點，即如果共同體是一個統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點，此時花費的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個。這樣，皮古就從邊際效用價值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點。
不過，皮古等人引入西方財政學(xué)的，是當時通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個人評價的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運用到財政學(xué)上來。其后西方財政學(xué)對于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。
這樣，私人經(jīng)濟分析所能適用的價值理論和其他基本概念，都被運用到公共經(jīng)濟分析上來了，公共財政學(xué)不再是與經(jīng)濟學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說了。與西方經(jīng)濟學(xué)在價值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財政學(xué)在本世紀60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。
西方財政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義
第一，財政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)
關(guān)于財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)分支，還是經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問題，我國財政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財政是上層建筑還是經(jīng)濟基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀60年代初由于財政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點：（1）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟學(xué)的一個分支，認為只能從經(jīng)濟的角度去分析財政問題；（2）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財政既是經(jīng)濟基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟角度來看待財政問題；（3）主張財政屬于上層建筑。在我國財政理論界，持第三種觀點的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點，并且第一種觀點還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當時被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實踐中，人們則是將財政作為經(jīng)濟工作來對待的。
然而，財政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價交換的方式，而是由政府以強制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預(yù)算的形式下，通過政治程序的安排與運作來展開的。這樣，財政的運作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強烈的政治內(nèi)容和因素。對于計劃經(jīng)濟來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財政這種非市場性與計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是相通的，只提財政的經(jīng)濟性而不提政治性，并不影響問題的實質(zhì)，即不影響人們實際上從經(jīng)濟和政治兩重角度去考慮財政問題。
但對于社會主義市場經(jīng)濟則不同。由于此時政企必須分開，這樣財政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財政作為一種分配，它是經(jīng)濟活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時如果只談?wù)撠斦慕?jīng)濟性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財政的特性去指導(dǎo)財政實踐的。
我國財政理論否定政治程序是財政活動的內(nèi)容之一，在實踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財政制度與程序的結(jié)果，使得我國實際財政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國財政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴大，是目前我國財政經(jīng)濟工作分配秩序嚴重混亂，腐敗浪費低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認基本上是一門經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實際的財政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的基點轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的基點上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時，也有必要從政治學(xué)角度來開展我國的財政研究。
第二，財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容
關(guān)于財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的問題。我國財政學(xué)從未討論過這一問題，但由于我國財政理論強調(diào)財政是國家作為社會中心組織進行的一種分配，是從整個社會角度進行的活動，因而人們理所當然地視財政為一種宏觀經(jīng)濟活動，而否定從微觀經(jīng)濟的角度來看待財政問題。在最近的政府機構(gòu)改革中，財政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點。對此，在過去的計劃經(jīng)濟下是無關(guān)緊要的，因為當時正是以否定企業(yè)的獨立自主性和以國家從整個社會的角度直接安排國民經(jīng)濟活動為體制特征的，并且此時的財政是國家從整個社會角度安排經(jīng)濟建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟下則不同。此時社會的經(jīng)濟單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時財政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨立市場運營主體地位，確保國家不干預(yù)企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財政在市場經(jīng)濟條件下必須學(xué)會的嶄新內(nèi)容。
西方財政學(xué)從微觀經(jīng)濟學(xué)的角度看待財政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：
1.西方財政學(xué)從微觀角度分析財政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個人是處于市場有效運行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場正?；顒?。
2.財政活動除了作用于宏觀經(jīng)濟的內(nèi)容之外，僅就其本身對于社會資源的配置來看，則應(yīng)視為是一種微觀行為。只有這樣，才能正確界定政府在市場經(jīng)濟中的地位。否則的話，將財政活動等同于宏觀調(diào)控，而財政干預(yù)企業(yè)市場活動也就等于政府的宏觀調(diào)控活動，由于社會主義市場經(jīng)濟下政府的宏觀調(diào)控又是必要的，其結(jié)果實際上是為政府和財政隨心所欲地干預(yù)企業(yè)的微觀活動，提供了理論依據(jù)。這些年來，人們在財政經(jīng)濟工作中總會情不自禁地干預(yù)和插手企業(yè)的正常市場活動，其理論根源就在于此。這點，在防止政府和財政隨意干預(yù)企業(yè)問題上，是可資借鑒的。
3.在財政僅是一種宏觀經(jīng)濟行為的思想指導(dǎo)下，我國迄今為止在稅收和財政支出的具體分析上，即如何按效率原則來取得和配置歸政府支配的資源方面，其研究是相當薄弱的。這也是我國現(xiàn)實財政工作缺乏效率和嚴重浪費的關(guān)鍵原因之一。這與西方財政學(xué)所進行的大量卓有成效的微觀經(jīng)濟分析，是形成鮮明對比的。為此，借鑒西方財政學(xué)的微觀分析方法去研究我國的財政問題，也是我國財政研究亟須開展和加強的領(lǐng)域。
摘要：自1892年巴斯塔布爾（Bastable，C.F.）出版《公共財政學(xué)》以來，百余年間西方財政學(xué)有了很大的發(fā)展，但在其理論基礎(chǔ)問題上則始終存在分歧。本文認為，財政學(xué)從根本上看屬于經(jīng)濟學(xué)，但又包含有一定的政治學(xué)內(nèi)容，是經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)的交叉學(xué)科；財政活動主要的和基本的是微觀經(jīng)濟活動，但也包含著派生的宏觀經(jīng)濟內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：西方財政學(xué)；財政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)
關(guān)鍵詞：西方財政學(xué)；財政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)
Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.
Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis
財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)交叉學(xué)科？
最初的專著性西方財政學(xué)是從經(jīng)濟學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學(xué)是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物。”（注：Bastable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標題就是“公共財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的觀點。
與這種經(jīng)濟學(xué)觀相反，西方財政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財政學(xué)是介于經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀50年代末為止，認為財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的看法在西方財政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財政學(xué)是涉及經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)兩個方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學(xué)著作不再指出財政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學(xué)，但又具有經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。
財政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟學(xué)還是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀學(xué)兼有？
