時間：2023-06-29 09:32:10
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的核心能力是文化資源轉換生成文化產(chǎn)品的創(chuàng)意與策劃能力，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才創(chuàng)意能力培養(yǎng)，就必須強化文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案的改革與創(chuàng)新，加強文化課程、創(chuàng)意表現(xiàn)課程與市場營銷課程的設置與開發(fā)，這是解決文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)意能力培養(yǎng)的對策與措施。
關鍵詞：
文化產(chǎn)業(yè)；專業(yè)教育；創(chuàng)意能力；對策
基金項目：
湖南省教育廳2016年度普通高校教學改革研究項目《以應用型產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才培養(yǎng)為專業(yè)定位與特色的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設研究與實踐》（批準文號：湘教通【2016】400號）
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）是人類經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)業(yè)下游化的必然趨勢，這是不以人的意志為轉移的客觀必然性，因而眾多國家都把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略意識的支柱性產(chǎn)業(yè)。我國也于2012年頒布了《振興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》，標志著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國的國家發(fā)展戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)類專業(yè)是直接為人類的生產(chǎn)生活創(chuàng)造美的感性呈現(xiàn)形式的專業(yè)，直接面向的是工業(yè)產(chǎn)品、服裝服飾、園林景觀、動漫等生產(chǎn)生活行業(yè)，本身就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個重要類別。此外，向人類的文化成果尋求文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意靈感，以豐富文化產(chǎn)業(yè)的哲理深度與審美溫度，本身也是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的發(fā)展方向與必然趨勢，也是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設的一個重要內容。因此，如何加強文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)意表現(xiàn)能力，就成為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)面臨的一個重要現(xiàn)實課題。本文擬就文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)如何加強創(chuàng)意表現(xiàn)能力提出對策與措施。
一、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強文化類課程建設
文化作為人類“狹義動物性提升”而創(chuàng)造的心智成果，體現(xiàn)了人類征服自然與改造自然的自身生產(chǎn)結果，從而使人類在類本質特征上區(qū)別于動物，所以卡西爾認為人是“符號的動物”，即“文化的動物”。但人類的文化并不是一個統(tǒng)一的標準與模式，而有著豐富多樣的民族性甚至族群性，各民族自身所創(chuàng)造的文化，是這個民族反映自身生存世界的一種觀念性表達，具有民族本身認識與反映世界的價值與意義，并不奉行統(tǒng)一的標準與原則，所以博厄斯等人堅持“文化相對主義”觀念，即任何民族所創(chuàng)造的文化都有自身存在的價值與意義，并不存在誰優(yōu)誰劣的理性評價標準，也不存在“適者生存”的自然進化規(guī)律。民族文化的豐富性與多樣性，造就了人類世界的豐富性感受與體驗，也為文化產(chǎn)業(yè)的豐富性感性呈現(xiàn)形式提供了靈感源泉。比如，任何一個民族的文化符號，都有其作為構成性原理的能指音響形式，這種能指形式所呈現(xiàn)的視覺化紋樣、圖式、圖像與圖案等，就是文化產(chǎn)業(yè)審美化表現(xiàn)的創(chuàng)意元素。只有從人類豐富多樣的文化形態(tài)與文化體系中，提取出取之不盡的文化元素，才能為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)提供源源不斷的設計靈感來源與資源，才能獲得無窮無盡的審美化表現(xiàn)元素。因此，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)要加強創(chuàng)意表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，就必須加強文化類課程的建設，在人才培養(yǎng)方案中增設文化類課程。文化類課程不僅包括“大傳統(tǒng)文化”，即中國文化概論與西方文化概論，還應包括“小傳統(tǒng)文化”，即中國民族民間文化與外國民族民間文化等，才能體現(xiàn)豐富的民族文化視野。
二、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強創(chuàng)意表現(xiàn)的課程建設
盡管中外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論界對“創(chuàng)意”這個概念并沒有一個統(tǒng)一的認識，也還沒有產(chǎn)生一個能為大家所接受的科學定義，但中外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論與實踐界已經(jīng)對此進行了不斷的探索與研究，諸如韋伯•楊的“舊元素的新組合”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父霍金斯的“對業(yè)已存在的東西的再造”，以及我國賴聲川先生的“元素的組合與拼貼”等，都已經(jīng)觸及到了創(chuàng)意概念的本質，即創(chuàng)意體現(xiàn)了人類對一定文化模式所形成的符號世界的反抗與超越，從而以豐富多彩的符號感性呈現(xiàn)形式來實現(xiàn)對概念化、機械化符號世界的審美化表現(xiàn)。當然，從嚴格的學理規(guī)范來說，韋伯•楊、霍金斯與賴聲川等人的闡述，還只是觀念性的描述與現(xiàn)象性的解釋，而不具有研究對象的規(guī)律性抽象以及方法性指導，因而還不是科學嚴謹?shù)膭?chuàng)意定義。相信隨著越來越熱的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及學界對于創(chuàng)意理論研究的不斷深入，創(chuàng)意學這門學科一定會產(chǎn)生并成熟。從以上這些創(chuàng)意理論研究的先驅對創(chuàng)意的闡述來看，創(chuàng)意表現(xiàn)與藝術表現(xiàn)是有區(qū)別的：創(chuàng)意表現(xiàn)體現(xiàn)在以不同民族的文化符號元素來反抗與超越概念化、單一化、機械化的民族符號世界，從而實現(xiàn)本民族符號世界的豐富性感性呈現(xiàn)形式；而藝術表現(xiàn)體現(xiàn)在心靈化與觀念化的意象圖式來升華與超越符號能指形式的工具性、功能性、實用性，從而賦予生產(chǎn)生活世界的審美化愉悅；前者重在豐富性，后者重在審美性。由此可見，創(chuàng)意表現(xiàn)與藝術表現(xiàn)具有本質屬性與方法實現(xiàn)上的差異性，比如，概括、抽象、簡約、異質同構的方法是審美表現(xiàn)的方法，而不是豐富性感性呈現(xiàn)形式的方法即創(chuàng)意方法，因而，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強創(chuàng)意表現(xiàn)方面的課程建設，才能增強文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的創(chuàng)意表現(xiàn)能力。
三、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強市場營銷類的課程建設
市場營銷是以“買方市場”為生產(chǎn)經(jīng)營準則的商業(yè)哲學與經(jīng)濟觀念，是與傳統(tǒng)的“賣方市場”生產(chǎn)經(jīng)營準則相對的現(xiàn)代經(jīng)濟形態(tài)與經(jīng)濟方式。市場營銷強調差異化的細分市場產(chǎn)品競爭優(yōu)勢與特色，強調精準的目標客戶對象，強調深入細致的目標客戶消費心理規(guī)律與行為特征的分析，一句話，現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營考慮的是如何使產(chǎn)品“適銷對路”，從而實現(xiàn)利益的最大化。一切文化產(chǎn)業(yè)諸如產(chǎn)品設計、服裝設計、環(huán)境設計、動漫設計等針對的都是生產(chǎn)生活的產(chǎn)品，而不是純粹審美的藝術品，即不屬于康德所說的“純粹超功利”的藝術品。產(chǎn)品的藝術化表現(xiàn)與審美性愉悅只是產(chǎn)品“價值增值”的一個增長極，或者說利益最大化實現(xiàn)的一個因素，而不是產(chǎn)品的本質屬性，產(chǎn)品的本質屬性在于“適銷對路”?？梢?，文化產(chǎn)業(yè)的根本目的在于如何按照“買方市場”觀念來轉換生成文化產(chǎn)品，而不是按照純粹審美愉悅的超功利性來進行文化表現(xiàn)。創(chuàng)意能力的培養(yǎng)除了靈感來源與表現(xiàn)觀念的要求之外，還必須有“買方市場”的觀念要求，即如何尋求細分市場下具有差異化競爭優(yōu)勢與特色的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，針對的具體客戶是哪一個消費群體，這種產(chǎn)品的設計如何滿足目標客戶的消費心理規(guī)律與行為特征等等，才能夠實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的“適銷對路”。再好的創(chuàng)意靈感與表現(xiàn)觀念，如果不符合目標客戶群體的消費需求，要么是“孤芳自賞”的藝術作品而不是市場化的產(chǎn)品，要么是束之高閣的圖案而不是企業(yè)歡迎的方案。所以，加強文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，還必須加強文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的市場營銷類課程建設，包括市場調查與預測、應用統(tǒng)計、微觀經(jīng)濟學、市場營銷學、消費心理學等課程的設置。
[關鍵詞]河南??；藝術創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；研究分析；可持續(xù)發(fā)展
[中圖分類號]F121 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）8-0091-02
1 引 言
藝術的發(fā)展具有自身獨特的規(guī)律和特征，另外，商業(yè)的發(fā)展，同樣也有自身的特色所在。合理地將藝術與商業(yè)進行結合，將是全面促進藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個關鍵性的對策方案。藝術創(chuàng)意，指的是作者在進行藝術創(chuàng)作之時，運用自身的主觀意圖以及主觀想法，針對藝術的表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動機以及象征性意義等進行獨特的定義。另外，藝術創(chuàng)意也是一個藝術創(chuàng)作人員自身創(chuàng)作價值的完美體現(xiàn)。藝術創(chuàng)意在藝術領域當中是通過獨特的藝術思維來進行文化生產(chǎn)的一種具體方式，同樣的，也是當前時代大眾文化消費的一個必然產(chǎn)物，對于人們發(fā)展以及生存將起到關鍵性的作用和意義。藝術創(chuàng)意與藝術創(chuàng)新之間有著一定的區(qū)別，藝術創(chuàng)意主要指的是表達創(chuàng)作者自身的思想和情感，而藝術創(chuàng)新則主要是針對藝術領域當中的不斷開拓進取。當前時代藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著較好的發(fā)展前景，深入的對其可持續(xù)發(fā)展的對策和具體方案進行研究，對于很好的促進藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步前景有著關鍵性的作用。
2 藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念以及背景分析
針對藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關概念以及產(chǎn)業(yè)的背景進行探析，將是全面的探討河南省藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策的關鍵性環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)意經(jīng)濟的相關概念是由德國著名的經(jīng)濟學家、史學家熊彼特的在1912年提出來的。在當時，熊彼特就曾經(jīng)指出現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的根本性動力并不是勞動力以及資本，而是創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關鍵點，就在于現(xiàn)代化信息以及知識的不斷產(chǎn)生、使用以及傳播。根據(jù)其觀點，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應該是為人們的生活提供藝術性的、文化性的以及具有一定娛樂價值的服務項目。一些與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關的產(chǎn)品，諸如表演藝術、視覺藝術、電視電影以及錄音制品等，都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當中的重要產(chǎn)品。同時，如果深入的進行研究和分析，則會進一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關服務項目可以說占據(jù)了人們生活中的巨大部分比重，存在于現(xiàn)代化生活大的每一個角落當中。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當中，發(fā)展的關鍵點就在于創(chuàng)新以及與現(xiàn)代化商業(yè)發(fā)展的良好結合，這將是今后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個基本方向。
藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中的藝術性創(chuàng)意進行研究的一項內容。其研究和發(fā)展的重點就在于藝術領域當中的相關理論和發(fā)展經(jīng)驗歸納與總結。以此為基礎和依據(jù)，不斷地發(fā)現(xiàn)和尋找藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路和方式，為今后的工作奠定堅實的基礎條件?？傮w而言，藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代化文化相互結合，是學術發(fā)展的一個重要要求，并且對今后的社會實踐以及科學創(chuàng)新都有著重要的作用。藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及相關概念提出，有其獨特的時代背景。當前的時代是一個信息化時代，一些視覺文化以及媒介的革命，已經(jīng)是在很深的層次之上對人們的生活形成了影響，并且在無形的對人們生活方式和閱讀習慣帶來巨大變革?，F(xiàn)代化的人們不再像以往一樣運用傳統(tǒng)的方式來進行傳媒，而是運用網(wǎng)絡、電視以及新媒體帶來快速的、信息化的生活享受?，F(xiàn)代化平臺具有幾個顯著特征，即圖像化、音像化、信息化以及視覺沖擊力強。在未來的經(jīng)濟競爭當中，其本質就是綜合文化競爭力以及藝術的競爭，所以對于藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言還需要很好的對當前時代的需求以及消費的需要、文化建設的需要等進行分析，根據(jù)時代的背景提出可持續(xù)發(fā)展的對策與方案。
藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為人們提供大量的與藝術相關的、與文化相關的產(chǎn)品以及服務項目，包括我們生活當中常見的歌劇、戲劇、歌舞和電影、游戲以及繪畫雕刻等，都是藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當中的核心內容。藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是以大眾文化的審美形態(tài)為發(fā)展的基礎，旨在為滿足大眾文化的需求、服務大眾的娛樂要求，并且在藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當中，其文化的特征與一般類型的藝術文化有著本質性區(qū)別，其更多的是強調社會文化以及藝術等，與娛樂的結合。現(xiàn)代化的社會發(fā)展與大眾審美色彩有著緊密的結合和深刻的內在聯(lián)系，并且在大量的社會活動當中都有大眾審美文化的色彩在其中。對于藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，還需要將具有審美藝術形態(tài)的文化特征與現(xiàn)代化生活結合在一起，使得并不具有藝術特征的文化可以蘊涵更加深刻的、更加飽滿的審美內涵，進而被大眾所喜愛以及接受。
3 河南省藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策分析
根據(jù)上文針對文化藝術產(chǎn)業(yè)的相關概念以及時代背景進行探析和研究，可以對現(xiàn)代化文化藝術產(chǎn)業(yè)的相關內容與關鍵點有著全面的掌握。下文將針對河南省藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本對策和方向進行概述式的分析，旨在更進一步的推動藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前景，為現(xiàn)代化的工作奠定堅實的發(fā)展基礎。
正如上文所闡述的，藝術有著自身獨特的發(fā)展規(guī)律，同樣商業(yè)也有自身的發(fā)展特征。適當保持兩者之間發(fā)展的張力，達到一種內部邏輯的和諧，將是全面的解決藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間存在沖突和矛盾的關鍵點，并且也是促進藝術不斷向前發(fā)展的一個重要內容。藝術與商業(yè)之間的關系存在有兩面性的特征，要求藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的歷程當中適當?shù)谋３峙c商業(yè)之間的張力，也正是促進當前階段藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點工作環(huán)節(jié)。
主要的來講，藝術創(chuàng)作應該有以下幾個方面特征和規(guī)律：首先，藝術的創(chuàng)作是藝術品與藝術創(chuàng)意之間的完美結合，并且也是意象的完美統(tǒng)一。而在藝術創(chuàng)作當中，還需要以非理性的思維作為主導思想，注重想象以及創(chuàng)作靈感在整個創(chuàng)意過程當中的應用。對于藝術創(chuàng)作者而言，也需要具有自身鮮明的情感以及個性，生活體驗，也是藝術創(chuàng)作當中必不可少的一個環(huán)節(jié)，所以總體而言，藝術創(chuàng)作是創(chuàng)作者自身個性以及生活相互結合的一個作用過程，只有很好地符合和遵循藝術創(chuàng)作與發(fā)展的基本規(guī)律，才能夠創(chuàng)作出具有極高藝術價值的、不朽的藝術作品，進而推動和促進藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷向前發(fā)展。
對于商業(yè)而言，也需要很好的遵循自身的發(fā)展規(guī)律。資本擴張是不斷地促進商業(yè)進步與繁榮發(fā)展的關鍵點。但是，在藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當中，過分的追求經(jīng)濟效益，過分的商業(yè)化發(fā)展，則會導致一種不均衡的發(fā)展局面，對于藝術創(chuàng)作而言，也有著較大的不良影響。當藝術的發(fā)展逐步的往商業(yè)化以及世俗化等方向發(fā)展之時，一些過度的商業(yè)運作以及商業(yè)性的工作，則會進一步的打破藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律，打破其內在的發(fā)展特征和原則。藝術創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運作以及經(jīng)營，會使得商業(yè)過分的追求經(jīng)濟利潤，而忽略了藝術創(chuàng)作的本質特點，并且使得資本邏輯在藝術創(chuàng)作之中沒有節(jié)制的擴散，最終對整個藝術創(chuàng)作形成了極大的不良影響。資本的邏輯思維控制了藝術的創(chuàng)作邏輯，并且也遮蔽了藝術的根本內涵以及精神思想，掩蓋了藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律，進而使得藝術創(chuàng)作失去了原有的生命力，顯得毫無活力可言。
一是資本的邏輯思維，在一定程度之上破壞了人們的藝術思維和創(chuàng)造性的思想，而資本的邏輯思維，則進一步的取代了藝術方面所獨有的形象思維。藝術形象思維，總體而言是將藝術創(chuàng)作的意境與形的完美結合，而不是與資本的結合，這一點非常關鍵。只有很好地把控了藝術創(chuàng)作的根本性原則，才能夠在當前時展的背景之下很好的促進藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并且在藝術制作之上不斷地出現(xiàn)杰作。當藝術的創(chuàng)作過度的與資本以及經(jīng)濟利潤相互結合之時，則會導致藝術由原本的高尚、優(yōu)雅而變得低俗，失去了藝術本應該具有的旺盛的生命力，并且失去了自身的崇高性，變得毫無價值和意義可言。所以，針對藝術的資本化經(jīng)營，則會進一步導致藝術作品變得更加平面化、普通話、淺薄化以及庸俗化，失去了自身的高雅特征。另外，藝術商品會逐漸地變成普通商品，以往旺盛的活力以及價值將會不復存在，而逐漸地變成了一種低俗的、沉淪的商品。
二是藝術創(chuàng)作的過程和其創(chuàng)作的思維，應該更多的是依靠創(chuàng)作者本身的直覺和思想靈感等，同時結合創(chuàng)作者自身的頓悟以及想象等重要思維形式。一個完美的、杰出的藝術創(chuàng)作應該是從非理性的思維角度出發(fā)，從中捕捉到生活的點點滴滴，捕捉到各個細小的信息，進而將信息進行編碼以及重組，最終形成一個完美的藝術作品。但是，從商業(yè)運作的角度出發(fā)來進行藝術創(chuàng)作，則會過分的追求利潤和經(jīng)濟效益的最大化，從一種利益的角度出發(fā)對藝術創(chuàng)作的資本進行盤算和比較。這其中有著重要的差別。通過直覺和創(chuàng)作靈感進行藝術作品的制作，更多的需要藝術創(chuàng)作者本身的個性以及自由，是一種超越了功利性的思維表現(xiàn)，但是從商業(yè)資本的邏輯角度出發(fā)進行藝術創(chuàng)作，則完完全全是一種功利性的思維。這兩者存在著本質上的差別。如果兩者發(fā)生了激烈的碰撞，則會導致藝術失去了生命力和活力，在商業(yè)資本等思維邏輯之前敗下陣來。
所以，對于當前階段的河南省藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，如果過分的注重商業(yè)炒作，過分的進行資本運作，則會進一步的抑制藝術創(chuàng)意的生命力以及藝術家的創(chuàng)造靈感，這一點在本質之上是違背了藝術創(chuàng)作的內在規(guī)律的。如果將商業(yè)化的成分過分的加入到了藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當中，則會導致藝術成為一種完全的交易商品，沒有內在價值可言。藝術與資本在內涵之上，其實是水火不容并且勢不兩立的。過分的藝術沖擊不僅會打破商業(yè)與藝術之間應當保持的張力，還會使得藝術品失去價值。只有很好地保持了藝術與商業(yè)之間的張力，才能夠促進藝術創(chuàng)意的不斷發(fā)展，并且實現(xiàn)藝術的興旺發(fā)達，推動藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
4 結 論
綜上所述，根據(jù)對現(xiàn)代化藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內涵以及相關的概念和背景進行全面探究，從實際的角度出發(fā)深入地論述了藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本前景以及其與商業(yè)存在的內在價值，同時，也詳盡的分析了藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間應當保持的一種張力，全面的探析了藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)運作之間的內在含義以及本質上的區(qū)別聯(lián)系，保證藝術與商業(yè)之間的聯(lián)系可以建立在一種平衡的基礎之上，為了更進一步促進藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為當前階段的藝術創(chuàng)作不斷前進奠定堅實的基礎條件，并且使得藝術可以在更加具有價值和內涵的層面之上影響人們的生活、熏陶人們的情感。
參考文獻：
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關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化旅游；創(chuàng)意指數(shù)；產(chǎn)品認定
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運行機制和產(chǎn)品認定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認定的指數(shù)體系。因此，本文簡單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
一、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內容和實質，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內涵，才能更好的進行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標準化生產(chǎn)、流通、分配、消費的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動。文化不僅是經(jīng)濟的重要組成部分，也代表一個國家和民族的文明程度。具有民族特色的強大文化可以說就是一個民族的國際影響力，體現(xiàn)著國家的軟實力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)，其本質就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運用創(chuàng)造性智慧進行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財富和就業(yè)機會的活動。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟增長點以促進經(jīng)濟的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動社會機制的改革與創(chuàng)新。
（三）文化旅游產(chǎn)業(yè)
文化旅游是指那些以人文資源為主要內容的旅游活動，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費內容，使得旅游者獲得富有文化內涵和深度地參與旅游體驗的旅游活動的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展與人們需要轉型的今天，結合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內涵與本質，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內容和實質。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調主體文化或文化因素依靠個人或團隊，通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權為主要核心內容，發(fā)展成為當代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質和內涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認定
對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟、文化等環(huán)境因素的關聯(lián)度，也能夠從側面反映出區(qū)域內創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟增長點。當然，這些經(jīng)濟增長點不僅將某個行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個人或團體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟的發(fā)展，以人才、技術和寬容構成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標。
