時(shí)間：2023-06-14 09:35:37
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇社會(huì)實(shí)踐理論，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.1高校參與了國(guó)家對(duì)象征性暴力的合法壟斷在布迪厄看來(lái)，學(xué)校是現(xiàn)達(dá)國(guó)家中為社會(huì)等級(jí)制提供證明的極為重要的機(jī)構(gòu)，為現(xiàn)存社會(huì)秩序提供了社會(huì)正義論，維持著不平等的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)?！坝惺芬詠?lái)，對(duì)權(quán)力和特權(quán)的傳遞問(wèn)題所提出的所有解決方案中，確實(shí)沒(méi)有任何一種方式比教育系統(tǒng)所提供的解決方法掩蓋得更好。”高校通過(guò)招生錄取向考生分配具有合法性的、可享受較高社會(huì)地位的高校入學(xué)資格，參與了國(guó)家對(duì)象征性暴力的合法壟斷，起到了某種決定性作用。
1.2高考考試是高等教育招生場(chǎng)域權(quán)力斗爭(zhēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)高等教育招生場(chǎng)域的核心具體行為是考試。布迪厄認(rèn)為考試的作用是：“考試的邏輯在‘被錄取者’和‘被淘汰者’之間，更加戲劇性的是，在會(huì)考的最后一名錄取者和最前面一名淘汰者之間，造成了絕對(duì)的不連續(xù)性……能夠產(chǎn)生某些特殊的、被分離的、被神話的人群?！睂?duì)此，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中也談到：“考試……無(wú)非是官僚政治對(duì)知識(shí)的洗禮，是官方對(duì)世俗知識(shí)變體為神圣知識(shí)的確認(rèn)。”高考考試看似平凡，卻是一個(gè)非同凡響的魔法行為：在原本同屬于高中畢業(yè)生的人群中，通過(guò)高考劃出了無(wú)?？缮稀⒁话愀咝?、重點(diǎn)高校、超一流高校的壁壘森嚴(yán)的不同邊界，由此產(chǎn)生了不同的學(xué)生群體，形成了一種完美的誤識(shí)。
2實(shí)踐的工具:高等教育招生的資本
布迪厄把資本定義為社會(huì)行動(dòng)者的社會(huì)實(shí)踐工具，視為基本的社會(huì)權(quán)力?！斑@些基本的社會(huì)權(quán)力首先是各種不同類型的經(jīng)濟(jì)資本；其次是各種不同類型的文化資本，或更好的信息資本；第三是兩種聯(lián)系非常之緊的資本形式：社會(huì)資本，包括建立在關(guān)系和群體成員身份基礎(chǔ)之上的種種資源，以及象征資本，即一旦不同類型的資本被理解為和被認(rèn)為是合法的時(shí)候它們所采取的形式?！辈嫉隙虻馁Y本概念在馬克思的資本概念上有明顯突破，從經(jīng)濟(jì)資本擴(kuò)展到文化資本、社會(huì)資本和象征資本，使得社會(huì)實(shí)踐工具從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到符號(hào)和非物質(zhì)領(lǐng)域。
2.1資本具有特殊的增值力量在馬克思看來(lái)資本是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)態(tài)的過(guò)程和目的就是無(wú)限制地增值。布迪厄進(jìn)而認(rèn)為“資本是一種鑲嵌在客體或主體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中的力量，也是一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)界內(nèi)在規(guī)律的原則，正是這一點(diǎn)使得社會(huì)博弈區(qū)別于簡(jiǎn)單的碰運(yùn)氣。”場(chǎng)域之中各種資本的行動(dòng)者運(yùn)用賭注游戲的策略介入場(chǎng)域之中的斗爭(zhēng)，追逐資本的增值。具體在高等教育招生場(chǎng)域內(nèi)，資本的增值表現(xiàn)在生產(chǎn)階級(jí)區(qū)分，維護(hù)好現(xiàn)有的社會(huì)差異這一功能之上?！敖逃贫劝缪莸木拖耨R克斯韋精靈的角色：以犧牲區(qū)分活動(dòng)所必需的能量為代價(jià)，使原有的秩序得以保存，即由文化資本分配不均在學(xué)生之間造成的差距被保存了下來(lái)。更準(zhǔn)確地說(shuō)，通過(guò)一系列的選拔活動(dòng)，教育制度把文化資本的擁有者和文化資本的匱乏者區(qū)分開(kāi)來(lái)。”
2.2文化資本是核心的資本，其中身體化的文化資本尤為重要文化資本在高等教育招生場(chǎng)域內(nèi)尤其起著核心的作用。布迪厄認(rèn)為文化資本有三種存在狀態(tài)：一是身體化的狀態(tài)，二是客觀化的狀態(tài)，三是制度化的狀態(tài)。其中身體化的文化資本，表現(xiàn)為行動(dòng)者在身體內(nèi)長(zhǎng)期穩(wěn)定地內(nèi)化成為具體個(gè)性化的秉性和才能，并形成慣習(xí)的一部分。它的積累過(guò)程是特別的，布迪厄認(rèn)為，“是一種獲取知識(shí)的特別方式：人們稱之為自如的東西其實(shí)就是某些人的特權(quán)，他們以一種不自覺(jué)的耳濡目染的方式，在他們的家庭環(huán)境中獲取了知識(shí)?！痹诟叩冉逃猩鷪?chǎng)域內(nèi)，那些在高等教育招生過(guò)程中輕松取得成功的考生，因?yàn)樯硖幧鐣?huì)上層，在身體化的文化資本具有優(yōu)勢(shì)，常常認(rèn)為自己具有特殊的天賦。而那些社會(huì)下層的考生的認(rèn)識(shí)往往相反。身體化的文化資本隱藏了高等教育招生領(lǐng)域中成功者的這一秘密。
2.3高等教育招生競(jìng)爭(zhēng)的勝利，直接帶給優(yōu)勝考生以各種資本的增值一旦具有了符合所在場(chǎng)域慣習(xí)的文化資本，考生不僅會(huì)順利通過(guò)考試，還會(huì)從高校獲得大學(xué)錄取通知書(shū)這一表示國(guó)家認(rèn)同的制度化文化資本，獲得了文化資本增值。進(jìn)而，考生還會(huì)因此獲得了了社會(huì)資本和形象資本的增值。在社會(huì)資本方面，可以分享高校所擁有的關(guān)系網(wǎng)等資源的支持。
3實(shí)踐的邏輯：高等教育招生的慣習(xí)
擁有一定數(shù)量資本的考生作為行動(dòng)者，采取如何的策略，依賴于考生的慣習(xí)。慣習(xí)是布迪厄推出的重要概念，布迪厄指出慣習(xí)“是客觀條件的一個(gè)產(chǎn)物，它一方面傾向于復(fù)制客觀條件的客觀邏輯，但另一方面又使它遭受新創(chuàng)造?！睉T習(xí)使行動(dòng)者的主觀精神狀態(tài)有著獨(dú)特的雙重結(jié)構(gòu)，另一方面表現(xiàn)了行動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際活動(dòng)的客觀實(shí)踐。
3.1考生慣習(xí)的特有特點(diǎn)慣習(xí)巧妙地將物質(zhì)性和精神性、主觀和客觀、歷史與現(xiàn)實(shí)等因素和力量整合起來(lái)。布迪厄提到，“在每一個(gè)我凝神注目的時(shí)刻，我的身體都維系了現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)。我的身體隱藏著時(shí)間?！痹诟叩冉逃猩鷪?chǎng)域之中，考生慣習(xí)與場(chǎng)域之間有著雙向的模糊關(guān)系?？忌鷳T習(xí)具有一定的穩(wěn)定性，它來(lái)自于考生參與的社會(huì)實(shí)踐，存在于考生的身體之中。身體化的文化資本在考生慣習(xí)中具有特殊重要的作用，它內(nèi)在于考生的精神心態(tài)和秉性系統(tǒng)之中，外化于考生的各種行為方式、態(tài)度和作風(fēng)之中，須通過(guò)復(fù)雜的象征交換過(guò)程才能發(fā)生作用。
研究生社會(huì)實(shí)踐的目的性是為促進(jìn)人與社會(huì)全面發(fā)展，然而，目的的實(shí)現(xiàn)需要借助于手段和工具，如可架構(gòu)一定的組織模式和運(yùn)行機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的教育目標(biāo)。當(dāng)前，研究生教育培養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)功利性和道德性、教育的公平性和效率性等棘手問(wèn)題，促成了管理手段的理性反思和實(shí)踐。
1.1管理制度對(duì)實(shí)踐主體能動(dòng)性的抑制
現(xiàn)行的管理制度下，研究生社會(huì)實(shí)踐的主體能動(dòng)性受到壓抑。研究生社會(huì)實(shí)踐管理主要依托高校思想政治教育的職能管理部門(mén)和大學(xué)生活動(dòng)組織（主要是學(xué)生會(huì)組織），這些部門(mén)和組織都呈“金字塔”式的分層次分等級(jí)結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)是按照管理權(quán)限和責(zé)任把每個(gè)組織機(jī)構(gòu)排列在小同的層級(jí)上。這種專門(mén)化的科層制組織形成了固定的權(quán)力等級(jí)和規(guī)章制度，在現(xiàn)行科層制下，組織成員表現(xiàn)出非人格化基本特征。（張家軍，2009：141-145）因此，目前研究生的社會(huì)實(shí)踐管理都不同程度地帶有“剛性管理”的特征，即通過(guò)制度或規(guī)章來(lái)管理研究生組織活動(dòng)、約束研究生組織行為，使之處于非主動(dòng)狀態(tài)，具有受制性特征，從而造成了研究生學(xué)習(xí)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性在某種程度上的喪失，主體能動(dòng)性受到壓抑。教育管理者以一種尊上的教育姿態(tài)通過(guò)強(qiáng)制性的行政命令來(lái)組織學(xué)生及其活動(dòng)，那么，無(wú)法換位思考的管理狀態(tài)下，無(wú)法了解學(xué)生及其組織活動(dòng)的真實(shí)動(dòng)機(jī)、心理感受和實(shí)際需要。
1.2管理方式對(duì)實(shí)踐主體的綜合能力引導(dǎo)的缺失
被動(dòng)管理環(huán)境下的主體能動(dòng)性的激發(fā)和發(fā)揮受到制度層面的阻礙，或受管理手段的抑制，容易導(dǎo)致研究生綜合能力缺陷。目前，研究生年齡越來(lái)越小齡化，大部分是應(yīng)屆本科繼續(xù)攻讀，其綜合能力培養(yǎng)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。研究生的創(chuàng)新實(shí)踐、人際溝通、學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和合作能力從書(shū)本上是難以學(xué)得到的，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐訓(xùn)練；另外，社會(huì)對(duì)個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)略、危機(jī)處理等能力也有很大程度的需求，因此，研究生社會(huì)實(shí)踐管理者在制定能力培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，要理性思考并構(gòu)建研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)和科研創(chuàng)新能力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和適應(yīng)能力、組織管理和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、語(yǔ)言表達(dá)和人際交往能力等多層次能力體系。（余長(zhǎng)春等，2009：95-96）這些能力的構(gòu)建要基于自主能動(dòng)性合理引導(dǎo)研究生社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)規(guī)章和制度，制定方案和策略?，F(xiàn)行教育管理框架下研究生既是社會(huì)實(shí)踐的主體和教育客體，又是社會(huì)實(shí)踐的被動(dòng)管理者，因此，研究生作為社會(huì)實(shí)踐的主體和客體的雙重性，必然要求教育管理者要具有理性的管理方式和途徑，除了需要在機(jī)構(gòu)設(shè)置、制度規(guī)范、獎(jiǎng)勵(lì)約束外，還需要設(shè)計(jì)能產(chǎn)性模型，促使研究生實(shí)踐能力的自主生成和自身綜合能力素質(zhì)的提高。
2、社會(huì)實(shí)踐管理的策略
剛性管理的組織制度下，研究生社會(huì)實(shí)踐的主體性和能動(dòng)性受到壓抑，但是，也不能完全取消剛性的組織管理和制度，否則，教育組織及其系統(tǒng)就無(wú)法正常、高效運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，研究生社會(huì)實(shí)踐管理既需要?jiǎng)傂怨芾恚中枰欣硇缘墓芾聿呗院涂尚械幕顒?dòng)方案和內(nèi)容，積極引導(dǎo)、培養(yǎng)研究生的主動(dòng)實(shí)踐能力。
2.1基于目標(biāo)管理的策略