宏觀經(jīng)濟學(xué)是本世紀30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學(xué)引論》指出，公共財政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學(xué)也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。
但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學(xué)仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀50年代使公共部門經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟理論。”（注：Brown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟學(xué)中。他指出：“公共財政學(xué)的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學(xué)。……運用微觀經(jīng)濟學(xué)，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟學(xué)的主張。
進一步看，就是并不反對財政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財政學(xué)的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》引言中指出，“最認真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學(xué)出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學(xué)重點和基點放在微觀經(jīng)濟學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學(xué)理論》中，他以三個政策目標：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了。……公共經(jīng)濟學(xué)，甚至公共財政學(xué)，被認為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學(xué)及其教科書?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
然而，西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學(xué)問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)問題，因而該標題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的西方財政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。
總之，盡管現(xiàn)代西方財政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學(xué)的變化而變化。早期西方財政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟學(xué)思想，這在道爾頓《公共財政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學(xué)分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。
西方財政學(xué)的價值理論基礎(chǔ)
不管是主張財政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財政論著都必須對財政問題進行大量經(jīng)濟分析，因而必然要受到當時流行的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。
在英語財政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價值論很自然地成為西方財政學(xué)的價值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當局并不是一個人，難以象一個人那樣預(yù)計各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）
在1928年的《公共財政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個私人應(yīng)當通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個共同體通過其政府的活動也應(yīng)如此?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當用于戰(zhàn)艦還是用于濟貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實報酬來決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點，即如果共同體是一個統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點，此時花費的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個。這樣，皮古就從邊際效用價值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點。
不過，皮古等人引入西方財政學(xué)的，是當時通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個人評價的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運用到財政學(xué)上來。其后西方財政學(xué)對于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。
這樣，私人經(jīng)濟分析所能適用的價值理論和其他基本概念，都被運用到公共經(jīng)濟分析上來了，公共財政學(xué)不再是與經(jīng)濟學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說了。與西方經(jīng)濟學(xué)在價值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財政學(xué)在本世紀60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。
西方財政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義
第一，財政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)
關(guān)于財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)分支，還是經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問題，我國財政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財政是上層建筑還是經(jīng)濟基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀60年代初由于財政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點：（1）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟學(xué)的一個分支，認為只能從經(jīng)濟的角度去分析財政問題；（2）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財政既是經(jīng)濟基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟角度來看待財政問題；（3）主張財政屬于上層建筑。在我國財政理論界，持第三種觀點的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點，并且第一種觀點還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當時被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實踐中，人們則是將財政作為經(jīng)濟工作來對待的。
然而，財政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價交換的方式，而是由政府以強制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預(yù)算的形式下，通過政治程序的安排與運作來展開的。這樣，財政的運作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強烈的政治內(nèi)容和因素。對于計劃經(jīng)濟來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財政這種非市場性與計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是相通的，只提財政的經(jīng)濟性而不提政治性，并不影響問題的實質(zhì)，即不影響人們實際上從經(jīng)濟和政治兩重角度去考慮財政問題。
但對于社會主義市場經(jīng)濟則不同。由于此時政企必須分開，這樣財政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財政作為一種分配，它是經(jīng)濟活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時如果只談?wù)撠斦慕?jīng)濟性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財政的特性去指導(dǎo)財政實踐的。
我國財政理論否定政治程序是財政活動的內(nèi)容之一，在實踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財政制度與程序的結(jié)果，使得我國實際財政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國財政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴大，是目前我國財政經(jīng)濟工作分配秩序嚴重混亂，腐敗浪費低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認基本上是一門經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實際的財政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的基點轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的基點上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時，也有必要從政治學(xué)角度來開展我國的財政研究。
第二，財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容
關(guān)于財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的問題。我國財政學(xué)從未討論過這一問題，但由于我國財政理論強調(diào)財政是國家作為社會中心組織進行的一種分配，是從整個社會角度進行的活動，因而人們理所當然地視財政為一種宏觀經(jīng)濟活動，而否定從微觀經(jīng)濟的角度來看待財政問題。在最近的政府機構(gòu)改革中，財政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點。對此，在過去的計劃經(jīng)濟下是無關(guān)緊要的，因為當時正是以否定企業(yè)的獨立自主性和以國家從整個社會的角度直接安排國民經(jīng)濟活動為體制特征的，并且此時的財政是國家從整個社會角度安排經(jīng)濟建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟下則不同。此時社會的經(jīng)濟單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時財政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨立市場運營主體地位，確保國家不干預(yù)企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財政在市場經(jīng)濟條件下必須學(xué)會的嶄新內(nèi)容。
