時(shí)間：2023-04-06 18:36:18
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論文摘要：在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，信用交易已成為企業(yè)獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的必要手段和經(jīng)營(yíng)方式，企業(yè)信用管理越來(lái)越顯現(xiàn)出其重要性。本文力圖從企業(yè)微觀層面入手，選擇從內(nèi)部會(huì)計(jì)控制視角，利用企業(yè)現(xiàn)有可操作的會(huì)計(jì)控制手段，構(gòu)建一個(gè)切實(shí)可行的企業(yè)信用管理體系，即基于內(nèi)部會(huì)計(jì)控制的全程信用管理體系。
企業(yè)信用管理就是通過(guò)資信調(diào)查，收集客戶的各種信用信息與數(shù)據(jù)，進(jìn)行綜合處理、判斷，對(duì)客戶的信用質(zhì)量做出評(píng)價(jià)，在風(fēng)險(xiǎn)與收益之間權(quán)衡，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男庞脹Q策，并對(duì)產(chǎn)生的應(yīng)收賬款進(jìn)行管理。由于中國(guó)大多數(shù)企業(yè)自身缺乏有效的內(nèi)部控制機(jī)制，尤其是會(huì)計(jì)內(nèi)部控制制度的缺失或不健全，導(dǎo)致信用管理缺乏長(zhǎng)效機(jī)制的保障。信用管理部門是組織的職能部門，必然存在著與其他部門在業(yè)務(wù)上的協(xié)調(diào)與監(jiān)督。信用管理與內(nèi)部會(huì)計(jì)控制的結(jié)合，利用會(huì)計(jì)控制的思維和視角去改善現(xiàn)有制度，整合企業(yè)價(jià)值鏈管理以達(dá)成企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。
1．基于內(nèi)部會(huì)計(jì)控制的全程信用管理體系的提出
對(duì)于全程信用管理體系的構(gòu)建，已有一些學(xué)者給出了自己的建議，比如：謝旭提出的基于銷售——回款全程業(yè)務(wù)流程的信用管理體系；陳曉紅教授等人提出包含企業(yè)授信管理和受信管理的企業(yè)信用管理的全過(guò)程控制方法；文亞青教授提出的包含經(jīng)濟(jì)信用、法制信用、道德信用在內(nèi)的“三位一體”的企業(yè)全面信用管理。但它們都存在過(guò)分關(guān)注應(yīng)收賬款的回收，微觀層面的操作性不強(qiáng)、過(guò)于關(guān)注宏觀環(huán)境的探討等問(wèn)題。
筆者認(rèn)為，全程信用管理體系較適合與內(nèi)部會(huì)計(jì)控制的思想和制度程序相契合。全程信用管理體系是從銷售——回款的業(yè)務(wù)流程的角度設(shè)計(jì)的，提出將銷售與回款之間的核心業(yè)務(wù)流程進(jìn)行整合，通過(guò)對(duì)整個(gè)信用管理流程的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行控制，保障信用管理各項(xiàng)工作順利展開(kāi)，保證組織經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
全程信用管理體系主要分三個(gè)層次，管理制度、程序措施、控制環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代信用管理的控制體現(xiàn)了事前客戶資信管理、事中賒銷管理、事后應(yīng)收賬款管理的三重控制模式，設(shè)置了從客戶開(kāi)發(fā)到追收欠款的關(guān)鍵控制反饋節(jié)點(diǎn)，形成一個(gè)較完整的回環(huán)流，保證信息流的暢通、真實(shí)、完整，為未來(lái)管理控制奠定基礎(chǔ)。這樣的信用管理體系適應(yīng)了我國(guó)大多數(shù)企業(yè)設(shè)立信用管理部門的初衷——解決現(xiàn)存的大量應(yīng)收賬款欠款、呆壞賬等“歷史遺留”問(wèn)題。并在此基礎(chǔ)上幫助企業(yè)進(jìn)一步規(guī)范客戶管理、銷售簽單的日常管理制度問(wèn)題，逐步實(shí)行成熟、規(guī)范化的信用管理，建立起企業(yè)自身信用管理體系。
2．基于內(nèi)部會(huì)計(jì)控制的信用管理體系的構(gòu)建
會(huì)計(jì)內(nèi)部控制的循環(huán)控制體系和以銷售——回款業(yè)務(wù)為中心的全程信用管理體系的對(duì)比，從中可以看出兩者之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系。內(nèi)部會(huì)計(jì)控制的范圍包括：采購(gòu)及應(yīng)付賬款控制、銷貨及應(yīng)收賬款控制、會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)控制、生產(chǎn)及成本會(huì)計(jì)系統(tǒng)控制。全程信用管理的范圍包括：客戶開(kāi)發(fā)、訂單受理、發(fā)貨管理、貨款收回、售后服務(wù)及債權(quán)管理。會(huì)計(jì)內(nèi)部控制的循環(huán)包括信用管理體系的循環(huán)，信用管理所涉及的業(yè)務(wù)流程都是會(huì)計(jì)內(nèi)部控制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是防范風(fēng)險(xiǎn)、降低風(fēng)險(xiǎn)的重要業(yè)務(wù)流程。
在公司治理越來(lái)越重要的今天，內(nèi)部控制在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中已提升到戰(zhàn)略高度，而會(huì)計(jì)內(nèi)部控制處于戰(zhàn)略的中心。因此以會(huì)計(jì)內(nèi)部控制的要求對(duì)銷售——回款為中心的業(yè)務(wù)流程進(jìn)行改造，使其更規(guī)范嚴(yán)密操作性更強(qiáng)，權(quán)責(zé)分工更明確。下面我們將說(shuō)明如何在會(huì)計(jì)內(nèi)部控制環(huán)境下加強(qiáng)企業(yè)信用管理。我們按照信用管理的事前控制、事中控制、事后控制的順序來(lái)重點(diǎn)說(shuō)明。
2．1事前控制——目標(biāo)客戶控制所謂目標(biāo)客戶管理是指企業(yè)在進(jìn)行客戶資信管理的時(shí)候，應(yīng)按照信用管理目標(biāo)的要求，遵循二八原則(20％的重要客戶會(huì)為企業(yè)帶來(lái)80％的利潤(rùn))，按照會(huì)計(jì)內(nèi)部控制政策及程序，選擇獲利性客戶。做好目標(biāo)客戶管理一般要完成兩方面的控制：信用信息的交流與控制、信用分析。
2．1．1信用信息系統(tǒng)的交流與控制信用信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)和信息在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)活動(dòng)中廣泛流動(dòng)，形成完整的信息流。其管理與維護(hù)可以遵循會(huì)計(jì)內(nèi)部控制中的計(jì)算機(jī)化資訊控制的關(guān)鍵控制程序，重點(diǎn)關(guān)注以下兩方面。
第一，信息安全性。只有先保證安全才有可能讓有用的信息傳遞和流動(dòng)，支持基層業(yè)務(wù)操作和管理層的決策。因此，辨別、規(guī)范信息搜集渠道，識(shí)別防范信息搜集風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)防信息搜集過(guò)程中信息的干擾和失真將保證信用信息的外部安全；信息的分析、開(kāi)發(fā)、管理職責(zé)的分離將保證信息的內(nèi)部安全。
第二，組織管理控制。按照會(huì)計(jì)內(nèi)部控制的要求，信用信息處理作業(yè)應(yīng)遵循權(quán)責(zé)劃分控制。資訊部門及相關(guān)部門的職責(zé)應(yīng)明確訂出，明確信用信息由信用部門專屬控制，避免出現(xiàn)信息由不同部門同時(shí)控制的現(xiàn)象。信用經(jīng)理授權(quán)應(yīng)明確信用信息向上傳遞給管理層和向上他業(yè)務(wù)部門傳遞的口徑和方式。
2．1．2信用分析
信用分析是對(duì)選擇的目標(biāo)客戶的經(jīng)營(yíng)管理情況、財(cái)務(wù)情況、市場(chǎng)環(huán)境、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力等為依據(jù)對(duì)受信方的信用能力或信用風(fēng)險(xiǎn)程度做出的判斷和選擇。信用分析的控制應(yīng)主要關(guān)注以下方面。
第一，信用風(fēng)險(xiǎn)分析。風(fēng)險(xiǎn)分析是預(yù)測(cè)未來(lái)最重要、最艱難的工作。運(yùn)用內(nèi)部會(huì)計(jì)控制對(duì)信用風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析，有利于最終風(fēng)險(xiǎn)的防范——應(yīng)收賬款的管理。信用風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)的外部風(fēng)險(xiǎn)大多是由于受信企業(yè)的財(cái)務(wù)惡化導(dǎo)致的，要綜合運(yùn)用有效的財(cái)務(wù)分析指標(biāo)結(jié)合相關(guān)的信用信息對(duì)其進(jìn)行分析。其內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生首先是由會(huì)計(jì)內(nèi)部控制出現(xiàn)漏洞開(kāi)始的，因此規(guī)范銷售管理和財(cái)務(wù)管理的控制措施是管理內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)的首要政策。信用風(fēng)險(xiǎn)的分析應(yīng)由信用經(jīng)理直接負(fù)責(zé)，垂直領(lǐng)導(dǎo)信用管理人員，與財(cái)務(wù)主管、營(yíng)銷主管、銷售主管協(xié)同配合進(jìn)行，并貫穿整個(gè)業(yè)務(wù)流程始終。
第二，信用額度設(shè)置。根據(jù)“二八原則”對(duì)客戶信用額度進(jìn)行前期管理既可保證穩(wěn)定的利潤(rùn)來(lái)源，又可規(guī)范信用額度管理的重點(diǎn)，避免管理分散化。企業(yè)對(duì)目標(biāo)客戶的信用額度的確定應(yīng)該以授信企業(yè)自身為出發(fā)點(diǎn)，受信客戶為導(dǎo)向。不同的管理層級(jí)應(yīng)該擁有不同的信用額度授權(quán)，不同的目標(biāo)客戶可以得到的信用額度應(yīng)該符合企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針和政策。一個(gè)可參考的公式是：信用額度=客戶預(yù)計(jì)年銷售額／360×信用期限。根據(jù)會(huì)計(jì)內(nèi)部控制的思想，信用額度的設(shè)定應(yīng)與企業(yè)相應(yīng)的內(nèi)部?jī)r(jià)值鏈活動(dòng)保持一致。
2．2事中控制——賒銷成本控制
這一階段涉及授信企業(yè)的大部分業(yè)務(wù)活動(dòng)，并且也是會(huì)計(jì)內(nèi)部控制中交易循環(huán)控制的重點(diǎn)，基本上包括了銷售與應(yīng)收賬款控制、采購(gòu)與應(yīng)付賬款控制以及生產(chǎn)成本控制。因此企業(yè)在賒銷管理的控制重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)金流的風(fēng)險(xiǎn)和成本，產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)。
2．2．1現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)和成本控制
