緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇知識(shí)舞蹈論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

知識(shí)舞蹈是充分知識(shí)化的社會(huì)中發(fā)展的舞蹈，知識(shí)舞蹈是以知識(shí)為動(dòng)力和導(dǎo)向的舞蹈。也就是說，舞蹈家必須知識(shí)化。因此，知識(shí)舞蹈關(guān)系著舞蹈教育培養(yǎng)什么樣的人才及創(chuàng)作什么樣的作品的大問題。學(xué)校培養(yǎng)舞蹈人才，應(yīng)該從簡單型和單一型人才向知識(shí)型和復(fù)合型人才方面轉(zhuǎn)化，畢業(yè)后只會(huì)跳不會(huì)編，對(duì)美學(xué)、文學(xué)、音樂、舞美、民族學(xué)、建筑，自然科學(xué)、心理學(xué)，哲學(xué)以及其它知識(shí)一無所知，這樣又如何能培養(yǎng)出智能型的人才呢？有了知識(shí)還必須具有科學(xué)頭腦去把握信息、提高技能，否則必然落后于別人。

知識(shí)舞蹈首先要求舞者和編導(dǎo)必須是智能型和知識(shí)型的人才，從社會(huì)以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會(huì)的新觀念，從舊模式中跳出來而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國際舞蹈知識(shí)來創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見的那種遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，單純強(qiáng)調(diào)“舞蹈本體”的，而且主題含混，語言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導(dǎo)缺乏生活更缺少編舞知識(shí)，他們的文化底蘊(yùn)很淺，編舞如擺積木一樣來組合動(dòng)作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來的節(jié)目，形象不鮮明又不生動(dòng)，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認(rèn)為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來走去，沒看頭。其實(shí)并非如此，舞蹈是一門獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門類也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書法上獨(dú)樹一幟——狂草，這是聞名于天下的?？磥砦璧肝幕遣荒鼙缓鲆暤?。

知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向

知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣弄，我們必須加以正名，樹立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育家都應(yīng)該把知識(shí)運(yùn)用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時(shí)行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟(jì)上的保證，給予有成就者以獎(jiǎng)勵(lì)來促進(jìn)知識(shí)舞蹈的成功率，達(dá)到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實(shí)現(xiàn)，并引導(dǎo)社會(huì)觀眾對(duì)舞蹈審美的正確認(rèn)識(shí)，喚起民眾對(duì)舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹立自己的名牌走向市場，通過演出擴(kuò)大影響。

知識(shí)舞蹈在新時(shí)期，新形勢下的提出是對(duì)廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強(qiáng)舞蹈學(xué)的研究，提高認(rèn)識(shí)，探索知識(shí)舞蹈的規(guī)律，去充實(shí)豐富它的內(nèi)涵。這個(gè)問題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻(xiàn)。

半個(gè)世紀(jì)以來中國舞蹈的發(fā)展空前的繁榮，特別改革開放以來，大批的創(chuàng)作，大批的人才涌現(xiàn)出來，樣式之多，手法之新，新生代之好是過去所不能比擬的，但是有許多編導(dǎo)、演員，并非自覺認(rèn)識(shí)自己缺乏知識(shí)與修養(yǎng)，還仍然停在浮淺的創(chuàng)作和冷漠的表演上，更多的帶有盲目性，他們更多慣以動(dòng)作思維方式而忽略藝術(shù)思想性去取代邏輯思維。我們常?？吹接械奈璧肝牟粚?duì)題，無病，莫明其妙，而不講內(nèi)容的滿臺(tái)滾爬摟抱，背舉，衣著露透瘦，肚臍眼普遍露。顯然這是一種難以理解的又缺乏知識(shí)的藝術(shù)現(xiàn)象，這種無不和舞蹈編導(dǎo)有關(guān)。

在舞蹈創(chuàng)作中相互模仿甚至抄襲的傾向也層出不窮。顯而易見，這種缺乏創(chuàng)新精神的癥結(jié)是：（1）缺乏知識(shí)，（2）不講藝德，（3）藝術(shù)功力不到家，（4）不深入生活、不積學(xué)儲(chǔ)寶、不能厚積博發(fā)。知識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力，知識(shí)是打開智力的鑰匙，知識(shí)舞蹈是以藝術(shù)道德為導(dǎo)向的，知識(shí)舞蹈是促進(jìn)編導(dǎo)想象力創(chuàng)造性的舞蹈，編導(dǎo)演員必須要有文化知識(shí)，要有文學(xué)修養(yǎng)。沒有文化知識(shí)，沒有文學(xué)修養(yǎng)創(chuàng)作出來的節(jié)目很難成為精品。創(chuàng)作表演，知識(shí)、智力、名人效應(yīng)是無形的資產(chǎn)，精神產(chǎn)品好與不好，編導(dǎo)、演員是起決定性的作用，當(dāng)然在作品成熟時(shí)，知識(shí)舞蹈也需要資金的投入。而精品的形成是要看編導(dǎo)的藝術(shù)功力和他的全面知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。

知識(shí)舞蹈強(qiáng)調(diào)有知識(shí)的創(chuàng)作，重視審美與觀賞，并應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的積累在創(chuàng)作實(shí)踐中產(chǎn)生影響，知識(shí)舞蹈制約著作品的質(zhì)量、水平高與低。編導(dǎo)、演員文化藝術(shù)水平越高，需求信息量的欲望越強(qiáng)，而且能從信息庫中提取所用的資料融合吸收。

加快創(chuàng)新進(jìn)程，首先必須解決觀念問題，轉(zhuǎn)變思想觀念不僅是領(lǐng)導(dǎo)的事，也是廣大舞蹈編導(dǎo)、演員、藝術(shù)家們的事。因此舞蹈家們要強(qiáng)化自身的素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)，二者不可缺一。因此要力培養(yǎng)出知識(shí)型的舞蹈家（智能型的人才）。有了知識(shí)型的舞蹈人才，才能創(chuàng)作出知識(shí)的舞蹈。

我們應(yīng)該集中智力資源、信息，知識(shí)和精湛技術(shù)，創(chuàng)作表演高水平的作品，沒有知識(shí)的開發(fā)就不能進(jìn)步，創(chuàng)新也就難以實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)作質(zhì)量也難以提高。

知識(shí)舞蹈的提法目的，是要求作品真正達(dá)到精品的高度。是以知識(shí)積累創(chuàng)作規(guī)律為基點(diǎn)的，這是時(shí)代所需，也是促進(jìn)舞蹈的精品最高目標(biāo)邁進(jìn)。

知識(shí)積累要靠人的大腦記憶來完成的，人腦極其重要是儲(chǔ)存，人腦里的信息被記住了，在實(shí)踐中就產(chǎn)生效應(yīng)，因?yàn)槿四X支配著人體多器官的運(yùn)作，并向各部位發(fā)號(hào)施令，它所記憶的特定信息，必然會(huì)對(duì)人體行為產(chǎn)生特定的極大的影響和作用，做為意識(shí)形態(tài)的舞蹈藝術(shù)何嘗不是如此呢！只要我們用心總會(huì)有所發(fā)現(xiàn)有所出新和突破，只要我們傾心盡力就能有所進(jìn)步，就能取得成功。我們要認(rèn)真解析，中國眾多的民族，舞蹈之豐富如同大海，不同民族、不同地區(qū)、不同風(fēng)俗、不同信仰、不同風(fēng)格、不同形態(tài)，動(dòng)律、節(jié)奏、生態(tài)影響都應(yīng)以科研精神來研究。這是一門相當(dāng)復(fù)雜的舞蹈學(xué)科。

舞蹈作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，如果不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，它必然滿足不了人們對(duì)文化生活的要求。因此必須提高舞蹈創(chuàng)作的水平。我們現(xiàn)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，在舞蹈語言的擁有還居于傳統(tǒng)為多，是把已有的動(dòng)作重復(fù)組合。知識(shí)舞蹈要求創(chuàng)作者有新的發(fā)現(xiàn)去營造更加豐富多彩的藝術(shù)語言，但是必須重視舞蹈的人民性，大眾性，同時(shí)要加大發(fā)展性和開放性的力度。我們不僅繼承利用現(xiàn)在已有的傳統(tǒng)，我們還要去探索去發(fā)現(xiàn)提煉生活中的精華，不僅如此，還要去發(fā)現(xiàn)他人之長來補(bǔ)自己之短。所以要積極調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性。如果沒有積極的態(tài)度和熱情是什么也干不成的，因此我們要重視知識(shí)創(chuàng)新。江總書記說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！庇纱丝梢娭R(shí)創(chuàng)新對(duì)提高藝術(shù)質(zhì)量，教學(xué)改革都具有重大意義。

培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈家這是時(shí)代的呼喚，這也是歷史賦予我們的任務(wù)，是別人所替代不了的。相信不久知識(shí)舞蹈的洪流會(huì)滾滾而來，新苗的茁狀成長一定會(huì)高于舊竹枝的。讓我們踏著時(shí)代的節(jié)拍來迎接世紀(jì)的輝煌。

知識(shí)創(chuàng)新與舞蹈人才培養(yǎng)

21世紀(jì)即將到來，我提出知識(shí)舞蹈這一問題，與舞蹈界的同行們進(jìn)行砌磋。不管對(duì)與否我總認(rèn)為，舞蹈家應(yīng)做到自編自演，當(dāng)然不排除別的編導(dǎo)給自己編的節(jié)目。不過舞蹈家不應(yīng)該只等編導(dǎo)來編似乎也應(yīng)該學(xué)習(xí)編導(dǎo)學(xué)了。我國有56個(gè)民族，舞蹈極其豐富多彩，我們?nèi)绾卫眠@些藝術(shù)寶藏，是我們大家應(yīng)該認(rèn)真思考的。只是繼承祖先留給我們的遺產(chǎn)，睡在寶藏中，不從生活中開掘創(chuàng)造，只從傳統(tǒng)中求發(fā)展也是不能適應(yīng)新時(shí)代人民群眾審美要求的。我們既要繼承傳統(tǒng)還要發(fā)展傳統(tǒng)建立新的傳統(tǒng)，同時(shí)既要借鑒更重要是創(chuàng)新，二者不能偏。我想建立知識(shí)舞蹈的關(guān)鍵還是培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈人才來。

培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才是當(dāng)務(wù)之急。如何把培養(yǎng)舞蹈人才放在首位并與國際舞林相媲美與之抗衡競爭。應(yīng)該首先在觀念上來個(gè)轉(zhuǎn)變，人家有的我們有，人家沒有的我們獨(dú)領(lǐng)，要有自己的名牌，自己的尖子，自己的精品，不能只在賽場上求人家，走后門，求人施舍，爭不實(shí)之名，那是一種最沒出息，沒骨氣，沒志氣，懦夫無能的表現(xiàn)。我們應(yīng)提倡大智大勇，擁有知識(shí)正氣，勤奮好學(xué)，去積累新的知識(shí)，去尋找新的資源，開展舞蹈交流合作與競爭。

