時間：2023-06-06 09:00:13
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇景觀設(shè)計常識，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：整體；藝術(shù)；景觀設(shè)計；空間
中圖分類號：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）24-0172-01
有的城市依山傍水、風(fēng)光秀麗，有的城市雄踞關(guān)要，氣勢磅礴。對于自然給予我們的一切我們應(yīng)該珍惜，自然的就是美麗的。不同的自然環(huán)境給城市廣場景觀的設(shè)計設(shè)置了不同的景觀基地，廣場景觀的設(shè)計應(yīng)該充分考慮自然環(huán)境，從自然環(huán)境中提取景觀設(shè)計的要素，使得設(shè)計與自然環(huán)境想嵌合，做到真正意義上的“整體設(shè)計”。在自然景觀豐富的區(qū)域，應(yīng)該留有更多的土地給公共空間的建設(shè)之用。
中國第一本造園理論專著《園冶》一書的精髓，可以總結(jié)為“雖由人作，宛自天開；巧于因借，精在體宜”
不同的空間有不同的藝術(shù)尺度和設(shè)計要素，空間的變化帶來了人們對于視野范圍內(nèi)尺度感的變化，對應(yīng)不同的空間設(shè)計，藝術(shù)的尺寸、表現(xiàn)形式及材料的運用都會有所不同。設(shè)計的難點恰好在于如何確定正確的藝術(shù)尺度和設(shè)計要素。要因地制宜地確定符合地方特點的設(shè)計要素，一方面需要在設(shè)計時從整個廣場的大環(huán)境進(jìn)行考慮；另一方面需要從小環(huán)境分析，充分了解本綠化地緊鄰的空間環(huán)境，最大限度的利用各種條件來組織景觀，從而形成特有的區(qū)域特征。
著名的心理學(xué)家、藝術(shù)理論家阿恩海姆曾經(jīng)指出：“一個人在某一時刻的觀察，總是要受到他在過去看到的，想到的或?qū)W習(xí)到的東西的影響（積極的或是消極的影響）”。
與公共藝術(shù)有機(jī)結(jié)合由于藝術(shù)本身強(qiáng)調(diào)審美性、精神性、理想性及自由性，公共藝術(shù)作品在景觀環(huán)境中的審美效應(yīng)，以及對人的情感意志等方面，顯得更為直接和強(qiáng)烈。在城市廣場的各種構(gòu)建物中，較為成功的公共藝術(shù)作品與一個廣場的規(guī)劃以及建筑和道路系統(tǒng)的設(shè)計相比，更能直接和鮮明地顯示其人文內(nèi)涵與精神特性，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的美學(xué)感染力和藝術(shù)的自由表現(xiàn)力。雖然公共藝術(shù)品在景觀設(shè)計中一般用來點綴或輔助景觀主體的地位，但其往往具有畫龍點睛的重要作用。它可以傳承城市廣場的歷史及對未來的期望，在城市廣場景觀形態(tài)中集中地顯示審美文化。李澤厚先生曾經(jīng)說過一段話：“盡管不一定自覺意識到，但建立在血緣基礎(chǔ)上，以‘人情味’（社會性）的親子之愛為輻射核心，擴(kuò)展為對外的人道主義和對內(nèi)的理想人格，它確乎構(gòu)成了一個具有實踐性格而不待外求的心理模式?！瓕Υ松?、生活的積極進(jìn)取精神，服從理性的清醒態(tài)度，重實用輕思辯，重人事日用中保持的滿足與平衡，避開反理性的熾熱迷狂和愚盲服從……，它終于成為漢民族的一種無意識的集體原型現(xiàn)象，構(gòu)成了一種民族性的文化――心理結(jié)構(gòu)?！?/p>
由于公共藝術(shù)品在顯現(xiàn)城市精神和傳揚人文歷史等方面的作用是其它一般建筑物所難以取代的，因此在城市廣場景觀整體設(shè)計中需要給予特別的注意。歐美發(fā)達(dá)國家的城市廣場中往往精心營建公共藝術(shù)品。美國許多廣場都會放置適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品，使公共空間也具有教育的功能，讓市民在一個有內(nèi)涵的環(huán)境中成長，以更宏觀的情境教育來熏陶居民。
《周禮?考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！?/p>
適當(dāng)添加建筑小品，延續(xù)公共記憶文化遺產(chǎn)作為人們情感記憶中的某種記錄，能引起人們對過去的回憶和反省，形成的是一份濃濃的地方意識，這是特定環(huán)境中最珍貴的財產(chǎn)。國內(nèi)許多城市都具有悠久的歷史，分布著極為珍貴的文化遺產(chǎn)。在處理歷史形成的一些遺跡和人文景觀時，生硬地添加設(shè)計要素往往難以獲得好的效果。對這類廣場的景觀設(shè)計原則應(yīng)當(dāng)是保護(hù)為主，既關(guān)注文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)，又注重文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)。但在實際建設(shè)中，往往對文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)做得要好一些，而對文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境維護(hù)不足。當(dāng)然，最好的景觀設(shè)計不但能有效保護(hù)歷史的公共記憶，也能做到延續(xù)和發(fā)展，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展相結(jié)合，使城市廣場景觀能夠展現(xiàn)不同時期的文化，表達(dá)出一個延綿不斷的文化語境。比如清華大學(xué)對其古典園林部分的保護(hù)就不是絕對的保護(hù)，而是在有歷史紀(jì)念意義的場所應(yīng)用古典建筑制式設(shè)計了相應(yīng)的建筑小品，給古典園林賦以了現(xiàn)代記憶元素，其典型代表是紀(jì)念朱自清先生的自清亭，經(jīng)過精心的設(shè)計，自清亭以古典制式在恰當(dāng)?shù)牡胤捷^好地服務(wù)了荷塘景觀，增加了景觀的視覺焦點，起到統(tǒng)率自然景觀的作用；而紀(jì)念聞一多先生的聞亭，其設(shè)計也有異曲同工之妙。清華大學(xué)這兩個建筑小品的設(shè)計不但與學(xué)校的歷史結(jié)合了起來，更為歷史校園園林景觀增加了新的人文涵義，延續(xù)了古典園林的歷史感，從而延伸人們對歷史的回憶。