目標(biāo)管理是1954年美國(guó)著名管理學(xué)家德魯克提出的，至今已被人們廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，它以長(zhǎng)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)和管理手段，積極實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。它在民主管理和自我管理的組織和制度下，細(xì)化并明確目標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，重視組織體及人的能動(dòng)性。依據(jù)高校組織體系的特點(diǎn)，可以利用目標(biāo)管理策略系統(tǒng)管理研究生社會(huì)實(shí)踐，調(diào)動(dòng)每個(gè)研究生的實(shí)踐積極性和創(chuàng)造性。目前，許多高校把目標(biāo)管理策略引入高校思想政治教育及其管理工作，具有實(shí)踐上的有效性。（朱芳轉(zhuǎn)，2010：166-168）目標(biāo)化的研究生社會(huì)實(shí)踐管理是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，包括了制定目標(biāo)、實(shí)施計(jì)劃以及評(píng)價(jià)結(jié)果等環(huán)節(jié)。制定目標(biāo)時(shí)，管理部門(mén)需調(diào)研研究生的不同需求，制定實(shí)踐目標(biāo)和實(shí)踐方案，構(gòu)建出有效的實(shí)踐能力生成模型。實(shí)施目標(biāo)的過(guò)程中，管理者需要建立積極的控制系統(tǒng)，明確責(zé)任目標(biāo)，對(duì)組織活動(dòng)和個(gè)性進(jìn)行積極的控制，同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐情況及時(shí)調(diào)整實(shí)踐方案和措施，以追求實(shí)踐效果的最大性。對(duì)于實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，要客觀、公正、公平、民主，否則，會(huì)影響下一步?jīng)Q策和實(shí)踐?；谀繕?biāo)管理的研究生社會(huì)實(shí)踐管理注重實(shí)踐的自主性和能動(dòng)性。研究生作為實(shí)踐活動(dòng)主體，具有完全的自我組織、參與、管理和控制能力，其實(shí)踐能力的生成和發(fā)揮是在確定實(shí)踐對(duì)象、制定實(shí)踐程序、分析和解決問(wèn)題等整個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)的。因此，理性的研究生社會(huì)管理要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)有效激發(fā)研究生的主體積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
2.2基于項(xiàng)目管理的策略
項(xiàng)目管理是管理領(lǐng)域又一成功的經(jīng)驗(yàn)，德國(guó)將其引入研究生培養(yǎng)過(guò)程中取得了良好的教育效果。基于項(xiàng)目管理的研究生社會(huì)實(shí)踐模式，旨在通過(guò)研究生主體的主動(dòng)性和積極性發(fā)揮來(lái)自我形成和培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)造能力。項(xiàng)目管理模式的研究生社會(huì)實(shí)踐管理是通過(guò)設(shè)置項(xiàng)目，進(jìn)行招標(biāo)，然后由項(xiàng)目經(jīng)理及其自主組織來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的目標(biāo)。這種模式運(yùn)用系統(tǒng)論和方法進(jìn)行資源配置和利用，有計(jì)劃、有組織地對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、控制，追求有效的管理和運(yùn)行方式。研究生社會(huì)實(shí)踐管理者僅僅提出能力目標(biāo)體系和原則要求，把整個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目和組織活動(dòng)作為一種項(xiàng)目并提供實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，向整個(gè)研究生進(jìn)行項(xiàng)目的公開(kāi)招投標(biāo)。實(shí)踐項(xiàng)目的中標(biāo)者需要通過(guò)團(tuán)隊(duì)的形式組織、策劃、執(zhí)行和控制，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)及其成員都是臨時(shí)性，是通過(guò)自主招聘和選拔成立的，或者依托不同的社團(tuán)組織來(lái)完成實(shí)踐項(xiàng)目，以此來(lái)培養(yǎng)研究生的綜合實(shí)踐能力。項(xiàng)目的運(yùn)作，還需要管理者和實(shí)踐活動(dòng)的主體對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行跟蹤和控制，通過(guò)成立控制系統(tǒng)和信息反饋渠道，來(lái)保證項(xiàng)目順利完成。項(xiàng)目管理策略的運(yùn)用，對(duì)研究生社會(huì)實(shí)踐管理來(lái)講，減輕了職能部門(mén)的工作壓力和工作量，以便騰出時(shí)間進(jìn)行工作研究和政策研究。同時(shí)，在自主的項(xiàng)目運(yùn)作過(guò)程中，研究生很好地鍛煉了質(zhì)疑力、觀察力、協(xié)同力、領(lǐng)導(dǎo)力等能力素質(zhì)，也為社會(huì)孕育了民主和公平的思維習(xí)慣。
3、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】高職院校；思想政治理論課；社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式
1高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施意義
實(shí)踐性教學(xué)模式是在西方提倡實(shí)用主義教育哲學(xué)以及強(qiáng)化教育職業(yè)化背景下而產(chǎn)生的一種新型的教學(xué)實(shí)踐模式?，F(xiàn)如今，高等職業(yè)院校思想政治理論課程實(shí)踐教學(xué)還是處在發(fā)展以及探索階段，在我國(guó)高職院校思想政治理論課程教學(xué)之中依然還是十分的薄弱，而在理論課程教學(xué)中實(shí)施社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式可謂是價(jià)值顯著，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）堅(jiān)持理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，本就是重要指導(dǎo)思想，也是思想政治理論課程基本原則，實(shí)踐教學(xué)模式在思想理論課程中的實(shí)施本就是這一課程必不可少的環(huán)節(jié)，高職院校實(shí)施這一教學(xué)模式能夠真正有效提高思想政治理論課程教學(xué)的實(shí)效性。（2）思想政治理論課程實(shí)施的目的就是為了能夠幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的三觀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使當(dāng)代大學(xué)生形成從實(shí)用與利益出發(fā)的價(jià)值觀念，教師教學(xué)也是過(guò)分注重理論忽略實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施則能有效改善這一現(xiàn)象，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中得到教育，促使教育空間得到有效延伸和拓展，最終讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得成長(zhǎng)。（3）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在高職院校思想政治理論課程之中的實(shí)施，從某些方面來(lái)說(shuō)也是社會(huì)大環(huán)境而決定的，社會(huì)的不斷發(fā)展促使學(xué)生不可避免的受到了影響，身處在這種時(shí)代背景之下，高職院校思想政治教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，也應(yīng)該要改變傳統(tǒng)將學(xué)生置身于假設(shè)理想環(huán)境中的封閉式教學(xué)，需要使用開(kāi)放式的教學(xué)模式，這樣就能讓整個(gè)教學(xué)過(guò)程更加注重實(shí)踐，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提前了解社會(huì)、接觸社會(huì)，這樣就能為學(xué)生今后成長(zhǎng)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。（4）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在高職院校思想政治理論課程實(shí)踐中的實(shí)施，也是高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，是組織教學(xué)實(shí)施的重要依據(jù)，展開(kāi)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式能夠更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的理解，讓學(xué)生自覺(jué)的將所學(xué)的理論知識(shí)升華成為行為，形成較為良好的思想素質(zhì)以及道德品質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的目的。
2高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施現(xiàn)狀
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)教學(xué)模式實(shí)施意義較為顯著，可是就目前高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施現(xiàn)狀來(lái)看還是存在一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
2.1社會(huì)實(shí)踐教學(xué)理論有待豐富
在高職院校教學(xué)改革不斷深入的環(huán)境下，高職院校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐模式的應(yīng)用研究相較于之前也有了提升，有較多學(xué)者都提出了社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在高職院校思想政治教育中實(shí)施的必要性，并且提出能夠促進(jìn)思想政治理論課程實(shí)現(xiàn)內(nèi)化到外化的有效轉(zhuǎn)化，從而有效提高課程的實(shí)效性。但是，從整體使用情況來(lái)分析的話，現(xiàn)如今我國(guó)對(duì)于思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用研究相對(duì)于其他國(guó)家而言還是較少，理論研究方法的使用相對(duì)而言也較為單一、不夠豐富，無(wú)法真正從根本上解決高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式指導(dǎo)與使用。
2.2社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)流于形式
高職院校教學(xué)活動(dòng)在實(shí)施過(guò)程中，大多是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為主，對(duì)于思想政治理論這一公共課程重視程度不足，促使思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式也流于形式，具體表現(xiàn)為，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)課程較少，部分學(xué)校甚至都沒(méi)有開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。通常情況下，教師在進(jìn)行思想政治理論課程教學(xué)的時(shí)候，都是由教師在課堂之上進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)講解，之后再在考試之前為學(xué)生劃出考試重點(diǎn)，讓學(xué)生能夠完成考試要求，很少會(huì)為學(xué)生設(shè)置出針對(duì)性的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)考核內(nèi)容，所以社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施也就流于形式，無(wú)法真正發(fā)揮出其對(duì)于高職院校思想政治理論課程的促進(jìn)作用。
2.3社會(huì)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)尚未構(gòu)建
社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的重要場(chǎng)所就是實(shí)踐基地，可是就目前各高職院校教學(xué)實(shí)際來(lái)分析的話，還尚未存在專門(mén)與思想政治理論課程相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)基地，對(duì)于地方已有的具有實(shí)踐教學(xué)功能的史料館、紀(jì)念館等機(jī)構(gòu)挖掘還不足夠，沒(méi)有充分發(fā)揮出上述機(jī)構(gòu)在思想政治理論課程教學(xué)中的功能。在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)大多數(shù)地區(qū)都構(gòu)建出了紀(jì)念館、博物館以及史料館等場(chǎng)所，這些場(chǎng)所可謂是真實(shí)且客觀的體現(xiàn)出了一個(gè)地方的歷史文化發(fā)展進(jìn)程與變遷，也是展開(kāi)思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的最佳場(chǎng)所，可是就高職院校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，這些資源以及場(chǎng)所的價(jià)值無(wú)法充分顯示出來(lái)，部分高校雖然也有與這些機(jī)構(gòu)構(gòu)建出良好的合作關(guān)系，可是在合作內(nèi)容以及方式上還是較為膚淺，沒(méi)有對(duì)這些機(jī)構(gòu)的功用進(jìn)行深入挖掘，最終也就促使思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式流于形式。
3高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)踐措施
要想在高職院校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中有效應(yīng)用社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式，教師在教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾點(diǎn)著手：
3.1教學(xué)內(nèi)容模塊化
