時(shí)間：2023-07-23 08:21:56
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇家庭教育的概念界定，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
概念的分析是研究的邏輯起點(diǎn)，也是研究的爭(zhēng)論焦點(diǎn)?？v觀20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)的社會(huì)教育研究，對(duì)社會(huì)教育概念的界定是仁者見(jiàn)仁，學(xué)者對(duì)這一概念進(jìn)行了四個(gè)方面的積極探索。
第一，教育實(shí)施的主體、對(duì)象和目的等角度。該類觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)教育是指學(xué)校與家庭之外的社會(huì)團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)或者個(gè)人等對(duì)全體社會(huì)公民進(jìn)行的教育。如厲以賢將社會(huì)教育的概念界定為“學(xué)校與家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及其有關(guān)社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員，特別是青少年所進(jìn)行的教育”;［1］另有睢文龍等主編的《教育學(xué)》、王煥勛主編的《實(shí)用教育大詞典》、李建興的《中國(guó)社會(huì)教育發(fā)展史》等均是從這個(gè)角度界定社會(huì)教育的。
第二，教育實(shí)施的學(xué)制系統(tǒng)與規(guī)范角度。該類觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)教育是國(guó)家正式學(xué)制系統(tǒng)之外的非正規(guī)教育。如吳學(xué)信對(duì)社會(huì)教育界定為“社會(huì)教育為家庭教育、學(xué)校教育之外，所實(shí)行的教育活動(dòng)的泛稱”;［2］另有馬秋帆、熊明安的《晏陽(yáng)初教育論著選》和梁忠義主編的《戰(zhàn)后日本教育研究》也持此觀點(diǎn)。
第三，教育范圍的廣義與狹義的角度。該類觀點(diǎn)認(rèn)為廣義社會(huì)教育近似和等同于大教育，而狹義社會(huì)教育專指學(xué)校教育以外的社會(huì)團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)對(duì)兒童和成人進(jìn)行的各種教育活動(dòng)。如俞慶棠在江蘇教育學(xué)院的一次演講中對(duì)社會(huì)教育的概念所做的闡述，認(rèn)為“廣義的社會(huì)教育就是全民教育，狹義的社會(huì)教育就是失學(xué)青年的基本補(bǔ)充教育”;［3］另外，董純才編著的《中國(guó)大百科全書(shū)•教育卷》、《教育大詞典》和《中國(guó)社會(huì)教育發(fā)展史》三本書(shū)中都做了廣狹之分。
第四，社會(huì)及社會(huì)化的角度。該類觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)教育即社會(huì)化的教育，傳授社會(huì)知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)成員適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要的教育。如張懷認(rèn)為社會(huì)教育即社會(huì)化教育，是學(xué)校教育的補(bǔ)充，其主要對(duì)象就是青少年，是給與青少年學(xué)校知識(shí)以外的社會(huì)知識(shí)的教育;［4］傅葆琛也認(rèn)為，“社會(huì)教育就是社會(huì)的教育，社會(huì)化的教育，以社會(huì)全體為對(duì)象的教育，它必須努力于社會(huì)各分子的健全，和整個(gè)社會(huì)的改造與進(jìn)步”。［5］上述是20世紀(jì)以來(lái)學(xué)者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下做出的積極探索，無(wú)疑對(duì)社會(huì)教育發(fā)展具有重要意義。社會(huì)教育是一種人為事物，因而具有不同的文化和專業(yè)背景，以不同的立場(chǎng)和視角研究，自會(huì)得出不同的結(jié)論。誠(chéng)然，我們應(yīng)在審慎的同時(shí)，報(bào)以開(kāi)放的、包容的態(tài)度來(lái)研究社會(huì)教育，這樣社會(huì)教育才會(huì)在爭(zhēng)論中不斷取得新突破。但教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，應(yīng)是關(guān)于真實(shí)的人的教育，是關(guān)于生活在社會(huì)中的人的教育。它是社會(huì)中人的教育精神和教育信仰的回歸，不是與當(dāng)下時(shí)髦的各種教育“爭(zhēng)香斗艷”的“別出心裁”;是對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的琴瑟互應(yīng)，不是對(duì)“時(shí)尚”社會(huì)亂象的隨聲呼和;它要使更多的人參與到教育的組織與實(shí)施過(guò)程中來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)“人人學(xué)習(xí)、人人參與”;它更要使教育真正走進(jìn)“尋常百姓家”，實(shí)現(xiàn)在民間學(xué)習(xí)的“有聲有色”。正是基于這樣的思考，通過(guò)分析和反思以上的幾種認(rèn)識(shí)，本文對(duì)社會(huì)教育的理念做了新的闡釋。
二、社會(huì)教育概念的重新確定
概念應(yīng)是對(duì)事物本質(zhì)屬性的反映，概念的表述也只需簡(jiǎn)潔、明確地闡明被定義概念的本質(zhì)屬性，一般屬性的綜合并不能反映概念的本質(zhì)。我們不能僅僅著眼于“誰(shuí)辦的教育”和“在哪辦的教育”等一般屬性來(lái)界定社會(huì)教育，而應(yīng)該更多地關(guān)注社會(huì)教育的內(nèi)容和目的，這才是社會(huì)教育研究的重點(diǎn)。從中國(guó)現(xiàn)代意義上的社會(huì)教育的產(chǎn)生和發(fā)展歷程可知，影響社會(huì)教育內(nèi)容的最根本因素是個(gè)體生存發(fā)展的需要，根本目的在個(gè)體社會(huì)適應(yīng)與超越能力的獲得。個(gè)體要生存，首先得適應(yīng)社會(huì)，因而社會(huì)教育的首要目的是培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)能力，但更重要的是拒絕和批判社會(huì)不合理方面，引導(dǎo)社會(huì)的健康發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)超越能力，成為理想社會(huì)的設(shè)計(jì)者和建構(gòu)者。魯潔教授曾言，教育賦予了人現(xiàn)時(shí)規(guī)定性，理想教育要做的不是以此來(lái)束縛人，而是要使人從現(xiàn)實(shí)性變到各種發(fā)展的可能性，并善于將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。［6］社會(huì)教育內(nèi)涵的確立必須基于社會(huì)教育的獨(dú)立性和根本性之上。社會(huì)教育的獨(dú)立性就是要敢說(shuō)“社會(huì)教育就是社會(huì)教育”的話，它不是“誰(shuí)的補(bǔ)充”和“別名”，社會(huì)教育有教育的內(nèi)涵但又區(qū)別于家庭教育與學(xué)校教育。家庭教育是“人之初”的教育，是學(xué)校教育和社會(huì)教育開(kāi)始前的啟蒙教育;學(xué)校教育重視的是系統(tǒng)的、成形的、物化的知識(shí)傳授，以促進(jìn)受教育者身心發(fā)展為目的的活動(dòng);社會(huì)教育重視的是作為一個(gè)社會(huì)成員的個(gè)體在社會(huì)中的適應(yīng)與超越能力的培養(yǎng)。社會(huì)教育的根本性就是社會(huì)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，既然社會(huì)教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，自然，人的本質(zhì)就影響社會(huì)教育的內(nèi)涵。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的猜想》中寫道:“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”、“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。［7］由此我們可以得出，社會(huì)教育就是立足于全體社會(huì)成員的生存發(fā)展需要，以培養(yǎng)其在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)勞動(dòng)中的適應(yīng)與超越能力為目標(biāo)的活動(dòng)。對(duì)于社會(huì)教育的這個(gè)概念，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解:
第一，社會(huì)教育的產(chǎn)生源于社會(huì)成員生存發(fā)展的需要。這是由教育的社會(huì)屬性決定的，社會(huì)教育起源于個(gè)體在社會(huì)中生存和社會(huì)延續(xù)發(fā)展的需要，年輕一輩的人必須從有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者那里接受人類長(zhǎng)期積累、代代相傳的生存、生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，才能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，從事社會(huì)生產(chǎn)，以求生存，并在前人已有的水平上有所創(chuàng)新和突破，求得自身和社會(huì)的發(fā)展。
第二，社會(huì)教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系和勞動(dòng)中的適應(yīng)和超越能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。人類要生存，就必須進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)關(guān)系和社會(huì)勞動(dòng)是社會(huì)教育的“主陣地”，而適應(yīng)和超越能力的培養(yǎng)則是社會(huì)教育的“靶心”。社會(huì)關(guān)系包括人與自然、與社會(huì)、與信仰三種，在人與社會(huì)關(guān)系中又包括個(gè)體與自我、與他人、與團(tuán)體(小指各種組織大到國(guó)家)等具體關(guān)系;社會(huì)勞動(dòng)的主題則是生產(chǎn)和創(chuàng)造，正如弗洛姆在《健全的社會(huì)》一書(shū)中寫道，“勞動(dòng)是使人擺脫自然的解放者，使人成為社會(huì)的、獨(dú)立的、存在物的創(chuàng)造者?！保?］社會(huì)關(guān)系和社會(huì)勞動(dòng)不只是社會(huì)學(xué)的議題，從這里剖析社會(huì)教育，對(duì)于深入研究具有重大意義。
（一）概念的界定
班主任：是學(xué)生健康成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，是學(xué)生思想道德教育的骨干，是溝通家長(zhǎng)和社區(qū)的橋梁，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要力量。
家長(zhǎng)：即父母，是學(xué)生第一任老師，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著重要作用。
“擰繩”教育：
以班主任和家長(zhǎng)的專業(yè)的觀念和要求，在不斷提高和完善班主任、家長(zhǎng)專業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程中，在修正專業(yè)道德、更新專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)能力的同時(shí)，把對(duì)學(xué)生的“精神關(guān)懷”成為班主任和家長(zhǎng)教育班主任擰成一根繩，煉出過(guò)硬的教育個(gè)案的本領(lǐng)，作出一個(gè)優(yōu)良的設(shè)計(jì)方案，得到解決問(wèn)題的最佳辦法，達(dá)到事半功倍的效果。形成一整套順利完成個(gè)案教育工作的合作實(shí)踐能力。
（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
國(guó)外：
班主任專業(yè)化問(wèn)題研究具有中國(guó)特色，這一問(wèn)題在國(guó)外很少有研究。因?yàn)槭澜缟洗蠖鄶?shù)國(guó)家沒(méi)有明確設(shè)置班主任崗位，雖然也存在著一部分教師承擔(dān)的職責(zé)類似于我國(guó)的班主任，但由于沒(méi)有從行政職能的角度對(duì)他們的角色進(jìn)行明確界定，所以對(duì)這部分教師的研究通常與教學(xué)研究結(jié)合在一起。國(guó)外尚未對(duì)“班主任專業(yè)化”進(jìn)行專門研究。
國(guó)內(nèi)：
（1）現(xiàn)實(shí)大環(huán)境造成了班主任教育“獨(dú)木難支”，家庭教育“教不得法”，學(xué)校家庭和社會(huì)教育不協(xié)調(diào)、學(xué)生思想問(wèn)題心理問(wèn)題突出。
（2）焦作市山陽(yáng)區(qū)研究的“十一五”規(guī)劃《班主任、家長(zhǎng)、學(xué)生和諧溝通的研究》課題，取得了較顯著的研究效果。