1.延續(xù)城市歷史文脈，打造綠色城市城市的發(fā)展是有著自身規(guī)律和特定的條件的，違反客觀規(guī)律的做法一定會受到客觀規(guī)律的懲罰。在政治理念上，政府在提供服務(wù)的同時要接受批評和監(jiān)督，它的一切活動的最終目的是讓城市的居民更好地生活。作為城市的名片，市政廣場必然秉承相同的理念，為城市居民提供一套其他機(jī)構(gòu)無法提供的環(huán)境，提高城市居民的生活品質(zhì)，樹立共同的城市價值觀。
2.可持續(xù)發(fā)展的城市談?wù)摮鞘械目沙掷m(xù)發(fā)展，一切還要回到城市發(fā)展的客觀規(guī)律上。城市的興起源于人群的集中，城市的衰亡也源于人群的離散。人類面臨的最大問題是人口數(shù)量激增，消耗的自然資源以幾何倍數(shù)的方式增長，必然要求人類自己解決。城市的發(fā)展要依靠眼光長遠(yuǎn)的規(guī)劃，這不是單一的城市建設(shè)問題。城市存在的根本是城市的經(jīng)濟(jì)活動，沒有經(jīng)濟(jì)活動創(chuàng)造的財富作為保障，城市會破產(chǎn)，人口會流失。人口減少初期會讓城市負(fù)擔(dān)減輕，逐步減輕城市病癥，但中后期的影響是釜底抽薪般地使城市喪失發(fā)展原動力。沒有消費就沒有收入，對于城市來說，要維系城市的活力，最基本的就是保障城市基本經(jīng)濟(jì)活動正常進(jìn)行。長期以來，很多城市的基本發(fā)展思路經(jīng)常發(fā)生變化，進(jìn)而形成一種斷層式的發(fā)展模式。城市規(guī)劃中的宣傳在此時更應(yīng)該謹(jǐn)慎，防止對城市發(fā)展產(chǎn)生錯誤的暗示。
二、城市廣場設(shè)計的實踐
城市廣場設(shè)計必然要以城市的自身特點作為主要的設(shè)計突破口。海濱城市以海為主旋律，工業(yè)城市體現(xiàn)工業(yè)的能力，旅游城市體現(xiàn)旅游特色。因此，在整體規(guī)劃上，市政廣場應(yīng)該具有親和力和功能性，這才是設(shè)計師在設(shè)計中必須考慮的問題。市政廣場應(yīng)該體現(xiàn)城市居民共同的價值觀，從狹義上講，應(yīng)該體現(xiàn)本地的地域特色和民族區(qū)域特色。我們用價值觀這個概念解釋這一問題：價值觀自然而然地流露出民族特色，這是不言而喻的。設(shè)計語言并不是一塊平板，而應(yīng)該是多層次的，只有這樣才能夠滿足更多人的需求，從本質(zhì)上說，就是市政廣場必須具備為絕大多數(shù)人服務(wù)的基本功能。在這樣的背景下，筆者對廣場設(shè)計的內(nèi)容進(jìn)行梳理。首先，市政廣場應(yīng)該具有城市“會客廳”的作用。第二，廣場的功能應(yīng)該給人們帶來享受，層次要多樣。為了滿足這樣的設(shè)計需求，廣場的空間層次不應(yīng)是單層的、平面的，而應(yīng)是復(fù)合樣式的，具有恰當(dāng)?shù)?、豐富的變化。第三，市政廣場的價值在于體現(xiàn)城市的發(fā)展和包容，這也是一種可持續(xù)發(fā)展觀念的體現(xiàn)。
城市廣場通常是指有建筑物和道路或者綠化帶圍合成的開放空間，是城市居民進(jìn)行社會活動的場所。是集中反映一個城市的歷史文化與藝術(shù)面貌的空間環(huán)境。也是人們進(jìn)行日?；顒拥闹行模且粋€城市的組成部分。人們在城市廣場上進(jìn)行集會、居民娛樂休閑、文化宣傳等集體活動，比如：北京市的天安門廣場，具有政治和歷史的意義，也具有豐富的藝術(shù)面貌。因為，城市廣場是開放性的空間，比較貼近人們的生活。提起“城市廣場”，便浮現(xiàn)出大型的城市中心廣場的形象。城市廣場的建設(shè)對人們的生活起著重要的作用。總體來說之，城市廣場具有開放空間的各種功能，并且，有一定的規(guī)模和要求。人們在城市的中心建設(shè)供人們公共活動的廣場；圍繞一定的建設(shè)主題來配置的一些相適應(yīng)設(shè)施、景觀小品或者道路等圍合的公共活動場地構(gòu)成城市廣場。由于城市廣場具有供人們進(jìn)行各種集體活動的功能，因此，在城市的總體規(guī)劃設(shè)計中，對廣場的布局作系統(tǒng)的設(shè)計，廣場的面積大小取決于城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市廣場建設(shè)的規(guī)模要與用途相一致。在設(shè)計的過程中要考慮其尺度、整個空間都要與其周圍的建筑物成一定的比例，開放的空間要和建筑要配合。廣場要有一定的鋪裝硬地供人們活動，相應(yīng)的也要保證不得少于廣場總面積25％的綠化場地，豐富的景觀層次和不同的色彩。城市廣場空間形式的多樣性，城市廣場具有一定的功能，其空間具有多樣性表現(xiàn)形式。城市廣場是供人們共同來享用城市文明的舞臺，在建設(shè)時要考慮大眾的需求，同時也考慮到特殊群體的需求，比如：殘疾人等。城市廣場的服務(wù)設(shè)施和建筑物的功能也要多樣化，同時要具備休閑、娛樂以及藝術(shù)并存的綜合服務(wù)功能。城市的建設(shè)時間跨度十分慢長，其始終處于新舊更替的過程中，每個時代的設(shè)計者和建造者不斷塑造著城市空間。城市廣場是一個城市開放空間中的組成部分。
二、城市廣場的景觀設(shè)計原則
（一）人性化的原則
設(shè)計從人的生理需求、心理需求出發(fā)，“以人為本”，增強(qiáng)城市景觀的親和力，城市景觀的科技等手段，營造出健康、安全的和諧空間環(huán)境，能夠使人和自然和諧的發(fā)展。城市廣場的景觀建設(shè)，首先要考慮人們使用的方便性，是人們選擇景觀進(jìn)行活動的前提條件。改善的空間環(huán)境，提供給人們更加舒適的小氣候，利于城市居民的日常休閑、游憩，是城市廣場景觀設(shè)計應(yīng)考慮的重要因素。城市廣場景觀是開放的公共空間，不同年齡段的人有不同的活動方式與習(xí)慣，因此，人性化的景觀設(shè)計原則應(yīng)該是讓各個年齡段的人都能夠找到適合自己的活動空間，同時，還應(yīng)該考慮到特殊群體對空間的特殊要求。城市廣場景觀建設(shè)，要注重地域特色的、生態(tài)型的景觀建設(shè)。具有地域特色的景觀設(shè)計，會使當(dāng)?shù)鼐用裼X得親切，自然，人們處在這樣的空間環(huán)境之中會感覺放松隨性，同時具有地域特色的城市廣場景觀設(shè)計能夠成為展示城市的特色與歷史文化的窗口，成為城市廣場的標(biāo)志性景觀。生態(tài)型的景觀設(shè)計是景觀健康成長的基礎(chǔ)，健康的自然生態(tài)的景觀才是美麗的，注重生態(tài)能夠吸引人們駐足停留的關(guān)鍵。人性化的設(shè)計是要設(shè)計出人與自然之間的關(guān)系。景觀空間環(huán)境的人性化設(shè)計，就是要設(shè)計出能實現(xiàn)人們活動空間環(huán)境的人性化。城市廣場的景觀不單單是為了欣賞觀看，而是要做到人與自然相適應(yīng)融合，人們置身在這樣的空間環(huán)境之中有一定的歸屬感，最終目標(biāo)就是把人與自然能夠和諧的結(jié)合在一起。城市廣場景觀設(shè)計的目標(biāo)就是要實現(xiàn)廣場、人、城市的關(guān)系的和諧，讓生活更美好。城市廣場景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)做到以人為本，富有一定的人情味，充滿著生活的氣息，滿足人們的休閑、娛樂和交流的需要。比如，在設(shè)計時要考慮到為人們提供一個幽靜的散步、聊天的空間，也要考慮到為活潑愛玩耍的孩子們提供一個游玩、嬉戲、的空間場所，同時還要考慮到為年邁體弱的老年人人提供一個休憩、的場所等等，這些都是人性化的體現(xiàn)。景觀的設(shè)置可以讓人們接觸到綠色，呼吸著新鮮的空氣、享受著鳥語花香的環(huán)境以及和諧的人際關(guān)系。
