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篇1

關(guān)鍵詞: 思想政治教育過(guò)程； 綜述； 結(jié)構(gòu)； 矛盾； 規(guī)律

一、對(duì)思想政治教育過(guò)程結(jié)構(gòu)的研究

1.對(duì)思想政治教育過(guò)程構(gòu)成要素的研究

要研究思想政治教育過(guò)程首先要弄清楚這個(gè)過(guò)程的構(gòu)成要素，關(guān)于思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素，目前主要的觀點(diǎn)有：

（1）三要素說(shuō)　三要素說(shuō)認(rèn)為，思想政治教育系統(tǒng)是由教育者、受教育者、教育要求三個(gè)要素組成的。也有人認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程由教育者、教育內(nèi)容、受教育者三要素相互作用構(gòu)成。［1］而于光遠(yuǎn)教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育對(duì)象和教育環(huán)境三個(gè)要素。［2］三要素說(shuō)的幾種觀點(diǎn)，其共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育必須包括教育者和受教育者兩個(gè)要素，不同點(diǎn)在于對(duì)除此兩要素之外的第三個(gè)構(gòu)成要素的認(rèn)定。這些觀點(diǎn)多為思想政治教育學(xué)學(xué)科形成初期的觀點(diǎn)，已經(jīng)涵蓋當(dāng)今流行的四要素說(shuō)的部分內(nèi)容。

（2）四要素說(shuō)或三體一要素說(shuō)　四要素說(shuō)認(rèn)為構(gòu)成思想政治教育過(guò)程的因素主要有四個(gè)，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。［3］三體一要素說(shuō)認(rèn)為思想政治教育由教育者、受教育者、教育環(huán)境三個(gè)獨(dú)立的實(shí)體和媒介要素（教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動(dòng)）組成。［4］

這兩種觀點(diǎn)是目前學(xué)術(shù)界占主流的觀點(diǎn)，二者在形式上看有區(qū)別，但實(shí)質(zhì)上二者都承認(rèn)思想政治教育過(guò)程由教育者、受教育者、教育（或社會(huì)）環(huán)境、媒介（或介體）這四者的運(yùn)動(dòng)和相互關(guān)系構(gòu)成。只是對(duì)這四者的具體內(nèi)容和地位認(rèn)識(shí)稍有差異。三體一要素說(shuō)是將四要素以“體”和“要素”來(lái)劃分，更加強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位；事實(shí)上也承認(rèn)所謂的“三體”也是要素，只不過(guò)是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］

（3）多要素說(shuō)（五要素及以上）　主要有五要素說(shuō)、六要素說(shuō)、八要素說(shuō)等。五要素說(shuō)認(rèn)為思想政治教育活動(dòng)的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)五大要素。［6］六要素說(shuō)認(rèn)為思想政治教育是一種主體活動(dòng)，應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育目的、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展而創(chuàng)設(shè)的具體情景）。［7］八要素說(shuō)認(rèn)為思想政治教育系統(tǒng)應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育信息（目的、內(nèi)容、原則、方法等）、思想政治教育載體、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反饋這八個(gè)基本要素。［8］

五要素和六要素說(shuō)都把教育環(huán)境排除在思想政治教育的構(gòu)成要素之外，八要素說(shuō)將思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)也納入其構(gòu)成要素。多要素說(shuō)對(duì)思想政治教育過(guò)程中的構(gòu)成要素劃分較為細(xì)致，有些甚至到了繁雜的地步。究其實(shí)質(zhì)，是將四要素說(shuō)中的教育介體或教育環(huán)境做了具體的劃分，略顯繁雜，缺乏概括和凝練。所以此幾種觀點(diǎn)未能為多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，影響不大。

（4）系統(tǒng)說(shuō)：早期系統(tǒng)說(shuō)（十大子系統(tǒng)）和分層系統(tǒng)說(shuō)　早期系統(tǒng)說(shuō)從系統(tǒng)工程學(xué)的角度，把思想政治教育系統(tǒng)劃分為主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)十個(gè)子系統(tǒng)。這十個(gè)子系統(tǒng)是思想教育母系統(tǒng)的十個(gè)基本要素，它們之間相互聯(lián)系，相互配合，成為一個(gè)有機(jī)的整體。［9］分層系統(tǒng)說(shuō)把思想政治教育系統(tǒng)分為多個(gè)層次，相對(duì)于思想政治教育系統(tǒng)，價(jià)值、目標(biāo)、教育者、受教育者、內(nèi)容、評(píng)估、方法等是第一層次的要素。而第一層次的要素內(nèi)部又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，包含第二層次的要素，第二層次結(jié)構(gòu)之下又有第三層次結(jié)構(gòu)。［10］

系統(tǒng)說(shuō)把思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)看待，看到了思想政治教育過(guò)程的系統(tǒng)性，也表明了這個(gè)過(guò)程的復(fù)雜性，給思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系統(tǒng)說(shuō)較為復(fù)雜，分層系統(tǒng)說(shuō)也只是提出研究的思路，而缺乏實(shí)際系統(tǒng)研究，故影響都不大。

綜合以上幾種觀點(diǎn)，在思想政治教育過(guò)程的要素構(gòu)成這個(gè)問(wèn)題上，理論界分歧與共識(shí)并存。四要素說(shuō)（包括三體一要素說(shuō)）憑借其“具有高度的概括性，囊括了與思想政治教育相關(guān)的幾乎所有方面”這一優(yōu)點(diǎn)，逐漸占據(jù)了主流的位置，逐漸為多數(shù)學(xué)者所接受。［11］但也有值得進(jìn)一步商榷的地方，其一，思想政治教育環(huán)境的地位問(wèn)題。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，其對(duì)思想政治教育起重要影響作用，但能不能作為思想政治教育的基本要素還待進(jìn)一步的研究。有的學(xué)者就認(rèn)為“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介體。至于教育環(huán)境，則是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過(guò)程的要素?！保?2］其二，“思想政治教育介體”的表述較為模糊、內(nèi)涵過(guò)于狹窄。四要素說(shuō)認(rèn)為教育介體是教育者與受教育者之間進(jìn)行雙邊活動(dòng)的中介，即教育內(nèi)容和教育方法。［13］然而，教育者與受教育者之間進(jìn)行的雙邊活動(dòng)絕不僅僅只包括教育內(nèi)容和教育方法，教育內(nèi)容和教育方法又如何體現(xiàn)為介體，作為介體其地位和作用差別在哪里，能否合并作為一體，這些都要討論?！敖轶w”一詞是從生物化學(xué)上借用來(lái)的一個(gè)名詞，如何表述思想政治教育介體，并科學(xué)界定其內(nèi)涵也需要進(jìn)一步的研究。

2.對(duì)思想政治教育過(guò)程的階段和基本環(huán)節(jié)的研究

（1）關(guān)于思想政治教育過(guò)程階段的主要觀點(diǎn)：三階段論和八階段論　三階段論包括兩種看法。第一種看法把思想政治教育過(guò)程從發(fā)展過(guò)程角度劃分為三個(gè)階段：內(nèi)化階段、外化階段、反饋調(diào)節(jié)和重新教育階段。［14］八階段論認(rèn)為思想政治教育過(guò)程有：?jiǎn)栴}階段、準(zhǔn)備階段、溝通階段、啟發(fā)階段、轉(zhuǎn)化階段、提高階段、解決階段、評(píng)價(jià)階段等構(gòu)成，這一系列階段有機(jī)地結(jié)合，便構(gòu)成了思想政治教育的整體過(guò)程。［15］

這兩種階段論，前一種更為學(xué)界所認(rèn)可，但從內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)這些具體的詞來(lái)看，更多的強(qiáng)調(diào)的是受教育者的思想道德形成和實(shí)踐過(guò)程，如內(nèi)化是受教育者的內(nèi)化，外化是受教育者外化，雖然其中必然包含著教育者的教育活動(dòng)，但這應(yīng)該是受教育者政治思想道德形成和實(shí)踐的不同發(fā)展階段，似乎不應(yīng)以其來(lái)代替思想政治教育過(guò)程的階段來(lái)劃分。后一種觀點(diǎn)過(guò)于繁瑣，雖提出較早，但影響不大。

（2）關(guān)于思想政治教育過(guò)程基本環(huán)節(jié)的主要觀點(diǎn)：三環(huán)節(jié)論、四環(huán)節(jié)論和五環(huán)節(jié)論　三環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治工作過(guò)程包括確定目標(biāo)、促成轉(zhuǎn)化和反饋控制三個(gè)基本環(huán)節(jié)。這三個(gè)基本環(huán)節(jié)前后相繼、相互滲透，構(gòu)成了思想政治工作的全過(guò)程。［16］也有學(xué)者將思想政治教育過(guò)程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段。［17］還有的論著認(rèn)為思想政治教育過(guò)程應(yīng)該包括：確定目標(biāo)，制訂計(jì)劃；實(shí)施影響，促成轉(zhuǎn)化；信息反饋，評(píng)估控制這三個(gè)環(huán)節(jié)。［18］

四環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)包括：確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求、總結(jié)檢查。［19］

五環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育的工作過(guò)程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育決策、思想政治教育實(shí)施、思想政治教育調(diào)節(jié)、思想政治教育的總結(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)。［20］

這幾種劃分環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)主要從行政管理學(xué)理論中移植而來(lái)，總的來(lái)看，這些意見(jiàn)大同小異，沒(méi)有原則分歧。區(qū)別在于后一種都比其前面的一種在具體環(huán)節(jié)的劃分上更加詳細(xì)，共同點(diǎn)是都從動(dòng)態(tài)的和實(shí)踐操作的層面探討思想政治教育過(guò)程，問(wèn)題在于反饋或控制階段和“三環(huán)節(jié)”中的第三環(huán)節(jié)重復(fù)，也就是環(huán)節(jié)和階段的劃分有沖突。

（3）部分學(xué)者的觀點(diǎn)　部分學(xué)者傾向于不把思想政治教育過(guò)程劃分為階段和環(huán)節(jié)這兩個(gè)方面來(lái)探討，而是將這一總過(guò)程劃分為三個(gè)或四個(gè)子過(guò)程，把具體的階段和環(huán)節(jié)納入子過(guò)程中。如，認(rèn)為思想政治教育過(guò)程包含三個(gè)相互聯(lián)結(jié)和相互制約的過(guò)程，即教育者施行思想政治教育的工作過(guò)程、受教育者思想品德的形成過(guò)程和思想政治教育的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程，是三個(gè)過(guò)程的統(tǒng)一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作過(guò)程中又分為五個(gè)環(huán)節(jié)（見(jiàn)上文）。又如，認(rèn)為教育者的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程、實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程；德育對(duì)象的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程、實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。這四個(gè)子過(guò)程的依次展開(kāi)，構(gòu)成了德育過(guò)程。［22］

綜上，思想政治教育過(guò)程的階段和環(huán)節(jié)的劃分問(wèn)題比較混亂，主要的表現(xiàn)：一是環(huán)節(jié)與階段概念區(qū)分不清。如，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中在論述“思想政治教育的環(huán)節(jié)”時(shí)說(shuō)：“將思想政治教育過(guò)程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段”［23］。既然論述思想政治教育的環(huán)節(jié)，如何又劃分為三個(gè)階段呢。二是階段和環(huán)節(jié)的劃分不一致問(wèn)題。由此，爭(zhēng)論主要圍繞兩個(gè)焦點(diǎn)：一是這一過(guò)程是否需要以環(huán)節(jié)和階段的方式來(lái)劃分。二是這一過(guò)程如果劃分為階段和環(huán)節(jié)，這就需要厘清階段與環(huán)節(jié)的區(qū)別以及二者的邏輯關(guān)系。

筆者認(rèn)為可以將階段納入環(huán)節(jié)來(lái)考察，而不要區(qū)分為階段和環(huán)節(jié)，這樣也可以避免二者在某些方面重復(fù)的問(wèn)題。即，準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，主要包括目標(biāo)、機(jī)制、方案等；實(shí)施環(huán)節(jié)，主要包括內(nèi)化、外化等；評(píng)估環(huán)節(jié)，主要包括反饋、控制、調(diào)節(jié)、準(zhǔn)備重新教育等。

二、對(duì)思想政治教育過(guò)程矛盾的研究

1.劃分為基本矛盾和具體矛盾的研究

（1）對(duì)基本矛盾的研究　主要有這些觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。實(shí)際上是思想政治教育過(guò)程四因素的相互矛盾關(guān)系的集中表現(xiàn)。［24］第二種認(rèn)為思想政治教育工作過(guò)程的基本矛盾，就是社會(huì)發(fā)展所需要的政治思想品德和心理素質(zhì)與教育工作對(duì)象現(xiàn)有水平的矛盾。［25］第三種認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是教育者所實(shí)施的社會(huì)對(duì)于受教育者思想政治品德發(fā)展的要求和受教育者思想政治品德現(xiàn)狀之間的矛盾。［26］第四種認(rèn)為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主要的矛盾是思想政治教育內(nèi)容的要求同受教育者具有的政治思想水平之間的不一致，這一矛盾是推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的基本力量。［27］

這四種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是思想政治要求與受教育者思想政治道德水平現(xiàn)狀的矛盾；區(qū)別在于，這個(gè)思想政治要求是一定社會(huì)的思想政治要求還是教育者掌握（或轉(zhuǎn)化、實(shí)施）的社會(huì)的思想政治要求，即社會(huì)的要求與教育者掌握的社會(huì)要求的區(qū)別。這種分歧的產(chǎn)生，主要的原因是對(duì)思想政治教育與思想政治教育過(guò)程是否有區(qū)別的不同理解導(dǎo)致的。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將這二者加以區(qū)分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社會(huì)發(fā)展要求同人的實(shí)際思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。［28］而思想政治教育過(guò)程的基本矛盾應(yīng)該是經(jīng)教育者轉(zhuǎn)化和掌握的社會(huì)思想品德要求，而不是社會(huì)直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。［29］

（2）關(guān)于思想政治教育過(guò)程基本矛盾的體現(xiàn)　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，基本矛盾的展開(kāi)體現(xiàn)為：教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，教育著與社會(huì)要求之間的矛盾。［30］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程的基本矛盾應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，從認(rèn)知方面來(lái)看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平的差距上;從情感方面來(lái)看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的具體的優(yōu)勢(shì)需要的差距上。［31］

有很多學(xué)者將第一種觀點(diǎn)看成是思想政治教育過(guò)程后的具體矛盾，實(shí)際上持第一種觀點(diǎn)的人并不認(rèn)為這些是具體矛盾，僅將上述矛盾看作是基本矛盾的體現(xiàn)。而認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的具體矛盾應(yīng)當(dāng)是教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［32］第二種觀點(diǎn)從認(rèn)知和情感兩個(gè)方面考察思想政治教育過(guò)程基本矛盾的體現(xiàn)，關(guān)注了受教育者的需要，這是一個(gè)新的視點(diǎn)。