首先，需要構(gòu)建出散打教學(xué)模塊。高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容在確定的時(shí)候，需要按照社會(huì)發(fā)展需求、學(xué)生發(fā)展訴求以及企業(yè)用人需求等多方面來(lái)進(jìn)行綜合考慮?；诖耍呗氃盒？梢栽趯?shí)施社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的時(shí)候，以“樹(shù)偉大旗幟、走光輝道路”作為指向，在教學(xué)過(guò)程中積極構(gòu)建出理想信念教育模塊；之后再以“悟人生真諦，塑公民品格”來(lái)作為指向，構(gòu)建出發(fā)展學(xué)生品格的教學(xué)模塊；最后再以“愛(ài)崗敬業(yè)、育職業(yè)精神”來(lái)作為指向，構(gòu)建出培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教學(xué)模塊。其次，還需要在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施過(guò)程中，將校內(nèi)與校外兩個(gè)階段有效的銜接起來(lái)，按照上述三個(gè)培育模塊來(lái)作為教學(xué)實(shí)施基礎(chǔ)，然后將學(xué)校企業(yè)有效的聯(lián)系在一起，以此來(lái)為學(xué)生構(gòu)建出較為良好的教學(xué)資源，通過(guò)校企合作開(kāi)發(fā)教學(xué)項(xiàng)目、制定教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)讓學(xué)生在思想政治理論課程學(xué)習(xí)過(guò)程中真正獲得社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)，從而真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育從學(xué)校到企業(yè)的有效延伸。最后，還需要融通三維目標(biāo)，具體而言就是在教學(xué)過(guò)程中為社會(huì)主義培養(yǎng)接班人、為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀員工以及為社會(huì)培養(yǎng)現(xiàn)代公民的三維目標(biāo)。
3.2教學(xué)團(tuán)隊(duì)一體化
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)工作要想有序?qū)嵤┫氯ィ虒W(xué)團(tuán)隊(duì)也是其中十分重要的部分，一般情況下教學(xué)團(tuán)隊(duì)主要是由思政教師、學(xué)校日常兼任思政教師、企業(yè)公益基地兼職思政教師這三個(gè)部分構(gòu)成。其中，學(xué)校專任思政教師在整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)之中可謂是起著主要陣地的優(yōu)勢(shì)，其在教學(xué)過(guò)程中需要按照教學(xué)目標(biāo)以及理論教學(xué)要點(diǎn)來(lái)對(duì)教學(xué)目的進(jìn)行明確，同時(shí)還需要對(duì)教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行合理的規(guī)劃，積極開(kāi)發(fā)出項(xiàng)目任務(wù)書(shū)；而學(xué)校日常兼任思政教師也就是我們常提到的共青團(tuán)、輔導(dǎo)員、校企合作指導(dǎo)教師等多方面，其主要的任務(wù)就是應(yīng)對(duì)學(xué)生教育管理過(guò)程中所遇見(jiàn)的一些問(wèn)題，以此來(lái)為學(xué)校思想實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建提供有效的指導(dǎo)。而企業(yè)公益基地兼職思政教師則是指學(xué)校與企業(yè)公益基地協(xié)商，亦或者是從企業(yè)公益基地直接聘任的人員，這一團(tuán)隊(duì)在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式之中能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)以及品格進(jìn)行培養(yǎng)的目的。
3.3實(shí)踐基地多元化
高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在實(shí)施過(guò)程中，還需要對(duì)高職院校思想政治理論社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地進(jìn)行完善與建設(shè)，這也是這一教學(xué)模式實(shí)施的要點(diǎn)之一。而對(duì)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為相關(guān)人員可以按照“合作共建，雙向受益”這一原則來(lái)對(duì)校內(nèi)實(shí)踐基地、公益實(shí)踐基地以及企業(yè)實(shí)踐基地等多方面資源進(jìn)行統(tǒng)籌，基于此來(lái)構(gòu)建出多層次、全方位、多渠道的思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地，在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施過(guò)程中，首先，我們可以將校內(nèi)實(shí)踐基地作為基礎(chǔ)，因?yàn)樾?nèi)實(shí)踐教學(xué)在組織過(guò)程中更加的便捷，是高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施的重要基地。在這一過(guò)程中，教師可以在進(jìn)行思想政治理論課程教學(xué)的時(shí)候，立足于現(xiàn)實(shí)，結(jié)合學(xué)生較為關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題以及需求來(lái)進(jìn)一步提高教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，真正將所學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐有效的結(jié)合起來(lái)，將理論知識(shí)的講解構(gòu)建在對(duì)事實(shí)以及現(xiàn)象的分析之上，這樣就能讓學(xué)生在實(shí)踐中更好地掌握理論知識(shí)，并且還能懂得理論結(jié)合實(shí)際。例如，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中學(xué)生對(duì)于貧富差距現(xiàn)象具有較深的感觸，有些學(xué)生甚至存在金錢(qián)至上這一心理，這個(gè)時(shí)候教師就可以在思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的認(rèn)識(shí)，從而真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次，還可以以企業(yè)實(shí)踐基地作為關(guān)鍵，企業(yè)本就是思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)的關(guān)鍵，高職院校在教學(xué)過(guò)程中就可以結(jié)合學(xué)校實(shí)際來(lái)構(gòu)建出工作站式頂崗實(shí)習(xí)管理模式，讓學(xué)生真正在校外實(shí)踐過(guò)程中展開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的理解。對(duì)于這一點(diǎn)，高職院校一定要先構(gòu)建出固定的實(shí)踐教學(xué)基地，像是愛(ài)國(guó)主義教育基地、發(fā)展較為完善的城市社區(qū)示范點(diǎn)等等，通過(guò)有針對(duì)性、有計(jì)劃性的組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行參觀，來(lái)幫助學(xué)生更好地解決理論學(xué)習(xí)中所遇見(jiàn)的困惑，從而有效提高高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施效果。另外，高職院校在教學(xué)過(guò)程中還可以積極借助于廣闊的社會(huì)平臺(tái)，來(lái)組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的社會(huì)調(diào)查以及勤工儉學(xué)活動(dòng)，像是志愿者服務(wù)、校企合作實(shí)習(xí)等等，這樣學(xué)生就能真正在社會(huì)實(shí)踐中形成正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出社會(huì)實(shí)踐的主旨。
3.4教學(xué)評(píng)價(jià)立體化
高職院校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式在實(shí)施的過(guò)程中，要想保障實(shí)施效果，對(duì)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式考核以及效果反饋機(jī)制進(jìn)行完善也是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)評(píng)價(jià)都沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐性，整個(gè)教學(xué)評(píng)價(jià)立體型不夠，學(xué)生主體無(wú)法在教學(xué)評(píng)價(jià)中得到促進(jìn)與提升。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為高職院校在發(fā)展過(guò)程中也需要運(yùn)用科學(xué)且合理的方式對(duì)教育的過(guò)程、要素及效果進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，在實(shí)際評(píng)價(jià)過(guò)程中最好是按照“凸顯主體、注重過(guò)程”這一理念來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的有效結(jié)合、學(xué)習(xí)與工作的有效結(jié)合。
建立健全高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)
1.實(shí)踐。認(rèn)為，實(shí)踐是指人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，而且實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的最終目的。人的認(rèn)識(shí)能力的形成，歸根結(jié)底取決于人們所特有的實(shí)踐活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)，既然是以自覺(jué)目的性為特征的改造客觀世界的活動(dòng)，因而它就要求人形成關(guān)于對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)，并以此為基礎(chǔ)來(lái)確定實(shí)踐改造對(duì)象的目標(biāo)和方案。這是實(shí)踐的一般含義。當(dāng)然，實(shí)踐也包含實(shí)行自己的主張、履行自己諾言的含義。
2.教學(xué)。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，以教育內(nèi)容和教育方式為中介的師生雙方教與學(xué)的共同活動(dòng)。這種教與學(xué)的共同活動(dòng)，教師是作為教的施動(dòng)者、居于主導(dǎo)者地位而必須存在的一方，而學(xué)生則是受動(dòng)者，即在教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)與控制之下接受教師所傳授的科學(xué)文化知識(shí)和技能，并在受教中養(yǎng)成合乎一定社會(huì)行為規(guī)范要求的思想道德品質(zhì)、以發(fā)展受教者自身的德行、智力和體力的另一方。這兩方是缺一不可的。通常情況下，這種教與學(xué)的雙向活動(dòng)，是被限定在學(xué)校之中、被限定在課堂理論教學(xué)的層面上的。
但是，隨著社會(huì)生活的豐富與發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人類實(shí)踐能力的提高，使得教學(xué)得以實(shí)施的中介方式也在不斷地拓展。雖然當(dāng)今學(xué)校與課堂的教學(xué)在整個(gè)教學(xué)體系中仍然占據(jù)主要地位，但其局面也出現(xiàn)了相對(duì)弱化的情勢(shì)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也受到了挑戰(zhàn)。因此，傳統(tǒng)意義的教學(xué)可稱為狹義的教學(xué)，與此相對(duì)應(yīng)，還存在著廣義的教學(xué)，即各種以學(xué)習(xí)為目的、可以獲得知識(shí)與技能；或者是使已獲得的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和修正并內(nèi)化為一定素質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)或具有社會(huì)性內(nèi)涵的活動(dòng)都可以視為教學(xué)。這樣的教學(xué)并不存在著一元的主導(dǎo)型知識(shí)源，占據(jù)主導(dǎo)地位的知識(shí)源可以是多元的。而且它還是主體與客體實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程，在這一過(guò)程中，不再存在主體的限定，也不存在場(chǎng)所的限定，它可以是在課堂上，也可以是在課堂下，更可以是在社會(huì)中，只要發(fā)生著知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化，無(wú)論是“誰(shuí)”作為主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用，只要對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)、技能和素質(zhì)的提高與發(fā)展都具有積極意義的活動(dòng)過(guò)程就是教學(xué)過(guò)程。