（3）全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題，鹽城市解放路實(shí)驗(yàn)學(xué)校研究的《“當(dāng)代家長(zhǎng)”的深化研究與實(shí)驗(yàn)》得到了實(shí)踐和推廣。
（4）但對(duì)班主任和家長(zhǎng)擰繩加強(qiáng)教育學(xué)生的教育研究這一課題在目前國(guó)內(nèi)的研究也了了無(wú)幾。
（三）選題意義及研究?jī)r(jià)值
1.選題意義
（1）為我校班主任和家長(zhǎng)擰繩教育的，找到和諧有力的準(zhǔn)繩。班主任以創(chuàng)新思想為指導(dǎo)，家長(zhǎng)以家庭教育新理念兩條主線擰成一條繩，努力“互相尊重、配合默契”，才能幫助子女身心健康發(fā)展，給子女身心發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
（2）為我校加強(qiáng)家長(zhǎng)家教的指導(dǎo)式作，發(fā)揮家教獨(dú)特的情感準(zhǔn)繩。家長(zhǎng)的家教是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，具有反復(fù)性，要提高家長(zhǎng)家教水平，首先要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的育人觀點(diǎn)，開(kāi)展家教指導(dǎo)工作，讓血緣關(guān)系充分發(fā)揮家庭教育的情感作用。
2.研究?jī)r(jià)值
（1）理論價(jià)值。通過(guò)班主任的引領(lǐng)，讓家長(zhǎng)的教育意識(shí)增強(qiáng)，加強(qiáng)有形的教育行為，把握教育的時(shí)機(jī)，把家庭中的一言一行和家庭周圍的環(huán)境，使班主任和家長(zhǎng)有形的教育與無(wú)形的潛移默化擰成一股繩，使教育的要求一致，目標(biāo)一致，氛圍一致發(fā)展他們健康的人格。
（2）實(shí)踐價(jià)值。一能培養(yǎng)出一支勤于實(shí)踐、樂(lè)于奉獻(xiàn)、教育風(fēng)格鮮明、教育藝術(shù)高超的優(yōu)秀班主任隊(duì)伍。二能確定家長(zhǎng)家庭教育的引導(dǎo)地位，提高他們的家教能力。三能使班主任和家長(zhǎng)擰成一條繩，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。
二、本課題的研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究假設(shè)和擬創(chuàng)新點(diǎn)
（一）研究目標(biāo)
以班主任教育一根繩，以家長(zhǎng)家庭為一根繩、擰成一股教育的合力準(zhǔn)繩，促進(jìn)班主任和家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教育水平，引導(dǎo)學(xué)生，健康，快樂(lè)成長(zhǎng)。改變單―刻板班主任獨(dú)力教育的現(xiàn)象。從而在合力的“擰繩”教育下，班主任耐心與家長(zhǎng)溝通，力求家長(zhǎng)配合，建立和諧的家校合作關(guān)系，提高教育的實(shí)效性。
（二）研究?jī)?nèi)容
1.探索班主任和家長(zhǎng)擰繩教育的資源利用與開(kāi)發(fā)
通過(guò)建立和完善家長(zhǎng)學(xué)校，開(kāi)展專題講座、座談、家長(zhǎng)接待日、校訊通、學(xué)校網(wǎng)站以“家校聯(lián)系冊(cè)”、家訪、家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)溝通，建立家校和諧關(guān)系等形式加強(qiáng)家校聯(lián)系，成立家長(zhǎng)委員會(huì)等家庭教育組織形式，指導(dǎo)家庭教育。
2.探索班主任教育和家長(zhǎng)教育的方式方法的創(chuàng)新
以豐富多彩的系列活動(dòng)為載體，通過(guò)德育資源調(diào)查和學(xué)生道德現(xiàn)狀、需求調(diào)查，創(chuàng)建“書(shū)香校園”書(shū)屋和“書(shū)香之家”，促進(jìn)“學(xué)校班主任――家長(zhǎng)家庭教育”資源開(kāi)放、互動(dòng)和共享，加強(qiáng)班主任和家長(zhǎng)教育合力，構(gòu)建以學(xué)生為主體、以家庭為支柱、班主任為總控的“擰繩”教育。
3.探索制定一套適合家長(zhǎng)學(xué)習(xí)特性的教育形式和方法
幫助家長(zhǎng)們掌握如何教養(yǎng)子女的各種技巧的方法和形式，促進(jìn)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念。注重科學(xué)的教育方式，指導(dǎo)家長(zhǎng)如何針對(duì)孩子的心理特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育，做一個(gè)當(dāng)代好家長(zhǎng)。
（三）研究假設(shè)
加強(qiáng)班主任專業(yè)化引導(dǎo)家長(zhǎng)優(yōu)化家庭教育環(huán)境，擰成一股有力的教育準(zhǔn)繩，充分開(kāi)拓更廣闊的家庭教育空間，做好教育工作。
（四）假設(shè)擬新點(diǎn)
“班主任和家長(zhǎng)擰繩”是一個(gè)新提法。引起了教育屆廣泛的關(guān)注。
三、本課題的研究思路、研究方法、技術(shù)路線和實(shí)施步驟
1.研究思路
“調(diào)查案例――研究現(xiàn)象――分析過(guò)程――撰寫故事――總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的研究思路。
2.研究方法
（1）文獻(xiàn)研究法。在研究中學(xué)習(xí)、查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)班主任當(dāng)代家長(zhǎng)的深化研究與實(shí)踐的研究資料，結(jié)合我校家長(zhǎng)的特點(diǎn)，研究此課題。
（2）行動(dòng)研究法。我們根據(jù)學(xué)生情況建立了《家校聯(lián)系冊(cè)》，并開(kāi)展一系列豐富多彩的家校聯(lián)系活動(dòng)，以活動(dòng)為載體，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)自身在教育上所存在的不足，同時(shí)讓他們掌握一些必要的教育知識(shí)，更新教育理念，提高教育素養(yǎng)。
（3）編寫擰繩專業(yè)化教育案例集。根據(jù)班主任和家長(zhǎng)擰繩教育中的情況，編寫《班主任和家長(zhǎng)擰繩教育研究》案例集。
關(guān)鍵詞：留守兒童，家庭教育
一、留守兒童概念界定：
家長(zhǎng)為了生計(jì)外出打工或做生意，時(shí)間在半年以上，把孩子留在戶籍所在地接受教育，年齡在0至18歲的兒童，由監(jiān)護(hù)人監(jiān)管的孩子。監(jiān)護(hù)類型分為：隔代監(jiān)護(hù)、單親監(jiān)護(hù)、親朋監(jiān)護(hù)、同輩監(jiān)護(hù)和擬向監(jiān)護(hù)。
二、留守兒童家庭教育的困境。
（一）學(xué)習(xí)艱難
由于父母長(zhǎng)期分離，家庭教育的主心骨缺位、親情缺失、監(jiān)護(hù)人的監(jiān)管不力，留守兒童表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，往往缺乏良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績(jī)普遍滯后。教師問(wèn)卷調(diào)查顯示，留守兒童學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性，經(jīng)常不能完成作業(yè)，遲到、早退、曠課、甚至輟學(xué)。有部分留守兒童回家后要承擔(dān)一些家務(wù)勞動(dòng)，占用了留守兒童的學(xué)習(xí)時(shí)間，上課精力不集中，無(wú)精打采，學(xué)習(xí)成績(jī)普遍下降。，家庭教育。
（二）心理變異
留守兒童正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀和心理形成的關(guān)鍵時(shí)期。由于長(zhǎng)期得不到親情的呵護(hù)，家庭氣氛苦悶，久而久之，留守兒童情感就會(huì)發(fā)生變化，表現(xiàn)為情感冷漠、行為孤僻、內(nèi)向、少言寡語(yǔ)，行為變異。，家庭教育。，家庭教育。隔代監(jiān)護(hù)型的家庭對(duì)留守兒童教育疏于管教，放任自流，僥幸跋扈、我行我素難、心里異化。，家庭教育。親戚監(jiān)護(hù)型的留守兒童會(huì)產(chǎn)生一種寄人籬下的感覺(jué)，易形成膽小怕事、孤僻、內(nèi)向等性格特征；自我監(jiān)護(hù)型的留守兒童由于孩子本身年紀(jì)小，自我管理能力和明辨是非的能力差，經(jīng)不起社會(huì)不良行為誘惑，易走上邪路。，家庭教育。
（三）道德意識(shí)模糊
童年時(shí)代是人的世界觀，人生觀，道德觀形成的黃金時(shí)期，是人們向往的時(shí)代。在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)是孩子心中的榜樣，是孩子一生的教練，他們的道德行為在家長(zhǎng)的素日的示范中不斷形成，而家長(zhǎng)的長(zhǎng)期離異使得留守兒童道德視線模糊，行為偏激，出口罵人，行為怪異，在校不遵守紀(jì)律，逃課，甚至有的毆打教師和家長(zhǎng)，原因是父親權(quán)威在家中消失，留守兒童就會(huì)變得膽大妄為，表現(xiàn)為不服監(jiān)護(hù)人的管教，主要出在母親監(jiān)護(hù)的家庭。
（四）衛(wèi)生習(xí)慣不良
衛(wèi)生習(xí)慣不良的留守兒童，主要是由父親監(jiān)護(hù)，和爺爺、奶奶監(jiān)護(hù)的孩子，由于缺乏日常生活的教育和培養(yǎng)，多數(shù)留守兒童沒(méi)有形成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。爺爺、奶奶們只求孩子吃飽穿暖，對(duì)孩子的日常衛(wèi)生不太在意，而留守兒童由于本身年齡很小，衛(wèi)生意識(shí)不強(qiáng)，無(wú)力在生活中講究衛(wèi)生，衣服，頭發(fā)不洗，看上去臟亂不堪。
（五）安全得不到保障
留守兒童由于父母在家中的缺席，常表現(xiàn)一種不安全感，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，監(jiān)護(hù)人最擔(dān)心的是留守兒童的安全，主要表現(xiàn)為交通安全事故，打架，受熱欺負(fù)等。的確留守兒童在外受人欺負(fù)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為，受人辱罵，諷刺挖苦和他人毆打等。
（六）缺乏良好教育環(huán)境
1、家庭教育環(huán)境裂變；親情缺失和殘缺，造成家庭教育的功能弱化，甚至消失殆盡。家庭教育環(huán)境發(fā)生巨大變化，無(wú)人指導(dǎo)，監(jiān)護(hù)人無(wú)時(shí)無(wú)力管理，情感關(guān)愛(ài)不夠，留守兒童要承受很大的心里壓力，負(fù)荷之大，不敢想象。加之監(jiān)護(hù)人的文化水平有限，大多是文盲和半文盲，家庭教育知識(shí)貧乏，家教方法有限或不當(dāng)，致使家庭教育環(huán)境惡劣。
2農(nóng)村學(xué)校教育承擔(dān)著一定的家庭教育職責(zé)，加之課業(yè)負(fù)擔(dān)重，教師致使對(duì)留守兒童的特殊關(guān)愛(ài)不夠，留守兒童學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)成績(jī)下降，在校深感低人一等，在家空寂無(wú)聊，進(jìn)而會(huì)自暴自棄，破罐子破摔。
3、社會(huì)環(huán)境糟糕；留守兒童情感饑渴，得不到大人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，留守兒童就會(huì)在社會(huì)上尋找慰籍。然而，社會(huì)是個(gè)大染缸，留守兒童年齡憨小，經(jīng)不起哄騙和誘惑，別人一點(diǎn)點(diǎn)的好處就會(huì)上當(dāng)。很多留守兒童放學(xué)之后喜歡在路上逗留或者去往網(wǎng)吧、游戲廳、臺(tái)球室等娛樂(lè)場(chǎng)所，久而久之，喜好成性，吃喝玩樂(lè)，抽煙喝酒，打架斗毆，給社會(huì)和家庭造成極大地危害。
二、成因分析
1、城鄉(xiāng)戶籍管理制度是造成留守兒童形成的社會(huì)根源
傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)戶籍制度、用工制度、醫(yī)療保障制度、教育制度等僵化落后的體制雖然受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，但在短時(shí)間內(nèi)不可能一步轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。就業(yè)非正規(guī)化、居住邊緣化、生活“孤島化”、社會(huì)名聲污名化、發(fā)展機(jī)會(huì)弱化和社會(huì)認(rèn)同內(nèi)卷化[1]，決定了農(nóng)民工短時(shí)間內(nèi)不可能解決其子女的教育問(wèn)題,農(nóng)民工子女也將長(zhǎng)期滯留在農(nóng)村。因此,城鄉(xiāng)二元體制不打破，農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題也將長(zhǎng)期得不到解決。
2、親情缺失是留守兒童出現(xiàn)家庭教育問(wèn)題重要原因
由于隔代監(jiān)護(hù)、單親監(jiān)護(hù)、自我監(jiān)護(hù)和親朋監(jiān)護(hù)的天然缺陷,留守兒童家庭實(shí)際上已經(jīng)解體，家庭教育功能的弱化使留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、安全、心理受到了嚴(yán)重的危機(jī)和挑戰(zhàn)。留守兒童便成為“問(wèn)題留守兒童”。