西方財政學(xué)從微觀經(jīng)濟學(xué)的角度看待財政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：
1.西方財政學(xué)從微觀角度分析財政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個人是處于市場有效運行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場正常活動。
2.財政活動除了作用于宏觀經(jīng)濟的內(nèi)容之外，僅就其本身對于社會資源的配置來看，則應(yīng)視為是一種微觀行為。只有這樣，才能正確界定政府在市場經(jīng)濟中的地位。否則的話，將財政活動等同于宏觀調(diào)控，而財政干預(yù)企業(yè)市場活動也就等于政府的宏觀調(diào)控活動，由于社會主義市場經(jīng)濟下政府的宏觀調(diào)控又是必要的，其結(jié)果實際上是為政府和財政隨心所欲地干預(yù)企業(yè)的微觀活動，提供了理論依據(jù)。這些年來，人們在財政經(jīng)濟工作中總會情不自禁地干預(yù)和插手企業(yè)的正常市場活動，其理論根源就在于此。這點，在防止政府和財政隨意干預(yù)企業(yè)問題上，是可資借鑒的。
關(guān)鍵詞：西方財政學(xué)；財政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)
Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.
Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis
財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)交叉學(xué)科？
最初的專著性西方財政學(xué)是從經(jīng)濟學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學(xué)是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物?！保ㄗⅲ築astable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標題就是“公共財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的觀點。
與這種經(jīng)濟學(xué)觀相反，西方財政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財政學(xué)是介于經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀50年代末為止，認為財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的看法在西方財政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財政學(xué)是涉及經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)兩個方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學(xué)著作不再指出財政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學(xué)，但又具有經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。
財政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟學(xué)還是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀學(xué)兼有？
宏觀經(jīng)濟學(xué)是本世紀30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學(xué)引論》指出，公共財政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學(xué)也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。
但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學(xué)仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀50年代使公共部門經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟學(xué)中。他指出：“公共財政學(xué)的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學(xué)?！\用微觀經(jīng)濟學(xué)，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟學(xué)的主張。
進一步看，就是并不反對財政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財政學(xué)的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》引言中指出，“最認真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學(xué)出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標而不是穩(wěn)定政策上?！保ㄗⅲ篈tkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學(xué)重點和基點放在微觀經(jīng)濟學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學(xué)理論》中，他以三個政策目標：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了?！步?jīng)濟學(xué)，甚至公共財政學(xué)，被認為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學(xué)及其教科書。”（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
然而，西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學(xué)問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)問題，因而該標題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的西方財政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。
總之，盡管現(xiàn)代西方財政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學(xué)的變化而變化。早期西方財政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟學(xué)思想，這在道爾頓《公共財政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學(xué)分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。
西方財政學(xué)的價值理論基礎(chǔ)
不管是主張財政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財政論著都必須對財政問題進行大量經(jīng)濟分析，因而必然要受到當時流行的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。
在英語財政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價值論很自然地成為西方財政學(xué)的價值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當局并不是一個人，難以象一個人那樣預(yù)計各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）
在1928年的《公共財政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個私人應(yīng)當通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個共同體通過其政府的活動也應(yīng)如此?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當用于戰(zhàn)艦還是用于濟貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實報酬來決定。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點，即如果共同體是一個統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點，此時花費的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個。這樣，皮古就從邊際效用價值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點。
不過，皮古等人引入西方財政學(xué)的，是當時通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個人評價的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運用到財政學(xué)上來。其后西方財政學(xué)對于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。
這樣，私人經(jīng)濟分析所能適用的價值理論和其他基本概念，都被運用到公共經(jīng)濟分析上來了，公共財政學(xué)不再是與經(jīng)濟學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說了。與西方經(jīng)濟學(xué)在價值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財政學(xué)在本世紀60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。
西方財政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義
第一，財政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)
關(guān)于財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)分支，還是經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問題，我國財政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財政是上層建筑還是經(jīng)濟基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀60年代初由于財政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點：（1）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟學(xué)的一個分支，認為只能從經(jīng)濟的角度去分析財政問題；（2）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財政既是經(jīng)濟基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟角度來看待財政問題；（3）主張財政屬于上層建筑。在我國財政理論界，持第三種觀點的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點，并且第一種觀點還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當時被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實踐中，人們則是將財政作為經(jīng)濟工作來對待的。