3.實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)內(nèi)涵的拓展是客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展所決定的必然，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)如前所述可見(jiàn)已不能有效地全面解釋社會(huì)生活中的各類知識(shí)發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)移、傳播和內(nèi)化了。因而，實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。
在實(shí)踐教學(xué)這一語(yǔ)境中，教學(xué)是一種活動(dòng)，而實(shí)踐則是對(duì)這種活動(dòng)的描述、修飾和限定，即這種教學(xué)活動(dòng)可以不必是在學(xué)校中課堂上實(shí)施的，而是在沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的教學(xué)中教師主講傳授知識(shí)環(huán)節(jié)的各種實(shí)踐活動(dòng)中完成了知識(shí)的傳遞和轉(zhuǎn)化，而且，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)所要完成的任務(wù)不是單純的理論知識(shí)的傳播，而是通過(guò)課堂或?qū)W校以外的外在環(huán)境對(duì)學(xué)生或受教者自身產(chǎn)生影響的過(guò)程中通過(guò)感悟體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獲得知識(shí)，并驗(yàn)證知識(shí)、完善和修正已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)從而形成一定的內(nèi)在素質(zhì)的過(guò)程就是實(shí)踐教學(xué)過(guò)程。簡(jiǎn)言之，實(shí)踐教學(xué)就是指通過(guò)有目的、有計(jì)劃地組織、引導(dǎo)學(xué)生積極地參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或具有“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動(dòng)的方式來(lái)不斷地提高學(xué)生的思想覺(jué)悟、認(rèn)識(shí)能力以及實(shí)踐素質(zhì)，在實(shí)踐過(guò)程中完成知識(shí)傳播、內(nèi)化和發(fā)展的特殊的教育教學(xué)模式，它的目的不是為了對(duì)學(xué)生實(shí)施理論教育，而重在學(xué)習(xí)者內(nèi)在素質(zhì)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生真實(shí)有效地掌握一定知識(shí)與技能，即在改造客觀世界的過(guò)程中同時(shí)改造自己主觀世界的教學(xué)方式?？傊瑢?shí)踐教學(xué)在本質(zhì)上仍然是一種教學(xué)活動(dòng)，只不過(guò)是一種實(shí)踐化、應(yīng)用化的教學(xué)活動(dòng)。
社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)的重要形式，它與一般實(shí)踐教學(xué)最大的不同在于強(qiáng)調(diào)真實(shí)的社會(huì)性和學(xué)生的主體性地位。也就是說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)就是通過(guò)真實(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景、環(huán)境，使學(xué)生作為社會(huì)生活的主體性的參與者，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題并通過(guò)分析具體問(wèn)題獨(dú)立地作出判斷和決策，以尋求解決問(wèn)題的方式和方法，從而實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題能力這一目的的一種教學(xué)方法。
4.高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)我們了解了實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的涵義之后，還必須要根據(jù)高校思想政治理論課自身的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)闡明高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵。高校思想政治理論課作為我國(guó)大學(xué)教育階段開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)性的必修課，是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)講授以和中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)的思想政治道德課程，它是我們黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地和重要的理論教育形式，其目的在于堅(jiān)持和鞏固的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)和幫助廣大青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，增強(qiáng)自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。圍繞這一目的的開(kāi)展的高校思想政治理論課說(shuō)到底是為了使大學(xué)生成長(zhǎng)為合乎社會(huì)主義本質(zhì)要求的社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。因此，這門(mén)課絕不是單純地傳播一種知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的形成。也就是說(shuō)，教化固然重要，但內(nèi)化更重要。因?yàn)榻袒侵附逃甙凑找欢ǖ纳鐣?huì)需要，把一定的教育內(nèi)容、行為準(zhǔn)則教給對(duì)象的過(guò)程，而內(nèi)化則是指外部事物向人的內(nèi)部精神（即心理）轉(zhuǎn)化過(guò)程。由于高校思想政治理論課的特殊性，雖然施教者完成了“教化”任務(wù)，但如果受教者僅僅停留在掌握了一定知識(shí)的層面上，對(duì)“教化”的內(nèi)容沒(méi)有從心底里、頭腦中接受它、認(rèn)同它，并形成為自己的思想、信念，即沒(méi)有完成“內(nèi)化”，這樣的思想政治理論課是沒(méi)有實(shí)際意義的和不成功的?？梢?jiàn)，由課堂教學(xué)來(lái)完成知識(shí)的傳遞單純地為了教學(xué)而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)不了思想政治理論課的教學(xué)目的的。而社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論積極性和主動(dòng)性的有效方式，是增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。
教育學(xué)理論告訴我們，高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，了解社會(huì)，增強(qiáng)知識(shí)，養(yǎng)成正確的社會(huì)意識(shí)和人生觀、世界觀和價(jià)值觀，是整個(gè)教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，有利于促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化和知識(shí)的拓展，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)技能，有利于大學(xué)生提高修養(yǎng)，完善個(gè)人品質(zhì)。尤其是思想政治理論課由于它的特殊性，因而在它的教學(xué)中，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性，是具有其他教學(xué)環(huán)節(jié)不可替代的重要作用的。
說(shuō)“社會(huì)實(shí)踐教學(xué)”是高校思想政治理論課的教學(xué)“環(huán)節(jié)”，就在于它不應(yīng)該是即興或心血來(lái)潮式的進(jìn)行一次或幾次的分散的、不成體系的教學(xué)活動(dòng)。它應(yīng)該是思想政治理論課教學(xué)過(guò)程整個(gè)體系中的一個(gè)具有長(zhǎng)效機(jī)制的常態(tài)的具體教學(xué)形式，是與思想政治理論課課堂教學(xué)環(huán)節(jié)相獨(dú)立存在的一種教學(xué)模式，它具有自身存在的依據(jù)性，即它不是依賴于其他教學(xué)環(huán)節(jié)而存在的。從思想政治理論課的課堂教學(xué)角度來(lái)看，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以視為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸、發(fā)展、內(nèi)化和修正，但從社會(huì)實(shí)踐教學(xué)自身來(lái)看，課堂理論教學(xué)又是為社會(huì)實(shí)踐教學(xué)服務(wù)的，即為之提供必需的價(jià)值指導(dǎo)和理論化的知識(shí)資源，這樣，課堂理論教學(xué)又是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)實(shí)施的理論準(zhǔn)備階段。如前所述，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和課堂理論教學(xué)是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，它們都統(tǒng)一于思想政治理論課教學(xué)的體系之中，都是實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育教學(xué)目的的教學(xué)環(huán)節(jié)。
總的來(lái)看，高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，就是由理論的實(shí)踐性要求決定的、從大學(xué)生本身成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)而設(shè)計(jì)的、以促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)適合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要而全面形成和發(fā)展為目標(biāo)的，通過(guò)有目的、有計(jì)劃地組織和引導(dǎo)大學(xué)生以主體性參與者身份參加的有長(zhǎng)效機(jī)制保證和呈常態(tài)教學(xué)環(huán)節(jié)的走出課堂、走進(jìn)社會(huì)、貼近生活、貼近群眾的具有真實(shí)社會(huì)性的實(shí)踐或具有“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”的活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與該活動(dòng)的過(guò)程中，以獲得的親身感受和體會(huì)，來(lái)接受教育和鍛煉，加深對(duì)所學(xué)的思想政治理論的理解和把握，認(rèn)同和信服，逐步樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的特點(diǎn)
1.不可或缺的輔助形式。它相對(duì)于課堂理論教學(xué)，課堂理論教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的主要形式，而它則是相對(duì)獨(dú)立的不可或缺的輔助形式。因?yàn)?，理論需要灌輸。政黨的任務(wù)就是要通過(guò)系統(tǒng)的理論教育把科學(xué)社會(huì)主義的思想傳播到工人階級(jí)和廣大人民群眾中去，用以武裝頭腦，啟發(fā)覺(jué)悟，認(rèn)清使命，并為實(shí)現(xiàn)自己的使命而奮斗。因此，理論灌輸歷來(lái)是思想政治理論教育的基本原則。當(dāng)然，這種灌輸絕不是“填鴨式”的“滿堂灌”。而必須是理論聯(lián)系實(shí)際的師生互動(dòng)的啟發(fā)式講授和傳遞理論知識(shí)。也就是說(shuō)，在課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)中，也必須在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則下，把雖然是間接的但也必須是活生生的反映了社會(huì)實(shí)踐的授課內(nèi)容引入課堂理論教學(xué)之中。
2.它有廣義和狹義之分。狹義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是區(qū)別于傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂教學(xué)的一種教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)的社會(huì)性，既要求師生是走下課堂和走出校門(mén)，通過(guò)真實(shí)的社會(huì)情境，以社會(huì)考察、參觀訪問(wèn)、開(kāi)展調(diào)研等形式來(lái)完成的。廣義的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在課堂理論課懂得課堂教學(xué)之外的一切與實(shí)踐（包括直接和間接實(shí)踐）相關(guān)的教學(xué)方式。它強(qiáng)調(diào)的是具有“社會(huì)實(shí)踐性的內(nèi)涵”。它雖然更多的是體現(xiàn)在思想政治理論教學(xué)之外，但也可以體現(xiàn)在思想政治理論課的課堂教學(xué)之中。在課堂理論教學(xué)之外的實(shí)踐教學(xué)完成形式與狹義相同，但在課堂教學(xué)之中的實(shí)踐教學(xué)則是以課堂討論、辯論、案例分析、學(xué)生登講臺(tái)、學(xué)習(xí)小組活動(dòng)、觀看電教片、聘請(qǐng)專家學(xué)者和英模人物進(jìn)行講學(xué)和做報(bào)告等形式來(lái)完成的。
