時(shí)間：2023-07-31 09:20:57
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇父親在家庭教育中的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
我國(guó)的家庭教育歷來(lái)被看做是母親的職責(zé)，然而，隨著兩性在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和事實(shí)上的平等，以及人們對(duì)家庭教育中角色分配的深入研究，人們逐漸認(rèn)識(shí)到父親在家庭教育中的作用必不可少。
一、父親參與家庭教育的現(xiàn)狀
“父親缺位”是學(xué)術(shù)界對(duì)于這一現(xiàn)象的概括表達(dá)。所謂“父親缺位”，是指孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中很少得到父愛(ài)或父親很少參與子女教育，甚至孩子沒(méi)有得到父愛(ài)或父親沒(méi)有參與子女教育的狀況。結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況看，“父愛(ài)缺位”表現(xiàn)在父親對(duì)子女的時(shí)間投入上很少，他們將大部分精力和時(shí)間投入賺錢(qián)養(yǎng)家中，盡管這是一種變相的對(duì)子女教育的補(bǔ)償，但仍然代替不了與孩子們的親密接觸與陪伴。
二、父親缺位的原因
一方面，傳統(tǒng)思想觀念導(dǎo)致父親角色錯(cuò)位。傳統(tǒng)思想觀念認(rèn)為，男人是“一家之主”，是應(yīng)該供養(yǎng)家庭的人，這就使得父親的事業(yè)心越來(lái)越強(qiáng)，而家庭教育的責(zé)任感越來(lái)越弱，“放心”地把孩子交給妻子或者雙方的父母，以追求事業(yè)為“借口”，錯(cuò)失很多教育子女的良機(jī)。
另一方面，與母親在家庭教育中的某些不當(dāng)引導(dǎo)有關(guān)系。兒童與母親有較強(qiáng)的依戀關(guān)系，他們大多數(shù)時(shí)候是從母親那里獲得食物、親密感和安全感的。如果在家中妻子不理解丈夫的辛苦，在孩子面前無(wú)休止地抱怨丈夫不顧家、不一起進(jìn)行子女教育，則會(huì)在孩子們心中塑造一個(gè)負(fù)面的父親的形象，使得父親更難以融入家庭教育。
三、父親在家庭教育中角色的重要性
記得有位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：父親的出現(xiàn)是一種獨(dú)特的存在，對(duì)培養(yǎng)孩子有一種特別的力量。父親由于工作的外向性和社會(huì)性，自身具有更多自信、堅(jiān)強(qiáng)、果斷、獨(dú)立的品格，會(huì)為子女教育帶來(lái)同母親不同的方式和效果。具體來(lái)說(shuō)，父親參與家庭教育有如下重要性。
1.幫助孩子形成自己的性別角色。模仿是兒童性別角色認(rèn)同的基本途徑。對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)，父親是一個(gè)適當(dāng)?shù)男袨槟７叮麄兡軌蛲ㄟ^(guò)父親理解人類行為的男性立場(chǎng)，模仿自己的父親，從而學(xué)會(huì)處理挫折、緊張和焦慮。而對(duì)于女孩來(lái)說(shuō)，通過(guò)與父親的接觸和交流，學(xué)會(huì)正確地與異往，消除對(duì)異性的神秘感和羞怯感，并且意識(shí)到自己作為不同于男性的獨(dú)特的性別角色特征，形成并強(qiáng)化女性意識(shí)。
2.促進(jìn)孩子社會(huì)交往能力和獨(dú)立性的培養(yǎng)。在孩子的日?；顒?dòng)中，母親一般是看護(hù)者，不時(shí)地提醒孩子“別摔著”、“小心點(diǎn)”，這使得孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)單獨(dú)探索，久而久之，孩子們?nèi)菀仔纬梢蕾囁说男愿裉卣?。而父親則會(huì)給予孩子更多的驚喜，和孩子玩得更“瘋”，放手讓孩子自主地探索世界，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性。此外，由于男性的性格特征表現(xiàn)為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，若孩子經(jīng)常與父親交往，則在人際交往的時(shí)候會(huì)更開(kāi)放和融洽，賦予冒險(xiǎn)精神和進(jìn)取精神。
四、對(duì)“父親缺位”現(xiàn)象的對(duì)策建議
針對(duì)現(xiàn)今“父親缺位“現(xiàn)象及研究表明的父親在子女教育中的重要作用，筆者嘗試提出幾點(diǎn)對(duì)策建議。
首先，據(jù)了解，國(guó)外一些國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，如瑞典和挪威的《父親法》，從法律方面明確規(guī)定父親的責(zé)任和義務(wù)。我國(guó)目前還沒(méi)有相關(guān)的法律約束，這不僅僅是一種法律的規(guī)定，更能從法律的設(shè)置看出國(guó)外對(duì)父親參與家庭教育的重視和決心。
其次，開(kāi)設(shè)一些針對(duì)父親的“父親課堂”。在國(guó)內(nèi)，針對(duì)母親的“媽媽課堂”或者“育嬰課堂”已經(jīng)逐漸形成規(guī)模。然而，筆者還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)“父親課堂”的出現(xiàn)，這一方面說(shuō)明，廣大的父親們并沒(méi)有專門(mén)學(xué)習(xí)父教知識(shí)的愿望，另一方面說(shuō)明我們對(duì)父教事業(yè)不夠重視。
再次，妻子在家庭中應(yīng)該協(xié)調(diào)好父子或父女之間的平衡。妻子應(yīng)該盡可能地理解丈夫，如果丈夫有時(shí)不能參與子女教育，作為妻子和母親雙重角色，應(yīng)顧全大局，不要經(jīng)常在孩子面前抱怨、發(fā)牢騷，對(duì)孩子產(chǎn)生消極的影響。同時(shí)要經(jīng)常創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，促進(jìn)丈夫和孩子的親子互動(dòng)，讓父親與孩子增加接觸和加深了解，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，逐漸將丈夫納入家庭教育。最重要的是妻子要盡力幫助丈夫樹(shù)立起參與家庭教育的觀念，經(jīng)常講一些子女的趣事，與丈夫一起看一些溫情的家庭劇，從而潛移默化地培養(yǎng)丈夫的育兒觀念。
最后，父親要積極轉(zhuǎn)變自己的觀念，投入時(shí)間和精力關(guān)注家庭子女教育問(wèn)題。拋棄過(guò)去陳舊的觀念，不再認(rèn)為家庭教育是女人的事，而是認(rèn)識(shí)到自己可以給子女更多的東西，并且可以在同子女的感情聯(lián)系中得到許許多多心理上的滿足，在親子良性互動(dòng)間尋找快樂(lè)。
希望看到越來(lái)越多的父親投身家庭教育中，幫助孩子彌補(bǔ)“父愛(ài)缺位”帶來(lái)的性格、情感方面的缺憾。很喜歡魯迅先生《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中的一句話：“父親對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放?！迸c大家共悟、共勉。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：父愛(ài)；家庭教育；親子閱讀
古語(yǔ)云：“子不教，父之過(guò)?！彪m然此話并不盡然，但是父親教育的重要性對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是不言而喻的。在家庭教育中，有60%的母親在家庭教育中獨(dú)當(dāng)一面，關(guān)于孩子的教育父親往往是缺席的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏父親教育的孩子會(huì)顯出懦弱、膽小、敏感等特征，性格和心理發(fā)展不完善。那么，如何讓父親積極參與到幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中呢？
一、父愛(ài)的喚醒
父親教育缺失所帶來(lái)的弊端顯而易見(jiàn)，為了讓父親更積極地投入到幼兒的教育中，我開(kāi)展了一系列較為有效的教育指導(dǎo)活動(dòng)，以喚醒他們的父愛(ài)。
1.座談會(huì)
在學(xué)期初，我召開(kāi)以“父愛(ài)教育”為專題的座談，向爸爸們介紹父愛(ài)教育的重要性，羅列父親教育缺失帶來(lái)的弊端，與爸爸們分享網(wǎng)站上的實(shí)例，相互探討、傳授教育經(jīng)驗(yàn)。讓他們明白：孩子的教育要有父母均衡的關(guān)心與愛(ài)，喚醒他們的“父愛(ài)教育”意識(shí)。
2.家長(zhǎng)QQ群
在學(xué)期初，我設(shè)立了“爸爸QQ群”，讓爸爸們交流育兒心得，討論日常教育碰到的難題以及相互推薦有關(guān)教育的書(shū)籍等等?！鞍职諵Q群”的成立，為父親間、父子之間、家園之間的交流提供了良好的平臺(tái)，為更好地開(kāi)展父愛(ài)教育奠定了良好的基礎(chǔ)。
3.一對(duì)一指導(dǎo)溝通
為了指導(dǎo)更細(xì)致、更到位，我針對(duì)個(gè)別案例通過(guò)家庭訪問(wèn)、電話訪問(wèn)進(jìn)行一對(duì)一的指導(dǎo)溝通。讓父親知道自己對(duì)孩子的教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，使父親變得有耐心。
通過(guò)以上這些溝通手段，使爸爸們懂得了關(guān)注幼兒，參與幼兒教育的重要性，促使他們改變自己的教育觀念，增加父親參與家庭教育的幾率，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
二、以家庭教育為主線，優(yōu)化父親對(duì)孩子的教育
1.相處時(shí)光
父子之間的感情需要多相處才會(huì)增加，父親應(yīng)多和孩子進(jìn)行互動(dòng)，平常應(yīng)多擁抱、撫摸孩子，讓孩子體驗(yàn)到父愛(ài)的溫暖；多傾聽(tīng)孩子的心聲，給孩子講故事，鼓勵(lì)孩子在園的進(jìn)步，做親子游戲等，加深父子之間的信賴；父親還要自身端正，為孩子做出表率。通過(guò)持續(xù)有效的親子互動(dòng)活動(dòng)，達(dá)到身教重于言教的目的，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家教環(huán)境。
2.健康鍛煉
父親是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等性格的主要塑造者，父親能創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，提供發(fā)展體能的平臺(tái)。父親應(yīng)多和孩子一起游戲，并滲透體能鍛煉的技巧性。因此，教師應(yīng)多帶孩子外出游玩或散步，堅(jiān)持讓幼兒自己走路；多出去戶外鍛煉，鼓勵(lì)幼兒不怕困難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)；誘發(fā)兒童對(duì)外部世界的好奇，使孩子敢于面對(duì)陌生環(huán)境。
3.媽媽的配合
在呼喚父愛(ài)教育回歸的同時(shí)，還需要媽媽的配合，建議媽媽們對(duì)于孩子的教育不要過(guò)多地包辦和替代。在交往方面應(yīng)創(chuàng)造更多的自主空間，而在生活自理方面也應(yīng)該放手一些，讓孩子懂得自己的事情自己做。
三、以幼兒園活動(dòng)為契機(jī)，激發(fā)父親對(duì)孩子的教育