然而，財政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價交換的方式，而是由政府以強制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預(yù)算的形式下，通過政治程序的安排與運作來展開的。這樣，財政的運作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強烈的政治內(nèi)容和因素。對于計劃經(jīng)濟來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財政這種非市場性與計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是相通的，只提財政的經(jīng)濟性而不提政治性，并不影響問題的實質(zhì)，即不影響人們實際上從經(jīng)濟和政治兩重角度去考慮財政問題。
但對于社會主義市場經(jīng)濟則不同。由于此時政企必須分開，這樣財政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財政作為一種分配，它是經(jīng)濟活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時如果只談?wù)撠斦慕?jīng)濟性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財政的特性去指導(dǎo)財政實踐的。
我國財政理論否定政治程序是財政活動的內(nèi)容之一，在實踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財政制度與程序的結(jié)果，使得我國實際財政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國財政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴大，是目前我國財政經(jīng)濟工作分配秩序嚴重混亂，腐敗浪費低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認基本上是一門經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實際的財政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的基點轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的基點上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時，也有必要從政治學(xué)角度來開展我國的財政研究。
第二，財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容
關(guān)于財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的問題。我國財政學(xué)從未討論過這一問題，但由于我國財政理論強調(diào)財政是國家作為社會中心組織進行的一種分配，是從整個社會角度進行的活動，因而人們理所當然地視財政為一種宏觀經(jīng)濟活動，而否定從微觀經(jīng)濟的角度來看待財政問題。在最近的政府機構(gòu)改革中，財政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點。對此，在過去的計劃經(jīng)濟下是無關(guān)緊要的，因為當時正是以否定企業(yè)的獨立自主性和以國家從整個社會的角度直接安排國民經(jīng)濟活動為體制特征的，并且此時的財政是國家從整個社會角度安排經(jīng)濟建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟下則不同。此時社會的經(jīng)濟單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時財政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨立市場運營主體地位，確保國家不干預(yù)企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財政在市場經(jīng)濟條件下必須學(xué)會的嶄新內(nèi)容。
西方財政學(xué)從微觀經(jīng)濟學(xué)的角度看待財政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：
1.西方財政學(xué)從微觀角度分析財政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個人是處于市場有效運行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場正常活動。
關(guān)鍵詞：中級微觀經(jīng)濟學(xué)；微課；案例教學(xué)
1課程教學(xué)目標與教材的選擇
微觀經(jīng)濟學(xué)是我國高校經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課程之一。初級微觀經(jīng)濟學(xué)主要注重經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識的傳授。而中級微觀經(jīng)濟學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟學(xué)思維和科研興趣的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標是使學(xué)生把握微觀經(jīng)濟理論的框架體系，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，能夠運用理論知識對現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題做出分析和解釋。選擇一本合適的教材是實現(xiàn)這一教學(xué)目標的重要條件。筆者所在學(xué)校的經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融創(chuàng)新與試驗班等多個專業(yè)均開設(shè)中級微觀經(jīng)濟學(xué)課程。結(jié)合這些專業(yè)的學(xué)生的知識基礎(chǔ)，綜合考慮后，筆者選用美國經(jīng)濟學(xué)家哈爾•R．范里安編著的《微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點》作為中級微觀經(jīng)濟學(xué)的授課教材。該教材內(nèi)容豐富、編排有序、推理嚴謹，層層深入。該教材還配有課后習(xí)題與解答，便于學(xué)生自學(xué)和鞏固知識。
2授課過程中存在的困難和問題
2．1學(xué)生難以理解抽象的模型和理論
中級微觀經(jīng)濟學(xué)里面有很多比較抽象的數(shù)理模型和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，采用了“邊際分析、均衡分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析”等分析方法，學(xué)生必須具備良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯推理能力，才能充分理解這些經(jīng)濟學(xué)模型。不少學(xué)生尤其是文科生在學(xué)習(xí)這門課時感到比較困難。教材里面有幾個章節(jié)還涉及概率論的知識，比如“不確定性”、“風險資產(chǎn)”以及“拍賣”這三章就涉及均值、方差、期望效用等概念。筆者授課的學(xué)生在第二或第三學(xué)期就開始學(xué)習(xí)中級微觀經(jīng)濟學(xué)，然而學(xué)生此時尚未學(xué)習(xí)概率論與數(shù)理統(tǒng)計的課程。如果直接按照教材上的內(nèi)容來講授這部分知識，學(xué)生就會一頭霧水，無法理解。
2．2部分學(xué)生缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣
微觀經(jīng)濟學(xué)里面有一些基本的理論與人們的日常生活經(jīng)驗是一致的。對于這些看似簡單的基本理論，學(xué)生很可能會覺得早已對其熟知，沒有新鮮感，從而學(xué)習(xí)興趣不足。對于那些比較抽象而艱深的內(nèi)容，部分學(xué)生則有畏難情緒，不愿深入鉆研，也就不能完全理解和掌握。
2．3教材的內(nèi)容繁多而課時不足
中級微觀經(jīng)濟學(xué)涉及面廣，涵蓋的內(nèi)容很多，但其教學(xué)時數(shù)一般都是51課時，課時明顯不足。教師為了趕教學(xué)進度就必須快速講授，無法保證每堂課都有良好的教學(xué)效果；或者是每節(jié)課盡量詳細講授且留出足夠的與學(xué)生互動的時間，卻無法完成全部的教學(xué)計劃，在教學(xué)效果和教學(xué)進度之間往往顧此失彼，不能保證學(xué)生能夠有效地掌握知識。
3改善中級微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的建議
3．1應(yīng)用“微課”提高課堂效率
“微課”是近幾年發(fā)展起來的一種新型教學(xué)方式，具有針對性強和時間短的特點?！拔⒄n”的核心組成內(nèi)容是圍繞某個知識點（重難點與疑點）錄制內(nèi)容短小精煉的課堂教學(xué)視頻，同時還包含課件、練習(xí)測試及師生在線問答互動等輔教學(xué)資源。學(xué)生要學(xué)好《中級微觀經(jīng)濟學(xué)》這門課程，不僅需要高效的課堂學(xué)習(xí)，還需要課后復(fù)習(xí)與做習(xí)題進行知識點的鞏固與強化訓(xùn)練。微課作為課堂教學(xué)的一種有效補充形式，可以讓學(xué)生自主利用課余時間來學(xué)習(xí)，也可以壓縮很多知識點的授課時間，給教師在課堂上加強案例教學(xué)和師生互動留有更多余地，提高課堂教學(xué)效率。一方面，為了讓學(xué)生能夠真正充分利用微課資源，必須加強學(xué)習(xí)過程的管理，可采用學(xué)習(xí)情況匯報等方式將微課學(xué)習(xí)納入課程成績的考核。教師也要根據(jù)學(xué)生的反饋不斷改進微課課件的形式和內(nèi)容。另一方面，目前我國的高校普遍在進行課程建設(shè)，如果同一門課程的微課資源不進行有效整合，就會造成教師重復(fù)勞動和課程建設(shè)成本的增加。因此，高校之間有必要加強微課資源的共建與共享，提高課程建設(shè)的效率。
3．2借助案例教學(xué)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
中級微觀經(jīng)濟學(xué)的理論性較強，學(xué)生難以理解那些枯燥的概念和抽象的數(shù)學(xué)模型。采用案例教學(xué)法，以案例引出理論、以案例印證理論，或者以應(yīng)用理論來分析案例，都有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣。教材中的案例多數(shù)是國外的案例，雖然能在一定程度上幫助學(xué)生理解理論，但是與學(xué)生的日常生活并非密切相關(guān)。教師應(yīng)該多采用那些學(xué)生很熟悉的經(jīng)濟現(xiàn)象作為授課素材，并啟發(fā)學(xué)生開拓思路。例如在講授“拍賣”這一章時，用學(xué)生很感興趣的網(wǎng)上競拍的案例來導(dǎo)出問題，分析競拍者應(yīng)采用什么樣的報價策略才能實現(xiàn)利潤最大化。又比如在講授“機會成本”時，首先不直接提出機會成本的概念，而是先讓學(xué)生討論“破窗”這種很可能發(fā)生在身邊的現(xiàn)象。有人認為破壞玻璃窗可以通過乘數(shù)效應(yīng)而創(chuàng)造大量需求，這種觀點乍一看似乎有理，但實際上是片面的、似是而非。啟發(fā)學(xué)生思考“破窗理論”的謬誤之處，從中引出機會成本的概念。破壞玻璃窗不僅存在機會成本，而且還導(dǎo)致無謂損失。也可以就此開展案例專題辯論，讓學(xué)生在熱烈的辯論中加深對經(jīng)濟學(xué)理論的理解，并提高主動分析問題的能力。
3．3精心設(shè)計課堂提問，引導(dǎo)學(xué)生深入思考問題
整本教材是一個有機的整體，教材的不同章節(jié)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。教師必須精心設(shè)計每一章的教學(xué)內(nèi)容和課堂提問，啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生將前后章節(jié)融會貫通。例如，教材的第七章分析了社會保險金指數(shù)化與消費者福利的關(guān)系。教材中利用無差異曲線圖，根據(jù)消費者均衡點的選擇來說明社會保險金指數(shù)化為何可以增加消費者福利。若沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)后面的內(nèi)容，也許學(xué)生對該問題就不會有進一步的思考。但實際上還可以用替代效應(yīng)和收入效應(yīng)的概念對其作出解釋。發(fā)生通貨膨脹后，社會保險金指數(shù)化只是消除了通貨膨脹導(dǎo)致的收入效應(yīng)，但替代效應(yīng)依然存在，即在實際收入不變的前提下，不同商品的相對價格變化引起消費者選擇的需求束發(fā)生變化。因而社會保險金指數(shù)化在保證消費者效用水平?jīng)]有下降的條件下，保留了物價變動帶來的替代效應(yīng)，由此使資源的配置得到改善，消費者的福利增加。因此在第八章講授了替代效應(yīng)和收入效應(yīng)之后，就可以采用提問的方式讓學(xué)生思考前一章提出的社會保險金指數(shù)化問題還能作出何種解釋。若學(xué)生不能迅速反應(yīng)，就提示學(xué)生用替代效應(yīng)和收入效應(yīng)的概念來分析，從而使學(xué)生既能加深對兩種效應(yīng)的理解，又能從不同角度去分析同一個問題，啟發(fā)思維的活躍性。