3.將理論“內(nèi)化”為素質(zhì)。它不是以系統(tǒng)的理論化的知識(shí)傳遞為目的，而是一個(gè)以系統(tǒng)的思想政治理論知識(shí)體系為依托，通過(guò)學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐或具有“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”活動(dòng)的參與和體驗(yàn)，使其主觀世界得到感性的再教育和主體能力得到優(yōu)化，更重要的是，它是一個(gè)在借助于“教化”的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生把掌握的思想政治理論知識(shí)進(jìn)而逐步完成“內(nèi)化”即形成思想政治道德素質(zhì)的過(guò)程。
關(guān)鍵詞：積極情緒；思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐；契合點(diǎn)
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）32-0249-02
思想支配行為，行為反應(yīng)人的思想，思想與行為是思想政治教育學(xué)的范疇之一，兩者相互貫通、相互聯(lián)系、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有無(wú)思想的行為，也沒(méi)有無(wú)行為的思想，人們的“行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”[1]247。然而行動(dòng)的動(dòng)機(jī)是“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志”[1]288?？偟膩?lái)說(shuō)，思想與行為是辯證統(tǒng)一，缺一不可的。思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐注重人的實(shí)踐行為的積極性，積極情緒是心理變化的一種正向表現(xiàn)形式，可以改變?nèi)藗兊乃季S方式，引導(dǎo)行為朝著積極的方向發(fā)展。尋求兩者之間的契合點(diǎn)，將積極情緒引入社會(huì)實(shí)踐，接受行為的檢驗(yàn)，最終有利于提升人們的思想境界和行為方式。
一、積極情緒的概念
積極心理學(xué)是20世紀(jì)興起于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)研究領(lǐng)域，積極情緒是積極心理學(xué)的一個(gè)重要的研究方向，對(duì)于積極情緒的概念心理學(xué)界有不同的說(shuō)法，著名心理學(xué)專家孟昭蘭教授認(rèn)為“積極情緒是與某種需要的滿足相聯(lián)系，通常伴隨愉悅的主觀體驗(yàn)并能提高人的積極性和活動(dòng)能力”[2]。概括地說(shuō)，積極情緒的目的在于努力轉(zhuǎn)變個(gè)體的心理狀態(tài)，以樂(lè)觀的心態(tài)能動(dòng)地從事實(shí)踐活動(dòng)，改變?cè)械乃枷牒托袨槟Ｊ?，?shí)現(xiàn)主體人格的完善，這與思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)目的息息相關(guān)。積極情緒注重個(gè)人的情感、情緒的變化，包括快樂(lè)、愉悅、興趣、自豪、感激、滿足等等，從描述中可以看出積極情緒主要是研究正向情緒，而與之相對(duì)立的消極情緒主要表現(xiàn)為悲觀、沮喪、傷心、憤怒、自卑等負(fù)向情緒。積極情緒對(duì)人的身心發(fā)展、能力塑造、潛力發(fā)揮有推動(dòng)作用，和消極情緒形成鮮明的對(duì)比。在積極情緒條件下，有助于擴(kuò)展人們的認(rèn)知和行動(dòng)范圍，會(huì)產(chǎn)生多種行為或思想選擇，獲取更多感性材料。并能更加深入地對(duì)材料進(jìn)行分析，創(chuàng)造出前所未有的新思想和新行為。
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐以大學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展、自我鍛煉，提升個(gè)體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新能力，在社會(huì)環(huán)境中認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)、運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)研究和解決社會(huì)問(wèn)題。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，由于主體的自身特點(diǎn)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，會(huì)對(duì)他們的社會(huì)實(shí)踐起阻礙作用，削弱主體的實(shí)踐熱情，以及研究問(wèn)題的耐力和動(dòng)力。將積極情緒和思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，探索兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)積極情緒對(duì)行為指導(dǎo)的內(nèi)在動(dòng)力，彌補(bǔ)社會(huì)實(shí)踐的不足，將有力地提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的效果，達(dá)到社會(huì)對(duì)當(dāng)代青年的思想道德要求。
二、積極情緒與思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐之間的契合點(diǎn)
思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐中主體實(shí)踐行為的變化與思想的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)，在思想轉(zhuǎn)變過(guò)程中，主體內(nèi)在的情緒控制會(huì)受到來(lái)自外部環(huán)境的影響，例如：行為活動(dòng)的得與失，人際關(guān)系的處理，社會(huì)客觀規(guī)律的制約等等，引起心理失衡，情緒波動(dòng)，或喜或悲。而積極情緒體驗(yàn)重點(diǎn)在于發(fā)揮主體的內(nèi)在積極因素，正確處理內(nèi)因與外因的矛盾關(guān)系，使個(gè)體原有的思維方式和行為習(xí)慣上升到一個(gè)新的高度。
（一）內(nèi)因外因相結(jié)合，側(cè)重內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)揮主體能動(dòng)性
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因就是外部環(huán)境，無(wú)論是順境還是逆境都是外因，會(huì)反作用于主體的內(nèi)在決定性。內(nèi)因既是指主體自身的思想變化和思維模式，積極情緒是正向的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為感官愉悅和心理享受。社會(huì)實(shí)踐行為影響主體的思想變化，主體的思想轉(zhuǎn)變又會(huì)直接作用于主體的實(shí)踐行為，如此循環(huán)往復(fù)，不斷更新，推動(dòng)思想與行為向更高境界發(fā)展。將積極情緒與思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮主體的內(nèi)在動(dòng)力因素，調(diào)動(dòng)個(gè)體思想和行為的主動(dòng)性，通過(guò)積極地投身到社會(huì)活動(dòng)中，主動(dòng)地接觸社會(huì)、了解社會(huì)、從中改變自己固有感性的認(rèn)知，形成正確的價(jià)值體系。同時(shí)，積極情緒控制個(gè)體的思想，擴(kuò)展個(gè)體的思維模式，打破固有的思維方式的束縛，激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)新思維，產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)，達(dá)到心理上的制高點(diǎn)，進(jìn)一步促使個(gè)體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行新的體驗(yàn)和探索，豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式。因此，兩者是一種雙向作用，彼此相互制約，相互聯(lián)系，不可分割。
（二）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的循環(huán)性以及上升性
由于主客觀條件的限制，人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程必然要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種循環(huán)往復(fù)形式，但不是封閉式的循環(huán)，而是前進(jìn)式的循環(huán)，即波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，每一次循環(huán)都會(huì)使人們的思想和行為達(dá)到高一級(jí)的程度?！胺e極情緒的擴(kuò)建理論”的作用過(guò)程即是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，也就是說(shuō)，個(gè)體每一次的積極情緒都會(huì)使個(gè)體原來(lái)的思想和行為模式上升到一個(gè)新的高度[3]。個(gè)人的心理受到自身以及外界環(huán)境的影響，會(huì)引起情緒的波動(dòng)，積極情緒會(huì)暫時(shí)延緩個(gè)人的憤怒、悲傷、壓抑的情緒，但是無(wú)法完全阻止消極情緒的出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)意志低沉——思想覺(jué)悟——情緒轉(zhuǎn)變這樣一種心理轉(zhuǎn)變過(guò)程，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，自身與社會(huì)之間會(huì)出現(xiàn)各種矛盾，如果消極因素大于積極因素，會(huì)出現(xiàn)情緒低落、悲傷、失望、抱怨等消極情緒反應(yīng)，如果積極因素大于消極因素，則會(huì)減輕自身的挫敗感，由悲觀轉(zhuǎn)化為樂(lè)觀，從而扭轉(zhuǎn)低落情緒，重振斗志。在積極情緒占主導(dǎo)地位的情況下，能夠增強(qiáng)主體的控制能力，思想變化也會(huì)逐步由消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極，在思想與行為相互作用下呈上升趨勢(shì)。
積極情緒與思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐之間的區(qū)別之處在于兩者的側(cè)重點(diǎn)不同。積極情緒側(cè)重于主體的心理變化，感官的體驗(yàn)，單純地從思想到思想的轉(zhuǎn)化，缺乏行為的引導(dǎo)，很容易走進(jìn)思想的誤區(qū)，自我控制能力有限，過(guò)于鉆牛角尖而陷入死胡同。思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐則側(cè)重于實(shí)踐活動(dòng)，在行動(dòng)中體驗(yàn)，在個(gè)體與社會(huì)的接觸中引起行為自身的轉(zhuǎn)變，在順境中積極進(jìn)取，在逆境中由于缺乏心理上的輔導(dǎo)，思想與行為不一致，會(huì)出現(xiàn)退縮的現(xiàn)象。因此，根據(jù)兩者之間的契合點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)各自的不足之處，將兩者有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)主體達(dá)到思想與行為的辯證統(tǒng)一，以積極的情緒引導(dǎo)行為方式的轉(zhuǎn)變，以積極的實(shí)踐行為帶動(dòng)思想的及時(shí)轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)主體從思想到行為的積極狀態(tài)。
三、積極情緒在思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐中的運(yùn)用
（一）克服消極情緒，提高工作效率
積極心理學(xué)是在消極心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要目的之一是為了改變以往心理學(xué)過(guò)于關(guān)注人們的焦慮、疾病、自殺等消極現(xiàn)象，轉(zhuǎn)而關(guān)心人們的健康成長(zhǎng)，激發(fā)人們的生活熱情，引導(dǎo)人們追求幸福生活。積極情緒是積極心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域，目標(biāo)在于讓人們滿意地對(duì)待過(guò)去和現(xiàn)在的生活，追求未來(lái)的美好生活。它能夠撤銷和恢復(fù)消極情緒導(dǎo)致的各種偏激狀態(tài)，使其恢復(fù)到正常的水平[4]。緩解消極情緒造成的各種緊張狀態(tài)。對(duì)于初次進(jìn)入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，社會(huì)閱歷淺，心理承受能力差，在困難和挫折面前很容易產(chǎn)生消極情緒，例如：悲觀、失望、泄氣、壓力、悲憤等等。另外，他們根據(jù)在學(xué)校所獲得的知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，會(huì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相沖突，與他們的思維方式相矛盾，不可避免會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，如果缺乏信心和勇氣，往往會(huì)受到打擊。對(duì)于主體來(lái)說(shuō)，要改變這種狀態(tài)，需要轉(zhuǎn)變心態(tài)，由消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極，消解緊張心理，以積極地心態(tài)面對(duì)各種打擊，愈挫愈勇，將困難看做成功的助推器，在挫折面前不是喪失斗志，而是勇敢面對(duì)。只有這樣，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中才經(jīng)得起考驗(yàn)，有所收獲，達(dá)到思想政治理論課對(duì)大學(xué)生人格培養(yǎng)的要求。
（二）提高創(chuàng)造力，拓展認(rèn)知