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“家庭是幼兒園的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力?！?/p>
為了讓父親融入幼兒教育，拉近與孩子的距離，我利用幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)，靈活地為“父親教育”創(chuàng)造多種契機(jī)。
1.家長(zhǎng)助教
安排家長(zhǎng)助教周，讓父親參與我們的教學(xué)。如，《愛(ài)牙周》請(qǐng)牙科爸爸為孩子們上一堂關(guān)于保護(hù)牙齒的活動(dòng)；每周邀請(qǐng)爸爸們輪流為小朋友上一次體育課；《安全標(biāo)志》活動(dòng)中，請(qǐng)消防員爸爸為孩子們講解安全小知識(shí)、安全標(biāo)志，參觀消防局、安全演習(xí)，孩子們學(xué)以致用，完成得非常出色。一堂堂生動(dòng)的活動(dòng)，讓孩子們感受到了爸爸博大和有趣的形象。
2.運(yùn)動(dòng)會(huì)助陣
在運(yùn)動(dòng)會(huì)的活動(dòng)中，由父親來(lái)?yè)?dān)任裁判員、監(jiān)督員，專設(shè)必須由父親參加的項(xiàng)目，讓父子間有更好的配合，培養(yǎng)父子之間的默契和情感。
3.節(jié)日互動(dòng)分享
利用三八婦女節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日，邀請(qǐng)爸爸制作禮物為媽媽?xiě)c祝節(jié)日，體會(huì)一家人其樂(lè)融融的情感，體會(huì)媽媽們對(duì)家庭、孩子付出的艱辛，使爸爸們變得對(duì)家庭更有責(zé)任感。
4.其他活動(dòng)的參與
積極邀請(qǐng)父親參與家長(zhǎng)開(kāi)放日、親子活動(dòng)、植樹(shù)節(jié)、采摘等各類活動(dòng)，讓父親參與孩子的教育，關(guān)注教育、學(xué)會(huì)教育。
四、以親子閱讀為載體，滲透父親對(duì)孩子的教育
我注重發(fā)揮繪本的功能，組織爸爸開(kāi)展親子閱讀沙龍活動(dòng)，共同談?wù)摷彝ブ腥绾伍_(kāi)展親子閱讀；在家教宣傳欄中向家長(zhǎng)推薦關(guān)于爸爸的繪本故事，如，《我爸爸》《給爸爸的吻》《和爸爸一起去散步》等，讓孩子感受爸爸所蘊(yùn)含的機(jī)智和風(fēng)趣，從而更加愛(ài)爸爸，不僅增加父子間的情感，更激發(fā)父親的責(zé)任感。
音樂(lè)家貝多芬說(shuō)：“我不知道有什么比教養(yǎng)一個(gè)孩子更神圣的職責(zé)?！彼?，父親在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中必須承諾不缺席，學(xué)會(huì)正確地表達(dá)父愛(ài)，多參與幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)，讓孩子得到父母最適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)，共同創(chuàng)造孩子的幸福童年！
關(guān)鍵詞： 家庭教育 父親角色 中西方 差異
“角色”一詞最初是在戲劇中使用的概念，后被社會(huì)學(xué)借用，指“與人的社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范體系”[1]?！案赣H角色”沒(méi)有統(tǒng)一的定義，從傳統(tǒng)養(yǎng)家者的經(jīng)濟(jì)角色，到西方工業(yè)革命以前的道德指引者，到20世紀(jì)20年代末的性別角色榜樣，再到70年代中期以來(lái)的多元化角色，有關(guān)“父親角色”的界定一直隨著時(shí)間的變化而變化?！案赣H角色”被籠統(tǒng)地定義為“特定社會(huì)對(duì)父親期待（規(guī)定）的行為（職責(zé)）”[2]。本文中的父親角色主要指父親在家庭教育中扮演的角色，家庭教育指在家庭生活中，由家長(zhǎng)對(duì)子女實(shí)施的教育。中西方的家庭教育有所不同，父親角色在不同的家庭教育中又存在差異。雖然存在差異，但父親角色在家庭教育中的重要作用卻是共同的，父親扮演好家庭教育中的角色，不僅能與母親角色的相對(duì)缺陷形成互補(bǔ)，還能促進(jìn)子女身心健康發(fā)展，使父親自身及妻兒的幸福感有所提升，從而有利于家庭和諧，有利于社會(huì)和諧。
一、父親角色在中西方家庭教育中的差異性表現(xiàn)
在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，中西方父親在參與程度、教育內(nèi)容及教育方式等方面存在顯著差異。
（一）“缺席”與“在位”
“缺席”與“在位”是中西方父親角色在家庭教育中參與程度的差異性表現(xiàn)。中國(guó)父親的缺位現(xiàn)象在城市和農(nóng)村都有出現(xiàn)，在核心家庭、傳統(tǒng)家庭及婚內(nèi)家庭、離異家庭的家庭結(jié)構(gòu)中，都會(huì)出現(xiàn)顯性或隱性的父親缺位現(xiàn)象。據(jù)《中國(guó)留守兒童心靈狀況白皮書(shū)（2015）》調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)6100萬(wàn)留守兒童中，父親一方外出的就占40.2%，4.3%的留守兒童一年連父母的電話也接不到一次。城市家庭中，據(jù)英孚教育聯(lián)合騰訊教育頻道的問(wèn)卷調(diào)研顯示，在近5000個(gè)被調(diào)查者中，78%的人認(rèn)為爸爸陪伴孩子的時(shí)間不夠，僅6%的爸爸會(huì)把80%以上的業(yè)余時(shí)間用來(lái)陪伴孩子，但用來(lái)親子共讀、科學(xué)探索等高質(zhì)量的互動(dòng)僅占不到25%。因此，父親陪伴孩子的時(shí)間少之又少，陪伴質(zhì)量更是得不到保證，這是中國(guó)父親參與家庭教育的普遍狀況。傳統(tǒng)家庭中，孩子主要由祖輩照顧，易出現(xiàn)教育不一致；在核心家庭中，很多男性忙于工作，經(jīng)常不能陪伴孩子，孩子雖然生活在雙親家庭，卻只感受到母愛(ài)，出現(xiàn)很多“婚內(nèi)單親媽媽”，很多爸爸變成“隱形爸爸”；在離異家庭，父親很少有機(jī)會(huì)和意愿陪伴孩子，忽視孩子的身心健康發(fā)展。
而自20世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)父親花在孩子身上的時(shí)間則穩(wěn)步上升。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，1965～2010年間，父親陪伴孩子的時(shí)間從每周2.6小時(shí)大幅增長(zhǎng)到7.2小時(shí)。根據(jù)美國(guó)疾病控制和防治中心2013年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，家有5歲以下孩子的父親，96%跟孩子一起進(jìn)餐，98%跟孩子一起玩，90%給孩子洗澡、換尿不濕或者穿衣服，60%給孩子念故事書(shū)。即使孩子父母離異，孩子的父親也會(huì)時(shí)常陪伴孩子，注重孩子健康成長(zhǎng)。
因此，與中國(guó)父親相比較，西方國(guó)家的父親在陪伴孩子時(shí)間、質(zhì)量方面更可觀，對(duì)孩子成長(zhǎng)更有利。
（二）“集體”與“個(gè)人”
“集體”與“個(gè)人”是中西方父親角色在家庭教育中教育內(nèi)容的差異性表現(xiàn)。“集體”指中國(guó)父親注重培養(yǎng)子女的集體意識(shí)，“個(gè)人”指西方父親注重培養(yǎng)子女的個(gè)性發(fā)展。集體主義文化是中國(guó)的一大文化，這一文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的關(guān)系，通過(guò)集體中的他人對(duì)自己進(jìn)行定位，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值只有在集體中才能發(fā)揮出來(lái)。受此影響，在家庭教育中，中國(guó)父親喜歡把自己的孩子跟別的孩子做橫比，引導(dǎo)孩子用外在的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，以了解和調(diào)整自身在集體中的位置，從而能夠更好地適應(yīng)、服從和服務(wù)集體。如2012年春節(jié)期間，漫畫(huà)《別人家的孩子》走紅網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了網(wǎng)友的感同身受，反響熱烈，很多網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論量一度達(dá)到了13萬(wàn)之多。不少人紛紛吐槽，最恨“別人家的孩子”，因?yàn)楦改缚偸悄米约号c“別人家的孩子”比較，而且自己永遠(yuǎn)不如“別人家的孩子”。同時(shí)，《武漢晨報(bào)》、《楚天都市報(bào)》、《揚(yáng)子晚報(bào)》、《江南時(shí)報(bào)》、《青年報(bào)》等報(bào)紙都刊登了這則漫畫(huà)，一時(shí)引發(fā)了人們的關(guān)注和共鳴。
與此相反，西方父親對(duì)孩子教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)則有所不同。西方文化強(qiáng)調(diào)以人為本，注重發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，認(rèn)為個(gè)人高于集體，個(gè)人是有別于他人的獨(dú)特個(gè)體，集體應(yīng)該滿足個(gè)人的需要。西方父親普遍重視孩子的個(gè)性發(fā)展，他們認(rèn)為每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)孩子都被賦予了與眾不同的天分，因此，西方父親在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，會(huì)引導(dǎo)孩子表現(xiàn)自己的天分，充分開(kāi)發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性。“你真棒”是美國(guó)家長(zhǎng)經(jīng)常用來(lái)鼓勵(lì)兒童的一句話，通過(guò)鼓勵(lì)培養(yǎng)孩子的自信心，激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。
所以，家庭教育中，中國(guó)父親注重通過(guò)橫比培養(yǎng)孩子在集體生活的能力，而西方父親很少拿孩子做比較，更注重孩子的個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致中西方孩子在個(gè)性發(fā)展及社會(huì)化過(guò)程中的差別。
（三）“管教”與“陪伴”
“管教”與“陪伴”是中西方父親角色在家庭教育中教育方式的差異性表現(xiàn)。中國(guó)父親在對(duì)子女進(jìn)行教育時(shí)，大多數(shù)是直接告訴孩子應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做，或者在子女做錯(cuò)事情時(shí)出現(xiàn)呵斥甚至打罵行為，“不行”、“不許”等命令式詞匯更常見(jiàn)。在中國(guó)父親看來(lái)，子女是父母的附屬品，父母賦予子女生命，子女就應(yīng)該聽(tīng)從自己的命令和管教。同時(shí)，大多數(shù)中國(guó)父親認(rèn)為子女沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而父母是有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的，他們認(rèn)為對(duì)子女進(jìn)行管教能幫助其少走彎路，所以中國(guó)父親在對(duì)子女的教育中大多數(shù)扮演的是管教者的角色。