3．4針對不同的專業(yè)設(shè)計不同的重點教學(xué)內(nèi)容
由于中級微觀經(jīng)濟學(xué)涵蓋的教學(xué)內(nèi)容很多，至少應(yīng)安排64課時。但實際情況是除了經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，其他專業(yè)都不太可能在51學(xué)時的基礎(chǔ)上再增加課時。在課時非常有限的情況下，可以針對不同的專業(yè)設(shè)計不同的重點教學(xué)內(nèi)容，以便學(xué)生重點掌握與本專業(yè)聯(lián)系最密切的經(jīng)濟學(xué)知識。例如，為財政學(xué)專業(yè)的學(xué)生授課，應(yīng)將涉及稅收和公共物品的章節(jié)作為重點來講授。對于資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，應(yīng)重點講授外部效應(yīng)等內(nèi)容。為金融學(xué)專業(yè)的學(xué)生授課，則應(yīng)將不確定性、資產(chǎn)市場和風險資產(chǎn)這些與金融學(xué)密切相關(guān)的知識作為重點來講授?？紤]到學(xué)生尚未學(xué)習(xí)概率論等數(shù)學(xué)課程，應(yīng)先向?qū)W生簡略介紹相關(guān)的數(shù)學(xué)名詞與公式，再講授對應(yīng)的章節(jié)。由于整體經(jīng)濟的變動源于單個經(jīng)濟單位決策的變化，因此消費者的偏好、選擇以及廠商供給決策等關(guān)于個體決策的內(nèi)容，對各個專業(yè)都應(yīng)該重點講授。總之，在中級微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，需要采用“微課”和案例教學(xué)等各種方式提高課堂效率、提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教師需要在長期的教學(xué)實踐中不斷學(xué)習(xí)和摸索、總結(jié)經(jīng)驗和失誤，才能進一步提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)效果。
參考文獻
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互動式案例教學(xué)法是結(jié)合了案例教學(xué)與互動式教學(xué)法共同運用的一種綜合教學(xué)方式。互動式案例教學(xué)主要以案例為主導(dǎo)，貫穿到運用課程的知識內(nèi)容中，通過互動式教學(xué)方式實現(xiàn)教、學(xué)雙方全面溝通，促進師生運用案例相互協(xié)商、積極探討的氛圍，在彼此平等、彼此傾聽、彼此接納、彼此坦誠的基礎(chǔ)上，通過理性說服甚至辯論，達到不同觀點碰撞交融，激發(fā)教學(xué)雙方的主動性，拓展創(chuàng)造性思維，最終以達到提高教學(xué)效果的一種教學(xué)方式[1]。
1.微觀經(jīng)濟學(xué)進行互動式案例教學(xué)的必要性
微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類學(xué)生基礎(chǔ)課程之一，屬于經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課程，研究相適應(yīng)的教學(xué)模式有利于學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)課程知識的把握，是順應(yīng)當前教學(xué)改革、教學(xué)模式創(chuàng)新大趨勢，期望達到改善和提高微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的目的。
1.1微觀經(jīng)濟學(xué)課程的特點決定了需要案例輔助教學(xué)
由于微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程，抽象的純理論型知識體系，需要運用很強邏輯關(guān)系、或者靜態(tài)分析、動態(tài)分析、規(guī)范分析等研究方法進行微觀經(jīng)濟學(xué)知識體系的學(xué)習(xí)。除此之外，大部分微觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論都需要先建立在假設(shè)條件之上，這就需要有相關(guān)的實事經(jīng)濟案例進行說明，提高學(xué)習(xí)效果。
1.2互動式案例教學(xué)法有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的興趣和積極性
俗話說“興趣是最好的老師”。伴有大量復(fù)雜圖形和數(shù)學(xué)知識相結(jié)合的微觀經(jīng)濟學(xué)理論知識會使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得枯燥乏味，互動式案例教學(xué)法則是讓學(xué)生主動參與到課堂學(xué)習(xí)中來，運用一些生動的案例，引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考，思維創(chuàng)新，讓學(xué)生從“要我學(xué)”模式自動轉(zhuǎn)化成“我要學(xué)”的模式。
1.3可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，促進符合新時代的教學(xué)模式的改革
傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式，已不適應(yīng)于現(xiàn)在的科學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不客觀。借助先進的現(xiàn)代化信息技術(shù)平臺(多媒體、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺)，各大高校已經(jīng)具備了新的教學(xué)模式基礎(chǔ)，這為老師傳授知識的過程節(jié)約了大量板書的時間。因此，授課教師可以運用這些時間與學(xué)生一同探討相關(guān)基礎(chǔ)理論知識的運用，獨立思考，互相交流，發(fā)散思維，提高學(xué)習(xí)效率。
2.互動式案例教學(xué)法在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)設(shè)計中的案例選擇問題
在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，為了使整個教學(xué)過程以案例為平臺實現(xiàn)師生教學(xué)的互動，對教學(xué)案例的選擇需要具備一定的要求。主要呈現(xiàn)出以下幾個問題：
2.1教學(xué)案例應(yīng)具備一定的層次結(jié)構(gòu)
微觀經(jīng)濟學(xué)的每章節(jié)的內(nèi)容都是一個完整的理論體系，因此，選擇的案例要針對某一理論主題，根據(jù)事實經(jīng)濟案例，設(shè)計相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考的同時，結(jié)合理論知識的邏輯思維構(gòu)建自己的知識體系框架，層層深入，從認知到對理論知識的實際運用，達到學(xué)以致用的教學(xué)目的。
2.2教學(xué)案例應(yīng)先以典型性案例為引導(dǎo)
經(jīng)濟學(xué)研究的是社會經(jīng)濟主體的經(jīng)濟活動，因此現(xiàn)在的經(jīng)濟學(xué)理論都是前人從一些經(jīng)濟活動中總結(jié)而來。歷史總是驚人的相似，許多經(jīng)濟行為也不止會發(fā)生一次。
2.3教學(xué)案例應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容相匹配
案例的選擇與編寫應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求的需要，既要做到與教學(xué)內(nèi)容相匹配，又要做到貫穿到整個教學(xué)設(shè)計中。因此，學(xué)生們可以運用案例進行相關(guān)理論知識的理解與記憶。除此之外，案例通常都源自于真實的經(jīng)濟生活，貫穿整個教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)案例，便于學(xué)生靈活運用所學(xué)知識。
3.總結(jié)
綜上所述，微觀經(jīng)濟學(xué)進行互動式案例教學(xué)法有助于教、學(xué)雙方在和諧互動的氛圍內(nèi)相互促進，共同完成教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。運用互動式案例教學(xué)法，加強了教師與學(xué)生之間的互動和溝通，增強了微觀經(jīng)濟學(xué)的實用性，達到了學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的根本目的。
關(guān)鍵詞:微觀經(jīng)濟學(xué);教學(xué)效果;教學(xué)方法
中圖分類號:G14
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)17-0227-03
微觀經(jīng)濟學(xué)是工商管理專業(yè)核心課程之一,是學(xué)科基礎(chǔ)課。所有高等財經(jīng)、管理專業(yè)均要開設(shè)這門課程,因此提高微觀經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量在高等財經(jīng)、管理專業(yè)的教學(xué)中是一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。微觀經(jīng)濟學(xué)由于其抽象性比較強,加上數(shù)學(xué)工具的廣泛運用,因此教師對微觀經(jīng)濟學(xué)本身的理解是非常關(guān)鍵的,下面我結(jié)合自己在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的實踐,談些認識。
1 微觀經(jīng)濟學(xué)課程及其教學(xué)的特點
微觀經(jīng)濟學(xué)是伴隨著資本主義市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的經(jīng)濟學(xué)說,其理論體系和教學(xué)的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.1 理論體系具有綜合性
微觀經(jīng)濟學(xué)以價格理論為核心,以單個消費者和單個生產(chǎn)者為研究對象,主要由價格理論,消費者行為理論,生產(chǎn)者理論,市場理論,分配理論等構(gòu)成;微觀經(jīng)濟學(xué)中的眾多學(xué)派,產(chǎn)生了眾多的經(jīng)濟學(xué)著作、代表人物及主要觀點,有些經(jīng)濟學(xué)理論是相互補充、相互完善的,也有一些經(jīng)濟理論則相互排斥、相互對立。因此,對微觀經(jīng)濟學(xué)各學(xué)派的理論和觀點要有分析、有鑒別的加以學(xué)習(xí)和研究。
1.2 研究方法具有多樣性
微觀經(jīng)濟學(xué)的方法論方面有抽象化、數(shù)學(xué)化的特點。數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的,如微積分、求導(dǎo),幾何圖形,圖表等,但是學(xué)生習(xí)慣于以普通語言邏輯來分析問題。但是我們說數(shù)學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用只是為了說明經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟規(guī)律,所以說如果只有數(shù)學(xué)是萬萬不行的,它會使經(jīng)濟學(xué)流于形式主義;必須把數(shù)學(xué)與其他說明的經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟規(guī)律聯(lián)系起來才能更好的理解經(jīng)濟學(xué)的基本原理方法。微觀經(jīng)濟學(xué)的分析方法以實證分析為主,廣泛運用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系,如需求函數(shù)、供給函數(shù)、生產(chǎn)函數(shù)等。在基本理論的論述中多將語言邏輯分析與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合,既有抽象的概念,又有形象的圖像;既有定性分析,又有定量分析,特別是邊際分析法和均衡分析法是常用的分析方法,微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法具有可借鑒性。