（二）可持續(xù)發(fā)展的原則
可持續(xù)發(fā)展原則，就是從生態(tài)學(xué)角度研究景觀設(shè)計，對城市廣場進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，以較小的資源消耗滿足人類的最大需求，同時，保持人類與自然環(huán)境的和諧發(fā)展的關(guān)系，以維持整個城市廣場的發(fā)展系統(tǒng)的平衡。城市廣場的景觀設(shè)計作為城市廣場建設(shè)的一個重要方面，也要以生態(tài)城市的標(biāo)準(zhǔn)來作為城市廣場建設(shè)的指導(dǎo)，已自然生態(tài)的理念去指導(dǎo)廣場景觀的設(shè)計，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。這種對景觀的設(shè)計也就是生態(tài)景觀設(shè)計，也稱為綠色設(shè)計，它是現(xiàn)代流行的一種設(shè)計方式，這種設(shè)計的理念就是讓景觀設(shè)計與自然的生態(tài)規(guī)律過程相協(xié)調(diào)一致，使城市廣場的建設(shè)對環(huán)境的破壞達(dá)到較小的程度。首先，景觀格局的可持續(xù)性。是指從城市廣場的整體空間格局以及過程意義上對景觀的可持續(xù)性進(jìn)行分析，景觀就是一系列的生態(tài)系統(tǒng)的綜合，要從空間格局與其發(fā)展的過程來認(rèn)識，發(fā)展過程包括自然力比如，風(fēng)、水以及人的活動過程等等不可認(rèn)為的自然界的力量，這些可持續(xù)性的過程，會影響到景觀格局的可持續(xù)性。很多景觀生態(tài)學(xué)研究的結(jié)果表明，景觀元素以及所在的空間位置等是構(gòu)建城市廣場生態(tài)景觀的重要因素。景觀格局的持續(xù)性是廣場景觀設(shè)計可持續(xù)性的一個方面，也是人類獲得持續(xù)性的生態(tài)服務(wù)的要求。其次，生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)。生態(tài)系統(tǒng)是指在一定的特定環(huán)境內(nèi)，其空間的所有的生物以及此環(huán)境的統(tǒng)稱。大到一片森林或者一條河流，小到一塊濕地或者一片草地都是一個生態(tài)系統(tǒng)，在這樣的生態(tài)系統(tǒng)之中，存在著各種各樣的生物元素，這些生物元素之間不斷的發(fā)生著能量與信息的交流。城市廣場景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，其可持續(xù)性會受到人為的干擾。把城市廣場景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，通過生物的環(huán)境關(guān)系的調(diào)整來實現(xiàn)城市廣場景觀設(shè)計的可持續(xù)性的發(fā)展，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的再生功能。另外，景觀的建設(shè)材料和施工的工程技術(shù)的可持續(xù)。景觀建設(shè)要使用自然資源，這些資源又可以分為可再生資源與不可再生資源，要實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)性，就要對不可再生的資源加以保護(hù)的利用。同時，也要保護(hù)可再生資源有限的再生能力，要采取減用或者再次利用的方式。最后，是景觀使用的可持續(xù)性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上來說，景觀使用也應(yīng)該是可持續(xù)性的。人口的不斷增長與有限的資源是一個矛盾的問題，對城市廣場的公共設(shè)施進(jìn)行保護(hù)和科學(xué)的管理，提高其利用率。因此，景觀設(shè)計有責(zé)任設(shè)計出克持續(xù)性城市廣場的景觀，提高其利用率。倡導(dǎo)可持續(xù)性的環(huán)境理論，推動可持續(xù)發(fā)展。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：社會環(huán)境；城鎮(zhèn)廣場；景觀
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0203-01
一、以城鎮(zhèn)背景為原則
小城鎮(zhèn)廣場空間是人工環(huán)境與大自然相互依存，構(gòu)成原生環(huán)境與次生環(huán)境組成的生態(tài)環(huán)境。城鎮(zhèn)空間應(yīng)該是由它所處的自然字典里條件下生長出來，不僅在生態(tài)上與自然環(huán)境呈平衡關(guān)系，而且要尊重自然和自然親密的相處。
中國傳統(tǒng)的價值觀是追其根源，一個城鎮(zhèn)的形成是經(jīng)歷很多年的歷史文化的沉淀，形成了一個城鎮(zhèn)自己的城鎮(zhèn)文脈，設(shè)計者應(yīng)該從城鎮(zhèn)文脈、傳承和風(fēng)格這三點來貫徹整個設(shè)計理念，在歷史與現(xiàn)實間，找到合適的取舍點，既要傳承歷史，有藥改善地區(qū)環(huán)境，振興地區(qū)活力。
在城鎮(zhèn)廣場建設(shè)中，要以區(qū)域城鎮(zhèn)背景為基礎(chǔ)，主義當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征以及當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)特征，從城鎮(zhèn)廣場建設(shè)中認(rèn)識到自然要素與文化傳統(tǒng)的寶貴，尋求城市與自然環(huán)境、文化的形式呼應(yīng)，主用利用城鎮(zhèn)背景來創(chuàng)造空間特色。
二、以生態(tài)基礎(chǔ)為原則