研究表明：積極情緒能夠促使人的記憶功能，提取更多積極材料，使個(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)更加靈活、完整、有效地進(jìn)行思考和判斷[4]。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與理論課教學(xué)具有較大的差異，改變了以往純粹的理論講授，而是組織學(xué)生進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入農(nóng)村、進(jìn)入企業(yè)，滲透到社會(huì)的各個(gè)層面，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中鍛煉。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中需要改變學(xué)習(xí)觀念，不再是簡(jiǎn)單的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，而是在真實(shí)的社會(huì)中體驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問(wèn)題。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，需要他們有敏銳的洞察力來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，拓寬知識(shí)面來(lái)思考、分析問(wèn)題，提高創(chuàng)造性思維來(lái)解決問(wèn)題。因此，一方面，社會(huì)實(shí)踐需要在積極情緒的引導(dǎo)下，搜集到更多的感性材料，去粗取精，去偽存真；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生在積極情緒狀態(tài)下，思維靈活開(kāi)放，創(chuàng)造性能力不斷提高，在遇到問(wèn)題時(shí)能夠及時(shí)地想出更多的解決策略，完善社會(huì)實(shí)踐的方法。
（三）激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)積極的道德人格
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在思想政治理論的指引下，以理論引導(dǎo)實(shí)踐，檢驗(yàn)主體的道德取向，逐步轉(zhuǎn)變與社會(huì)主流價(jià)值觀相違背的思想觀念和行為方式，最終形成社會(huì)所要求的道德人格，并且實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成時(shí)期，每個(gè)人都會(huì)有自己的情緒周期，有時(shí)難免會(huì)陷入情緒的低迷階段，這時(shí)候就需要專業(yè)教師進(jìn)行疏導(dǎo)，使他們明白客觀環(huán)境是無(wú)法改變的，能改變的只有主體的心態(tài)，以積極的情緒面對(duì)行為活動(dòng)中的各種失誤和困難，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，理解社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期的一些缺乏道德約束的社會(huì)行為，樹(shù)立正確的思想道德取向，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情操，形成良好的自我反省能力和道德行為習(xí)慣，最終形成積極的道德人格。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.
[2]孟昭蘭.人類情緒[M].上海：人民出版社，1989.23-42.
一、主題：了解民生，服務(wù)社會(huì)
二、對(duì)象：全院高職XX級(jí)、高職XX級(jí)各專業(yè)學(xué)生
三、途徑：開(kāi)展社會(huì)調(diào)查。
四、組織形式：以個(gè)人或小分隊(duì)活動(dòng)為主要形式，按照就近、就地的原則，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。
五、活動(dòng)要求：
1、安全第一原則
堅(jiān)持“安全第一”的原則，各系要提前認(rèn)真做好活動(dòng)期間的安全教育和紀(jì)律教育，切實(shí)提高廣大學(xué)生的安全意識(shí)，不鼓勵(lì)學(xué)生到未知危險(xiǎn)的山區(qū)等地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)之前要求學(xué)生簽訂《XX年暑期社會(huì)實(shí)踐（團(tuán)隊(duì)）個(gè)人責(zé)任書(shū)》（責(zé)任書(shū)見(jiàn)附件）。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)時(shí)要時(shí)刻保持高度警惕，要注意活動(dòng)期間個(gè)人的人身和財(cái)產(chǎn)安全，嚴(yán)防各種意外事故的發(fā)生，做到文明實(shí)踐，平安返校。
2、科學(xué)可行、以人為本原則
實(shí)踐活動(dòng)要做到目的明確，內(nèi)容積極向上，學(xué)生可自主聯(lián)系相關(guān)思政課老師，尋求指導(dǎo)。各系積極整合各種資源，在實(shí)踐各環(huán)節(jié)為學(xué)生提供政策和經(jīng)驗(yàn)上的指導(dǎo)，為學(xué)生順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)提供幫助。
3、合理安排原則
各實(shí)踐小組應(yīng)做到實(shí)踐有目的、有計(jì)劃，充分準(zhǔn)備，恰當(dāng)分配任務(wù)，活動(dòng)中指定專人作好紀(jì)錄，對(duì)收集的問(wèn)卷、調(diào)查資料等作好整理分析工作。
4、加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響
充分利用各種資源加強(qiáng)對(duì)暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的報(bào)道，重點(diǎn)突出特色活動(dòng)、實(shí)際效果、先進(jìn)典型和社會(huì)反響等。同時(shí)重視媒體效應(yīng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極與媒體聯(lián)系，力爭(zhēng)獲得媒體的關(guān)注與支持，增強(qiáng)我院社會(huì)實(shí)踐在社會(huì)上的影響力
六、總結(jié)與評(píng)優(yōu)：
1、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，個(gè)人或小組于下學(xué)期開(kāi)學(xué)兩周內(nèi)交一份調(diào)查報(bào)告和實(shí)踐地接收證明到本系（實(shí)踐地接收證明樣本、調(diào)查報(bào)告格式和暑期實(shí)踐報(bào)告撰寫(xiě)見(jiàn)附件）。
2、各系認(rèn)真進(jìn)行總結(jié)，每個(gè)系于下學(xué)期開(kāi)學(xué)兩周內(nèi)均需交一份社會(huì)實(shí)踐總結(jié)。同時(shí)附5張以上數(shù)碼照片（照片要求從不同角度反映社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容及特點(diǎn)，并配有照片注釋）。
3、思政課部將召開(kāi)全院暑期社會(huì)實(shí)踐總結(jié)會(huì)，會(huì)上請(qǐng)各系推薦優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和個(gè)人代表進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流?？偨Y(jié)會(huì)上同時(shí)進(jìn)行優(yōu)秀指導(dǎo)老師、優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)及個(gè)人的表彰工作，并組織部分獲獎(jiǎng)?wù)吒吧厣健⒛显乐伊异?、屈子祠等?ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行實(shí)地社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。
七、參考選題：本次暑期社會(huì)實(shí)踐可以圍繞以下選題開(kāi)展，也可另擬選題。
1. 城市弱勢(shì)群體生活狀況調(diào)查
2. 城鎮(zhèn)居民收入與消費(fèi)情況調(diào)查
3. 農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)情況調(diào)查
4. 農(nóng)村居民健康情況調(diào)查
5. 農(nóng)村基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的建設(shè)及運(yùn)行情況調(diào)查
6. 農(nóng)村合作醫(yī)療情況的實(shí)施及農(nóng)民滿意度調(diào)查
7. 同學(xué)家鄉(xiāng)所在地科技、文化、教育、農(nóng)村建設(shè)等方面的調(diào)查
8. 結(jié)合專業(yè)所學(xué)知識(shí)開(kāi)展暑期實(shí)踐活動(dòng)
9. 赴上海世博園考察參觀活動(dòng)
10. 城鎮(zhèn)化的調(diào)查和分析
11. 就業(yè)方式、就業(yè)觀念變化調(diào)查研究
12. 城市中農(nóng)民工現(xiàn)狀調(diào)查
13. 公民的環(huán)境生態(tài)保護(hù)意識(shí)問(wèn)題
14. 城市居民最低生活保障問(wèn)題
15. 大學(xué)生就業(yè)心理趨向調(diào)查
16. 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們交往關(guān)系的變化與倫理道德的新課題研究
17. 開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查
18. 家鄉(xiāng)之最調(diào)查
19. 家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查
20. 調(diào)查湖南人才市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀
21. 家鄉(xiāng)普法宣傳調(diào)查
附件1：XX年暑期社會(huì)實(shí)踐（團(tuán)隊(duì)）個(gè)人責(zé)任書(shū)
附件2：實(shí)踐地接收證明（樣本）
附件3：調(diào)查報(bào)告格式
附件4：暑期實(shí)踐報(bào)告撰寫(xiě)
全球經(jīng)濟(jì)化背景下，世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心與關(guān)鍵是人才的競(jìng)爭(zhēng)，教育管理是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是提升大學(xué)生綜合文化素質(zhì)與社會(huì)實(shí)踐水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。依據(jù)教育管理在目標(biāo)、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)四方面的一系列特征，分析出以下幾種管理模式[1]。第一，正規(guī)的模式。正規(guī)模式是在大學(xué)組織中上級(jí)可以控制下級(jí)，下級(jí)絕對(duì)服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排，其管理者擁有著絕對(duì)的法定權(quán)，具有解決重大問(wèn)題的責(zé)任，通過(guò)運(yùn)用理想的相關(guān)手段水球目標(biāo)一致，具有較強(qiáng)的規(guī)范性與等級(jí)結(jié)構(gòu)；第二，政治模式。通過(guò)協(xié)商、聯(lián)盟等政治術(shù)語(yǔ)來(lái)詮釋在實(shí)踐教育管理中的具體現(xiàn)象。其權(quán)利相對(duì)較為分散，群體之間抑郁引發(fā)矛盾沖突，局部利益凌駕于學(xué)校組織整體利益至上；第三，學(xué)院模式。學(xué)院模式是學(xué)校組織的相關(guān)成員通過(guò)討論的形式達(dá)成一致的意見(jiàn)，參考最終已經(jīng)進(jìn)行決策。在這種模式下，領(lǐng)導(dǎo)作為組織執(zhí)行的一員，起到了組織、促進(jìn)與幫助的重要作用；第四，文化模式。文化模式的主要內(nèi)涵是以族中的中心為個(gè)體價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則與信仰。
組織文化是學(xué)院整體價(jià)值與校園文化的象征；第五，主觀模式。主觀模式認(rèn)為組織是組織成員的創(chuàng)造物，主要特征是忽略組織群體，反對(duì)探尋管理過(guò)程中的普遍規(guī)律，在整體的教育管理中容易削弱學(xué)生的整體價(jià)值觀，但注重了個(gè)體目標(biāo)的價(jià)值觀、信仰，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的差異性。綜合分析，現(xiàn)階段普通高校的教育管理模式涵蓋了正規(guī)模式、學(xué)院模式、政治模式、文化模式與主觀模式等。不同教育管理模式在實(shí)踐教學(xué)中都存在著相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。
二、提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的重要意義
1、社會(huì)實(shí)踐是課堂教學(xué)的拓展與延伸，是對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量的最終檢驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐了高校學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，能夠更加系統(tǒng)的提高學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)感、使命感與責(zé)任感。學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的形式最大限度的鞏固了課堂所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，在實(shí)踐訓(xùn)練中運(yùn)用并發(fā)揮自身的創(chuàng)新思維。通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能夠深入的了解社會(huì)，能夠認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，科學(xué)、可觀的看待社會(huì)發(fā)展存在的問(wèn)題，培養(yǎng)自身對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)品格，提升自己解決問(wèn)題的能力。