1.3 研究的內(nèi)容具有理論性與實用性
如何利用和配置稀缺的社會資源進行生產(chǎn),以滿足人們的多方面的需求是一切經(jīng)濟制度共同面臨的問題,不同的經(jīng)濟制度只是以不同的生產(chǎn)方式和分配方式來解決這些問題,價格機制對資源的配置作用是市場經(jīng)濟體制下所普遍存在的,因此,微觀經(jīng)濟學(xué)中的價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等具有普遍的指導(dǎo)意義,對我們正在建立社會主義市場經(jīng)濟體制下的企業(yè)政府都有一定的借鑒作用。雖然微觀經(jīng)濟學(xué)來源于西方,但它對于市場經(jīng)濟運行環(huán)境、運行方式、調(diào)節(jié)手段的理論卻是我國市場經(jīng)濟體制的改革所迫切需要的,值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生擴展理論分析的空間,懂得多角度、多范圍、多層面來分析社會經(jīng)濟問題,能對復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行客觀的描述。
1.4 教學(xué)表現(xiàn)出以下明顯的特點
一是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)具有很強的開放性,門派很多,有的觀點針鋒相對,這種理論體系上的開放性和挑戰(zhàn)性要求我們要有所鑒別、博采眾家之長。二是微觀經(jīng)濟學(xué)的理論是特定歷史條件下的產(chǎn)物,我們不能割裂它們的歷史性。在應(yīng)用上是如此,在理解上也是如此。大多數(shù)理論在教科書中都缺乏充足的介紹,這是每本教材無法避免的特點。但學(xué)習(xí)過程中不了解理論產(chǎn)生的歷史背景,尤其是有關(guān)的學(xué)術(shù)背景,則不可能準確把握理論的淵源,對理論的認識就是不全面的。比如微觀經(jīng)濟學(xué)中的關(guān)鍵術(shù)語,如邊際效用,我們最初是難于接受的,如果我們知道了邊際革命產(chǎn)生的歷史背景,邊際主義者的實用哲學(xué)主義的由來,邊際量的理解就不如現(xiàn)在那么生硬了。再如經(jīng)濟學(xué)中的各流派的觀點,每一學(xué)派都有自己的理論體系,我們沒有對這些理論體系的研究,就不能了解理論的基礎(chǔ)。
2 工商管理類專業(yè)學(xué)生的基本特點
工商管理類專業(yè)的學(xué)生是未來企業(yè)的經(jīng)營管理者,是未來的職業(yè)經(jīng)理人的主要成員,他們的素質(zhì)高低,直接影響著企業(yè)經(jīng)營效益的好壞。這個任務(wù)要求經(jīng)濟管理類專業(yè)不僅要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)“知識”,更要培養(yǎng)“能力”,不僅要介紹具體的管理、營銷等方面的方法、知識,也要研究公司運營中的戰(zhàn)略問題、生產(chǎn)問題、激勵員工問題,更重視實際應(yīng)用性,因此就要求教師在使學(xué)生接受良好的知識性教育的同時,不斷進行教學(xué)手段與教學(xué)方法改革,讓學(xué)生將所學(xué)的知識與實際問題接觸,使其更好地適應(yīng)社會和用人單位的需要。工商管理類專業(yè)學(xué)生所處的知識氛圍、校園文化及其知識結(jié)構(gòu)、思維方式和未來就業(yè)方向與其他類專業(yè)的學(xué)生有很大不同,把握這類學(xué)生的特點對講好微觀經(jīng)濟學(xué)這門課有十分重要?？偟膩碇v,這些學(xué)生的基本特點有以下幾個方面:
2.1 學(xué)生人文知識豐富,數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱
財經(jīng)院校有很多文科生,有豐富的歷史、人文等方面的知識,在學(xué)習(xí)時,更希望把微觀經(jīng)濟學(xué)作為一門純?nèi)宋目茖W(xué)或社會科學(xué)來學(xué)習(xí)。微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管類學(xué)生所學(xué)的一門專業(yè)課,一般在二年級上學(xué)期開設(shè),這些剛剛接觸專業(yè)課的學(xué)生有一些相同的特點:他們雖然讀過或聽說過一些經(jīng)濟理論,但經(jīng)濟學(xué)知識不夠完善,沒有一條貫穿于經(jīng)濟知識的主線,也不能形成體系。他們在一年級已經(jīng)學(xué)習(xí)了微積分課程,但由于經(jīng)管類專業(yè)文理兼收,學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊,財經(jīng)類院校學(xué)生對高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要求與工科專業(yè)的要求不同,他們只需學(xué)習(xí)“經(jīng)濟數(shù)學(xué)”。這一明顯的知識結(jié)構(gòu)特點,導(dǎo)致學(xué)生普遍對定性分析感興趣,對定量分析的方法和步驟不愿深入。
2.2 學(xué)生思維方式偏重于感性認識
教學(xué)中講到經(jīng)濟學(xué)家的生平、經(jīng)濟學(xué)的淵源時,學(xué)生非常感興趣,而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學(xué)證明等內(nèi)容時,則不習(xí)慣接受。西方經(jīng)濟學(xué)在研究方法上不同于政治經(jīng)濟學(xué)之處就在于它廣泛使用數(shù)學(xué)工具進行經(jīng)濟分析。但經(jīng)濟學(xué)畢竟不是自然科學(xué),而是社會科學(xué),對許多經(jīng)濟理論的深刻理解要求學(xué)生必須具備一定的人文知識、歷史知識和社會學(xué)知識,這正是財經(jīng)類院校學(xué)生的優(yōu)勢。因此,在教學(xué)過程中應(yīng)該因勢利導(dǎo),結(jié)合學(xué)生的思維特點組織教學(xué),并有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行理性思維和邏輯思維。教師要在教學(xué)中要把感性的東西理性化,理性化的東西給感性化。
2.3 學(xué)生缺乏對企業(yè)和社會的深入了解
微觀經(jīng)濟學(xué)有很強的實踐性,但大學(xué)生剛剛從高中畢業(yè),基本上是從學(xué)校到學(xué)校,理論知識學(xué)了很多,但實踐活動卻很少,有少數(shù)同學(xué)甚至對國家的基本經(jīng)濟方針都難以理解。現(xiàn)代社會的發(fā)展特點決定了學(xué)生迫切需要了解國家在市場經(jīng)濟條件下指導(dǎo)企業(yè)運營管理的微觀經(jīng)濟學(xué)理論,了解我國現(xiàn)在的企業(yè)的管理體制、管理現(xiàn)狀及其深層次原因。因此,“理論聯(lián)系實際”是微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的必然選擇。
2.4 學(xué)生課前不預(yù)習(xí),課后不復(fù)習(xí)
給學(xué)生布置的課后作業(yè)題不及時完成,在上課時有些同學(xué)才趕作業(yè),更有甚者有一部分同學(xué)直接就是抄別人的作業(yè)答案。
3 提高微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的幾點建議
3.1 把握微觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容體系
這點學(xué)生往往容易忽視,他們在遇到問題以后不知如何使用頭腦中的知識,不知道應(yīng)該用什么樣的理論、什么樣的工具來解決。學(xué)習(xí)過程中他們關(guān)心的是知識點而不是微觀經(jīng)濟學(xué)的統(tǒng)一性,結(jié)果是他們難以將知識點串起來。微觀經(jīng)濟理論是一個系統(tǒng)的學(xué)科體系,把握它的基本框架更易于掌握它包含的知識點。我在講完這門課時進行復(fù)習(xí)時歸納出如下幾點:一是要掌握最基本的概念:比如稀缺性、均衡、機會成本、市場結(jié)構(gòu)、市場失靈等。二是要掌握三大均衡:需求與供給的均衡,消費者均衡(需求的均衡),生產(chǎn)者均衡(供給的均衡)。三是要掌握微觀經(jīng)濟學(xué)的十大規(guī)律(定理):比如需求規(guī)律、供給規(guī)律、供求定理、恩格爾定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律、科斯定理等。四是要掌握二個失靈:市場失靈與政府失靈,也就是說市場不是十全十美的,也有缺陷,需要政府調(diào)節(jié);同時政府有時也是不完善的,需要不斷改革完善。通過復(fù)習(xí)歸納使學(xué)生掌握了這門課的內(nèi)容體系及重點。另外要區(qū)分政治經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué),微觀經(jīng)濟學(xué)是從西方引進過來的,它和宏觀經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系。在學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)這門課之前,許多同學(xué)已學(xué)過政治經(jīng)濟學(xué),學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué),要注意不能把這兩門課混淆起來。雖然他們都屬于經(jīng)濟學(xué),但它們的理論體系與內(nèi)容是完全不同的:政治經(jīng)濟學(xué)以研究生產(chǎn)關(guān)系為主,要揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展及將來滅亡的規(guī)律,微觀經(jīng)濟學(xué)不研究經(jīng)濟制度本身,只研究具體經(jīng)濟問題;政治經(jīng)濟學(xué)屬于規(guī)范經(jīng)濟學(xué),微觀經(jīng)濟學(xué)屬于實證經(jīng)濟學(xué),二者是從不同的角度來研究經(jīng)濟問題的。所以,它們的基本概念與理論都完全不同。
3.2 著重講清微觀經(jīng)濟學(xué)的基本概念與理論
微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容很多。學(xué)生要在短暫的時間內(nèi)掌握這些內(nèi)容是有困難的。這樣,在課堂教學(xué)中時就要務(wù)求精而不求多,抓住重點,講清講透重點和難點,使學(xué)生舉一反三,觸類旁通。對于其概念,決不能要求學(xué)生死記硬背,而要側(cè)重于理解。對于理論要注意它本身的推理邏輯,不要以個別現(xiàn)象來否定或批評一種理論。
3.3 講授法與案例教學(xué)法的并用
以講授法為主,案例教學(xué)法為輔。講授法是一種傳統(tǒng)的、也是一種主要的教學(xué)方法。它一般是由教師在課堂上講述知識,學(xué)生在課堂上聽取知識,教師處于主動地位,學(xué)生處于被動地位。微觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容較多,這種教學(xué)方法適合于人數(shù)比較多的課堂,講授理論知識內(nèi)容的含量比較大。對于大堂課主要使用這種方法。但是教學(xué)效果不是很理想。對于小班課,也就是學(xué)生人數(shù)30-60人之間的,可以多使用案例教學(xué)法。通過案例教學(xué),增強了學(xué)生分析問題、解決問題的能力,學(xué)生了解眾多企業(yè)的營運狀況,培養(yǎng)了自己獨立處理企業(yè)經(jīng)濟管理問題的能力。組織案例教學(xué)可以結(jié)合我國當前經(jīng)濟改革中的一些熱點問題,收集信息、數(shù)據(jù)、案例,組織學(xué)生圍繞著老師給定的思考題進行課堂或課外討論。在案例教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生暢所欲言和有理有據(jù)的論證,條件允許的話,甚至可以采取辯論的形式,發(fā)揮財經(jīng)院校學(xué)生能言善辯的特長。講授法與案例教學(xué)法并用能取長補短,達到較好的教學(xué)效果。具體的實施方法如下:課前,教師布置一個案例或閱讀材料讓學(xué)生準備,提出討論的問題。要求學(xué)生對布置的案例或閱讀材料中的有關(guān)問題進行解析;課堂上,通過提問、記錄,促使學(xué)生討論及提供可能有益于班上思考和學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)、理論或見解來引導(dǎo)案例討論;最后對學(xué)生的參與進行評價,根據(jù)原定的教學(xué)目標對案例和其他材料進行評價并更新教案。在這里要首先把學(xué)生分成幾個小組,討論時先小組討論,再由每個小組派一個代表發(fā)言。教師最后總結(jié)。另外案例討論也必須在講解了相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)原理之后進行。