重視原始生態(tài)環(huán)境的作用。綠化與水被稱為廣場上的綠色通道和藍(lán)色通道，人們越來越青睞于生態(tài)有機(jī)結(jié)合的生態(tài)型廣場。能夠享受清新的空氣，享受幽靜的環(huán)境，享受自然帶來的生機(jī)。一般說來，小城鎮(zhèn)廣場的綠化率不應(yīng)該低于50%，水雖沒有固定的要求，但水體的造景能夠起到畫龍點睛的效果，是小城鎮(zhèn)廣場的生命所在。
城鎮(zhèn)廣場的開發(fā)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)區(qū)域生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃和保護(hù)，在投資主體多元化的發(fā)展模式下，在宏觀調(diào)控規(guī)劃發(fā)展格局中，科學(xué)有效的保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源從而不會危及到生態(tài)資源的良性循環(huán)。良好的生態(tài)壞境、優(yōu)美的視覺景觀，是城鎮(zhèn)廣場的先決條件，是城鎮(zhèn)廣場規(guī)劃建設(shè)的根本出發(fā)點。
三、以社會公眾為原則
心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在研究人類動機(jī)時將人的需要分為兩大類：意動需要和認(rèn)知、理解需要以及審美需要，并提出了著名的“需求理論”，他認(rèn)為人的需求由最低級的需要開始，向高級的需要發(fā)展呈階梯形。具體分為五個基本層次：生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。設(shè)計在以人的各種需求和現(xiàn)有條件下，不僅考慮人物質(zhì)性的生理需求，也將滿足人類高級的精神需求，協(xié)調(diào)、平衡情感對于社會方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。設(shè)計的出發(fā)點是促進(jìn)人的全面發(fā)展，引導(dǎo)人更好適應(yīng)社會的生存，從而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神的需要。
小城鎮(zhèn)廣場設(shè)計是以社會公眾為服務(wù)對象的，社會公眾并非一個單一籠統(tǒng)的概念，而是各種參與社會活動的民眾集合體的代稱。設(shè)計從來都是與社會意識形態(tài)密不可分。最初的價值是“人”，最終的價值尺度也是“人”，但“人”不是孤立的、物質(zhì)的人，而是社會的、精神的人。人的需求是多層次的，既有物質(zhì)的又有精神的。正是這些有著相對獨立性，統(tǒng)一存在且又相互聯(lián)系的群體的集合構(gòu)成了整體的社會公眾。社會是有著相互認(rèn)同、團(tuán)結(jié)感和集體目標(biāo)的人的集合?！?/p>
四、以城鎮(zhèn)未來發(fā)展為原則
（一）創(chuàng)建有活力的生活型小城鎮(zhèn)廣場
小城鎮(zhèn)廣場是人造的生活空間，是對自然、對生活條件的反映?？梢哉f，小城鎮(zhèn)廣場的休閑交往活動是小城鎮(zhèn)空間最活躍的因素，因此在設(shè)計小城鎮(zhèn)廣場時，必須十分關(guān)注場所與社會活動的互動，因為空間是社會活動的載體和展示場所，社會活動為小城鎮(zhèn)空間創(chuàng)造活力和個性，空間與行為只有相互結(jié)合才能創(chuàng)造出適應(yīng)城鎮(zhèn)環(huán)境的城鎮(zhèn)廣場環(huán)境場所空間。
（二）創(chuàng)造生態(tài)、平等、效益的小城鎮(zhèn)廣場
在可持續(xù)發(fā)展的趨勢下，是“環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)”大循環(huán)的系統(tǒng)下，簡易個“生態(tài)、平等、效益”的區(qū)域特色生態(tài)小城鎮(zhèn)景觀廣場。生態(tài)：遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)育和演繹規(guī)律，以各種形式的生態(tài)環(huán)保形式作為廣場資源的驅(qū)動力。在小城鎮(zhèn)廣場的基礎(chǔ)上，建立一個有理由保證自然和諧，生態(tài)穩(wěn)定的社會環(huán)境。效率：在小城鎮(zhèn)廣場的建立中，充分利用資源，促進(jìn)資源優(yōu)化配置，帶動和調(diào)動經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在小城鎮(zhèn)廣場的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其廣場自身的功能潛力，以促進(jìn)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（三）創(chuàng)造適合城鎮(zhèn)未來發(fā)展的小城鎮(zhèn)廣場
小城鎮(zhèn)廣場具有明顯的可識別性和標(biāo)志性，是一個區(qū)域的文化特色的表現(xiàn)。我國是一個文明古國，數(shù)千年的歷史和燦爛的文化蘊涵著大量的歷史文物古跡和人文歷史景觀，極其富有民族地方特色和地方風(fēng)情。因此，在城鎮(zhèn)廣場設(shè)計的原則和方法，要處理好小城鎮(zhèn)廣場區(qū)域的歷史文化景觀，將其繼承，并深入挖掘和提煉，運用到小城鎮(zhèn)廣場上，使悠久的歷史文化得以延續(xù)下去。
關(guān)鍵詞：博物館；公共開放；市場化運營
中圖分類號： G260文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
正文：
在我國，博物館主要依靠政府撥款、社會籌資以及博物館經(jīng)營創(chuàng)收作為經(jīng)費來源，其中政府財政撥款占了絕大部分。但從實際情況看，博物館要發(fā)展，單靠增加政府撥款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。近年來，國內(nèi)有的博物館窘于困境競相搞起了經(jīng)營創(chuàng)收，嘗試發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，或者出租展覽場地、房屋，利用展廳辦商品展銷會，辦餐廳、舞廳或者親自辦公司搞展覽展銷、旅游開發(fā)。但其中的多數(shù)都由于種種原因既沒有達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，還嚴(yán)重影響了博物館的社會效益和社會形象，得不償失。所以針對這些，作者做了以下研究。
1.市場化運營博物館的動因