現(xiàn)金循環(huán)周期可以反映受信企業(yè)和授信企業(yè)雙方的現(xiàn)金流情況，是現(xiàn)金管理和內(nèi)部控制(在這里會(huì)計(jì)控制的現(xiàn)金管理不僅僅是防范舞弊的牽制管理)的重點(diǎn)企業(yè)。信用管理應(yīng)該把信用周期與現(xiàn)金循環(huán)周期的時(shí)間周期協(xié)調(diào)起來(lái)，使信用周期服從于現(xiàn)金循環(huán)周期，盡力達(dá)到兩者的統(tǒng)一。在企業(yè)現(xiàn)金循環(huán)周期中會(huì)發(fā)生下述連鎖變化：應(yīng)收賬款占用企業(yè)資金產(chǎn)生機(jī)會(huì)成本，企業(yè)會(huì)短期融資以保持經(jīng)營(yíng)活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行，負(fù)擔(dān)貸款利息成本，并且營(yíng)業(yè)資本的投入也會(huì)加大，流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)相應(yīng)變大，企業(yè)的現(xiàn)金流成本上升。企業(yè)控制應(yīng)收賬款額度及期限的關(guān)鍵在于以企業(yè)自身整個(gè)現(xiàn)金流運(yùn)動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，考察目標(biāo)客戶的會(huì)計(jì)政策、盈利能力、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、營(yíng)運(yùn)資本和流動(dòng)性及現(xiàn)金循環(huán)周期來(lái)制定應(yīng)收賬款額度及期限的信用政策。
一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)獲得詳細(xì)的預(yù)算表、現(xiàn)金流量預(yù)測(cè)表或管理報(bào)表的可能性相比銀行低很多，依靠企業(yè)公開(kāi)報(bào)表進(jìn)行分析的可靠性會(huì)大打折扣。通過(guò)對(duì)客戶所運(yùn)用的會(huì)計(jì)政策的考察與評(píng)估，企業(yè)可以更多地了解財(cái)務(wù)報(bào)表處理的本質(zhì)，對(duì)隨后的盈利能力、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、營(yíng)運(yùn)資本和流動(dòng)性的分析的針對(duì)性也會(huì)增強(qiáng)。企業(yè)高層管理人員對(duì)客戶定期的拜訪，業(yè)務(wù)人員與客戶的愉快交流，會(huì)對(duì)上述分析活動(dòng)提供極有益的幫助。再有企業(yè)應(yīng)該盡力獲得現(xiàn)金流量表(歷史的或預(yù)測(cè)的都可以)，因?yàn)榕c資產(chǎn)負(fù)債表、損益表相比較，現(xiàn)金流量表很難用弄虛作假和尋機(jī)性會(huì)計(jì)的方法進(jìn)行粉飾，其信息比利潤(rùn)、資產(chǎn)、公積金等數(shù)據(jù)更為可信。而且債務(wù)的償還必須用現(xiàn)金，掌握客戶重要的現(xiàn)金流信息就可以更好地預(yù)測(cè)目標(biāo)客戶的信用風(fēng)險(xiǎn)，控制好企業(yè)自身的現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)和資金成本。
2．2．2產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)控制
當(dāng)應(yīng)收賬款正常到期時(shí)，客戶提出延期或拒絕(全額)付款的最有利的“借口”就是企業(yè)銷售的商品不符合合同條款，出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量瑕疵、沒(méi)有按規(guī)定運(yùn)輸貨物、交付貨物等不一而足。企業(yè)應(yīng)首先從操作程序、憑證傳遞上對(duì)采購(gòu)、庫(kù)存、生產(chǎn)、配送、支付結(jié)算方式嚴(yán)格按內(nèi)部會(huì)計(jì)控制思想進(jìn)行制度管理，標(biāo)準(zhǔn)化流程，這樣可以規(guī)避該交易糾紛產(chǎn)生的故意違約風(fēng)險(xiǎn)并避免“借口”產(chǎn)生。企業(yè)對(duì)支付結(jié)算方式的選擇應(yīng)格外慎重，特別是對(duì)外貿(mào)易，我國(guó)企業(yè)往往吃虧甚大。企業(yè)應(yīng)根據(jù)內(nèi)部會(huì)計(jì)控制政策的要求選擇債權(quán)比較有保證的支付結(jié)算方式，比如要求以銀行票據(jù)、信用單(證)、帶息商業(yè)票據(jù)等，甚至可以要求購(gòu)買方提供信用保險(xiǎn)?？傊?，嚴(yán)格對(duì)合同進(jìn)行管理和控制，及時(shí)高效地提供高質(zhì)量的產(chǎn)品是避免客戶延期拖欠或拒絕付款的有效方法。
2．3事后控制——應(yīng)收賬款控制
應(yīng)收賬款的收回將最終反映企業(yè)信用銷售是否會(huì)給企業(yè)帶來(lái)預(yù)期的現(xiàn)金和利潤(rùn)，降低現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)。一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)收賬款監(jiān)控的常用分析方法有賬齡分析和DSO(應(yīng)收賬款變現(xiàn)天數(shù))。賬齡分析解決應(yīng)收賬款的存量問(wèn)題，DSO解決應(yīng)收賬款的流量問(wèn)題。企業(yè)提供信用額度就會(huì)產(chǎn)生應(yīng)收賬款存量，每一筆都有它的年齡，對(duì)它的年齡進(jìn)行分析可以知道它的合理壽命和質(zhì)量，減少壞賬的存量。DSO分析收回應(yīng)收賬款的平均天數(shù)，當(dāng)企業(yè)提供信用時(shí)會(huì)預(yù)估應(yīng)收賬款收回天數(shù)以確定信用額度，保證企業(yè)可以承擔(dān)合理的應(yīng)收賬款流量，控制風(fēng)險(xiǎn)累積。
2．3．1DSO分析
DSO是信用管理部門衡量其工作效果的重要指標(biāo)。DSO表示每筆應(yīng)收賬款的平均收回時(shí)間：應(yīng)收賬款變現(xiàn)天數(shù)=(當(dāng)年年末應(yīng)收賬款余額／當(dāng)年總銷售量)*365。
企業(yè)應(yīng)設(shè)定自身的DSO目標(biāo)，借以做出授予客，信用期限的決策。DSO應(yīng)考慮到三方面的共同作用，行業(yè)環(huán)境的客觀可評(píng)估性、企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)和定位、客戶的導(dǎo)向性問(wèn)題。DSO分析的直接服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是應(yīng)收賬款的管理，通過(guò)信用期限的評(píng)估，做到賬款質(zhì)量的評(píng)估，縮短現(xiàn)金循環(huán)周期的末端滯留時(shí)間，控制壞賬產(chǎn)生的時(shí)間性風(fēng)險(xiǎn)。
2．3．2賬齡分析法
關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容；選擇原則；教材；學(xué)生
2007年，隨著王榮生教授的《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》這本書的出版，掀起了語(yǔ)文學(xué)界對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的熱烈討論。王榮生指出，“‘教學(xué)內(nèi)容’是所有學(xué)科的立身之本，合宜的教學(xué)內(nèi)容是有效課堂的首要特質(zhì)?！盵1]教學(xué)內(nèi)容作為語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)展的基點(diǎn)，如何確定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文學(xué)界亟待解決的研究命題。
之所以在那么長(zhǎng)的一段時(shí)間里，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容被置于研究視野之外，是因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)本身實(shí)在難以給予一個(gè)明確的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)為“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”的表述。[2]由于“能力”和“素養(yǎng)”是抽象的，無(wú)法規(guī)限具體的教學(xué)內(nèi)容。于是，這就造成語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇的開(kāi)放、隨意甚至雜亂無(wú)章。一堂語(yǔ)文課似乎可以被鍛造成任何想要的模式，任何被納入到課堂中的內(nèi)容也都有其合理解釋的一面。一堂語(yǔ)文課結(jié)束，老師不知道自己教的內(nèi)容是否適宜，學(xué)生也不知道自己學(xué)到了什么。
不同于其他數(shù)理學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)結(jié)果的呈現(xiàn)不是即時(shí)性的，但對(duì)學(xué)生的影響卻在潛移默化中完成，并且影響深遠(yuǎn)。語(yǔ)文課堂選擇怎樣的教學(xué)內(nèi)容，將直接指向?qū)W生最后語(yǔ)文能力的培養(yǎng)結(jié)果。從教學(xué)內(nèi)容到最后的教學(xué)結(jié)果，中間有一段微妙的時(shí)間發(fā)酵。如何讓這種發(fā)酵走向我們最終想要的結(jié)果，這就涉及到教學(xué)內(nèi)容的選擇。那選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的原則是什么呢？
一、以語(yǔ)文教材為根據(jù)
語(yǔ)文教材的呈現(xiàn)方式是教材編撰策略的具體體現(xiàn)。而教材編撰策略目標(biāo)即為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的真正落地。因此，語(yǔ)文教師確定適宜的教學(xué)內(nèi)容必須以語(yǔ)文教材為根據(jù)，與教材編撰策略有較高的切合度。
1.1注重教材的言語(yǔ)形式
語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容源于教材中的言語(yǔ)形式。[3]語(yǔ)文課要上出“語(yǔ)文味”，就得做自己的“本職”工作，而附加在文本上的品德教育價(jià)值、科普教育價(jià)值，政治教育價(jià)值等要相應(yīng)弱化。如小學(xué)四年級(jí)的《生命 生命》一文，通過(guò)閱讀課文，學(xué)生對(duì)頑強(qiáng)生命力的崇敬之情油然而生。在教學(xué)中，教師當(dāng)然要讓學(xué)生體悟這種生命哲學(xué)，但是如果語(yǔ)文課只是停留于此，就變成了品德教育課。教師應(yīng)該進(jìn)一步挖掘文本，作者為什么會(huì)從“種子”、“飛蛾”等小事物聯(lián)想到生命的偉大；文本背后的作者在寫作時(shí)是一種怎樣的情緒狀態(tài)；文章段落的組織對(duì)習(xí)作有什么指導(dǎo)作用等。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，就是透過(guò)文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)豐富、形式多樣的文學(xué)作品讓學(xué)生學(xué)習(xí)言語(yǔ)形式的，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀方法、習(xí)作技巧，獲得審美體驗(yàn)等。因此，言語(yǔ)形式是文本真正核心價(jià)值所在。