3.4 傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代多媒體教學(xué)法緊密結(jié)合
傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體教學(xué)各有所長,應(yīng)該把兩者的優(yōu)點結(jié)合起來。多媒體教學(xué)可以形象直觀展示教學(xué)內(nèi)容,信息量大,生動形象。但如果掌握不好僅僅拘泥于多媒體,效果反而不理想,也就是多媒體僅僅是一個工具,是學(xué)生與老師溝通的橋梁,學(xué)生有時候往往重視了那些華麗的外表而忽視了課程的內(nèi)容,加之多媒體教學(xué)信息量大速度快,學(xué)生可能跟不上老師的思路,印象就不深刻。而傳統(tǒng)方法粉筆加黑板,學(xué)生可能更容易跟上老師的思路,理解所學(xué)的內(nèi)容。所以要把兩者很好的結(jié)合起來。一部分內(nèi)容可以采取板書,涉及到的案例、圖表等資料用多媒體展示以節(jié)省課堂教學(xué)時間。
3.5 考核方式要多樣化
考試集多種功能于一身,在教學(xué)過程中有不可替代的作用,它是對學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”的一次客觀的評價?？茖W(xué)的考試方法能夠有效地促進學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展,使老師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題,因此,應(yīng)該設(shè)計一套科學(xué)合理的考試制度,變過去一次性閉卷考試為多種考核方式相結(jié)合來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。平時成績與期末考試相結(jié)合,平時成績可包括課堂發(fā)言、課堂討論,課堂出勤等,目前我院這一部分可占到總評成績的30%,期末考試成績占70%。我們認為應(yīng)加大平時成績的比重,平時占50%,期末考試成績占50%,這樣可以促使學(xué)生注重平時的學(xué)習(xí),而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時記憶以應(yīng)付考試,使學(xué)生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系。
3.6 注重習(xí)題訓(xùn)練,多做習(xí)題
數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的,如微積分、求導(dǎo)。通過做習(xí)題可以加深學(xué)生對課程的基本原理基本規(guī)律基本概念的把握理解,并培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論分析實際問題的能力。習(xí)題練習(xí)可以使學(xué)生糾正學(xué)習(xí)中的錯誤,鞏固所掌握的知識。
參考文獻
一、微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的影響因素分析
1.課程內(nèi)容方面。第一，理論多且抽象。微觀經(jīng)濟學(xué)又被稱為價格理論，其主要包括了供求理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論、要素市場理論等。理論抽象，一方面是因為這些規(guī)律屬于社會科學(xué)，不像自然科學(xué)那樣可以在實驗室內(nèi)再現(xiàn)，學(xué)生由于缺乏社會實踐經(jīng)驗，對于理論的理解有一定的難度，例如對于邊際效用遞減規(guī)律的學(xué)習(xí)，學(xué)生很容易能感受出來，但是進一步在研究消費者行為時，邊際效用與價格之比相等時消費者行為最優(yōu)[1]，這就使得學(xué)生感覺到很抽象；另一方面是因為這些理論的總結(jié)，是以西方發(fā)達資本主義國家的市場經(jīng)濟為前提的，與我們國家的國情背景、市場經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、人們的觀念和行為方式以及假設(shè)的條件均有區(qū)別，比如說這些理論中的每一個結(jié)論的成立都包含有相應(yīng)的假設(shè)前提（“經(jīng)濟人”假設(shè)和完全信息假設(shè)），這就使得學(xué)生在理解一些結(jié)論時，往往很難和現(xiàn)實直接聯(lián)系起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)這些理論時有一定的難度。第二，圖形多且復(fù)雜。微觀經(jīng)濟理論的研究主要以定量分析為主，其理論的得出與變化，往往通過圖形來形象直觀地再現(xiàn)，并且一個最終結(jié)論的得出可能需要借助很多圖形來推導(dǎo)。因此，學(xué)生想要把微觀經(jīng)濟學(xué)理論理解透徹就需要花費大量時間來研究一些復(fù)雜的圖形。一些能夠靜心琢磨的學(xué)生在課后的復(fù)習(xí)中會發(fā)現(xiàn)，借助圖形來學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)會起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果，收獲不小。第三，數(shù)學(xué)知識運用廣泛。在微觀經(jīng)濟理論中，廣泛地運用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系，如需求函數(shù)與需求曲線、供給函數(shù)與供給曲線、生產(chǎn)函數(shù)、成本函數(shù)等運用的都是高等數(shù)學(xué)的函數(shù)分析。對數(shù)學(xué)知識掌握一般且缺乏應(yīng)用能力的學(xué)生來說，掌握這些知識有一定的難度。
2.教師教學(xué)方面。（1）課堂教學(xué)重知識學(xué)習(xí)，輕知識運用。從教師課堂教學(xué)來看，課堂教學(xué)以知識傳授為主，理論聯(lián)系實際較少。一方面是由于教師備課不充分，知識面不夠所致；另一方面，對于知識點繁多、抽象、難以理解的微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容來說，微觀經(jīng)濟學(xué)72課時左右的授課時數(shù)則顯得非常有限，任課教師為了完成教學(xué)任務(wù)，常常要趕進度，時間上的拮據(jù)客觀上導(dǎo)致了教師授課只能在有限時間內(nèi)，把主要精力放在教材中主要知識點的講授上，造成了案例教學(xué)的減少，進而學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)原理分析經(jīng)濟現(xiàn)象的興趣和能力下降。（2）教學(xué)方法單一，教學(xué)手段陳舊。從教學(xué)方法來看，微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)以講授法為主，由于教學(xué)內(nèi)容多而抽象，教師在課堂教學(xué)中大部分時間用于講授概念、原理等，用于討論和提問的時間較少，這種以教師“教”為主體的教學(xué)方式缺乏教與學(xué)的互動，使學(xué)生習(xí)慣于通過被動的接受來了解基本的知識點，掌握一些結(jié)論性的原理；另一方面，由于一線教師的工作任務(wù)繁重，難以有充足的時間和精力組織安排富有互動性和生動性的思考與討論，難免使學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入無趣之中。（3）考核方式不完善。微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)的考核主要基于平時出勤、作業(yè)和期末考試，內(nèi)容上以習(xí)題，包括計算、名詞解釋、論述為主?？荚嚪椒ㄟ^于簡單，不能較全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對于一些富有創(chuàng)新能力和思維活躍的學(xué)生來說還會因為考試成績不理想，而挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性[2]。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)方面。（1）學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)課程缺乏正確的認識。由于學(xué)生的價值取向日趨務(wù)實，學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中普遍注重實踐技能的培養(yǎng)，輕視理論學(xué)習(xí)。他們比較重視開設(shè)的課程能夠有什么用處，可以給他們帶來什么。而微觀經(jīng)濟學(xué)的教材內(nèi)容以理論為主，著重于知識的積累及方法論的形成，學(xué)生普遍感受不到該門課程的即時利益，所以大部分學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)不感興趣，甚至厭學(xué)。（2）學(xué)生思維方式偏重于感性認識，數(shù)理邏輯思維能力較差。學(xué)生的思維方式過于感性，在教學(xué)實踐中，教師講授微觀經(jīng)濟學(xué)的一些經(jīng)典案例以及經(jīng)濟學(xué)家的生平故事時，學(xué)生非常感興趣，但講授經(jīng)濟學(xué)的一些邏輯推導(dǎo)、圖表、圖形分析和數(shù)學(xué)公式等內(nèi)容時，由于學(xué)生的數(shù)理邏輯思維能力較差，則明顯表現(xiàn)出缺乏學(xué)習(xí)的興趣，不愿意接受圖表、圖形分析和數(shù)學(xué)公式等內(nèi)容。（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性差，努力程度不高。筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。對于容易量化考核的環(huán)節(jié)，如老師布置的作業(yè)，由于要上交且計入平時成績，因此按時上交作業(yè)的學(xué)生比例較高；而對于一些預(yù)習(xí)、自主復(fù)習(xí)、閱讀課外資料等不容易量化考核的環(huán)節(jié)，學(xué)生的表現(xiàn)并不理想。以筆者授課班級情況為例，90%以上的學(xué)生都能按時交作業(yè)，且大約96%的學(xué)生作業(yè)是自己完成的，但在自主學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)欠佳，能做到課前經(jīng)常預(yù)習(xí)的學(xué)生只有3%左右，課后經(jīng)常復(fù)習(xí)的約為10%，而能經(jīng)常閱讀課外資料的學(xué)生還不到10%。由于微觀經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容抽象，知識之間具有很強的關(guān)聯(lián)性，如果學(xué)生能夠做到課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，適當做些習(xí)題，學(xué)習(xí)效果就會好一些，而現(xiàn)實是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性差，努力程度不高，這種情況不僅對學(xué)生學(xué)習(xí)不利，同時也挫傷了教師教學(xué)的積極性，影響教學(xué)效果。
二、提升微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的思考