（3）對(duì)具體矛盾的研究　主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的具體矛盾是基本矛盾的表現(xiàn)，主要有教育者與受教育者之間的矛盾、教育者與教育介體之間的矛盾、受教育者與教育介體之間的矛盾、教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、受教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、教育介體與教育環(huán)體之間的矛盾。［33］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程的具體矛盾是指教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［34］第三種觀點(diǎn)，是根據(jù)思想政治教育過(guò)程的階段劃分具體矛盾：準(zhǔn)備階段的具體矛盾、實(shí)施階段的具體矛盾、總結(jié)評(píng)估階段的具體矛盾。［35］

這三種觀點(diǎn)中，第一種觀點(diǎn)是把“四要素說(shuō)”中四要素之間由于相互作用而產(chǎn)生的六對(duì)關(guān)系作為思想政治教育過(guò)程的具體矛盾；第二種觀點(diǎn)是從思想政治教育實(shí)施過(guò)程的操作步驟層面討論具體矛盾；第三種是從過(guò)程的階段論述不同階段具體矛盾。

2.系統(tǒng)論的分層研究

之所以將這種觀點(diǎn)單獨(dú)列出，是因?yàn)槠浼炔煌谝酝阉枷胝谓逃^(guò)程劃分為基本矛盾和具體矛盾的做法，又在系統(tǒng)分層的基礎(chǔ)上提出了思想政治教育過(guò)程的基本矛盾，故而單列。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程中的矛盾依據(jù)其存在與作用的范圍可分為三個(gè)層次:一是思想政治教育過(guò)程與外部環(huán)境的矛盾；二是思想政治教育過(guò)程內(nèi)部的矛盾，指思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中內(nèi)部各子系統(tǒng)（主要是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)）之間的對(duì)立統(tǒng)一；三是思想政治教育過(guò)程中主體自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾。思想政治教育過(guò)程中的教育子系統(tǒng)包含了教育主體、教育內(nèi)容和教育方法幾個(gè)要素，接受子系統(tǒng)則主要是指接受主體自身。思想政治教育過(guò)程的基本矛盾可具體表述為:1）接受系統(tǒng)的狀況對(duì)教育系統(tǒng)具有決定作用。2）作為接受主體，一方面，社會(huì)化的需求使之要努力去適應(yīng)、接受教育方的影響；另一方面，其自身的主體性又在不斷地對(duì)來(lái)自教育系統(tǒng)的影響進(jìn)行選擇、過(guò)濾。3）思想政治教育過(guò)程內(nèi)部的其他矛盾都會(huì)受教育系統(tǒng)與接受系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況的影響而調(diào)整與改變。［37］

系統(tǒng)分層研究將思想政治教育過(guò)程基本矛盾歸結(jié)為施教與受教過(guò)程中教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾，并作為其它一切矛盾的根源。較之傳統(tǒng)的觀點(diǎn)在概括性和系統(tǒng)性上，都有很大進(jìn)步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三個(gè)層次之間的關(guān)系表述并不明確，是依次遞進(jìn)的還是相互平等的；其次，對(duì)教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)及其相互關(guān)系的論證不夠充分和完整，缺乏細(xì)節(jié)論證，意思的表達(dá)不夠明確；第三，基本矛盾和其它矛盾的影響和制約機(jī)制也有待作者進(jìn)一步的研究。

綜上，對(duì)思想政治教育過(guò)程矛盾的研究，學(xué)者們都認(rèn)同存在基本矛盾，而且這個(gè)基本矛盾與三者有關(guān)——社會(huì)思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德現(xiàn)狀（或水平）。雖然有的學(xué)者在基本矛盾中未明確提及教育者，但將社會(huì)思想政治道德要求傳達(dá)給受教育者的過(guò)程中教育者的作用是不可或缺的。在對(duì)思想政治教育過(guò)程具體矛盾的問(wèn)題上，分歧較大。一是具體矛盾內(nèi)容上的區(qū)別；二是具體矛盾與基本矛盾的體現(xiàn)（或展開(kāi)）有無(wú)不同。系統(tǒng)分層的研究方法為我們研究思想政治教育具體矛盾提供了一個(gè)可供利用的思路，就是我們可以把具體矛盾納入三個(gè)層次的矛盾系統(tǒng)中來(lái)研究，這樣也許可以避免矛盾叢生的局面。

三、對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究

1.基本規(guī)律獨(dú)一說(shuō)

基本規(guī)律獨(dú)一說(shuō)，即認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律只有一個(gè)，其下又包括若干個(gè)具體規(guī)律。主要有三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)把“適應(yīng)超越律”作為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律，而在具體規(guī)律上有差異。一些研究者認(rèn)為思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律包括：雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育過(guò)程的規(guī)律具體分為：教育者對(duì)受教育者積極施加教育影響的規(guī)律；教育者與受教育者雙向認(rèn)知、互動(dòng)的規(guī)律；教育者、受教育者與教育環(huán)境作用相協(xié)調(diào)的規(guī)律。［49］第二種觀點(diǎn)從思想政治教育所面臨的基本矛盾和所要解決的具體矛盾來(lái)著手，認(rèn)為內(nèi)化與外化是思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律。［40］第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律為:教育者的教育活動(dòng)一定要適合受教育者的思想政治品德發(fā)展（或狀況）的規(guī)律。［41］有學(xué)者從探討思想政治教育過(guò)程的心理規(guī)律入手，認(rèn)為其基本心理規(guī)律可表述為:思想政治教育者為主導(dǎo)的施教系統(tǒng)必須適合受教育者的接受心理的規(guī)律。［42］兩種說(shuō)法角度不同，但有類似之處，就是強(qiáng)調(diào)重視受教育者的狀況，但都忽略了社會(huì)的思想政治道德要求這個(gè)重要的方面。

2.基本規(guī)律多元說(shuō)

基本規(guī)律多元說(shuō)，即認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律或具有全局性意義的規(guī)律不止一個(gè)，而是有多個(gè)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育工作過(guò)程包括：社會(huì)適應(yīng)規(guī)律；要素協(xié)同規(guī)律；過(guò)程充足規(guī)律；人格行為規(guī)律；自我同一規(guī)律等五個(gè)基本規(guī)律。［43］第二種觀點(diǎn)提出思想政治教育過(guò)程的規(guī)律可作表述為：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律這三大規(guī)律。［44］第三種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過(guò)程具有全局意義的規(guī)律主要有三條，即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺(jué)影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。［45］第四種觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一、互教性和自教性相統(tǒng)一，要求和需要相統(tǒng)一是現(xiàn)代思想政治教育的三大規(guī)律。［46］

3.新規(guī)律說(shuō)

有的學(xué)者認(rèn)為新形勢(shì)下思想政治教育應(yīng)有新的規(guī)律，這些規(guī)律是：第一，主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一規(guī)律；第二，社會(huì)化規(guī)律；第三，主體間多向互動(dòng)規(guī)律。［47］也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，遵循自身特殊的規(guī)律，即動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、和而不同規(guī)律、開(kāi)源引流規(guī)律、整合超越規(guī)律等。［48］

4.階段規(guī)律體系說(shuō)

階段規(guī)律體系說(shuō)，即認(rèn)為既然思想政治教育過(guò)程分為內(nèi)化、外化和反饋檢驗(yàn)三個(gè)階段，那么，思想政治教育過(guò)程規(guī)律自然就包含內(nèi)化規(guī)律、外化規(guī)律和反饋檢驗(yàn)規(guī)律三條規(guī)律。這三條規(guī)律又都各自擁有自身的子規(guī)律。因此，思想政治教育過(guò)程就構(gòu)成了一個(gè)規(guī)律體系。這一體系的具體內(nèi)容包括：第一，內(nèi)化規(guī)律，主要有內(nèi)在需要驅(qū)動(dòng)律、主體素質(zhì)支配律、教育方法影響律；第二，外化規(guī)律，主要有主觀精神參與律、外在環(huán)境制約律、內(nèi)化外化反復(fù)律；第三，反饋檢驗(yàn)規(guī)律，主要有交互整合律、協(xié)調(diào)控制并存律。［49］

綜上，對(duì)思想政治教育過(guò)程的規(guī)律研究，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，分歧很大。這些分歧的產(chǎn)生主要有兩點(diǎn)原因：其一，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。規(guī)律是客觀的，人類只能認(rèn)識(shí)和利用它，而不能創(chuàng)造和消滅。我們現(xiàn)在已有的各種有關(guān)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的觀點(diǎn)，并非思想政治教育過(guò)程規(guī)律本身，而是對(duì)這一客觀規(guī)律的主觀認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)，差異的產(chǎn)生也就是可能和必然的了。其二，對(duì)思想政治教育過(guò)程矛盾認(rèn)識(shí)的不一致，必然導(dǎo)致對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律認(rèn)識(shí)的不一致。人類認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)一事物的規(guī)律，總是基于對(duì)這一事物內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)，對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自然也不一致。

從已有的有關(guān)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究來(lái)看，雖然分歧較大，各說(shuō)其事，但大多數(shù)學(xué)者在具體論述思想政治教育過(guò)程規(guī)律的時(shí)候都承認(rèn)一個(gè)基本前提，即思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從這個(gè)角度來(lái)審視上述關(guān)于思想政治教育過(guò)程規(guī)律的各種說(shuō)法，我們可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)也還都是在論述思想政治教育構(gòu)成要素之間的關(guān)系，如適應(yīng)、超越、協(xié)同、協(xié)調(diào)、雙向、互動(dòng)、統(tǒng)一等等，這些詞匯無(wú)疑都是對(duì)思想政治教育構(gòu)成要素之間關(guān)系的不同解讀和表述。也正是因?yàn)閷?duì)這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)的不同，才形成了對(duì)思想政治教育規(guī)律眾說(shuō)紛紜的局面。但是，以上的這些觀點(diǎn)是否就是或者能夠反映思想政治教育過(guò)程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，還值得商榷和進(jìn)一步深入研究。

四、研究思想政治教育過(guò)程應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.明確界定“思想政治教育”和“思想政治教育過(guò)程”的關(guān)系是研究的基礎(chǔ)

思想政治教育和思想政治教育過(guò)程是否有區(qū)別，有哪些區(qū)別。在討論如上文所述的構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)階段、矛盾、規(guī)律等問(wèn)題上，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者在使用這兩個(gè)概念時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的區(qū)別，這是造成觀點(diǎn)分歧的一個(gè)重要方面。思想政治教育的構(gòu)成要素和思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素的異同，思想政治教育的環(huán)節(jié)階段和思想政治教育過(guò)程的環(huán)節(jié)和階段的異同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育過(guò)程的矛盾的異同，思想政治教育規(guī)律和思想政治教育過(guò)程的規(guī)律的異同。這些問(wèn)題的澄清都有賴于對(duì) “思想政治教育”和“思想政治教育過(guò)程”關(guān)系的界定。此外，對(duì)這兩者的界定也利于厘定思想政治教育過(guò)程研究的范圍。

2.要用整體的和聯(lián)系的觀點(diǎn)研究思想政治教育過(guò)程

思想政治教育過(guò)程是一個(gè)整體的過(guò)程，其構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律都是密切聯(lián)系的。各部分研究成果要能夠前后呼應(yīng)、互相印證。思想政治教育過(guò)程就是其構(gòu)成要素之間的相互作用過(guò)程，這個(gè)作用過(guò)程可以劃分為一定的環(huán)節(jié)或階段；而要素之間的相互作用，存在一致的情況，也存在不一致的情況，要素之間的相對(duì)（或相反）的、不一致的作用關(guān)系，就構(gòu)成了思想政治教育過(guò)程的矛盾；各要素之間相互作用形成的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系就是思想政治教育過(guò)程的規(guī)律。所以，對(duì)思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素、環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律的研究成果，必然是相互照應(yīng)的，成體系的。例如，對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究與其對(duì)思想政治教育過(guò)程矛盾的研究要能相互印證。因?yàn)槲覀円谑紫日J(rèn)識(shí)事物的矛盾的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其規(guī)律。事物的內(nèi)部矛盾反映事物的本質(zhì)，不認(rèn)識(shí)事物的矛盾，就不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也就不可能獲得對(duì)事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系—規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，規(guī)律應(yīng)該反映矛盾，矛盾應(yīng)該是規(guī)律的。如果出現(xiàn)對(duì)思想政治教育矛盾的研究成果與思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究成果脫節(jié)或不一致的情況，那么無(wú)疑這個(gè)研究是失敗的。

3.要從實(shí)踐的角度考察思想政治教育過(guò)程

思想政治教育過(guò)程本身是實(shí)踐的，是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)思想政治教育過(guò)程的理論研究應(yīng)該基于思想政治育的實(shí)踐，任何脫離這一實(shí)踐的純書(shū)齋式的學(xué)術(shù)探討都是沒(méi)有意義的。理論研究的目的最終還是為了能夠指導(dǎo)實(shí)踐，所以，我們對(duì)思想政治教育過(guò)程理論研究的成果也要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。

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篇2

關(guān)鍵詞:思想政治教育; 社會(huì)生態(tài); 完善理論

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思想政治教育實(shí)效性低的現(xiàn)實(shí),并不是單一的思想政治教育系統(tǒng)本身的問(wèn)題,僅在教育系統(tǒng)內(nèi)是無(wú)法求解的?，F(xiàn)實(shí)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題和現(xiàn)象,很難用主客兩分的思維方式解釋清楚,單一的因果或矛盾關(guān)系的原則也無(wú)法解決。但生態(tài)學(xué)的方法論與和諧價(jià)值觀卻對(duì)上述問(wèn)題現(xiàn)象的解釋、解決,表現(xiàn)出了很強(qiáng)的適應(yīng)性。這就意味著“生態(tài)”已成為“一種思維方式、理念、研究方法和文明觀,成為一種觀照人、自然、社會(huì)的觀點(diǎn)的學(xué)說(shuō),并為相關(guān)學(xué)科提供理論指導(dǎo)”。[1]

用生態(tài)論論及思想政治教育,實(shí)際上就是把人的問(wèn)題提高到一個(gè)新的高度來(lái)研究,為思想政治教育注入了新的內(nèi)涵,是思想政治教育范式發(fā)展中的一次突破與進(jìn)步。建構(gòu)合理的思想政治教育社會(huì)生態(tài),是當(dāng)前我們面臨的時(shí)代課題。因此,有必要對(duì)現(xiàn)有的研究成果進(jìn)行梳理,以促進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)理論的構(gòu)建、逐步完善與成熟。

一、思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究現(xiàn)狀述評(píng)