1.2依據(jù)教材的學(xué)段要求
以小學(xué)語(yǔ)文教材編寫為例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文審美三部分要求呈螺旋形分布在每個(gè)學(xué)段。低年級(jí)位于螺旋底端，它的教學(xué)內(nèi)容是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，語(yǔ)文知識(shí)在教學(xué)內(nèi)容中占的比例稍大，隨著學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容的重心會(huì)逐步偏向語(yǔ)文能力和審美的培養(yǎng)。教材的難度要求，也會(huì)隨著學(xué)段的升高，呈現(xiàn)梯度變化。
如人教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)對(duì)精讀課的要求是：
“（1）繼續(xù)加強(qiáng)詞、句訓(xùn)練。、（2）要重視朗讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練。（3）逐步培養(yǎng)學(xué)生默讀的能力。4）精讀課文的教學(xué)，應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自己閱讀、感悟的過(guò)程。（5）給每個(gè)學(xué)生充分的時(shí)間讀書、思考、質(zhì)疑問(wèn)難。（6）開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。（7）組織好全班交流?！盵4]
到四年級(jí)下冊(cè)時(shí)精讀課的要求就變成：
“（1）指導(dǎo)朗讀、默讀?！?）精讀詞句，積累語(yǔ)言。著重體會(huì)句子含著的意思，結(jié)合聯(lián)想和想象，加深對(duì)文本內(nèi)容的理解，同時(shí)積累詞句，提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。（3）精讀內(nèi)容，體會(huì)思想感情?！鶕?jù)課文的內(nèi)容及文體特點(diǎn)，利用課后習(xí)題、文中泡泡等，引導(dǎo)學(xué)生理解課文的主要內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的思想和感情……”[4]
對(duì)比兩個(gè)階段的精讀課要求，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間不僅有關(guān)聯(lián)性，而且由易到難，上下承接。語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)，它的涵蓋量非常大，相同的文學(xué)體裁在各個(gè)年級(jí)段重復(fù)出現(xiàn)，一堂課的承載量不可能面面俱到，教師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)就要根據(jù)教材的學(xué)段要求進(jìn)行取舍，圍繞具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐一滲透到課堂之中。
1.3 依據(jù)教材選文的特色
目前，語(yǔ)文教材的編寫形式是“文選型”的[5]。編入教材的選文特色不一，在語(yǔ)文教材中的地位、作用也不盡相同。教師在處理教材選文時(shí)，一定要抓住選文特色，集中教學(xué)內(nèi)容，從一個(gè)切入點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。不能眉毛胡子一把抓，什么都“想要”的結(jié)果就是什么都“要不了”。有些選文屬于優(yōu)秀文學(xué)名篇，
二、以學(xué)生學(xué)情為基點(diǎn)
學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，他們親歷語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的生成過(guò)程，并獲得最終的生成結(jié)果[5]。語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容，不僅來(lái)源于教材本身，還來(lái)源于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)教材內(nèi)容的改造和加工。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須要充分了解學(xué)生的情況，使預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容在課堂上最大程度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主觀轉(zhuǎn)化。
2.1 教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的知識(shí)能力
教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不僅要考慮整個(gè)班級(jí)學(xué)生的整體語(yǔ)文水平，還要注意到班級(jí)內(nèi)部學(xué)生的能力差異。有些教學(xué)內(nèi)容對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生就是“炒冷飯”，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生卻還有難度。選擇怎樣的教學(xué)內(nèi)容作為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的起點(diǎn)，需要教師做細(xì)致的分析。對(duì)于學(xué)生都懂的內(nèi)容不要重復(fù)講解，對(duì)于學(xué)生不懂的內(nèi)容，需要考慮是否屬于學(xué)生語(yǔ)文能力的“最近發(fā)展區(qū)”，通過(guò)教師的輔助引導(dǎo)，學(xué)生能否可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。另外，教師在教學(xué)內(nèi)容的難度預(yù)設(shè)上，需要有梯度的呈現(xiàn)，以滿足不同能力基礎(chǔ)的學(xué)生，使他們都能學(xué)有所得。
布置預(yù)習(xí)任務(wù)是很多語(yǔ)文老師都會(huì)運(yùn)用的教學(xué)手段。有經(jīng)驗(yàn)的教師能夠很好地運(yùn)用這一方式分析學(xué)生課前的學(xué)習(xí)狀態(tài)和知識(shí)能力儲(chǔ)備，為選擇教學(xué)內(nèi)容提供切實(shí)的依據(jù)。
2.2 教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)調(diào)整
學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，他們的行為、心理變化具有不可預(yù)設(shè)性。課堂教學(xué)活動(dòng)受學(xué)生影響，存在諸多不可預(yù)料的情況。因此，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是在課堂中動(dòng)態(tài)生成的。語(yǔ)文教師在備課階段預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容是基于對(duì)學(xué)生情況的靜態(tài)分析，而課堂的即時(shí)調(diào)整則是對(duì)課堂的動(dòng)態(tài)把握。只有根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷的修正、調(diào)整和補(bǔ)充，才能使其符合學(xué)生的接受能力，滿足學(xué)生的需求認(rèn)知。本人在教學(xué)《井底之蛙》一課時(shí)，意圖引導(dǎo)學(xué)生討論青蛙與小鳥(niǎo)三次對(duì)話的討論。但是，一位學(xué)生卻提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“青蛙為什么天天待在井里不出來(lái)?！边@個(gè)問(wèn)題是我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有預(yù)設(shè)到的問(wèn)題，卻很有意義。順著學(xué)生的思路，我馬上拋出下面的問(wèn)題：“是呀，青蛙為什么從來(lái)不跳出井呢？”同學(xué)們從這個(gè)切入點(diǎn)引發(fā)了激烈的討論，有些說(shuō)“小青蛙從小就在井里長(zhǎng)大，他從來(lái)不知道有外面的世界?！庇行┱f(shuō)“小青蛙擔(dān)心去外面有危險(xiǎn)?！庇行┱f(shuō)“小青蛙喜歡井里面的環(huán)境，有食物也有水，還冬暖夏涼?！睂W(xué)生們的想象豐富有趣，我又接著問(wèn)：“如果青蛙跳出去后發(fā)現(xiàn)外面的世界這么精彩美麗，他會(huì)怎么說(shuō)，怎么做？”學(xué)生們又展開(kāi)很多聯(lián)想，如“小青蛙會(huì)和小鳥(niǎo)成為好朋友，一起去探險(xiǎn)”、“小青蛙會(huì)說(shuō)外面的空氣真清新，花朵真漂亮”等等。學(xué)生們的想象鍛煉了他們的口語(yǔ)表達(dá)能力，也讓他們自然而然地找到了這個(gè)寓言故事的小道理——外面的世界很精彩，不要自大。在課堂中，像這樣的思想小火花時(shí)常出現(xiàn)。教師應(yīng)該要抓住好的契機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，而不能拽著教學(xué)設(shè)計(jì)按部就班。
需要強(qiáng)調(diào)的是，動(dòng)態(tài)調(diào)整需要把握一個(gè)適當(dāng)?shù)脑瓌t，而不能被學(xué)生的隨意牽引，將課堂陷入無(wú)意義的爭(zhēng)論之中。如一個(gè)教師在教小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《奇怪的大石頭》一課時(shí)，同學(xué)們從“化石”中引發(fā)討論，討論目前化石的種類，年代等等。這位教師沒(méi)有把討論及時(shí)制止，于是這語(yǔ)文課就變成了科學(xué)課。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并不等同于課堂無(wú)作為。語(yǔ)文課的重心需要時(shí)刻圍繞文本的核心價(jià)值。動(dòng)態(tài)的調(diào)整需要適度，也需要正確的引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王榮生.關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題的思考[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2010.
[2] 王榮生.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海：上海教育出版社，2007.
[3] 王尚文.語(yǔ)言·言語(yǔ)·言語(yǔ)形式──試論語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容[J].浙江師大學(xué)報(bào)，1996.
關(guān)鍵詞：信守內(nèi)容意旨；遵從譯語(yǔ)習(xí)慣；切合語(yǔ)體語(yǔ)域
Abstract:Transmigration,anabstractwholeatlarge,istoogoodtobepracticalandsuchconcretesubwholesunder“goodtranslation”asfidelitytothesource-languagetextincontentandintention,grammaticalnormality,andlexicalappropriatenessaremoreworkableascardinalprinciplesoftranslation.