而在西方家庭教育中，父親普遍扮演陪伴者的角色，他們會(huì)鼓勵(lì)孩子做自己想做的事情，讓孩子從自身實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在西方父親看來(lái)，人生而平等，每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，父母與孩子處在平等地位，所以西方父親會(huì)選擇尊重孩子的意見(jiàn)，他們會(huì)選擇陪伴自己的孩子成長(zhǎng)，引導(dǎo)孩子獲得對(duì)世界的正確認(rèn)知。西方父親在家庭教育中扮演的是陪伴者的角色，與中國(guó)父親管教者的角色存在教育方式上的差異。
二、中西方家庭教育中父親角色存在差異的原因
（一）古代“父權(quán)”觀念的影響程度不同
父權(quán)是一種比較古老的權(quán)利，中國(guó)古代和西方古代在一定時(shí)期內(nèi)都是以男性為主導(dǎo)的社會(huì)，其歷史法律中都有相關(guān)對(duì)父權(quán)的保護(hù)條例。具體來(lái)說(shuō)，古代父權(quán)主要包括父親對(duì)其子女的生殺權(quán)、責(zé)罰權(quán)與送懲權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)?！暗形鞣椒稍趦?nèi)容上不完全相同。中國(guó)的父權(quán)幾乎是絕對(duì)的、永遠(yuǎn)的，而在西方社會(huì)，則有一定限制，并隨社會(huì)發(fā)展而有所不同。父權(quán)在中國(guó)一直得到強(qiáng)化，在西方則逐漸削弱，最終走上不同道路”[3]。隨著時(shí)展，尤其商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們思想觀念轉(zhuǎn)變，古代西方的父權(quán)觀念逐漸淡化，西方的孩子逐漸被視為獨(dú)立的個(gè)人，所以有關(guān)父權(quán)觀念的影響在現(xiàn)代社會(huì)基本已經(jīng)消失殆盡了。
但中國(guó)不同，由于中國(guó)是自然環(huán)境比較封閉的農(nóng)耕社會(huì)，因此當(dāng)父權(quán)觀念在西方社會(huì)逐漸淡化的同時(shí)，中國(guó)的父權(quán)觀念還深深地影響著中國(guó)家庭，甚至在現(xiàn)代化社會(huì)，父親仍是家庭經(jīng)濟(jì)的主要支撐，這種現(xiàn)象尤以農(nóng)村家庭為主，而這就從一定程度上凸顯了父親在家庭中的重要地位，可能導(dǎo)致父親的優(yōu)越感，從而不可避免地受到古代父權(quán)觀念的影響。在這種情況下，由于受到古代父權(quán)觀念影響程度不同，父親角色在中西方家庭教育中就呈現(xiàn)出差別。
（二）父親自身的角色意識(shí)程度不同
“現(xiàn)代科學(xué)在探索兒童心理發(fā)展的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，父親對(duì)孩子來(lái)說(shuō)和母親一樣重要，只是其影響方式有所不同”[4]。同時(shí)有較多研究結(jié)果表明，父親對(duì)孩子的認(rèn)知狀況、個(gè)性發(fā)展及社會(huì)化程度等都具有重要作用，相反，若父親普遍缺失對(duì)孩子的家庭教育，孩子各方面健康發(fā)展則會(huì)受到影響，部分孩子甚至走上危害社會(huì)的犯罪道路。因此，父親角色投入家庭教育具有重要意義。
然而，對(duì)于父親角色的重要性，中西方父親的意識(shí)程度存在不同，一方面是由于國(guó)家關(guān)于父親角色的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)推進(jìn)程度不同。另一方面是由于父親自身的重視程度有所差異。關(guān)于父親角色的理論研究，西方國(guó)家起步早于中國(guó)，而在其理論支撐下，西方國(guó)家開(kāi)始重視父親角色，在實(shí)踐中一步步推進(jìn)父親角色參與家庭教育的程度。在國(guó)家和社會(huì)的支持下，西方父親普遍認(rèn)識(shí)到父親角色對(duì)家庭教育的重要性，他們會(huì)主動(dòng)參加相關(guān)親子教育培訓(xùn)課程，會(huì)積極主動(dòng)地與孩子一起參加各種活動(dòng)，如美國(guó)的父親會(huì)帶孩子參加童子軍組織，在這個(gè)過(guò)程中父親會(huì)陪伴孩子一起成長(zhǎng)。
中國(guó)父親有所不同，由于國(guó)內(nèi)對(duì)父親角色的研究起步比西方晚，社會(huì)上有關(guān)的親子教育活動(dòng)普遍較少，主要以專家講座形式開(kāi)展，且宣傳覆蓋面較窄，因此中國(guó)父親了解父親角色重要性的途徑較少，從而導(dǎo)致中國(guó)父親對(duì)自身角色意識(shí)程度整體性不高現(xiàn)狀。另外，由于中國(guó)父親主要把精力放在掙錢(qián)養(yǎng)家上，投入家庭教育的時(shí)間相對(duì)較少，即使部分父親能夠意識(shí)到自身角色的重要性，但付諸的家庭教育實(shí)踐活動(dòng)與西方父親相比仍存在較大差異。據(jù)2006年一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有28.3%的父親聽(tīng)說(shuō)過(guò)“父親帶大的孩子更聰明”，其中，城市地區(qū)有33.5%的父親聽(tīng)說(shuō)過(guò)，農(nóng)村地區(qū)僅有21.5%的父親聽(tīng)說(shuō)過(guò)。另外，約有25%的父親不知道自身對(duì)孩子成長(zhǎng)有何影響力，23%的父親只能籠統(tǒng)地說(shuō)出是孩子的榜樣，只有35%的父親零散地談到了一兩點(diǎn)影響，如對(duì)孩子性格、三觀、學(xué)習(xí)能力等方面的影響。由此可見(jiàn)，關(guān)于對(duì)自身獨(dú)特角色的認(rèn)識(shí)，中國(guó)父親沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，或者存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
（三）母親態(tài)度及他人看法不同
羅斯?帕克和艾斯利?拜特等人于1993年就發(fā)現(xiàn)：母親所持的態(tài)度與父親的實(shí)際參與水平有關(guān)，這個(gè)結(jié)果是他們通過(guò)調(diào)查300位初為父母者得到的，其中父親在育兒過(guò)程中均有所投入。具體來(lái)說(shuō)，“母親對(duì)父親的育兒技能和參與活動(dòng)感興趣及對(duì)父親參與水平的評(píng)價(jià)等都能對(duì)父親的參與水平產(chǎn)生影響”[5]。因此，母親對(duì)父親角色投入家庭教育的態(tài)度在一定程度上影響父親的參與程度。
在中西方的家庭教育中，母親主動(dòng)承擔(dān)大部分教育責(zé)任，但是中西方母親對(duì)父親角色投入問(wèn)題存在態(tài)度上的差別。例如，當(dāng)父親給孩子喂奶或者換衣服手腳笨拙時(shí)，中國(guó)的母親大多會(huì)說(shuō)“你放那兒，讓我來(lái)”，而西方母親可能就會(huì)耐心教導(dǎo)父親的動(dòng)作，這種反差可能造成中西方父親在角色投入中積極性的差異。另外，中國(guó)人看到父親整天和孩子膩在一起，可能就會(huì)覺(jué)得這位父親“奶味”較重，也會(huì)質(zhì)疑這位父親的工作能力有問(wèn)題，在中國(guó)人的價(jià)值觀里，父親的形象應(yīng)該是高大上的，是忙于掙錢(qián)養(yǎng)家的，這就間接導(dǎo)致在意他人看法的中國(guó)父親可能避免或減少角色投入。
但對(duì)于西方人而言，家庭是排在第一位的，在他們看來(lái)，陪伴孩子是正常的事情。例如，部分美國(guó)的男衛(wèi)生間里，有專門(mén)為帶孩子的父親準(zhǔn)備的換尿布臺(tái)。這就在一定程度上使父親角色投入家庭教育更常態(tài)化。
（四）政府政策和資金支持力度不同
“目前，不少國(guó)家的父親可利用三種形式的假期照顧年幼的孩子，分別是父親假、育兒假及在孩子有突發(fā)狀況時(shí)的臨時(shí)假期”[6]161。瑞典的父母一起可以獲得480天的帶薪病假，其中60天是分別分給父親和母親的，另外孩子出生時(shí)，父親還有額外的10天帶薪假期；芬蘭父親有最多可達(dá)54個(gè)工作日的陪產(chǎn)假，可以和母親共同分配孕婦假期休完后的育嬰假，同時(shí)有育嬰假后的育兒假，以及兼職育兒假；英國(guó)法律規(guī)定父親享有兩周法定陪產(chǎn)假，允許夫妻共享育嬰假，西方其他國(guó)家，如美國(guó)、保加利亞等都有相關(guān)假期。西方國(guó)家在相關(guān)法律政策出臺(tái)后，加大了資金支持力度。據(jù)相關(guān)資料顯示，美國(guó)“近來(lái)最重大的政策發(fā)展莫過(guò)于1996年的福利改革法案的通過(guò)”，“這導(dǎo)致2006年至2010年聯(lián)邦計(jì)劃每年要分配1.5億美元支持婚姻和父親項(xiàng)目。5000萬(wàn)美元已經(jīng)作為推進(jìn)責(zé)任型父親項(xiàng)目的支持金預(yù)留下來(lái)”[7]189。另外，美國(guó)白宮于2012年6月專門(mén)發(fā)了“中央文件”，題為《促進(jìn)有責(zé)任感的父道》，促進(jìn)美國(guó)社會(huì)有責(zé)任感的父道，讓更多孩子健康成長(zhǎng)。同時(shí)，美國(guó)聯(lián)邦政府專門(mén)設(shè)立了一個(gè)“父道”網(wǎng)站，以幫助美國(guó)的父親成為一個(gè)更有父道的父親。因此，西方父親角色投入家庭教育得到了政府政策及資金支持，在一定程度上提升了父親角色的投入程度。相比較而言，中國(guó)沒(méi)有父親假、育嬰假等相關(guān)假期，從而在一定程度上導(dǎo)致中國(guó)父親角色投入不及西方。
三、中西方父親在家庭教育中角色扮演的相互借鑒
中西方父親角色投入的側(cè)重點(diǎn)有所不同，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮的作用也存在差異。但在家庭教育過(guò)程中，中西方父親角色的扮演各有優(yōu)勢(shì)所在，中西方父親要相互借鑒。
（一）中國(guó)父親應(yīng)積極主動(dòng)參與家庭教育
“家庭教育是全民教育、終身教育。家庭教育對(duì)孩子的影響最深刻”[8]。相關(guān)研究表明，父親參與家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)尤為重要。父親參與家庭教育，對(duì)孩子的性別角色、個(gè)性形成及行為塑造等都起著不可忽視的積極影響。因此，身為父親，一定要扮演好家庭教育中的重要角色。相比較而言，西方父親參與家庭教育的積極性要高于中國(guó)父親，因此，中國(guó)父親應(yīng)該向西方父親學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地自覺(jué)參與到家庭教育中。一方面，中國(guó)父親要從思想上積極主動(dòng)起來(lái)，積極了解父親角色在家庭教育中的重要地位，從而提高認(rèn)識(shí)，端正態(tài)度。另一方面，中國(guó)父親要從行為上積極主動(dòng)起來(lái)，積極投身于家庭教育活動(dòng)，陪伴孩子健康成長(zhǎng)。
（二）中國(guó)父親要重視培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性