現(xiàn)在，歐洲、美國、中國上海、中國臺灣與香港地區(qū)等多個國家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國的3Ts模型（包括人才、技術、寬容度），人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進行量化，技術指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結構與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3Ts模型為原型進行改良，是5C創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結構或制度）。在5C模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟的總量與規(guī)模為量化的，其他四項則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟的核心要素。中國上海與中國臺灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5C模型的變化版本。
至此，結合創(chuàng)意指數(shù)和知識產(chǎn)權指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評定要求的認定指數(shù)。這樣組合形成的認定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識產(chǎn)權的數(shù)量，客觀與合理地評定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結
為了促進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應積極構建符合其發(fā)展需求的運行機制與認定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內涵進行分析的基礎上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定指數(shù)體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數(shù)體系應用，舉起內容改造并形成了知識產(chǎn)權指數(shù)，構建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定指數(shù)體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認定提出新的參考。
參考文獻：
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關鍵詞：文化創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè) 理論研究
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義與分類
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural Creative Industries）的相關研究是近年來新興的研究熱點領域。由于發(fā)展戰(zhàn)略、地域特征、文化政策等存在差異，不同國家和地區(qū)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關概念界定也不盡相同。國際上應用較為廣泛的除“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念外，還有“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“版權產(chǎn)業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”概念。本文對“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”不做區(qū)分，統(tǒng)一采用 “文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念。
1.1、英國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義與分類
1998年，英國政府明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念是在《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，并將其定義為“源于個人創(chuàng)造力、技能和天分，能夠通過應用知識產(chǎn)權創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)”。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍的界定上，英國政府選取了“就業(yè)人數(shù)多或參與人數(shù)多”、“產(chǎn)值大或成長潛力大”和“原創(chuàng)性高或創(chuàng)新性高”三個標準，明確了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：廣告、建筑設計、藝術品及文物、手工藝品、工業(yè)設計、時尚生活設計、電影音像、電子游戲、音樂、表演藝術、出版、軟件及電腦服務、廣播電視13項產(chǎn)業(yè)。
1.2、中國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義與分類
中國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義與分類主要從中國臺灣、香港和內地三個角度來分析。
在中國臺灣，“經(jīng)濟部工業(yè)局”對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義為“源自創(chuàng)意或文化積累，通過智慧財產(chǎn)的形成運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活環(huán)境提升的行業(yè)”。據(jù)此定義，臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括出版、廣告、設計、數(shù)字休閑娛樂、電影、廣播電視、文化展演設施、視覺與藝術、音樂與表演藝術、工藝、建筑設計、設計品牌時尚、創(chuàng)意生活等產(chǎn)業(yè)。
在中國香港，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為創(chuàng)意工業(yè)，是指“一個經(jīng)濟活動群組開拓和利用創(chuàng)意、技術和知識產(chǎn)權以生產(chǎn)和分配具有社會及文化意義的產(chǎn)品和服務，更可望成為一個創(chuàng)造財富和就業(yè)的生產(chǎn)系統(tǒng)”。根據(jù)香港大學文化政策研究中心完成的《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》，香港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：廣告，建筑，藝術品、古董與手工藝品，設計，數(shù)碼娛樂，電影與視像，音樂，表演藝術，出版與印刷，軟件與電子計算，電視與電臺11個行業(yè)。
中國內地目前對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有統(tǒng)一的定義和稱謂。北京將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為，“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過運用知識產(chǎn)權，創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”，包括：新聞出版；廣播、電視、電影；文化藝術；軟件、網(wǎng)絡及計算機服務；藝術品交易；廣告會展；設計服務；旅游、休閑娛樂以及其他輔助服務九個類別。上海將其稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，定義為“以創(chuàng)新思想、技巧和先進技術等知識和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動，引起生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)的價值增值，為社會創(chuàng)造財富和提供廣泛就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)”，重點包括研發(fā)設計、建筑設計、文化傳媒、咨詢策劃、時尚消費五大類。
2、國內外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究綜述
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，學術界對其的研究還處于探索階段。尤其是在中國，盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始蓬勃發(fā)展，已經(jīng)有一些相關的著作（包括譯著）、藍皮書、發(fā)展報告、學術文章出版和發(fā)表，但系統(tǒng)綜合的理論和實證研究尚未展開。
2.1、概念與分類的研究
廣泛認為，創(chuàng)意理論的產(chǎn)業(yè)浪潮出現(xiàn)的標志是熊彼特于1912年指出，以知識和信息的生產(chǎn)、傳播、使用為主的創(chuàng)新才是推動經(jīng)濟發(fā)展的強勁動力。
英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組于1998年對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了定義并給出了詳細分類。該定義強調個人的創(chuàng)造力，認為創(chuàng)造價值的主要是個人的靈感、理念、技能，偏重于文化產(chǎn)業(yè)。
約翰?霍金斯（John Howkins，被稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”）把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為其產(chǎn)品都在《知識產(chǎn)權法》保護范圍內的經(jīng)濟部門。知識產(chǎn)權包括版權、專利、商標和設計產(chǎn)業(yè)四大類。他認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣告、建筑、藝術、設計、研發(fā)、軟件、視頻游戲等15個產(chǎn)業(yè)，自然科學中各部門的專利研發(fā)活動也可以被納入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?；艚鹚沟亩x進一步擴大了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動中的科學與文化藝術有效地結合起來。
中國金元浦教授從全球化消費社會的角度，指出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種基于全球化消費社會的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力，強調文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動作用的新興的理念、思潮和經(jīng)濟實踐，是在現(xiàn)代網(wǎng)絡傳輸?shù)雀咝录夹g基礎上發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)。姜奇平提出了新創(chuàng)意經(jīng)濟理論，認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應把網(wǎng)絡包括在內，這豐富了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內涵。劉漢太從全球的視角指出了創(chuàng)意的本質、創(chuàng)意經(jīng)濟的范疇、創(chuàng)意階層的誕生、如何開發(fā)創(chuàng)意潛力等，強調“創(chuàng)意創(chuàng)造財富、創(chuàng)意成就未來”。另外，蔣三庚的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》、賀壽昌的《創(chuàng)意學概論》和上海市協(xié)力律師事務所知識產(chǎn)權事務中心的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權管理》等也分別對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念和分類做了相關研究和論述。
綜上所述，這些研究對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了概括，大多集中于對本國或某國（地區(qū)）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究，對兩國或兩個地區(qū)的比較研究較少。它們認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過開發(fā)個體的創(chuàng)造理念、技能和天賦的智能資源進行知識產(chǎn)權的界定，進而生產(chǎn)、傳播、運用，以創(chuàng)造財富和就業(yè)的行業(yè)。
2.2、對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點的研究
凱夫斯從創(chuàng)意產(chǎn)品的角度概括了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的如下特點：①創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意者十分關注自己的產(chǎn)品；②創(chuàng)意產(chǎn)品具有需求的不確定性；③創(chuàng)意產(chǎn)品特別關注自身的獨特性和差異性；④創(chuàng)意產(chǎn)品的完成需要多種技能，并非單一要素的產(chǎn)品；⑤創(chuàng)意產(chǎn)品的存續(xù)具有持久性與營利的長期性；⑥時間因素對于一個創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播銷售具有重大意義；⑦創(chuàng)意產(chǎn)品注重縱向區(qū)分的技巧?！?/p>
金元浦教授從創(chuàng)意需求、創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意人員三方面分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點，包括需求的不確定性與產(chǎn)業(yè)的風險，創(chuàng)意為王與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神特質，創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性與差異性。厲無畏從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的角度認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性、滲透性、高增值力、強輻射力、高科技含量和高風險等特征。任、解小娟等人則認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調人的創(chuàng)造性，強調產(chǎn)業(yè)目的是滿足人的精神文化娛樂消費需求，強調與高科技的結合，強調知識產(chǎn)權的核心作用。盧娟認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性、高附加值性、強融合性、滲透性以及持久贏利性五大特點。