生態(tài)(Ecology)一詞來(lái)自于希臘語(yǔ)Oikos(即房子、住所)和Logos(即學(xué)科或討論),生態(tài)的原始含義即指生物(包括人)與環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)學(xué)也即研究生物與其所存在的環(huán)境關(guān)系的科學(xué)。1866年德國(guó)生物學(xué)家恩斯特??？藸?Ernst Haeckel)首次使用“生態(tài)”這一概念時(shí),它只是一個(gè)生物學(xué)的范疇,是研究生物與其所存在環(huán)境關(guān)系的科學(xué)。1962年美國(guó)女生物學(xué)家雷切爾?卡遜的著作《寂靜的春天》問(wèn)世,生態(tài)論突破了自然環(huán)境的范圍,被運(yùn)用到了人與自然關(guān)系的意義上,在生態(tài)概念發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了從生物學(xué)的概念到人與自然關(guān)系的第一次飛躍?？梢哉f(shuō),當(dāng)生態(tài)發(fā)展到人和自然的普遍相互作用問(wèn)題的研究層次時(shí),就已經(jīng)具有了哲學(xué)的性質(zhì)和資格,已經(jīng)有了人們的世界觀、道德觀和價(jià)值觀的性質(zhì)。當(dāng)生態(tài)作為一種新的方法逐漸從自然科學(xué)進(jìn)入社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域時(shí),生態(tài)概念實(shí)現(xiàn)了從人與自然關(guān)系的概念與理念到向整個(gè)文明的滲透與提升的第二次飛躍。并成為20世紀(jì)后期重要的文明價(jià)值與文化價(jià)值,以至于后現(xiàn)代主義者托馬斯?伯里曾預(yù)言,后現(xiàn)代文明時(shí)代應(yīng)是“生態(tài)時(shí)代”。

1.國(guó)外教育生態(tài)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)初,生態(tài)論已成為一門(mén)初具理論體系的獨(dú)立科學(xué)。教育生態(tài)最初以“教育環(huán)境”的研究出現(xiàn),例如1932年美國(guó)學(xué)者沃勒(Waller,W)在《教育社會(huì)》中提出的課堂生態(tài)學(xué)生態(tài)論概念。“生態(tài)學(xué)”一詞在教育研究中的正式使用,始于英國(guó)學(xué)者阿什比(Ashby,E)在1966年提出的“高等教育生態(tài)學(xué)”(Ecologyof higher education)的概念。隨著1976年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯?克雷明在《公共教育》(Public education)一書(shū)中首次提出“教育生態(tài)學(xué)”(Ecology of education),生態(tài)學(xué)的基本理論已經(jīng)滲透到教育學(xué)及其分支學(xué)科。英國(guó)學(xué)者埃格爾斯頓(Eggleeston,J)的《學(xué)校生態(tài)論》(Theecologyof theschool)以研究教育資源分布為主旨。

20世紀(jì)下半葉,教育生態(tài)研究的重點(diǎn)是將教育放在日益被重視的環(huán)境與發(fā)展的宏觀背景中來(lái)考察。這時(shí)期最杰出的生態(tài)學(xué)家當(dāng)屬鮑爾斯(Bowers,A.C.),他主張建立一個(gè)以學(xué)生為本的教育,強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)環(huán)境的和諧相處,培育學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。微觀學(xué)校生態(tài)學(xué)研究的代表約翰?I?古德萊德(John I?Goodlad)從管理入手,統(tǒng)籌各生態(tài)因子,將學(xué)校看成是一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)。盡管西方?jīng)]有思想政治教育一詞,但其在道德教育中注重后現(xiàn)代思潮對(duì)道德教育的影響,致力于引導(dǎo)學(xué)生接受道德的差異性。如鮑爾斯(Bowers,C.A.)強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)環(huán)境和諧相處,麥克拉倫(Peter McLaren)則主張建立各種社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)代西方女性教育學(xué)的杰出代表馬丁(Martin,JR)在《未來(lái)內(nèi)部平和的教育》一文中,提出道德教育目標(biāo)不是從自我發(fā)展出發(fā),而是從社會(huì)從發(fā),在于整個(gè)社會(huì)充滿和諧。這意味著西方道德研究集中在影響思想政治教育的各種社會(huì)因素上。[2]

2.國(guó)內(nèi)教育生態(tài)研究綜述

教育生態(tài)學(xué)的胚芽早就根植于古代的教育之中,孔子的“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”的話語(yǔ),說(shuō)明他當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到環(huán)境因素對(duì)教育的作用與影響?！懊夏溉w”更說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)注意到教育與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。

中國(guó)真正意義上的教育生態(tài)研究始于臺(tái)灣師范大學(xué)的方炳林。方炳林在《生態(tài)環(huán)境與教育》(1975)中試圖通過(guò)社會(huì)、文化、家庭等各種生態(tài)因子與教育的關(guān)系及對(duì)教育的影響的考察來(lái)建構(gòu)教育生態(tài)體系。李聰則在《教育生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》中則運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理對(duì)臺(tái)灣教育的諸現(xiàn)實(shí)關(guān)系進(jìn)行反思。20世紀(jì)80年代后期,教育學(xué)界的主體性理論則站在新的時(shí)代高度,肯定師生都是主體。其中影響較大的是1990年吳鼎福與諸文蔚合編的大陸第一本《教育生態(tài)學(xué)》,其生態(tài)色彩比較濃,借用了很多生態(tài)理論概念和術(shù)語(yǔ)。1992年,任凱和白燕的《教育生態(tài)》兩部專著,運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法深入地分析了教育的現(xiàn)象。2000年,范國(guó)睿的《教育生態(tài)》著墨于文化、人口、教育資源等因素對(duì)教育的影響。這三部專著多從理論層面研究教育生態(tài),為思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究提供了理論參考背景。但就目前學(xué)界對(duì)思想政治教育生態(tài)和德育生態(tài)的研究進(jìn)程來(lái)看,還處于起步階段,遠(yuǎn)未形成集中、系統(tǒng)的規(guī)模。國(guó)內(nèi)研究體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,關(guān)注思想政治教育生態(tài)環(huán)境的研究。易連云、張敏德在《德育生態(tài)環(huán)境研究》(1996年)把德育生態(tài)分為物理、生物、社會(huì)和主體環(huán)境,旨在建構(gòu)德育大環(huán)境。高正榮的《論道德教育生態(tài)環(huán)境》(2002年),把從屬于文化生態(tài)環(huán)境的道德教育生態(tài)劃分為道德理念生態(tài)環(huán)境、道德教育生態(tài)環(huán)境、道德行為生態(tài)環(huán)境。邱柏生在《充分認(rèn)識(shí)高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系》、《高校政治理論課建設(shè)要有生態(tài)觀點(diǎn)》等文中,借用生態(tài)學(xué)研究生命主體與其所在環(huán)境之間的相互作用與方法,提出了思想政治教育的生態(tài)問(wèn)題,闡述了思想政治教育生態(tài)的理論框架和學(xué)科體系。他認(rèn)為,思想政治教育的生態(tài)環(huán)境“依社會(huì)活動(dòng)形態(tài)來(lái)分可分為經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境、政治生態(tài)環(huán)境和文化――心理生態(tài)環(huán)境;依政治文化結(jié)構(gòu)來(lái)分,可分為主流意識(shí)形態(tài)生態(tài)環(huán)境和亞文化生態(tài)環(huán)境;依意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作狀況分,又分為導(dǎo)向生態(tài)環(huán)境和取向生態(tài)環(huán)境;依教育過(guò)程的生態(tài)環(huán)境來(lái)分,可分為社會(huì)方面的生態(tài)環(huán)境、心理方面的生態(tài)環(huán)境和控制方面的生態(tài)環(huán)境,等等”[3]。

第二,關(guān)注思想政治教育“環(huán)境”與“生態(tài)”差異,提出思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。邱柏生指出:“高校思想政治教育的生態(tài)環(huán)境研究,既不是指現(xiàn)今人們通常所指‘生態(tài)文明’中的自然生態(tài),也不是指這一學(xué)科原先對(duì)社會(huì)環(huán)境組成要素的一般研究,而是突出全部社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素在一定條件下的協(xié)調(diào)整合關(guān)系與高校思想政治教育的交互作用之分析”[4]。正如戴銳所說(shuō):“與思想政治教育環(huán)境研究相比,思想政治教育生態(tài)的考察更具有宏觀上的指導(dǎo)意義”[5]。這種對(duì)思維方式轉(zhuǎn)換的關(guān)注,觸及了生態(tài)問(wèn)題的核心。因此,“如果能夠從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看環(huán)境,將會(huì)對(duì)環(huán)境有一種新的理解”[6]。即“以生態(tài)論而不是環(huán)境觀點(diǎn)審視思想政治教育,是思想政治教育思維方式的一個(gè)重要轉(zhuǎn)換”[5]。思維方式的轉(zhuǎn)換為思想政治教育生態(tài)研究提供了先決條件。

第三,研究思想政治教育生態(tài)和德育生態(tài)自身系統(tǒng),探討思想政治教育諸要素間的耦合。戴銳把思想政治教育生態(tài),分為意識(shí)圈層、制度圈層和物質(zhì)圈層三大宏觀圈層和組織內(nèi)部生態(tài)微觀圈層來(lái)研究其內(nèi)在邏輯關(guān)系及物質(zhì)、能量、信息的交換過(guò)程。 [5]宣仕錢(qián)在《思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)與耦合》中提出,思想政治教育生態(tài)過(guò)程依存于自身特有的生態(tài)系統(tǒng),它既是諸要素互動(dòng)的過(guò)程,又是諸要素相互耦合的過(guò)程。

在德育生態(tài)系統(tǒng)中注重對(duì)思想道德教育、教育內(nèi)容、教育過(guò)程以及教育生態(tài)規(guī)律進(jìn)行研究,從道德理念與教育模式的生態(tài)視域來(lái)研究德育社會(huì)生態(tài)規(guī)律。如,樊浩的《‘德’――‘育’生態(tài)論》將德育生態(tài)分解為‘德’的生態(tài)和‘育’的生態(tài)以及德育生態(tài),他將現(xiàn)代德育環(huán)境的無(wú)力感的根源看作是德育生態(tài)危機(jī)所致,即現(xiàn)代德育理念與后現(xiàn)代主義思潮的矛盾是導(dǎo)致“德的無(wú)奈,育的無(wú)力”的根源。德育模式必須與德育理念相適應(yīng),這種適應(yīng)不是個(gè)別要素的適應(yīng),而是生態(tài)的適應(yīng)。華中師范大學(xué)朱家安的博士論文《德育生態(tài)論》以德育主體的主體性演變歷程為切入點(diǎn),對(duì)德育生態(tài)性進(jìn)行探索,論述了德育生態(tài)系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、過(guò)程和功能,建立德育生態(tài)理論體系及德育生態(tài)實(shí)踐模式。

第四,關(guān)注思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究。由于思想政治教育生態(tài)研究基本局限于國(guó)家“原生態(tài)”的邏輯框架內(nèi)構(gòu)建的,這就使得思想政治教育在實(shí)踐中仍然無(wú)法改變“上下脫節(jié)”、理論與實(shí)踐“斷裂”的現(xiàn)象。為了讓思想政治教育能夠深入到“草根”――這個(gè)厚重的基層,增強(qiáng)其實(shí)效性。學(xué)術(shù)界拓寬了研究視域,將思想政治教育生態(tài)拓展到社會(huì)生態(tài)。

首先,重新厘定現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)概念,以增大思想政治教育的涵容量。筆者曾在《反思與重構(gòu):現(xiàn)代思想政治教育的界定與價(jià)值》、《現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)論》、《社會(huì)生態(tài)環(huán)境優(yōu)化與思想政治教育》等文中,提出了思想政治教育社會(huì)生態(tài)的觀點(diǎn),論述了現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究可通過(guò)在國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的彼此消長(zhǎng)之中,來(lái)改寫(xiě)傳統(tǒng)思想政治教育長(zhǎng)期壟斷的“原生態(tài)”的以政府、學(xué)校為中心的思想政治教育理念,重構(gòu)一種新型的、順應(yīng)歷史發(fā)展需要的“衍生態(tài)”的思想政治教育,即現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)理論體系,以突破傳統(tǒng)思想政治教育領(lǐng)域中的單一現(xiàn)狀。它堅(jiān)持以人為本、解放思想、重視民生、持續(xù)發(fā)展的原則,走國(guó)家與草根上下勾連的路徑,有目的地加強(qiáng)草根建設(shè),達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定和諧。使思想政治教育最終成為民族強(qiáng)盛的無(wú)形資產(chǎn),健康、持久地發(fā)展下去。

其次,通過(guò)思想政治教育的草根性建設(shè),豐富現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)的內(nèi)涵。馬克思指出,“同一個(gè)對(duì)象在不同的個(gè)人身上會(huì)獲得不同的反映”[7],“由于理解是主體的一種創(chuàng)造性活動(dòng)”[8]。所以,從不同的視閾出發(fā)研究同一命題,就會(huì)形成新的理解,發(fā)現(xiàn)不同的問(wèn)題,獲得多種的解釋,使原理論得到不斷發(fā)展。思想政治教育草根性研究就是基于上述原理而進(jìn)行的嘗試?，F(xiàn)代思想政治教育草根化,不僅要求形式上的變化,更要求注入新的內(nèi)容,將現(xiàn)代思想政治教育民族化、具體化、生活化。通過(guò)正視現(xiàn)實(shí),體察人的靈魂結(jié)構(gòu),找尋真理,發(fā)現(xiàn)真理。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),思想政治教育草根化的過(guò)程就是對(duì)主流文化的收集、增值、傳播、再生產(chǎn)的自組織演化過(guò)程。

筆者曾在《論現(xiàn)代思想政治教育中的草根性》、《論思想政治教育草根性的學(xué)理基礎(chǔ)》、《草根性:現(xiàn)代思想政治教育的新視角》等文中認(rèn)為,草根性的提出,拓展了思想政治教育的覆蓋面。在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與草根建設(shè)》等文中建構(gòu)了思想政治教育在國(guó)家與草根之間和諧共榮的理想生態(tài)模式。換言之,思想政治教育社會(huì)生態(tài)的研究改變了傳統(tǒng)思維方式,尋找到新的理論突破口,使思想政治教育從上層轉(zhuǎn)到下層,滲透到社會(huì)最基層,滲透到群眾生活中,使兩者成為有機(jī)結(jié)合體,為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展注入了新的精神動(dòng)力和智慧。對(duì)全面提高人民群眾的道德水準(zhǔn),建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家鋪平道路。這是思想政治工作者研究思想政治教育社會(huì)生態(tài)的使命。

二、現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究存在的問(wèn)題

透過(guò)目前的研究現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn),教育生態(tài)研究還未切入生態(tài)的本質(zhì),簡(jiǎn)單套用“生態(tài)”之名者較多。所以,國(guó)內(nèi)外這些研究成果中也明顯存在以下缺陷:

1.概念界定不精確、不規(guī)范、不系統(tǒng)