根據(jù)美國(guó)權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)2004年2月17日公布的一張“全球最有創(chuàng)造力的國(guó)家”排名榜，北歐國(guó)家瑞典高居榜首，其次是美國(guó)、芬蘭、荷蘭、丹麥。這些西方國(guó)家之所以有較強(qiáng)的綜合創(chuàng)新能力，除了制度開(kāi)放，同時(shí)與家庭教育密切相關(guān)。西方父親在參與家庭教育的過(guò)程中，注重培養(yǎng)孩子的個(gè)性發(fā)展，孩子的創(chuàng)新能力在父親引導(dǎo)下逐漸得到培養(yǎng)與發(fā)展。中國(guó)父親在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，給予過(guò)多的身體保護(hù)和物質(zhì)嘉獎(jiǎng)，反之，給予的情感呵護(hù)及精神鼓勵(lì)則較少，尤其在父親缺位的現(xiàn)狀下，祖輩撫育孩子的情況較為普遍，而祖輩又過(guò)于溺愛(ài)孩子，在一定程度上束縛孩子的創(chuàng)造性發(fā)展。因此，中國(guó)父親要學(xué)習(xí)西方父親，注重培養(yǎng)孩子的個(gè)性發(fā)展，從而讓孩子的創(chuàng)造性得到發(fā)展。
（三）西方父親要重視培養(yǎng)孩子的集體意識(shí)
個(gè)人與集體是相互聯(lián)系、密不可分的。集體由個(gè)人組成，個(gè)人是集體中的個(gè)人。因此，在重視孩子個(gè)性發(fā)展的前提下，適當(dāng)培養(yǎng)孩子的集體意識(shí)，有利于孩子更好地適應(yīng)并融入集體。在這方面，中國(guó)父親比西方父親更具優(yōu)勢(shì)，因此，西方父親應(yīng)向中國(guó)父親學(xué)習(xí)。一方面，父親要讓孩子認(rèn)識(shí)到國(guó)家、社會(huì)、集體的重要性，在必要的時(shí)候，個(gè)人利益要服從國(guó)家、社會(huì)、集體的利益，而不是以自我為中心。另一方面，要培養(yǎng)孩子的全局觀念，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，當(dāng)集體利益需要個(gè)人力量的奉獻(xiàn)時(shí)，要不吝嗇給予。
（四）“管教”與“陪伴”合理結(jié)合
“管教”與“陪伴”合理結(jié)合，指中西方父親參與家庭教育時(shí)，要善于采取嚴(yán)格教養(yǎng)與民主教養(yǎng)相結(jié)合的教育方式?！霸谥袊?guó)文化背景下，嚴(yán)格型的父母教養(yǎng)方式并沒(méi)有導(dǎo)致比西方國(guó)家有更多兒童在社會(huì)性發(fā)展方面出現(xiàn)問(wèn)題，而對(duì)兒童的心理發(fā)展有積極作用”[9]。雖然中國(guó)和西方的文化背景有所差異，各自社會(huì)價(jià)值取向有所不同，但西方父親仍可合理借鑒中國(guó)父親的嚴(yán)格型教養(yǎng)方式，對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)管教。同樣，中國(guó)父親可學(xué)習(xí)西方父親民主式的教育方式，給予孩子更多陪伴，讓孩子感受到更多理解和溫暖。因此，中西方父親在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)，要善于將“管教”與“陪伴”相結(jié)合，掌握適當(dāng)時(shí)機(jī)，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。
父親角色參與家庭教育至關(guān)重要，政府、社會(huì)、家庭及父親自身都要提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)采取相應(yīng)措施促進(jìn)父親角色參與程度，提高父親角色參與質(zhì)量。家庭教育中，中西方父親角色參與存在顯著差異，但各有優(yōu)勢(shì)所在，要相互借鑒，充分發(fā)揮父親角色的重要作用。
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【關(guān)鍵詞】父性教育；回歸；男教師俱樂(lè)部
作為一名男教師，同時(shí)又擁有爸爸的身份，在教育別人孩子和自己孩子的路上，在與男同行和孩子爸爸們的交流中，對(duì)于一些爸爸的無(wú)奈和退位，表示深深的遺憾。因此，非常想借助男教師俱樂(lè)部的力量，將“父性教育”的陽(yáng)光帶給每一位親愛(ài)的孩子。
一、宣講――轉(zhuǎn)變觀念
已有的研究和現(xiàn)狀都表明，在孩子的“主要教養(yǎng)人”中，母性為主的較多，而父性為主的較少。北京師范大學(xué)陳建翔博士于21世紀(jì)初首次提出“父性教育”的概念。他認(rèn)為：“父性教育，就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育。通俗地說(shuō)就是由父親來(lái)實(shí)施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育”。隨著湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》節(jié)目的熱播，掀起了人們對(duì)“父性教育”的討論熱潮。中國(guó)傳統(tǒng)文化《三字經(jīng)》里講“子不教，父之過(guò)”，這六個(gè)字向我們傳達(dá)了古人對(duì)父親教育重要性的認(rèn)識(shí)。教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)： “父親教育自己的子女是一個(gè)公民最重要的、第一位的社會(huì)工作”。但是重新審視當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，整個(gè)社會(huì)必須呼吁“父性教育”的回歸。
古今中外，父親教育的重要性毋庸置疑。角色理論認(rèn)為，父親和母親在家庭教育中扮演著不同的角色，對(duì)兒童的發(fā)展有著不同的作用。越來(lái)越多的研究表明，家庭教育中父親的教育態(tài)度及方式對(duì)子女的性別角色建構(gòu)、體格發(fā)育、良好個(gè)性品質(zhì)的形成、認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展等有著舉足輕重的作用。美國(guó)哈佛大學(xué)的研究更是表明，90%以上的兒童問(wèn)題與父性教育的缺失有關(guān)。
鑒于以上父性教育的現(xiàn)狀和重要性，男教師俱樂(lè)部成立了“爸爸講師團(tuán)”，致力于父性教育方面的理念宣講工作。對(duì)于父性教育的宣講，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。第一，認(rèn)識(shí)父性教育的重要性。只有從觀念上認(rèn)同了父親教育的重要地位，才能真正在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的父性教育。目前父性教育的缺失，多表現(xiàn)為在家庭教育中，父親在孩子的認(rèn)知和行動(dòng)上不予重視，給孩子很少關(guān)愛(ài)或者自動(dòng)放棄教育孩子權(quán)利等行為。所以宣講不僅要讓父親們認(rèn)識(shí)到自己的出現(xiàn)是一種獨(dú)特的存在，對(duì)培養(yǎng)孩子有一種特別的力量，更要讓家庭教育中的每一位成員――幼兒媽媽、祖輩等同樣認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，如此，才能在共同育兒的過(guò)程中分工合作，互助一致，提高家教的效益。第二，認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)兒童的重要性。作為父親的教育，要從理解兒童的需要出發(fā)，才能更好地支持兒童的發(fā)展。所以宣講要將真實(shí)的兒童展現(xiàn)給各位父親，為各位父親提供觀察、發(fā)現(xiàn)、解讀和支持兒童的有效視角和方法，幫助父親和孩子建立良好和諧的親子關(guān)系。第三，認(rèn)識(shí)不斷學(xué)習(xí)的重要性。做一個(gè)好父親并非只靠天生，還需要不斷地努力學(xué)習(xí)。所以，講師團(tuán)不僅要改善父性教育的舊觀念，不斷給父親們提供新的教育策略，更要激發(fā)父親們內(nèi)在學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，鼓勵(lì)他們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，提高自身的責(zé)任意識(shí)，并且能夠?qū)W會(huì)辨別來(lái)自信息膨脹時(shí)代的各種教育理念，汲取有效的教育知識(shí)，從而提升父性教育的質(zhì)量。
二、組織――激發(fā)行動(dòng)
父愛(ài)并非都是深沉不尚言笑的，女兒頭上歪歪扭扭的小辮子，父子揮汗如雨的狂奔，都是父愛(ài)的表_方式。在日益信息化的今天，面對(duì)面的直接溝通顯得更加的難能可貴，時(shí)代更加呼吁父愛(ài)的激情爆棚而非深藏不露。
雖然我們認(rèn)識(shí)到已有觀念的不足，擁有了一些正確的認(rèn)識(shí)，但是我們往往還是難以擺脫知易行難的哲學(xué)困境，此時(shí)，特別需要借助外力來(lái)督促行動(dòng)產(chǎn)生。為此，男教師俱樂(lè)部成立“實(shí)踐行動(dòng)隊(duì)”，組織開(kāi)展以父親參與為主的系列親子活動(dòng)，帶領(lǐng)爸爸們加入到行動(dòng)教育的大軍中?；顒?dòng)開(kāi)展流程基本如下：男教師俱樂(lè)部定期策劃活動(dòng)，公開(kāi)信息，家長(zhǎng)自愿報(bào)名帶孩子參加活動(dòng)，活動(dòng)實(shí)施，集體分享反饋體驗(yàn)。在此流程下，男教師俱樂(lè)部特別策劃了“爸爸去哪兒”系列親子活動(dòng)，有親子足球賽，親子運(yùn)動(dòng)會(huì)，親子遠(yuǎn)足行，親子騎行賽，親子風(fēng)箏節(jié)等活動(dòng)。豐富多彩的活動(dòng)類型，勇敢快樂(lè)的挑戰(zhàn)體驗(yàn)，讓每一位爸爸們都感觸良多。在一次次活動(dòng)中，他們看到過(guò)孩子仰望自己的眼神，看到過(guò)孩子努力奮進(jìn)的狀態(tài)，看到過(guò)孩子滿足的笑容，也看到過(guò)孩子受挫時(shí)的淚水……在這些活動(dòng)里，我們看到過(guò)父子奮力拼搏的汗水，看到過(guò)父子相視一笑的默契，看到過(guò)父子溫馨相擁的畫(huà)面……活動(dòng)過(guò)后的分享非常重要，每次活動(dòng)，我們要求每一位參與者，都要表達(dá)一下自己參加活動(dòng)的感受，傾聽(tīng)一下別人的感受。在男教師們的總結(jié)引領(lǐng)下，一些正能量的信息得以傳達(dá)，一些活動(dòng)中的困惑也能找到一絲解答。整個(gè)參與過(guò)程，將父親從幕后推到臺(tái)前，在行動(dòng)中提高了父親們的角色認(rèn)知水平和行動(dòng)能力，促使“父性教育”正確觀念的不斷深入和內(nèi)化。
千里之行，始于足下。我們希望，借助男教師俱樂(lè)部的一次次組織引領(lǐng)，為父子相處之行，為“父性教育”進(jìn)行一次次的啟動(dòng)，為他們的千里之行奠基，愿他們能從某次的活動(dòng)中起航，自主前行。
三、內(nèi)化――喚醒內(nèi)驅(qū)力
奧蘇貝爾提出了成就動(dòng)機(jī)的內(nèi)驅(qū)力理論，指出人有三種內(nèi)驅(qū)力：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。要想改變爸爸們被動(dòng)的跟隨行為，讓他們主動(dòng)出擊，我們需要不斷地激發(fā)他們的興趣，幫助他們尋找和建立更多行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。