3、經(jīng)費(fèi)不足是制約學(xué)校對(duì)留守兒童關(guān)愛(ài)行動(dòng)的重要瓶頸[2]
從現(xiàn)實(shí)情況看來(lái)，我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)“普九”債務(wù)尚未結(jié)清，留守兒童工作既無(wú)對(duì)策，有無(wú)措施，更沒(méi)無(wú)資金保障，許多學(xué)校對(duì)留守兒童工作裹足不前，只是統(tǒng)計(jì)數(shù)字和報(bào)送名單而已。，家庭教育。
三、結(jié)語(yǔ)
留守兒童問(wèn)題直接影響著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的命運(yùn)和前途。作為社會(huì)弱勢(shì)群體，只有政府、學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士，應(yīng)以高度的政治責(zé)任感、使命感，為留守兒童創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，使他們成為國(guó)家的棟梁之才，為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]范先佐，農(nóng)村“留守兒童”教育面臨的問(wèn)題及對(duì)策[J]，國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(7)。
[2]陳睿，農(nóng)村留守兒童教育面臨的困境及其原因、對(duì)策分析[J]，普教研究，2008年第1期。
【摘 要】隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)、終身學(xué)習(xí)觀念的提出，家庭學(xué)習(xí)日益受到重視。筆者依據(jù)布迪厄場(chǎng)域理論，提出家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域這一概念。文章分析家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域創(chuàng)生必要性的原因，提出通過(guò)四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域的創(chuàng)生。一、樹(shù)立家庭學(xué)習(xí)觀；二、行動(dòng)者之間權(quán)力的平衡；三、隱性教育策略的選用；四、外來(lái)者的有效介入。
關(guān)鍵詞 場(chǎng)域；家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域；必要性；創(chuàng)生
一、家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域的理解
1.家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域概念界定
場(chǎng)域（field）一詞由法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出，他說(shuō):“我將場(chǎng)域定義為位置間客觀關(guān)系的一網(wǎng)絡(luò)（network）或一個(gè)形構(gòu)（configuration），這些位置經(jīng)過(guò)客觀限定的。 ”依據(jù)布迪厄的理論，首先，場(chǎng)域是一種客觀相對(duì)自主的存在。其次，場(chǎng)域是一種客觀的關(guān)系系統(tǒng)。再次，場(chǎng)域內(nèi)部充滿斗爭(zhēng)性。與布迪厄的場(chǎng)域概念相聯(lián)系的還有“資本”與“慣習(xí)”。資本是行動(dòng)者行動(dòng)的動(dòng)力資源。慣習(xí)是從內(nèi)部揭示行動(dòng)者的“性情傾向”。筆者根據(jù)布迪厄的場(chǎng)域理論將家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域定義為， 家庭成員通過(guò)爭(zhēng)奪文化資本達(dá)到有效適應(yīng)社會(huì)生活、促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化而形成的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。了解場(chǎng)域內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制是創(chuàng)生家庭場(chǎng)域的必要前提，筆者將場(chǎng)域內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制建構(gòu)為“沖突—博弈—平衡”循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，行動(dòng)者之間從沖突開(kāi)始，最終達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的客觀關(guān)系。
2.家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域構(gòu)成要素
(1)行動(dòng)者。家庭是由夫妻之間姻緣關(guān)系、父母與子女之間血緣關(guān)系、兄弟姐妹之間親緣關(guān)系等構(gòu)成。在家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域中，筆者將行動(dòng)者分為家長(zhǎng)與子女。（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對(duì)人作了科學(xué)地說(shuō)明，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。因此，家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域中學(xué)習(xí)的目的是為了促進(jìn)社會(huì)化。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括：①社會(huì)知識(shí)與生活技能的掌握。②社會(huì)行為規(guī)范的培養(yǎng)。行為規(guī)范是指調(diào)整人們各種行為的、具有普遍性的規(guī)矩和方式。③人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。(3)學(xué)習(xí)媒體。學(xué)習(xí)媒體是學(xué)習(xí)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是家長(zhǎng)和孩子間傳遞信息的工具。(4)學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境影響著學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、情感和社會(huì)性的發(fā)展。家庭學(xué)習(xí)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。
二、家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域創(chuàng)生的必要性
隨著“終身教育”和“終身學(xué)習(xí)”概念的提出，現(xiàn)代社會(huì)全面進(jìn)入學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身學(xué)習(xí)的理念給傳統(tǒng)的家庭教育模式帶來(lái)了非常巨大的沖擊。家庭教育作為教育中不可或缺的一部分，理應(yīng)適應(yīng)時(shí)展的潮流，走出原有家庭教育的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)家庭可持續(xù)發(fā)展。
在學(xué)校學(xué)習(xí)場(chǎng)域中教師與不同的學(xué)生建立不同的場(chǎng)域，教師需要在不同場(chǎng)域中不斷變換角色。但由于“慣習(xí)”的影響，教師很難根據(jù)學(xué)生的差異進(jìn)行公正的教育。而且學(xué)校教育雖具有系統(tǒng)性、有效性，但也存在著不足。美國(guó)教育家伯頓·懷特就曾指出：“如果一個(gè)家庭在孩子生活的早年提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益。在這種情況下，幾年質(zhì)量不高的學(xué)校教育大概也不會(huì)對(duì)孩子有什么嚴(yán)重妨礙”?？茽柭c詹克斯的研究發(fā)現(xiàn)， 一半或三分之二的學(xué)生成績(jī)變化與諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)層次等家庭變量有著直接的聯(lián)系。這些研究都表明家庭教育的重要性，家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域理應(yīng)成為學(xué)校學(xué)習(xí)場(chǎng)域的必要補(bǔ)充。
三、家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域的創(chuàng)生
1.行動(dòng)者之間權(quán)力的平衡
在布迪厄看來(lái)，一個(gè)人擁有資本的數(shù)量和類型決定了他在社會(huì)空間的位置，也就決定了他的權(quán)力。在家庭學(xué)，家長(zhǎng)占據(jù)更多的資本，而孩子僅占據(jù)極少的文習(xí)場(chǎng)域中化資本，這就決定家長(zhǎng)在場(chǎng)域中的權(quán)力。家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域中，家長(zhǎng)與孩子之間的社會(huì)關(guān)系是在認(rèn)同與對(duì)抗中不斷博弈、整合、重組而成的。家長(zhǎng)在場(chǎng)域中往往通過(guò)權(quán)力來(lái)彰顯自己的權(quán)威，以期達(dá)到預(yù)期的威懾作用而使場(chǎng)域正常運(yùn)行。但是，最終的結(jié)果往往不如我們預(yù)期。家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域的創(chuàng)生要求家長(zhǎng)必須弱化自己相應(yīng)的權(quán)力，賦權(quán)于孩子，使家長(zhǎng)與孩子之間的權(quán)力適當(dāng)平衡。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，父母已失去了知識(shí)權(quán)威的優(yōu)勢(shì)，孩子也有參與家庭重要決定的權(quán)利。家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域中，家長(zhǎng)需要尊重孩子，與孩子一起學(xué)習(xí)。這樣父母的權(quán)威也在不知不覺(jué)中產(chǎn)生，家庭場(chǎng)域也處于相對(duì)穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。
2.隱性教育策略的選用
理論界對(duì)隱性教育尚未有統(tǒng)一的界定。本文中隱性教育是指家長(zhǎng)通過(guò)隱目的、無(wú)計(jì)劃、間接、內(nèi)隱的社會(huì)活動(dòng)使孩子不知不覺(jué)地受到影響的教育過(guò)程。在隱性教育過(guò)程中，家庭場(chǎng)域中的父母有明顯的教育意圖，但孩子無(wú)明顯的受教育意識(shí)，孩子在潛移默化中悟出了道理。因此，在家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域中，首先家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，使孩子自己去領(lǐng)悟某種道理，有時(shí)也需要父母的引導(dǎo)，通過(guò)此方式使孩子在無(wú)意識(shí)中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性從而建構(gòu)自己的知識(shí)體系。其次，家長(zhǎng)要樹(shù)立榜樣。孩子的思想、行為、觀念等大多數(shù)受到父母的影響，而這種影響往往是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”?？傊?，隱性教育避免了空洞、灌輸?shù)恼f(shuō)教，啟發(fā)了孩子的自覺(jué)性和主動(dòng)性，通過(guò)孩子親身體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)成為一件愉悅的事情，并使促進(jìn)場(chǎng)域中的行動(dòng)者相互發(fā)展。
3.外來(lái)者的有效介入
不同的家庭背景，社會(huì)地位及不同的社會(huì)階層具有不同的文化資本。在文化資本較弱的家庭中，其家庭學(xué)習(xí)也相對(duì)較弱。因此，必須有外來(lái)者有效介入家庭場(chǎng)域從而打破現(xiàn)有穩(wěn)定的場(chǎng)域以達(dá)到新的平衡。（1）教師的有效介入。教師通過(guò)家庭聯(lián)系， 傳授給家庭場(chǎng)域中的家長(zhǎng)與孩子新的教育理念、學(xué)習(xí)方式等，同時(shí)通過(guò)傳遞客觀化的文化資本（如學(xué)習(xí)作品）等來(lái)增加場(chǎng)域中的文化資本。這樣，家庭成員通過(guò)增加文化資本實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，從而在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值。（2）社區(qū)的有效介入。這主要是指充分利用社區(qū)中的文化資源。家庭學(xué)習(xí)場(chǎng)域中的行動(dòng)者處于主體地位，要自覺(jué)加入到社區(qū)的學(xué)習(xí)場(chǎng)域中。充分利用社區(qū)學(xué)習(xí)中心、社區(qū)圖書(shū)館等文化資源，與社區(qū)其他家庭互動(dòng)學(xué)習(xí)，以達(dá)到增加自身場(chǎng)域文化資本的目的。