首先,對(duì)思想政治教育社會(huì)生態(tài)概念界定的科學(xué)內(nèi)涵概括還不夠精確、規(guī)范、系統(tǒng)。盡管在其外延上把思想政治教育“社會(huì)生態(tài)”與思想政治教育“生態(tài)”加以區(qū)分,但對(duì)思想政治教育社會(huì)生態(tài)的研究還局限在國(guó)家“原生態(tài)”范疇內(nèi),沒(méi)有充分的理論支撐,對(duì)思想政治教育在國(guó)家“原生態(tài)”與草根世界斷裂的原因分析,大都陷于經(jīng)驗(yàn)層面,缺乏本體論證明與哲學(xué)闡釋。這勢(shì)必導(dǎo)致思想政治教育懸浮于上,不能深入到社會(huì)最基層,不能解決長(zhǎng)期存在的上下脫節(jié)、無(wú)的放矢、流于形式的低質(zhì)低效的問(wèn)題。

其次,教育主體不僅僅是“教育者”與“被教育者”之間的簡(jiǎn)化關(guān)系,它包含著各級(jí)政府組織部門(mén)以其行政職能承擔(dān)的思想政治教育和學(xué)校組織以其教育職能進(jìn)行的思想政治教育,特別是還包含著社會(huì)以其服務(wù)功能和文化建設(shè)功能進(jìn)行的思想政治教育,即“草根教育”兩個(gè)方面的內(nèi)容。只有使前后兩者達(dá)到上領(lǐng)下隨、上行下效、互動(dòng)互補(bǔ)、渾然一體的完美結(jié)合,才能使思想政治教育工作真正形成以思想政治教育者為主的共同關(guān)心、齊抓共管的思想政治教育社會(huì)氛圍,使思想政治教育成為國(guó)家與“草根”之間任意穿行、協(xié)調(diào)發(fā)展的“光纜”。所以,現(xiàn)代思想政治教育的概念,應(yīng)是在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)環(huán)境中人的思想、道德、信仰、價(jià)值、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)氣等相互關(guān)系的總和。它強(qiáng)調(diào)了“環(huán)境系統(tǒng)各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一,含有系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧、共生和動(dòng)態(tài)平衡之意”[9]。

2.研究方法單一

思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究存在方法單一問(wèn)題,未能對(duì)其進(jìn)行多角度、多層次的劃分,使得復(fù)雜的思想政治教育社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)單化。對(duì)思想政治教育社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)研究,缺乏從靜態(tài)橫切角度與動(dòng)態(tài)縱剖角度兩個(gè)方面進(jìn)行整體思維方式來(lái)闡述現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)的研究視角和價(jià)值取向。筆者曾對(duì)思想政治教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的研究及劃分,強(qiáng)調(diào)了自上而下的思想政治教育與自下而上的草根性思想政治教育的有機(jī)融合。但缺乏對(duì)這兩者之間的全面聯(lián)系認(rèn)識(shí),也就沒(méi)有能夠?qū)ι鷳B(tài)主體與環(huán)境之間的如何協(xié)同進(jìn)化進(jìn)行科學(xué)論述。當(dāng)然也就無(wú)法形成思想政治教育社會(huì)生態(tài)動(dòng)態(tài)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

思想政治教育作為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的生命系統(tǒng),其生存與發(fā)展是和整體性社會(huì)生態(tài)環(huán)境相互依存的。但卻很難同時(shí)對(duì)各種社會(huì)生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行全面地描述和分析,無(wú)法窮盡所有影響現(xiàn)代思想政治教育的形成、演變和發(fā)展的各種生態(tài)因素。只能從特定的視角進(jìn)行概括和把握。但這并不等于孤立或靜止地看待社會(huì)生態(tài)現(xiàn)象。因此,要研究思想政治教育社會(huì)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,必須重視思想政治教育社會(huì)生態(tài)的整體價(jià)值,即強(qiáng)調(diào)靜態(tài)橫切和動(dòng)態(tài)總剖的多種方法進(jìn)行剖析。強(qiáng)調(diào)各部分的地位、價(jià)值的平衡,避免思想政治教育社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的失衡。

3.理論創(chuàng)新不夠

思想政治教育的轉(zhuǎn)型是社會(huì)轉(zhuǎn)型的應(yīng)有之義,也是歷史的必然。如何使思想政治教育從單一走向復(fù)雜、從封閉走向開(kāi)放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,其關(guān)鍵在于思想政治教育的創(chuàng)新。在多元化、全球化的今天,需要建立新形勢(shì)下的思想政治教育新理念,拓展思想政治教育的思維方式,充實(shí)和豐富思想政治教育理論。思想政治教育的創(chuàng)新是立體多維的,人們可以沿著各種思路尋找思想政治教育的新視野,在一種和諧、互動(dòng)的理論爭(zhēng)鳴氛圍中,推動(dòng)思想政治教育理論的繁榮與發(fā)展,然而到目前為止仍無(wú)新的突破。

三、現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究的意義

現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究,在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景下誘發(fā)出的一種新思路、新策略,是當(dāng)代信息革命以及全球化對(duì)思想政治教育提出的客觀要求。因此,對(duì)現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,也是一個(gè)創(chuàng)新性補(bǔ)充,具有重要的理論意義和科學(xué)實(shí)踐意義。

1.開(kāi)啟了思想政治教育研究思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

如果說(shuō)從環(huán)境到生態(tài)是思維方式的現(xiàn)代躍遷,那么從生態(tài)到社會(huì)生態(tài)則是新的研究視角。思想政治教育的社會(huì)生態(tài)不是零散的、互不關(guān)聯(lián)的狀態(tài)存在的,它是一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、活動(dòng)網(wǎng)絡(luò),存在于其中的是多主體、多維度、多層面的綜合互動(dòng),是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。必須建構(gòu)整體綜合、動(dòng)態(tài)生成、富有自主品質(zhì)的復(fù)雜性思維方式,才能正確、全面地研究現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)。正是基于這種目的,才在國(guó)家――社會(huì)的基本分析框架基礎(chǔ)上,對(duì)思想政治教育社會(huì)生態(tài)進(jìn)行擴(kuò)展和具體化,即思想政治教育在現(xiàn)代國(guó)家與現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)中的理論創(chuàng)新,并將其更進(jìn)一步具體化為思想政治教育社會(huì)生態(tài)理論。這個(gè)理論體系的構(gòu)建,就是一個(gè)新的思想政治教育改革空間的開(kāi)發(fā)。它通過(guò)解放思想、轉(zhuǎn)變思維和不斷創(chuàng)新、構(gòu)建理論新范式;通過(guò)關(guān)注基層,關(guān)注“草根”,做到真正面向人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。從詮釋歷史的合理性到關(guān)注改革中“沉默的大多數(shù)”的情感與立場(chǎng),借助社會(huì)各方面力量,努力營(yíng)造思想政治教育的良好氛圍,來(lái)確保草根階層的正常發(fā)展與尊嚴(yán),開(kāi)拓個(gè)人思想意識(shí)領(lǐng)域的和諧局面,弘揚(yáng)公平和正義的價(jià)值取向,繪制真實(shí)世界的思想政治教育社會(huì)生態(tài)圖景,促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

2.構(gòu)建和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)

社會(huì)秩序不是終極的道德價(jià)值訴求,其合理性需要人來(lái)確證,即人的尊嚴(yán)、全面發(fā)展和幸福生活是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。人的全面發(fā)展不僅是人性潛能的全面挖掘和充分發(fā)揮,而且是人性整體的自由發(fā)展,就是人性對(duì)自然整體本質(zhì)的占有,并且是人與自然、社會(huì)的全面和諧關(guān)系基礎(chǔ)上對(duì)人自身本質(zhì)的充分展現(xiàn)。思想政治教育社會(huì)生態(tài)的研究,旨在從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),解決中國(guó)的“草根”的問(wèn)題,中國(guó)的事情有了“草根”的參與,中國(guó)的問(wèn)題才能得到很好解決,以人為本和諧社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。主要原因在于:

首先,現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)注重“草根”與社會(huì)生態(tài)的關(guān)系研究。草根階層既是人才的來(lái)源,又是監(jiān)督政府的最有效的保證。劉易斯認(rèn)為,人們的思想是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的首要力量,而人的思想道德素質(zhì)是人力資源的重要一環(huán)。木桶(短板)原理告訴我們,劣勢(shì)決定優(yōu)勢(shì)。因此,將基層民眾(草根階層)的思想道德素質(zhì)與整個(gè)國(guó)家民族思想道德素質(zhì)發(fā)展相聯(lián)系,探討思想政治教育與基層民眾、社區(qū)組織、社會(huì)生態(tài)之間的關(guān)系,分析思想政治教育在國(guó)家與社會(huì)、精英與草根之間的斷裂現(xiàn)狀,研究思想政治教育穿越底層社會(huì)屏障的內(nèi)在機(jī)制,是保證草根正常發(fā)展的有效方法、措施。“草根”這個(gè)底層的最短板沒(méi)有被補(bǔ)齊,經(jīng)濟(jì)再高速發(fā)展也不能解決社會(huì)和諧問(wèn)題。相反只會(huì)進(jìn)一步撕裂、扭曲這個(gè)社會(huì)。思想政治教育社會(huì)生態(tài)研究的意義就在于通過(guò)“草根”建設(shè),使思想政治教育能夠穿越底層道德,打通影響廣泛的民間生活常識(shí)的屏障,溝通說(shuō)服、宣傳引導(dǎo)人們。只有“草根”得到健康發(fā)展,才能保證社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展,才能有效地、高質(zhì)量地監(jiān)督政府,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

其次,現(xiàn)代思想政治教育社會(huì)生態(tài)厘清了“草根”與和諧社會(huì)的關(guān)系。馬克思認(rèn)為,“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”[9]。“任何一種革命都是由現(xiàn)有關(guān)系與需要決定的。”[10]同時(shí),這種需求永遠(yuǎn)不會(huì)停止?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,個(gè)體化進(jìn)程實(shí)際上導(dǎo)致了社會(huì)性問(wèn)題直接體現(xiàn)為個(gè)體問(wèn)題,而對(duì)于個(gè)體問(wèn)題形式出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題,人們不再到社會(huì)領(lǐng)域中去尋找他們的根源,而是到個(gè)體心理中去尋找解釋。這就把社會(huì)問(wèn)題還原為個(gè)人問(wèn)題?！爸挥邪讶藢?duì)人的關(guān)系即一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人,我對(duì)你的關(guān)系加以考察,才能談得上道德,只有他對(duì)自己的義務(wù)認(rèn)為是對(duì)他人的直接義務(wù),只有承認(rèn)我對(duì)自己有義務(wù)是因?yàn)槲覍?duì)他人(對(duì)我的家庭、對(duì)我的鄉(xiāng)村、對(duì)我的民族、對(duì)我的祖國(guó))有義務(wù)時(shí),對(duì)自己的義務(wù)才具有道德的價(jià)值?！盵11]也就是說(shuō),我們不能籠統(tǒng)的關(guān)注人,而具體到一個(gè)人的利益與發(fā)展時(shí)又不關(guān)心他,這種宏觀承認(rèn)而具體上不作為,是虛偽的。

思想政治教育社會(huì)生態(tài)的價(jià)值就在于,跳出主流的思維定勢(shì),用民間道德倫理和精神視野關(guān)注社會(huì)和生活,扎根于民眾生活中。將現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,正確處理草根階層與和諧社會(huì)的關(guān)系,“草根”與精英發(fā)展的不可缺的相互關(guān)系。發(fā)揮草根積極因素,克服消極因素,為他們搭建平臺(tái),創(chuàng)造機(jī)會(huì),放低門(mén)坎,積極鼓勵(lì)他們參與文化建設(shè),使不同階層、不同群體真實(shí)的表達(dá)自己的觀點(diǎn),形成開(kāi)放式的討論,釋放心扉。民眾通過(guò)自己的生活方式,參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng),以實(shí)踐自身創(chuàng)造性的精神需求,克服人們心理偏差和模糊認(rèn)識(shí),使利益矛盾得到緩和乃至最終解決。這是和諧社會(huì)建構(gòu)的理想路徑。

有人說(shuō), “生態(tài)”在“生”字,而不在“態(tài)”字。這“生”字使我們感悟到了教育生態(tài)圈中滾滾流動(dòng)的血液。什么樣的生態(tài),養(yǎng)育什么樣的生命。在良好的思想政治教育社會(huì)生態(tài)環(huán)境中,受教育者接受的不應(yīng)是知識(shí)的堆砌,而是心靈相互溝通,是真誠(chéng)與真誠(chéng)、實(shí)話與實(shí)話互動(dòng)。這種生態(tài)的營(yíng)造更是思想者的責(zé)任。人類之所以不斷地尋求構(gòu)建健康思想政治教育社會(huì)生態(tài)結(jié)構(gòu)的路徑,是歷史賦予我們的責(zé)任和使命。

參考文獻(xiàn)

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[10]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M]. 北京:人民出版社,1958:439.