男教師們?cè)谝I(lǐng)爸爸們學(xué)習(xí)理念和實(shí)踐行動(dòng)時(shí)，也要向?qū)Υ齼和粯?，要從他們的困惑和需要出發(fā)，活動(dòng)組織要符合父性角色的特點(diǎn)，要更加富有“陽(yáng)剛”氣息，增加諸如挑戰(zhàn)、冒險(xiǎn)、獨(dú)立、創(chuàng)新等元素，激發(fā)他們的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；還要不斷地發(fā)現(xiàn)爸爸們的興趣和優(yōu)勢(shì)所在，鼓勵(lì)他們?cè)诨顒?dòng)中、在親子教育中、在家庭中更加大膽地表現(xiàn)自己，給孩子樹(shù)立良好的榜樣，也要經(jīng)常向他們傳達(dá)幼兒的進(jìn)步之處，不斷激發(fā)他們以更好的表現(xiàn)來(lái)提高自己在家庭教育中的存在感，啟動(dòng)他們的自我提高內(nèi)驅(qū)力；也要不斷地對(duì)父親所做的所有努力予以認(rèn)可和感謝，不僅男教師們認(rèn)可，不僅參與行動(dòng)的孩子們認(rèn)可，更要盡可能多地傳達(dá)來(lái)自家庭其他成員（媽媽、祖輩等）以及社會(huì)的一種廣泛認(rèn)可，讓爸爸們獲得更多的自尊滿足，激發(fā)他們的附屬內(nèi)驅(qū)力。
經(jīng)歷了思想觀念的不斷修正和更新，經(jīng)歷了行為的不斷催促和努力，我們更希望實(shí)現(xiàn)“父性教育”觀念的內(nèi)化，喚醒“父性教育”的自然覺(jué)醒，激發(fā)爸爸們的內(nèi)驅(qū)力，自主自覺(jué)地發(fā)揮自己作為父親的教育責(zé)任和性別優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)家庭教育的優(yōu)化整合。
四、釋放――提升效益
教育也要講求成本與效益。父性教育的喚醒，絕不應(yīng)該僅僅限于幼兒教育階段，更應(yīng)該促使爸爸們養(yǎng)成“終生教育”的習(xí)慣，從幼兒教育出發(fā)，綿延到對(duì)孩子一生的教育。父性教育的內(nèi)化也不應(yīng)該僅僅局限于個(gè)體，而應(yīng)該得到更大的群體效益的發(fā)揮。
男教師俱樂(lè)部不僅要讓爸爸們?cè)谧约旱募彝ダ镝尫拍芰?，更?/p>
開(kāi)拓廣闊的空間，讓他們的能量能釋放到整個(gè)社會(huì)。為此，可啟動(dòng)“父親俱樂(lè)部”這一子部門(mén)，吸納更多有思想、有智慧、有特長(zhǎng)、有責(zé)任的爸爸們共同加入推廣“父性教育”的大部隊(duì)中。團(tuán)隊(duì)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著積極的意義，一方面可以共同分享經(jīng)驗(yàn)，提供不同的認(rèn)知視角，相互學(xué)習(xí)；另一方面，團(tuán)隊(duì)的歸屬感、凝聚力和一致目標(biāo)，能督促個(gè)人更加長(zhǎng)久地堅(jiān)持向著目標(biāo)努力，能更好地對(duì)抗懶惰和拖延。為此，
“父親俱樂(lè)部”的存在，可以帶來(lái)兩個(gè)效益。一是利己，實(shí)現(xiàn)父親角色從“缺失”到“回歸”，可以獲得更多的親子活動(dòng)、父親座談會(huì)、參觀學(xué)習(xí)、自我成長(zhǎng)等優(yōu)先機(jī)會(huì)；二是利人，對(duì)于父親角色o法“回位”的家庭，可以充當(dāng)“父親替代者”，充分發(fā)揮男性教育的價(jià)值和個(gè)人的獨(dú)特魅力，幫助更多的兒童彌補(bǔ)“父性教育”，反哺社會(huì)。如加入活動(dòng)策劃、爸爸講師團(tuán)、爸爸志愿者等團(tuán)隊(duì)，在對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的行動(dòng)中，激發(fā)父親在教育中的自豪感和使命感，在穩(wěn)固的不斷壯大的隊(duì)伍中，互助共成長(zhǎng)。
“為者常成，行者常至?！备感越逃龔娜笔У交貧w之路，注定不會(huì)一帆風(fēng)順。但是作為有擔(dān)當(dāng)?shù)哪薪處焾F(tuán)隊(duì)，我們有責(zé)任有信心影響和發(fā)動(dòng)更多的男性加入到孩子教育的隊(duì)伍中，一起風(fēng)雨前行！
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：父親語(yǔ)言;產(chǎn)生原因;特點(diǎn)
兒童習(xí)得語(yǔ)言的整個(gè)過(guò)程都是處在一定的語(yǔ)言環(huán)境之下，其中最重要的就是成人影響，而兒童接受最早最多的語(yǔ)言刺激來(lái)自其父母。所以，家庭教育是人類社會(huì)化的第一步，而父母是孩子語(yǔ)言和行為的啟蒙老師，會(huì)對(duì)兒童社會(huì)化的行為產(chǎn)生重要的一步。在家庭教育當(dāng)中，父母正確的語(yǔ)言教育方式有利于孩子的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。
一、父親的角色定位
受中國(guó)男主外，女主內(nèi)傳統(tǒng)思想以及母親愿意主動(dòng)承擔(dān)帶孩子的責(zé)任和慣性思想的影響，父親參與家庭教育的積極性一定程度上會(huì)被削弱。有相當(dāng)多的母親不僅承擔(dān)了撫養(yǎng)責(zé)任和教育責(zé)任，父親角色缺席。但是，父親在家庭子女的教育中占有十分重要的份量，父親更多地參與子女的生活和教育，會(huì)增加對(duì)子女的積極正面影響。
社會(huì)賦予父親的性別角色決定了他與母親肯定會(huì)有不同的教育方式、性格培養(yǎng)及行為導(dǎo)向、發(fā)展期望。從家庭看，受中國(guó)嚴(yán)父慈母模式的影響，父親在家庭中扮演著頂梁柱的角色，也就是工具性角色，這與母親所扮演的角色有大大的不同，母親角色體現(xiàn)在對(duì)家人和子女的的照顧養(yǎng)育上，這就是家庭中傳統(tǒng)的分工模式。
二、父親語(yǔ)言的不同特點(diǎn)
家庭教育是靠家庭語(yǔ)言來(lái)完成的，父母要意識(shí)到語(yǔ)言有著強(qiáng)大的影響力和滲透力。
(1)時(shí)代性
養(yǎng)不教，父之過(guò)。在古代，父親言傳身教，尤其是有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的父親，通常會(huì)用家訓(xùn)或者家書(shū)的方式來(lái)訓(xùn)誡教導(dǎo)子女，像著名的《顏氏家訓(xùn)》、《家書(shū)》等，在家中遵循什么樣的原則，都各有出發(fā)點(diǎn)，但思想品德的教育仍是主流的共識(shí)。諸葛亮教子非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，即志當(dāng)存高遠(yuǎn)。古代父親教導(dǎo)子女多是寓言于教，十分重視誠(chéng)意正心的品格培養(yǎng)。在現(xiàn)當(dāng)代的家庭教育中父親仍占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，與古時(shí)不同，這時(shí)的家庭教育更關(guān)注孩子的心理個(gè)性和行為的發(fā)展與培養(yǎng)，給與孩子更多的關(guān)愛(ài)，而不是一味強(qiáng)調(diào)望子成龍。
古時(shí)父親語(yǔ)言里更多透露的是對(duì)思想品德教育的重視，而我們新時(shí)代的父親，因?yàn)樯鐣?huì)各方面的進(jìn)步，會(huì)更多關(guān)注孩子的心理健康發(fā)展。
(2)權(quán)威性
每一種社會(huì)角色都有與之相應(yīng)的行為模式或規(guī)范，就言語(yǔ)行為而言，特定的社會(huì)角色具有特定的言語(yǔ)特點(diǎn)和言語(yǔ)規(guī)范。性格對(duì)言語(yǔ)交際影響重大，它往往決定著交際主體的言語(yǔ)邏輯、言語(yǔ)行為，制約著言語(yǔ)交際的方式、風(fēng)格、過(guò)程及對(duì)于交際效果的預(yù)期。這個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在每個(gè)父親不同的性格上，父親的言語(yǔ)活動(dòng)被他本身的性格潛移默化地影響著，比如在《紅樓夢(mèng)》里的賈政，自幼好讀書(shū)，為人端方正直，謙恭厚道，深受傳統(tǒng)儒家思想影響，對(duì)于其子賈寶玉的不學(xué)無(wú)術(shù)和叛逆大為不滿，在他看來(lái)男人就應(yīng)該留意于孔孟之道，委身與經(jīng)濟(jì)之間。因此，動(dòng)不動(dòng)就罵寶玉畜生、該死的奴才，還曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來(lái)勒死他。他的語(yǔ)言常有震懾的效果，《紅樓夢(mèng)》第九回寫(xiě)到，賈政見(jiàn)到寶玉來(lái)請(qǐng)安，說(shuō)去學(xué)堂，你如果再提上學(xué)兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我的門(mén)!寶玉聽(tīng)后也不敢出聲，只好悻悻而去。父親是家庭中常常說(shuō)一不二帶有很強(qiáng)男性自我意識(shí)的角色，因此，話語(yǔ)會(huì)有強(qiáng)制的權(quán)威性，需要樹(shù)立一家之主的風(fēng)范，維護(hù)良好家風(fēng)。
(3)趨新性
隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，父親與母親的家庭角色有了更加明顯的不同優(yōu)勢(shì)和特色。在語(yǔ)言上不再是一種工具性的表達(dá)，更趨于新穎的感情式表達(dá)。例如，當(dāng)代著名作家路遙先生在他最偉大的作品《平凡的世界》中，就寫(xiě)了很多父親與子女相處的情節(jié)，例如，文中身居要職的田福軍見(jiàn)女兒曉霞不愿同他一起坐車，而是非要自己去擠大卡車，在聽(tīng)了女兒的解釋后，笑呵呵地回應(yīng)說(shuō)，小伙子!那你去吧，給咱好好押車!把頑皮大膽的女兒比作小伙子，語(yǔ)言幽默，化解尷尬，時(shí)代進(jìn)步了，父親與孩子之間更多了些親昵與逗趣。在現(xiàn)代當(dāng)教育中父親扮演了小伙伴的角色，帶領(lǐng)孩子積極參與社會(huì)活動(dòng)和探索外部世界。
三、父親語(yǔ)言不同特點(diǎn)的原因
(1)受性格、職業(yè)、教育程度等的影響
父親的語(yǔ)言態(tài)度常常會(huì)潛移默化地影響到孩子，如性格溫和、冷靜的父親常常是以柔和的方式來(lái)對(duì)待子女，有耐心、不厭其煩、用詞精細(xì)、語(yǔ)氣舒緩，并且會(huì)用平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子，會(huì)多談孩子感興趣的事物，即便是有意見(jiàn)分歧或者孩子犯了錯(cuò)，也會(huì)用征求的方法和疏導(dǎo)性的語(yǔ)言來(lái)試探以解決問(wèn)題，并最終加以鼓勵(lì)，多用委婉的疑問(wèn)句，比如你覺(jué)得這樣做是否合適呢?，或者有更好的解決方法嗎?，下次你一定能做得更好。這一類父親的職業(yè)可能會(huì)是醫(yī)生、教師、作家或者是從事文職行業(yè)的工作者。而性格剛烈的父親對(duì)子女的說(shuō)話方式比較干脆利落，句式單調(diào)，有時(shí)甚至?xí)?jiǎn)單粗暴，對(duì)于培養(yǎng)孩子言語(yǔ)交際的敏感度不是很強(qiáng)，這多見(jiàn)于一些具有很強(qiáng)的約束性和紀(jì)律性的職業(yè)，其本身十分看重規(guī)范和準(zhǔn)則，所以這種職業(yè)素養(yǎng)多會(huì)體現(xiàn)在他們的說(shuō)話和行為方式上，有權(quán)威性、強(qiáng)制性的特點(diǎn)，喜歡用第一人稱，常是命令口氣的祈使句或肯定句，可能會(huì)把自己的意識(shí)強(qiáng)加于孩子身上，多是我覺(jué)得你必須按照我的要求這樣做，懂什么，我這樣做是為了你好，沒(méi)有我，你能有今天的成績(jī)嘛，不要再犯這種低級(jí)的錯(cuò)誤了這一類型的句子。