人類的未來，國家的繁榮比任何時(shí)候更加依賴于知識(shí)的創(chuàng)新和知識(shí)的應(yīng)用。而作為舞蹈藝術(shù)要在精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用，就必須使它立足于舞蹈者觀念的不斷更新，特別是舞蹈編導(dǎo)更需要知識(shí)的不斷豐富。沒有文化知識(shí)，只是從動(dòng)作本體去獲取精品的成活，顯然是不夠的。創(chuàng)新首先要立足于知識(shí)的積累和人才的培養(yǎng)。所以，舞蹈教育改革要有突破性的創(chuàng)新和定位，要有針對(duì)性和方向性。這就要求教師必須具備特有的視覺變異思維方式去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)度和成績的優(yōu)劣，科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)機(jī)制。為此編導(dǎo)、教師首先要有知識(shí)積累，并能獲取大量的信息，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生。如何改造、發(fā)展、創(chuàng)新，這是舞蹈教育培養(yǎng)人才戰(zhàn)略研究的課題。特別要重視國內(nèi)外的信息及其教育機(jī)制的變化和先進(jìn)的傳播手段，那么了解因特網(wǎng)是非常重要的。我們要以開放的視覺去接受新鮮事物，去引進(jìn)我們所需要的東西。封閉就意味著落后。對(duì)此我們不能等閑視之。

教育成果與培養(yǎng)人才、技術(shù)創(chuàng)新如何上一個(gè)新臺(tái)階是我們當(dāng)前所關(guān)心的問題。我們要培養(yǎng)出一批智能型、全面的舞蹈人才，能編，能演，有文化，知識(shí)廣泛，能總結(jié)，品德好，那么學(xué)校就要加強(qiáng)智能培養(yǎng)學(xué)的研究。教師要提供給學(xué)生能駕馭獨(dú)創(chuàng)的能力，使他們有辦法在藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮才智，讓他們能靈活地運(yùn)用知識(shí)。

教師們教給學(xué)生成套的技術(shù)本領(lǐng)，不能只是讓學(xué)生們?nèi)ブ貜?fù)延伸，在舊動(dòng)作中去演變畫面，應(yīng)該教學(xué)生在繼承中去發(fā)展創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有生命力。教師應(yīng)該有培養(yǎng)學(xué)生點(diǎn)石成金的本領(lǐng)。

嚴(yán)格的說教師首先要有創(chuàng)造性和啟發(fā)學(xué)生的能力，學(xué)生才不致于停留在模仿上。老師看學(xué)生的成績，不能只看在課堂中的效果，還應(yīng)在平時(shí)觀察他們的靈性，觀察他們的舞蹈知識(shí)的程度。課堂中的技術(shù)教練是重要的，但不能忽視平時(shí)對(duì)學(xué)生們的了解。比如學(xué)生的接受能力，自學(xué)能力與分析能力和思維能力以及表達(dá)能力、特別是創(chuàng)造能力文化水平。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行智能教育所必須注意的。只重視學(xué)生的業(yè)務(wù)能力而忽略了解智能和品德的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的成長是不利的。

有創(chuàng)造性的，思維能力強(qiáng)的學(xué)生，當(dāng)他們到社會(huì)去工作時(shí)，他們的智能會(huì)進(jìn)一步得到發(fā)揮。因此教師傳授給學(xué)生的本領(lǐng)，提高學(xué)生們的知識(shí)水平是非常重要的。由此看來知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，開掘?qū)W生舞蹈智能是擺在日程上的時(shí)候了。而老師自身的修養(yǎng)開發(fā)知識(shí)就更為重要。學(xué)生是老師教出來的。青出于藍(lán)，勝于藍(lán)，首先要有好藍(lán)才能培養(yǎng)出好青，當(dāng)然也要有好青才能把藍(lán)發(fā)揚(yáng)光大，這是相輔相成的。因此要開掘?qū)W生的智力，老師是責(zé)無旁貸的。

我們要培養(yǎng)出智能性的舞蹈人才，并非輕而易舉，是需要下大力氣，花大功夫，要?jiǎng)?chuàng)作好劇目就需要培養(yǎng)出優(yōu)秀的編導(dǎo)家和演員，如要做到用優(yōu)秀的作品鼓舞人那么就要教導(dǎo)學(xué)生深入生活，去繼承傳統(tǒng)，去了解群眾對(duì)時(shí)代的審美趣味，編導(dǎo)不能只停留在重復(fù)傳統(tǒng)編舞的模式上，千人一面，老一套人民群眾是不喜歡的，因此必須發(fā)揮知識(shí)舞蹈的作用。有了知識(shí)就能開掘新技術(shù)、新境界，新能更好地繼承、發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新。所以教師必須引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新環(huán)節(jié)，加強(qiáng)創(chuàng)新識(shí)。有了創(chuàng)新才能進(jìn)步，總書記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力”。這是對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)界講的。對(duì)我們舞蹈創(chuàng)作來說也指明了方向，沒有創(chuàng)新就沒有進(jìn)步，原地踏步就是落后。因此要開掘智力向生活學(xué)習(xí)，向外來好的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。同時(shí)讓學(xué)生懂得用辯證的觀點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，立足于本國、本民族、本地區(qū)，把外來的精華化為我們的養(yǎng)料，“以我為主，為我所用”，鑒別篩選，推陳出新。

創(chuàng)新最高層次即是系統(tǒng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)思想、技能、知識(shí)、信息和多種手段的匯合，特別要利用傳播工具的溝通是十分重要，一件成功的作品沒有宣傳媒體，沒有廣泛群眾的認(rèn)同，影響是不大的。

舞蹈教育要重視知識(shí)應(yīng)用的教學(xué)，并對(duì)知識(shí)舞蹈進(jìn)行深入的思考和研究。北京舞蹈學(xué)院在教學(xué)方面是非常重視知識(shí)應(yīng)用。他們以科教興舞為指針，進(jìn)行全面地科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，同時(shí)積極地進(jìn)行教學(xué)機(jī)制的改革，學(xué)校從單一式教學(xué)向復(fù)合型教學(xué)方面轉(zhuǎn)化，做了非常有益的嘗試。如中國民間舞系不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間舞而讓學(xué)生們能從事編舞創(chuàng)作，他們創(chuàng)作的《我們一同走過》引起了社會(huì)強(qiáng)烈的反響，中國古典舞系也如是創(chuàng)作出一臺(tái)嶄新的舞蹈晚會(huì)，他們表演的《踏歌》獲得中國首屆《荷花獎(jiǎng)》比賽創(chuàng)作金獎(jiǎng)，名列榜首，編導(dǎo)系學(xué)生們不僅創(chuàng)作而參與表演實(shí)踐，他們創(chuàng)編的《情殤》、《葬花魂》獲得及大成功?！肚闅憽帆@得1998年文化部舉行舞蹈展演榮獲大獎(jiǎng)，王玫、張守和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代舞創(chuàng)作做出了優(yōu)異的成績。這些學(xué)生們不僅是具有專業(yè)知識(shí)而且都具備較高的文化水準(zhǔn)。他們的創(chuàng)新意識(shí)很強(qiáng)，不固守舊，在老師指導(dǎo)下，他們集中智力資源，信息知識(shí)和精湛技術(shù)表演，從而創(chuàng)作出精彩的劇目。因此看來，我國的社會(huì)主義舞蹈應(yīng)向知識(shí)舞蹈方面發(fā)展，沒有知識(shí)開掘的創(chuàng)作是難以深化主題，更談不上什么藝術(shù)感染力了。

知識(shí)舞蹈的提法，是要求作品真正達(dá)到精品的高度，而創(chuàng)新是指舞蹈編導(dǎo)實(shí)行對(duì)創(chuàng)作高文化藝術(shù)視覺的全面思考。并能將社會(huì)主義之新立民族之異?？梢哉f創(chuàng)新是知識(shí)舞蹈的靈魂。

高水平的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有獨(dú)到的想象，并把它變成直觀有效的藝術(shù)張力而能達(dá)到產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

舞蹈學(xué)院的成功的創(chuàng)作給我們啟示，即：領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生們有一種敢想、敢干，沖刺拼搏，不怕風(fēng)險(xiǎn)，求新進(jìn)取的精神。咬定創(chuàng)新是舞院領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)思想。要求創(chuàng)新是眾人所盼，但是冒有風(fēng)險(xiǎn)的。新東西一出來便伴著各種不同的輿論觀點(diǎn)蜂擁而來，所以創(chuàng)新既要科學(xué)也要有勇氣。而舞院的領(lǐng)導(dǎo)是在科教興舞的思想指導(dǎo)下開掘創(chuàng)新領(lǐng)域的?？茖W(xué)的決策，宏觀的調(diào)控，方向的把握，領(lǐng)導(dǎo)的作用是十分的重要。

篇2

本文作者：袁源作者單位：貴州大學(xué)