以上對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點的總結大部分是從經(jīng)濟特點、產(chǎn)業(yè)分析以及實證的角度分析的，普遍認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性、滲透性、高增值性、強融合性、高科技含量和高風險性等特點。
2.3、對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的研究
國內外理論界對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的研究大多是對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的現(xiàn)狀、特征與發(fā)展模式的分析。
國外對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的研究主要是從其與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群比較的角度進行的。比如，佛羅里達認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群具有本質上的區(qū)別，要有不同的環(huán)境和政策；而美國學者阿倫?斯科特認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟水平密切相關，且具有城市集聚化趨勢；Evan認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與普通的產(chǎn)業(yè)集群不同，要制定適合的發(fā)展戰(zhàn)略。
中國從理論上研究和探討創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的文獻較少，現(xiàn)有的文獻大多是對典型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)進行的個案分析，主要來說明國內創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀、特點、存在的問題、先進經(jīng)驗等。例如，徐娜通過闡述產(chǎn)業(yè)集群競爭力的內涵，總結了產(chǎn)業(yè)集群在結構、要素和能力三種不同角度的內涵。王麗君總結了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群研究現(xiàn)狀，認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展對制度、環(huán)境等因素密切相關，同時分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的形成-消亡模式及其影響因素。盈利從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成集群的條件入手，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群具有網(wǎng)絡特性、個人創(chuàng)造力的貢獻性、風險投資難度性等特點。張振鵬通過可持續(xù)發(fā)展能力模型分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展問題。
2.4、對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的研究
英國1998年出版的《出口：我們隱藏的潛力》研究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出口政策與做法；1999年，的《地區(qū)的規(guī)?！费芯苛藙?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)發(fā)展；2000年，《下一個十年》從教育培訓、扶持個人創(chuàng)意及提倡創(chuàng)意生活三方面，研究如何幫助公民發(fā)展及享受創(chuàng)意；2004年，《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟評估》公布了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出、出口、就業(yè)等統(tǒng)計數(shù)據(jù)，介紹了其發(fā)展現(xiàn)狀。
中國張京成等人從理論與案例相結合的角度全面研究了中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，論述了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展中的重要作用，認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務業(yè)新的增長點、城市發(fā)展的引擎。他們在《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告2007》中，匯集了國內外有關創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論觀點、產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策等。王俊等人結合中國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景，提出了中國促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的政策，如加強基礎理論研究，培養(yǎng)、吸引創(chuàng)意階層，加強知識產(chǎn)權保護。蔡榮生、王勇總結了國內外發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先進經(jīng)驗，從政府發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總體思路、發(fā)展基礎、開發(fā)手段等方面提出了中國更好地規(guī)劃和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策建議。陳漢青等人提出，推動中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的有效途徑是理論研究、創(chuàng)意人才培養(yǎng)、數(shù)字化創(chuàng)新與融合三方面的有效結合。孫堅等人從政府宏觀調控、投融資渠道、保護知識產(chǎn)權、培養(yǎng)創(chuàng)意人才等方面提出了發(fā)展中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策建議。
另外，胡黎明、趙瑞霞從產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標、政府作用、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑等對中英兩國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式進行了比較研究，為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的進一步優(yōu)化提供了有益的啟示。鄭洪濤從區(qū)域的視角研究了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，構造了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟績效的作用機制。中國傳媒大學“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心”編輯出版了《理論：碰撞與交融》、《見證：使命與方向》、《現(xiàn)場：文化的質感》等系列叢書，匯集了國內外的著名專家學者的研究成果，這對加強中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究提供了理論基礎。
3、小結
綜合前面分析可以看出，國內外對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究成果顯著，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內涵、分類、特點等進行了詳細分析。中國在借鑒國外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究成果的基礎上，更注重對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論的實證性研究。從總體上說，文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，國內外對其的理論研究還處于探索、嘗試階段，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的現(xiàn)實還有一定的差距。
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王維?。?989―），男，漢族，研究生在讀，北京第二外國語學院，研究方向：服務貿(mào)易；
王華哲（1989―），男，漢族，研究生在讀，北京第二外國語學院，研究方向：國際金融。
摘 要：改革開放以來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)得到了迅速的發(fā)展，近年來，其增長年均速度高于我國國民生產(chǎn)總值的增速，對于我國經(jīng)濟發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義和作用。根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點，分別對旅游各產(chǎn)業(yè)鏈討論了二者融合發(fā)展的可能性，并發(fā)現(xiàn)在一些特定的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展具有十分廣闊的前景。
關鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；旅游業(yè)；產(chǎn)業(yè)鏈；融合發(fā)展
一、背景介紹
（1）旅游業(yè)發(fā)展概況
我國旅游業(yè)雖然起步晚，但是發(fā)展迅速，其在國民經(jīng)濟中的作用和地位日益加強。2012年，國內旅游人數(shù)達29.57億人次，收入22706.22億元人民幣，分別比上年增長12.0%和17.6%；接待入境旅游1.32億人次，實現(xiàn)國際旅游（外匯）收入500.28億美元，分別比上年下降2.2%和增長3.2%；中國公民出境人數(shù)達到8318.27萬人次，比上年增長18.4%；全年實現(xiàn)旅游業(yè)總收入2.59萬億元人民幣，比上年增長了15.2%。
2011年度，我國旅游服務出口額在世界范圍內排名第四，旅游服務貿(mào)易進口額排名第三。旅游業(yè)已然成為了我國具有國際競爭力的服務貿(mào)易部門。但與游服務貿(mào)易進、出口均排名第一的美國、旅游強國德國、法國等國家相比，我國的旅游業(yè)還有待進步一的提高。
就整體來看，我國旅游業(yè)總體保持著平穩(wěn)的發(fā)展，其增長速度超過了我國國民經(jīng)濟的增速，還有著很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況
2005年至2011年間，我國文化及相關產(chǎn)業(yè)法人單位增加值現(xiàn)價的年平均增速為23%，高于同期GDP現(xiàn)價增速6.6個百分點，法人單位增加值占GDP的比重由2004年的1.94%逐年提高到2011年的2.85%。
根據(jù)聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議2010年全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際貿(mào)易發(fā)展報告，2008年，我國已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出口大國，其市場份額為20.8%。2003-2008年年均增長速度為16.9%。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品在國際上具有很大的競爭優(yōu)勢。
通過這些數(shù)據(jù)我們可以不難看出，近年來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，整體實現(xiàn)了快速增長，具體經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展趨勢
從經(jīng)濟角度來說，這兩個產(chǎn)業(yè)提供的服務和產(chǎn)品均不是生活的必需品，而是在經(jīng)濟發(fā)展達到一定程度后，派生出的精神方面的需求。這兩個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，二產(chǎn)業(yè)具有融合發(fā)展的基礎。
根據(jù)國家統(tǒng)計局《對文化及相關產(chǎn)業(yè)分類2012》，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)與第六大類――“休閑娛樂服務”重疊部分。而按照《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標準》，“游、休閑娛樂及其他輔助服務”則直接被劃分為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。也就是說在政策劃分方面，二產(chǎn)業(yè)的界限逐漸模糊。
在經(jīng)濟領域中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)也已經(jīng)自然而然的融合在一起，例如北京著名的798藝術園區(qū)、迪士尼主題公園等等。
綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)確實有融合發(fā)展的趨勢，但是就其融合發(fā)展的模式，還需要進一步的討論，兩個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程存在著共性的方面，同時也存在著差別，如何從共性之中找到融合發(fā)展的契機，將是兩產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關鍵所在。
二、旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性分析
根據(jù)旅游業(yè)的特點與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點，我們發(fā)現(xiàn)二者實現(xiàn)各全面融合發(fā)展并不可行，下面將根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)鏈來分別討論其融合發(fā)展的問題。