當(dāng)然，還有因?yàn)槭芙逃潭鹊牟煌鶎?dǎo)致的語(yǔ)言特點(diǎn)的不同。其實(shí)，早有研究表明高教育背景的父母言語(yǔ)參與程度和言語(yǔ)變通水平明顯高于低教育背景的父母。因?yàn)楦赣H在家庭教育中的作用有別于母親，語(yǔ)言風(fēng)格不像母親那種喜歡重復(fù)、絮叨，父親的語(yǔ)言更具有抽象性、分析性和針對(duì)性，詞匯豐富、文雅考究、互動(dòng)頻繁，傾向于對(duì)孩子的行為選擇，而不是直接明確的行為指導(dǎo)，對(duì)孩子的語(yǔ)言有更多的規(guī)范化、禮貌化的要求，會(huì)讓孩子在成長(zhǎng)的早期接觸一些復(fù)雜的、帶有邏輯的句式，像不僅、而且，因?yàn)?、所以這種關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)等等，以促進(jìn)孩子的思維發(fā)展，提高他們的認(rèn)識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力。
(2)地域、文化、社會(huì)的影響
從地域來(lái)看，地域方言的種類也會(huì)影響孩子語(yǔ)言的發(fā)展。如果父親是河南人，母親是上海人，孩子就會(huì)分別習(xí)得河南話和上海話，而這兩種語(yǔ)言在很多方面都大不同，像河南人說(shuō)我們就是俺們，上海人則是阿拉。所以，孩子在父母語(yǔ)言環(huán)境的影響下，就會(huì)分別學(xué)會(huì)河南話和上海話。再說(shuō)文化方面的影響，不同民族的文化各有側(cè)重點(diǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅重視言語(yǔ)的禮貌得體，還強(qiáng)調(diào)書(shū)面的學(xué)習(xí)，我們常常會(huì)用乖不乖、要不要聽(tīng)話的話語(yǔ)作為衡量一個(gè)孩子好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，在古代社會(huì)父親作為封建家庭的大家長(zhǎng)更是注重孩子的教育，所以，在一定程度上影響著孩子語(yǔ)言習(xí)得的內(nèi)容、速度和方式;而在西方社會(huì)中，家長(zhǎng)特別注重孩子的素質(zhì)教育，文化觀念也十分重視孩子的說(shuō)話，鼓勵(lì)孩子說(shuō)出自己的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)要有不同的語(yǔ)言風(fēng)格，追求個(gè)性發(fā)展。最后談到的是社會(huì)對(duì)父親擁有不同語(yǔ)言產(chǎn)生的影響，大多數(shù)社會(huì)人都會(huì)接受和學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)同的語(yǔ)言，也就是主流的交流言語(yǔ)，比如普通話，那么我們大多數(shù)的家長(zhǎng)就會(huì)跟孩子說(shuō)普通話，當(dāng)然這里不排除一些閉塞的地區(qū)，說(shuō)的仍是當(dāng)?shù)氐姆窖?還有因?yàn)樯鐣?huì)分工、地位的不同以及時(shí)代的變遷，也使得每個(gè)父親擁有自己的人生觀、價(jià)值觀和教育觀，這就在很大程度上影響了他們對(duì)自己孩子的培養(yǎng)，進(jìn)而影響到他對(duì)孩子的家庭教育。
四、結(jié)語(yǔ)
本文闡述了父親語(yǔ)言在家庭教育中的特點(diǎn)及影響，淺析了產(chǎn)生這些不同語(yǔ)言特點(diǎn)的原因，特點(diǎn)主要從時(shí)代的變遷、性格、職業(yè)、受教育程度四個(gè)方面作了敘述。綜上所述，父親在與孩子的交流過(guò)程中所使用的語(yǔ)言將會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響，語(yǔ)言使用的得當(dāng)也決定了父親在子女心中的形象，甚至能影響孩子在各方面的發(fā)展。所以，父母在家庭教育中一定要使用正確的語(yǔ)言，做到規(guī)范、得體、禮貌，多一些關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，使孩子健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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一、父親參與家庭教育的現(xiàn)狀
幼兒園開(kāi)展了“愛(ài)心繪本漂流活動(dòng)”，一次漂流活動(dòng)結(jié)束，老師詢問(wèn)孩子：“你們回家都有沒(méi)有看繪本啊？”孩子都說(shuō)看了。再問(wèn)：“誰(shuí)陪你們一起看的??？”孩子異口同聲說(shuō)：“媽媽！”更有甚者，我的一位朋友為了忙孩子擇校的問(wèn)題，東奔西跑，茶飯不香。我問(wèn)：“大哥沒(méi)有什么建議嗎？”朋友說(shuō)：“他有什么建議呀，他說(shuō)‘你安排好了’。”然后跑去新疆和朋友玩車。說(shuō)來(lái)慚愧，作位一名幼教工作者，自己的家庭教育也存在問(wèn)題，老公參與教育女兒的時(shí)間少，以至于女兒現(xiàn)在都不喜歡讓爸爸抱，我多次與老公談及孩子的教育問(wèn)題，老公每次都自信滿滿地說(shuō)：“女兒以后肯定會(huì)親爸爸的，你放心好了，現(xiàn)在就教給你了?！币痪洹敖探o你了”就把教育的責(zé)任推給了我。
的確，現(xiàn)在大多數(shù)家庭中教育孩子的重任往往落在母親的身上。孩子上學(xué)的接送；在家學(xué)習(xí)時(shí)母親的“陪讀”；“雙休日”陪孩子玩；對(duì)孩子進(jìn)行苦口婆心的“嘮叨”教育……而當(dāng)父親者，大多以“工作繁重”、“生意忙”為由推卸教育孩子的責(zé)任。甚至于有的即使有空閑時(shí)間，也只顧著自己消遣、娛樂(lè)，就連幼兒園舉辦的家長(zhǎng)會(huì)上，母親到會(huì)的人數(shù)比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父親的人數(shù)。
二、父親參與家庭教育的重要性和迫切性
美國(guó)臨床心理學(xué)家斯蒂芬·波爾特在《父親因素》一書(shū)中說(shuō)：一個(gè)人在職場(chǎng)中的成功或失敗，和他的父親的類型是有聯(lián)系的，父親會(huì)對(duì)子女的職業(yè)產(chǎn)生重大影響。父親盡職，孩子跟同輩就相處得比較好，在社交方面表現(xiàn)得更有自信，對(duì)新環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)，也更能應(yīng)付變化，在智力測(cè)驗(yàn)中得分也較高?？梢?jiàn)，父親在家庭教育中起著舉足輕重的作用。
英國(guó)的哈伯特曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)校長(zhǎng)?！眹?guó)外的一項(xiàng)調(diào)查研究也表明：由男子帶大的孩子智商更高。他們?cè)趯W(xué)校里會(huì)取得更好的成績(jī)，在社會(huì)上更容易成功。在沒(méi)有或缺少父愛(ài)的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，長(zhǎng)大之后都可能出現(xiàn)女性傾向或現(xiàn)象等不良心理障礙。
《三字經(jīng)》中提到：“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！备赣H在家庭教育中的特殊作用真是不容忽視！做父親的，應(yīng)當(dāng)以自身豐富的學(xué)識(shí)、深刻的理解、果敢的判斷能力、善于社交的經(jīng)驗(yàn)去影響孩子的成長(zhǎng)歷程，以深沉的父愛(ài)的陽(yáng)光去照耀孩子成長(zhǎng)的道路，共同撐起教育的一片天空。
三、父親如何參與家庭教育
父親是孩子通向外部世界的第一個(gè)引路人。在培養(yǎng)孩子的教育中，不管是性格培養(yǎng)還是情感教育，不管事智力訓(xùn)練或是道德、品質(zhì)培養(yǎng)，父親的影響皆是巨大的。任何一個(gè)孩子，不單單需要物質(zhì)意義上的一位保護(hù)者、供給者的父親，在精神上更需要父親。所以我認(rèn)為在教育實(shí)踐中，父親的責(zé)任十分重大。
俄國(guó)一位教育家說(shuō)過(guò)：“在你們的家庭里，在你們的領(lǐng)導(dǎo)下，成長(zhǎng)著未來(lái)的公民，未來(lái)的事業(yè)家，未來(lái)的戰(zhàn)士。如果你們教育無(wú)方，教育不出好的人來(lái)，那么，由此得到的痛苦，不僅是你們的，而且是許多人的，是整個(gè)國(guó)家的?！?/p>
承諾要在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中不缺席。父親要和母親共同分擔(dān)教育職責(zé)，要親歷親為。要親職！并不是說(shuō)要以時(shí)間來(lái)計(jì)算判斷父親在家庭教育中的參與程度，應(yīng)該看他有沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，有沒(méi)有對(duì)培養(yǎng)孩子的責(zé)任。
1.珍視孩子成長(zhǎng)的每一階段
人生的每個(gè)階段都有各自的意義和價(jià)值，然而許多父親往往很少?gòu)暮⒆拥慕嵌然蛐枰ダ斫馑?，喜歡把自己的意愿或觀點(diǎn)強(qiáng)加給他，過(guò)于嚴(yán)格地要求孩子?！毒V要》突出的一個(gè)理念就是要“珍視幼兒期的生活”。幼兒期是對(duì)人的一生發(fā)展有著重要影響的時(shí)期，是一個(gè)充滿活力和具有很強(qiáng)可塑性、需要成人精心照顧和保護(hù)的時(shí)期。這就要求父親們應(yīng)對(duì)幼兒期的這一階段有充分的認(rèn)識(shí)、理解和尊重，珍重幼兒的精神世界、生活世界和生命世界，使他擁有快樂(lè)的童年，滿足孩子生存、發(fā)展、游戲、學(xué)習(xí)及受教育的需要和基本權(quán)利，促進(jìn)他身心全面、和諧、健康而富有個(gè)性的發(fā)展。
2.父親要深刻認(rèn)識(shí)自己的“內(nèi)涵”
父親參與家庭教育少與父親沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的影響力有很大關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)父親對(duì)兒童發(fā)展的影響，將有助于激勵(lì)男性更多地參與到孩子的照顧養(yǎng)育上來(lái)。國(guó)內(nèi)外研究表明 父親對(duì)兒童成長(zhǎng)具有獨(dú)特的影響力：幫助孩子確定自己的性別角色；幫助孩子形成積極地個(gè)性品質(zhì)；提高孩子的交往能力；促進(jìn)孩子的認(rèn)知發(fā)展等等。
3.給孩子有效的時(shí)間
有的父親以為只要在物質(zhì)上滿足孩子，就是盡到父親最大的責(zé)任了，其實(shí)不然，孩子更需要父親的陪伴，報(bào)紙上曾刊登過(guò)一個(gè)孩子要買(mǎi)爸爸一天的事情，足以見(jiàn)得，孩子是多么需要父親。給孩子時(shí)間，是要給孩子有質(zhì)量的時(shí)間，跟孩子在一起時(shí)不要心不在焉，和孩子玩游戲時(shí)就要放下家長(zhǎng)的身份，以同伴、朋友的身份參與，要有童心，與孩子一起蹦蹦跳跳、笑笑鬧鬧，讓自己和孩子一起放肆一下。
4.開(kāi)展獨(dú)特的親子活動(dòng)
孩子需要的是一位父親，而不是第二個(gè)母親，在親子活動(dòng)中，父親應(yīng)該展現(xiàn)出于母親不同的一面，發(fā)揮出父親獨(dú)特的魅力。比如父親可以多帶孩子到大自然中去；帶孩子探親訪友、外出辦事，不僅可以開(kāi)闊孩子的視野，學(xué)習(xí)父親的辦事風(fēng)格，鍛煉社會(huì)交往能力，更容易適應(yīng)新的環(huán)境。
5.夫妻關(guān)系要和諧
父母要盡量不要在孩子的面前吵架，父母不可以隨隨便便讓自己的情緒任意揮灑，要加以控制，特別是情緒不好的時(shí)候。如果父母給孩子造成一種喜怒無(wú)常的感覺(jué)，一方面影響孩子身心的發(fā)展，另一方面也帶給孩子不良的模范作用。