“空間生產(chǎn)就是空間被開發(fā)、設(shè)計、使用和改造的全過程，空間的形成不是設(shè)計師個人創(chuàng)造的結(jié)果，而是社會生產(chǎn)的一部分，受到某些社會驅(qū)動力的控制。”正如亨利·勒費比爾說的一樣，通過前面案例的對比分析，總結(jié)出博物館建筑商業(yè)化運營走向的動因有兩點，社會經(jīng)濟(jì)背景與文化環(huán)境。
1.社會經(jīng)濟(jì)背景
博物館等文化設(shè)施的建設(shè)不只是以國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)作為支撐，通過博物館等文化設(shè)施的建設(shè)又可以推動城市經(jīng)濟(jì),拉動當(dāng)?shù)氐穆糜?、稅收、就業(yè)和文化投資;近10年增加的博物館中,不少就是出于城市更新的需要。在一些有著歷史傳統(tǒng)的城市,博物館建設(shè)被作為修補(bǔ)城市、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要手段之一,通過與城市歷史環(huán)境的結(jié)合,來賦予城市新的文化內(nèi)涵和生命力。例如近年來依托“唐文化”給西安帶來了不少的經(jīng)濟(jì)效益，通過這種文化的商業(yè)運營才使政府投入更多的資金傳承和發(fā)展“唐文化”。通過一種文化品牌刺激和發(fā)展文化消費，這是文化設(shè)施在傳承和發(fā)展文化上增加的一種社會功效。
2.社會文化環(huán)境
博物館作為專門的公共文化機(jī)構(gòu),正好在藝術(shù)品與公眾的精神享受間承擔(dān)了意識形態(tài)的媒介作用。各國政府出于對自身國際形象的考慮,也為了加強(qiáng)國家與民族凝聚力,都特別注重對本國、本民族文化成果的保護(hù)和開發(fā)。這在很大程度上,鼓勵了博物館在更多地方,更廣泛的層次上發(fā)展。上面的描述概括了社會文化環(huán)境很重要的幾個側(cè)面;但都是從“文化優(yōu)越性”這一傳統(tǒng)思路出發(fā)的,始終默認(rèn)了博物館“文化圣殿”的地位。
2.當(dāng)市場化運營博物館的特征變化
文中界定了博物館的市場化運營是在基于滿足文化消費需求之上的對公眾更加開放的內(nèi)涵，即：1.對多元文化消費的支持；2.對城市經(jīng)濟(jì)實力的提升； 3.與市民公共活動的親近；4.對觀眾參與意識的鼓勵。這四方面的表現(xiàn)形式在很大程度上對參觀群體的吸引力不斷增加，對文化消費這種文化品牌的商業(yè)運營起了很大的推進(jìn)作用，使博物館建筑的設(shè)計觀的也有獨特的新內(nèi)涵，而且在不斷的演變與更新。
1.博物館類型層次的多樣化
現(xiàn)代博物館的建設(shè)由國家、各級地方政府到個人出資建設(shè)，而呈現(xiàn)出了不同的規(guī)模。這與早期博物館的建設(shè)已經(jīng)有所發(fā)展。各種不同規(guī)模類型的博物館逐漸建立完善。例如電影、音樂、輪船、汽車等各主題博物館，從位置、數(shù)量、規(guī)模等多方面都實現(xiàn)了博物館建筑的大眾普及化，新型博物館內(nèi)的氣氛也不再是被動的接受神圣莊嚴(yán)的教育的地方，取而代之的市一中節(jié)日似的歡快和輕松，使博物館與大眾生活更加親近，既滿足不同文化的傳承，利于文化成果的保護(hù)與傳播，也滿足了人們?nèi)找嫣岣叩木裎幕枨?，提高了大眾的文化素質(zhì)。
2.博物館風(fēng)格更加自由現(xiàn)代
傳統(tǒng)博物館作為一個文化傳播的載體，其傳達(dá)的更多的是一種莊嚴(yán)肅穆、說教式的建筑形象；而隨著社會更加文明、開放，更趨向多元化，博物館建筑的形象發(fā)生了變化，這主要還是博物館建筑的社會職能的改變，日益大眾化的博物館建筑成為公共交流、休閑活動的平臺已經(jīng)是現(xiàn)代博物館的新功能，其社會職能已由面向極少部分人轉(zhuǎn)向服務(wù)與社會大眾，因此，博物館的形象應(yīng)展現(xiàn)一種更受人歡迎的影響，這給了建筑師更大的創(chuàng)作空間。
博物館性質(zhì)使用更為開放
當(dāng)代博物館因容納更多的內(nèi)容而變得更為復(fù)雜，博物館的功能不再局限在收藏保管、調(diào)查研究、普及教育這些基本功能，而更是提供學(xué)習(xí)及娛樂空間的多功能的文化中心。這些順應(yīng)新需求而增加功能空間主要體現(xiàn)在兩個方面：1.是完善博物館自身文化交流的功能空間，例如增加報告廳、圖書室、電影室、實驗室等功能空間；2.是餐廳、茶室、零售商店等公共服務(wù)空間的引入，給觀眾帶來更便捷的服務(wù)休閑功能。中國電影博物館的設(shè)計理念更多表達(dá)的是一種建筑與環(huán)境之間的哲學(xué)思考。設(shè)計者借助非常規(guī)的建筑空間語言，融合建筑與電影經(jīng)歷，將參觀者帶入一個特殊的體驗空間。
博物館展演手法更加豐富
在以往的博物館建筑當(dāng)中，一些圖書資料室、研究室等功能空間的開放程度是有很大限度的，并不是每個觀眾都能參觀使用這些設(shè)施。隨著博物館的開放程度的提高，很多用于研究、圖書資料收集的功能空間也當(dāng)作展廳一樣向公眾開放。觀眾可以像在圖書館一樣，參觀這些開架式的藏品，有些甚至可以讓觀眾觸摸或者實際操作，實現(xiàn)觀眾更感官的認(rèn)識，使與之有興趣的觀眾能更加真實感受藏品的魅力。
3總結(jié)
當(dāng)美國國家美術(shù)館東館建成之后，關(guān)于地下餐廳成為此地最大眾的午餐地點，設(shè)計師貝聿銘先生在接受參訪時說到：“建筑就是生活，文明社會的人們設(shè)想：社會里面蘊涵著美好的生活。所以，如果我們有一個文明的社會而建筑師又反映了那種特定的生活那么建筑必定是美好的。因此，如何進(jìn)行選擇就非常重要，你不可能單單在一棟建筑物里反映生活的一切，而選擇的過程要比建筑（原先所要求）的功能重要的多?！?/p>
當(dāng)代博物館正能轉(zhuǎn)變劇烈甚至超出了建筑物的范疇而觸及城市的架構(gòu)，進(jìn)入了大眾的日常生活。完全可以說現(xiàn)代博物館建筑已成為關(guān)鍵的新的建筑功能類型，在這個時代，建筑設(shè)計師對博物館都應(yīng)該有其獨到的簡潔，設(shè)計觀遠(yuǎn)比建筑類型、風(fēng)格的范式重要。因為其決定了建筑師創(chuàng)作時對主題的選擇。經(jīng)過對當(dāng)代博物館的發(fā)展演變趨勢的審視，從某種意義可以這樣說：博物館將是一個吸引公眾主動參與、在此實現(xiàn)多方位自我完善的公共活動文化中心，有時甚至是娛樂文化中心。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄒瑚瑩，王路，祁斌. 博物館建筑設(shè)計——建筑設(shè)計指導(dǎo)叢書[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社 2002.