參考文獻(xiàn)
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[2]閆旭蕾.教育社會(huì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2011
[3]瞿保奎.教育學(xué)文集.教育與社會(huì)發(fā)展[M]，北京：人民教育出版社，1989
【關(guān)鍵詞】近十年；留守幼兒；多學(xué)科研究；述評(píng)
【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2014）01-0017-04
【作者簡(jiǎn)介】劉海（1987-），男，安徽安慶人，西南大學(xué)教育學(xué)部學(xué)前教育專業(yè)在讀碩士研究生；胥興春（1973-），男，四川廣安人，西南大學(xué)教育學(xué)部副教授，博士、
一、問(wèn)題的提出
目前在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市的不斷轉(zhuǎn)移，留守兒童作為一個(gè)新生的社會(huì)問(wèn)題早已引起各廳的關(guān)注和高度重視。然而現(xiàn)階段關(guān)于留守兒童的研究更多地將焦點(diǎn)聚焦于義務(wù)教育階段的留守兒童，對(duì)于學(xué)齡前階段的留守幼兒缺乏足夠的重視。筆者以“留守幼兒”“學(xué)前留守兒童”等為主題、篇名、關(guān)鍵詞，通過(guò)搜索中國(guó)期刊網(wǎng)、維普數(shù)據(jù)及萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等發(fā)現(xiàn)，關(guān)于留守幼兒的文獻(xiàn)資料極其有限，通過(guò)文獻(xiàn)的刪選，剔除重復(fù)發(fā)表及無(wú)關(guān)文獻(xiàn)搜得有關(guān)文獻(xiàn)有60余篇?，F(xiàn)有的文獻(xiàn)主要從留守幼兒的生存狀況（規(guī)模、分布、健康狀況等）、教育問(wèn)題、心理問(wèn)題及社會(huì)行為問(wèn)題等四個(gè)角度進(jìn)行研究，具體情況如表所示：
學(xué)術(shù)界忽視學(xué)齡前階段留守幼兒，其原因是多方。面的。學(xué)前期幼兒有其特殊性：幼兒自身的身心發(fā)展的限制使幼兒對(duì)自身面臨的困難和需要缺乏足夠的敏感性和向外表達(dá)的能力；留守幼兒身心發(fā)展的諸多問(wèn)題基本上處于潛伏、萌發(fā)和隱蔽狀態(tài)，不易察覺(jué)；留守幼兒人多數(shù)呆在家里或農(nóng)村幼兒園，缺乏群體比較和考察的機(jī)會(huì)，對(duì)他們出現(xiàn)的問(wèn)題難以考量等。幼兒期是兒童動(dòng)作、言語(yǔ)、認(rèn)知、情感、社會(huì)性、個(gè)性等身心各方面萌發(fā)的時(shí)期，是人生發(fā)展的奠基階段?！叭龤q看大，七歲看老”，學(xué)前期是關(guān)系著一個(gè)人一生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，處于學(xué)前期的農(nóng)村留守幼兒應(yīng)該比義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守中小學(xué)生更值得同情和關(guān)注。在此背景下，本文對(duì)國(guó)內(nèi)針對(duì)留守幼兒的相關(guān)研究進(jìn)行梳理和歸納，從中分析留守幼兒?jiǎn)栴}產(chǎn)生的社會(huì)背景，展示國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)留守幼兒的概念界定、數(shù)量規(guī)模和多學(xué)科研究方面的觀點(diǎn)和結(jié)論，并從各角度探討我國(guó)農(nóng)村留守幼兒?jiǎn)栴}的應(yīng)對(duì)之策，以期對(duì)國(guó)內(nèi)留守幼兒的研究有所貢獻(xiàn)。
二、現(xiàn)有研究?jī)?nèi)容述評(píng)
（一）留守幼兒概念界定
對(duì)留守幼兒的專門研究最早可追溯到1998年，張志英在《“留守幼兒”的孤僻心理》一文中最早提出“留守幼兒”一詞，并將“留守幼兒”定義為因父母外出打工而獨(dú)自留守在家的幼兒。然而自1998年“留守幼兒”一詞提出以來(lái)至今學(xué)術(shù)界對(duì)留守幼兒概念的界定仍存在諸多分歧。主要集中在三個(gè)方面：外出父母數(shù)量、外出務(wù)工時(shí)間、幼兒年齡界定。首先，在父母外出數(shù)量上有兩種觀點(diǎn)：有人認(rèn)為父母雙方均外出的幼兒才算得上是留守幼兒；有的學(xué)者認(rèn)為只要雙方中的一方外出即構(gòu)成留守；其次，在外出時(shí)間上有人認(rèn)為半年以上，有人認(rèn)為三個(gè)月或一年，由于2000年人口普查及此后的有關(guān)調(diào)查基本上都采用半年為界定流動(dòng)人口的時(shí)間參考長(zhǎng)度，盡管有的學(xué)者對(duì)外出時(shí)間沒(méi)有做出界定，但都以半年為時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)；再次在幼兒年齡的界定上，有三種不同的劃分，有6周歲及以下未人小學(xué)的兒童、1歲～7歲之間、0歲～5周歲三種不同劃分，第一種觀點(diǎn)由于和學(xué)前教育的年齡劃分一致，得到較多認(rèn)同。目前關(guān)于留守幼兒概念的界定分歧依舊較多，筆者較為認(rèn)同華中師范大學(xué)蔡迎旗教授對(duì)留守幼兒做的界定：留守幼兒，即父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)，自己留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活的6周歲及以下的未人小學(xué)的兒童。
（二）留守幼兒的規(guī)模及分布
1.留守幼兒的規(guī)模
對(duì)留守幼兒概念界定的分歧，以及調(diào)查方法以及計(jì)算方法的差異，目前對(duì)留守幼兒規(guī)模的推算也不盡相同。中國(guó)人民大學(xué)段成榮、楊舸根據(jù)2005年對(duì)全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，得出在全國(guó)5861萬(wàn)17周歲及以下的全國(guó)農(nóng)村留守兒童中，留守幼兒的規(guī)模達(dá)到了1585萬(wàn)人，占總數(shù)的27.05%。蔡迎旗根據(jù)2005年人口統(tǒng)計(jì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)計(jì)算，我國(guó)6周歲及以下的留守幼兒達(dá)到952.37萬(wàn)人，占全國(guó)留守兒童總數(shù)的41.48%，占全國(guó)0歲～6歲幼兒總數(shù)的18.1%。盡管不同的研究者得出不同的數(shù)據(jù)，留守幼兒的規(guī)模巨大是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，亟需得到關(guān)注和重視。
2.留守幼兒的分布
當(dāng)前，我國(guó)的人口流動(dòng)主要是從農(nóng)村流向城市，留守幼兒也主要分布在廣大農(nóng)村地區(qū)。2005年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村留守幼兒主要集中在中西部的人口流出大省。留守幼兒高度集中在安徽、江西、湖北、重慶、四川等五省（直轄市）區(qū)，留守幼兒在當(dāng)?shù)厝績(jī)和兴嫉谋壤咏踔脸^(guò)50%。由此可見(jiàn)，留守幼兒主要分布在中西部廣大農(nóng)村地區(qū)，包括留守幼兒在內(nèi)的留守兒童問(wèn)題，是中西部地區(qū)的“特色問(wèn)題”。
（三）留守生活給幼兒帶來(lái)的影響
1.家庭教育不完整
父母的缺失導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的不完整，留守幼兒只能與祖輩或其他撫養(yǎng)人相依為命，家庭教育的不完整給幼兒的身心發(fā)展帶來(lái)了多方面的影響。農(nóng)村留守幼兒家庭教育責(zé)任處于一種真空狀態(tài)。孩子的教育責(zé)任在祖輩和父輩之間的含糊狀態(tài)中被真空起來(lái)，父母想教，“夠”不著，爺奶“夠著”，教不了。在隔代教養(yǎng)的家庭中，祖輩對(duì)幼兒衣食住行關(guān)注較多，對(duì)幼兒教育問(wèn)題的關(guān)注較少，重養(yǎng)輕教。隔代教養(yǎng)的孩子多比較嬌慣，祖輩們也往往容易放松對(duì)孩子的管教。在隔代教養(yǎng)的孩子中，近60%的幼兒不同程度的存在一些普遍問(wèn)題，任性、自私、冷漠、猶豫多疑、缺乏熱情和愛(ài)心、缺乏同情心、逆反心理嚴(yán)重，常有違紀(jì)現(xiàn)象；性格孤僻，多以自我為中心，合作意識(shí)差；不講文明、禮貌，上進(jìn)心差，道德品行差；怕吃苦，缺乏自覺(jué)性、主動(dòng)性、積極性。
2.學(xué)習(xí)能力差
農(nóng)村留守幼兒與非留守幼兒相比，在數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、繪畫等方面均比較落后，與非留守幼兒相比，留守幼兒學(xué)習(xí)較差。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面，大多數(shù)留守幼兒在數(shù)學(xué)能力、圖形認(rèn)知等方面存在困難；在繪畫能力方面，留守幼兒在圖形辨識(shí)上與非留守幼兒存在顯著差異；在語(yǔ)言發(fā)展方面，留守幼兒普遍存在語(yǔ)言傾聽(tīng)能力欠佳、語(yǔ)言表達(dá)能力較弱，普通話表達(dá)能力弱等問(wèn)題。
3.普遍存在心理、行為問(wèn)題
大部分留守幼兒在同伴交往方面存在缺乏安全感、偏狹、排斥、攻擊等令人擔(dān)憂的狀況。留守幼兒在同伴交往方面存在障礙。通過(guò)留守幼兒與非留守幼兒的比較發(fā)現(xiàn)，留守幼兒的抑制性控制與身體攻擊、總攻擊行為之間存在顯著負(fù)相關(guān)，與非留守幼兒相比，留守幼兒的抑制性控制能力較弱，具有較多的攻擊行為。張悅秋、閆冬梅通過(guò)對(duì)連云港市農(nóng)村地區(qū)386名4歲～6歲學(xué)齡前兒童進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同的年齡組存在不同的行為問(wèn)題。4歲～5歲留守兒童以違紀(jì)、退縮、攻擊為行為問(wèn)題的前三位；6歲組留守兒童以違紀(jì)、交往不良、攻擊占據(jù)行為問(wèn)題的前三位?！包S岡老區(qū)城鎮(zhèn)幼兒園留守兒童現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策的調(diào)查研究”課題組成員在湖北黃岡革命老區(qū)10區(qū)縣123所幼兒同和學(xué)前班進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守幼兒不僅人數(shù)眾多，而且比較容易m現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展異常問(wèn)題，如性格缺陷、情感冷漠、情緒不穩(wěn)、行為偏差、生活習(xí)慣差等問(wèn)題。
4.健康、安全狀況堪憂
根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守嬰兒得不到母乳喂養(yǎng)和科學(xué)人工喂養(yǎng)的情況比較嚴(yán)重。對(duì)農(nóng)村留守幼兒預(yù)防疾病的免疫注射相對(duì)忽視，只有88%的留守幼兒能夠打各類預(yù)防性注射疫苗，11.9%的留守幼兒沒(méi)有打全預(yù)防針。留守學(xué)前幼兒在安全、自我保護(hù)、衛(wèi)生等方面的知識(shí)非常缺乏。整體安全認(rèn)知水平較低，在對(duì)防拐騙、防走失、交通安全、防范電等四個(gè)方面的認(rèn)知水平較低，留守幼兒缺乏自我防護(hù)能力，發(fā)生安全事故的概率較高。留守幼兒的健康、安全狀況得不到有效保障，令人堪憂。
（四）留守幼兒?jiǎn)栴}的應(yīng)對(duì)對(duì)策
留守幼兒?jiǎn)栴}的解決需要國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校和社區(qū)的共同關(guān)注、互相配合，采取有效的應(yīng)對(duì)措施，為留守幼兒的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
雷萬(wàn)鵬等人認(rèn)為，對(duì)留守兒童政策應(yīng)遵循“政府主導(dǎo)、責(zé)任共擔(dān)”的原則。只有明確目標(biāo)群體，瞄準(zhǔn)留守兒童中的“脆弱群體”方能提高政策實(shí)施效果。和建花等人認(rèn)為應(yīng)從建立包括留守幼兒在內(nèi)的留守兒童檔案數(shù)據(jù)庫(kù)和檢測(cè)系統(tǒng)、完善農(nóng)村留守幼兒計(jì)劃免疫和保健管理，普及科學(xué)喂養(yǎng)知識(shí)、建設(shè)農(nóng)村家庭教育支持體系，加強(qiáng)對(duì)監(jiān)護(hù)人特別是祖父母和母親的教育培訓(xùn)、發(fā)展農(nóng)民工流出地與流入地的學(xué)前教育、開(kāi)展對(duì)農(nóng)村留守幼兒的社會(huì)關(guān)愛(ài)活動(dòng)等五個(gè)方面人手解決農(nóng)村留守幼兒所面臨的突出問(wèn)題。針對(duì)留守幼兒面臨的各種問(wèn)題與困難，一些學(xué)者和機(jī)構(gòu)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r或自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出了解決留守幼兒?jiǎn)栴}的新模式、新思路。袁國(guó)富等人根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況，利用農(nóng)村社區(qū)當(dāng)?shù)亻e置資源，針對(duì)留守兒童的學(xué)前培養(yǎng)提出了“鄉(xiāng)村育兒院”的新模式。在農(nóng)村外出勞務(wù)人口眾多、人口居住比較密集的范圍內(nèi)（主要是以村莊為主），把留守兒童相對(duì)集中在固定的場(chǎng)所內(nèi)，由符合一定條件的專職人員進(jìn)行統(tǒng)一的撫養(yǎng)和教育。南京曉莊學(xué)院在全納教育的視域下根據(jù)本校大學(xué)生暑期支教經(jīng)驗(yàn)，提出了以學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生為主體為留守幼兒實(shí)施非正規(guī)學(xué)前教育的支教模式――曉莊模式。