我園歷來(lái)重視家長(zhǎng)工作的開(kāi)展，更是把家長(zhǎng)學(xué)校作為開(kāi)展家長(zhǎng)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，充分利用家長(zhǎng)學(xué)校這塊陣地來(lái)向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的保教知識(shí)，傳遞優(yōu)質(zhì)的家庭教育方法，幫助家長(zhǎng)解決家庭教育中存在的一些困惑，提高家庭教育的質(zhì)量，以達(dá)到家庭、幼兒園教育共同發(fā)展。為了提高舉辦家長(zhǎng)學(xué)校的質(zhì)量，在開(kāi)辦前做到有目的、有計(jì)劃；在教學(xué)形式上做到活潑多樣；在管理上做到規(guī)范有效。下面就一些實(shí)際做法談?wù)勎覉@的家長(zhǎng)學(xué)校工作。
一、明確家長(zhǎng)學(xué)校的任務(wù)，發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的指導(dǎo)引領(lǐng)作用
幼兒園舉辦家長(zhǎng)學(xué)校不是形式花樣，所以不能盲目跟風(fēng)，它是向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)家教的窗口，其主要任務(wù)是指導(dǎo)家長(zhǎng)科學(xué)地開(kāi)展家庭教育，努力做到超前引導(dǎo)，提高家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)。
一是向家長(zhǎng)宣傳黨和國(guó)家的教育方針、政策和法規(guī)，貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》精神，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭教育思想和觀念。明確游戲是幼兒的基本活動(dòng)，注重幼兒品格教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。特別是針對(duì)大班家長(zhǎng)，擔(dān)心孩子上小學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不夠的困惑，如家長(zhǎng)對(duì)幼兒園不教拼音、不開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的不理解，擔(dān)心上小學(xué)后孩子會(huì)和學(xué)校銜接不上。我們就利用家長(zhǎng)學(xué)校向家長(zhǎng)介紹有關(guān)法規(guī)政策，邀請(qǐng)小學(xué)優(yōu)秀老師來(lái)園介紹小學(xué)的教育要求，排除家長(zhǎng)顧慮。
二是傳授和交流家庭科學(xué)保教的知識(shí)和方法，幫助家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)，提高家庭的教養(yǎng)水平，優(yōu)化家庭教育環(huán)境。
現(xiàn)在的家庭大都是6+1式，爺爺奶奶、外婆外公、爸爸媽媽圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，因此容易對(duì)孩子溺愛(ài)，或過(guò)高期望，在家教方法上產(chǎn)生偏差和分歧，因此給孩子的成長(zhǎng)造成了一些不良的影響。家長(zhǎng)學(xué)校就承擔(dān)起這些方面知識(shí)與方法的宣傳和指導(dǎo)。
三是加強(qiáng)各種教育渠道的溝通，組織家長(zhǎng)總結(jié)家庭教育經(jīng)驗(yàn)，探索家庭教育規(guī)律和教育藝術(shù)，推廣家庭教育的優(yōu)秀成果，達(dá)到資源共享。幼兒園是專門(mén)的幼教機(jī)構(gòu)，比較容易獲得幼教方面的信息和渠道，我們便利用這些渠道向家長(zhǎng)推薦參與。如省家教中心舉辦的公益性專家講座、“好孩子”舉辦的專家指導(dǎo)會(huì)等等，我園積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)參與的機(jī)會(huì)，讓家長(zhǎng)在社會(huì)型的家長(zhǎng)學(xué)校中獲得更多的科學(xué)保教知識(shí)和信息，同時(shí)也拓展了我園家長(zhǎng)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。
二、收集家庭教育中的問(wèn)題，有目的地舉辦家長(zhǎng)學(xué)校活動(dòng)
家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)的舉辦是根據(jù)家庭教育中存在的問(wèn)題和困惑，有目的地開(kāi)展。因此，家長(zhǎng)學(xué)校內(nèi)容的選擇應(yīng)來(lái)源于家庭，且有針對(duì)性。
1.了解信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。我園要求老師主動(dòng)與家長(zhǎng)交流，多了解孩子的家教背景，注重收集家長(zhǎng)在家教中產(chǎn)生的困惑和需求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)在家教中出現(xiàn)的問(wèn)題，并對(duì)收集到的資料拿到園務(wù)會(huì)進(jìn)行分析梳理，為幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校活動(dòng)的舉辦提供第一手資料。
2.分析問(wèn)題，對(duì)癥下藥。幼兒園根據(jù)班級(jí)老師提供的資料，找出共性的問(wèn)題作為舉辦家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)的內(nèi)容，邀請(qǐng)相應(yīng)的專家來(lái)園和我們一起有目的地分析問(wèn)題癥結(jié)和解決問(wèn)題的辦法，再舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，讓家長(zhǎng)參加學(xué)習(xí)來(lái)解除困惑，掌握行之有效的科學(xué)的教育方法。
如在幼兒園里組織的家園活動(dòng)中，老師們發(fā)現(xiàn)來(lái)參加活動(dòng)的大多是媽媽，爸爸很少參與，導(dǎo)致一些親子活動(dòng)不能順利開(kāi)展。據(jù)了解許多家庭都存在著媽媽承擔(dān)教養(yǎng)孩子的主要角色。幼兒園根據(jù)此現(xiàn)象查閱了一些資料：由爸爸帶大的孩子智商更高，在健全人格方面也十分有益，將來(lái)走向社會(huì)也更容易成功。為了讓父親更能體會(huì)到在家庭教育中的重要性，我園特舉辦主題為“好爸爸勝過(guò)好老師”的家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)，邀請(qǐng)了著名父教專家、心理專家東子先生為家長(zhǎng)朋友奉獻(xiàn)了“父教新概念”講座。
可以看出此次活動(dòng)的舉辦具有很強(qiáng)的針對(duì)性和目的性，旨在提高家長(zhǎng)對(duì)父親在家教中重要性的認(rèn)識(shí)，幫助家長(zhǎng)建立父親教育的責(zé)任意識(shí)，為孩子創(chuàng)造和諧健康的家庭教育氛圍。
三、注重授課形式的多樣性，吸引家長(zhǎng)主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)
現(xiàn)代生活豐富多彩，家長(zhǎng)學(xué)校的授課形式也是如此，在授課的形式上我們注意生動(dòng)活潑，如：專題講座、研討互動(dòng)、主題座談、問(wèn)卷咨詢、參觀觀摩、實(shí)際操作活動(dòng)指導(dǎo)等，通過(guò)多種形式，吸引家長(zhǎng)積極參與到家長(zhǎng)學(xué)校的授課活動(dòng)中來(lái)。
針對(duì)共性的問(wèn)題，我們會(huì)專門(mén)邀請(qǐng)有權(quán)威性的專家來(lái)園開(kāi)展專題講座，有針對(duì)性地講解問(wèn)題的成因、后果，給家長(zhǎng)介紹解決問(wèn)題的方法；對(duì)部分班級(jí)家庭存在的問(wèn)題，我們以小組為單位召集家長(zhǎng)，邀請(qǐng)專家或有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)和大家一起圍繞話題，采用研討互動(dòng)形式，家長(zhǎng)提出困惑，大家互相發(fā)表自己的看法，最后由專家解惑，達(dá)成共識(shí)；我園利用問(wèn)卷調(diào)查形式，了解家長(zhǎng)對(duì)家教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，把好的家教經(jīng)驗(yàn)展示給家長(zhǎng)。
幼兒園組織老師在家長(zhǎng)學(xué)校課堂上帶領(lǐng)家長(zhǎng)做一些親子活動(dòng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)實(shí)際操作，學(xué)習(xí)一些親子活動(dòng)的方法，幫助家長(zhǎng)掌握一些輕松愉快的親子活動(dòng)型的家教方法。
就“好爸爸勝過(guò)好老師”主題教學(xué)活動(dòng)為例，幼兒園在舉辦此次活動(dòng)時(shí)就采用了多種教學(xué)形式。有問(wèn)卷調(diào)查式，會(huì)前向家長(zhǎng)發(fā)放問(wèn)卷“您認(rèn)為父親在教育孩子過(guò)程中起什么作用？”會(huì)中將家長(zhǎng)的回答列出展示，專家對(duì)家長(zhǎng)的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；有講座中穿插互動(dòng)環(huán)節(jié)，給家長(zhǎng)有表述的機(jī)會(huì)，讓家長(zhǎng)說(shuō)出自己急需獲得的家教方法，如家長(zhǎng)們紛紛提出自己的困惑：孩子不喜歡爸爸怎么辦？爸爸如何彌補(bǔ)和孩子交流的機(jī)會(huì)？孩子怕爸爸是為什么？等等。從家長(zhǎng)的提問(wèn)中可以看出家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到父親教育在家教中的缺失，關(guān)注到父親教育的方法，以及對(duì)科學(xué)教育的需求；專家講座后，開(kāi)展了親子指導(dǎo)活動(dòng)，由老師引導(dǎo)父親和孩子一起玩親子游戲，活動(dòng)中爸爸們非常投入，主動(dòng)認(rèn)真地跟老師學(xué)習(xí)游戲的方法，放下平日里嚴(yán)肅的態(tài)度，儼然像個(gè)大頑童和孩子一起游戲，可以看出爸爸們真正體驗(yàn)到了親子間和諧的快樂(lè)。這種多形式的活動(dòng)顯得更直接、更生動(dòng)、易操作，家長(zhǎng)樂(lè)于參與。
四、注重規(guī)范辦學(xué)，確保家長(zhǎng)學(xué)校的活動(dòng)順利開(kāi)展
幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)是規(guī)范的，應(yīng)做到目標(biāo)明確，組織機(jī)構(gòu)健全、制度完善、有計(jì)劃、有落實(shí)。
我園家長(zhǎng)學(xué)校是由園長(zhǎng)擔(dān)任校長(zhǎng)，家長(zhǎng)委員會(huì)成員參與管理，并組成家長(zhǎng)學(xué)校工作小組，幼兒園給予專項(xiàng)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的支持，確保了家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)的開(kāi)展。