[2] 歐陽堅. 從公共物品視角看我國博物館免費開放政策的出臺[J]. 中國行政管理, 2008, (10): 41-43.
[3] 傅玉蘭. 博物館建筑新潮流與博物館角色的演變[J]. 中國博物館, 2008, (03): 53-56.
關(guān)鍵詞：下沉式廣場景觀；特性；設(shè)計原則；設(shè)計要點
下沉式廣場最主要的特點，就是廣場的地坪標(biāo)高低于地面的標(biāo)高，這種設(shè)計的方式是對城市空間的一種合理應(yīng)用方式，也突破了傳統(tǒng)的平面設(shè)計理念。在現(xiàn)代的城市建設(shè)中有著重要作用，不僅可以解決地上和地下空間的過渡性問題，也對緩解城市的交通壓力有著舉足輕重的影響。
1 城市下沉式廣場景觀的主要特性
1.1 要充分滿足人們的步行自由 現(xiàn)代城市人將步行視為一種非常健康有效的鍛煉方式，所以，在下沉式廣場的設(shè)計中，首先要考慮到它的步行性，這樣就可以為更多的人提供良好的生活與娛樂的空間。同時，步行的自由性也是由下沉式廣場本身的特點所決定的，在地面與地下存在著高差的時候，采用步行的方式是進(jìn)入廣場內(nèi)部最好的方式。
1.2 體現(xiàn)在下沉式廣場要具有良好的休閑性，這與它本身的獨立性有著很大的關(guān)系 下沉式廣場往往給人一種親切之感，可以帶給人心理上的安全感，這與它向上發(fā)展的特征有著密切的聯(lián)系，這樣就很好地與外界的噪音和視覺方面的干擾隔離開來，為城市的人們提供了一塊可以作為心靈之舟?？康母蹫?。這就要求下沉廣場要有休閑性，讓人們在廣場中可以盡情地舒展自己的形體和心靈。
2 城市下沉式廣場景觀的設(shè)計原則
2.1 遵循整體性的原則 下沉式廣場的規(guī)劃與設(shè)計，都屬于城市整體規(guī)劃的范疇之內(nèi)，所以，要與城市中的其它空間，構(gòu)成一種相互交融的方式，還要切實保障居民戶外活動的使用性，也要注意到歷史景觀的保護(hù)等功能。要從城市的整體發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，去考慮具體的設(shè)計方案，將城市規(guī)劃的空間目標(biāo)和生態(tài)性作為研究與設(shè)計的基礎(chǔ)。
2.2 遵循人性化的設(shè)計原則 體現(xiàn)人本關(guān)懷，現(xiàn)代城市設(shè)計中，將人性化的設(shè)計放在了非常關(guān)鍵的位置，這也是城市發(fā)展理念的進(jìn)步，其中也包括對下沉式廣場的人性化設(shè)計。在下沉式的廣場中，不僅是要解決交通的問題，還要滿足人們的個性化需求，包括娛樂性質(zhì)以及商業(yè)服務(wù)性質(zhì)，所以，在空間的設(shè)計上要重視空間的維度，把握好具體部位尺度的大小，避免對人們的心理帶來一種壓迫的感覺，這樣就充分體現(xiàn)出了人性化的設(shè)計。
2.3 遵循生態(tài)化的設(shè)計原則 生態(tài)城市也是現(xiàn)代人所追求的一種城市發(fā)展的理念，遵循生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，人與自然、人與城市才可以和諧相處，其中包括生態(tài)進(jìn)化的規(guī)律，生態(tài)平衡的規(guī)律以及生態(tài)優(yōu)化的規(guī)律等。在設(shè)計下沉廣場景觀過程中，也要根據(jù)生態(tài)化的原則來進(jìn)行設(shè)計，在這一過程中，要根據(jù)實際的情況，采取因地制宜的方針，讓下沉式廣場成為城市生態(tài)化發(fā)展的一個風(fēng)向標(biāo)。
3 城市下沉式廣場景觀的設(shè)計要點
為了提高下沉式廣場景觀設(shè)計的靈活性和功能性，在設(shè)計方案要把握好以下問題：
3.1 控制好空間的尺度大小 下沉式廣場的尺度因素是導(dǎo)致最終設(shè)計效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時，適當(dāng)?shù)目臻g尺度還可以增強(qiáng)人們對下沉式廣場的認(rèn)可程度，身處其中不會感到圍合的壓抑，也不會感到空曠。
3.2 可以通過適當(dāng)?shù)姆N植規(guī)劃提高下沉式廣場的審美性 種植作物可以構(gòu)造出不同的紋理和圖案，還可以通過作物的芬芳為周圍的環(huán)境營造一種舒心的氛圍。一些具有觀賞性的綠色植物，還可以緩解人們的視覺疲勞。無論在什么樣的場合中，有植物存在總是會讓人感覺到賞心悅目，在這樣的環(huán)境中散步也是一種享受。通常來講，下沉式廣場在選擇植物的時候，適宜選擇的是羽狀葉、半開敞的樹木，這些樹木可以讓下沉式廣場的空間具有層次性，還可以有效削弱高層建筑中透過來的強(qiáng)風(fēng)，凈化空氣，也不會因為風(fēng)的強(qiáng)度比較大而產(chǎn)生比較大的破壞力，還可以提高廣場以及街道的娛樂性。
3.3 不斷提高下沉廣場的無障礙設(shè)計水平 基于下沉式廣場的設(shè)計特點，在出入口的設(shè)計方案中，要充分考慮到不同人們的需求。例如要為坐輪椅的人們專門設(shè)置通行的通道，這樣可以充分滿足其出行的需要。對于老年人的通道設(shè)計也要符合老年人的行走特點。在地下廣場的出口和入口的地方，要增加標(biāo)志的提醒力度，避免因標(biāo)志不清晰而引起不必要的麻煩。例如，要加強(qiáng)標(biāo)志的視覺強(qiáng)化功能，還可以通過光照和視覺的反差效果，來增強(qiáng)視覺的沖擊力，起到有效的提醒作用，也增強(qiáng)了人文關(guān)懷。如果是帶有升降電梯的下沉式廣場，也要做好相關(guān)的示意圖標(biāo)顯示，要流出足夠的空間供輪椅的回轉(zhuǎn)。
4 結(jié)語
綜上所述，下沉式廣場景觀的設(shè)計不僅要從城市規(guī)劃的整體效果來進(jìn)行設(shè)計與建設(shè)，還要充分彰顯出該廣場的使用特性，滿足城市人多樣化的需求，要遵循一定的設(shè)計原則，突出重點，這樣才能夠收到預(yù)期的效果。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)場景管理 Portal
一、引言
室內(nèi)場景通常都有一個特性——場景內(nèi)部模型相當(dāng)復(fù)雜，并且從觀測者的視點看去只能看到他所處環(huán)境內(nèi)的物體，除非在這個環(huán)境中有其它入口可以通往其它環(huán)境。針對這樣的室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)建樹結(jié)構(gòu)是相當(dāng)?shù)托У?，因為通過入口觀測者只能看到相鄰環(huán)境中非常小的一部分物體。換句話說，樹結(jié)構(gòu)不能很好的處理既有高復(fù)雜度又有高阻光度的場景。這個問題常常被稱為“無效渲染’’，會花費大量的時間去渲染最終被一堵墻擋住的相鄰房間中的物體。對于這樣的典型室內(nèi)場景必須有更有效的處理方法。而入口方法就能夠非常有效的解決這種無效渲染問題。