（1）旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈
產(chǎn)業(yè)鏈是一條價值鏈，位于這條價值鏈上的企業(yè)集群共同創(chuàng)造和分享這條產(chǎn)業(yè)鏈上的價值利益。我們可以將旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈理解為通過提供不同的旅游產(chǎn)品和服務創(chuàng)造價值，來滿足消費者的旅游需求并獲得經(jīng)濟利益的企業(yè)集群。在這條產(chǎn)業(yè)鏈中，企業(yè)集群之間是分工合作的關系，并通過自己創(chuàng)造的價值獲得相應的經(jīng)濟利益。
旅游業(yè)憑借旅游資源和設施，專門從事招徠、接待游客，為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛六個環(huán)節(jié)服務而獲取收入。從旅游業(yè)的定義上我們也可以看出，交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛構成了旅游業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)鏈條。
從需求的角度來講，消費者出門旅游的核心在于一個“游”字，即六環(huán)節(jié)中游覽這一部分。消費者由游覽這一需求而派生出了對交通、住宿、餐飲、購物、文娛等其余的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需求。當游客沒有“游”這一需求時，其余部分的環(huán)節(jié)是無法創(chuàng)造價值并獲得經(jīng)濟利益的。但是，沒有其余部分產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的支持，消費者對于“游”這一核心產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需求也是無法實現(xiàn)的。因此，消費者旅游這一需求的實現(xiàn)，需要旅游各產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)分工合作，提供旅游產(chǎn)品和服務。
我們根據(jù)這六大環(huán)節(jié)，來分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的可行性。由于本文分析的重點在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的模式，所以僅就旅游業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)鏈進行分析探索，而對于其延伸產(chǎn)業(yè)鏈不做過多的介紹。
（2）各旅游產(chǎn)業(yè)鏈與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性
交通，其本來意義在于促進空間位移的便捷，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點相差較大。目前日本一大型旅行社擬推出巴士旅游套餐，讓人們體驗飛檐走壁的忍者和身帶佩刀的武士，這可以說是體驗旅游的一種，在實現(xiàn)巴士交通功能的同時，給游客帶來了旅行體驗。但是，究其本質來說，交通本身的所發(fā)揮作用難以與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全面融合。
游覽，這是消費者對于旅游需求的核心內容，本質需求則在于旅游吸引物。近年來，旅游吸引物已經(jīng)不僅僅局限于自然風光、名勝古跡。文化訴求、創(chuàng)意訴求、體驗訴求已經(jīng)悄然的融入甚至成為旅游吸引物的組成部分。消費者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的追求、體驗逐漸成為消費者外出旅游的原因。在這個過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務構成了旅游吸引物，同時促進了旅游業(yè)的發(fā)展，并且這一融合模式逐漸形成了市場。例如著名的迪士尼樂園，幾乎成為了旅行的必去之處。迪士尼樂園本身屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，但是在經(jīng)濟上看迪士尼樂園又是當?shù)赜螛I(yè)發(fā)展的重要部分，扮演了“游”這一環(huán)節(jié)的核心內容?？梢钥吹剑幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的界限在迪士尼樂園中逐漸消失，二者逐漸成為一體。也就是說，在游覽這一環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)實現(xiàn)了很好的融合。這一發(fā)展模式，必將為兩產(chǎn)業(yè)打造新的經(jīng)濟增長點。
住宿，其本質是為了旅客提供休憩的場所，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給人們帶來的精神享受存在著較大的差異。目前，全球范圍內不乏一些主題酒店，消費者在酒店享受住宿服務的同時確實得到了精神上的享受，例如瑞典冰旅館，其獨特的構造為游客提供了非凡的體驗。但是從其提供的基本服務來看，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還有著一定的距離。
餐飲，其目的在于滿足人們最基本的生理需求，處于馬斯洛需求層次的第一層，其針對的消費者不僅包括游客也包括了處于慣常環(huán)境的非游客居民。一些飯店的裝飾包含了文化、創(chuàng)意等因素，但究其本質仍是提供餐飲消費以獲取經(jīng)濟利益的部門，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性小。
購物，其中購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的部分促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也拉動了旅游業(yè)中購物這一環(huán)節(jié)的消費。二者雖然在這一購物環(huán)節(jié)相互促進，但就這一環(huán)節(jié)的融合發(fā)展來看可行性較小。
娛樂，這一環(huán)節(jié)本身可以歸屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因此在這一環(huán)節(jié)上，二者具有融合發(fā)展的可行性。
（3）結論
通過上面的分析我們得知，旅游業(yè)六大環(huán)節(jié)并非所有環(huán)節(jié)都可以很好的與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在先階段，娛樂、游覽環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在著融合發(fā)展的可行性，而交通、住宿、餐飲、購物環(huán)節(jié)在融合發(fā)展上可行性小，不具有可操作性。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展案例分析
在中國南方廣東省珠三角區(qū)域聚集著眾多的主題公園和游樂場所，而尤其以深圳華強集團和廣州長隆集團的主題公園具有影響力和代表性。以社會效益為首要，主打生態(tài)旅游觀念的長隆度假區(qū)在投資規(guī)模、地理位置、文化內涵上具有其獨有的特色和優(yōu)勢，10多年來成功打造中國首批、廣州第一個國家5A級景區(qū)和“世界級旅游王國”，年接待游客超過1300萬人次，入園游客的高速增長創(chuàng)造了世界旅游界的奇跡。
在長隆集團的游樂王國中，生態(tài)理念、歡樂主導、經(jīng)營幸福是幾個重要的關鍵詞，也是其發(fā)展至今公園活力的源泉。從其繁榮的歷程中可以看出，它正是抓住了旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中娛樂、游覽兩處關鍵環(huán)節(jié)成功實現(xiàn)了廣州“旅游逆差”，并且在接待游客人次上有望突破每年1500萬，未來將躋身中國第一的世界級旅游“巨無霸”。
而娛樂與游覽兩個環(huán)節(jié)中最重要也是最有價值的就是創(chuàng)新，面對日益提升的國民生活水平，人們的精神追求和物質需要已經(jīng)大不同于改革開放初期，更豐富的文化產(chǎn)品以及更有創(chuàng)意的娛樂方式是主題公園吸引游客的靈魂。長隆集團在處理這個問題上大膽有魄力，例如2005年推出了與“俄羅斯馬戲教父”扎巴斯內聯(lián)合制作的《月球侏羅紀》大馬戲，雖然耗資過億，但市場的反應卻不盡如人意，長隆果斷叫停換戲，隨之《森林密碼》的出現(xiàn)，讓長隆大馬戲團的場子爆棚。
“不可替代”的體驗和努力營造的幸福氛圍，能夠算上長隆度假區(qū)的兩張王牌，兩者各有春秋可又互相融合。每逢節(jié)假日，長隆的各大主題游樂園就會推出大大小小的活動表演，有觀賞型的、有互動型的，并且表演內容有主線有支線，能夠吸引游客沿著表演的內容去體驗園區(qū)里面的娛樂項目，如“十環(huán)過山車上的婚禮”、“長隆零點跨年煙花匯演”等，都為這個園區(qū)創(chuàng)造了讓游客獨有的記憶片段和體驗。在廣州長隆旅游度假區(qū)里有五大主題樂園以及酒店餐飲等配套設施，集主題公園、豪華酒店、高檔餐飲、娛樂休閑、生態(tài)發(fā)展、人與動物和諧共處等于一體，在抓住“娛樂、游覽”兩個關鍵環(huán)節(jié)后，長隆迅速利用核心優(yōu)勢帶動了其產(chǎn)業(yè)的周邊配套設施建設與發(fā)展?！蔼毦呓承摹表憫鷳B(tài)文明的長隆生態(tài)城，從“吃、住、購”上支撐了長隆游樂公園，而且不是簡單的支撐，其配套設施也蘊含了相關的文化故事，比如長隆酒店是國內首創(chuàng)的動物主題酒店，也是中國最大的生態(tài)主題酒店，連續(xù)多年榮獲“中國最佳主題酒店”大獎。擁有1500間主題客房和全國唯一放養(yǎng)白虎和火烈鳥的中庭花園、放養(yǎng)著雪虎、天鵝等珍稀動物的巨型動物島，生態(tài)理念貫穿了長隆的動物世界和主題酒店，讓游客來到這里仿佛全身心的置身于一個生態(tài)娛樂王國，給人們一個不一樣的體驗。
四、結論
從前文的分析中，我們得知購物、游覽、娛樂環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的操作性大，交通、住宿、餐飲環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性小。并不是所有環(huán)節(jié)都可以對接、融合，找到融合發(fā)展的突破口十分重要。目前，越來越多的企業(yè)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內容作為旅游吸引物，在創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時實現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展。這一融合模式的發(fā)展，不僅促進了產(chǎn)業(yè)升也為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了新的增長點。
（作者單位：北京第二外國語學院）
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關鍵詞：創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；概念
中圖分類號：F264 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0199-02
一、創(chuàng)意和創(chuàng)新
創(chuàng)意源自于英文詞匯“create”，在現(xiàn)代漢語詞典中，“創(chuàng)意”包含兩層意思：（1）有創(chuàng)造性的想法、構思等；（2）提出創(chuàng)造性的想法、構思等。學術界對“創(chuàng)意”進行了多個視角的界定，從經(jīng)濟學的角度解釋，創(chuàng)意指由于價值的非異化特性，引起生產(chǎn)及組織的有機的復歸。總之，創(chuàng)意是一種特殊的思維活動，能引起并指導實踐活動。創(chuàng)意特殊就特殊在它是新穎性和原創(chuàng)性這兩種屬性的統(tǒng)一，缺少一個就不是創(chuàng)意。
創(chuàng)新與創(chuàng)意既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，創(chuàng)新的概念可以追溯到1912年美籍經(jīng)濟學家熊彼特，他在其著作《經(jīng)濟發(fā)展概論》中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結合”引入生產(chǎn)體系。它包括四種情況：引入一種新產(chǎn)品；引入一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新市場；獲得原材料或半成品的一種新的供應來源。簡言之，創(chuàng)新是實踐活動，是通過已經(jīng)存在的自然資源創(chuàng)造新東西的一種手段?？梢姡瑒?chuàng)意強調的是思維和想法不是行動和結果，而創(chuàng)新強調的是執(zhí)行和實踐。所以創(chuàng)意是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)新始于創(chuàng)意。
二、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
1.文化產(chǎn)業(yè)。最初出現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”這一術語是在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)的定義成：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)是由工業(yè)化生產(chǎn)并符合系列化、標準化、生產(chǎn)過程分工精細化和消費的大眾化這四個特征的產(chǎn)品及其相關服務。美國主要是從文化產(chǎn)品具有知識產(chǎn)權的角度進行界定的，一般只說“版權產(chǎn)業(yè)”。日本把凡是與文化相關聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都稱之為“內容產(chǎn)業(yè)”。2003年9月，中國文化部制定頒發(fā)的《關于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中指出：文化產(chǎn)業(yè)是指文化部門所管理和指導的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。2004年，國家統(tǒng)計局對“文化產(chǎn)業(yè)”的定義是：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動有關聯(lián)的集合。根據(jù)這個標準，把文化產(chǎn)業(yè)分為核心層、層和相關層。盡管各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義不同，但文化產(chǎn)業(yè)的兩個基本特征不變：第一，必須能夠生產(chǎn)和銷售，帶來經(jīng)濟效益；第二，生產(chǎn)的是精神消費品，追求異質性與個性。所以，文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)、銷售與人們精神消費商品相關的產(chǎn)業(yè)。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是作為英國的一項國家產(chǎn)業(yè)政策理念而誕生的。1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在報告中指出：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industries）是源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的行業(yè)。英國文化經(jīng)濟學家約翰·霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟——人們如何從思想中創(chuàng)造金錢》一書中認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權法保護范圍內的經(jīng)濟部門，認為版權、專利、商標和設計這四個部門共同構建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。澳大利亞學者斯圖亞特·坎寧安在其論文《從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的含義》中認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個相當新的學術、政策和產(chǎn)業(yè)論述范疇。它可以捕捉到大量新經(jīng)濟企業(yè)的動態(tài)，這是諸如藝術、媒體和文化產(chǎn)業(yè)等詞匯所無法做到的。