2、社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)了大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，提升了大學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)度較高，大學(xué)生初期進(jìn)入社會(huì)會(huì)遇到很多難以解決的關(guān)鍵問(wèn)題，學(xué)生在于整個(gè)社會(huì)不斷融合的過(guò)程中，能夠在實(shí)踐活動(dòng)中磨練堅(jiān)韌的意志，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，感悟社會(huì)的服務(wù)意識(shí)與實(shí)踐意識(shí)。與此同時(shí)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)如何處理個(gè)人之間、個(gè)人與團(tuán)體、個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，自身是社會(huì)集體力量的一部分，在與社會(huì)融合實(shí)踐的過(guò)程中，鍛煉自己的團(tuán)結(jié)合作能力，增強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力。
3、社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)學(xué)以致用的關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的根源學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的就是將在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，服務(wù)于整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐是思想交流、文化傳播，個(gè)性發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一體，學(xué)生在不斷的實(shí)踐磨練中豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高自身的直覺(jué)思維能力與業(yè)務(wù)水平。教育管理的最終目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，學(xué)生創(chuàng)新能力源于自身的鉆研能力與社會(huì)實(shí)踐能力。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)須以大量的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過(guò)探尋多事物、多方向內(nèi)容的交叉點(diǎn)，提出社會(huì)上存在的關(guān)鍵問(wèn)題，以某一方向或某一特點(diǎn)切入，總結(jié)出新的結(jié)論與觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)踐技術(shù)創(chuàng)新。
三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的途徑與措施
1、普通高校亟需加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐基地的建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力社會(huì)實(shí)踐基地是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生理論運(yùn)用、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)條件，是培養(yǎng)高水平、高質(zhì)量人才的根本保障。伴隨普通高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的不斷深入，實(shí)踐基地建設(shè)是院?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。首先，高校要充分重視實(shí)踐基地建設(shè)的重要性，提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化管理，最大限度的發(fā)揮實(shí)踐基地的重要作用。其次，高校在進(jìn)行大學(xué)生課堂教育的同時(shí)要更加注重大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐基地的建設(shè)與發(fā)展要緊跟時(shí)代、面向社會(huì)，全面促進(jìn)學(xué)生掌握過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)才干與社會(huì)實(shí)踐能力。
實(shí)踐基地的建設(shè)要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)多所院校的共同合作，實(shí)現(xiàn)個(gè)高校之間實(shí)踐基地的資源共享，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。最后高校要注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐信息的反饋與分析，做到課堂理論與社會(huì)實(shí)踐的有效結(jié)合，在不斷的總結(jié)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐教訓(xùn)的過(guò)程中，發(fā)揮教師的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的最佳切入點(diǎn)，選擇最佳培養(yǎng)路徑提升學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平與社會(huì)實(shí)踐能力，為國(guó)家輸入高素質(zhì)、高質(zhì)量、高水平的專業(yè)型人才。
2、強(qiáng)化高校實(shí)踐課程的建設(shè)，做到理論結(jié)合實(shí)踐高校實(shí)踐課程建設(shè)是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)之前的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校實(shí)踐課程的建設(shè)，第一，要做好課程的全面規(guī)劃，明確目標(biāo)，把握好課程設(shè)計(jì)的定位。高校實(shí)踐課程是以操作性、體驗(yàn)性、活動(dòng)性與應(yīng)用性為主體的實(shí)踐課程，具有開(kāi)放性、自主性、實(shí)踐性與社會(huì)性的顯著特點(diǎn)。高校要從整個(gè)大學(xué)生課程體系建設(shè)的高度著手，以實(shí)踐課程建設(shè)的規(guī)范性、科學(xué)性、合理性與可操作性為建設(shè)基礎(chǔ)，有效的培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。第二，理論聯(lián)系實(shí)踐，課程建設(shè)的素材源于實(shí)踐的精華。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程的探索與實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的重要途徑。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐課程促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的深入理解，能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，注重大學(xué)生人文精神與綜合素質(zhì)水平的提升，強(qiáng)化培養(yǎng)大學(xué)生的理論應(yīng)用能力與實(shí)踐創(chuàng)新能力，鍛煉大學(xué)生獨(dú)立的能力、合作的能力，認(rèn)知社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境的實(shí)踐能力。第三，以社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)專業(yè)型人才。通過(guò)理論課程的學(xué)習(xí)使大學(xué)生明白大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要意義，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)溝通與交往的認(rèn)知能力。
四、總結(jié)與建議
大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生成才的重要途徑，科學(xué)的教育管理模式是大學(xué)生具備專業(yè)技術(shù)與實(shí)踐能力的基礎(chǔ)。高校要從本質(zhì)上充分意識(shí)到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與教育管理人才培養(yǎng)模式的重要性，建設(shè)制度化、規(guī)劃化、連續(xù)化的社會(huì)實(shí)踐基地，最大限度的為高校學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)大學(xué)生鍛煉社會(huì)實(shí)踐能力。與此同時(shí)，高校要注重創(chuàng)新教育管理模式，以社會(huì)人才市場(chǎng)動(dòng)態(tài)化需求為參考標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，開(kāi)展對(duì)高校大學(xué)生的教育與管理工作，進(jìn)一步提高大學(xué)生文化素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐能力，使他們成為信息化時(shí)代社會(huì)需求型人才。
大學(xué)生就業(yè)能力的基本構(gòu)成要素
1. 社會(huì)實(shí)踐能力
大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力泛指大學(xué)生通過(guò)參加課堂教學(xué)以外的社會(huì)活動(dòng)培養(yǎng)起來(lái)的社會(huì)適應(yīng)力。與人類基本的實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力主要包括：動(dòng)手操作能力、人際交往能力和創(chuàng)新能力。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的獲得主要不是為了改造客觀世界，而是為了改造自身，是為未來(lái)工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活作準(zhǔn)備和積累經(jīng)驗(yàn)的，因此，這種實(shí)踐能力還不能等同于日后的職業(yè)能力，充其量只能是一種“前職業(yè)能力”或職業(yè)發(fā)展?jié)摿?，但這種能力卻受到用人單位的高度重視。
2.專業(yè)能力
即專業(yè)知識(shí)水平和專業(yè)技能，它無(wú)疑是畢業(yè)生就業(yè)力的重要組成部分。畢竟高校對(duì)人才的培養(yǎng)是分專業(yè)進(jìn)行的，而用人單位也是要尋找專門(mén)人才的。在同等條件下，專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的大學(xué)生，其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力顯然會(huì)更強(qiáng)一些。目前用人單位更關(guān)注畢業(yè)生的專業(yè)技能和學(xué)習(xí)能力，特別是搜集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。他們認(rèn)為這些能力的獲得與畢業(yè)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷呈正相關(guān)關(guān)系，這也是為什么相當(dāng)部分用人單位在重視畢業(yè)生專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)更關(guān)注其社會(huì)實(shí)踐能力的原因。
3. 思想道德品質(zhì)和職業(yè)精神
德才兼?zhèn)涫怯萌藛挝贿x用人才的剛性標(biāo)準(zhǔn)。用人單位無(wú)一例外地關(guān)注畢業(yè)生的思想道德品質(zhì)和職業(yè)精神。雖然在看簡(jiǎn)歷和初次面試時(shí)，畢業(yè)生的人品和職業(yè)精神并不能完全被用人單位所了解，但在包括試用期在內(nèi)的整個(gè)選聘過(guò)程中，如果畢業(yè)生能展現(xiàn)出良好的個(gè)性特征、形象氣質(zhì)、誠(chéng)實(shí)品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感、接人待物的藝術(shù)、正確的求職態(tài)度和對(duì)用人單位組織文化的認(rèn)同感，則其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力亦會(huì)得到提升。
社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生就業(yè)力培養(yǎng)的作用
1.社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)