篇3

關(guān)鍵詞：新加坡 思想政治教育 文獻(xiàn)綜述

作為中國(guó)近鄰的新加坡，在短時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的騰飛；同時(shí)新加坡政局穩(wěn)定、社會(huì)秩序良好，形成了特有的新加坡精神。新加坡的這些成就都與其思想政治教育密不可分。研究新加坡思想政治教育對(duì)我國(guó)思想政治教育具有重要作用和巨大意義。當(dāng)前對(duì)新加坡思想政治教育的研究主要集中在思想政治教育內(nèi)容、方法、特色、途徑以及思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示上，其中新加坡思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示是重點(diǎn)。

一、新加坡思想政治教育內(nèi)容研究

2003年，劉自尊和孔琳在《思政政治教育導(dǎo)刊》上發(fā)表的《新加坡的思想政治教育及其啟示》，是目前在cnki上能搜索到最早的有關(guān)新加坡思想政治教育的文獻(xiàn)。在該文中，他們認(rèn)為新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容是：

1.弘揚(yáng)國(guó)家利益第一，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)

2.倡導(dǎo)儒家思想，堅(jiān)持東方價(jià)值觀

3.重視學(xué)校思想政治教育，明晰教育層次

4.講求教育方法，注重教育實(shí)踐

5.注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法兼施

他們的觀點(diǎn)成為后續(xù)研究者的基礎(chǔ)，后來(lái)的研究者基本上引用他們對(duì)新加坡思想政治教育的內(nèi)容。

2008年，王景云分析的新加坡思想政治教育內(nèi)容是：一、思想政治教育內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)，即堅(jiān)持國(guó)家意識(shí)教育和東方價(jià)值觀教育；二、思想政治教育方法重視社會(huì)實(shí)踐；三、思想政治教育原則體現(xiàn)德法兼施。其實(shí)質(zhì)是對(duì)劉自尊和孔琳的重新劃分，并沒(méi)有提出新的觀點(diǎn)。

2010年，臧紅研究認(rèn)為新加坡思想政治教育的整體來(lái)看內(nèi)容十分豐富和廣泛，他將思想政治教育主要分為：國(guó)家意識(shí)；東方價(jià)值觀；層次性；理論和實(shí)踐結(jié)合。

由上訴文獻(xiàn)看出新加坡思想政治教育內(nèi)容主要是：1、國(guó)家意識(shí)教育；2、東方傳統(tǒng)價(jià)值觀教育；3、學(xué)校思想政治教育；4、理論和實(shí)踐相結(jié)合；5、法制教育。

二、 新加坡思想政治教育方法研究

2008年，李林在《新加坡思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示》中提出新加坡思想政治教育的主要方法是：1.家庭教育。2.社區(qū)和全國(guó)性活動(dòng)。3.法紀(jì)教育。4.政府廉政建設(shè)。該觀點(diǎn)主要是從思想政治教育的載體和內(nèi)容而言的。

2012年，季惠從思想政治的具體方法分析新加坡主要的思想在教育方法，他總結(jié)的是：（一）道德認(rèn)知發(fā)展方法論；（二）價(jià)值澄清法；（三）文化傳遞法。然后通過(guò)和中國(guó)思想政治教育方法的比較之后，得出兩國(guó)思想政治教育方法不乏有一些相似相近的地方，當(dāng)然更多的差異還是能從中體現(xiàn)出來(lái)的。其中思想政治教育實(shí)施方法的差異是：1、中國(guó)思想政治教育側(cè)重理論教育法。2、新加坡思想政治教育首先是重視和利用家庭教育。這里可以看出季惠的比較實(shí)際上是對(duì)陳然然觀點(diǎn)的一個(gè)繼承，但他總結(jié)出新加坡思想政治教育的具體方法仍有具有一定意義。

三、 新加坡思想政治教育特色研究

2008年，吳丹和趙興宏在《新加坡思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示》一問(wèn)中最早對(duì)新加坡思想政治教育的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納，其特點(diǎn)是：1、內(nèi)容豐富， 地位提高 2、途徑廣闊， 方法靈活。他們的歸納對(duì)新加坡思想政治教育特征研究有一定意義，但尚不全面和具體。

2012年6月，李紅偉提出新加坡思想政治教育的特色是：1、善于吸取西方現(xiàn)代思想教育中的長(zhǎng)處，注重東西方教育相結(jié)合，大力弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)價(jià)值觀，塑造新加坡公民的東方價(jià)值觀。2、發(fā)揮社區(qū)活動(dòng)的重要作用，通過(guò)大量的社區(qū)活動(dòng)實(shí)踐，提高居民的公益意識(shí)和參與精神。

2012年12月，楊艷從一個(gè)新的角度提出新加坡思想政治教育的特征即，第一，采用循序漸進(jìn)的辦法。第二，注重隱形教育。

通過(guò)以上文獻(xiàn)的分析，新加坡思想政治別具特色，研究者們分別從各自的角度提出其觀點(diǎn)，使思想政治教育的特點(diǎn)更好地展現(xiàn)。

四、新加坡思想政治教育對(duì)中國(guó)的啟示的研究

正如前文所訴，劉自尊和孔琳是目前cnki可查的最早關(guān)于新加坡思想政治教育研究，他們總結(jié)出的新加坡思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示也是具有啟示意義的。他們歸納總結(jié)的新加坡思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示是：

1.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)持集體主義原則；

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，豐富教育內(nèi)容；

3.完善學(xué)校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；

4.重視教育對(duì)象在思想政治教育中的主觀能動(dòng)性，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；

5.在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念；

2011年，陳然然認(rèn)為新加坡思想政治教育給我們的啟示是：1.注重學(xué)校教育內(nèi)容的層次性和漸進(jìn)性；2.注重傳統(tǒng)文化教育，加大民族精神的培育；3.重視發(fā)揮家庭思想政治教育的作用。

2008年4月，王景云在《新加坡思想政治教育社會(huì)化途徑探析及其啟示》中談了幾點(diǎn)相關(guān)新加坡思想政治教育的思考。（ 一） 政府的主導(dǎo)和參與是提高思想政治教育實(shí)效性的組織保證；（二） 思想政治教育內(nèi)容具有時(shí)效性是提高思想政治教育實(shí)效性的基礎(chǔ)；（ 三） 遵循思想政治教育規(guī)律是提高思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)， 是有規(guī)律可以遵循的；（四） 思想政治教育過(guò)程中堅(jiān)持法紀(jì)教育是提高思想政治教育實(shí)效性的保障在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中， 要注重法制意識(shí)的灌輸， 這樣才能確保精神文明建設(shè)成。

2012年，唐福姣提出新加坡思想政治教育的啟示談到有兩點(diǎn)：（一）搞好思想政治教育關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。（二）正確處理東西方文化的關(guān)系。

這些觀點(diǎn)是對(duì)劉自尊和孔琳觀點(diǎn)的補(bǔ)充和發(fā)展，對(duì)我國(guó)思想政治教育的改進(jìn)和發(fā)展具有積極意義。

我國(guó)對(duì)新加坡思想政治教育研究還沒(méi)形成完整的體系，主要體現(xiàn)在：一、研究數(shù)量不多，文獻(xiàn)較少；二、研究的范圍不廣，主要集中在思想政治教育內(nèi)容、方法、特征及對(duì)我國(guó)的啟示方面；三、研究是深度不深，許多研究是對(duì)前者的重復(fù)，并沒(méi)有形成具有深度的觀點(diǎn)。此外，我國(guó)對(duì)新加坡思想政治教育的研究主要集中在比較思想政治教育學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉自尊，孔琳.新加坡的思想政治教育及其啟示[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2003（07）.

篇4

關(guān)鍵詞：青年思想政治教育重點(diǎn)

科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時(shí)，青年中的現(xiàn)實(shí)思想又存在不成熟的一面，作為社會(huì)的未來(lái)和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點(diǎn)教育對(duì)象。青年作為思想政治教育的重點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)談。

一、時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展的搖要

中國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó);但又是一個(gè)正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國(guó)家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國(guó)，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會(huì)使中國(guó)再次錯(cuò)過(guò)使自己富強(qiáng)起來(lái)的機(jī)會(huì)。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期?，F(xiàn)在又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會(huì)再次與發(fā)達(dá)國(guó)家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。

中國(guó)要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。但是無(wú)論是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的繁衍、傳播，還是運(yùn)用，都離不開(kāi)人才。人才從哪里來(lái)，恐怕最現(xiàn)實(shí)最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來(lái)。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過(guò)教育，知識(shí)教育固然重要，思想政治教育更重要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過(guò)思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識(shí)能力在社會(huì)主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國(guó)的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時(shí)代需要青年，中國(guó)的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國(guó)交給的重?fù)?dān)。

二、青年自身發(fā)展的搖要

現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個(gè)良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識(shí)，希望掌握更多更新的知識(shí)，以報(bào)效祖國(guó)。他們認(rèn)識(shí)到，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個(gè)更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營(yíng)養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實(shí)踐活動(dòng)。青年自身發(fā)展好，那么他們?cè)谏鐣?huì)的地位就更高，作用會(huì)更大。這也是由他們自身的思想特點(diǎn)決定的。

三、青年的思想特點(diǎn)

改革開(kāi)放環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年人的思想具有以下特點(diǎn)。

(一)希望祖國(guó)繁榮昌盛之心強(qiáng)烈

青年人時(shí)代感非常強(qiáng)，觀察問(wèn)題敏銳，他們熱愛(ài)黨，關(guān)心祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識(shí)和參政意識(shí)。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國(guó)改革開(kāi)放十多年來(lái)取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識(shí)到，只有國(guó)家富強(qiáng)了，我們這個(gè)民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。

(二)青年人思想活躍，思維方式靈活

求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識(shí)新事物快，對(duì)時(shí)代變化的反映更敏捷。十多年來(lái)改革開(kāi)放的發(fā)展和各項(xiàng)建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動(dòng)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。

(三)青年人大膽追求，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)

青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動(dòng)中增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了能力，使自己的個(gè)性也得到了發(fā)展，生活更加充實(shí)。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時(shí)間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識(shí)信息。他們不滿足書(shū)本知識(shí)，廣泛涉獵各種書(shū)籍雜志，擴(kuò)大知識(shí)面，形成自己合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時(shí)間參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過(guò)去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對(duì)美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f(shuō)來(lái)，青年人的優(yōu)點(diǎn)是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說(shuō)。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國(guó)，關(guān)心黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的好壞，愿在社會(huì)主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國(guó)的改革開(kāi)放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。

(四)青年的思想存在不成熟的一面

青年是成長(zhǎng)中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡(jiǎn)單，知識(shí)不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問(wèn)題簡(jiǎn)單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動(dòng)搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個(gè)群體作為主要對(duì)象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)國(guó)情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點(diǎn);二是思考問(wèn)題易走極端，易盲從、盲動(dòng);三是追求民主熱情高于理性，夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)，或者片面吸取過(guò)去搞民主的教訓(xùn)，對(duì)政治、民主淡漠，講求實(shí)惠，注重眼前享受，追求金錢(qián);四是對(duì)存在的社會(huì)腐敗現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。

四、青年在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用

青年的優(yōu)勢(shì)決定了他們是社會(huì)中最有生氣的力量，他們的不足，也決定了他們應(yīng)受到教育，科學(xué)的迅猛發(fā)展，青年人是科學(xué)的帶頭人，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也夯實(shí)了自己在政治舞臺(tái)上的地位。青年的取向?qū)⒃絹?lái)越成為社會(huì)價(jià)值取向的主體，并直接或間接地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中有特殊作用其他年齡段的人根本無(wú)法取代。

首先，青年人是各行各業(yè)的接班人。社會(huì)發(fā)展是一項(xiàng)無(wú)限運(yùn)動(dòng)，而人只有有限的生命。人類社會(huì)文明成果要被傳承，要被創(chuàng)造，必須有中老年人充分發(fā)揮作用的同時(shí)，在青年人中培養(yǎng)占總?cè)藬?shù)的三分之一，5至10年后，祖國(guó)整個(gè)建設(shè)重?fù)?dān)將大部分落到他們的肩上，再過(guò)20年左右，整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)乃至整個(gè)民族的興衰都將由他們承擔(dān)。

其次，青年人還肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的社會(huì)責(zé)任，青年人在不斷完善自身的同時(shí)，還處于組建家庭、繁衍后代的階段，必須花大功夫去培養(yǎng)后代，保證后代的健康成長(zhǎng)，合理有效地開(kāi)發(fā)后代們的智力，培養(yǎng)他們良好的品行，為后代正確的世界觀、人生觀的形成莫定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，青年人是社會(huì)生產(chǎn)的突擊隊(duì)、生力軍。青年人自身的體力、智力處于旺盛期，思想活躍，有條件成為社會(huì)生產(chǎn)的突擊隊(duì)。中年人要鍛煉培養(yǎng)他們，總會(huì)把一些具有挑戰(zhàn)性和一定難度的工作交給青年人去干，青年人從中得到鍛煉盡快成長(zhǎng)，他們也樂(lè)于干這些工作。青年人對(duì)中老年人的尊重及對(duì)他們的依賴性，決定了青年人愿意承擔(dān)那些耗體力和智力多的突擊性工作。青年人成才欲望強(qiáng)，又富有冒險(xiǎn)精神的群體，在社會(huì)生產(chǎn)中，他們常常在搞技術(shù)革新、搞發(fā)明創(chuàng)造和攻克科學(xué)難關(guān)方面發(fā)揮著重要作用?？茖W(xué)技術(shù)方面的成果，甚至是一些突破性的成果，不少都是青年人取得的。他們的創(chuàng)造活動(dòng)，給各行各業(yè)帶來(lái)了生機(jī)，產(chǎn)生了新的活力，極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

五、青年人的思想政治教育應(yīng)注意以下問(wèn)題

(一)培養(yǎng)青年的全面發(fā)展是目標(biāo)

這是由黨的教育方針決定的;青年人未來(lái)責(zé)任重大，現(xiàn)實(shí)只有對(duì)他們進(jìn)行全面教育，他們才能承擔(dān)起未來(lái)和責(zé)任。另外，青年正處于全面發(fā)展的階段，各方面都需要全面教育，全面發(fā)展是當(dāng)前的任務(wù)。

(二)組織青年參加社會(huì)實(shí)踐是關(guān)健

因?yàn)榍嗄耆说某砷L(zhǎng)過(guò)程中最薄弱的環(huán)節(jié)是缺乏社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);他們強(qiáng)化深化所學(xué)書(shū)本知識(shí)也必須進(jìn)人社會(huì)實(shí)踐，能力的真正發(fā)揮必須在社會(huì)實(shí)踐中完成。

(三)耐心說(shuō)服，熱情引導(dǎo)是主要方法

青年人是接班人，未來(lái)的建設(shè)者，社會(huì)應(yīng)該熱情關(guān)心他們，鼓勵(lì)他們;青年人上進(jìn)心強(qiáng)，但逆反心重，要想取得好和教育效果，只能采取耐心說(shuō)服的方法，強(qiáng)制手段只能適得其反;思想政治教育的主要手段是非強(qiáng)制性的，這種非強(qiáng)制性主要表現(xiàn)為說(shuō)服教育憬轉(zhuǎn)變其思想觀念。

篇5

教育實(shí)踐發(fā)展的需要。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育過(guò)程 交往實(shí)踐

一、思想政治教育過(guò)程研究現(xiàn)狀

思想政治教育過(guò)程是思想政治教育重要的一部分，從 20世紀(jì) 80年代思想政治教育作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科誕生以來(lái)，廣大的思想政治教育理論工作者就一直重視對(duì)思想政治教育過(guò)程的研究，并提出了相關(guān)的原則和方法。關(guān)于思想政治教育過(guò)程的研究，大多在學(xué)者的專著中以獨(dú)立的章節(jié)出現(xiàn)，以論文的形式發(fā)表在中國(guó)期刊網(wǎng)上的共有一百多篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中近幾年比較有代表性的論著有教育司 1999年主編的《思想政治教育學(xué)原理》，陳秉公 2001年著的《思想政治教育學(xué)原理》，張耀燦等 2006年編寫(xiě)的《思想政治教育學(xué)前沿》，郝文清 2008年編寫(xiě)的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，陳義平 2008年編寫(xiě)的《思想政治教育學(xué)原理》等。關(guān)于思想政治教育過(guò)程的研究形成了一些共同認(rèn)可的研究領(lǐng)域。比如思想政治教育過(guò)程的含義；思想政治教育過(guò)程的要素；運(yùn)行、環(huán)節(jié)等。但是這些研究領(lǐng)域均還不能達(dá)成共識(shí)，形成了各異的觀點(diǎn)。