Keywords:fidelity;grammaticalnormality;lexicalappropriateness
翻譯是把一種語(yǔ)言文字所表達(dá)的意義用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，具體說(shuō)來(lái)，就是“換易言語(yǔ)使相解也”。①但是，如何用另一種語(yǔ)言文字把一種語(yǔ)言文字所表達(dá)的意義表達(dá)出來(lái)？“換易言語(yǔ)”之后是否能“相解”？“相解”的程度如何？這些問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)無(wú)疑就是：翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是什么？翻譯的方法應(yīng)如何？
嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代第一位系統(tǒng)介紹西方學(xué)術(shù)的啟蒙思想家，在介紹西學(xué)的同時(shí)提出了翻譯的標(biāo)準(zhǔn)—“信、達(dá)、雅”，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的翻譯實(shí)踐和理論研究影響巨大，“相信只要中國(guó)還有翻譯，總還會(huì)有人念‘三字經(jīng)’！”②
雖然嚴(yán)復(fù)持論有故，但認(rèn)真審視不難發(fā)現(xiàn)，“信、達(dá)、雅”實(shí)質(zhì)上既不是具有高度概括力的抽象標(biāo)準(zhǔn)，也不是具有切實(shí)指導(dǎo)性的具體標(biāo)準(zhǔn)，“從純理論的角度講，把信、達(dá)、雅并列起來(lái)作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)是具有邏輯缺陷的，因?yàn)檫@似乎意味著：原文不達(dá)，也可以故意使之‘達(dá)’；原文不雅，也可以故意使之‘雅’。那么，這樣和‘信’字，豈不自相矛盾？”③
《論語(yǔ)·雍也》說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，意謂樸實(shí)的內(nèi)容多于文采就未免粗野，文采多于樸實(shí)的內(nèi)容又未免虛浮?？鬃犹岢拔馁|(zhì)彬彬”，反對(duì)浮華的辭藻，所以說(shuō)“辭達(dá)而已矣”—言辭足以達(dá)意就可以了?！稜栄拧沸蝾}下疏說(shuō)：“爾，近也；雅，正也。言可近而取正也?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》說(shuō)“子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也”，其中的“雅言”是指區(qū)別于各地方言的“諸夏的話”—標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的“普通話”。但是，嚴(yán)復(fù)的“雅”指的不是“利俗文字”—大眾的語(yǔ)言，而是“漢以前字法句法”。為了掩蓋“達(dá)”的矛盾，嚴(yán)復(fù)在“暢達(dá)”（如“顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉”）和“表達(dá)”（如“題曰達(dá)旨，不云筆譯”）之間周旋，取便發(fā)揮，借“辭達(dá)而已”求“信”—“為達(dá)即所以為信也”，借“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”求“雅”—“信達(dá)之外，求其爾雅”。不難看出，嚴(yán)復(fù)的邏輯是：要“信”則必須“達(dá)”，要“達(dá)”則必須“雅”，換言之，“雅”是“達(dá)”的條件，“達(dá)”是“信”的條件，“為達(dá)”最終成了“求雅”的借口：“用漢以前字法句法，則為達(dá)易；用利俗文字則求達(dá)難。”
與“并世譯才”的林紓相比，嚴(yán)復(fù)所譯的書總共不過(guò)八九種，而在其所譯的這八九種書中，只有《群學(xué)肄言》、《原富》、《群己權(quán)界論》和《社會(huì)通詮》四種“略近直譯，少可譏議”，④此前“題曰達(dá)旨，不云筆譯，取便發(fā)揮，實(shí)非正法”，⑤此后“中間義忄旨，則承用原書；而所引喻設(shè)譬，則多用己意更易。蓋吾之為書，取足喻人而已，謹(jǐn)合原文與否，所不論也”。⑥嚴(yán)復(fù)雖然提出“信、達(dá)、雅”，但他本人并未完全履行。
嚴(yán)復(fù)是在譯介西學(xué)的時(shí)候提出“信、達(dá)、雅”的，因此“信、達(dá)、雅”作為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)完備與否，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的歷史背景來(lái)審視，不能簡(jiǎn)而單之地就事論事，從而忽視嚴(yán)復(fù)“辛苦辶多譯之本心”。
嚴(yán)復(fù)“竊以謂文辭者，載理想之羽翼”。⑦于是，從“達(dá)”來(lái)看，洋務(wù)派和傳教士翻譯的書“不合師授次第”，“不合政學(xué)綱要”，有悖“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的目的，因而“非命脈之所在”。相比之下，“新西學(xué)”的命脈之所在則是“維新”，即運(yùn)用進(jìn)化論、天賦人權(quán)來(lái)反對(duì)天命論、君權(quán)神授論，用自然科學(xué)、機(jī)械唯物論來(lái)論證無(wú)神論，從而“開(kāi)民智，強(qiáng)國(guó)基”。正是“于自強(qiáng)保種之事”，嚴(yán)復(fù)才“反復(fù)三致意焉”。從根本上說(shuō)，嚴(yán)復(fù)的“辛苦辶多譯之本心”是“取便發(fā)揮”，其所謂“達(dá)旨”是“旨”在“達(dá)”資產(chǎn)階級(jí)民主主義理論的“民權(quán)平等之說(shuō)”、“資本主義上升時(shí)期的自由主義與功利主義學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)及其方法論。
從“雅“來(lái)看，嚴(yán)復(fù)以“雅言”來(lái)“達(dá)旨”是“夫固有所不得已也”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的白話遠(yuǎn)未成熟，飽讀先秦詩(shī)書，受古文的熏陶而成積習(xí)，搖頭晃腦地讀起古書來(lái)連平仄也都留心的老夫子大抵不常接觸“利俗文字”，對(duì)“利俗文字”的運(yùn)用不像對(duì)古文的運(yùn)用得心應(yīng)手，但又要翻譯，不得已就只能在“利俗文字”和“古文”之中擇取后者了，不僅翻譯的時(shí)候，甚至在日常寫作中，大概也會(huì)覺(jué)得用“用漢以前字法句法，則為達(dá)易”。更重要的是，作為復(fù)古的維新改良派，嚴(yán)復(fù)的翻譯所針對(duì)的讀者是操“雅言”的士大夫階層，為了使他們能夠看自己所譯的書，最好的辦法莫過(guò)于先用“雅言”來(lái)吸引他們，借“雅”以破啟錮閉，從而使頑固保守的士大夫階層樂(lè)于接受西方學(xué)理，正如嚴(yán)復(fù)在其《與梁任公論所譯〈原富〉書》中所言：“吾譯正以待多讀中國(guó)古書之人”，“若徒為近俗之辭，以便市井鄉(xiāng)僻之學(xué)，此于文界，乃所謂凌遲，非革命也?！币徽Z(yǔ)道破天機(jī)！嚴(yán)復(fù)的“雅”誠(chéng)可謂用心良苦：從表達(dá)形式入手，使士大夫們認(rèn)為“足與周秦諸子相上下”而最終“傾倒”。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)畢竟是帶有復(fù)古思想的維新改良主義者，后來(lái)又淪為保守派，不懂得“利俗文字”是歷史的必然，更不懂得“利俗大眾”是歷史的推動(dòng)者。
單純從翻譯標(biāo)準(zhǔn)的角度審視，“若是全盤而真實(shí)地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，連它的文字的風(fēng)格、神韻都傳達(dá)了出來(lái)，則不但‘順’沒(méi)有問(wèn)題，就是所謂‘雅’（如果原作是‘雅’的話）也沒(méi)有問(wèn)題?！拧?、‘達(dá)’（順）、‘雅’三字，實(shí)在作到一個(gè)‘信’就都有了?！雹鄰倪@個(gè)意義上說(shuō)，嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”在邏輯上確實(shí)“先天不足”。
早在光緒二十年（1894年），馬建忠（1845-1900）就在其《擬設(shè)翻譯書院議》中對(duì)翻譯進(jìn)行了深入的探討，提出了“善譯”的標(biāo)準(zhǔn)：
夫譯之為事難矣，譯之將奈何？其平日冥心鉤考，必先將所譯者與所以譯者兩國(guó)之文字深嗜篤好，字櫛句比，以考彼此文字孳生之源，同異之故，所有相當(dāng)之實(shí)義，委曲推究，務(wù)審其音聲之高下，析其字句之繁簡(jiǎn)，盡其文體之變態(tài)，及其義理粗深?yuàn)W折之所由然。夫如是，則一書到手，經(jīng)營(yíng)反復(fù)，確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，仿佛其語(yǔ)氣，然后心悟神解，振筆而書，譯成之文，適如其所譯而止，而曾無(wú)毫發(fā)出入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無(wú)異，是則為善譯也已……。
在這段文字中，馬建忠不僅指出了“善譯”的條件—自如駕馭“所譯者與所以譯者兩國(guó)之文字”的能力，而且指明了“善譯”的過(guò)程—“一書到手，經(jīng)營(yíng)反復(fù)，確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，仿佛其語(yǔ)氣”。對(duì)原文能夠達(dá)到“心悟神解”的程度，翻譯起來(lái)就自然能夠“振筆而書”，“譯成之文”就自然能夠成為“善譯”了—“無(wú)毫發(fā)出入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無(wú)異?！?/p>
馬建忠的“善譯”，一言以蔽之，即是“信”—從內(nèi)容意旨到風(fēng)格效果無(wú)所不信，較諸嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”則更具高度抽象的概括力，使“直譯”、“意譯”和“信、達(dá)、雅”在“無(wú)毫發(fā)出入于其間……與觀原文無(wú)異”中得到了統(tǒng)一。如果說(shuō)“直譯”是為了“信”而“意譯”是為了“達(dá)”的話，那么，既然譯者已經(jīng)“確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，仿佛其語(yǔ)氣”，并達(dá)到了“心悟神解”的程度，“信”自然就不會(huì)成為問(wèn)題；既然譯者已經(jīng)“考彼此文孳生之源，同異之故，所有相當(dāng)之實(shí)義，委曲推究”，又“審其音聲之高下，析起其字句之繁簡(jiǎn)，盡其文體之變態(tài)，及其義理精深?yuàn)W折之所由然”，則“達(dá)”自然也不會(huì)成為問(wèn)題。同時(shí)，以譯者能夠“摹寫其神情，仿佛其語(yǔ)氣”為前提，原文“雅”，“譯成之文”則定然不會(huì)“俗”，反之，原文“俗”，“譯成之文”也定然不會(huì)“雅”。
馬建忠的“善譯”無(wú)疑就是翻譯的最高境界，無(wú)論是奈達(dá)的“等效”，還是傅雷的“神似”，抑或錢鐘書的“化境”，均未跳出“善譯”的圈子。然而，在實(shí)際翻譯活動(dòng)中如果采用“善譯”—或者“等效”、“神似”、“化境”—作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量譯文，可以斷言，沒(méi)有任何譯文能夠“達(dá)標(biāo)”，因?yàn)椤皬氐缀腿康摹遣豢蓪?shí)現(xiàn)的理想”⑨。雖然高標(biāo)準(zhǔn)是為了嚴(yán)要求，但是既然“法乎其上”最終也只是“僅得其中”，那么與其取法“不可實(shí)現(xiàn)的理想”毋寧提出切實(shí)具體的要求作為翻譯的基本原則：1）信守原文的內(nèi)容意旨；2）遵從譯語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣；3）切合原文的語(yǔ)體語(yǔ)域。
有人偏重“精心的再創(chuàng)造”，視翻譯為藝術(shù)；有人偏重“一定的客觀規(guī)律”，視翻譯為科學(xué)。但是，不管視為藝術(shù)，還是視為科學(xué)，翻譯的根本任務(wù)即在于“傳真”，譯者不能充當(dāng)“說(shuō)謊的媒婆”，⑩否則就會(huì)怨偶無(wú)數(shù)。翻譯無(wú)非是用新瓶子裝舊酒，雖然瓶子—語(yǔ)言文字類型—換了，但是酒—內(nèi)容風(fēng)格效果—卻不能變。
翻譯必須“忠實(shí)”，這是共識(shí)。但是，“忠實(shí)”什么？“忠實(shí)”的應(yīng)該是原文的內(nèi)容意旨和風(fēng)格效果，而不是原文的語(yǔ)言表達(dá)形態(tài)。如果斤斤于原文的語(yǔ)言表達(dá)形態(tài)，譯文無(wú)疑就會(huì)“異彩紛呈”，因“隔閡”而不“合格”。譯文的語(yǔ)言表達(dá)如果連“貫通”都做不到，讀者還怎么去“融會(huì)”？結(jié)果又怎么可能“與觀原文無(wú)異”？語(yǔ)言文字類型不同，語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣也就大不相同。