苗族舞蹈《水姑娘》審美意識(shí)的嬗變

苗族舞蹈《水姑娘》中審美意識(shí)的嬗變?cè)谟谄浜诵囊庀蟆八钡默F(xiàn)代轉(zhuǎn)換上，它是苗族舞蹈傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合的典范，從它的意蘊(yùn)和形式上都有其獨(dú)特的審美性，可從中縷析出其舞蹈審美意識(shí)的嬗變。從苗族傳統(tǒng)舞蹈來看，由于苗族沒有文字，這樣，苗族舞蹈和其它的門類藝術(shù)一起更多地是用來記載苗族歷史的，或者說，諸如苗族舞蹈這樣的藝術(shù)，其文化功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其藝術(shù)的審美功能，就像苗族服飾銘刻了苗族的歷史一樣，苗族傳統(tǒng)舞蹈中，歷史積淀下來的文化信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單的純藝術(shù)審美信息。正因如此，對(duì)于這個(gè)具有苦難歷史的民族來說，其舞蹈所展現(xiàn)的是他們從黃河岸邊東海之濱一路走來歷盡艱辛的歷史，其審美意蘊(yùn)是厚重古樸和雄壯陽剛，是他們雖悲壯卻樂觀向上、豁達(dá)勇敢的精神。苗族傳統(tǒng)舞蹈這種強(qiáng)烈的儀式性、敘事性在諸如赫章大花苗的《苗族大遷徙舞》、臺(tái)江縣的《反排木鼓舞》等之類的“三鼓一笙”舞蹈中體現(xiàn)得非常鮮明。但是，舞蹈《水姑娘》展現(xiàn)出來的卻迥異于這類傳統(tǒng)的苗族舞蹈，它是一幅貴州美麗的山水圖，一群苗族姑娘在水邊嬉戲玩水，曼妙的舞姿，柔美的身形，演繹著關(guān)于水的故事。從舞蹈意象來看，整個(gè)《水姑娘》舞蹈的核心意象是“水”。水的特性非常多，輕柔、透明、靈動(dòng)、激蕩等。該舞大致可以劃分為三段，每一段都緊緊圍繞著以“水”為中心。第一段從一開始“叮?！诉恕比暼胛?，清脆悅耳，幽靜的環(huán)境中，幾個(gè)水一樣的苗家姑娘，以水為鏡，輕柔地?fù)崦约旱拿纨?，眼神中充滿對(duì)水的眷戀。那清澈的河水，時(shí)而碧波起伏，時(shí)而水波連連，給人一種如夢如幻的意境。接著是一群苗家女子在水邊嬉戲的情景圖，舞蹈中把這群千嬌百媚的苗家少女，喻成如水般透晰晶瑩，如水般風(fēng)情萬種。第二段是整個(gè)舞蹈的部分，舞蹈動(dòng)作幅度大，氣勢烈，情感也最炙熱。結(jié)尾顯得十分悠閑寧靜，領(lǐng)舞的一個(gè)水姑娘雙手捧起一汪清水，戛然而止，給人留下無盡的想象，頗有“絢爛之極歸于平淡”的意境，也與全舞開頭的寧靜安詳，形成一種首尾呼應(yīng)的態(tài)勢，靜靜地抒發(fā)她們對(duì)水的眷戀以及熱愛。舞蹈《水姑娘》經(jīng)過對(duì)水的“形”和水的“靈”的模擬，形象地描繪了水即是姑娘，姑娘即是水的審美意蘊(yùn)，水與人達(dá)到了高度的契合。在舞蹈演員的選排上，她們都是青春妙曼的少女，她們身體所散發(fā)的青春氣息和她們內(nèi)心豐富細(xì)膩的情感都與水的輕柔、歡快等特質(zhì)達(dá)到契合。表演中，演員都是赤腳，這符合少女水中嬉戲的生活現(xiàn)實(shí)。從其舞蹈服飾來看，《水姑娘》借鑒了苗族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn):頭戴銀冠，身穿富有刺繡褶皺裙進(jìn)行表演。但也對(duì)苗族服裝進(jìn)行了編改，姑娘們的服飾是十分精致，它不同于以往的苗族頭飾，使用銀飾煉成的花環(huán)，藍(lán)綠色的衣裙映襯著她們的秀美，表現(xiàn)了她們?nèi)缢愕奶攸c(diǎn)。這類服裝款式將古代傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。比如將裙擺拉長了許多，其效果是突出了少女們身材的修長，更切合《水姑娘》的內(nèi)蘊(yùn)要求。在燈光安排上，舞臺(tái)燈光布景也是非常唯美的，一開始的藍(lán)色底調(diào)映襯著景色的幽靜，部分的紅光推動(dòng)激烈的氛圍，結(jié)尾部分的藍(lán)光又“嘀嗒，嘀嗒……”隨著一聲一聲的水滴敲在地面的發(fā)出的聲響，一群水姑娘活躍在舞臺(tái)上，豐富多彩的造型給觀眾帶來了不一樣的美的感受，舞蹈也獲得了巨大的成功。整個(gè)舞蹈調(diào)子為藍(lán)色，這是水的顏色，使舞蹈更有浪漫與幻想色彩，配合現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，舞蹈將少女們的表演與屏幕的背景結(jié)合起來，制造了視聽交融、現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)交替的現(xiàn)場感。從音樂和伴奏樂器來看，伴樂有濃郁的民族風(fēng)格。音樂是有起伏的，剛開始流淌著山水的聲音，接著是優(yōu)美的笛聲和鏗鏘的鼓聲、苗語也漸漸進(jìn)入，體現(xiàn)出苗族的風(fēng)情。鼓是苗族舞蹈的典型器樂，是苗族人民珍惜和喜愛的樂器，其音質(zhì)雄渾深厚，銳耳圓潤，傳聲甚遠(yuǎn)。鼓樂的結(jié)合增添了《水姑娘》舞蹈的魅力。這些都是苗族舞蹈審美意識(shí)的原生態(tài)體現(xiàn)。從舞蹈動(dòng)作來看，《水姑娘》有自己的藝術(shù)風(fēng)格，由于它植根在苗族民間舞蹈的深厚土壤里，保留了苗族舞蹈傳統(tǒng)藝術(shù)語言和手法，同時(shí)又借鑒了新的民族舞蹈藝術(shù)的語言和手法，創(chuàng)作出新穎的舞蹈語言和別致的藝術(shù)手法。特別是肩部、腰部、胯部的婀娜表演，精巧別致地塑造一個(gè)個(gè)美麗的形象。姑娘們借助了整個(gè)身體剛?cè)峤Y(jié)合的舞姿對(duì)水的的模仿。舞蹈截取了幾個(gè)典型的關(guān)于水的動(dòng)作:掬水而吸(彎腰雙手捧起溪水，立身而飲)、劃撥流水(立于溪邊，用手在水中劃動(dòng))、互打水仗(少女們動(dòng)作激烈地互相潑水嬉戲)等。水的特征莫過于千變?nèi)f化。整個(gè)舞蹈中的動(dòng)作更多地是在表演關(guān)于水的各種意境:泉水叮咚滴落、流水輕緩而過、浪花沖擊碰撞、瀑布沖瀉而下等等?！端媚铩吠癸@了水的這一特征，通過隊(duì)型和動(dòng)作模擬出水的形態(tài)，而姑娘的心則細(xì)膩地模擬出水的靈性。這群“水姑娘”仿佛就是一群水的精靈，肩步和腰部的律動(dòng)清脆得就像那滴滴清泉;上半身配以手臂的擺布擺動(dòng)就像是水的流動(dòng);既表現(xiàn)細(xì)水長流的溫柔嫵媚，亦有波瀾澎湃的瀟灑鼓舞感動(dòng)。在舞蹈的階段整個(gè)舞蹈增強(qiáng)了張力度和表現(xiàn)度，姑娘們隨著木鼓鼓點(diǎn)，以頭、手、腳的大幅度擺動(dòng)隨著鼓點(diǎn)變化而變化，像中間部分姑娘們圍成一圈，上身強(qiáng)烈顫動(dòng)，手拉手圍成圈，一個(gè)個(gè)依次身體由上往下地起伏，美輪美奐。動(dòng)作粗獷豪放，灑脫和諧，瀟灑剛勁，激越豪邁，熱情奔放，表現(xiàn)了苗家姑娘水一般旺盛生命力。整個(gè)舞蹈唯獨(dú)沒有過去歷史遷徙中渡過黃河長江時(shí)那種災(zāi)難性的洪水，正是這樣，舞蹈《水姑娘》才不是一部悲壯苦難的史詩，而是一首關(guān)于少女與水的抒情詩，是一幅現(xiàn)代山水畫，是人融于自然的山水畫。意象的變遷就是歷史的變遷。在《水姑娘》中，舞蹈所描繪的審美意象變化了。在苗族傳統(tǒng)舞蹈中，關(guān)于祖先記憶的意象更多，諸如楓樹、蝴蝶媽媽等。苗族遷徙到貴州花溪這類的地方后，逐漸“水化”了，被這個(gè)地方美麗的山水所陶醉，那些苦難的歷史意識(shí)減少了。大體來說，北方氐羌系統(tǒng)的民族或游牧性民族，他們更崇拜雄壯剛烈的事物，諸如對(duì)狼、鷹、虎的崇拜。在與彝族火把節(jié)上的舞蹈相對(duì)比，我們就能更加明顯地感受到“水”意象的柔美?；鹁哂腥紵膭偭摇霟?、粗野、豪放等傾向于陽剛一面的品格，它具有游牧民族逐草而居的不穩(wěn)定，火把節(jié)上的舞蹈就是彝族人火的性格的體現(xiàn)，它燃燒一切，富于攻擊性，具有黑夜帶來的神秘性和獰厲性。這種性格又與他們的虎崇拜相吻合，虎的威猛雄壯讓人畏懼。相反，南方系統(tǒng)的民族更多的是傾向于水的性格，比如傣族潑水節(jié)、布依族擇水而居等?！端媚铩返谋硌菁扔袕?qiáng)烈的民族特色，又借鑒了東方其他民族舞蹈的語言和手法，創(chuàng)造出新穎的舞蹈語言和別致的藝術(shù)手法，精巧別致地塑造了一個(gè)個(gè)美麗的水姑娘形象。苗族遷徙到貴州的山山水水間，逐漸有了一些水的性格，這是苗族舞蹈審美意識(shí)嬗變性在現(xiàn)代舞蹈《水姑娘》中的體現(xiàn)，它不是過于側(cè)重去敘述這個(gè)民族多災(zāi)多難的過去，略去過重的歷史厚重的呈現(xiàn);它之所以優(yōu)美是著眼于現(xiàn)在，憧憬著未來。

《水姑娘》改編的啟示和意義

它既有苗族民間生活的氣息又有新銳的藝術(shù)語言，展示了嶄新的舞蹈風(fēng)格。正如編導(dǎo)靳苗苗說，“水本身是舞蹈很好的編創(chuàng)題材，改名為《水姑娘》參加荷花獎(jiǎng)的比賽，是想更廣義地表現(xiàn)貴州山水文化。”《水姑娘》再現(xiàn)了當(dāng)下苗族人民生活的現(xiàn)狀，也為我們提出了一個(gè)在全球化的背景下如何保護(hù)和傳承民族舞蹈文化的世界性課題。我們說民族舞蹈文化不能全然拋開原來的“汁”，也不能完全沒有原來的“味”，但隨著時(shí)代的發(fā)展，又不可能不注入新鮮的“汁”，也不可能不產(chǎn)生新鮮的“味”。事實(shí)證明，在原汁原味的基礎(chǔ)上推陳出新，形成新汁新味，更適合時(shí)代的需要，因而更富生命力。一切優(yōu)良傳統(tǒng)總是與時(shí)代要求相結(jié)合才能生存和發(fā)展。如果優(yōu)良傳統(tǒng)排斥時(shí)代要求，苗族舞蹈就不會(huì)如此豐富多彩，都是不斷與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造出來的。苗舞《水姑娘》其魅力性和特殊性就在于沒有一味地追求情感的表達(dá)而將民族性的、原生態(tài)內(nèi)涵過多的解構(gòu)和重構(gòu)，更沒有過多地加入現(xiàn)代舞元素而忽略民族特征，不但保留了民族性的代表動(dòng)作語匯，同時(shí)也將對(duì)水、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛表達(dá)得淋漓盡致，時(shí)刻向觀眾傳達(dá)“我愿化作那一汪清水”的深切情感。通過對(duì)《水姑娘》的個(gè)案分析，既探究其苗族舞蹈原生態(tài)的“意味”，又可深入地把握其舞蹈的現(xiàn)代特征和變化，更可為原生態(tài)民族舞蹈文化應(yīng)對(duì)全球化沖擊，發(fā)展自我提供參照的依據(jù)，有利于對(duì)苗族舞蹈的保護(hù)和發(fā)展，進(jìn)而對(duì)苗族文化的深刻理解具有重要意義。