三、現(xiàn)有研究存在的問(wèn)題與展望
縱觀迄今有關(guān)留守幼兒的研究，還基本處于起步階段，盡管不同領(lǐng)域、不同學(xué)者都在圍繞留守幼兒?jiǎn)栴}進(jìn)行研究和討論，然而研究的科學(xué)性、規(guī)范性和價(jià)值取向等諸方面仍需進(jìn)行深入探討。
（一）核心概念界定不統(tǒng)一
明確的概念界定是開(kāi)展科學(xué)研究的前提。然而迄今為止，對(duì)于“什么是留守幼兒”這一基本問(wèn)題仍缺乏明確、統(tǒng)一的界定，對(duì)留守幼兒的界定只是從其特征進(jìn)行表征與描述，缺乏對(duì)其本質(zhì)的把握，這將直接影響這一領(lǐng)域的進(jìn)一步深入研究。目前一些關(guān)于留守幼兒的研究甚至存在忽視留守幼兒概念的問(wèn)題，學(xué)術(shù)操作缺乏規(guī)范。因此，今后的研究應(yīng)建立在概念統(tǒng)一、明確的基礎(chǔ)上。統(tǒng)一留守幼兒的概念十分重要，這不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性和科學(xué)性，同時(shí)也關(guān)系著國(guó)家對(duì)包括留守幼兒在內(nèi)的留守兒童政策的制定以及推廣的針對(duì)性和有效性。
（二）留守幼兒研究“問(wèn)題化”視角嚴(yán)重
目前關(guān)于留守幼兒研究的基本范式：“問(wèn)題一原因一對(duì)策”，這種范式導(dǎo)致對(duì)留守幼兒的研究更多的是從問(wèn)題化的視角出發(fā)對(duì)留守幼兒?jiǎn)栴}進(jìn)行研究。在已有的研究中，留守幼兒在心理、行為、認(rèn)知、社會(huì)性發(fā)展等方面存在諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題或多或少在留守幼兒身上都存在，但這些又不僅僅只是留守幼兒自身存在的問(wèn)題。留守幼兒身上出現(xiàn)的諸多問(wèn)題一部分是由于留守幼兒自身的問(wèn)題，還有一部分是因?yàn)榱羰赜變核媾R的農(nóng)村整體的大環(huán)境和留守這一現(xiàn)實(shí)困境造成的。然而目前關(guān)于留守幼兒的研究尚未將留守幼兒自身的問(wèn)題與其所面臨的問(wèn)題有效區(qū)分開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致現(xiàn)有的研究更多將留守幼兒看作是“問(wèn)題兒童”，研究視角“問(wèn)題化”現(xiàn)象嚴(yán)重。今后應(yīng)以發(fā)展的視角進(jìn)行關(guān)于留守幼兒的研究，采取追蹤研究的方法，對(duì)留守幼兒今后的發(fā)展進(jìn)行跟蹤研究。同時(shí)與當(dāng)前義務(wù)教育階段的留守兒童研究相結(jié)合，進(jìn)行縱向研究，使包括留守幼兒在內(nèi)的留守兒童問(wèn)題研究更加系統(tǒng)、全面。
（三）研究結(jié)論缺乏統(tǒng)一性
目前關(guān)于留守幼兒?jiǎn)栴}的研究，由于地域分布以及各自研究方法與工具差異，導(dǎo)致現(xiàn)有的關(guān)于留守幼兒研究的結(jié)論差異甚大，甚至有關(guān)同一主題的研究結(jié)論南轅北轍，現(xiàn)有的一些基本結(jié)論出現(xiàn)相互矛盾的現(xiàn)象，目前的研究結(jié)論缺乏統(tǒng)一性，沒(méi)有形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。留守幼兒?jiǎn)栴}相關(guān)研究統(tǒng)一、規(guī)律性的結(jié)論對(duì)于留守幼兒政策的制定及實(shí)施具有重要的指導(dǎo)作用。
大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育是整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)家庭教育的基本內(nèi)涵仍未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，其中較有代表性的觀點(diǎn)主要有三種：一種認(rèn)為，家庭教育是指在家庭生活中，由家長(zhǎng)即家里的長(zhǎng)者對(duì)其子女實(shí)施的一種教育和影響?！督逃筠o典》給出的解釋為，家庭教育是指家庭成員之間的相互影響和教育，通常是指父母對(duì)兒女輩進(jìn)行的教育。還有一種認(rèn)為，家庭教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念，它是指在人類社會(huì)生活中，家庭構(gòu)成人員之間存在的一種終生持續(xù)不斷的教育和影響。參考以上定義，本文將大學(xué)生家庭教育的概念界定為：學(xué)生家長(zhǎng)和大學(xué)生之間的相互影響，但主要是指學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生的影響。大學(xué)生家庭教育在與學(xué)校間合作的具體實(shí)踐上往往較少，而在幼兒園、中學(xué)開(kāi)展的家校間的合作較多。在調(diào)查基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，有利于拓展家庭教育的研究領(lǐng)域，也有利于家庭教育更好的開(kāi)展，從而促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。
一、研究設(shè)計(jì)
（一）調(diào)查對(duì)象
本調(diào)查選擇北京城市學(xué)院作為研究對(duì)象，從該校大學(xué)生中隨機(jī)抽取在校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。選擇該校的理由如下：第一，校本研究考慮。研究我校的學(xué)生特點(diǎn)有利用解決我校的實(shí)際問(wèn)題；第二，學(xué)生錄取分?jǐn)?shù)看。我校錄取的學(xué)生中，主要是三本和?？茖W(xué)生，且?？茖W(xué)生普遍分?jǐn)?shù)較低，而這些學(xué)生中有一部分家庭是父母離異的情況。
（二）調(diào)查工具與方法
使用課題組自編的《大學(xué)生家庭教育缺失問(wèn)題分析及對(duì)策調(diào)查問(wèn)卷》涉及的基本資料部分，主要包括性別、職業(yè)、政治面貌、戶口等客觀題；調(diào)查的主體部分，主要包括學(xué)生對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)，與家人溝通的途徑與方法，和大學(xué)生在校期間同家人交流的內(nèi)容等信息。家庭教育的內(nèi)容部分，主要涉及有生活瑣事、專業(yè)知識(shí)與技能、思想情感、性教育、理財(cái)能力等方面的內(nèi)容。
二、研究過(guò)程
（一）樣本的基本情況
本調(diào)查共隨機(jī)調(diào)查學(xué)生人200人，有效問(wèn)卷134份，其中，性別比例為男：女為54，城市戶口為93%，北京戶口占63%，外地戶口占37%，11級(jí)占50%，10級(jí)占40%，09級(jí)占10%，87%的學(xué)生為團(tuán)員，獨(dú)生子女占83%。
（二）大學(xué)生對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)
在家庭教育和學(xué)校教育相對(duì)照角度，從教育責(zé)任、教育能力和教育作用三個(gè)方面，設(shè)計(jì)問(wèn)題要求大學(xué)生作答。學(xué)生認(rèn)為，教育的主要責(zé)任：家庭和學(xué)校一樣大占60%，認(rèn)為學(xué)校比較大，和家庭比較大的人相當(dāng)。在教育能力上，56%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校和家庭能力相當(dāng)，有23%的人認(rèn)為學(xué)校的教育能力較強(qiáng)。84%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教育與家庭教育一樣重要。（三）時(shí)間特征的描述
在大學(xué)生家庭教育的時(shí)間維度特征上，本調(diào)查主要用聯(lián)系頻率、回家時(shí)間間隔和家長(zhǎng)是否經(jīng)常來(lái)校探訪三個(gè)因素來(lái)描述。調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，結(jié)果每天一次的占47%；81%的家長(zhǎng)不經(jīng)常來(lái)?？赐髮W(xué)，這與我校學(xué)生多為北京生源有很大關(guān)系。
（四）溝通媒介和途徑
在溝通媒介和途徑的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生使用移動(dòng)電話和家人溝通，傳統(tǒng)的書(shū)信和固定電話方式所占比例不大，91%使用移動(dòng)電話，其中，互聯(lián)網(wǎng)的溝通方式已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在大學(xué)生家庭教育之中。另外，可以看出，大學(xué)生家庭教育主要是家長(zhǎng)和大學(xué)生之間的直接聯(lián)系，占到了樣本總數(shù)的98%。
（五）家庭教育的內(nèi)容
在就“平時(shí)是否喜歡與父母溝通”這一問(wèn)題的回答上，83%的學(xué)生表示喜歡與父母溝通。溝通的內(nèi)容則集中依次為：思想感情、健康安全、生活瑣事、人際關(guān)系，最后才是專業(yè)知識(shí)。
三、研究結(jié)論
（一）大學(xué)生對(duì)家庭教育作用的認(rèn)識(shí)比較到位
根據(jù)本次調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，我校多數(shù)大學(xué)生都能夠理性的看待家庭教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系。大學(xué)生教育的責(zé)任主要不僅在學(xué)校方面，學(xué)校的教育能力強(qiáng)于家庭，但家庭教育和學(xué)校教育相比，特別是在非智力因素方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。尤其是針對(duì)獨(dú)生子女的大學(xué)生而言，和家人聯(lián)系更為密切，受家長(zhǎng)的影響更大。因此，若想完善大學(xué)生的綜合素質(zhì)，家庭教育不可缺失。
（二）在大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容上，有所偏差
大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容在各方面都很不均衡，生活瑣事、健康安全方面明顯偏多，而專業(yè)知識(shí)等其他方面則明顯偏少。并不是家庭教育內(nèi)容的方方面面都要涉及，而應(yīng)當(dāng)各方面均衡發(fā)展，不能過(guò)多或過(guò)少。而現(xiàn)在大學(xué)生遇到性方面的困惑較為普遍，有學(xué)者將大學(xué)生家庭教育和學(xué)校德育內(nèi)容進(jìn)行共同研究，發(fā)現(xiàn)戀愛(ài)和性成了大學(xué)生家庭教育和學(xué)校教育之間的空白地帶。
（三）大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容受多方面的影響
大學(xué)生家庭教育的內(nèi)容受到性別、是否獨(dú)生、生源地、父母文化水平等多方面的影響。在性別差異上，女生在生活瑣事、思想情感、性格個(gè)性等方面和家人交流更多；而男生在專業(yè)知識(shí)、理財(cái)能力、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等方面和家人交流較多?？傮w上來(lái)看，城市生源地大學(xué)生和家人的交流程度明顯強(qiáng)于農(nóng)村生源地的大學(xué)生。
大學(xué)生家庭教育是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中極為關(guān)鍵的教育，然而從現(xiàn)實(shí)情況看，在大學(xué)生的家庭教育方面仍存在一些問(wèn)題，諸如家庭教育內(nèi)容的偏差，家長(zhǎng)對(duì)于家庭教育的輕視甚至是忽視，都會(huì)影響到學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在大學(xué)生家庭教育實(shí)施過(guò)程中，選擇什么樣的內(nèi)容和方式，需要結(jié)合大學(xué)生本人和家長(zhǎng)自身?xiàng)l件，這樣才能發(fā)揮出家庭教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)完善，使其更好、更快地成長(zhǎng)和成才。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅良針，姜超，張偉娟.不同性別大學(xué)生家庭教育內(nèi)容的實(shí)證研究[J].繼續(xù)教育研究，2009，（06）.