1.引導(dǎo)學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)樹立正確的認識。授課中，注意引導(dǎo)學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)樹立正確的認識，明確學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的價值所在。教師要在正式開始講授經(jīng)濟學(xué)理論之前對學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的必要性、現(xiàn)實意義，學(xué)好與否的差異性等給學(xué)生作充分的說明與介紹，告訴學(xué)生微觀經(jīng)濟學(xué)不僅是一門理論基礎(chǔ)課，同時也是一門應(yīng)用性很強的實踐課。在授課中，可以通過大量與生活息息相關(guān)的例子讓學(xué)生了解微觀經(jīng)濟學(xué)的實用性，另外，也可以根據(jù)實際情況，采用“請進來”的策略，邀請企業(yè)老總、實戰(zhàn)專家、研究員來做專題報告，這樣，學(xué)生不但可以學(xué)到書本上的理論，還可以學(xué)到很多企業(yè)和社會的知識，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的奮斗目標。
2.采用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。經(jīng)濟學(xué)不僅是一門嚴謹?shù)目茖W(xué)，也是一門有趣的學(xué)問，教師應(yīng)該更多地采用啟發(fā)式教學(xué)，把知識和趣味融為一體，引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，如在教學(xué)中設(shè)置問題情景，引導(dǎo)學(xué)生參加課堂討論，多用引疑釋疑的方法，制造學(xué)生內(nèi)心中的認知沖突，開展學(xué)習(xí)競賽等，使學(xué)生“樂而好學(xué)”并主動學(xué)習(xí)[2]。
3.加強案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理性思維。對于經(jīng)濟學(xué)初學(xué)者，面對著厚厚的既有數(shù)學(xué)公式，又有圖形的經(jīng)濟學(xué)教材，總覺得經(jīng)濟學(xué)充滿了統(tǒng)計數(shù)據(jù)和專業(yè)術(shù)語，既枯燥又乏味。但是，如果在教學(xué)中引入一些發(fā)生在學(xué)生身邊的、他們感興趣的例子或案例來闡述微觀經(jīng)濟學(xué)理論，進行討論學(xué)習(xí)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生參與討論的積極性，活躍課堂氣氛，更重要的是通過案例進行各種觀點的討論分析，學(xué)生會用更理性的方式去思考問題，最終鞏固學(xué)生對理論知識的掌握，提高其理論聯(lián)系實際和解決問題的能力。此外，還可以通過案例教學(xué)的其他形式，如一些有代表性的新聞?wù)?、評論、背景資料，或引出問題，或印證所述原理，或討論評議，加強對學(xué)生經(jīng)濟學(xué)思維能力的訓(xùn)練。
4.傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段緊密結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體教學(xué)各有所長，應(yīng)該把兩者的優(yōu)點結(jié)合起來。多媒體教學(xué)可以形象直觀展示教學(xué)內(nèi)容，信息量大，生動形象，但如果掌握不好僅僅拘泥于多媒體，效果反而不理想，也就是說多媒體僅僅是一個工具，是學(xué)生與老師溝通的橋梁，學(xué)生有時候往往重視了那些華麗的外表而忽視了課程的內(nèi)容，加之多媒體教學(xué)信息量大、速度快，學(xué)生可能跟不上老師的思路，印象就不深刻；而傳統(tǒng)方法粉筆加黑板，學(xué)生可能更容易跟上老師的思路，理解所學(xué)的內(nèi)容。所以，要把兩者很好地結(jié)合起來，一部分內(nèi)容采取板書，而涉及到的案例、圖表等資料用多媒體展示以節(jié)省課堂教學(xué)時間[3]。
5.進一步完善考核方式。在教學(xué)中，要改變單一的考核方式，采用課上考核、課下考核和考試考核三位一體的考核方式，以便更好地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。課上考核用來考查學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，主要從能否按時上下課、是否認真聽講、課堂討論是否積極發(fā)言、是否在課堂上經(jīng)常就不懂問題提問等等方面考察；課下考核用來考查學(xué)生知識運用的能力，這也是至關(guān)重要的一環(huán)，在日常教學(xué)中，教師除了布置一些固定模式的作業(yè)外，應(yīng)加大以論文等靈活形式考查學(xué)生是否能夠?qū)⒔?jīng)濟學(xué)理論與社會現(xiàn)實問題相結(jié)合，能否將自己對經(jīng)濟問題的理解和觀點用文字形式表述出來的能力；最后是考試評價，考試評價應(yīng)該以基礎(chǔ)知識為主，主要考查學(xué)生對經(jīng)濟理論和經(jīng)濟學(xué)知識的掌握水平。通過課上、課下和考試三位一體的不同方向的考查，能夠比較全面地了解和評價學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)情況。
教無定法，學(xué)無定式，微觀經(jīng)濟學(xué)課程由于具有獨特的知識結(jié)構(gòu)、理論體系及專門的工具、模型等特點，需要任課教師長期不懈地實踐與思考，解決教學(xué)問題，優(yōu)化教學(xué)效果。
參考文獻：
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[2]盧安.關(guān)于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的幾點思考及建議[J].商場現(xiàn)代化，2006，（17）：398.
[3]魏布誼.工商管理類專業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革探討[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010，（17）：227-229.
一、新古典綜合派的邏輯矛盾和完整理論體系的建立
新古典主義經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)（以馬歇爾為代表的古典主義）和宏觀經(jīng)濟學(xué)（以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派）。馬歇爾在英國學(xué)派、奧國學(xué)派和洛桑學(xué)派基礎(chǔ)上創(chuàng)立的新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)堅持“經(jīng)濟人”假設(shè)和“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律，主張自由競爭能夠達到市場出清、實現(xiàn)充分就業(yè)，反對國家干預(yù)。在宏觀層次上反對國家干預(yù)的經(jīng)濟學(xué)說(派）主要包括現(xiàn)代貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派，但真正能與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)相銜接的宏觀經(jīng)濟學(xué)乃是理性預(yù)期學(xué)派，現(xiàn)代貨幣學(xué)派和供給學(xué)派雖然在政策主張上與新古典主義不謀而合，但其理論內(nèi)核則是完全相背或不完全等同的。
二、新古典主義理論宏觀體系的發(fā)展過程
1.貨幣學(xué)派
以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義堅持經(jīng)濟自由原則，認為自由競爭的資本主義制度是理想的經(jīng)濟制度，他們反對凱恩斯主義的干預(yù)政策但也并不主張完全放任的無政府主義，因為貨幣主義者強調(diào)“惟有貨幣要緊”(only money matters）,而凱恩斯主義者則強調(diào)“貨幣也要緊”(money matters too),兩句話不過一字之差而已。托賓就認為，現(xiàn)在幾乎沒有人會主張：“貨幣不要緊，貨幣政策同名義國民生產(chǎn)總值的形成過程沒有關(guān)系?！?/p>
雖然貨幣主義是反對凱恩斯主義的，同凱恩斯主義在理論觀點、分析方法和政策主張等方面存在很大的分歧甚至是相背的，但兩派都堅持“需求創(chuàng)造供給”，都屬于西方宏觀經(jīng)濟學(xué)需求管理的范疇，這與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)“供給創(chuàng)造需求”是不相容的；并且以friedman為代表的現(xiàn)代貨幣學(xué)派更注重于經(jīng)驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計檢驗，在邏輯和內(nèi)容上仍然缺乏微觀基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派不能看作新古典微觀經(jīng)濟學(xué)的宏觀擴展。
2.供給學(xué)派
供給學(xué)派是凱恩斯主義國家干預(yù)失敗的產(chǎn)物，反映了美國各階層對現(xiàn)實經(jīng)濟不滿的情緒（高通貨膨脹、高財政赤字和高稅收），有廣泛的社會基礎(chǔ)。早期從事于演藝的里根總統(tǒng)在1946年收入已達17萬美元，當時最高邊際所得稅稅率高達82%～91%，里根以后常說，只要再拍四部片子收入就達到最高稅率等級，再拍就等于白干。這使得他對高稅率深懷不滿，供給學(xué)派的減稅主張更合他意思，所以里根總統(tǒng)的推動成為供應(yīng)學(xué)派走紅的關(guān)鍵。
供給學(xué)派在財政方面主張包括對富人在內(nèi)的全面減稅，特別是削減邊際稅率，同時根據(jù)“李嘉圖-巴羅等價”政府減稅的同時必須減少政府開支包括社會福利開支，所以供應(yīng)學(xué)派政策也被人稱為具有“劫富濟貧”性質(zhì)。在貨幣政策方面，核心是重視貨幣質(zhì)量，穩(wěn)定幣值，認為貨幣政策不應(yīng)該成為國家全面干預(yù)經(jīng)濟的手段，應(yīng)減少國家對貨幣經(jīng)濟的過多干預(yù)。供給學(xué)派與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)的理論出發(fā)點上雖有重合也有根本區(qū)別（否認市場看不見的手的指揮），也不可能稱作新古典主義宏觀經(jīng)濟學(xué)。
3.理性預(yù)期學(xué)派
理性預(yù)期學(xué)派是20世紀70年代以后逐漸形成和發(fā)展起來的一個經(jīng)濟學(xué)流派，試圖彌補新古典經(jīng)濟學(xué)的一個缺陷：資源始終能夠得到充分利用，不存在經(jīng)濟周期問題。理性預(yù)期學(xué)派恢復(fù)了新古典主義的理性原則和均衡分析方法，重新解釋了周期性波動的原因：假設(shè)政府在人們沒有預(yù)期到的情況下，突然增加貨幣供給量，這時生產(chǎn)者可能會把一部分未預(yù)期到的一般價格水平誤以為是他們生產(chǎn)產(chǎn)品的相對價格的上升，從而增加投資，擴大生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟進入繁榮時期；由于“人們認識到真理，就不再犯同樣的錯誤，當他們這樣做時，就抵消了政策所期望達到的效果”，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識到自己的錯誤，就會立刻調(diào)整理，結(jié)果導(dǎo)致繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性經(jīng)濟危機。
理性預(yù)期學(xué)派在堅持新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)的前提假設(shè)和分析方法基礎(chǔ)上，解釋了經(jīng)濟周期爆發(fā)的原因，并提出:為了保持經(jīng)濟穩(wěn)定，惟一有效的辦法就是盡量減少政府對經(jīng)濟的干預(yù)，充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用。這與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)一脈相承，是對新古典主義的繼承和發(fā)展，與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)在宏觀層次上很好的銜接起來，名副其實的被稱為新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)。至此，新古典主義經(jīng)濟學(xué)形成了一套完整的理論體系，在此框架內(nèi)微觀層次和宏觀層次在邏輯結(jié)構(gòu)上完美的結(jié)合起來。
三、辨證地認識兩套理論體系