篇3

某公司招聘一名維修部主管，在經(jīng)過幾輪殘酷的淘汰考核之后，應(yīng)聘人數(shù)從幾十人落到最后兩人，他們分別是小張和小李。

最后一輪考核總經(jīng)理親自出場，給了他們每人一部殘舊不堪的壞機(jī)器，然后叫他們修理。

小張把機(jī)器拆開，仔細(xì)地檢查內(nèi)部的每個(gè)零件，不一會(huì)兒，他皺起了眉頭?？偨?jīng)理看了笑著問：“可以修好嗎？”小張猶豫片刻，自信地說：“只要功夫深，鐵杵磨成針，我一定能修好的，請(qǐng)放心好了?！?/p>

總經(jīng)理又看了看小李這邊，他也是把機(jī)器拆了個(gè)“粉碎”，仔細(xì)地檢查，過了一會(huì)兒，也皺起了眉頭?？偨?jīng)理又問：“可以修好嗎？”小李笑了笑：“對(duì)不起，這部機(jī)器實(shí)在是修不好，很抱歉?！?/p>

最后應(yīng)聘結(jié)果讓人大跌眼鏡，竟然是小李。小張不解地望著總經(jīng)理，想尋找答案?？偨?jīng)理笑了笑：“原因很簡單，因?yàn)檫@兩部機(jī)器是無法修好的，無論你下的功夫有多深，針是無論如何也磨不成鐵棒的。”

篇4

在開展企業(yè)實(shí)習(xí)前應(yīng)取得實(shí)習(xí)企業(yè)的支持與配合，就學(xué)生接納人數(shù)、吃、住等方面進(jìn)行溝通，做好實(shí)習(xí)前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。教研室至少在實(shí)習(xí)出發(fā)前3天組織學(xué)生召開實(shí)習(xí)動(dòng)員會(huì)，就實(shí)習(xí)的意義、目的、要求、考核、安全等進(jìn)行宣傳動(dòng)員，強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)安全和注意事項(xiàng)。

2明確實(shí)習(xí)目標(biāo)

2.1知識(shí)目標(biāo)了解定期消毒制度的制訂、免疫制度的制訂、各階段動(dòng)物的飼養(yǎng)管理、獸藥使用和保存管理、采血和收集糞便的方法、病料的采集和送檢、尸體的無害化處理、飼料倉庫防盜和防鼠防蟲措施、國家對(duì)種畜禽病種的檢測技術(shù)、環(huán)境保護(hù)措施。

2.2能力目標(biāo)會(huì)正確進(jìn)行免疫接種；會(huì)對(duì)動(dòng)物進(jìn)行臨床檢查；會(huì)對(duì)常見疾病進(jìn)行臨床診療；能熟練對(duì)動(dòng)物進(jìn)行保定；會(huì)正確保存獸藥和使用獸藥；能對(duì)死亡動(dòng)物進(jìn)行尸體剖檢；能按要求進(jìn)行病料的采集與送檢；能參與動(dòng)物常見疾病的防控；會(huì)進(jìn)行重要疾病的檢測；能對(duì)血、尿、糞進(jìn)行常規(guī)檢驗(yàn)；會(huì)動(dòng)物進(jìn)行產(chǎn)地檢疫；會(huì)熟練對(duì)動(dòng)物進(jìn)行采血；能配制洗手消毒液、霧化液消毒液、消毒池消毒液；會(huì)對(duì)病死動(dòng)物進(jìn)行生物安全處理。

2.3素質(zhì)目標(biāo)培養(yǎng)規(guī)范意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)；培養(yǎng)吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)精神；樹立安全意識(shí)和環(huán)保意識(shí)；培養(yǎng)高度的責(zé)任心；具有良好的溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；具有一定的創(chuàng)新意識(shí)。

3明確指導(dǎo)教師的職責(zé)

3.1校內(nèi)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的職責(zé)（1）在實(shí)習(xí)準(zhǔn)備階段與企業(yè)兼職指導(dǎo)教師商定實(shí)習(xí)實(shí)施方案；（2）與企業(yè)兼職指導(dǎo)教師保持聯(lián)系與溝通，檢查實(shí)習(xí)開展情況；（3）解答學(xué)生實(shí)習(xí)過程中遇到的問題，指導(dǎo)學(xué)生撰寫實(shí)習(xí)報(bào)告；（4）學(xué)生學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，適時(shí)進(jìn)行思想教育工作；（5）收集學(xué)生實(shí)習(xí)過程中的典型材料和異常情況，書面向系部匯報(bào)實(shí)習(xí)異常情況和違紀(jì)情況；（6）會(huì)同企業(yè)兼職指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)進(jìn)行考勤和辦理請(qǐng)假手續(xù)；（7）批改學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告和上報(bào)實(shí)習(xí)成績。

3.2企業(yè)兼職指導(dǎo)教師的職責(zé)（1）負(fù)責(zé)實(shí)施實(shí)習(xí)計(jì)劃和方案，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)鑒定和評(píng)價(jià)；（2）對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、廠（場）規(guī)廠（場）紀(jì)、勞動(dòng)紀(jì)律、生產(chǎn)安全、自救自護(hù)和心理健康等方面的教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行崗位技能培訓(xùn)，杜絕安全事故發(fā)生；（3）負(fù)責(zé)學(xué)生日常管理和教育，安排學(xué)生的住宿，為學(xué)生提供安全的住宿條件；（4）負(fù)責(zé)學(xué)生考勤、請(qǐng)假和外出管理工作，教育學(xué)生用水用電用氣安全。（5）保持與學(xué)校指導(dǎo)教師聯(lián)絡(luò)和溝通，向?qū)W校指導(dǎo)教師反映實(shí)習(xí)情況，提出合理化的建議

4制定實(shí)習(xí)考核與評(píng)價(jià)方法

實(shí)習(xí)考核由校外指導(dǎo)教師（企業(yè)兼職教師）和學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)教師共同考核。校外指導(dǎo)教師考核以《實(shí)習(xí)鑒定表》中的總評(píng)為準(zhǔn)，紀(jì)律表現(xiàn)和考勤情況由校外指導(dǎo)教師和學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)教師共同完成，學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告由校內(nèi)指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)批改。基本內(nèi)容包括校外指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生在實(shí)際工作中所表現(xiàn)出的綜合專業(yè)素質(zhì)的評(píng)價(jià)、學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)過程的綜合表現(xiàn)和專業(yè)素質(zhì)的評(píng)價(jià)、學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告三個(gè)方面，原則上分別由校外指導(dǎo)教師和學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)教師按百分制打分、最后由學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)教師按以下比例折合，得出實(shí)踐成績，實(shí)習(xí)考核成績按等級(jí)制和百分制記，分優(yōu)秀、良好、及格、不及格。86-100分為優(yōu)、76-85分為良、60（含）-75分為及格、60分以下為不合格。

5實(shí)習(xí)效果

經(jīng)過企業(yè)實(shí)習(xí)的鍛煉，學(xué)生的獨(dú)立生活能力、與人相處的能力、職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能得到明顯的提高，有些學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中也逐漸明確了自己以后的發(fā)展方向。

6存在的問題

6.1企業(yè)難聯(lián)系畜牧行業(yè)是個(gè)勞動(dòng)密集型的行業(yè)，一般人認(rèn)為不需要太多的技術(shù)就能把動(dòng)物養(yǎng)好，還沒意識(shí)到畜牧業(yè)對(duì)高素質(zhì)高技能人才的迫切需求。在實(shí)習(xí)安排中，往往是學(xué)校主動(dòng)聯(lián)系企業(yè)，而企業(yè)很少主動(dòng)聯(lián)系學(xué)校，且企業(yè)接收學(xué)生實(shí)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)不一，有的是礙于孰人情面才接收學(xué)生，有的是因?yàn)樯a(chǎn)人員不足才收學(xué)生以維持生產(chǎn)，有點(diǎn)是想通過實(shí)習(xí)提前接觸學(xué)生以便在招聘時(shí)取得先機(jī)，很少有企業(yè)把接收學(xué)生實(shí)習(xí)當(dāng)成企業(yè)人員培養(yǎng)的一個(gè)組成部分。所以在安排學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)，往往是學(xué)校熱而企業(yè)不熱。

6.2實(shí)習(xí)點(diǎn)分散養(yǎng)殖企業(yè)有自身的特殊性，一個(gè)生產(chǎn)點(diǎn)的規(guī)模不會(huì)很大，所以一般只能接收5-10個(gè)，實(shí)習(xí)點(diǎn)很分散，這給實(shí)習(xí)安排和管理造成一定的困難。

6.3學(xué)生管理難學(xué)生在校遵守學(xué)校的規(guī)章制度，到了企業(yè)遵守的是企業(yè)的規(guī)章制度。學(xué)生剛到企業(yè)時(shí)不熟悉企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)相應(yīng)人員也不善于做學(xué)生管理工作，而輔導(dǎo)員、班主任和任課老師也無法遠(yuǎn)程有效地管理學(xué)生。這導(dǎo)致學(xué)生實(shí)習(xí)過程中紀(jì)律相對(duì)松散，更多是依靠個(gè)人的自我約束能力來堅(jiān)持完成實(shí)習(xí)。