吳巖出其《從所謂“翻譯體”說(shuō)起》中針對(duì)操漢語(yǔ)的譯者將外語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的情況一針見(jiàn)血地指出了“翻譯體”的實(shí)質(zhì)：一些譯者“一條腿走路”，“未能辯證地對(duì)待兩種語(yǔ)言文字”，譯文“是外國(guó)化了的中文”，未能“忠實(shí)地融會(huì)貫通地把原作翻譯和表達(dá)出來(lái)”。葉圣陶稱自己“不通一種外國(guó)語(yǔ)，常?？葱┓g東西”，在《談?wù)劮g》一文中坦言“正因?yàn)椴煌ㄍ鈬?guó)語(yǔ)，我才要讀譯本呢”，揭示出這樣一個(gè)淺顯的道理：“別人不懂外文，所以要請(qǐng)教你譯；如果大家懂得，就不必勞駕了。”正是憑著“不通一種外國(guó)語(yǔ)”的“外行”眼光，葉圣陶才看到并指出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。葉圣陶的核心思想是反對(duì)“死翻”。“死翻”，一言以蔽之，就是“用中國(guó)字寫的外國(guó)話”?！案鞣N語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)慣都是相當(dāng)穩(wěn)定的”，“既然是兩種語(yǔ)言，語(yǔ)法方面，修辭方面，選詞造句方面，不同之處當(dāng)然很多”，“同樣一個(gè)意思，運(yùn)用甲種語(yǔ)言該怎么樣表達(dá)，運(yùn)用乙種語(yǔ)言該怎么樣表達(dá)”，不能“死翻”，即便“接受外來(lái)影響”，也“要以跟中國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣合得來(lái)為條件”。據(jù)葉圣陶想，“翻譯家是精通兩種語(yǔ)言的人，也就是能運(yùn)用兩種語(yǔ)言來(lái)思維，來(lái)表達(dá)的人”，反觀之，“能運(yùn)用兩種語(yǔ)言來(lái)思維，來(lái)表達(dá)的人”才算是“精通兩種語(yǔ)言的人”，“精通兩種語(yǔ)言的人”才能成為“翻譯家”。葉圣陶的意思是：“死翻”者自然成不了“翻譯家”，之所以成不了“翻譯家”，其根本原因就在于不精通兩種語(yǔ)言，不能運(yùn)用兩種語(yǔ)言來(lái)思維、表達(dá)，而不精通兩種語(yǔ)言，不能運(yùn)用兩種語(yǔ)言來(lái)思維、表達(dá)，最終結(jié)果就只能是“死翻”—“用中國(guó)字寫的外國(guó)話”。
吳巖以“內(nèi)行”的眼光審視“外國(guó)化了的中文”，站在“辯證地對(duì)待兩種語(yǔ)言文字”的思想認(rèn)識(shí)高度來(lái)批語(yǔ)“翻譯體”，指出：“根據(jù)中國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，忠實(shí)地融會(huì)貫通地把原作翻譯和表達(dá)出來(lái)”。葉圣陶以“外行”的眼光旁觀“用中國(guó)字寫的外國(guó)話”，立足于“精神兩種語(yǔ)言”的基本條件來(lái)批評(píng)“死翻”，指出：“各種語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)慣都是相當(dāng)穩(wěn)定的，咱們接受外來(lái)影響要以跟中國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣合得來(lái)為條件”。吳巖與葉圣陶二人看問(wèn)題的角度不同，觀點(diǎn)卻完全一致：“根據(jù)中國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)”并“跟中國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣合得來(lái)”。吳巖和葉圣陶所針對(duì)的是操漢語(yǔ)的譯者將外語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的情況，主張譯文要“根據(jù)中國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)”，要“跟中國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣合得來(lái)”。若就“所譯者”和“所以譯者”而言，吳巖和葉圣陶的主張無(wú)非是：遵從譯語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣！
（一）概念。
風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是指在環(huán)境資源保護(hù)工作中，采取可能的各種預(yù)防措施，防止環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生；在遇到嚴(yán)重或不可逆轉(zhuǎn)損害的威脅時(shí)，不能以缺乏科學(xué)的、充分的、確定的證據(jù)為理由，遲延采取預(yù)防措施以防止環(huán)境惡化。
環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生是與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相伴的，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在走過(guò)了一段“先污染后治理”的彎路以后才逐步認(rèn)識(shí)到，環(huán)境問(wèn)題是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中忽視自然規(guī)律的結(jié)果。如果在發(fā)展過(guò)程中注意統(tǒng)籌兼顧、采取預(yù)防措施，許多環(huán)境問(wèn)題是可以防止的。即使出現(xiàn)一些問(wèn)題，也可以控制在一定限度內(nèi)。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則強(qiáng)調(diào)在科學(xué)上存在不確定性的前提下，也必須采取預(yù)防措施，這是對(duì)預(yù)防為主原則的進(jìn)一步深化。這一原則符合環(huán)境問(wèn)題所具有的高度科技不確定性的特征。一般情況下，只有在有科學(xué)證據(jù)證明存在嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，法律才要求采取適當(dāng)措施，這使法律在解決環(huán)境問(wèn)題上顯得較為被動(dòng)。為此，我們認(rèn)為，應(yīng)該貫徹風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則，只有這樣才能以較小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)取得較高的環(huán)境效益，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（二）特征。
從國(guó)際立法和國(guó)內(nèi)立法的規(guī)定來(lái)看，法律對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的規(guī)定呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的危害被懷疑達(dá)到了一定的程度，如嚴(yán)重的、不可逆轉(zhuǎn)的或重大的風(fēng)險(xiǎn)。
第二，從風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的目的來(lái)看，它是處理科學(xué)不確定性問(wèn)題的。從一般的角度看，這種不確定性包括：是否存在環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的危害；如果存在，這種危害是否會(huì)發(fā)生；導(dǎo)致這種危害發(fā)生的原因即因果關(guān)系存在不確定性。
從目前大多數(shù)法律的規(guī)定看，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則設(shè)計(jì)的不確定性更多的是因果關(guān)系方面的。這種因果關(guān)系不確定的原因很多：缺乏科學(xué)知識(shí)或者證據(jù)；缺乏充分的確定的科學(xué)證據(jù)；沒(méi)有結(jié)論性的證據(jù)；沒(méi)有絕對(duì)明確的科學(xué)等。這些差異的存在因風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則被運(yùn)用的具體場(chǎng)合而不同。
第三，不確定性不能成為拒絕行動(dòng)或遲延行動(dòng)的理由，法律上的不行動(dòng)至少是不正當(dāng)?shù)?。一旦風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則適用的門檻——嚴(yán)重的或者不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境損害的威脅等滿足后，就必須采取風(fēng)險(xiǎn)防范的措施預(yù)防環(huán)境損害的發(fā)生。當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則并沒(méi)有解決應(yīng)當(dāng)采取什么樣的措施，哪些措施是風(fēng)險(xiǎn)防范性的，在哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)和在活動(dòng)的那個(gè)階段采取風(fēng)險(xiǎn)防范的措施，但這并不妨礙采取行動(dòng)的必要性，如果不采取行動(dòng)的話，至少是不正當(dāng)?shù)摹?/p>
二、 關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的極端說(shuō)法
從各種法律文件對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的規(guī)定可以看出，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則有強(qiáng)弱之分，因此就會(huì)存在關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的兩種極端說(shuō)法。
（一）極端弱的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則。
極弱一段的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則近乎于防止原則，它持這樣一種思想：當(dāng)行為與危害之間的因果關(guān)系得到了科學(xué)上的證明時(shí)，才應(yīng)當(dāng)采取行動(dòng)防止該損失。
（二）極端強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則。
極端強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是這樣一種思想：任何形式的活動(dòng)如果不能被證明在環(huán)境上是安全的，都需要加以預(yù)防，這是正當(dāng)?shù)摹?/p>
極端強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則有兩個(gè)近乎絕對(duì)的特征：其一，零風(fēng)險(xiǎn)。極端強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則認(rèn)為，無(wú)論何時(shí)，當(dāng)判斷存在一定的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)防措施便是強(qiáng)制性的，即使某一活動(dòng)與其環(huán)境影響之間的因果關(guān)系存在不確定性；其二，不在乎代價(jià)。成本-效益分析可以說(shuō)貫徹在人類生活的的各個(gè)方面，但極端強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則認(rèn)為，防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)措施的代價(jià)或技術(shù)上的可行性與否不能被援引作為不履行防范風(fēng)險(xiǎn)義務(wù)的原因。只要風(fēng)險(xiǎn)達(dá)到一定的程度，有關(guān)的活動(dòng)就不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行，無(wú)論做出禁止該活動(dòng)進(jìn)行的決定對(duì)工農(nóng)業(yè)活動(dòng)的收益會(huì)產(chǎn)生多大毀滅性的影響。
三、 風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則中的平衡因素
盡管風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則呈現(xiàn)出上述兩個(gè)近乎絕對(duì)的說(shuō)法，但風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則在實(shí)際中的運(yùn)用處于極強(qiáng)和極弱的兩端之間，這種中間狀態(tài)的產(chǎn)生是在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則中引入平衡因素的結(jié)果，而且事實(shí)上，合理的和政治上能被接受的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則也必須納入成本等考慮因素，平衡問(wèn)題因此成為風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則中的重要問(wèn)題。
（一）內(nèi)部平衡。
首先，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則作為原則意味著它不規(guī)定任何絕對(duì)的義務(wù)，僅僅確定通過(guò)其他規(guī)范手段實(shí)施的政策。因而，有必要在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則中引入平衡因素，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則并不必定要求做出的決定能夠預(yù)防一切風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。如果合適的話，在貫徹風(fēng)險(xiǎn)防范原則時(shí)可以考慮其他的原則和因素。在這一點(diǎn)上，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則與其他目前通行的原則，如污染者支付原則并沒(méi)有區(qū)別，因?yàn)楸M管許多人認(rèn)為，污染者的一切費(fèi)用應(yīng)由污染者承擔(dān)，但污染者支付原則不能也不應(yīng)當(dāng)絕對(duì)地理解，在適用該原則時(shí)不能不顧其環(huán)境的或經(jīng)濟(jì)的后果，應(yīng)當(dāng)看到污染者支付原則也有例外的情況。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則也是一樣，它允許對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和其他的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行平衡，并不要求對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的重視壓倒一切。