《家長(zhǎng)教育行為規(guī)范》和《家長(zhǎng)學(xué)校指導(dǎo)意見(jiàn)》等文件，使全國(guó)家庭教育指導(dǎo)工作走向有序發(fā)展的新階段。為了適應(yīng)家庭教育指導(dǎo)工作蓬勃開(kāi)展的實(shí)踐需要，理論工作者和實(shí)踐工作者開(kāi)始重視對(duì)家庭教育指導(dǎo)的研究。本文擬從兩個(gè)方面對(duì)20世紀(jì)90年代以后“家庭教育指導(dǎo)”研究進(jìn)行一些分析。
主要研究?jī)?nèi)容
1.“家庭教育指導(dǎo)”的概念和基本理論
(1)“家庭教育指導(dǎo)”基本概念和意義的研究
“家庭教育指導(dǎo)”這個(gè)概念是逐漸被人們所認(rèn)識(shí)和重視到的。最初，“家庭教育指導(dǎo)”與“家庭教育”并沒(méi)有分開(kāi)，20世紀(jì)90年代人們才將“家庭教育指導(dǎo)”與“家庭教育”在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域區(qū)分開(kāi)來(lái)，并對(duì)“家庭教育指導(dǎo)”的概念進(jìn)行界定。“家庭教育指導(dǎo)一般是指：由家庭外的社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)組織的，以兒童家長(zhǎng)為主要對(duì)象，以提高家長(zhǎng)的教育素質(zhì)、改善教育行為為直接目標(biāo)，以促進(jìn)兒童身心健康成長(zhǎng)為目的的一種教育過(guò)程?！?/p>
為什么要對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)？研究家庭教育指導(dǎo)的意義是什么？不少學(xué)者都對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了闡述。研究者普遍認(rèn)為，目前我國(guó)家庭教育現(xiàn)狀堪憂，存在許多問(wèn)題。如《淺議家庭教育成功的前提》一文，作者麥青清楚意識(shí)到：家庭教育的成效如何，其主要決定因素還是在于家長(zhǎng)們自身素質(zhì)的高低，但對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，很多家長(zhǎng)不知如何教育孩子，從社會(huì)來(lái)說(shuō)，也缺少為家長(zhǎng)提供家庭教育系統(tǒng)知識(shí)的體系。李生蘭對(duì)上海市的家庭教育狀況進(jìn)行調(diào)研后，對(duì)當(dāng)前家庭教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行了全面的總結(jié)：
“1.幼兒的活動(dòng)區(qū)與家庭的住房條件不相協(xié)調(diào)。2.幼兒家庭的精神環(huán)境與學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求不相適應(yīng)。3.幼兒父親較高的文化水平與其扮演的角色不相吻合。4.家長(zhǎng)對(duì)幼兒的職業(yè)期望與社會(huì)分工的發(fā)展不相統(tǒng)一。5.家長(zhǎng)的教育方法與平等親子關(guān)系的締結(jié)不相適應(yīng)。6.幼兒的自我服務(wù)與家務(wù)勞動(dòng)的參與不相銜接?！保黑w忠心教授指出，進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)是“廣大家長(zhǎng)強(qiáng)烈要求和全社會(huì)極為重視的”。
(2)“家庭教育指導(dǎo)”基本理論的研究
在家庭教育指導(dǎo)基本理論的研究方面，趙忠心、楊寶忠、李洪曾等都做了很多探索，其中，李洪曾做出了很大的貢獻(xiàn)；他對(duì)家庭教育指導(dǎo)的性質(zhì)、目的、任務(wù)、對(duì)象與原則都有細(xì)致的論述，并基本上得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。
在對(duì)家庭教育指導(dǎo)的基本理論進(jìn)行研究闡釋基礎(chǔ)上，李洪曾還對(duì)兒童家庭教育指導(dǎo)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出了“4421”理論框架。即“四類對(duì)象、四個(gè)過(guò)程、兩種環(huán)境和社會(huì)大背景四類要素構(gòu)成的一個(gè)整體——兒童、兒童的家長(zhǎng)、直接指導(dǎo)兒童及其家長(zhǎng)的指導(dǎo)者和組織指導(dǎo)者對(duì)兒童及其家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)的組織管理者四類對(duì)象；兒童的發(fā)展、兒童的家庭教育、兒童家庭教育的指導(dǎo)和兒童家庭教育指導(dǎo)工作的組織管理四個(gè)過(guò)程；影響兒童家庭教育指導(dǎo)的物質(zhì)條件和心理氛圍兩種環(huán)境因素；社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等宏觀環(huán)境因素作為社會(huì)大背景對(duì)上述兩種直接環(huán)境、四個(gè)過(guò)程和四種對(duì)象都會(huì)產(chǎn)生的制約作用?！?/p>
關(guān)于家庭教育指導(dǎo)的基本理論，楊寶忠也提出了自己的一些問(wèn)題和看法，使家庭教育指導(dǎo)基本理論的研究更加深入。楊寶忠指出，家庭教育指導(dǎo)屬于成人教育，是一種自愿性活動(dòng)，而家庭教育指導(dǎo)同時(shí)又是當(dāng)前迫切的一個(gè)任務(wù)，那么，“這種家長(zhǎng)自我教育的過(guò)程如何實(shí)現(xiàn)自愿性與強(qiáng)制性的有機(jī)統(tǒng)一？”針對(duì)家庭教育指導(dǎo)的任務(wù)，楊寶忠指出，家庭教育指導(dǎo)并不單純包括普及家庭教育知識(shí)、更新教子觀念、優(yōu)化家庭教育環(huán)境，“家庭教育問(wèn)題的解決是其應(yīng)有之義”，而實(shí)踐證明，家庭教育問(wèn)題更多帶有個(gè)性特色，需要個(gè)案診斷和治療。對(duì)此，楊寶忠提出了“家庭教育診斷”概念，對(duì)家庭教育現(xiàn)實(shí)狀態(tài)進(jìn)行判斷，這對(duì)家庭教育指導(dǎo)的實(shí)踐工作有很大的啟發(fā)意義，同時(shí)，也進(jìn)一步開(kāi)拓了理論研究者的思路。
2.家庭教育指導(dǎo)的基本形式
家庭教育指導(dǎo)的形式是學(xué)者們比較重視和研究最多的一個(gè)問(wèn)題。學(xué)者們從不同角度對(duì)家庭教育指導(dǎo)形式進(jìn)行了研究。
華東師范大學(xué)李生蘭從歷史的角度，對(duì)家庭教育指導(dǎo)形式進(jìn)行了研究。她考察了上海市建國(guó)以來(lái)幼兒家教指導(dǎo)形式的演變，闡述了不同時(shí)期學(xué)前教育機(jī)構(gòu)家庭教育的指導(dǎo)形式及成因，并從歷史的角度展望了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)家庭教育指導(dǎo)形式的未來(lái)走向：“1.與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代相適應(yīng)；2.與世界學(xué)前教育的發(fā)展相適應(yīng)；3.與學(xué)前教育的一體化相適應(yīng)。”
李生蘭還從比較研究的角度出發(fā)，分別介紹比較了美洲、歐洲、亞洲各不同國(guó)家家庭教育指導(dǎo)的形式和情況，介紹了國(guó)外對(duì)家庭教育指導(dǎo)的研究狀況，對(duì)我國(guó)家庭教育指導(dǎo)的實(shí)踐和理論研究都有很好的啟迪和借鑒作用。
不少學(xué)者從現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)當(dāng)前所采用的家庭教育指導(dǎo)形式進(jìn)行了歸納和總結(jié)。例如，趙忠心在《家庭教育學(xué)》中、楊寶忠在《大教育視野中的家庭教育》中，都對(duì)指導(dǎo)家庭教育的一般途徑和方式進(jìn)行了論述。總的來(lái)說(shuō)，家庭教育指導(dǎo)主要有六種基本形式：1.家庭訪問(wèn)；2.家長(zhǎng)會(huì)議：3，家庭教育咨詢；4.家長(zhǎng)委員會(huì)；5.家長(zhǎng)學(xué)校；6.利用大眾傳播媒介。
還有學(xué)者從分類學(xué)角度對(duì)家庭教育指導(dǎo)的形式進(jìn)行了更為詳細(xì)的研究。李洪曾將家庭教育指導(dǎo)的常用形式分為“個(gè)別指導(dǎo)、集體指導(dǎo)活動(dòng)和介紹、推薦、提供文字音像資料三類”。上海市家庭教育心理專業(yè)委員會(huì)特級(jí)教師李朝英分別對(duì)家庭教育的個(gè)別指導(dǎo)形式和集體指導(dǎo)形式進(jìn)行了論述。
家庭教育指導(dǎo)的對(duì)象是家長(zhǎng)。關(guān)穎在其論著《社會(huì)學(xué)視野中的家庭教育》中，從家長(zhǎng)的角度對(duì)家庭教育指導(dǎo)形式進(jìn)行了研究，指出，對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“首先，多出書(shū)、出好書(shū)是指導(dǎo)家庭教育最有效的途徑；其次，家長(zhǎng)學(xué)校有待于改進(jìn)方式、提高質(zhì)量；第三，廣插電視對(duì)家長(zhǎng)教育的指導(dǎo)作用不容忽視。”通過(guò)大量的調(diào)研，關(guān)穎還發(fā)現(xiàn)，喜歡“專家咨詢”的家長(zhǎng)甚少，所以，在家庭教育指導(dǎo)中，如何發(fā)揮專家的優(yōu)勢(shì)，使理論研究更好地與實(shí)際相結(jié)合，也是當(dāng)前研究者需要研究的一個(gè)新課題。
隨著現(xiàn)代化發(fā)展，也有研究者探索家庭教育指導(dǎo)形式的現(xiàn)代化。龔衛(wèi)玲在其文章中提到，“運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的指導(dǎo)形式”，對(duì)幼兒家庭教育指導(dǎo)形式進(jìn)行新的嘗試：“公布幼兒園網(wǎng)址，吸引家長(zhǎng)瀏覽；增設(shè)觸摸式電腦，有效發(fā)揮咨詢功能；利用電子信箱，進(jìn)行雙向交流溝通。”這些不同于傳統(tǒng)家教指導(dǎo)形式的現(xiàn)代家教指導(dǎo)形式擴(kuò)展了家教實(shí)踐工作者和理論工作者的思路，也提出了更新的研究?jī)?nèi)容。
3.家庭教育指導(dǎo)模式的研究
與形式不同，模式一詞在英語(yǔ)中為“MODEL”，一般指可以作為范本、模本、變本的式樣?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本）將“模式”解釋為：
“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。”目前國(guó)內(nèi)對(duì)家庭教育指導(dǎo)模式的研究還不是很多，但已經(jīng)有學(xué)者注意到了這一重要問(wèn)題，并開(kāi)始進(jìn)行研究。
李洪曾對(duì)家庭教育指導(dǎo)模式從理論層面進(jìn)行了一些探索。首先在概念上進(jìn)行了準(zhǔn)確的定義：“家庭教育指導(dǎo)模式是指，在一定的家庭教育指導(dǎo)理論指導(dǎo)下，適合一定的指導(dǎo)單位和一定的指導(dǎo)對(duì)象的，對(duì)家長(zhǎng)和兒童帶來(lái)一定效果的，在指導(dǎo)的組織、對(duì)象、內(nèi)容、形式及其有關(guān)要素上相對(duì)穩(wěn)定的范型?！痹趯哟紊?，將家庭教育指導(dǎo)模式劃分為四個(gè)層面：家庭教育指導(dǎo)的組織管理層面的指導(dǎo)模式、家庭教育指導(dǎo)對(duì)象層面的指導(dǎo)模式、家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容層面的指導(dǎo)模式和家庭教育指導(dǎo)形式層面的指導(dǎo)模式。在模式構(gòu)成要素上，針對(duì)指導(dǎo)模式的不同層面分析了其必須具備的要素和要求。在內(nèi)容上，分析了一個(gè)成熟的指導(dǎo)模式所必須具備的三項(xiàng)內(nèi)容：模式的適用條件、模式的基本內(nèi)容、模式的目標(biāo)效果。
一些研究者針對(duì)某一具體的家庭教育指導(dǎo)模式進(jìn)行了總結(jié)和分析。上海普陀區(qū)婦聯(lián)張紅妹等人撰寫的論文《街道社區(qū)家庭教育指導(dǎo)中心組織管理模式探索》，分析了上海普陀區(qū)長(zhǎng)風(fēng)街道的“社區(qū)家庭教育指導(dǎo)中心的組織管理模式”的具體內(nèi)容和主要特點(diǎn)。范小玲的《親子活動(dòng)中父母教育行為的三種指導(dǎo)模式》，針對(duì)親子活動(dòng)中的家庭教育指導(dǎo)模式進(jìn)行了實(shí)踐探索與總結(jié)。楊衛(wèi)的《發(fā)展的家庭教育指導(dǎo)模式的初步研究》針對(duì)傳統(tǒng)家庭教育指導(dǎo)模式的弊端，對(duì)發(fā)展的家庭教育指導(dǎo)模式的內(nèi)涵和作用進(jìn)行了探索。
還有一些學(xué)者，針對(duì)當(dāng)前家教指導(dǎo)模式中的一些不足和不斷變化的社會(huì)需求，提出各種新型家教指導(dǎo)模式，并對(duì)其進(jìn)行實(shí)踐分析和理論探討。