篇5

近年來，資源共享（IC）成為信息情報(bào)學(xué)及知識(shí)管理學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)課題之一。在知識(shí)數(shù)字化和信息化程度日益發(fā)展的今天，從前相對(duì)獨(dú)立，難以廣泛傳播的知識(shí)和教育信息已成為具有共享性，可復(fù)制性，在這樣的條件下，如何充分的共享和利用知識(shí)信息，挖掘信息協(xié)作在知識(shí)傳播中的潛力，是目前信息共享研究中的重要目標(biāo)。隨著我國高等教育招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校在校生人數(shù)不斷增長。以陜西省為例，高等中醫(yī)教育招生規(guī)模在十來年間翻了三番，從1999年的千人左右到了今天的超過6000人。高等學(xué)校的大幅度擴(kuò)招，致使具有精英教育屬性的醫(yī)學(xué)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。此外，公眾對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的業(yè)務(wù)水平的要求提高，在職醫(yī)務(wù)人員再教育與培訓(xùn)成為我國再教育體系中重要的一部分，尤其是對(duì)于偏遠(yuǎn)落后地區(qū)醫(yī)務(wù)人員再教育已經(jīng)成為社會(huì)難點(diǎn)問題。如何在現(xiàn)有條件下使中醫(yī)藥高等學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)資源發(fā)揮最大的效能，充分拓展優(yōu)質(zhì)中醫(yī)學(xué)教育資源共享優(yōu)勢、打破校際界限、校園與社會(huì)間的障礙，已成為中醫(yī)學(xué)高等教育改革與創(chuàng)新中值得探索的課題。IC理念的引入，有助于解決這一教育資源供求矛盾。利用IC技術(shù)中的知識(shí)檢索、信息抽取和資源整合技術(shù)，形成以知識(shí)服務(wù)為導(dǎo)向的信息共享平臺(tái)，有效的引導(dǎo)用戶挖掘與獲得實(shí)用信息，達(dá)到教育資源的優(yōu)化利用。

2.概念與界定

信息共享（IC）的概念始于美國圖書館管理界，發(fā)展至今已有20年歷史。世界上首個(gè)被嚴(yán)格界定的IC是在1992年由美國愛荷華大學(xué)圖書館建立，旨在充分整合和利用圖書館資源。經(jīng)過了二十年理論及計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息共享平臺(tái)的概念已經(jīng)不僅僅限于圖書館資源的綜合利用，而是被擴(kuò)展到了更廣闊的領(lǐng)域。當(dāng)前，隨著IC概念的不斷細(xì)化，在原有IC的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出學(xué)習(xí)共享空間（LC），科研共享空間（RC）及知識(shí)共享空間（KC）等細(xì)分概念，其中學(xué)習(xí)共享空間的應(yīng)用最為廣泛。學(xué)習(xí)共享空間是通過各部門信息合作共享，通過多種技術(shù)手段，為學(xué)習(xí)者提供更有效的信息支持以及一體化的信息服務(wù)。與最初的信息共享空間相比，學(xué)習(xí)共享空間的定義更為狹窄，但也更有側(cè)重性，凸顯了以學(xué)習(xí)為核心，相應(yīng)的弱化了信息共享空間中，如科研共享的概念。

3.模型構(gòu)建與技術(shù)方案

3.1構(gòu)建原則

3.1.1安全性原則

安全性原則是信息共享平臺(tái)構(gòu)建時(shí)的最基本原則。信息平臺(tái)的安全性包括了兩部分的內(nèi)容，數(shù)據(jù)安全與運(yùn)行安全，其中數(shù)據(jù)安全屬于底層要求，在此基礎(chǔ)上，達(dá)到運(yùn)行安全。共享平臺(tái)作為數(shù)據(jù)載體，應(yīng)保證教學(xué)科研資料，用戶資料及平臺(tái)數(shù)據(jù)安全不缺失，能合理備份和儲(chǔ)存數(shù)據(jù)。其次，由于不同子平臺(tái)和系統(tǒng)都依托于信息平臺(tái)，使用的數(shù)據(jù)種類與協(xié)議種類多樣，有可能產(chǎn)生信息沖突，必須充分考慮這一因素的影響，預(yù)先避免運(yùn)行中可能出現(xiàn)的問題。

3.1.2開放性原則

開放性是信息共享平臺(tái)的重要特征，由于信息共享空間是一個(gè)具有綜合性、復(fù)雜性特征的系統(tǒng)，作為其承載體的信息共享平臺(tái)也要具備充分的開放性，以適應(yīng)不同信息系統(tǒng)，不同學(xué)科，不同信息請(qǐng)求的各種標(biāo)準(zhǔn)。此外，考慮到信息空間的未來發(fā)展，信息平臺(tái)的開放性應(yīng)滿足對(duì)可預(yù)期功能擴(kuò)展的需要，達(dá)到空間和時(shí)間的雙重開放性。

3.1.3獨(dú)立性原則

獨(dú)立性原則可以視為安全性原則的延伸。在數(shù)據(jù)安全的基礎(chǔ)上，不同子平臺(tái)之間，不同數(shù)據(jù)庫之間雖然可以按照一定安全規(guī)則互相調(diào)用，但基層數(shù)據(jù)保持獨(dú)立，既有利于數(shù)據(jù)庫的安全，也方便更復(fù)雜的交互擴(kuò)展。

3.1.4個(gè)性化原則

針對(duì)不同用戶的個(gè)性化定制服務(wù)是以知識(shí)服務(wù)為導(dǎo)向的信息平臺(tái)的獨(dú)特優(yōu)勢。根據(jù)不同用戶的不同類型需求，以及用戶接受程度的差異，允許用戶定制適合自己的信息服務(wù)，以達(dá)到最大化利用教育資源的目的。

3.2功能模塊

3.2.1數(shù)字化教室

中醫(yī)教育信息很大一部分來源于名師精品課程，與其他學(xué)科相比，中醫(yī)學(xué)教育更注重老師的經(jīng)驗(yàn)傳授，因此建立現(xiàn)代化數(shù)字化教室是信息平臺(tái)建設(shè)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的簡單數(shù)字化教室已經(jīng)難以滿足信息化平臺(tái)建設(shè)的需求，綜合利用多媒體資源，多點(diǎn)位攝像，互動(dòng)效果好的數(shù)字教室才適用。

3.2.2資源整合模塊

資源整合模塊是信息平臺(tái)的核心，一方面直接面對(duì)用戶通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)來的需求，一方面調(diào)用管理教學(xué)資源，是綜合性技術(shù)性最強(qiáng)的模塊，兼具數(shù)據(jù)庫管理和信息響應(yīng)兩方面的功能，應(yīng)具有保障信息安全、跨平臺(tái)操作、高速響應(yīng)的性能。通過資源整合模塊，將不同來源，不同媒介的資料整合到一個(gè)系統(tǒng)中方便調(diào)用，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的跨地域，跨學(xué)科綜合。

3.3技術(shù)方案

3.3.1分期建設(shè)中醫(yī)教育網(wǎng)絡(luò)資源錄播教室

建設(shè)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)時(shí)錄播系統(tǒng)，能充分利用學(xué)?，F(xiàn)有校園網(wǎng)、Internet網(wǎng)、數(shù)字化教學(xué)資源庫與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，建立實(shí)時(shí)、互動(dòng)、高畫質(zhì)、全自動(dòng)和手動(dòng)的錄播系統(tǒng)、以滿足學(xué)校精品課程錄制和國內(nèi)外校際之間的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)教學(xué)及會(huì)議等功能的需要。

3.3.2建設(shè)醫(yī)藥教育資源信息化平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)

通過資源庫的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源建設(shè)的突破性進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展。

3.3.3探索中醫(yī)教育網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及推廣方法

在教育網(wǎng)絡(luò)錄播教室和教育網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作。探討建立一套有實(shí)際意義和推廣價(jià)值的醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，使共享平臺(tái)可以應(yīng)用于更多的地區(qū)與領(lǐng)域。此外，在建設(shè)中應(yīng)相應(yīng)的對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)線路進(jìn)行升級(jí)改造，以滿足網(wǎng)絡(luò)組播和視頻傳輸、存貯的需求。

4.服務(wù)與管理

篇6

關(guān)鍵詞：舞蹈中專學(xué)生 綜合素質(zhì) 提高策略

人的發(fā)展是多種素質(zhì)綜合作用的結(jié)果，關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的靈魂和核心。它以促進(jìn)人、社會(huì)、自然的和諧和發(fā)展為價(jià)值取向，以培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展為目標(biāo)，注重人的整體素質(zhì)的提高、個(gè)性發(fā)展以及創(chuàng)新精神和能力的提高。舞蹈中專學(xué)生教育過程中，也要重視綜合素質(zhì)的發(fā)展。

1、舞蹈中專學(xué)生應(yīng)具備的綜合素質(zhì)

舞蹈中專學(xué)生綜合素質(zhì)主要是指舞蹈中專學(xué)生需要具備的特定品質(zhì)。舞蹈中專學(xué)生要成為創(chuàng)新型人才，就必須具備良好的綜合素質(zhì)。

1.1 思想道德素質(zhì)

當(dāng)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)把提高思想道德素質(zhì)放在首要位置。舞蹈中專學(xué)生的思想道德素質(zhì)，從小處講就是指學(xué)生的道德品質(zhì)的高低程度，就是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)事業(yè)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。從大處說就是體現(xiàn)舞蹈中專學(xué)生的政治立場和觀念，就是對(duì)黨和國家、社會(huì)主義的政治制度以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的態(tài)度[1]。思想道德素質(zhì)包括：較高的政治素質(zhì)、高尚的思想道德與傳統(tǒng)美德高度的事業(yè)心和責(zé)任感等方面。

1.2 科學(xué)文化素質(zhì)

隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，愈來愈多地依靠人的智力和知識(shí)，從業(yè)人員科學(xué)文化素質(zhì)的程度，是提高自主創(chuàng)新能力和社會(huì)進(jìn)步的決定性因素。具備高層次的文化素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的必然要求，擁有專業(yè)知識(shí)技能是現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)勞動(dòng)者的共性要求。因此，當(dāng)代學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的專業(yè)知識(shí)，還必須具有大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備，這就要求學(xué)生要具備多學(xué)科文化知識(shí)。

1.3 專業(yè)素質(zhì)

專業(yè)素質(zhì)是指個(gè)人在某一學(xué)科或某一崗位工作中所掌握的基本知識(shí)和技能。專業(yè)素質(zhì)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：二是所學(xué)專業(yè)知識(shí)的多少與理解、掌握程度；二是對(duì)所從事工作的專業(yè)技能知識(shí)學(xué)習(xí)的多少與掌握程度。專業(yè)素質(zhì)在很大程度上影響個(gè)人的工作能力和創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才評(píng)判的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)素質(zhì)應(yīng)具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、強(qiáng)烈的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)觀念、科學(xué)的思維方法和工作方法。

1.4 身心素質(zhì)

隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)健康有了新的認(rèn)識(shí)。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康提出了一個(gè)明確和全面的定義： “健康是指在身體、心理和社會(huì)各方面都完美的狀態(tài)，而不是沒有疾病的虛弱[2]?！庇纱丝梢?，一個(gè)人只有在身心上保持健康狀態(tài)，并具有較好的社會(huì)適應(yīng)能力，才能真正成為健康的人。身心素質(zhì)包括兩方面：良好的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。

2、當(dāng)前舞蹈中專學(xué)生在綜合素質(zhì)方面存在的問題

目前舞蹈中專學(xué)生綜合素質(zhì)雖然從總體上看比較好，但在某方面還不容樂觀，在實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)自身綜合素質(zhì)現(xiàn)狀表示擔(dān)憂，迫切希望提高這方面的素質(zhì)；只有少數(shù)學(xué)生對(duì)自己的綜合素質(zhì)表示比較滿意。同時(shí)，有大部分上的學(xué)生能清醒地認(rèn)識(shí)到提高自身的綜合素質(zhì)已是當(dāng)務(wù)之急。其中比較突出的問題是政治意識(shí)淡漠，價(jià)值取向失衡；文化素質(zhì)薄弱，綜合能力偏低；注重專業(yè)素質(zhì)，缺乏實(shí)踐能力；心身素質(zhì)較差，現(xiàn)狀令人堪憂等。

2.1 政治意識(shí)淡漠，價(jià)值取向失衡

目前舞蹈中專學(xué)生思想道德素質(zhì)從總的情況來看主流是好的，但是，還存在一些問題值得關(guān)注[3]。有研究顯示，62％的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前舞蹈中專學(xué)生應(yīng)具備思想道德素質(zhì)，從中反映的主要問題是，部分學(xué)生政治覺悟不高，思想信念淡??；自我意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值觀不完善；道德素質(zhì)滑坡，道德行為失范；負(fù)面影響較大，人生觀受到?jīng)_擊。

2.2 文化素質(zhì)薄弱，綜合能力偏低

在當(dāng)今社會(huì)里，任何人素質(zhì)的形成都是以一定的科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)的，一個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到其整體素質(zhì)的高低。對(duì)舞蹈中專學(xué)生而言，必須做到文化基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，為將來繼續(xù)學(xué)習(xí)深造和就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。但目前大部分舞蹈中專學(xué)生對(duì)文化學(xué)習(xí)不夠重視，我們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前舞蹈中專學(xué)生應(yīng)具備科學(xué)文化素質(zhì)。部分學(xué)生存在著文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力；學(xué)習(xí)方式不當(dāng)，處理問題極端等問題。

2.3 注重專業(yè)素質(zhì)，缺乏實(shí)踐能力

在當(dāng)前舞蹈中專學(xué)生中，很多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前舞蹈中專學(xué)生應(yīng)具備專業(yè)素質(zhì)，相對(duì)于其它素質(zhì)來說所占比例較高，但與新時(shí)期高素質(zhì)優(yōu)秀人才要求相比，還存在較大差距，主要問題是注重專業(yè)技能，忽略基礎(chǔ)知識(shí)；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，動(dòng)手能力不強(qiáng)。

2.4 心身素質(zhì)較差，現(xiàn)狀令人堪憂

目前大多數(shù)學(xué)生在心身健康方面都存在問題，我們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前舞蹈中專學(xué)生應(yīng)具備身心素質(zhì)。智能結(jié)構(gòu)缺乏，心理障礙突出；學(xué)習(xí)壓力較大，缺乏科學(xué)鍛煉；生活習(xí)慣欠佳，自立能力較差是當(dāng)前存在的主要問題。

3、舞蹈中專提升學(xué)生綜合素質(zhì)的具體措施

綜合素質(zhì)教育是時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步對(duì)教育提出的新目標(biāo)。是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。在素質(zhì)教育中藝術(shù)教育具有重要地位和作用，而在藝術(shù)教育中舞蹈教育也具有重要位置和作用。通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的興趣，有效促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)和能力的形成與發(fā)展，使學(xué)生在豐富自身文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，逐步形成創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際操作能力。以此引發(fā)學(xué)生對(duì)其他藝術(shù)的廣泛興趣和愛好，從而促進(jìn)他們形成健康的個(gè)性心理品質(zhì)。因此，在綜合素質(zhì)教育中，舞蹈教育有著不可替代的作用。

3.1 加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立正確價(jià)值觀

當(dāng)前社會(huì)學(xué)生受到各種思想的沖擊，特別是一些拜金主義、享樂主義的思想，讓當(dāng)代舞蹈中專學(xué)生的思想受到腐蝕。因此，學(xué)校和教室一定要教育學(xué)生摒棄不良思想，擁有正確的道德觀。對(duì)于舞蹈學(xué)生來說，可以結(jié)合舞蹈教學(xué)，寓教于樂，幫助要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。老師要在正確思想指導(dǎo)下教育中專學(xué)生，讓學(xué)生了解到人生的價(jià)值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，從而向正確的方向努力[4]。

3.2 開設(shè)舞蹈欣賞課程，提高學(xué)生文化素質(zhì)

舞蹈藝術(shù)以生命力的高揚(yáng)，謳歌熱愛、關(guān)心、理解、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和希望。學(xué)生鑒賞舞蹈藝術(shù)，不僅能夠純潔感情，凈化心靈，而且有助于完善生活，它是激勵(lì)學(xué)生完成人生使命的強(qiáng)有力的工具之一。辨別一種作品的趣味就是評(píng)判，玩索一種作品的趣味就是欣賞，把自己在人生、自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略到的趣味表現(xiàn)出來就是創(chuàng)造。鑒賞舞蹈藝術(shù)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鑒賞行為本身。

舞蹈藝術(shù)鑒賞是指學(xué)生在欣賞舞蹈作品時(shí)所進(jìn)行的審美行為。在審美過程中進(jìn)行感受、理解、鑒別、體驗(yàn)、欣賞和評(píng)價(jià)，并從審美的過程中獲得知識(shí)和享受。學(xué)生可以通過欣賞舞蹈藝術(shù)開闊視野，認(rèn)識(shí)世界，喚起學(xué)生情感和創(chuàng)新思維，并根據(jù)自己的審美水平和經(jīng)驗(yàn)來理解、判斷和評(píng)價(jià)舞蹈作品，從而獲得舞蹈藝術(shù)基本技能和人文知識(shí)。因此，可以說舞蹈藝術(shù)鑒賞是一種雙重的情感體驗(yàn)。

結(jié)合傳統(tǒng)的舞蹈欣賞課模式，讓學(xué)生用具體的動(dòng)作，貼切的動(dòng)律，加深對(duì)舞蹈作品的理解，使學(xué)生主動(dòng)參與到欣賞中去，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)作能力和示范能力[5]。通過“想”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)音樂和舞蹈的形象產(chǎn)生聯(lián)想和想象，更好的理解作品主題和所表達(dá)的思想感情，以便于全面細(xì)致地把握作品主題。通過“說”讓學(xué)生就作品的思想內(nèi)涵做出評(píng)價(jià)，使學(xué)生的欣賞從感性上升為理性，提高學(xué)生舞蹈欣賞水平和語言表達(dá)能力，加深學(xué)生對(duì)舞蹈作品文化內(nèi)涵和思想感情的理解。

3.3 課程評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新，提高學(xué)生身心素質(zhì)

藝術(shù)課程評(píng)價(jià)，既要重視結(jié)果，又要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)過程中的發(fā)展變化。筆者在舞蹈課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，注重用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的能力，充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異與程度差異，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生只要平時(shí)能夠按要求完成了每一周的作業(yè)，平時(shí)的評(píng)分所占期末評(píng)價(jià)60％的比重。這種評(píng)價(jià)機(jī)制不僅保證了課堂教學(xué)質(zhì)量，而且有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的積極性。

對(duì)于每次小測，教師要與班里的幾個(gè)舞蹈組長一起當(dāng)評(píng)委，進(jìn)行綜合評(píng)分。學(xué)期末教師要結(jié)合學(xué)生一學(xué)期的出勤率、作業(yè)完成率及平時(shí)成績和期末成績等情況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)?？陀^、公平、公正地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)平時(shí)的學(xué)習(xí)和練習(xí)比較重視，以防有的同學(xué)平時(shí)不用功，到最后期末考試時(shí)“臨陣磨槍不快也光”的不良心態(tài)。恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式不但可以有效地提高課堂教學(xué)效率，而且可以讓每個(gè)學(xué)生都能在舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到成功的喜悅感，而且有利于學(xué)生自信心的建立，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.4 通過舞蹈促進(jìn)教學(xué)，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)

舞蹈是人類用于表達(dá)各種情懷的一種藝術(shù)形式。她不僅給予演員和觀眾感官上的享受，更能提升人們的精神境界，使人們對(duì)美產(chǎn)生更深的體驗(yàn)，對(duì)美的鑒賞能力更強(qiáng)，對(duì)增強(qiáng)形象思維能力和開拓創(chuàng)新意識(shí)具有很大的促進(jìn)作用。通過舞蹈訓(xùn)練，使學(xué)生的音樂感和節(jié)奏感得到了鍛煉，理解音樂的能力和鑒賞音樂的能力得到了高。舞蹈音樂不僅能提高大腦的記憶力，而且學(xué)生的精神狀況能夠得到改善。學(xué)生擁有了充沛的精力，學(xué)習(xí)效率也就會(huì)大大提高。教育大業(yè)，教師為本。建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是保證創(chuàng)新教學(xué)成功的關(guān)鍵要素。因此，必須優(yōu)化教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括職業(yè)道德、教育理念和專業(yè)知識(shí)等，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新思維，只有這樣，教師才能創(chuàng)新教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲、獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。特別是從事業(yè)務(wù)教學(xué)的教師要從只“備課”不“備人”的狀態(tài)中改變，從學(xué)生的角度出發(fā)，準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方式，把培養(yǎng)綜合素質(zhì)的內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中，才能更好在傳授知識(shí)的過程來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)[6]。這樣才能更容易被學(xué)生接受，更有利于內(nèi)化。創(chuàng)新舉措主要體現(xiàn)在優(yōu)化教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)教師專業(yè)素質(zhì)、建立新型師生關(guān)系、在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力等方面。

4、結(jié)論

通過研究，筆者對(duì)舞蹈中專舞蹈教學(xué)創(chuàng)新，提高舞蹈中專學(xué)生綜合素質(zhì)方面進(jìn)行了梳理，并提升了認(rèn)識(shí)水平?？傊?，教師可以在借鑒前人或他人的先進(jìn)教學(xué)理念之基礎(chǔ)上，根據(jù)舞蹈藝術(shù)課程自身的教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)施以及學(xué)生的身心特點(diǎn)等實(shí)際情況，來科學(xué)地、合理地、靈活地、創(chuàng)造性地選用多種教學(xué)方法，提高舞蹈中專學(xué)生綜合素質(zhì)，以切實(shí)而有效地完成教學(xué)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王芷蘇.“引導(dǎo)式”教學(xué)理論在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用[J]．文教資料2011(5)