中國最早關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的權威定義，出現(xiàn)在《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》中，該規(guī)劃明確“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具體是指以創(chuàng)新思想、技巧和先進技術等知識和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動，引起生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)的價值增值，為社會創(chuàng)造財富和提供廣泛就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)，主要包括研發(fā)設計、建筑設計、文化藝術、咨詢策劃和時尚消費等幾大類。隨后，廣州、深圳、重慶、西安等城市相繼提出了自身城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。國內一些學者如胡曉鵬在其《國內外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的解讀和思考》中認為，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)它在客觀上已經(jīng)成為知識經(jīng)濟時代的一個標志性產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的邊界將涉及具有高科技含量、高文化附加值和富有創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。厲無畏在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導論》一書中認為，凡是由創(chuàng)意推動的產(chǎn)業(yè)均屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把以創(chuàng)意為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無法生存的產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。尹宏在其《現(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展研究》中認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代城市的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的企業(yè)的集合。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在世界范圍內，中國臺灣是最先使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個概念的，其在2002年制定的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和行動方案》中認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形式與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活提升之行業(yè)。隨后，中國香港地區(qū)沿用了這一概念，并把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的新增長點之一進行大力的政策扶持。中國大陸最早使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是在北京市的“十一五”規(guī)劃中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被描述為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權實現(xiàn)和消費為交易特征，為社會公眾提供文化體驗的具有內在聯(lián)系的行業(yè)集群。聯(lián)合國教科文組織則認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務與智能產(chǎn)權三項內容。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉化為具有高度經(jīng)濟價值的“精致產(chǎn)業(yè)”。換言之，就是要將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內涵的文化之中，使它與經(jīng)濟結合起來.發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。顯然，這是一種使知識與智能結合創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。
三、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的區(qū)別和聯(lián)系
1.文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)。雖然文化要素是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的因素，文化產(chǎn)業(yè)也成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，但是文化產(chǎn)業(yè)決不等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是更強調它的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，更重視文化的創(chuàng)意對其他產(chǎn)業(yè)的融合滲透，它比文化產(chǎn)業(yè)有更廣泛的內容。從這個意義上來講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的一種超越。有數(shù)據(jù)分析表明，目前以設計服務、咨詢策劃、軟件研發(fā)等行業(yè)為代表的科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的銷售收入占到整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)銷售收入的85%左右。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指創(chuàng)意要素起核心或主導作用的產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)主要指文化內容要素起核心或主導作用的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本手段，同時是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化內容往往是創(chuàng)意的結晶，以創(chuàng)意為特征的文化原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力。
2.文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。事實上，許多專家往往將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個概念作為可以互相替代的概念來使用，但它與文化產(chǎn)業(yè)不是簡單的同義詞，更不是對傳統(tǒng)文化的簡單復制。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品存在區(qū)別，體現(xiàn)在其中的“創(chuàng)意”上，它們有與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的地方，但不包含在其中；此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于價值鏈的上游，是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的重組，是跨行業(yè)跨部門跨領域融通的產(chǎn)業(yè)概念。另一方面，“文化產(chǎn)業(yè)”更多地強調文化產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)和提供，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調對文化資源的創(chuàng)新開發(fā)，創(chuàng)意是其核心啟動力。一些經(jīng)營文化產(chǎn)品，提供文化服務行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，比如電影院、書店、畫店、印刷廠、大劇院、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，由于涉及原創(chuàng)的因素較少，只能歸屬于文化產(chǎn)業(yè)。但是，電影制片、出版、作畫、文化演出、電視節(jié)目制作、動漫制作、互動游戲軟件制作等等這些行業(yè)，具有原創(chuàng)性且能形成知識產(chǎn)權，故屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備原創(chuàng)性質，能夠形成知識產(chǎn)權，從而具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般屬性。相對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調文化價值、文化資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更為強調個人的創(chuàng)造力的實現(xiàn)。其實，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子范疇，是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以為消費者提供差異化的精神體驗為本質特征的部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術、精神、心理、娛樂感受，賦予一般產(chǎn)品以差異化的精神體驗，從而獲得超出物質形態(tài)的體驗附加值、審美附加值、知識附加值等文化附加值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關注創(chuàng)意者本身的主觀能動性，通過利用具有原創(chuàng)性和新穎性的創(chuàng)意，挖掘消費者的潛在需求，創(chuàng)造差異化的、其他產(chǎn)品不能提供的新體驗，包括物質體驗和精神體驗。由此可知，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同之處在于其非物質性。通過文化創(chuàng)意帶來的差異化的精神體驗與由科技創(chuàng)意帶來的差異化物質體驗相比，前者所能創(chuàng)造的產(chǎn)品價值增值的空間遠遠大于后者，因為一件產(chǎn)品物質體驗的價值，即使用價值是有限的，而精神體驗價值是無限的。很多具有特殊意義的商品和奢侈品價格遠離價值，產(chǎn)品承載的精神體驗價值遠大于產(chǎn)品本身的實用價值，成為身份、地位和生活品質的象征。
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【關鍵詞】中國與加拿大 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 發(fā)展研究
近些年，隨著科技的發(fā)展和創(chuàng)新的驅動，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已發(fā)展成為全球最具活力的新興行業(yè)之一，推動著許多國家經(jīng)濟發(fā)展，孕育了無數(shù)就業(yè)機會。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，應該有新的發(fā)展思路來迎合形勢發(fā)展，從而更好的融入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
加拿大是文化產(chǎn)業(yè)大國，2017年1月份，加拿大文化部長喬美蘭（Mélanie?Joly）訪問中國時，特意提出要與中國加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合作，在這種背景下，如何加強中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就成了一個亟待解決的課題。
一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的由來
對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念進行追根溯源，可以追溯到18世紀，地點是工業(yè)革命的發(fā)源地――英國。那個時候的英國雖然涉獵了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的某些方面，但在當時還沒有那種意識，也沒有把它看成是一種產(chǎn)業(yè)。到了上世紀八十年代，著名經(jīng)濟學家羅默（P. Romer）提出一種理念，即創(chuàng)意是推動國家經(jīng)濟的原動力。從此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才被引起重視，并被許多國家和地區(qū)所采用。
二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征