李惠澄等人針對(duì)當(dāng)前家長(zhǎng)素質(zhì)的變化和需求的提高，提出了新型的“家教辨析指導(dǎo)模式”，并進(jìn)行了實(shí)踐和理論上的探索和思考。所謂“辨析模式”，是指在家教指導(dǎo)工作中，指導(dǎo)人員創(chuàng)設(shè)一定的情境和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)對(duì)一些有爭(zhēng)議的價(jià)值現(xiàn)、教養(yǎng)態(tài)度、方法發(fā)表自己的看法，引導(dǎo)家長(zhǎng)在交流過(guò)程中思考，在比較和衡量的基礎(chǔ)上做出選擇，并實(shí)踐自己選擇的一種家教指導(dǎo)模式。
繆仁賢、范建華等人根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村社區(qū)文化特點(diǎn)，對(duì)農(nóng)村社區(qū)幼兒家庭教育指導(dǎo)模式進(jìn)行了研究。在分析農(nóng)村幼兒家長(zhǎng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，他們?yōu)檗r(nóng)村家庭教育指導(dǎo)構(gòu)建了四種模式：1.認(rèn)知模式；2.行為模式；3.情感模式：4.綜合分類指導(dǎo)模式。并對(duì)這四種模式的具體操作方法及程序進(jìn)行了詳細(xì)的分類、描述和分析，為我國(guó)農(nóng)村家庭教育指導(dǎo)的開(kāi)展提供了詳盡的理論依據(jù)與實(shí)踐參考，同時(shí)，也為農(nóng)村家庭教育指導(dǎo)研究的進(jìn)一步深入奠定了基礎(chǔ)。
仇佩英、汪筱華則針對(duì)當(dāng)前幼兒家庭教育薄弱、唯智化現(xiàn)象嚴(yán)重的現(xiàn)狀，提出了“家庭情感教育指導(dǎo)模式”，即“以家庭情感教育為主要內(nèi)容的多向溝通、雙向指導(dǎo)的家教模式”。這一模式將“情感教育”放在首位，以培養(yǎng)幼兒自信、合群、求知等情感因素，使幼兒身體、行為、習(xí)慣、性格等和諧發(fā)展為主要目標(biāo)，在家長(zhǎng)指導(dǎo)方面，以培養(yǎng)家長(zhǎng)的情感教育能力為主要內(nèi)容。在當(dāng)前社會(huì)急功近利的浮躁氣氛中，在很多家長(zhǎng)望子成龍的急躁心態(tài)中，“家庭情感教育模式”的提出無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)、還是家庭教育指導(dǎo)的實(shí)踐者和理論者，都是很好的啟發(fā)。
4.家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容的研究
理論層面，關(guān)于家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容的選擇，我國(guó)幼教學(xué)者方明和黃人頌都有比較一致的論述，《上誨市中小學(xué)、幼兒園家庭教育指導(dǎo)大綱》中也對(duì)家庭教育指導(dǎo)的主要內(nèi)容進(jìn)行了明確規(guī)定，包括宣傳現(xiàn)代教育觀、家庭觀、兒童觀；介紹家庭教育的特點(diǎn)和規(guī)律等內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，李洪曾將家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容分為三大類：“與家庭教育有關(guān)的知識(shí)，相關(guān)年齡段幼兒家庭教育中容易發(fā)生的問(wèn)題與一般處理方法，個(gè)別兒童家庭教育的特殊問(wèn)題與處理?！蓖瑫r(shí)指出，家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容既要有時(shí)代性、針對(duì)性。還要分階段根據(jù)不同年齡段兒童家庭教育的特點(diǎn)和容易發(fā)生的問(wèn)題，確定重點(diǎn)指導(dǎo)的內(nèi)容，他針對(duì)不同年齡段兒童的特點(diǎn)，對(duì)不同年齡段兒童家長(zhǎng)的具體指導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的分類和論述，分別闡述了“對(duì)新婚夫婦、對(duì)孕婦及其丈夫、對(duì)0~1歲半嬰幼兒家長(zhǎng)、對(duì)1歲半-3歲嬰幼兒家長(zhǎng)、對(duì)3~6歲幼兒家長(zhǎng)”的不同指導(dǎo)內(nèi)容。李洪曾在家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容理論層面的分析和論述，促進(jìn)了家庭教育指導(dǎo)理論體系的進(jìn)一步完善，也為研究者們對(duì)家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容實(shí)踐層面的研究提供了一定的理論框架和理論依據(jù)。
實(shí)踐層面，不少學(xué)者通過(guò)對(duì)特定兒童群體的實(shí)驗(yàn)調(diào)研，分析探討了不同年齡段、不同生活地區(qū)兒童在家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容方面的特點(diǎn)和需求。如曹葆紅《嘉定區(qū)嬰幼兒家庭教養(yǎng)指導(dǎo)需求及影響因素的報(bào)告》一文，通過(guò)對(duì)上海市嘉定區(qū)全部常住戶口0-3歲嬰幼兒家庭的抽選調(diào)查研究，分析了嘉定區(qū)這一特定地區(qū)0-3歲年齡段嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容的需求；舒洪衡的《關(guān)于對(duì)0-6歲幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)的內(nèi)容》一文，分別針對(duì)0~1歲、1~3歲、3~6歲三個(gè)年齡段孩子的家長(zhǎng)提出了不同的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容；潘玲珠等人的論文《O-3歲乳嬰兒家庭教養(yǎng)指導(dǎo)的研究》，則是通過(guò)對(duì)4000多位0~3歲乳嬰兒家長(zhǎng)的調(diào)研，分析總結(jié)了0-3歲這一年齡段兒童家庭教育指導(dǎo)的具體內(nèi)容。還有一些研究者對(duì)農(nóng)村幼兒家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，如錢琴、王曉梅《農(nóng)村幼兒在家飲食狀況及家庭教育指導(dǎo)研究報(bào)告》，透過(guò)幼兒飲食這一獨(dú)特視角，分析了農(nóng)村幼兒家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容的特點(diǎn)。
對(duì)家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容的研究，不管從理論層面，還是從實(shí)踐層面，大部分學(xué)者都是從孩子的角度出發(fā)，幫助家長(zhǎng)分析孩子的問(wèn)題，針對(duì)孩子的年齡和特點(diǎn)分析探討家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容。針對(duì)這種現(xiàn)狀，關(guān)穎在自己的著作中提出了不同的看法。她認(rèn)為，家庭教育指導(dǎo)應(yīng)從家長(zhǎng)的角度出發(fā)，將重點(diǎn)放在家長(zhǎng)自身素質(zhì)的提高上，家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容也應(yīng)從三個(gè)方面入手：一是幫助家長(zhǎng)進(jìn)行角色定位，提高認(rèn)識(shí)自身角色的能力；二是幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握教育規(guī)律：三是培養(yǎng)家長(zhǎng)的教育興趣。當(dāng)前國(guó)內(nèi)幼兒家長(zhǎng)的身份和素質(zhì)是各種各樣的，家長(zhǎng)的文化層次也有很大不同，由此而產(chǎn)生的幼兒家庭教育指導(dǎo)的特點(diǎn)和需求也是各不相同的，關(guān)穎敏銳地覺(jué)察到了這一點(diǎn)，但從實(shí)踐出發(fā)，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討的文章目前還沒(méi)有。所以，從家長(zhǎng)的角度出發(fā)，分析不同層次家長(zhǎng)家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容以及形式的不同特點(diǎn)和需求是學(xué)術(shù)界面臨的一個(gè)新課題。
家庭教育指導(dǎo)研究現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)
理論研究方面。到目前為止，家庭教育指導(dǎo)研究在理論上已經(jīng)形成了一定的框架，但比較單一。近年來(lái)，不少學(xué)者都對(duì)家庭教育指導(dǎo)理論研究進(jìn)行了探索，但在家庭教育指導(dǎo)理論上，主要是李洪曾教授搭建的教育學(xué)理論框架，雖然楊寶忠和關(guān)穎都從社會(huì)學(xué)角度對(duì)此進(jìn)行了研究并形成專著，但從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，家庭教育指導(dǎo)的理論架構(gòu)還遠(yuǎn)未形成，還需要更多地研究者通過(guò)實(shí)踐，從理論高度進(jìn)行分析和研究。
實(shí)踐研究方面。當(dāng)前大部分家庭教育指導(dǎo)研究多從孩子角度入手，根據(jù)孩子的需要來(lái)研究分析家庭教育指導(dǎo)的形式和主要內(nèi)容，還有一些文章，從地域特點(diǎn)來(lái)研究不同地區(qū)家庭教育指導(dǎo)的特點(diǎn)，如有些文章專門研究某一地區(qū)兒童家庭教育指導(dǎo)的需要和特點(diǎn)，也有一些文章專門研究農(nóng)村家庭教育指導(dǎo)的一些問(wèn)題。遺憾的是，目前還沒(méi)有真正從家長(zhǎng)角度來(lái)研究家庭教育指導(dǎo)的文章，特別是對(duì)在家庭教養(yǎng)方式和家庭文化等層面已形成穩(wěn)定特點(diǎn)的某一特定家長(zhǎng)群體——如知識(shí)分子群體——的家庭教育指導(dǎo)理論與實(shí)踐，還缺乏足夠的研究與探索。
關(guān)鍵詞:家庭教育;公共圖書(shū)館;家長(zhǎng)學(xué)校
當(dāng)今社會(huì)，每一個(gè)家庭對(duì)孩子教育的重視都達(dá)到了空前的程度，如何培養(yǎng)孩子成才成了公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“單單愛(ài)孩子，這是母雞也會(huì)做的事情，可是善于教養(yǎng)他們，卻是一樁偉大的公共事業(yè)”?，F(xiàn)實(shí)中大多數(shù)父母因?yàn)闀r(shí)間、精力以及能力的局限，無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)專業(yè)的家庭教育知識(shí)，對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)的教養(yǎng)。而從家庭里走出來(lái)的是社會(huì)人，是要參與社會(huì)生活和國(guó)家建設(shè)的，所以能否成才不僅是”家庭范圍”的私事，也是公共領(lǐng)域的事。公共圖書(shū)館是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)重要的社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著社會(huì)教育的職責(zé)，它應(yīng)如何支持家庭教育，更好地為未成年人健康成長(zhǎng)提供幫助，本文嘗試對(duì)此進(jìn)行一些分析。
1家庭教育內(nèi)涵的界定及社會(huì)意義
1.1家庭教育的內(nèi)涵
從一個(gè)人的教育背景來(lái)看，整個(gè)人生的成長(zhǎng)教育是由家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育組成的，家庭教育是圍繞著兒童的成長(zhǎng)而展開(kāi)的家庭對(duì)兒童的影響，具有基礎(chǔ)性和不可替代性。狹義的家庭教育認(rèn)為，家庭教育是家庭內(nèi)家長(zhǎng)對(duì)未成年人的教育影響;廣義的概念認(rèn)為家庭教育是家庭內(nèi)部成員之間終身的教育影響。［1］本文所指的是狹義概念的家庭教育，這比較符合當(dāng)下大眾對(duì)家庭教育的普遍認(rèn)識(shí)。
1.2家庭教育的社會(huì)意義
1.2.1家庭教育是一切教育的起點(diǎn)每一個(gè)人都生在家庭，長(zhǎng)在家庭。教育對(duì)象來(lái)自于家庭，首先接受的是家庭教育，家庭教育是我們整個(gè)教育系統(tǒng)的起點(diǎn)，有什么樣的家庭就會(huì)有什么樣的兒童。家庭教育是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的背景和底色。特別是作為起始點(diǎn)的家庭教育，一旦出現(xiàn)失誤，會(huì)給教育對(duì)象留下影響終身生活的烙印，而且是很難在以后的學(xué)校教育和社會(huì)教育中彌補(bǔ)或剔除的。［2］