每學(xué)期我們把家長(zhǎng)學(xué)校工作納入到幼兒園園務(wù)工作計(jì)劃之中。授課的老師都是邀請(qǐng)有一定的專業(yè)水平和演講技能，具有一定權(quán)威性的專家，得到家長(zhǎng)的認(rèn)同。如給新生家長(zhǎng)舉辦家長(zhǎng)學(xué)校授課的老師，我們邀請(qǐng)園內(nèi)有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀老師做講座；給大班家長(zhǎng)做幼小銜接講座我們邀請(qǐng)小學(xué)的優(yōu)秀老師指導(dǎo)；關(guān)于一些保健知識(shí)、疾病預(yù)防方面的授課，我們邀請(qǐng)醫(yī)院的兒科保健專家進(jìn)行指導(dǎo)。
每次活動(dòng)都有充分的準(zhǔn)備，講座的目的、內(nèi)容、時(shí)間、邀請(qǐng)的專家、組織形式都是事先細(xì)致策劃。為了激發(fā)家長(zhǎng)參與的積極性，我們?cè)诨顒?dòng)前進(jìn)行宣傳，對(duì)于積極參與活動(dòng)的家長(zhǎng)應(yīng)給予激勵(lì)，并作為班級(jí)評(píng)選“優(yōu)秀家長(zhǎng)”、“優(yōu)秀班級(jí)”條件之一。
關(guān)鍵詞: 家庭教育父性教育必然性特點(diǎn)
中國(guó)作為具有五千多年悠久歷史的文明古國(guó),有著無(wú)數(shù)的文化教育典籍,有著優(yōu)良的教育傳統(tǒng)和豐富的教育經(jīng)驗(yàn),但長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化“男主外、女主內(nèi)”思想的影響,在家庭教育中,教育子女的重任完全落在了母性的肩上。南宋至今流傳了700多年的《三字經(jīng)》中說(shuō):“養(yǎng)不教,父之過(guò)?！奔瓷优?若只知道養(yǎng)活他們,而不去教育他們,那是做父母的失職。一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明,現(xiàn)在家庭教育中在教育子女的問(wèn)題上以女性為主的占50%,以男性為主的占20%,共同教育的占30%。問(wèn)其原因時(shí),有的答:工作太忙,沒(méi)時(shí)間管孩子;有的說(shuō):脾氣不好,沒(méi)法跟孩子生那個(gè)氣……看來(lái)好像都有理由,其實(shí)他們忘記了古訓(xùn):“養(yǎng)不教,父之過(guò)?！碑?dāng)父親的放棄教育子女的責(zé)任是一個(gè)極大的錯(cuò)誤,極易造成家庭教育中“陰盛陽(yáng)衰”的現(xiàn)象。
一、家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行父性教育的必然性
父性教育指的是對(duì)孩子提供充滿父親角色特性的教育,由父親來(lái)實(shí)施體現(xiàn)父親人格特征的家庭教育。從人類漫長(zhǎng)的歷史來(lái)看,母系氏族社會(huì)的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于父系,在母系氏族社會(huì),人們只知其母,不知其父。隨著私有制的產(chǎn)生和一夫一妻制的確立,父親的角色才得以確立,然而盡管父親角色被承認(rèn),但父親卻很少參與家庭事務(wù),這就是傳統(tǒng)觀念中的“男主外,女主內(nèi)”。父親是外界事物的參與者,為家庭提供安全保護(hù)和金錢(qián)物質(zhì)的支持;母親才是生養(yǎng)、教育子女的主角。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步,婦女社會(huì)地位的提高和人們生活觀念、意識(shí)的提升,社會(huì)分工乃至家庭分工都發(fā)生了巨大的變化。女性在社會(huì)上擁有了更大的舞臺(tái),男性則開(kāi)始將部分精力和時(shí)間投向了家庭。家庭結(jié)構(gòu)雖然越來(lái)越簡(jiǎn)單,但是家庭的功能并未隨之減弱,尤其是家庭的情感、教育和休閑的功能更為突出,這就意味著所有家庭成員都要投入到家庭生活中,父性教育登上舞臺(tái)成為歷史發(fā)展的必然。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭是人生的第一所學(xué)校、第一個(gè)課堂,是幼兒成長(zhǎng)的搖籃,父母是幼兒的第一任老師。在家庭教育中父性教育和母性教育缺一不可,但父性教育與母性教育的特點(diǎn)與作用大不相同。男女之間的性格是不同的,從總體上來(lái)說(shuō)母親比較溫柔,父親具有陽(yáng)剛之氣,母親那種溫柔、細(xì)致、耐心、體貼對(duì)孩子的教育很有好處,父親那種豁達(dá)的胸懷、豪爽的性格對(duì)孩子的影響也很大。家庭教育必須做到陰陽(yáng)平衡。一般而言,母親給孩子的通常是側(cè)重衣食住行、保健禮儀等具體實(shí)用知識(shí);而人格和意志上的影響,大多數(shù)來(lái)自于父親。母親擔(dān)心孩子動(dòng)手動(dòng)腳會(huì)辦錯(cuò)了事、辦糟了事、辦壞了事,而父親則應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子去嘗試,這樣,不僅可以涵養(yǎng)孩子的聰穎智慧,而且可以培養(yǎng)孩子大膽創(chuàng)新的精神。一個(gè)缺乏父性教育、父親熏陶的孩子,是一個(gè)精神“缺鈣”、意志薄弱的孩子,將來(lái)長(zhǎng)大成人,多半缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。據(jù)美國(guó)耶魯大學(xué)的科學(xué)家最近的一項(xiàng)研究成果表明:由男性帶大的孩子智商高,他們?cè)趯W(xué)校里的成績(jī)往往更好,將來(lái)走向社會(huì)也更容易成功。這項(xiàng)調(diào)查是他們持續(xù)了十二年,從嬰兒到十幾歲的孩子各個(gè)年齡段進(jìn)行跟蹤調(diào)查所得出的結(jié)果。
當(dāng)然我們并不否認(rèn)女性教育的重要性,母親以女性那種感情細(xì)膩、做事認(rèn)真仔細(xì)、性格溫柔去影響孩子,通過(guò)講故事、教唱歌、玩玩具等給孩子很多的關(guān)懷與呵護(hù),這是功不可沒(méi)的。然而,缺乏男性教育往往會(huì)使孩子表現(xiàn)出多愁善感、性格懦弱、膽小怕事、性格孤僻、自卑等缺點(diǎn)。男性教育恰恰彌補(bǔ)了這些不足。男性的特點(diǎn)是堅(jiān)韌、大膽、果斷、自信、豪爽、獨(dú)立,這些特點(diǎn)往往是大多數(shù)女性所不具備的,這就顯示出了男性教育所不能替代的作用。在思維上女性形象思維比較好,男性邏輯思維比較強(qiáng),就可以起到互補(bǔ)的作用。
二、家庭中父性教育的特點(diǎn)
家庭中父性教育在教育方式上有以下特點(diǎn):
(一)“懶”
男性傾向于自立,因此教育孩子也要自立。他們往往不是包辦代替,而是鼓勵(lì)孩子自己獨(dú)立地去處理問(wèn)題,對(duì)孩子溺愛(ài)的成分比較少。如果一個(gè)孩子摔倒沒(méi)有哭,母親的反應(yīng)是趕緊跑過(guò)去把孩子扶起,又是拍土,又是揉,硬是把孩子的眼淚揉出來(lái)了。而當(dāng)父親的往往不是這樣,他們會(huì)說(shuō):“走路怎么不注意,站起來(lái),往前走,我相信這次一定會(huì)走好?！焙⒆佣喟霙](méi)有哭,而是站起來(lái)就往前走,父親在后面拍手說(shuō):“真勇敢!真勇敢!”給孩子以自信心。父親不會(huì)像母親那樣無(wú)微不至,他們的“懶”恰恰激發(fā)了孩子的主觀能動(dòng)性,鼓勵(lì)孩子自己的事情自己做,減少孩子不必要的依賴。原本會(huì)穿衣服的孩子之所以“懶”得自己動(dòng)手,就是因?yàn)閶寢屘诳炝?手太“長(zhǎng)”了。
(二)“粗”
在家庭教育中,男性一般都是粗線條的。父親不會(huì)像母親那樣細(xì)心周到,他們對(duì)孩子很多的問(wèn)題、困難“熟視無(wú)睹”,他們的“粗”在于不會(huì)時(shí)刻盯著孩子,不會(huì)在第一時(shí)間觀察到孩子的需求,然后立刻去滿足孩子。但這恰恰給了孩子自己調(diào)整的時(shí)間與空間,給了孩子主動(dòng)適應(yīng)、鍛煉自我、嘗試錯(cuò)誤與自主更正的機(jī)會(huì)。一個(gè)小女孩在公園騎小童車不小心碰到石頭上摔倒了,一位母親想馬上伸手去拉,卻被一旁的父親制止了,父親對(duì)女兒說(shuō):“好女兒,快起來(lái),你是個(gè)勇敢的小戰(zhàn)士?！闭f(shuō)來(lái)奇怪,本來(lái)已經(jīng)撇嘴想哭的女兒,竟然沒(méi)有哭就爬起來(lái)了。這個(gè)事例說(shuō)明,父性教育的“粗”是必要的。
(三)“狠”
在家庭教育中父母扮演的角色是不相同的,“慈母嚴(yán)父”正是二者的真實(shí)寫(xiě)照。一般而言,父親不會(huì)像媽媽那樣心慈手軟,他們看到孩子有越軌行為,不會(huì)只在嘴上講大道理而在行為上縱容,他們會(huì)用很剛性或者說(shuō)是“暴力”的辦法去解決問(wèn)題,讓孩子記住教訓(xùn),以后自覺(jué)遵守規(guī)則、懂得規(guī)矩。
(四)“臟”
父親不像母親那樣愛(ài)干凈,因此對(duì)孩子玩泥土、挖沙子往往取支持態(tài)度。英國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)孩子太干凈對(duì)身體并不好,他們的研究結(jié)論是“臟”孩子更健康。這是因?yàn)楹⒆犹蓛?很少接觸細(xì)菌和病毒,體內(nèi)無(wú)法產(chǎn)生抗體,一旦有大量病菌侵入身體就缺乏抵抗力,因此“一塵不染”對(duì)孩子成長(zhǎng)并不是好事。這樣看來(lái)男性對(duì)孩子衛(wèi)生問(wèn)題的寬松態(tài)度反而有助于孩子的成長(zhǎng)。當(dāng)然這里講的“臟”并非不講衛(wèi)生習(xí)慣。
(五)“破壞”
男性的探索精神比較強(qiáng),父親和孩子在一起往往會(huì)搞一些探索性的活動(dòng)。如果孩子把玩具拆開(kāi),母親往往會(huì)罵他們一頓,而父親往往置之不理,甚至?xí)秃⒆右黄鹑ゲ鹜婢?滿足孩子的好奇心,再教孩子把玩具裝好。父親往往對(duì)新生事物比較感興趣,因此也會(huì)激發(fā)孩子對(duì)新事物的興趣。孩子一般都愛(ài)和父親一起玩游戲機(jī)、玩電腦等,這些對(duì)培養(yǎng)孩子的探索精神都是很好的。
上面介紹了父性教育的幾個(gè)特點(diǎn),這些看似“不負(fù)責(zé)任”、“不管孩子”、“粗暴”、“不愛(ài)干凈”的做法,恰恰給了孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力。從教育方式來(lái)看,父親一般鼓勵(lì)孩子自己動(dòng)腦、動(dòng)手,而母親喜歡越俎代庖。父母若能清楚地認(rèn)識(shí)到這種性別差異帶來(lái)的教育差別,在教育上相互協(xié)調(diào),取長(zhǎng)補(bǔ)短,相信孩子在和諧、剛?cè)岵?jì)的家庭教育中會(huì)變得更加聰明、能干。
著名的人格心理學(xué)家萊格告訴我們,任何一個(gè)人的身上既有男性特質(zhì),又有女性特質(zhì),只有平衡發(fā)展才是健全的人格。而人格表現(xiàn)在個(gè)體習(xí)慣化的行為方式上,什么樣的行為方式就折射什么樣的人格。比如,碰一碰就哭的孩子,人格是脆弱的,長(zhǎng)大后在挫折面前怎能堅(jiān)強(qiáng)?什么都要“我說(shuō)了算”的孩子,人格是自我中心的,如果不走出來(lái),以后怎能與人交往?而人格是可塑的,父親――男性,是孩子男性特質(zhì)發(fā)展的榜樣,也是孩子認(rèn)識(shí)男性的窗口的紐帶,在這一點(diǎn)上是母親――女性所不能代替的。
教育子女是夫妻共同的責(zé)任,丈夫應(yīng)在家庭中投入適當(dāng)?shù)木?做一個(gè)稱職的父親。如果孩子的培養(yǎng)教育完全由母親承擔(dān)的局面不改變,肯定不利于兒童的健康成長(zhǎng),不僅會(huì)使男孩“女性化”,女孩的性格也會(huì)更加柔弱。
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