其次，有的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)可以存在。從社會(huì)的發(fā)展看，不需要消除一切風(fēng)險(xiǎn)。在有的情況下，有些環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)是可以接受的，消除這些風(fēng)險(xiǎn)就同時(shí)消除了風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的收益。例如在嚴(yán)格消除石棉產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)上，如果在汽車剎車上也禁止使用石棉并不一定利于人體健康的保護(hù)，因?yàn)閯x車的替代材料已被無(wú)可辯駁地證明沒(méi)有石棉有效，禁止使用可能增加高速公路上的死亡率。因此，合理的石棉政策應(yīng)當(dāng)對(duì)石棉產(chǎn)生的健康風(fēng)險(xiǎn)與死亡風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行細(xì)致的平衡。
此外，在有些情況下，平衡對(duì)于保護(hù)整個(gè)社會(huì)的福利更有保障。例如，水中的石棉產(chǎn)生的水污染威脅公眾的健康時(shí)，消除石棉作為風(fēng)險(xiǎn)防范性的措施對(duì)于保護(hù)公眾的健康被證明是正當(dāng)?shù)?。但在提供此種救濟(jì)時(shí)應(yīng)考慮社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的利益等關(guān)鍵因素。如關(guān)閉工廠可以消除石棉產(chǎn)生的一切健康風(fēng)險(xiǎn)，但卻給公司的雇員、社區(qū)以及整個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的負(fù)擔(dān)。不利的經(jīng)濟(jì)影響會(huì)產(chǎn)生不利的健康后果，不考慮風(fēng)險(xiǎn)防范原則產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)的或社會(huì)的不利影響，最終可能使風(fēng)險(xiǎn)防范原則自己打敗自己。
總之，絕對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)防范原則不可取。風(fēng)險(xiǎn)防范的關(guān)鍵問(wèn)題是，如何實(shí)現(xiàn)一方面促進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)防范原則追求的避免風(fēng)險(xiǎn)的目標(biāo)，另一方面在風(fēng)險(xiǎn)防范原則中引入適當(dāng)?shù)钠胶庖蛩?，使該原則得到更合理的運(yùn)用。
（二）外部平衡。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)格的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則要得到貫徹，代價(jià)將非常高，而且以后可能出現(xiàn)的新的信息將表明，先前采取的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防措施，根本是不必要的。因此，采取風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防措施的社會(huì)代價(jià)可能極高，尤其當(dāng)環(huán)境影響最后表現(xiàn)得不如預(yù)料的嚴(yán)重。這給成本-效益分析方法在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則中的運(yùn)用留下了十分有利的空間。
但有效的成本效益分析依賴于對(duì)該環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有良好的科學(xué)理解，并且有充分的時(shí)間進(jìn)行成本效益分析。除了成本效益分析外，非經(jīng)濟(jì)的價(jià)值判斷在是否運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)防范原則以及在多大程度上運(yùn)用該原則中也起著重要的作用。例如，如果可能的不利后果會(huì)潛在擾亂社會(huì)的自然秩序或者破壞社會(huì)最基本的平等、以致使整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感，那么風(fēng)險(xiǎn)防范原則體現(xiàn)的安全價(jià)值就足以說(shuō)明根據(jù)該原則采取預(yù)防性的措施是值得的。風(fēng)險(xiǎn)防范性的措施要堅(jiān)持成本效益分析，還是可以不計(jì)任何代價(jià)采取措施，各國(guó)際條約對(duì)此規(guī)定不一。不過(guò)大部分要求采取的措施是有效益的，即是符合成本的。比如，《里約宣言》第15條規(guī)定：“采取的風(fēng)險(xiǎn)防范措施應(yīng)當(dāng)是符合成本的?！?/p>
（三）從環(huán)境法的發(fā)展看風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則中的平衡。
1、 環(huán)境法產(chǎn)生于環(huán)境權(quán)益與其他多種利益的平衡。
環(huán)境法的發(fā)展階段一般是根據(jù)人類社會(huì)的發(fā)展階段即原始社會(huì)、農(nóng)牧業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)加以劃分。此種劃分的優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)環(huán)境問(wèn)題的歷史發(fā)展階段一目了然，但缺點(diǎn)在于用現(xiàn)代的環(huán)境保護(hù)觀念去詮釋所謂的環(huán)境問(wèn)題，而當(dāng)時(shí)的人們根本沒(méi)有環(huán)境保護(hù)的觀念。因此，在原始社會(huì)、農(nóng)牧業(yè)社會(huì)不存在真正的環(huán)境問(wèn)題，從而也不存在真正意義上的環(huán)境法，環(huán)境法的萌發(fā)始于工業(yè)革命開(kāi)始后的時(shí)代。從法是權(quán)力的表達(dá)和保障的角度看，環(huán)境法是部門法之一，這決定在保障環(huán)境權(quán)利之實(shí)現(xiàn)上不是絕對(duì)的，而是與保障其他權(quán)利的其他法律相互平衡的結(jié)果。所以，從環(huán)境法的功能看，環(huán)境法的發(fā)展階段也就是環(huán)境權(quán)定位和與其他權(quán)利平衡的問(wèn)題。
2、 環(huán)境成為生存之必需之一。
環(huán)境為人類提供了生存的物質(zhì)基礎(chǔ)的特點(diǎn)，決定了在憲法沒(méi)有明確規(guī)定環(huán)境權(quán)之前，依據(jù)生存權(quán)并對(duì)之作擴(kuò)大解釋作為環(huán)境權(quán)的憲法基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)是自然的事情。日本一些學(xué)者就從《日本國(guó)憲法》第25條即生存權(quán)條款尋求環(huán)境權(quán)的立法根據(jù)。該見(jiàn)解認(rèn)為，人類的生存和生活是直接建立在衣食住行等物質(zhì)與文化之基礎(chǔ)上的，而只有有了良好的健全的環(huán)境，這樣的基礎(chǔ)才能得到保證。鑒于此，對(duì)健全而舒適的生活環(huán)境的保護(hù)，就成為生存權(quán)的基礎(chǔ)性內(nèi)容。
因此，到憲法有關(guān)生存權(quán)中去尋求環(huán)境權(quán)的理論根據(jù)是有其正當(dāng)性的。因?yàn)橐嫦氯?，就須獲得生存必需的各種條件，這包括清潔的水、空氣、土壤、木材等等。而飲用水的污染、土壤的污染、森林的砍伐，都是環(huán)境法得以產(chǎn)生和發(fā)展的背景，環(huán)境法也正是為解決這些日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題并對(duì)其做出反應(yīng)的產(chǎn)物。因此，可以認(rèn)為環(huán)境法是應(yīng)急的學(xué)科，在環(huán)境法的初始階段，其保護(hù)的是生存所必需的環(huán)境條件。
3、 環(huán)境成為發(fā)展、幸福必需。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，人們要求有更清潔的、更優(yōu)美的、更舒適的、更安靜的環(huán)境。當(dāng)生態(tài)旅游作為新型旅游發(fā)展起來(lái)之時(shí)，就是環(huán)境權(quán)的另一重要功能凸顯之際。因此，環(huán)境不僅僅具有作為生存意義的基礎(chǔ)，更是人們放松身心、提高生活質(zhì)量的條件，環(huán)境權(quán)利的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。環(huán)境不僅為人類提供了生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也提供了發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)境權(quán)從而可以定位為幸福權(quán)。
因此，從環(huán)境法的興起看，它是由于環(huán)境利益極度被忽視的結(jié)果。環(huán)境法的基本概念——環(huán)境權(quán)，最初是定位為生存權(quán)的。但隨著環(huán)境法的發(fā)展，我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即只強(qiáng)調(diào)環(huán)境利益而忽視其他利益。當(dāng)然，在不同的時(shí)期和不同的條件下，某一種利益壓倒其他利益的情況也是有的，但堅(jiān)持利益的平衡仍是總的原則。在這一點(diǎn)上，風(fēng)險(xiǎn)防范原則的平衡因素也是如此。所以，在適用該原則時(shí)，要根據(jù)該地區(qū)的基本情況，判斷環(huán)境法是主要傾向于實(shí)現(xiàn)生存還是發(fā)展的目標(biāo)。當(dāng)環(huán)境法主要傾向于實(shí)現(xiàn)生存目標(biāo)時(shí)，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)防范原則的適用就很不利，風(fēng)險(xiǎn)防范原則中的平衡因素就越多；相反，當(dāng)環(huán)境法主要是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)防范原則適用中的平衡因素就少，風(fēng)險(xiǎn)防范原則更可能多地得到適用。
（作者：北京交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院2010級(jí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究生）
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中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0162-01
1 自主原則
不可否認(rèn)，人與人之間永遠(yuǎn)存在著個(gè)體差異性，而這種個(gè)體差異性在推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用，也正因?yàn)閭€(gè)體差異性讓整個(gè)人類社會(huì)變得燦爛多姿。不敢想象，一個(gè)所有人長(zhǎng)著相同面孔，說(shuō)著相同腔調(diào)的語(yǔ)言，舉手投足一模一樣的社會(huì)是多么的可怕，如果這個(gè)假設(shè)成立，人類社會(huì)一定沒(méi)有牛頓，沒(méi)有了愛(ài)因斯坦，也不會(huì)出現(xiàn)霍金。古老的中國(guó)的“私塾”正是以個(gè)別教學(xué)的典型代表。個(gè)別教學(xué)，正是滿足這種個(gè)體差異以及需求的差異的最好教學(xué)方式，它符合因材施教的原則，也符合“多元智能”理論指導(dǎo)下的教學(xué)。隨著班級(jí)授課制度的引進(jìn)，以尋求教學(xué)規(guī)模為出發(fā)點(diǎn)的班級(jí)授課制替代了尋求個(gè)體差異的個(gè)別教學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，班授課制在“促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化”這個(gè)過(guò)程中起到了積極的推進(jìn)作用，但是整齊劃一的目標(biāo)、內(nèi)容、方法也抹殺了學(xué)生的個(gè)體差異，兩者之間格格不入，似乎有不可調(diào)和的矛盾。要想在班級(jí)授課與學(xué)生的個(gè)性化教育兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，那就是只能是自主學(xué)習(xí)。