思想政治教育過(guò)程的含義。對(duì)于思想政治教育過(guò)程含義比較有代表性的觀點(diǎn)是：思想政治教育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治品德要求和受教育者的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想政治品德的過(guò)程。很多觀點(diǎn)和這個(gè)觀點(diǎn)大致相同，如郝文清主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中對(duì)思想政治教育下的定義是思想政治教育過(guò)程就是把一定社會(huì)的思想觀念、政治意識(shí)、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的過(guò)程，是教育者和受教育者共同參與雙向交往互動(dòng)的教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。這個(gè)定義在原有研究的基礎(chǔ)上有所拓展，提及受教育者在過(guò)程中要共同參與。比較有突破性的是張耀燦主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)前沿》中對(duì)思想政治教育過(guò)程下的定義。該觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過(guò)程是以形成受教育者一定的思想政治品德為目標(biāo)，教育者和受教育共同參與交往互動(dòng)的教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。前兩種觀點(diǎn)中的施加、轉(zhuǎn)化，很明顯的有種強(qiáng)加、單向灌輸?shù)乃枷朐诶锩?，它是不適合現(xiàn)代思想政治教育過(guò)程發(fā)展的要求的。后面的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者的平等和互動(dòng)體現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的要求。

思想政治教育過(guò)程的要素。對(duì)思想政治教育過(guò)程的要素，學(xué)者也有不同的觀點(diǎn)。教育組司編的《思想政治教育學(xué)原理》中認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的要素主要有教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。很多專著關(guān)于過(guò)程的要素劃分的角度都與這個(gè)觀點(diǎn)大致相同，只不過(guò)是在此基礎(chǔ)上有所拓展，形成了四要素論、五要素論等，這些觀點(diǎn)都把教育者和受教育者劃分為主體——客體對(duì)立性的要素。如陳義平的《思想政治教育學(xué)原理》中認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素構(gòu)成：其中靜態(tài)要素包括主體（教育者）、對(duì)象（受教育者）、介體（教育控制）；動(dòng)態(tài)要素包括施教系統(tǒng)和接受系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)。他把思想政治教育過(guò)程要素劃分為靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素是其進(jìn)步之處。張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)前沿》中對(duì)思想政治教育過(guò)程的要素進(jìn)行了分類，按要素所起作用的方式分為決定性要素和概率性要素；按要素的狀態(tài)分為靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素，其中靜態(tài)要素主要有教育者、受教育者、教材等，動(dòng)態(tài)要素主要有教師的教和學(xué)生的學(xué)等；從交往教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的角度劃分為主體（教育者和受教育者）、客體（教育內(nèi)容）、媒介（物質(zhì)條件和活動(dòng)形式）三個(gè)要素。這里首次對(duì)思想政治教育過(guò)程的要素進(jìn)行了不同以往角度的劃分，把受教育者認(rèn)為是過(guò)程的主體之一，是具有前沿意義的。

思想政治教育過(guò)程的矛盾和規(guī)律。思想政治教育過(guò)程的矛盾和規(guī)律是學(xué)者研究比較多而且比較深入的部分。教育組司主編的《思想政治教學(xué)原理》中認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的主要矛盾是教育者所掌握的社會(huì)要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾；思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越規(guī)律”，具體表述為：教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展的要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想品德要求的規(guī)律。思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律包括雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律和協(xié)調(diào)控制律。郝文清對(duì)規(guī)律的研究進(jìn)行了擴(kuò)展，他主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的規(guī)律有內(nèi)化與外化規(guī)律、雙向互動(dòng)律、協(xié)調(diào)控制律、教育與自我教育相統(tǒng)一規(guī)律。而蘇星鴻等的論文《思想政治教育過(guò)程規(guī)律新論》針對(duì)以往研究忽視人的個(gè)性、主體性和需要的不足，認(rèn)為思想政治教育過(guò)程包括三大規(guī)律：人的社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一的規(guī)律、互教性和自教性相統(tǒng)一的規(guī)律、要求和需要相統(tǒng)一的規(guī)律。這里對(duì)規(guī)律的探討注重人性是有一定進(jìn)步性的。

張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)前沿》把思想政治教育過(guò)程的矛盾分為三個(gè)層次：思想政治教育過(guò)程與外部環(huán)境的矛盾、思想政治教育過(guò)程內(nèi)部的矛盾、思想政治教育過(guò)程中主體自身的矛盾。把思想政治教育過(guò)程的矛盾層次化，其中認(rèn)為施教系統(tǒng)和受教系統(tǒng)的對(duì)立統(tǒng)一是思想政治教育過(guò)程內(nèi)部的基本矛盾。認(rèn)為規(guī)律和規(guī)律的價(jià)值性運(yùn)用是構(gòu)建思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系的關(guān)鍵性問(wèn)題，思想政治教育過(guò)程的規(guī)律體系包括思想政治教育過(guò)程的外部規(guī)律、內(nèi)部規(guī)律和主體自身思想品德發(fā)展的規(guī)律。對(duì)思想政治教育過(guò)程的矛盾和規(guī)律的認(rèn)識(shí)都越來(lái)越全面和深化。

思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行和環(huán)節(jié)。教育組司主編的《思想政治教學(xué)原理》中認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)包括確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求。郝文清主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中認(rèn)為思想政治教育過(guò)程包括內(nèi)化、外化和反饋檢驗(yàn)三個(gè)階段，思想政治教育過(guò)程的環(huán)節(jié)包括明確教育目標(biāo)、制定教育方案、思想政治教育實(shí)施、思想政治教育評(píng)估這四個(gè)環(huán)節(jié)。思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行包括思想政治教育活動(dòng)的準(zhǔn)備、思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展、思想政治教育活動(dòng)效果的強(qiáng)化。張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)前沿》把思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行環(huán)節(jié)分為教育者的施教環(huán)節(jié)和受教育者的接受環(huán)節(jié)，并且認(rèn)為這兩個(gè)環(huán)節(jié)是過(guò)程的兩個(gè)方面相輔相成。對(duì)思想政治教育過(guò)程運(yùn)行和環(huán)節(jié)的研究都還是比較宏觀的研究，有待微觀化。

二、思想政治教育過(guò)程研究存在的不足及對(duì)策淺析

以上的研究反映了學(xué)者們對(duì)思想政治教育過(guò)程研究的豐碩成果。從這些研究成果看，雖然對(duì)思想政治教育過(guò)程的研究在深化，但是很多是重復(fù)性研究，沒(méi)有多大的理論突破。本文認(rèn)為思想政治教育過(guò)程研究存在以下不足：（1）宏觀化研究多，過(guò)程的運(yùn)行大多分為確定教育目標(biāo)、制定教育方案等都是很宏觀的概括，與其說(shuō)是思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行，不如說(shuō)是思想政治教育工作的運(yùn)行，過(guò)程運(yùn)行的分析不能深入到思想政治教育的內(nèi)部，因此不能具體的指導(dǎo)實(shí)踐，這是現(xiàn)代過(guò)程不能取得實(shí)效的關(guān)鍵所在。（2）經(jīng)驗(yàn)層次概括多。過(guò)程的矛盾規(guī)律、運(yùn)行環(huán)節(jié)、要素等都是經(jīng)驗(yàn)概括，沒(méi)有統(tǒng)一的理論依據(jù)導(dǎo)致觀點(diǎn)大同小異，實(shí)質(zhì)重復(fù)性研究多。（3）過(guò)程的要素及要素的關(guān)系只是在過(guò)程矛盾和規(guī)律的研究中有所提及，還沒(méi)有專門(mén)研究過(guò)程要素間的關(guān)系。過(guò)程要素及要素間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，是導(dǎo)致過(guò)程規(guī)律和矛盾研究處于經(jīng)驗(yàn)層次的主要原因。（4）過(guò)程理論沒(méi)有從哲學(xué)本體論去審視，使過(guò)程研究缺乏統(tǒng)一的基點(diǎn)。（5）過(guò)程研究還處于實(shí)踐是對(duì)象性活動(dòng)的思維方式下，明顯落后于思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的需要，缺乏現(xiàn)代氣息，不能有效指導(dǎo)實(shí)踐。

思想政治教育是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之一，那么什么是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)呢？社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的真正內(nèi)涵是什么？馬克思認(rèn)為，人類的任何一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都必然會(huì)發(fā)生主體與客體之間的自然關(guān)系以及主體和主體之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的雙重關(guān)系，決定了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有兩個(gè)不同的向度：一是“主體——客體”向度，是指主體與客體之間對(duì)象化的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)；二是“主體——主體”向度，是指主體與主體之間的交往實(shí)踐活動(dòng)，即“人對(duì)人的作用”。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不是單純地表征主體與客體之間的對(duì)象性關(guān)系，也不是單純地表征主體與客體之間的交往關(guān)系，而是主體之間的交往關(guān)系與客體之間的對(duì)象性關(guān)系的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐觀本質(zhì)是一種“主體——客體”社會(huì)實(shí)踐觀，只是抓住了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種類型和一個(gè)方面——“主體——客體”向度，而拋棄了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的人與人之間的主體際交往關(guān)系。以往的思想政治教育過(guò)程理論，是建立在“主體——客體”社會(huì)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，把教育過(guò)程視為一種改造人塑造人的過(guò)程，它用對(duì)待物的思維視角對(duì)待思想政治教育活動(dòng)，這是導(dǎo)致當(dāng)下思想政治教育過(guò)程研究單向化，缺乏內(nèi)生性，從而導(dǎo)致理論研究的僵化。本文認(rèn)為，思想政治教育主要是以人的世界為對(duì)象的交往實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，而不是以物的世界為對(duì)象的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，因此思想政治教育過(guò)程不是生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程而是交往實(shí)踐的過(guò)程。在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者之間不是生產(chǎn)實(shí)踐中的控制和被控制、改造和被改造的對(duì)象性關(guān)系，而是一種交往實(shí)踐中人與人之間平等的主體際交流和對(duì)話關(guān)系。思想政治教育過(guò)程研究要實(shí)現(xiàn)視角的轉(zhuǎn)換才能找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，也就是對(duì)思想政治教育過(guò)程研究應(yīng)該從物的世界的視角轉(zhuǎn)移到人的世界的視角中來(lái)，即從生產(chǎn)實(shí)踐走向交往實(shí)踐，因此我們不能把以自然界為對(duì)象的生產(chǎn)實(shí)踐的思維模式去建構(gòu)思想政治教育過(guò)程理論，而應(yīng)該用表征人與人之間主體間性的交往實(shí)踐去審視思想政治教育過(guò)程。交往實(shí)踐是實(shí)踐的另一種基本形式，他同樣存在主體客體和主體主體向度，他是對(duì)象性關(guān)系和交往關(guān)系的統(tǒng)一。用交往實(shí)踐去審視思想政治教育過(guò)程，注重過(guò)程的交往性的同時(shí)堅(jiān)持對(duì)象性和交往性的統(tǒng)一，必將能突破以往主客對(duì)象性思維的局限，深入到思想政治教育過(guò)程的內(nèi)部，分析過(guò)程各要素的關(guān)系，從而對(duì)過(guò)程的運(yùn)行情況等有新的具體的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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［3］陳義平 .思想政治教育學(xué)原理［ M］.合肥：安徽大學(xué)出版社， 2008

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。高校的思想政治教育工作，也需要不斷創(chuàng)新。我們要積極探索高校思想政治教育的新途徑，使思想政治教育能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，在充分繼承原有途徑的基礎(chǔ)上，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，努力開(kāi)創(chuàng)高校思想政治教育工作的新局面。

一大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新的內(nèi)涵

大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新是思想政治教育觀念、內(nèi)容、方式、體制、模式等各個(gè)方面適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的改革和轉(zhuǎn)變。

1．從大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新過(guò)程來(lái)看

創(chuàng)新包含傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變發(fā)展的過(guò)程和現(xiàn)代思想政治教育完善深化發(fā)展的過(guò)程。

2．從創(chuàng)新的模式上看

大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新可分為移植型創(chuàng)新發(fā)展模式和自主型創(chuàng)新發(fā)展模式兩種類型。移植型創(chuàng)新發(fā)展模式主要指繼承我國(guó)古代優(yōu)秀文化成果和文明，在繼承中發(fā)展。注入思想政治教育新的內(nèi)容。自主型創(chuàng)新發(fā)展模式，是依靠思想政治教育自身完整、獨(dú)立的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能特性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)源發(fā)展。

二大學(xué)思想政治教育現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國(guó)正在發(fā)生轉(zhuǎn)型的、開(kāi)放的、偉大的、復(fù)興的社會(huì)變革。社會(huì)壞境、家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，在追求現(xiàn)實(shí)的利益觀和道德觀沖擊下，人們的思想觀念呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，大學(xué)生的價(jià)值觀受到的沖擊尤為顯著。目前在計(jì)劃體制下形成的傳統(tǒng)的高校思想政治教育理念在某種程度上跟不上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，當(dāng)代大學(xué)生的思想、行為的現(xiàn)實(shí)需求與部分學(xué)校思想政治教育的滯后之間的矛盾成為了我國(guó)高等教育的基本現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)如下：大學(xué)生在校期間存在的主要問(wèn)題主要體現(xiàn)在學(xué)生以自我為中心的意識(shí)增強(qiáng)。

現(xiàn)在的大學(xué)生大部分出生在20世紀(jì)80年代中后期，且多數(shù)是獨(dú)生子女，沒(méi)有受過(guò)艱難困苦的磨練，從小是長(zhǎng)輩的掌上明珠，家庭、學(xué)校、社會(huì)的過(guò)多關(guān)心促成了他們想問(wèn)題、辦事情總是從自我的角度出發(fā)，只注意自我的感受與效果。

三大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新舉措

1．以解決問(wèn)題辦實(shí)事為抓手，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育服務(wù)體系

（1）建立和完善能夠保證優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生優(yōu)先就業(yè)和就好業(yè)的新型大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度。現(xiàn)行的雙向選擇、自主擇業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度固然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的必然產(chǎn)物，但現(xiàn)行的畢業(yè)生就業(yè)制度無(wú)法杜絕畢業(yè)生就業(yè)工作中的不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象和不公平競(jìng)爭(zhēng)行為，沒(méi)有完全體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和就業(yè)領(lǐng)域的社會(huì)公平、公正。

（2）針對(duì)現(xiàn)在就業(yè)過(guò)程中普遍存在的歧視現(xiàn)象，有必要盡快制定相關(guān)的法律法規(guī)保障就業(yè)者的合法權(quán)益。就業(yè)過(guò)程中的歧視雖說(shuō)帶有普遍性，世界上其他的國(guó)家也存在這樣的情況，比如性別歧視、經(jīng)驗(yàn)歧視等，但對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的情況而言，大學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中還遭遇一些“中國(guó)特色”的歧視，如身高相貌歧視、健康歧視、學(xué)歷學(xué)校歧視、戶籍地域歧視甚至還有姓氏歧視、血型歧視。