1.2.2家庭教育影響社會(huì)人才的素質(zhì)從家庭中走出來(lái)的不僅僅是家庭人，更是全面參與社會(huì)生活的社會(huì)人。家庭在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)著人口繁衍的功能，任何人口和社會(huì)人才都是在家庭中誕生的。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都離不開(kāi)家庭教育的熏陶和培養(yǎng)，從這點(diǎn)意義上講，家庭教育影響一國(guó)國(guó)民素質(zhì)的養(yǎng)成。
1.2.3家庭教育影響社會(huì)的幸福感孩子是父母的明天和希望。特別在當(dāng)前以獨(dú)生子女為主的時(shí)代，父母更是愿意傾注一切來(lái)培養(yǎng)和教育自己的孩子。良好的家庭教育，使人成為社會(huì)的有用之才，這不僅是家庭的榮耀，更是社會(huì)的幸福;失錯(cuò)的家庭教育，會(huì)導(dǎo)致人才的受挫以致毀滅，不僅是家庭的負(fù)擔(dān)，更是社會(huì)的災(zāi)難。
2公共圖書(shū)館支持家庭教育的必要性
“孩子身心健康，事有所成”是普天之下為人父母者最大的心愿?，F(xiàn)實(shí)卻是許多家長(zhǎng)缺乏專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)能力，對(duì)家庭教育常識(shí)學(xué)習(xí)不足，導(dǎo)致對(duì)孩子的教育容易走極端:要么過(guò)猶不及，要么完全不足，無(wú)法對(duì)兒童進(jìn)行科學(xué)有效的家庭教育。家庭教育成敗事關(guān)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與否，因此社會(huì)力量有必要伸出援手，攜手共教。眾多的社會(huì)力量中，公共圖書(shū)館肩負(fù)著社會(huì)教化與文化傳播的任務(wù)，是一個(gè)地區(qū)的文化、信息中心，有必要、也有力量對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育方法的指導(dǎo)和幫助。
2.1公共圖書(shū)館應(yīng)盡的職責(zé)
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，家庭單純地讓孩子吃飽穿暖的功能逐漸減弱，注重培育孩子的功能日益凸顯。無(wú)論是在農(nóng)村還是城市，家庭教育都得到空前重視，比如價(jià)格居高不下的學(xué)區(qū)房熱，以及火爆的教育培訓(xùn)班市場(chǎng)，都反映出人們對(duì)教育的重視。家長(zhǎng)也渴望能有渠道可以學(xué)習(xí)到專業(yè)的家庭教育知識(shí)，對(duì)孩子進(jìn)行指導(dǎo)和教育，以贏在“起跑線”上?！堵?lián)合國(guó)教科文組織公共圖書(shū)館宣言(1994)》所提出的公共圖書(shū)館宣言宣告:公共圖書(shū)館是傳播教育、文化和信息的一支有生力量，是促使人們尋找和平和精神幸福的基本資源。各個(gè)年齡群體的圖書(shū)館用戶必須能夠找到與其需求相關(guān)的資料。［3］因此，充分利用館藏資源，為這部分讀者群體提供所需的家庭教育資源，是公共圖書(shū)館應(yīng)盡的職責(zé)。
2.2公共圖書(shū)館創(chuàng)新發(fā)展的需要
為讀者服務(wù)是圖書(shū)館存在和發(fā)展的根本因素。想讀者所想，急讀者所急，圖書(shū)館的事業(yè)才能長(zhǎng)盛不衰。中華民族歷來(lái)重視家庭教育。家庭教育涉及的面廣、人多，如果把為家長(zhǎng)提供家庭教育服務(wù)作為一個(gè)特色服務(wù)項(xiàng)目，給予重視并創(chuàng)新發(fā)展，公共圖書(shū)館應(yīng)該會(huì)更加受關(guān)注。為了滿足0－6周歲嬰幼兒的閱讀需求，南京圖書(shū)館在2016年10月8日開(kāi)放嬰幼兒閱覽室。這對(duì)于有孩子的家庭來(lái)說(shuō)無(wú)益是好消息，孩子多了一個(gè)學(xué)習(xí)游樂(lè)的好地方，家長(zhǎng)多了一個(gè)相互交流和學(xué)習(xí)育兒知識(shí)的天地。外加6－15周歲的少兒閱覽室，以及16周歲以上的成人閱覽室，借此南圖實(shí)現(xiàn)了各個(gè)年齡段讀者的全覆蓋，任何年齡段的讀者，包括急需家庭教育知識(shí)學(xué)習(xí)的讀者，都可以入館找到自己感興趣的書(shū)籍。
3公共圖書(shū)館可以發(fā)揮的優(yōu)勢(shì)
生在家庭，育在學(xué)校，長(zhǎng)在社會(huì)。教育的改革，改革的核心就是把教育的概念放大到了一個(gè)社會(huì)視野，要有社會(huì)資源的參與，同時(shí)把家庭教育和家長(zhǎng)這個(gè)資源融入教育體系當(dāng)中。我國(guó)的公共圖書(shū)館的設(shè)置，主要有兩個(gè)目標(biāo)，即文化引領(lǐng)和社會(huì)教育。正是由于公共圖書(shū)館承擔(dān)社會(huì)教育的職能，所以它已成為家庭教育社會(huì)支持系統(tǒng)的重要組成部分，成為家庭教育關(guān)注程度比較高的社會(huì)支持場(chǎng)所，除此之外，因?yàn)樘峁┑氖枪娣?wù)，家長(zhǎng)和兒童都愿意參與其中。
3.1充分利用借閱平臺(tái)
目前，公共圖書(shū)館最大的優(yōu)勢(shì)就是具有廣博的文獻(xiàn)資源。鑒于家庭教育的重要性，如果能把相關(guān)的文獻(xiàn)資源整合在一起，就會(huì)大大方便家長(zhǎng)讀者的使用。例如，把所有家庭教育類的書(shū)籍、期刊以及光盤資源專列書(shū)架擺放，擺在顯眼位置;或放置于一個(gè)專門空間。這不僅從內(nèi)容上給家長(zhǎng)提供家庭教育咨詢的幫助，從形式上也體現(xiàn)了對(duì)家庭教育的重視。
3.2充分利用公益講座平臺(tái)
大部分省市的公共圖書(shū)館都會(huì)結(jié)合本區(qū)域的特點(diǎn)，打造屬于自身的講座品牌。以筆者所在圖書(shū)館的“南圖講座”為例，每周末兩場(chǎng)，幾乎每場(chǎng)講座都座無(wú)虛席。如果能夠利用好這一平臺(tái)，定期請(qǐng)教育學(xué)專家或在育兒方面很成功的家長(zhǎng)來(lái)此做專題講座，無(wú)疑會(huì)受到家長(zhǎng)們的極大關(guān)注，從而可以為讀者提供一個(gè)良好的家庭教育知識(shí)學(xué)習(xí)平臺(tái)。
3.3搭建親子活動(dòng)平臺(tái)
家庭教育主要是在親子之間的互動(dòng)中進(jìn)行的。［4］圖書(shū)館可以依托高素質(zhì)人才隊(duì)伍和豐富的資源為家庭教育提供更多親子閱讀、親子游戲等活動(dòng)，使他們?cè)诨?dòng)中增進(jìn)彼此間的感情。以南京圖書(shū)館為例，每年寒暑假都會(huì)舉辦一系列豐富多彩的“書(shū)香童年”活動(dòng):“我是南圖小管理員”體驗(yàn)活動(dòng)、“暢游書(shū)海沐浴書(shū)香———南圖之旅”、“書(shū)香閱讀”系列、“書(shū)香影視”系列、“古書(shū)探秘”系列活動(dòng)以及多樣的培訓(xùn)活動(dòng)來(lái)豐富少兒讀者的假期生活。平日也會(huì)定期舉辦“故事媽媽”講故事、南師大“黃領(lǐng)巾”閱讀團(tuán)伴讀等活動(dòng)。每次活動(dòng)都受到廣大家長(zhǎng)和少兒讀者的熱烈歡迎。在數(shù)字圖書(shū)館支持家庭教育方面，正在探索中的江蘇省的少兒數(shù)字圖書(shū)館項(xiàng)目，旨在推進(jìn)全省公共圖書(shū)館少兒數(shù)字閱讀服務(wù)，推動(dòng)全省少兒閱讀活動(dòng)的開(kāi)展，加強(qiáng)全省少兒圖書(shū)館工作者之間、少兒家長(zhǎng)之間、以及圖書(shū)館與家長(zhǎng)之間的溝通和交流。使家長(zhǎng)多一個(gè)學(xué)習(xí)了解少兒教育的平臺(tái)，也使孩子們有機(jī)會(huì)共享到優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。
4公共圖書(shū)館開(kāi)展家庭教育服務(wù)的努力方向
4.1努力擴(kuò)大自我宣傳
目前在我國(guó)，城市大都設(shè)有公共圖書(shū)館、專門的少兒圖書(shū)館，圖書(shū)館從事公益性活動(dòng)，提供公益服務(wù)，為家長(zhǎng)教育子女提供相應(yīng)的支持。但圖書(shū)館界歷來(lái)都只重視被動(dòng)宣傳，這種方式對(duì)尚未進(jìn)館的社會(huì)公眾和有潛在需求但不知道有此渠道的讀者不能產(chǎn)生任何作用，結(jié)果無(wú)形中流失了許多讀者。鑒于此，公共圖書(shū)館應(yīng)重視開(kāi)拓館外活動(dòng)，加強(qiáng)自我宣傳。如南京圖書(shū)館的“陶風(fēng)采”活動(dòng)，把南京市知名書(shū)店和公共圖書(shū)館捆綁在一起，讀者可以不受時(shí)間和空間限制，根據(jù)自己的需求自由地選擇需借閱的書(shū)籍，極大地提高了南京圖書(shū)館的利用率和知名度，很受有孩子家庭的好評(píng)。
4.2開(kāi)辦網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校
目前國(guó)內(nèi)的網(wǎng)上家長(zhǎng)教育平臺(tái)，主要是網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校。網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校通過(guò)在線學(xué)習(xí)，為中小學(xué)、幼兒園學(xué)生家長(zhǎng)提供了一個(gè)學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)的網(wǎng)上交流互動(dòng)平臺(tái)，同時(shí)也為家庭教育專家及家庭教育研究人員提供了一個(gè)向家長(zhǎng)傳授家庭教育知識(shí)、方法及經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。目前幾乎在全國(guó)各個(gè)省市都有這樣的家?；?dòng)平臺(tái)，但可能因?yàn)橘M(fèi)用或宣傳問(wèn)題，家長(zhǎng)的追捧度并不高。公共圖書(shū)館也可以依托圖書(shū)館特有的豐富的資源優(yōu)勢(shì)和不斷發(fā)展的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，借鑒省市的網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)，建立公共圖書(shū)館網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校。印發(fā)成冊(cè)大力宣傳，給那些有疑惑但無(wú)法親自到館的讀者，提供一個(gè)居家就可以交流學(xué)習(xí)的途徑。
4.3設(shè)立家庭教育咨詢處
家庭教育像心理學(xué)一樣，也是一門學(xué)問(wèn)，需要專業(yè)人士研究，并給予指導(dǎo)。心理出問(wèn)題了，可以找心理咨詢師或心理醫(yī)生;家庭教育出問(wèn)題了，也應(yīng)該有專門的機(jī)構(gòu)可以給予建議和指導(dǎo)。目前國(guó)內(nèi)家庭教育咨詢這塊，主要是靠社會(huì)心理機(jī)構(gòu)中的心理咨詢師來(lái)承擔(dān)。因?yàn)槭召M(fèi)高昂，還有礙于面子心理，人們往往會(huì)不愿去咨詢。如果作為公益服務(wù)機(jī)構(gòu)的公共圖書(shū)館，能夠率先設(shè)立類似于心理咨詢機(jī)構(gòu)的家庭教育咨詢處，招募專(兼)職的家庭教育指導(dǎo)師，為所有在家庭教育方面有困惑的家庭提供家庭教育咨詢，將會(huì)受到家長(zhǎng)和兒童的熱烈歡迎。通過(guò)這種方式不僅可以給那些在家庭教育中遇到困惑或無(wú)所適從的家長(zhǎng)提供幫助，而且咨詢本身對(duì)人們也是一種啟發(fā)，會(huì)讓大家認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性和專業(yè)性。
5結(jié)語(yǔ)
孩子是祖國(guó)的未來(lái)，他們的健康成長(zhǎng)需要作為社會(huì)文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的公共圖書(shū)館的參與和支持。圖書(shū)館支持家庭教育，是圖書(shū)館社會(huì)教育功能的細(xì)化與延伸，必將成為今后公共圖書(shū)館服務(wù)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！皥D書(shū)館+家庭”的結(jié)合不僅有利于未成年人的健康成長(zhǎng)和親子關(guān)系的和諧，更有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。
參考文獻(xiàn):
［1］叢中笑．我國(guó)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系構(gòu)建與推進(jìn)策略研究［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016:12－13．
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［3］聯(lián)合國(guó)教科文組織公共圖書(shū)館宣言1994［EB/OL］．［1994－10－29］．