“以學(xué)定教”是有效教學(xué)的基本規(guī)律。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式，從而滿足絕大部分學(xué)生均能在原有基礎(chǔ)上增長(zhǎng)，這個(gè)增長(zhǎng)就是生成，就是效果。自主學(xué)習(xí)是相對(duì)于傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方式提出的概念，完全有別于“被動(dòng)學(xué)習(xí)”和“機(jī)械學(xué)習(xí)”。鐘啟泉教授將“自主學(xué)習(xí)”的特征概括為以下幾個(gè)方面：學(xué)習(xí)者參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)研究自主學(xué)習(xí)，以及通過(guò)自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的名校不少，如江蘇的洋思中學(xué)、山東的杜瑯口中學(xué)等。其中洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，以教導(dǎo)學(xué)，以學(xué)促教”理念就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，保證學(xué)生每節(jié)課不間斷自學(xué) 30 分鐘。教師在課堂教學(xué)中的不再是真正意義上的教，而是對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)做出評(píng)判，個(gè)別不會(huì)的由教師指導(dǎo)，所有作業(yè)當(dāng)堂完成，課后不留作業(yè)。這樣的教學(xué)模式充分發(fā)揮了學(xué)生“學(xué)”的自主性，從而解放了教師的“教”，解決了傳統(tǒng)教學(xué)中后進(jìn)生面積大，學(xué)生負(fù)擔(dān)重，教學(xué)效率低的痼疾。在語(yǔ)文閱讀課上，教師同樣只講幾分鐘，學(xué)生通過(guò)自學(xué)、思考、討論、交流、練習(xí)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。從這個(gè)角度上看，洋思中W真正實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)角色轉(zhuǎn)變，那就是從“知識(shí)的傳授者”到“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。從這個(gè)意義上看，洋思中學(xué)的的高效不是“教”的高效，而是“學(xué)”的高效。這里的學(xué)，即自主學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)達(dá)成有效閱讀教學(xué)的目標(biāo)。
2 對(duì)話原則
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。從學(xué)生學(xué)的角度出發(fā)，閱讀教學(xué)是學(xué)生與教師之間的對(duì)話，是學(xué)生與教科書之間的對(duì)話，是學(xué)生與編者之間的對(duì)話，是學(xué)生與文本之間的對(duì)話。從這個(gè)意義上講，閱讀教學(xué)的課堂既應(yīng)有深沉的靜思，也應(yīng)有熱烈的討論。對(duì)話，應(yīng)以問(wèn)題為中心，問(wèn)題是對(duì)話的基礎(chǔ)。師生之間，生生之間，學(xué)生與文本之間的對(duì)話均應(yīng)是“問(wèn)題”這座橋梁聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)然，這里的“問(wèn)題”首先要避免教師一個(gè)問(wèn)題接一個(gè)問(wèn)題似的“滿堂問(wèn)”。學(xué)生通過(guò)自己的自學(xué)，在分析文章主題以及人物形象或價(jià)值取向時(shí)通常會(huì)有與不同的個(gè)性化的見(jiàn)解或疑惑，這樣的問(wèn)題也許并不一定是老師預(yù)設(shè)的問(wèn)題，但這樣的問(wèn)題也許往往具有一定的代表性，能激發(fā)學(xué)生好奇心與探究欲，能讓學(xué)生知無(wú)不言，言無(wú)不盡，甚至不探究明白不罷休。問(wèn)題也可以是師生或生生對(duì)話過(guò)程中碰撞出的新的有價(jià)值的問(wèn)題。教師一言堂猶如一潭死水，讓人生厭，而師生對(duì)話或生生對(duì)話卻如同一灣清泉，往往能在學(xué)生的心中蕩漾起一絲絲漣漪，學(xué)生暢游其間必能收獲無(wú)盡甘甜。
3 讀寫原則
多年來(lái)，語(yǔ)文語(yǔ)閱讀教學(xué)通常是“為讀而讀”，相當(dāng)部分教師的潛意識(shí)里，文閱讀教學(xué)就是教學(xué)生讀懂課文，教大家理解文章內(nèi)容，即關(guān)注文章“寫什么”，卻很少關(guān)注“怎么寫”，前者重文章內(nèi)容，后者重文章表達(dá)形式。只關(guān)注文章內(nèi)容的教師通常情況下為了讓學(xué)生把文章的字面義、引申義等弄清楚而不得不翻來(lái)覆去地咀嚼，而學(xué)生的認(rèn)知水平必然有所不同，所以實(shí)在不行的情況下，就只能自己嚼碎了再喂給學(xué)生，而學(xué)生要做的就是記好筆記，背好標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的閱讀教學(xué)，學(xué)生沒(méi)有了個(gè)性化的理解。隨著語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的推進(jìn)，一部分教師在閱讀教學(xué)中對(duì)文章表達(dá)形式的關(guān)注達(dá)到了另一個(gè)極端，他們幾乎忽略了對(duì)文章內(nèi)容的關(guān)注，而把主要精力放在文章“怎么寫”，關(guān)注文章的表達(dá)順序、表達(dá)方法、文章線索、文章結(jié)構(gòu)等表達(dá)形式。部分教師反對(duì)“教課文”，主張“用課文教”，關(guān)鍵是把課文作為一個(gè)范例教學(xué)生學(xué)會(huì)寫作，他們忽略學(xué)生“言為心聲所發(fā)”的寫作需求，把表達(dá)技巧、寫作方法作為了閱讀教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。有關(guān)閱讀教學(xué)的爭(zhēng)論從未停息，既有“閱讀本位”論，也有“寫作本位”論，前者以閱讀為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，后者以寫作為出發(fā)點(diǎn)，以寫作為落腳點(diǎn)。著名特級(jí)教師管建剛從寫作教學(xué)研究轉(zhuǎn)型閱讀教學(xué)研究，他徹底否決了傳統(tǒng)的為讀而讀的閱讀教學(xué)，甚至不贊成傳統(tǒng)的“聽(tīng)說(shuō)讀寫”能力定位，他認(rèn)為閱讀教學(xué)只有一個(gè)目的，那就是教會(huì)學(xué)生書面表達(dá)――寫作。顯然，管老師的“為寫而教”觀點(diǎn)太過(guò)偏頗。閱讀教學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)文章的寫作技巧、寫作方法，促進(jìn)書面表達(dá)，也要教會(huì)學(xué)生“運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)”。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，閱讀教學(xué)應(yīng)以閱讀為出發(fā)點(diǎn)，以寫作為落腳點(diǎn)，即以讀促寫，讀寫結(jié)合。值得表明的一點(diǎn)是，新型的教學(xué)關(guān)系并不反對(duì)教師的教，而是更多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)形式的變革。在這里，既不贊成教師主體論的教師凌駕于學(xué)生之上，是課堂上具有絕對(duì)統(tǒng)治力的權(quán)威，也不贊成學(xué)生主體論的沒(méi)有原則的學(xué)生自由發(fā)展，為所欲為，師生關(guān)系應(yīng)是平等、尊重、對(duì)話。
參考文獻(xiàn)：
初中畢業(yè)班復(fù)習(xí)時(shí)的教學(xué)任務(wù)就是教師通過(guò)復(fù)習(xí)階段使學(xué)生更系統(tǒng)地掌握語(yǔ)文知識(shí)，從而提升學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)。由于最后學(xué)生將會(huì)面臨畢業(yè)考試和升學(xué)考試，所以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)尤其受到教師和學(xué)生的重視。由于語(yǔ)文能力沒(méi)法在試卷中完全體現(xiàn)出來(lái)，所以，教師往往就會(huì)在復(fù)習(xí)階段忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高。但是語(yǔ)文能力偏偏又是在以后的學(xué)習(xí)和生活中最重要的。因此，在初三語(yǔ)文復(fù)習(xí)階段，教師要從語(yǔ)文最基礎(chǔ)的知識(shí)開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生去感悟語(yǔ)文、體會(huì)語(yǔ)文，形成自己運(yùn)用語(yǔ)文的技巧和方法，從整體上培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。初中最終復(fù)習(xí)階段是學(xué)生提高自身綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，一旦學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了順利提升，學(xué)生就能以最快的速度適應(yīng)高中學(xué)習(xí)，縮短了他們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的徘徊期，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性。因此，我們一定要堅(jiān)持好復(fù)習(xí)的原則，采取積極有效的復(fù)習(xí)策略，增強(qiáng)語(yǔ)文復(fù)習(xí)的計(jì)劃性和目的性，提高語(yǔ)文復(fù)習(xí)的效率。
一、復(fù)習(xí)原則
無(wú)論是做事還是教學(xué)都要講究原則性，這樣才能夠擁有科學(xué)的依據(jù)和指導(dǎo)，取得事半功倍的效果。下面，我們就來(lái)談?wù)務(wù)Z文教師在初三復(fù)習(xí)階段應(yīng)該堅(jiān)持的原則。
1.復(fù)習(xí)要結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是很多教育專家們經(jīng)過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)研究得出的最科學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要根據(jù)教材中的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全面的知識(shí)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不能漏掉最重要的語(yǔ)文知識(shí)，并要以語(yǔ)文中最突出的語(yǔ)言文字為復(fù)習(xí)主線，來(lái)鞏固和拓寬學(xué)生已經(jīng)學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，從而達(dá)到溫故而知新的復(fù)習(xí)目的。
2.在復(fù)習(xí)階段堅(jiān)持查漏補(bǔ)缺的原則。教師首先要清楚地知道我們所處的教學(xué)環(huán)節(jié)是復(fù)習(xí)階段，因此在教學(xué)引導(dǎo)和教學(xué)設(shè)計(jì)上就要有別于新課的傳授環(huán)節(jié)。復(fù)習(xí)階段，教師不能像新課傳授那樣引導(dǎo)學(xué)生去全面探究和學(xué)習(xí)知識(shí)，因?yàn)樵趶?fù)習(xí)階段學(xué)生已經(jīng)牢固掌握了很多語(yǔ)文知識(shí)，如果再次全面開(kāi)展學(xué)習(xí)過(guò)程就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)無(wú)聊、乏味的感覺(jué)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文復(fù)習(xí)產(chǎn)生厭惡的心情，導(dǎo)致最后復(fù)習(xí)效果很差。因此，在語(yǔ)文復(fù)習(xí)階段，我們一定要堅(jiān)持查漏補(bǔ)缺的原則，通過(guò)多種形式與方法來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生遺漏的知識(shí)，查出學(xué)生掌握知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)。教師應(yīng)有效組織學(xué)生進(jìn)行討論、研究或是以講述的方式把漏掉的知識(shí)及時(shí)加以補(bǔ)充。學(xué)生在弄懂自己的疑難問(wèn)題之后，會(huì)更加牢固地掌握語(yǔ)文知識(shí)，而且記憶也很深刻。也就是說(shuō)，教師一定要從學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)際情況入手，設(shè)計(jì)和實(shí)施比較有效的復(fù)習(xí)策略。
3.復(fù)習(xí)要突出學(xué)生的主體地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)論是新知識(shí)的傳授過(guò)程還是舊知識(shí)的復(fù)習(xí)過(guò)程都要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生發(fā)揮自己的能力來(lái)順利完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)。因此，在初三語(yǔ)文復(fù)習(xí)階段，教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生開(kāi)展復(fù)習(xí)的積極性和主動(dòng)，讓學(xué)生能夠自覺(jué)參與到復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，找到自己遺漏的知識(shí)，并且自己主動(dòng)尋求解答。教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)好問(wèn)的良好學(xué)習(xí)品德。在學(xué)生自主復(fù)習(xí)的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用自己的各種能力，努力把語(yǔ)文知識(shí)補(bǔ)充完成，讓知識(shí)變得更加系統(tǒng)化和全面化。教師還要把復(fù)習(xí)的主體時(shí)間和主體活動(dòng)都放在學(xué)生身上，不能自己喋喋不休地說(shuō)個(gè)不停，忽視學(xué)生的課堂表現(xiàn)和主動(dòng)權(quán)。