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[4] 李永惠.試點(diǎn)工作背景下高師舞蹈實(shí)訓(xùn)課程體系構(gòu)建[J]．實(shí)驗(yàn)技術(shù)與管理2010(6)

篇7

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)實(shí)踐；學(xué)科建設(shè)；理論指導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0248-02

一、成書背景

2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）的概念以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值和意義，并著重強(qiáng)調(diào)了保護(hù)工作的緊迫性。公約發(fā)表至今已整整十個(gè)年頭，在“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力”的工作原則指導(dǎo)下，我國政府積極開展相關(guān)保護(hù)和傳承工作，取得了令世人矚目的成績。針對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)現(xiàn)狀和潛在問題，國內(nèi)學(xué)者紛紛投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論建設(shè)和保護(hù)實(shí)踐之中，逐漸構(gòu)建起具有中國特色、適應(yīng)中國文化環(huán)境的保護(hù)理論和學(xué)科體系。

中國藝術(shù)研究院苑利研究員與北京聯(lián)合大學(xué)顧軍教授長期關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，在國內(nèi)較早地提出了創(chuàng)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”的重要學(xué)術(shù)主張，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論構(gòu)建和“活態(tài)”保護(hù)工作等領(lǐng)域中取得了卓越的成就。先后合作出版了《文化遺產(chǎn)報(bào)告――世界文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教程》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》等多部學(xué)術(shù)專著，推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，并不斷完善著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論建設(shè)。在科研活動(dòng)中，他們立足田野、觀照古今，始終堅(jiān)持實(shí)踐與理論并舉的原則，為開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐和田野調(diào)查提供了經(jīng)典的范例、積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)值《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》發(fā)表十周年之際，苑利研究員與顧軍教授依托豐厚的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)與理論研究成果，總結(jié)、歸納了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承規(guī)律和保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，編著完成了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》一書，并于今年8月由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社正式發(fā)行。

二、文本結(jié)構(gòu)

全書共分為“概念篇”、“價(jià)值篇”、“理念篇”、“傳承篇”、“普查篇”、“申報(bào)篇”、“管理篇”、“經(jīng)營篇”八部分，分別從不同角度、不同層面回答了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的具體問題。全書內(nèi)容則以問答的形式展開，結(jié)合具體案例，以通俗易懂的語言總結(jié)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中的常見問題和認(rèn)識(shí)誤區(qū)。寫作風(fēng)格生動(dòng)、洗練，問題設(shè)定具體、明晰，學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)、考據(jù)詳實(shí)。有別于以往針對(duì)院校和研究機(jī)構(gòu)的“教材版”書籍或面向普通大眾的“普及版”讀物，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》將受眾群定位為“工作在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)第一上的工作人員”，讀者指向性更為明確，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)性。作為實(shí)用性的工作指導(dǎo)手冊(cè)，該著作充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，對(duì)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)的實(shí)際工作將起到重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

在自序中，作者談到：“十年努力，不但喚醒了國人的文化自覺，同時(shí)，還是我們利用這個(gè)機(jī)會(huì)摸清了自己的家底，并使大批瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目起死回生且欣欣然發(fā)展起來”。的確，隨著國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷深入，通過開展建立各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系、扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、設(shè)立國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、創(chuàng)立“文化遺產(chǎn)日”、啟動(dòng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”、頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等相關(guān)工作，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐已取得了顯著成果。在肯定成績的同時(shí)，也必須清醒地應(yīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的保護(hù)工作中仍存在著諸多問題和誤區(qū)。對(duì)此，作者在該著作中鞭辟入里的指出：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的最大問題是“保護(hù)理念的錯(cuò)位”。為解決這一問題，在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》“概念篇”、“價(jià)值篇”、“理念篇”、“傳承篇”中，作者分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論的不同角度厘清了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定、分類方法等基本概念，回答了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、傳承人評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)等常見問題，并特別指出“并非所有的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)都可以稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是以活態(tài)的形式原汁原味傳承至今的”。該著作明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定標(biāo)準(zhǔn)和判斷方法，將對(duì)各級(jí)地方政府在開展民間文化普查、挖掘當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)起到重要的參考作用，并對(duì)申報(bào)和評(píng)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等具體工作具著重要的指導(dǎo)意義。

三、觀點(diǎn)聚焦

針對(duì)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類原則中存在的缺陷，該著作提出了構(gòu)建科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系所應(yīng)滿足的五點(diǎn)需求，即包容、對(duì)等、唯一、均衡、統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)和分布規(guī)律，首創(chuàng)性的提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七分法”，將其細(xì)分為：民間文學(xué)類遺產(chǎn)、表演藝術(shù)類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)知識(shí)類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生活知識(shí)類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)儀式類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日類遺產(chǎn)，并對(duì)以上分類方法進(jìn)行闡釋，結(jié)合具體例證說明每一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所應(yīng)具備的特征。此外，苑利研究員與顧軍教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》一書中沿襲并深入解釋了其一貫的學(xué)術(shù)主張，即保護(hù)工作必須遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的傳承規(guī)律，以“活態(tài)性”、“整體性”、“原真性”原則為重要依托，從規(guī)律出發(fā)實(shí)施保護(hù)。同時(shí)，明確回答了政府的工作重心問題，針對(duì)“重申報(bào)”、“輕保護(hù)”等現(xiàn)狀和誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)“作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)政府部門也應(yīng)從管理型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)化，在做好監(jiān)管工作的同時(shí)，切實(shí)做好對(duì)傳承人的服務(wù)工作”。面對(duì)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的“建設(shè)性破壞”和“保護(hù)性破壞”問題，作者呼吁政府作為保護(hù)主體不可以替代傳承主體的主體地位，且應(yīng)切實(shí)履行其“組織、監(jiān)管、協(xié)調(diào)、服務(wù)”的職能。

作為指導(dǎo)保護(hù)實(shí)踐的“工作手冊(cè)”，該著作著眼于培養(yǎng)和提升保護(hù)工作者的專業(yè)素質(zhì)，在“普查篇”、“申報(bào)篇”、“管理篇”、“經(jīng)營篇”中，結(jié)合實(shí)際操作中可能遇到的諸多問題，為開展和深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供了重要的方法論指導(dǎo)。書中指出：深入調(diào)查、摸清家底是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基本目標(biāo)與訴求，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)過程本身就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再認(rèn)識(shí)、再篩選、再評(píng)估的過程，同時(shí)在申報(bào)過程中民間認(rèn)同應(yīng)起到更為重要的決定作用，在傳承問題上應(yīng)遵循“民間事民間辦”的基本原則，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進(jìn)行商業(yè)化經(jīng)營的決定權(quán)在于其傳承規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)是否應(yīng)該“打包申報(bào)”、能否進(jìn)行普及化教育、能否進(jìn)行商業(yè)化經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、怎樣建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等熱議問題，作者結(jié)合多年的田野實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)分別作出了理性判斷和科學(xué)回答。

值得一提的是，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》獨(dú)創(chuàng)性地提出了建立針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人為干預(yù)的“可行性報(bào)告制度”、“零沖擊報(bào)告制度”、針對(duì)瀕危遺產(chǎn)的“臨時(shí)性制定制度”、針對(duì)保護(hù)工作者的“行業(yè)準(zhǔn)入制度”。此外，作者還以附錄的形式收錄了“傳統(tǒng)表演藝術(shù)類遺產(chǎn)調(diào)查指南”、“傳統(tǒng)手工技藝類遺產(chǎn)調(diào)查指南”、“傳統(tǒng)節(jié)日儀式類遺產(chǎn)調(diào)查指南”以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類系統(tǒng)樹”，分別從調(diào)查準(zhǔn)備、注意事項(xiàng)、調(diào)查成果調(diào)查大綱寫作等具體環(huán)節(jié)入手，為各級(jí)地方政府開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作提供了邏輯指導(dǎo)和文本范式。這種理論指導(dǎo)實(shí)踐的方式，將有助于拓展保護(hù)工作者的學(xué)術(shù)視野、提高工作效率，為行之有效的開展普查工作提供了重要參照。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，既展示了民族文化的多樣性，也保留了民族文化的珍貴記憶，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一件“功在當(dāng)代，利在千秋”的重大文化工程。苑利研究員與顧軍教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》一書中建立并完善了具有方法、預(yù)案、規(guī)范、條例作用的工作指南，展示了作者扎實(shí)的理論功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，其“這是歷史賦予我們這一代學(xué)人的重托，為達(dá)此目標(biāo)，我們?cè)赋员M天下所苦，且雖百死無憾！”的學(xué)者風(fēng)范和文化使命感令人欽佩。作為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十年來保護(hù)實(shí)踐和理論研究的重要總結(jié)，該著作的問世必將為保護(hù)工作者正確開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供重要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和理論支撐。

篇8

職業(yè)能力是指從事各種社會(huì)職業(yè)所必須具備的、在職業(yè)活動(dòng)中起支配和主導(dǎo)作用的技能。它是人們職業(yè)生涯的基本能力，是伴隨從業(yè)者終身的可持續(xù)發(fā)展的能力。從一項(xiàng)對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)力市場的研究中我們得知，改革開放以來，我國的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生重大變化，科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域。而生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的變化，帶來了我國勞動(dòng)力市場的變化，主要表現(xiàn)為：單純的體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力、體力相結(jié)合的勞動(dòng)；單一的技能勞動(dòng)轉(zhuǎn)向復(fù)雜的心智技能勞動(dòng)；個(gè)體獨(dú)立勞動(dòng)轉(zhuǎn)向群組合作勞動(dòng)。由此可見，職業(yè)能力的內(nèi)容已不僅僅是指“勞動(dòng)能力”，職業(yè)崗位需要的也不僅僅是“純技術(shù)技能”的勞動(dòng)者。它應(yīng)包括職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范、團(tuán)隊(duì)合作、繼續(xù)學(xué)習(xí)等綜合的能力。因此，從業(yè)者的獨(dú)立制作工作計(jì)劃能力、獲取信息能力、獨(dú)立思考能力、分析判斷及決策能力、溝通協(xié)作能力、團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)能力、環(huán)境適應(yīng)能力、承受挫折能力、社會(huì)責(zé)任感等理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇患{入職業(yè)教育教學(xué)計(jì)劃中。筆者認(rèn)為，舞蹈專業(yè)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)包括三大模塊（圖1）：職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)能力培養(yǎng)、與職業(yè)相關(guān)的其他能力培養(yǎng)。