二、Portal概述
（一）Portal算法的介紹。
在入口技術(shù)的概念中整個場景被劃分n個區(qū)域，每個區(qū)域都是一個閉合的凸多邊形。這里“凸"表示在區(qū)域內(nèi)的任意兩點間畫一條線段，這條線段不會穿透該區(qū)域的任何一個多邊形，而閉合表示從區(qū)域內(nèi)發(fā)出一條光線，如果要讓光線射到區(qū)域外，則此光線必須要穿透某個區(qū)域的多邊形。
可以形象地把一個區(qū)域看成是一個房間，區(qū)域的多邊形構(gòu)成了房間的墻壁、天花板和地板等。兩個鄰近的區(qū)域通過入口連接。一個入口是一個特殊種類的多邊形。普通的多邊形只是一個基本渲染元素，渲染普通多邊形只是簡單將其傳遞給后臺硬件處理，而當(dāng)渲染一個入口時視點會進(jìn)入到另一個區(qū)域。
渲染Portal場景是從包含觀測視點的區(qū)域開始的。因為視點在這個區(qū)域內(nèi)，所以這個區(qū)域必然是可見的，它也就是渲染的開始點。繪制它所包含的所有物體，并且同時還讀出該區(qū)域的所有入口信息，如果這個區(qū)域的所有入口都是不可見的，那么繪制結(jié)束。如果有可見入口，其所通向的區(qū)域也必然可見，則以同樣的方式渲染輸出。當(dāng)某個入口可見時，可以認(rèn)為它通向的區(qū)域也是可見的，但僅僅是部分可見而己。利用這一點我們可以優(yōu)化渲染過程，即利用入口的多邊形來裁剪視錐體，以保證只渲染可見物體。只有視點所在的區(qū)域被完全渲染，而其它區(qū)域只渲染被視線所覆蓋的部分。
（二）Cell結(jié)構(gòu)的設(shè)計。
在室內(nèi)場景渲染中，我們以墻為主要遮擋體，只有通過墻上的窗或者門才能看到墻后的物體，Portal裁剪技術(shù)就是基于這種情況的快速動態(tài)潛在可見集的評估算法。Portal算法中，首先要將場景劃分成若干個子模塊，也就是標(biāo)題中的Cell。Cell模塊的劃分是由美工前期確定的，劃分有兩個主要條件，一是模塊內(nèi)部不能有墻或者其他遮擋體形成較大范圍的遮擋，二是該模塊的形狀必須是凸多面體，而所有的幾何節(jié)點將以其所在位置和包圍盒信息對號入座至相應(yīng)的Cell模塊，兩個Cell模塊將通過窗或門結(jié)構(gòu)進(jìn)行連通。在視域剔除前我們就假定所有當(dāng)前Cell模塊中的幾何節(jié)點都是可見的，而相鄰的Cell模塊中只用那些處于門窗可視范圍內(nèi)的幾何節(jié)點才可見，不相鄰的Cell模塊中的所有幾何節(jié)點均不可見。這樣就可以使無效渲染的像素點的數(shù)量大大降低，提高渲染效率。
三、Portal算法的實現(xiàn)
（一）算法主要流程。
Portal算法的根本目的是計算出所有可視范圍內(nèi)的幾何節(jié)點，僅將這些節(jié)點進(jìn)行渲染，以此來提高渲染速度。首先我們要確定視點所在的位置，所謂的視點也就是程序中的主攝像機(jī)，我們將攝像機(jī)的空問坐標(biāo)與所有Cell依次進(jìn)行相交判斷，由此確定視點處于哪個Cell模塊中，然后將該Cell模塊所包含的所有幾何模塊與視錐體進(jìn)行相交檢測，完成視域剔除工作.然后計算可視范圍內(nèi)的所有portal，按Portal大小和視點方向重新計算新的視錐體，在與該Portal相連的Cell模塊內(nèi)利用計算的視錐體進(jìn)行新一輪的視域剔除.如此遞歸下去，直到所有的可視Cell模塊都完成了視域剔除，如此獲得的所有幾何節(jié)點形成的序列就是需要進(jìn)行渲染的節(jié)點。
（二）新視錐體生成算法。
在整個算法流程中核心算法是如何利用現(xiàn)有的視點方向和Portal的位置大小計算新的視錐體。由于視點的方向沒有改變，墻面的作用僅僅是遮擋原本可見的物體，所以新產(chǎn)生的視錐體的遠(yuǎn)面均平行于舊的視錐體。從Portal所處的位置來分一共有兩種情況需要討論。第一種情況是整個Portal完全處于原視錐體范圍內(nèi)部，在這種情況下，新的視錐體其實就是將原視錐體變窄后的模樣。第二種情況是Portal部分處于原視錐體范圍內(nèi)部，在這種情況下，新的視錐體的形狀相當(dāng)于原視錐體的側(cè)邊半部中的一小部分。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：城市廣場；景觀設(shè)計
Abstract: urban square landscape is the human survival environment is an important component of the crystallization of human civilization.
Modern urban public space is a bright star brilliant pearl, is the modern urban space environment in the most public, the most rich artistic charm, but also can reflect the modern urban civilization and the atmosphere of open space, and can even become the marking of the city and symbols. In Europe there city square will be known as the "city of the sitting room", "city living room" view. In Italy, the public and even think: "there is no square there is no city." City square is not only make the city space continuity to strengthen, and it is important to beautify the city landscape node and window. Therefore, city square landscape design research to create a free harmonious and friendly nature of the urban space, so as to provide a theoretical basis for scientific guidance and guide urban environmental construction.