作為全球最有活力的新興行業(yè)之一，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有如下幾個方面的特征：
（一）與其它產(chǎn)業(yè)相互融合
所謂的創(chuàng)意，就是將信息、文化以及技術這些因素融合到一起，將創(chuàng)意與制造業(yè)等結合在一起，就產(chǎn)生了產(chǎn)品。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相互交融，所以很難與其他產(chǎn)業(yè)完全分離出來。
（二）從業(yè)人員素質較高
由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于個人創(chuàng)造力的要求非常高，許多時候一個好的創(chuàng)意，往往來自于個人靈感的迸發(fā)，而這些都需要高素質知識型人才的支撐，也使得他們的工作存在特殊性和不可替代性。
（三）產(chǎn)品特點比較鮮明
對于創(chuàng)意產(chǎn)品來說，由于基本都是基于某種創(chuàng)意的靈感，結合其他技術，最終所產(chǎn)生出來的物化形式。這種產(chǎn)品一般都會呈現(xiàn)出鮮明的個性特點，同時大多都會兼具藝術化的特性，相比流水線加工出來的產(chǎn)品，創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值一般較高，可以產(chǎn)生較大的利潤。
（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨向高端
近年來，自動化技術、信息技術、激光技術等高新技術方面的創(chuàng)新層出不窮，發(fā)展突飛猛進，并且已經(jīng)廣泛應用到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，并且可以說給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了革命性的影響，在這些因素的驅動下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正在向數(shù)字化、可視化等高趨勢發(fā)展。
（五）組織日益集群化
近年來，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速進步，以往那種依靠設計師或藝術家個人的靈感突發(fā)，來推動進步已經(jīng)不適合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展了，必須依靠社會運作方式來進行創(chuàng)新，將許多從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的小型企業(yè)聚集到一起，形成聚集效應。雖然可能單個企業(yè)規(guī)模較小，但由于基本都是創(chuàng)意設計的人員，依然會起到一個主導或者是帶動作用。
（六）管理手段現(xiàn)代化
由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較推崇設計者本身的創(chuàng)造能力，比較依靠的是個人的靈光一現(xiàn)，而這種往往是不穩(wěn)定、不系統(tǒng)的，因此，從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)往往需要借助信息化技術，通過現(xiàn)代化的管理手段，來對這些靈感加以整合和集成，才能更好地制造出市場需要的產(chǎn)品，從而為企業(yè)創(chuàng)造出更大的效益來。
通過以上分析，我們可以看出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還具備其他幾個方面的特征：第一，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較倚重設計者的個人創(chuàng)造力；第二，創(chuàng)意如果無法被產(chǎn)業(yè)化則不能稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；第三，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質要體現(xiàn)文化內涵；第四，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開科技和創(chuàng)新，否則就會失去生命力。
三、中加之間開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢
（一）兩國的共同推動
除了今年1月份加拿大文化部長訪華提出的與中國加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合作，對于加拿大政府來說，他們自身也非常重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大力鼓勵本國的企業(yè)家和設計者，積極參與文化創(chuàng)意領域內的國際化競爭。而中國作為目前加拿大最重要的合作伙伴之一，對于這項工作也是大力支持。從兩國文化方面交流內容來看，我們能深刻的感受到，不管是在中國還是在加拿大，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都在目前的經(jīng)濟社會中占有越來越重的比例，前景普遍受人看好。
（二）巨大的市場需求
最近幾年，隨著許多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目的成功落地，人們越來越深刻的認識到這一產(chǎn)業(yè)所能帶來的豐碩成果。雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念比較抽象，但已逐漸被人們所接受。放眼全球，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正推動許多國家的經(jīng)濟發(fā)展，比如歐盟、美國、加拿大和印度等，成為這些國家新的經(jīng)濟發(fā)展引擎之一。行業(yè)的快速發(fā)展，同時孕育了無數(shù)的就業(yè)機會，比如加拿大的多倫多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擁有超過13萬的工作機會，美國紐約則擁有超過30萬的直接就業(yè)機會，如此眾多的就業(yè)良機說明當前市場需求巨大。
（三）良好的示范效應
隨著中加兩國對于文化創(chuàng)意領域的共同推動，以及近些年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的蓬勃發(fā)展，目前社會對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的專業(yè)類人才需求及其巨大，當然相應的要求也非常高。許多有識之士已經(jīng)注意到這一商機，比如羅斯德公學推出的文創(chuàng)藝術類全球高中項目，就是通過多維度綜合教育體系，讓學生除了在中國學習基礎的高中課程之外，還有機會能夠提前學到加拿大知名高校的數(shù)字設計、影視制作等專業(yè)類藝術課程。項目完成之后，學生可以同時獲得加拿大安大略省的高中畢業(yè)文憑，并且有機會直接升入加拿大、美等國家的知名高校，從而為將來的繼續(xù)學習打下堅實基礎，也能為將來的職業(yè)發(fā)展做好充分準備，這種模式今后將會對于教育發(fā)展起到良好的示范作用。
四、中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略
（一）制定優(yōu)惠政策、加大財政支持
任何產(chǎn)業(yè)在培育發(fā)展階段，都離不開政府的政策支持，但我國對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)至今沒有一個具有可操作性、實用性的產(chǎn)業(yè)扶持政策。這就需要政府加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的財政支持力度，安排專項資金扶持重點項目，增強產(chǎn)業(yè)集群效應，帶動民間資本對于中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資和開發(fā)，加快其發(fā)展步伐。
（二）遵循市場規(guī)律，注重品牌經(jīng)營
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從本質來說還是屬于經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，我們都知道，市場是一切經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎，因此中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要想更好的發(fā)展，必須遵循市場規(guī)律辦事。同時在發(fā)展的過程中，也不能忽視已有產(chǎn)業(yè)品牌的發(fā)展，要發(fā)揮羅斯德公學等品牌在打造中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的示范帶頭作用，引領創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中加兩國快速、健康發(fā)展。
（三）強化人才支撐，加強創(chuàng)意教育
對于任何一種產(chǎn)業(yè)來說，人才都在其中起到關鍵性的支撐作用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新近崛起的產(chǎn)業(yè)，對專業(yè)型人才的需求量可想而知，這就需要教育的及時跟進。因此，在推進中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要加大對各類院校中設立相關專業(yè)的支持力度，建立產(chǎn)學研一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地。通過制定各類優(yōu)惠政策，吸引和留住文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端人才，形成整個產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。
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關鍵詞：文化；創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟
中圖分類號：F127 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0036-02
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述
（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動?！苯?jīng)濟學家厲無畏認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟進入知識經(jīng)濟時代這一背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、推崇個人創(chuàng)造力、強調文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過人們智慧的凝聚或藝術的設計形成的以創(chuàng)造力為核心的具有高文化、高環(huán)保、高效益的市場潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)模式，強調一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術、表演藝術、工藝與設計、雕塑、環(huán)境藝術、廣告裝潢、服裝設計、軟件和計算機服務等方面的產(chǎn)業(yè)。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內涵及其特點
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費理論為理論基礎，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準文化高新技術發(fā)展前沿，為形成高文化、高環(huán)保、高效益的產(chǎn)業(yè)提供有力支撐，推進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有如下特征。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)意思維經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建立在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎上，把文化藝術、產(chǎn)業(yè)技術，以及市場需求有機地鏈接起來，適應市場經(jīng)濟發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，它不僅繼承傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的精華，而且重視文化藝術、現(xiàn)代科學技術和科技成果的應用，強調創(chuàng)意思維、多業(yè)互補、提高綜合協(xié)作能力，注重文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調推廣應用不同的文化和科技。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增強文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁；強調開放性與特色性有機統(tǒng)一， 要求打破傳統(tǒng)的封閉式產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式，建設開放的生產(chǎn)體系，開放利用產(chǎn)業(yè)資源，實現(xiàn)人力資源等各類市場要素的最優(yōu)化利用。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在運作機制上具有市場化特征，在生產(chǎn)經(jīng)營上具有文化性、智慧性、創(chuàng)意性特征，在產(chǎn)品供給上具有特色化、品牌化特征。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學透視
大量研究表明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)不是偶然的，是建立在一定的動力機制基礎之上的，具有自身發(fā)展的經(jīng)濟學基礎。
（一） 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速涌現(xiàn)的經(jīng)濟學背景理論
1.資源稟賦變化的誘致性變遷理論。特定資源的數(shù)量總是有限的，人口的增長會引起人均資源稟賦的減少。人均資源稟賦的下降，會使已選擇的資源利用方式發(fā)生從適宜到不適宜的變化。當資源利用方式難以維系下去時，人類會進行技術和制度創(chuàng)新，以提高特定資源稟賦的承載力，使資源稟賦、資源利用方式和社會發(fā)展三者繼續(xù)保持協(xié)調。人均資源稟賦變化得越快，技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的頻率越高。從某種意義上講，社會發(fā)展的過程，就是在人均自然資源稟賦變化的誘導下，通過知識融入、技術和制度創(chuàng)新，以相對豐富的要素資源替代相對稀缺的要素資源的過程。