（3）完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)制度，不僅要制定有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，更重要的是落實(shí)政策。一個(gè)好的政策，如果在執(zhí)行中走樣，或有的人執(zhí)行，有的人不執(zhí)行，也會(huì)使政策成為擺設(shè)，失去它存在的意義。

2．實(shí)施大學(xué)思想政治教育理念創(chuàng)新理念創(chuàng)新是指大學(xué)思想政治教育者必須從不合適宜的教育觀念中解放出去，隨著不同情況的變化，建立正確的教育觀念，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神。在現(xiàn)階段科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下創(chuàng)新。

（1）樹(shù)立“以人為本、以學(xué)生為中心”的思想政治教育觀念，強(qiáng)化“學(xué)生發(fā)展”意識(shí)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中。首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生比熱愛(ài)學(xué)生更加重要，更加直接；其次要加強(qiáng)與學(xué)生溝通，采取多種形式，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難的思想；第三是要有提倡多樣性，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生探索精神的理念。

（2）要有把學(xué)生的成才需要作為自己工作切入點(diǎn)的意識(shí)。大學(xué)思想政治教育必須同滿足學(xué)生的實(shí)際需要相結(jié)合。激起并滿足學(xué)生合理的需要是思想政治教育取得實(shí)效的關(guān)鍵。所以，在大學(xué)生成才的愿望與迫切性日益強(qiáng)烈的情況下，大學(xué)思想政治教育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念，從社會(huì)需要和大學(xué)生個(gè)人成才需要的結(jié)合點(diǎn)上找準(zhǔn)大學(xué)思想政治教育的切入點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生參與思想政治教育工作的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性。

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篇7

作者簡(jiǎn)介：李 軍（1982-），男，四川廣元人，碩士，重慶郵電大學(xué)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心副主任，主要從事大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和大學(xué)生思想政治教育研究。

摘 要：近年來(lái)，我國(guó)已有學(xué)者逐漸開(kāi)始關(guān)注大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育。為了讓高校思想政治教育工作者對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的研究進(jìn)展有一個(gè)全面了解，文章采用內(nèi)容分析法，依據(jù)研究大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育與思想政治教育理論與實(shí)踐的成果，特別是綜合分析了2001年至2010年發(fā)表的有關(guān)該論題的相關(guān)文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上提出我國(guó)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的走勢(shì)和趨向。研究分析表明：該命題研究還處于起步階段，理論基礎(chǔ)與理論體系研究尚需深入，研究的領(lǐng)域還需要進(jìn)一步拓展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職業(yè)生涯規(guī)劃；思想政治教育；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8268（2012）05-0068-05

當(dāng)前，高校已日益重視大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育。職業(yè)生涯規(guī)劃不僅可以幫助大學(xué)生突破障礙，開(kāi)發(fā)潛能，自我實(shí)現(xiàn)，更是大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展同為國(guó)家和人民建功立業(yè)結(jié)合起來(lái)的重要紐帶。然而現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)單薄，目標(biāo)模糊，職業(yè)準(zhǔn)備不夠，職業(yè)規(guī)劃能力差，職業(yè)價(jià)值取向存在偏差；同時(shí)，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育也還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。本文擬在國(guó)內(nèi)高等教育理論界已有研究成果基礎(chǔ)之上，綜合分析我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育理論與實(shí)踐研究情況，并提出這一研究的走勢(shì)和趨向。

一、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育研究現(xiàn)狀

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育具有重要的作用，從事學(xué)生工作的思想政治教育者及理論工作者們一直重視對(duì)這一問(wèn)題的研究。

（一）大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育研究的理論成果簡(jiǎn)介

目前專門(mén)研究大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的專著尚屬空白。不少學(xué)者對(duì)這一課題作過(guò)零星的探索，如學(xué)校部等編著的《大學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)》中涉及到就業(yè)與職業(yè)理想等[1]；曲振國(guó)等編著的《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)生涯規(guī)劃》中談到大學(xué)生與社會(huì)適應(yīng)等問(wèn)題，對(duì)職業(yè)觀念、現(xiàn)代職業(yè)精神進(jìn)行了專章論述[2]；劉建新、費(fèi)毓芳主編的《大學(xué)生生涯輔導(dǎo)》中也提道：“高校就業(yè)指導(dǎo)要與思想教育相結(jié)合，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀，形成良好的職業(yè)道德；要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)和敬業(yè)精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃同國(guó)家社會(huì)的需求結(jié)合起來(lái)?！盵3]這些論述對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃具有重要的啟示與指導(dǎo)意義。

從已公開(kāi)的學(xué)位論文來(lái)看，相關(guān)碩士學(xué)位論文目前只有3篇，分別是：北京交通大學(xué)楊德才副教授指導(dǎo)的趙敏的碩士學(xué)位論文《論大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育》（2007），武漢科技大學(xué)張繼才教授指導(dǎo)的萬(wàn)杭的碩士學(xué)位論文《論思想政治教育與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的有效結(jié)合》（2009），河南大學(xué)施昌海教授指導(dǎo)的李士營(yíng)的碩士論文《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育體系建設(shè)研究》（2009）。

期刊論文方面，筆者以“職業(yè)生涯規(guī)劃”與“思想政治教育”為關(guān)鍵詞，在CNKI上對(duì)2001年1月至2010年10月間全部文獻(xiàn)進(jìn)行精確搜索，共得到相關(guān)文獻(xiàn)47篇。從時(shí)間上看，相關(guān)呈逐年上升趨勢(shì)：2003年之前，相關(guān)論文幾乎沒(méi)有，2003-2008年共有十余篇，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育在此階段已逐漸得到重視，但職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育尚未引起教育界和學(xué)術(shù)界足夠關(guān)注；而在2009、2010年，相關(guān)文獻(xiàn)突增，超過(guò)之前期刊論文數(shù)量總和，由此可見(jiàn)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注、重視并參與這個(gè)課題的研究。

（二）大學(xué)生思想政治教育與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃關(guān)系的探討狀況

關(guān)于大學(xué)生思想政治教育與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃兩者關(guān)系的探討是一大主題。綜合文獻(xiàn)來(lái)看，主要有兩類觀點(diǎn)。

1.兩者之間相互融合，存在內(nèi)在契合之處

最具代表性的文章有：李士營(yíng)在碩士論文《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育體系建設(shè)研究》中提出，職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治教育兩者之間，“育人目標(biāo)同向、育人功效同效、育人內(nèi)容同質(zhì)”[4]13-14；任鳳彩在《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育同高校思想政治教育相結(jié)合的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)》中提出，兩者之間的內(nèi)在契合之處表現(xiàn)在“教育對(duì)象的針對(duì)性和教育內(nèi)容的互通性”[5]。陳春一、高培軍在《大學(xué)生思想政治教育與職業(yè)生涯規(guī)劃的關(guān)聯(lián)性》中認(rèn)為，兩者關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在“教育目標(biāo)上的一致性、教育內(nèi)容上的交錯(cuò)性和教育作用上的互補(bǔ)性”[6]。屈善孝在《以職業(yè)生涯規(guī)劃為切入點(diǎn)深化大學(xué)生思想政治教育》中認(rèn)為，兩者在“對(duì)象的一致性、過(guò)程的實(shí)踐性、內(nèi)容的互通性和作用的互補(bǔ)性”四個(gè)方面具有契合點(diǎn)[7]。閆禮芝在《以職業(yè)生涯規(guī)劃為載體推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育》中認(rèn)為，兩者的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在“教育目標(biāo)的一致性、教育內(nèi)容的一體化和教育導(dǎo)向的社會(huì)性”[8]。這些文獻(xiàn)實(shí)質(zhì)上都論述了大學(xué)生思想政治教育與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃結(jié)合的基礎(chǔ)。

還有學(xué)者論述到了兩者之間結(jié)合的必要性和意義。如萬(wàn)杭碩士學(xué)位論文《論思想政治教育與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的有效結(jié)合》提到，兩者之間結(jié)合之所以必要，在于“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃有助于更新思想政治教育觀念和方式；思想政治教育體系有助于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的有效實(shí)施”[9]8-9。關(guān)于兩者結(jié)合的意義，萬(wàn)杭認(rèn)為，“有助于大學(xué)生共性與個(gè)性的協(xié)調(diào)發(fā)展；有助于社會(huì)人才資源的合理配置”[9]11-12。任鳳彩認(rèn)為，兩者結(jié)合是“高校思想政治教育貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本的需要，是彰顯高校思想政治教育時(shí)代性的需要，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)理想和促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要”[5]。屈善孝認(rèn)為，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，“對(duì)深化大學(xué)生思想政治教育工作理念、內(nèi)容、目標(biāo)、實(shí)效具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”[7]。

關(guān)于兩者結(jié)合的原則，萬(wàn)杭認(rèn)為，要“遵循以人為本、以社會(huì)需求為導(dǎo)向，堅(jiān)持教育的系統(tǒng)化和個(gè)性化三個(gè)原則”[9]19-20；關(guān)于兩者結(jié)合的對(duì)策或途徑，萬(wàn)杭提出，要“更新教育主體觀念，調(diào)動(dòng)教育客體積極性，更新教育介體，挖掘社會(huì)資源，擴(kuò)展教育環(huán)體”[9]20-25。任鳳彩提出，“以職業(yè)生涯規(guī)劃教育為依托，發(fā)揮好理想、信念教育的統(tǒng)領(lǐng)作用，開(kāi)展多種形式社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)”[5]。

2.兩者之間互為載體，相輔相成，互相促進(jìn)

具有代表性的文章有：萬(wàn)杭《論思想政治教育與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的有效結(jié)合》提出，“思想政治教育與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃在內(nèi)容上是相互交叉、相互滲透和相互補(bǔ)充的。兩者都是研究如何幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展和服務(wù)于社會(huì)的全面發(fā)展，因此在實(shí)踐中可以互為載體”[9]15。一方面，思想政治教育對(duì)于職業(yè)生涯規(guī)劃有促進(jìn)作用。如趙敏的碩士學(xué)位論文《論大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育》認(rèn)為，“思想政治教育對(duì)于改變大學(xué)生的就業(yè)觀念，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要作用”[10]13。陳春一、高培軍認(rèn)為思想政治教育在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中可以“使得學(xué)生較好認(rèn)識(shí)自我、較好導(dǎo)向正確的目標(biāo)、較好開(kāi)發(fā)潛力、較好改善師生關(guān)系”[6]。閆禮芝在《以職業(yè)生涯規(guī)劃為載體推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育》中提到，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展教育的同時(shí)，開(kāi)展思想教育、誠(chéng)信教育、行為規(guī)范教育等相關(guān)的思想政治教育，“可以使思想教育的導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵(lì)作用得到更加充分的發(fā)揮”[8]。另一方面，職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)于思想政治教育有促進(jìn)作用。黃炳輝在《學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系》中認(rèn)為，“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)使高校思想教育的目標(biāo)明晰化，要求高校思想教育的內(nèi)容具體化，需要高校思想教育的方法多元化”[11]。無(wú)獨(dú)有偶，張志萍等在《職業(yè)生涯規(guī)劃與高校思想政治教育創(chuàng)新》一文中也主要“從教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和改進(jìn)方式等方面闡述職業(yè)生涯規(guī)劃，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作”[12]。

綜上所述，通過(guò)對(duì)兩者關(guān)系的研究，當(dāng)前學(xué)術(shù)界已經(jīng)把職業(yè)生涯規(guī)劃納入到思想政治教育的視野，凸顯了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用和地位，這已經(jīng)超越了過(guò)去單純把職業(yè)生涯規(guī)劃作為技術(shù)性的工具范疇；同時(shí)，也進(jìn)一步豐富了大學(xué)生思想政治教育的載體、途徑和手段，使得大學(xué)生思想政治教育更富有實(shí)效，更具有時(shí)代性，更能被廣大青年學(xué)生接受。

（三）大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育現(xiàn)狀的探討狀況

從既有的文獻(xiàn)中看，不少學(xué)者也對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的現(xiàn)狀有所研究和論述。如趙敏在《論大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育》中提道：“大學(xué)生自身在選擇職業(yè)、規(guī)劃人生的過(guò)程中，存在價(jià)值取向偏頗、自我認(rèn)識(shí)不清、生涯目標(biāo)模糊、職業(yè)素質(zhì)欠佳的問(wèn)題”[10]13。李士營(yíng)在《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育體系建設(shè)研究》中提到，大學(xué)生自身在選擇職業(yè)、規(guī)劃人生的過(guò)程中存在問(wèn)題主要有：職業(yè)生涯規(guī)劃理念淡薄、目標(biāo)模糊；職業(yè)準(zhǔn)備不充分，實(shí)踐能力缺乏；高校缺乏完整的職業(yè)生涯輔導(dǎo)工作體系；缺乏專業(yè)和針對(duì)性的測(cè)評(píng)工具；缺乏專業(yè)化、職業(yè)化、長(zhǎng)期穩(wěn)定的工作隊(duì)伍[4]20-22。屈善孝在《以職業(yè)生涯規(guī)劃為切入點(diǎn)深化大學(xué)生思想政治教育》中提到，大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，需求日趨多樣，價(jià)值觀念更加多樣化，更加關(guān)注自身的成長(zhǎng)、成才和未來(lái)發(fā)展；同時(shí)，大學(xué)生也普遍存在職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)不夠，職業(yè)能力不強(qiáng)，目標(biāo)定位模糊等問(wèn)題[7]。任鳳彩在《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育同高校思想政治教育相結(jié)合的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)》中提到，大學(xué)生群體不同程度地出現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)不強(qiáng)、艱苦奮斗意志淡薄、敬業(yè)奉獻(xiàn)精神缺乏、誠(chéng)信缺乏以及社會(huì)責(zé)任感淡薄等不良現(xiàn)象，這種現(xiàn)象表明，目前我國(guó)部分大學(xué)生的職業(yè)能力與社會(huì)發(fā)展需求之間存在一定差距，職業(yè)精神、職業(yè)理念亟待完善和提高[5]。田必琴在《淺議職業(yè)生涯教育與思想政治教育的融合》中提道：“我國(guó)傳統(tǒng)高等教育體系及其思想政治教育中缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃和輔導(dǎo)的內(nèi)容，思想政治教育長(zhǎng)期在理想的云端漂浮，教育效果備受質(zhì)疑?！盵13]