大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力是大學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是在實(shí)習(xí)、兼職等“模擬工作經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。作為課堂教學(xué)重要組成部分的教學(xué)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)以及學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行的實(shí)習(xí)、兼職、掛職鍛煉等生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，尤其是近年來(lái)廣泛開(kāi)展的“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)等，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、勞動(dòng)能力、執(zhí)行能力、動(dòng)手操作能力、適應(yīng)社會(huì)能力上起著重要作用；社會(huì)調(diào)查和參觀考察在培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、溝通能力、協(xié)作能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力等人際交往能力上成效顯著；而科技發(fā)明更是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的觀察分析能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、競(jìng)爭(zhēng)能力產(chǎn)生了深刻影響。每一種形式的社會(huì)實(shí)踐都會(huì)產(chǎn)生多方面的教育效果，因此，要把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓，科學(xué)安排不同的社會(huì)實(shí)踐形式，以求取得最佳教育效果。
2.社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)
大學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)的主渠道是課堂教學(xué)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)的任務(wù)無(wú)疑要靠課堂教學(xué)來(lái)完成。然而，大學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)所獲得的這些理論知識(shí)一方面是一種理性認(rèn)識(shí)的成果，對(duì)于大學(xué)生而言，它們屬于間接經(jīng)驗(yàn)，和現(xiàn)實(shí)生活總是有差距的；另一方面，這些知識(shí)并不一定就代表著技能。從理論到實(shí)踐，從知識(shí)到技能的轉(zhuǎn)化必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐不僅為大學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力等專業(yè)能力的培養(yǎng)提供了動(dòng)力，而且也為這些能力的獲得提供了舞臺(tái)。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐獲得了直接的、豐富的感性認(rèn)識(shí)和新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，這些來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與課堂教學(xué)傳授的理論知識(shí)相互印證，一方面使大學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的理解，促使其知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于完善，另一方面也鍛煉了大學(xué)生的思維能力和運(yùn)用知識(shí)的能力。此外，由于大學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中有更大的自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的空間，因此其主體性的發(fā)揮更為
徹底，其知識(shí)的擴(kuò)展和專業(yè)技能的提高更為明顯。大學(xué)生如果能結(jié)合個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃定向選擇社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)習(xí)、兼職單位，則不僅更有利于其專業(yè)知識(shí)的鞏固和專業(yè)技能的培養(yǎng)，而且由于有了供需雙方直接的溝通了解，則更有利于其順利就業(yè)。
3.社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生思想道德品質(zhì)和職業(yè)精神培養(yǎng)
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想道德品質(zhì)和職業(yè)精神培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，它對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干，奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升道德境界具有不可替代的作用。首先，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生在對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)情的切身了解中進(jìn)一步使理論得到升華，形成正確的道德認(rèn)知和價(jià)值取向；其次，社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了真實(shí)的情感體驗(yàn)舞臺(tái)。正是在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生才真切地體會(huì)到誠(chéng)實(shí)守信、守時(shí)惜時(shí)等優(yōu)良品質(zhì)的可貴；再次，社會(huì)實(shí)踐是意志形成的關(guān)鍵。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生往往要獨(dú)自面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，只有在成功與失敗的磨練中，他們的意志才會(huì)由脆弱到堅(jiān)強(qiáng)；第四，社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了道德實(shí)踐的廣闊舞臺(tái)。只有在現(xiàn)實(shí)的道德沖突中，大學(xué)生才能分清哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的，從而自覺(jué)調(diào)整自己的言行，進(jìn)一步健全自己的人格。幾乎所有的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式都具有德育功能。生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，特別是“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”以及“青年志愿者”等活動(dòng)強(qiáng)化了大學(xué)生的勞動(dòng)觀念和職業(yè)道德意識(shí)，激發(fā)了他們服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的熱情。社會(huì)調(diào)查和“紅色之旅”學(xué)習(xí)參觀活動(dòng)，使大學(xué)生加深了對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)成就的了解，增強(qiáng)了對(duì)黨、國(guó)家和人民的感情，激發(fā)了社會(huì)責(zé)任感。勤工助學(xué)培養(yǎng)了大學(xué)生自立自強(qiáng)、勤儉節(jié)約的精神。科技發(fā)明培養(yǎng)了大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，強(qiáng)化了其學(xué)術(shù)道德意識(shí)。軍政訓(xùn)練磨練了大學(xué)生的意志，強(qiáng)化了其紀(jì)律觀念。
以市場(chǎng)和就業(yè)為導(dǎo)向，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的方式方法
社會(huì)實(shí)踐能力不足是大學(xué)生就業(yè)難的重要原因。高教改革提了很多年，但始終沒(méi)有徹底改變重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐的傾向。以市場(chǎng)和就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)人才，建立開(kāi)放式教育系統(tǒng)，既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，也是高等教育進(jìn)入大眾化教育階段后的必然要求。
1.轉(zhuǎn)變教育觀念，高度重視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐
“教育為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”是新時(shí)期黨和國(guó)家的教育方針。作為以專業(yè)教育為主要特征的教育階段，高等教育與社會(huì)生活、社會(huì)職業(yè)緊密相連，特別需要與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是高等學(xué)校提高教育質(zhì)量從而培養(yǎng)一專多能合格人才的重要途徑，必須成為高等學(xué)校教學(xué)的內(nèi)在環(huán)節(jié)和重要的教育形式、教育手段。不能單純地把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等同于思
想教育工作或教學(xué)之外的課外活動(dòng)，而應(yīng)將社會(huì)實(shí)踐滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。此外，高校還應(yīng)引入彈性學(xué)分制，使學(xué)生能根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的變化情況，自主決定是否推遲畢業(yè)，或者暫時(shí)離開(kāi)學(xué)校到社會(huì)上實(shí)習(xí)，以積累工作經(jīng)驗(yàn)。
2.點(diǎn)面結(jié)合、以點(diǎn)帶面
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)經(jīng)常性的工作?？紤]到教育的公平性，應(yīng)盡可能通過(guò)制度性安排，讓所有學(xué)生都能夠在社會(huì)實(shí)踐中受益。要根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，發(fā)揮示范作用和積累經(jīng)驗(yàn)，做到“以點(diǎn)帶面”和“點(diǎn)面結(jié)合”，把社會(huì)實(shí)踐工作整體推向前進(jìn)。學(xué)校在制定社會(huì)實(shí)踐規(guī)劃、大綱及具體實(shí)施計(jì)劃時(shí)，既要仔細(xì)安排好面上的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生個(gè)體提出明確的要求，同時(shí)也要發(fā)揮學(xué)生自身的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激勵(lì)他們探索適宜自己的實(shí)踐方式。
3.系統(tǒng)規(guī)劃、分層進(jìn)行
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐并不單純是教學(xué)部門(mén)的事，也不單純是學(xué)生工作部門(mén)或共青團(tuán)組織的事，而是整個(gè)高校的事。高校應(yīng)該設(shè)立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)構(gòu)，制定統(tǒng)一的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作的規(guī)范，投入必需的經(jīng)費(fèi)，給予必修學(xué)分，建立一套行之有效的激勵(lì)機(jī)制和綜合考評(píng)指標(biāo)體系，形成社會(huì)實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制。低年級(jí)可以重點(diǎn)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、考察、參觀訪問(wèn)；中年級(jí)可以組織進(jìn)行專業(yè)類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；高年級(jí)可以組織進(jìn)行社會(huì)服務(wù)類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
4.貼近生活，注重實(shí)效
社會(huì)實(shí)踐中教師的指導(dǎo)十分重要。有必要開(kāi)設(shè)社會(huì)實(shí)踐方法課程或講座，建立常設(shè)性社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平時(shí)和假期實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，著力提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量。教師也要積極投身于社會(huì)實(shí)踐，使自己成為“雙師”――課堂教學(xué)中的知識(shí)傳授者和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)者。為了激勵(lì)更多的大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以嘗試著與企業(yè)合作的操作模式，即高等院校與企業(yè)聯(lián)合承擔(dān)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的任務(wù)，形成高校與企業(yè)雙贏的局面。
5.建立一批相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地