2.邊際收益理論。邊際收益遞減規(guī)律是現(xiàn)代經(jīng)濟學理論的基石之一，是由大衛(wèi)?李嘉圖首先提出的，即生產(chǎn)要素的增加達到一定限度時，增加的價值和產(chǎn)量將會逐漸遞減，甚至沒有增長或衰減。但是對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的這一定律卻失去了它的解釋力，因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯示的是邊際收益遞增規(guī)律。美國經(jīng)濟學家羅默在其“新增長理論”中提出，知識或者是創(chuàng)新科技這種新型要素作為要素投入其他生產(chǎn)要素中時，對其投入應用和改進越多，這個要素所創(chuàng)造的價值就越大，產(chǎn)品的核心價值越高，則市場價格就越高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠帶來邊際收益遞增，最主要的原因是因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴的不再是稀缺的有形資源，而是無形的、取之不盡用之不竭的人類智慧和創(chuàng)新思想，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售過程中成本與價格之間往往沒有關聯(lián)，價格競爭已不再扮演決定性的角色，市場需求成為創(chuàng)意產(chǎn)品價格的主要推動力。
3.可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展是指能夠滿足當今的需要而又不犧牲子孫后代滿足自身需要能力的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是從協(xié)調資源、環(huán)境和經(jīng)濟與社會發(fā)展的關系出發(fā)，運用創(chuàng)意學思維、文化藝術學、生態(tài)學、美學和旅游學等學科知識，增強產(chǎn)業(yè)資源的再生產(chǎn)能力；通過各種創(chuàng)意要素的植入，使產(chǎn)業(yè)資源得到“二次開發(fā)”，促使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)產(chǎn)出和增值功能不斷增強，從而促進產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的綜合協(xié)調發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在文化性、持續(xù)性、和諧性、協(xié)調性和生產(chǎn)模式的創(chuàng)意性方面。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟學理論
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利益主體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)類型的顯著特征是他的利潤目標與福利目標可以相容，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能為企業(yè)和農(nóng)戶提供經(jīng)濟效益，而且能向外部提供社會效益。其中，經(jīng)濟效益通過它所具有的市場競爭力來實現(xiàn)，社會效益通過它所具有的消除或化解負外部性、增加正外部性供給的能力來實現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，是以生產(chǎn)效率更高的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式替代生產(chǎn)效率相對較低的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品富有創(chuàng)意、附加值高，所以企業(yè)和農(nóng)民是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接受益者；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能提高經(jīng)濟效益還能兼顧社會效益，所以社會也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的受益者。但在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，企業(yè)和農(nóng)民始終追求的是經(jīng)濟效益，而政府則要兼顧經(jīng)濟效益、社會效益。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化理論。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的基本內涵：按照市場經(jīng)濟的內在要求，以提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益為中心，在橫向上實行文化、資金、技術、勞動等產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的集約化；在縱向上以市場為導向，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意組織和協(xié)會為依托，以廣大農(nóng)民為基礎，以文化知識和科技服務為手段，通過將產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)過程的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結為一個完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，實現(xiàn)產(chǎn)供銷、農(nóng)工商一體化經(jīng)營，是引導分散的農(nóng)戶小生產(chǎn)轉變?yōu)樯鐣笊a(chǎn)的組織形式，系統(tǒng)內“非市場安排”與系統(tǒng)外的市場機制相結合的資源配置方式，是以各參與者主體共同利益為基礎的經(jīng)濟共同體的運作。從產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內涵來看，它的核心是經(jīng)營一體化，關鍵是“龍頭”帶動，基礎是農(nóng)民參與，本質是由有關各方組成“風險共擔，利益共享”的經(jīng)濟共同體，使各個組成主體都能獲得整個產(chǎn)業(yè)鏈的利潤分配。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟發(fā)展和知識信息大發(fā)展的產(chǎn)物，是在市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)業(yè)發(fā)展內在動力推動和引致的自發(fā)性體制創(chuàng)新。該體制創(chuàng)新之所以發(fā)生，是因為它能夠引導分散的農(nóng)戶進入社會化大市場，降低交易成本，生成規(guī)模優(yōu)勢。
3.人力資本理論。知識和創(chuàng)新代替自然資源和有形的勞動生產(chǎn)率成為財富創(chuàng)造和經(jīng)濟增長的主要源泉（R.Florida， 2005）。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)選擇配置在某個村域的原因不僅僅在于該地區(qū)的市場和供給網(wǎng)絡，更重要的是希望從當?shù)厥苓^良好教育、高質量的人力資本中獲得生產(chǎn)力提高的收益。因此，政府與其為了吸引企業(yè)投資而實行各種減稅政策，不如投入一些資金用于產(chǎn)業(yè)便利性的建設，從而吸引創(chuàng)新人才、創(chuàng)意人才，因為他們才是推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定力量。
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段都面臨資源緊缺、生態(tài)環(huán)境壓力加大的現(xiàn)實，當產(chǎn)業(yè)投入要素成本上升，要素邊際收益遞減、邊際成本遞增時，就必須努力尋找產(chǎn)品附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染小的新型產(chǎn)業(yè)模式，來代替上述落后產(chǎn)業(yè)模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其文化特性正好適應這樣的要求：克服要素報酬遞減和要素成本遞增的壓力，從而成為產(chǎn)業(yè)中的“新寵”。
從經(jīng)濟學的角度，創(chuàng)意也是一種資本形式――創(chuàng)意資本，而且它是比人力資本對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更有意義的資本形式。當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)建設和社會文化生活中到處都彌漫著創(chuàng)意的氛圍，帕累托最優(yōu)就更容易實現(xiàn)了。經(jīng)濟學家很早就提出不同類型的資本：物質資本（原材料、土地）、金融資本（金融資產(chǎn)）、人力資本（受過教育的人）和社會資本（通力協(xié)作的人群）。與當今主流的經(jīng)濟學家依據(jù)人們的受教育水平來計算人力資本不同的是，那些能夠建構新理念、新技術、新商業(yè)模式、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)的人才才是真正的“創(chuàng)意資本”。
4.創(chuàng)新理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟學家熊彼特很早就指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關鍵是知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用（1934）。斯坦福大學經(jīng)濟學家保羅?羅默也認為，人類偉大的進步都是來源于思想，新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。然而思想不是從天上掉下來的，它們來自于人的大腦，設計產(chǎn)品的人、開辦企業(yè)的人、創(chuàng)作音樂和繪畫的人等都通過他們的創(chuàng)造性活動而提高勞動生產(chǎn)率、改善我們的生活?！耙苍S創(chuàng)意經(jīng)濟時代最不可思議的地方在于，它不僅能夠帶來經(jīng)濟增長和繁榮，更能使人類的整體潛能得到更為充分的發(fā)揮?！惫鸫髮W教授J.S.Nye （1996）認為，在信息經(jīng)濟時代，資本、自然資源、甚至土地不見得是財富。今天投資驅動型經(jīng)濟已經(jīng)走到了盡頭，我們需要創(chuàng)新驅動型經(jīng)濟與知識驅動型經(jīng)濟的領域，需要新創(chuàng)意、新知識來推動。羅默還指出（1986），新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。阿特金森和科特（Atkinson & Court， 1998）明確解釋了美國新經(jīng)濟的本質就是以知識、創(chuàng)新和創(chuàng)意為本質的經(jīng)濟。
繼產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟以土地、工業(yè)經(jīng)濟以資本和礦藏為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟使技術創(chuàng)新和文化創(chuàng)意、知識生產(chǎn)和人才資源作為經(jīng)濟資源獲得了空前的戰(zhàn)略地位，越來越多的國家和地區(qū)開始認識到在創(chuàng)意經(jīng)濟時代，推動經(jīng)濟增長的主要因素不再是技術或信息，而是創(chuàng)新或創(chuàng)意。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新主要是指：（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與“三生”資源（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）的關系具有和諧、交融的特性，資源配置具有復合、循環(huán)的特性，生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有文化、藝術的創(chuàng)意特性，屬于智慧型產(chǎn)業(yè)。（2）生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運用創(chuàng)意的思維范式，賦予產(chǎn)品文化內涵和審美價值，是文化與生產(chǎn)、產(chǎn)品相互交融、集成創(chuàng)新的創(chuàng)意性產(chǎn)物，能夠給人以超越物質的精神享受。（3）經(jīng)營機制的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、創(chuàng)意設計、市場需求相互銜接，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機制必然要求與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機制有很大區(qū)別。
5.產(chǎn)業(yè)集聚理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)集群的興起是產(chǎn)業(yè)發(fā)展適應經(jīng)濟全球化和競爭日益激烈的新趨勢，是為了創(chuàng)造競爭優(yōu)勢而形成的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式，它具有的集體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其自身發(fā)展的特性（創(chuàng)新性、經(jīng)濟外部性和知識密集性等）更傾向于在空間上集群或集聚，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是從業(yè)者和單個企業(yè)的行為，而是需要集體的互動和企業(yè)的集聚。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集多源于知識網(wǎng)絡和創(chuàng)意場效應。從理論上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)集群家族的新成員，與其他產(chǎn)業(yè)活動一樣，需要為發(fā)揮創(chuàng)意的潛能提供完善的內外部條件，如專業(yè)化的創(chuàng)意教育培訓和靈活的人才市場、多樣化的市場需求和相關產(chǎn)業(yè)支持以及頻繁的信息交流。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的特征是生活中的文化和產(chǎn)業(yè)結合、產(chǎn)品生產(chǎn)和消費結合、有多樣化的寬松的環(huán)境、有獨特的本地特征。
參考文獻：
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[2] 理查德?弗羅里達（Richard Florida） .創(chuàng)意經(jīng)濟[M].北京：中國人民大學出版社，2006.