Key words: the city square; Landscape design
中圖分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104(2013)
隨著時代的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，城市人口增多，城市變得越來越擁擠、狹小。從20世紀(jì)起，西方現(xiàn)代建筑廣泛流行，尤其是具有國際風(fēng)格的建筑占有重要的地位，使城市環(huán)境缺乏多樣性和民族性。同時城市綠化空地也越來越少，人與自然之間變得越來越疏離。在這種情況下，人們渴望尋找自然的空間和應(yīng)該屬于自己的那一片空地—城市廣場。因此，集功能與形象于一體的城市廣場景觀設(shè)計便成為研究的重要命題。
伴隨著城市的發(fā)展，我們大致可以將城市廣場景觀設(shè)計分為三個階段，即古典主義廣場景觀設(shè)計，近代廣場景觀設(shè)計和現(xiàn)代廣場景觀設(shè)計三個主要歷史階段?，F(xiàn)作以下論述
古典主義的廣場景觀設(shè)計時期，以古代希臘、羅馬和文藝復(fù)興、古典主義時期的意大利、法國、英國等為主要代表，時間是從古代至十九世紀(jì)末。
近代廣場景觀設(shè)計時期，主要以二十世紀(jì)初至七十年代初為主要發(fā)展時期，隨著英國工業(yè)革命的爆發(fā)和兩次世界大戰(zhàn)的影響，城市設(shè)計步入了現(xiàn)代主義潮流之中。在思想上主要遵循技術(shù)美學(xué)和經(jīng)濟(jì)原則，繼承并發(fā)揚了“包豪斯”的設(shè)計理念，以功能和效率為目標(biāo)，以機(jī)器化大生產(chǎn)和預(yù)制裝配為手段。
中國在古代，并沒有真正意義上的廣場空間。現(xiàn)代城市廣場對于中國人來講是新生事物，關(guān)于城市廣場景觀的研究更是嚴(yán)重的不足。中國獨特的社會背景，使城市廣場的景觀設(shè)計與建設(shè)在中國遇到了諸多的問題與困惑。
我國的廣場景觀設(shè)計就不能照搬西方的一覽無余的模式，而是要懂得將國際先進(jìn)的設(shè)計理念與中國的實際情況相結(jié)合，利用樹景在廣場景觀中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)景觀文化和審美原則：“崇尚自然”“師法自然”，達(dá)到“天人合一”的藝術(shù)境界。廣場景觀文化是一個城市人文、歷史文化特色和未來發(fā)展趨向的具體體現(xiàn)，是大眾聚集和交流的開放性的活動中心。
1.樹景設(shè)計
廣場景觀體現(xiàn)的就是一個城市大眾的審美取向和審美風(fēng)格。但現(xiàn)實中，設(shè)計者們對廣場景觀的設(shè)計只重視草坪和硬質(zhì)景觀的設(shè)計，而忽略了景觀造景的重要要素——具有中國園林特色的樹景的造景設(shè)計。我國幾千年來的優(yōu)秀的樹景造景史給民眾留下了深刻而廣泛的景觀印象，也深埋下了傳統(tǒng)的民族文化心理和審美特征。因此，我們在今天這個東西方文化的交匯與碰撞的時代，一定要結(jié)合中國文化環(huán)境的實際，特別是中國人實際的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣對廣場景觀規(guī)劃的要求，在積極引進(jìn)國際上先進(jìn)設(shè)計理念和最新的設(shè)計成果的同時也要技術(shù)而藝術(shù)地對我國的廣場景觀中的樹景進(jìn)行具有我國文化特色和符合我國民族心理審美標(biāo)準(zhǔn)的造景設(shè)計的探索。樹景是我國傳統(tǒng)景觀造景的中國要素之一，是我國傳統(tǒng)景觀所追求的“天人合一”的最好體現(xiàn)。它在我國傳統(tǒng)景觀文化和審美中占有著非常重要的地位，也成為了中華景觀審美文化的重要組成部分。樹景在現(xiàn)代景觀中的使用意義和價值已經(jīng)擴(kuò)大，除了體現(xiàn)我國園林文化特色和審美之外，它還要起著綠化和美化環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)環(huán)保、調(diào)節(jié)區(qū)域氣候、增加城市中有限的空中綠化面積、塑造立體綠化景觀等作用。
2.景觀三維化設(shè)計
景觀三維化，意圖根據(jù)事物特性、人的習(xí)慣等，將人的表達(dá)物化或?qū)⑹挛飻M人化，表達(dá)出情感，運用景觀的具體創(chuàng)新營造，如：景觀小品、景觀雕塑、文化墻等的特色打造來承載場地所包含的文脈性、環(huán)境性及地域性等內(nèi)容。城市廣場建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈的同時，還要適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，增強(qiáng)城市廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。
3.情景照明
情景照明在城市廣場夜景觀建設(shè)中的運用，其中一個方面要與廣場原有景觀合理恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)，在廣場現(xiàn)已固有的優(yōu)美景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升景觀特色與內(nèi)涵?？梢哉f，情景照明在這一方面扮演著廣場美容師的角色。我們可通過情景照明改變燈光顏色、明暗、角度，給環(huán)境營造變幻動態(tài)的燈光表情，利用光線整合和塑造廣場良好的景觀設(shè)施，使廣場景觀在燈光的渲染下更加完美，形成融合統(tǒng)一的景觀體系。例如，城市廣場中的主題性雕塑，往往在廣場景觀中扮演了極其重要的角色，有時甚至是不可或缺的。如何讓雕塑在夜間也能展現(xiàn)出其獨特的魅力呢？此時，可運用情景照明的方式，以雕塑自身景觀為基礎(chǔ)，利用光線與光影的變幻，塑造雕塑的形體輪廓和渲染周邊環(huán)境的氛圍，以及用燈光提升、豐富景觀的特色與內(nèi)涵。
結(jié)語關(guān)于廣場景觀要素的詳細(xì)設(shè)計方法需要我們不斷去探討研究，形成一種可行的現(xiàn)代城市廣場景觀設(shè)計的理論和方法，使其能夠解決我國城市廣場建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，使廣場景觀設(shè)計步入一種理性和秩序的軌道，并期望能對當(dāng)前我國的城市廣場設(shè)計與建設(shè)有所啟發(fā)，有所指導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)
[1]蔡永潔.城市廣場.南京:東南大學(xué)出版社,2006,1-25
[2]Zucker P.Town and Square from the Agora to the Village Green.NewYork: Columbia University Press,1959
[3][美]克萊爾·庫珀·馬庫斯,卡羅琳·弗朗西斯.人性場所——城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則(第二版).俞孔堅,孫鵬,王志芳等譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2001,12
[4][丹麥]揚·蓋爾.新城市空間.何人可,張衛(wèi),邱燦紅譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2003,213-237
[5]齊康.建筑思跡.哈爾濱:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,2002
[6]Giedion Sigfried,J.L.S.,Fernand Léger.Nine Points on Monumentality.Harvard Architecture Review IV.Mass:The MIT Press,1984,62-63