對(duì)于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育現(xiàn)狀的實(shí)證研究，主要文獻(xiàn)有三篇：閆禮芝在《高職院校學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析》和《生涯規(guī)劃與大學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀研究》中，通過(guò)實(shí)證調(diào)查、SPSS統(tǒng)計(jì)分析與研究，在一定范圍內(nèi)，對(duì)部分學(xué)生自入校即開(kāi)始實(shí)施生涯教育、生涯規(guī)劃制定、指導(dǎo)督促實(shí)施的過(guò)程進(jìn)行跟蹤，并融入思想政治教育，以對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)。吳惠、王雷華在《新社會(huì)階層思想行為影響大學(xué)生職業(yè)選擇的實(shí)證探析》中，也經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)分析，論述了“新社會(huì)階層的思想行為影響大學(xué)生職業(yè)選擇的整體認(rèn)識(shí)、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇期望和職業(yè)選擇地域”[14]。

從上面論述所見(jiàn)，歷經(jīng)十年萌芽和發(fā)展，現(xiàn)代意義上的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作已經(jīng)有一定進(jìn)展，學(xué)者們對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀也進(jìn)行了一些有益探索。但當(dāng)前針對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的現(xiàn)實(shí)研究既缺乏專門(mén)論述，也缺乏個(gè)案研究，實(shí)證研究也較少；同時(shí)，因?yàn)檠芯空邔?duì)于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃以及大學(xué)生就業(yè)等情況不甚了解，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育現(xiàn)狀的研究也需要進(jìn)一步深入。

（四）大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育現(xiàn)狀的對(duì)策探討狀況

當(dāng)前，理論界對(duì)于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育現(xiàn)狀所提出的對(duì)策思考也有一些研究。較有代表性的觀點(diǎn)主要有：趙敏學(xué)位論文《論大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育》中提到的系統(tǒng)對(duì)策主要包括：“一是認(rèn)為應(yīng)該將大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃從畢業(yè)階段前移，貫穿于整個(gè)大學(xué)階段，針對(duì)新生階段、專業(yè)學(xué)習(xí)階段和畢業(yè)階段的不同特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的思想政治教育；二是拓寬職業(yè)生涯規(guī)劃的工作體系，解決職業(yè)生涯規(guī)劃中的深度思想問(wèn)題，努力構(gòu)建新的更為科學(xué)、合理、有效的思想政治教育體系，主要包括思想政治教育管理體系、教學(xué)體系和服務(wù)體系；三是系統(tǒng)整合，動(dòng)員全校教職員工結(jié)合大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃參與到思想政治教育中來(lái)?！盵10]iii寧曼榮在《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的思想政治功能及其運(yùn)用初探》中認(rèn)為：“高校思想政治工作者要積極發(fā)揮職業(yè)生涯規(guī)劃的思想政治教育功能，加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作，解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育不斷發(fā)展，一是認(rèn)識(shí)層面上加大宣傳形成共識(shí)，二是制度層面上要建立有效的教育機(jī)制，三是方法層面要加強(qiáng)師生之間、家校之間的溝通與合作，四是實(shí)踐層面要參加有益的職業(yè)訓(xùn)練?！盵15]吳惠、王雷華認(rèn)為，要正確引導(dǎo)新社會(huì)階層思想行為對(duì)大學(xué)生職業(yè)選擇的影響，要做到：“深化對(duì)新社會(huì)階層思想行為的認(rèn)識(shí)；關(guān)注易受新社會(huì)階層思想行為影響的學(xué)生群體；重視媒體對(duì)新社會(huì)階層思想行為的宣傳作用；發(fā)揮新社會(huì)階層校友的示范作用?！盵14]

也有學(xué)者從大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的全程化、全員化角度提出加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育。如李士營(yíng)在《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育體系建設(shè)研究》中對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育總目標(biāo)及實(shí)施方案進(jìn)行了闡釋；將大學(xué)生四年劃分為新生階段、專業(yè)學(xué)習(xí)階段、畢業(yè)階段，詳細(xì)論述了每個(gè)階段職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的內(nèi)容和實(shí)施方案。對(duì)于全員化研究，李士營(yíng)提出：“要加強(qiáng)學(xué)校黨委、行政部門(mén)對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)；要建立新型的職業(yè)生涯服務(wù)機(jī)構(gòu)；要充分挖掘?qū)Ｈ谓處熢诮虒W(xué)過(guò)程中的滲透作用；要強(qiáng)化輔導(dǎo)員在職業(yè)生涯規(guī)劃中的指導(dǎo)者和引路人作用。”[4]39-45

以上關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育對(duì)策的研究，不少學(xué)者都能各抒己見(jiàn)，既有宏觀上的總體研究，也有微觀視角的具體展開(kāi)，較好地豐富了大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐。但這些研究仍然不夠，在對(duì)策探討的創(chuàng)新及深入方面，勢(shì)頭不足，還不能適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的多元需求；同時(shí)，不少學(xué)者提出的對(duì)策較為宏觀籠統(tǒng)，實(shí)際可操作的研究相對(duì)缺乏。

二、當(dāng)前研究存在的不足

學(xué)術(shù)界針對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育所展開(kāi)的這些研究有很多值得肯定的地方，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作新的研究領(lǐng)域有了進(jìn)一步拓展，也深化了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的理論研究及規(guī)律把握。但從總體上看，目前大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育研究仍然較為薄弱。

（一）基礎(chǔ)理論研究薄弱

目前大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育研究仍處于初期探索階段，所出理論成果參差不齊，有些基本問(wèn)題還需進(jìn)一步理清。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育的內(nèi)涵和外延、實(shí)施主體、教育策略、教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教學(xué)手段以及教育效果等方面的研究還較為缺乏，不夠系統(tǒng)。如“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育”應(yīng)有別于“大學(xué)生思想政治教育”，有其獨(dú)立性，但其內(nèi)涵和外延至今尚無(wú)明確界定，導(dǎo)致“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育”、“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育”、“大學(xué)生思想政治教育”等概念的混用，對(duì)它們各自的特點(diǎn)、功能論述等也較為籠統(tǒng)。

（二）研究視野較為狹窄

當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育的相關(guān)論述，主要是從教育學(xué)角度出發(fā)，圍繞教育要素而展開(kāi)，存在視角單一、人云亦云等問(wèn)題。實(shí)際上，對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育的研究，還需要借鑒人才學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科理論來(lái)充實(shí)。比如，用人單位需要什么樣素質(zhì)的大學(xué)畢業(yè)生，高校應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德等問(wèn)題，有待進(jìn)一步深入。

（三）研究方法比較單一

目前，研究大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育主要還是運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，更多地停留在一般的描述性、定性的分析研究，定量的實(shí)證研究較少。從檢索文獻(xiàn)來(lái)看，僅有閆禮芝的《高職院校學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析》、《生涯規(guī)劃與大學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀研究》以及吳惠、王雷華的《新社會(huì)階層思想行為影響大學(xué)生職業(yè)選擇的實(shí)證探析》等三篇期刊論文運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查研究的方法。

三、研究展望

通過(guò)以上分析，關(guān)于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的研究還處于起步階段，任重而道遠(yuǎn)。

（一）理論基礎(chǔ)與理論體系研究尚需深入

關(guān)于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、大學(xué)生思想政治教育兩方面的研究成果，已較為豐富。但在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃領(lǐng)域中，研究思想政治教育的成果還十分有限。我們應(yīng)該把職業(yè)生涯規(guī)劃教育放在人才資源開(kāi)發(fā)理論體系中去思考，開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)提供智力支持和精神支撐。基于對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)研究，學(xué)術(shù)界應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)在歷史考察、過(guò)程及規(guī)律探討、環(huán)境優(yōu)化、隊(duì)伍建設(shè)等方面的研究。

（二）拓寬該論題的研究領(lǐng)域

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育研究，仍然存在大量未經(jīng)觸及和深入的領(lǐng)域，有待進(jìn)一步挖掘和探索。例如，可以針對(duì)不同學(xué)生群體（如醫(yī)學(xué)類、師范類、公安類）加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃中思想政治教育的研究；也可以針對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育內(nèi)容、載體等進(jìn)行系統(tǒng)研究。

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篇8

關(guān)鍵詞：高校；網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；對(duì)策

一、關(guān)于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在問(wèn)題的研究

徐秀勇認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的負(fù)面影響，長(zhǎng)期上網(wǎng)易導(dǎo)致心理變異.網(wǎng)絡(luò)心理發(fā)展的負(fù)面影響已日益突出.嚴(yán)重影響著健康人格的塑造和正確三觀的形成。主要表現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)道德心理異化、網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)和性心理異化、網(wǎng)絡(luò)人格心理異化、網(wǎng)絡(luò)文化心理異化、叛逆心理效應(yīng)放大、網(wǎng)絡(luò)民主意識(shí)錯(cuò)位、網(wǎng)絡(luò)成癮”等七個(gè)方面。

汪燦德從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法運(yùn)用的角度提出：當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在“信息化和現(xiàn)代化程度不高；網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相脫節(jié)；對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方法的創(chuàng)新不夠”。

張紀(jì)霞認(rèn)為，新形勢(shì)下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理中存在的影響和問(wèn)題主要表現(xiàn)為“心理孤獨(dú)，上學(xué)厭倦，情感迷失，人格扭曲，淡化情感，人際簡(jiǎn)單化”。

由此可以看出，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，帶來(lái)了諸多的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)心理等一系列伴隨著網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的新情況，不僅給大學(xué)生群體帶來(lái)了新問(wèn)題，也給思想政治教育工作帶來(lái)了新問(wèn)題。

二、關(guān)于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在問(wèn)題的原因探析的研究

孫麗麗認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下呈現(xiàn)出的大學(xué)生心理健康問(wèn)題主要是“認(rèn)知評(píng)價(jià)盲目化心理傾向；價(jià)值取向功利化心理傾向；道德選擇庸俗化心理傾向；意志控制薄弱化心理傾向；際交往放縱化心理傾向”。大學(xué)生網(wǎng)民心理健康問(wèn)題已經(jīng)引起人的密切關(guān)注，其產(chǎn)生的原因是多樣的、復(fù)雜的既涉及社會(huì)因素，又包括心理因素。主要體現(xiàn)在“傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的文明沖突、情感宣泄與情感失控的心理沖突、網(wǎng)上與網(wǎng)下的心理障礙相互強(qiáng)化、人格因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)成癮的誘發(fā)與影響”。

楊志堅(jiān)認(rèn)為，大學(xué)生之所以存在如此多的網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題，究其根源，既有主觀的原因，也有客觀的原因；既與網(wǎng)絡(luò)的特性對(duì)大學(xué)生的影響有關(guān)，又與大學(xué)生自身的心理特征相聯(lián)系，主要有“網(wǎng)絡(luò)傳播信息的高速性符合當(dāng)代大學(xué)生追求時(shí)效化的個(gè)性；網(wǎng)絡(luò)的自由性正好符合大學(xué)生強(qiáng)烈追求個(gè)性的心理；上網(wǎng)的時(shí)尚性符合大學(xué)生的追求心理；網(wǎng)絡(luò)交往的隱蔽性、廣泛性符合大學(xué)生渴望真情又懷疑真情的心理特點(diǎn)”幾個(gè)原因。

綜上學(xué)者的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)，尤其是網(wǎng)絡(luò)心理出現(xiàn)問(wèn)題的原因有很多，有大學(xué)生主觀方面的原因，亦有大學(xué)生所處的客觀環(huán)境的影響。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是潛在的客觀環(huán)境，需要社會(huì)、有關(guān)部門(mén)的努力加以改進(jìn)；而大學(xué)生主觀方面，則需要思想政治教育指導(dǎo)思想及工作方法等的創(chuàng)新。

三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校思想政治教育工作影響的研究

藍(lán)新華認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)心理為“深入了解教育客體，增加教育方法的多樣性，提高教育客體的思想政治素質(zhì)”提供了機(jī)遇。同時(shí)，他認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)的巨大沖擊下，傳統(tǒng)的信息單向傳播和信息資源優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在，教育方式的相對(duì)滯后和教育權(quán)威的日漸削弱已成為突出問(wèn)題，主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)心理對(duì)“教育理念主導(dǎo)性、教育方法單向性、教育模式滯后性”提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

陳選杰認(rèn)為，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)青少年有積極影響主要表現(xiàn)在“是拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；是有利于青少年獨(dú)立個(gè)性的形成；強(qiáng)化道德主體意識(shí)與地位”幾個(gè)方面。同時(shí)，又對(duì)理想信念、思想道德、精神方面等方面產(chǎn)生了消極影晌。

曾濤認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校學(xué)生心理健康的消極影響是由于互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)放性的、跨國(guó)界性的，其內(nèi)容特別豐富，有信息類的，有游戲性類的，有互動(dòng)交流類的等等，不同的上網(wǎng)內(nèi)容對(duì)高校學(xué)生心理健康產(chǎn)生不同的影響，這些影響有好有壞，然而負(fù)面影響的反應(yīng)日益凸顯，消極影響主要表現(xiàn)在不良的網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)成癮誘發(fā)心理問(wèn)題兩個(gè)方面。

可見(jiàn)，學(xué)者們均認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)對(duì)思想政治教育既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新思想政治教育工作方式，抓住機(jī)遇，將網(wǎng)絡(luò)帶給思想政治教育工作的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期關(guān)注的課題。

四、加強(qiáng)和改進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的對(duì)策

孫躍平認(rèn)為，應(yīng)該從四方面入手，即第一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外部環(huán)境建設(shè)；第三，加大網(wǎng)絡(luò)立法制度，預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪；第四，正確引導(dǎo)學(xué)生心理，干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮問(wèn)題；第五，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育新模式。

張洋認(rèn)為，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體既有積極的作用又有消極的作用，高校思想政治教育應(yīng)該從三方面引導(dǎo)和激發(fā)大學(xué)生網(wǎng)各群體的積極作用，減少其消極影響，第一，運(yùn)用技術(shù)、行政和法律手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境；第二，構(gòu)建網(wǎng)上預(yù)警機(jī)制，建立一支既懂心理又有過(guò)硬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的思想政治教育工作隊(duì)伍；第三，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，全面提高大學(xué)生網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)心理素質(zhì)。

汪燦德認(rèn)為，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法有三個(gè)方面對(duì)策，第一，高度重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的運(yùn)用以應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)給高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；進(jìn)一步從轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念，探索思想政治教育方法，提高現(xiàn)代信息素質(zhì)，掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能等方面入手優(yōu)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍；第三，高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法應(yīng)該不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，不斷增強(qiáng)增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代性、針對(duì)性和有效性，使思想政治教育更具生機(jī)和活力。

于欽明，崔國(guó)紅認(rèn)為，在新時(shí)期，思想政治教育應(yīng)積極面對(duì)挑戰(zhàn)，引導(dǎo)大學(xué)生們正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。首先，利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展紅色思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)抵制西方思潮的沖擊；其次，制定網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)，加強(qiáng)道德教育，營(yíng)造適合大學(xué)生發(fā)展的“綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”；再次，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指引，提升心理關(guān)愛(ài)程度，提高大學(xué)生個(gè)體免疫力。