（一）職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

1.職業(yè)道德培養(yǎng)。2.質(zhì)量意識(shí)培養(yǎng)：具有質(zhì)量意識(shí)、產(chǎn)品競爭意識(shí)，視質(zhì)量為企業(yè)發(fā)展的生命。3.工程意識(shí)：工作要科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、模塊化。4.團(tuán)隊(duì)精神：要有團(tuán)體工作精神、全局觀點(diǎn)，明確總體目標(biāo)，明確如何為總體最優(yōu)而努力。

（二）職業(yè)能力培養(yǎng)內(nèi)容

1.運(yùn)用人文精神導(dǎo)入式教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)、輔導(dǎo)、排練的能力。（即：開始教學(xué)、輔導(dǎo)、排練前必要的背景知識(shí)介紹、案頭工作、網(wǎng)絡(luò)查詢，通過各種方法為進(jìn)入正式工作項(xiàng)目做思想、觀念、概念導(dǎo)入）2.“扒碟”能力及排練舞蹈作品：能獨(dú)立全面模仿影像資料作品并獨(dú)立排練舞蹈劇目。3.能夠獨(dú)立表演舞蹈劇目，掌握芭蕾舞、民族舞、現(xiàn)代舞的分析方法與表演技術(shù)。4.教學(xué)能力的培養(yǎng)：能夠了解舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，能獨(dú)立擔(dān)任舞蹈教學(xué)及指導(dǎo)、輔導(dǎo)工作，掌握進(jìn)行舞蹈藝術(shù)教育的方法、技能。5.舞蹈音樂旋律模唱及表述能力。6.對(duì)國內(nèi)外不同民族的主要民俗文化及藝術(shù)精神有所把握。7.舞蹈編導(dǎo)基本能力的培養(yǎng)。8.舞蹈評(píng)論的基本能力培養(yǎng)。9.民間素材收集整理能力的培養(yǎng)。10.綜合晚會(huì)組織能力的培養(yǎng)。

（三）相關(guān)職業(yè)能力的培養(yǎng)

1.掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有利用現(xiàn)代化設(shè)備進(jìn)行教學(xué)和研究的實(shí)際操作能力。2.管理常識(shí)的培養(yǎng)。3.普通話水平及語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。4.協(xié)調(diào)、溝通、公關(guān)能力的培養(yǎng)。

一般說來，一個(gè)舞蹈從業(yè)者的作品表現(xiàn)能力、作品模仿能力、舞蹈音樂的駕馭能力、晚會(huì)節(jié)目的組織編排能力等被視為舞蹈專業(yè)職業(yè)能力的核心能力。根據(jù)核心能力的要求，必須對(duì)原有的課程設(shè)置做出修改和更新。在新的課程設(shè)置中，在原有專業(yè)核心課程基礎(chǔ)上，必須增加行業(yè)職業(yè)能力結(jié)構(gòu)中必不可少的技能訓(xùn)練課，如《舞蹈作品模仿技能》《舞蹈旋律模唱與舞蹈音樂分析》《晚會(huì)節(jié)目的組織和導(dǎo)演》等；此外，還應(yīng)加大學(xué)生綜合實(shí)踐課的開出量，如《劇目》《民間舞》等。舞蹈專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)模式關(guān)鍵指標(biāo)，應(yīng)包括以下幾方面。

（一）作品表現(xiàn)能力

作品表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，是舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的傳統(tǒng)核心內(nèi)容，通過基本功、民間舞、毯技、劇目、身韻等課程的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)綜合表現(xiàn)能力，從學(xué)生的基本能力、軟度、開度、技巧、彈跳、舞蹈感覺、民族風(fēng)格、表演等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的綜合訓(xùn)練，最終使其在身體表現(xiàn)力、刻畫人物能力和舞臺(tái)綜合表現(xiàn)力等舞蹈職業(yè)必備的基本能力上，具備市場競爭能力，成為舞蹈行業(yè)需要的合格人才。

（二）作品模仿技能

作品模仿技能訓(xùn)練，即扒碟能力訓(xùn)練。隨著聲像技術(shù)的迅速發(fā)展及傳媒工具的大力普及，舞蹈的傳播已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。較之口傳身授的傳統(tǒng)教學(xué)方法，業(yè)內(nèi)從業(yè)者更多地從VCD、DVD、MP4、電視以及網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)舞蹈、傳播舞蹈。如一首歌一夜之間能傳遍大江南北，一個(gè)舞蹈作品也可以在很短時(shí)間內(nèi)，通過網(wǎng)絡(luò)、電視很快出現(xiàn)在全國乃至世界各地的不同舞臺(tái)上。而這樣的傳播速度，使舞蹈作品的模仿（即扒碟）成為從業(yè)者必不可少的技能。市場的這一變化，促使舞蹈行業(yè)不得不迎合和適應(yīng)這一市場需求開始扒碟，或?yàn)榱嗽佻F(xiàn)作品（即自己上臺(tái)表演）、或?yàn)榱溯o導(dǎo)（即指導(dǎo)別人上臺(tái)表演），于是扒碟能力訓(xùn)練便成為舞蹈專業(yè)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。扒碟能力訓(xùn)練步驟為：1.解讀舞蹈作品的能力。扒碟前的案頭工作應(yīng)該從解讀作品開始。分析作品的背景、內(nèi)容、情感、思想，只有這樣，才能真正做到把握作品、理解作品，從而達(dá)到駕馭作品的目的。2.動(dòng)作模仿力訓(xùn)練。動(dòng)作的模仿，是扒碟訓(xùn)練的關(guān)鍵內(nèi)容和主要內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生的接受能力制定訓(xùn)練計(jì)劃。一般來說，可以以一個(gè)八拍為一個(gè)訓(xùn)練句子。先教會(huì)學(xué)生聽音樂、數(shù)節(jié)拍，解決節(jié)拍問題后，可引導(dǎo)學(xué)生一拍一拍地模仿動(dòng)作，直至將一個(gè)八拍完成。當(dāng)?shù)诙€(gè)八拍完成后，教師必須注意前一個(gè)八拍動(dòng)作的記憶，引導(dǎo)學(xué)生一邊向前推進(jìn)，一邊不斷地把前面學(xué)的動(dòng)作與新學(xué)的動(dòng)作，用和音樂的方法反復(fù)練習(xí)。這樣不間斷地“從頭連”，在扒碟完成后，整個(gè)節(jié)目的框架立起來的同時(shí)，學(xué)生動(dòng)作也達(dá)到熟練的程度，為學(xué)生自如駕馭作品打下良好基礎(chǔ)。3.學(xué)生的表現(xiàn)力訓(xùn)練。學(xué)生對(duì)作品的表現(xiàn)力，要以解讀舞蹈作品為基礎(chǔ)。當(dāng)對(duì)作品的思想內(nèi)容、中心思想、藝術(shù)風(fēng)格有了一定的理解，動(dòng)作的模仿已經(jīng)完成，接下來的訓(xùn)練就應(yīng)進(jìn)入學(xué)生對(duì)作品的表現(xiàn)和駕馭能力的訓(xùn)練。以表演為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)作品的理解通過面部表情、動(dòng)作外化出來，從而達(dá)到表現(xiàn)作品、刻畫人物的目的，使學(xué)生的舞臺(tái)綜合表現(xiàn)力得到鍛煉和提高。

（三）作品音樂的理解力訓(xùn)練

對(duì)舞蹈作品音樂的理解，是完成舞蹈作品必不可少的重要訓(xùn)練。要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)分析作品音樂，包括節(jié)拍、旋律、樂感、主題等，使學(xué)生能夠借助音樂的表現(xiàn)力演繹作品、刻畫人物。為了達(dá)到提高學(xué)生音樂駕馭能力的目的，在開設(shè)舞蹈作品模仿技能課的同時(shí)，應(yīng)配套開設(shè)《舞蹈旋律模唱與舞蹈音樂分析》。

（四）項(xiàng)目教學(xué)法在劇目課中的運(yùn)用

瑞士心理學(xué)家讓•皮亞杰的國際職業(yè)教育理論認(rèn)為，教學(xué)是以問題開始而不是從結(jié)論開始，沒有問題的教學(xué)是沒有意義也是不需要的。教學(xué)應(yīng)當(dāng)是在“學(xué)中做”與“做中學(xué)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)做一體，即理論與實(shí)踐的一體化。項(xiàng)目教學(xué)，是一種現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)法，是指師生通過共同完成一個(gè)完整的“項(xiàng)目”而進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。在必要的基本功、民間舞、毯技等技能訓(xùn)練具備的同時(shí)，以劇目課為載體，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)，在問題的解決中學(xué)習(xí)和訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生將所學(xué)技能綜合運(yùn)用，相互滲透，相互融通，最終達(dá)到扎實(shí)掌握知識(shí)技能的目的。當(dāng)扒碟能力的培養(yǎng)達(dá)到一定程度，項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)成為劇目課的重要訓(xùn)練內(nèi)容。劇目課中，學(xué)習(xí)節(jié)目的排練是學(xué)生綜合職業(yè)能力訓(xùn)練的重要途徑。教師可引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的獲獎(jiǎng)舞蹈節(jié)目、優(yōu)秀舞蹈節(jié)目作為排練課的訓(xùn)練劇目。引導(dǎo)學(xué)生在扒碟之前就開始思考：我現(xiàn)有的技術(shù)技能，能否勝任這一節(jié)目？我現(xiàn)有的水平能否將這個(gè)節(jié)目學(xué)下來？這個(gè)節(jié)目反映的是什么內(nèi)容？主題是什么？主題動(dòng)作是什么？它在整個(gè)節(jié)目中如何發(fā)展？音樂的特點(diǎn)、節(jié)奏的處理、燈光、服裝、舞美、道具問題的處理、排練時(shí)間的協(xié)調(diào)、節(jié)目演員的組織、教室、服裝制作、演出場地的租借、協(xié)調(diào)等，都成為他們必須思考的問題。以學(xué)生為主體的項(xiàng)目教學(xué)法，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)技能的積極建構(gòu)者，面對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域復(fù)雜的真實(shí)職業(yè)環(huán)境，他們必須探索、發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)甚至重組他們所掌握的知識(shí)和技能。主動(dòng)搜集、分析有關(guān)資料信息，對(duì)所學(xué)問題提出各種假設(shè)并加以驗(yàn)證，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，使其承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的責(zé)任，進(jìn)而完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

（五）晚會(huì)節(jié)目的組織和導(dǎo)演能力