4.講解和練習(xí)同步進(jìn)行。只講解印象不深刻，理解也不透徹；只練習(xí)容易缺乏科學(xué)的知識(shí)依據(jù)，讓學(xué)生機(jī)械性地做題。為此，教師在語(yǔ)文復(fù)習(xí)過(guò)程中一定要讓講解和練習(xí)同步進(jìn)行，二者相互幫助，相互依存。教師可以讓學(xué)生先練習(xí)，發(fā)現(xiàn)自身的不足和知識(shí)的遺漏點(diǎn)，然后針對(duì)性地進(jìn)行講解和補(bǔ)充，最后再鞏固練習(xí)的方法；或是教師根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)將容易被學(xué)生遺忘的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)和鞏固，并在學(xué)生練習(xí)中進(jìn)行檢查。這里的講不要只局限于教師自己，有些語(yǔ)文知識(shí)也可以讓學(xué)生講解，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
二、復(fù)習(xí)策略
有了復(fù)習(xí)原則，接下來(lái)就是教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)策略，開(kāi)展復(fù)習(xí)教學(xué)的環(huán)節(jié)了。在初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)中，我們可以采用以下復(fù)習(xí)策略進(jìn)行有效的復(fù)習(xí)。
1.學(xué)生質(zhì)疑，教師幫助解決疑惑。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時(shí)改善要比他人發(fā)現(xiàn)再去改正的效果更加理想。因此，在語(yǔ)文復(fù)習(xí)階段，教師可以給學(xué)生制定出復(fù)習(xí)的范圍和一些重要的知識(shí)點(diǎn)，然后組織學(xué)生看書復(fù)習(xí)這些內(nèi)容，使學(xué)生經(jīng)過(guò)生生或師生之間的討論后發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的遺漏處，從而開(kāi)展積極有效的補(bǔ)充和復(fù)習(xí)。在這個(gè)復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生去理解質(zhì)疑和學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系，養(yǎng)成良好的自我質(zhì)疑習(xí)慣，這樣有利于學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足。同時(shí)，教師也要傳授給學(xué)生質(zhì)疑的方法和科學(xué)性的原則，不要去胡亂質(zhì)疑，以便使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確地找對(duì)自己真正的問(wèn)題所在。并且，教師要積極給予學(xué)生正確的指導(dǎo)和指點(diǎn)，讓學(xué)生順利排除疑點(diǎn)、解決問(wèn)題。
2.教師分類整理法。語(yǔ)文包括語(yǔ)言基礎(chǔ)、閱讀和寫作等多種類別。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師可以按照相應(yīng)的類別把其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)講述清楚，組織學(xué)生開(kāi)展訓(xùn)練，檢測(cè)學(xué)生的掌握現(xiàn)狀。然后，教師應(yīng)與學(xué)生共同解決訓(xùn)練中遇到的問(wèn)題，達(dá)到鞏固訓(xùn)練的復(fù)習(xí)目的。這樣的復(fù)習(xí)方法，能夠幫助學(xué)生更好掌握語(yǔ)文知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，能夠較高效率地解決學(xué)生存在的問(wèn)題。
3.命題互測(cè)法。在這個(gè)復(fù)習(xí)方法中，教師首先要為學(xué)生限定試題的數(shù)量、范圍或是試題的要求和分值分布情況，并給學(xué)生留出一定的自我復(fù)習(xí)時(shí)間。然后，教師應(yīng)讓學(xué)生按照要求出自己認(rèn)為重要的測(cè)試題，并讓學(xué)生交換測(cè)試題進(jìn)行答題。最后，教師將試題收回，全面分析學(xué)生掌握這部分語(yǔ)文知識(shí)的具體情況，以便進(jìn)一步開(kāi)展復(fù)習(xí)的策略。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥學(xué)，英文術(shù)語(yǔ)，同一性，規(guī)范
中圖分類號(hào)：N04 ；H059；R2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8578（2013）01-0038-04
引 言
中醫(yī)藥英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范在對(duì)應(yīng)性、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)潔性、同一性、回譯性、民族性、約定俗成等七項(xiàng)原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，同時(shí)還受到中文術(shù)語(yǔ)規(guī)范原則的間接影響。其中，中文的單義性及英文的回譯性與同一性關(guān)系最密切，因此，本文擬從同一性與單義性的承接關(guān)系及它相對(duì)于回譯性的優(yōu)先性角度，論述中醫(yī)藥英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范的同一性原則。
一 中醫(yī)藥英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范的同一性原則
同一性是中醫(yī)藥英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范的一項(xiàng)基本原則，是指“同一概念的名詞只用同一詞對(duì)譯” [1]。它強(qiáng)調(diào)概念與英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)之間應(yīng)具有單參照性，亦即“一義一譯”，一個(gè)概念只對(duì)應(yīng)一個(gè)英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)，而一個(gè)英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)也只表示一個(gè)概念。當(dāng)某一術(shù)語(yǔ)與其所屬概念建立起一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系時(shí)，即被確立為規(guī)范術(shù)語(yǔ)，這一概念所屬的其他術(shù)語(yǔ)則統(tǒng)歸為非規(guī)范術(shù)語(yǔ)。
二 同一性與單義性的承接關(guān)系
英文規(guī)范的同一性原則與中文規(guī)范的單義性原則存在密切的聯(lián)系。單義性是指“一個(gè)概念應(yīng)確定一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的規(guī)范中文名”[2]。作為中醫(yī)藥中文術(shù)語(yǔ)定名的一項(xiàng)基本原則，它要求規(guī)范術(shù)語(yǔ)要具有唯一性。當(dāng)一個(gè)術(shù)語(yǔ)與多個(gè)概念對(duì)應(yīng)時(shí)，采用分化法或淘汰法實(shí)現(xiàn)“一詞一義”；當(dāng)一個(gè)概念對(duì)應(yīng)多個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，確定一個(gè)為規(guī)范術(shù)語(yǔ)，即正名，其余為非規(guī)范術(shù)語(yǔ)，即異名，分為又稱、曾稱、俗稱等。單義性原則把規(guī)范術(shù)語(yǔ)與非規(guī)范術(shù)語(yǔ)區(qū)分開(kāi)來(lái)。在此基礎(chǔ)上根據(jù)同一性原則分別予以翻譯，“一詞一譯”，使譯名在形式上也與原文保持一致。譬如“熱邪”與“溫邪”表示同一概念。根據(jù)中文術(shù)語(yǔ)的單義性原則，“熱邪”被確立為規(guī)范術(shù)語(yǔ)，“溫邪”確立為又稱，“熱邪，又稱‘溫邪’”即表述為：heat pathogen， also known as warm pathogen。
由此可見(jiàn)，中文定名的單義性原則是英文規(guī)范同一性原則得以實(shí)施的先決條件。兩者在基本理念上具有極大的相似性，雖然針對(duì)的語(yǔ)種不同，但都立足于建立概念與規(guī)范術(shù)語(yǔ)之間一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
三 同一性優(yōu)先于回譯性
回譯性是指“譯名結(jié)構(gòu)在形式上與中文一致或相近”[1]。它是中醫(yī)藥英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范的一項(xiàng)基本原則，強(qiáng)調(diào)譯名要在形式上忠實(shí)于原文。用于指導(dǎo)同義術(shù)語(yǔ)、多義術(shù)語(yǔ)及同音異義術(shù)語(yǔ)英文規(guī)范時(shí)，與“一義一譯”的同一性原則相悖。同義術(shù)語(yǔ)與概念之間具有“多對(duì)一”的特點(diǎn)，而多義術(shù)語(yǔ)、同音異義術(shù)語(yǔ)與概念之間具有“一對(duì)多”的特點(diǎn)。按照回譯性的要求，其規(guī)范譯名與概念之間也應(yīng)“多對(duì)一”或“一對(duì)多”。但顯然，這違背了英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范“一義一譯”的同一性原則。針對(duì)兩原則相悖的情況，譯者需權(quán)衡輕重設(shè)定優(yōu)先執(zhí)行級(jí)別。就同一性與回譯性而言，前者是英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范的一般要求，而后者是對(duì)譯名形式的特殊要求。特殊服從一般，因此，當(dāng)同一性與回譯性不能兼顧時(shí)，優(yōu)先遵從同一性。
下面從同義術(shù)語(yǔ)、多義術(shù)語(yǔ)及同音異義術(shù)語(yǔ)角度分別進(jìn)行論述。
（一）同義術(shù)語(yǔ)
同義術(shù)語(yǔ)是指一個(gè)概念對(duì)應(yīng)多個(gè)術(shù)語(yǔ)，即“多詞一義”。多個(gè)術(shù)語(yǔ)分別從不同角度命名，各有側(cè)重，形成了各具風(fēng)格的同義詞。這一現(xiàn)象在中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)中頗為常見(jiàn)。
1.涉及解剖部位者以指稱義為英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)
東西方文化有別，對(duì)于一個(gè)事物的屬性與功能的認(rèn)識(shí)也存在差別。古代醫(yī)家從不同角度與層面來(lái)認(rèn)知一個(gè)事物，因而出現(xiàn)了除表示指稱外，還同時(shí)具有表示功能、屬性、特點(diǎn)的名詞。譬如“胃腑”“太倉(cāng)”與“水谷之?！奔捶謩e從六腑分類、屬性及功能角度命名，三者指稱義與“胃”相同，都是胃的異名。在跨文化傳播中，對(duì)一個(gè)事物的闡釋需借助兩種文化交叉、重疊的共識(shí)部分來(lái)進(jìn)行。西醫(yī)解剖器官的指稱義與中醫(yī)對(duì)人身部位的理解雖不盡相同，但經(jīng)歷了西學(xué)東漸以來(lái)四百余年的磨合，西醫(yī)解剖觀已滲透到中醫(yī)對(duì)人身部位的認(rèn)識(shí)之中。因此，涉及解剖部位的術(shù)語(yǔ)用指稱義——西醫(yī)解剖學(xué)名詞作為英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)，即“胃腑”“太倉(cāng)”與“水谷之?！钡挠⑽囊?guī)范術(shù)語(yǔ)同為stomach。
2.人名、地名、中藥名以音譯詞為英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)
人名、地名屬于專有名詞，按國(guó)際通則，對(duì)外翻譯時(shí)統(tǒng)一采用音譯。部分中醫(yī)藥人名、地名具有多詞一義的特點(diǎn)，英譯時(shí)以中文規(guī)范術(shù)語(yǔ)的音譯詞作為英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)，而不另設(shè)其他非規(guī)范術(shù)語(yǔ)，以避免指稱上的混亂。如“劉完素”“劉河間”同指一人，“劉完素”是中文規(guī)范術(shù)語(yǔ)，因此以Liu WanSu為“劉完素”及“劉河間”共同的英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)。
部分中藥名亦存在多詞一義的特點(diǎn)。對(duì)于中藥名，既往的英文術(shù)語(yǔ)主要使用拉丁譯詞、英譯詞及音譯詞三種形式。拉丁語(yǔ)使用者日益減少，因此不宜用作規(guī)范術(shù)語(yǔ)。英譯詞在對(duì)外交流中與原詞相互轉(zhuǎn)換難度較大，因此實(shí)用性也不高。音譯詞缺乏理?yè)?jù)性，且音調(diào)缺失，故偶有同音異義的現(xiàn)象出現(xiàn)。但它方便雙語(yǔ)之間的交流溝通，近年來(lái)在中藥國(guó)際化進(jìn)程中發(fā)揮了很大的作用。同時(shí)，音譯詞富有異域感的發(fā)音賦予了它鮮明的地域性和文化歸屬性。出于推廣中醫(yī)藥文化的考慮，將音譯詞確立為中藥名的英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)，英譯詞及拉丁譯詞分別為第二譯名及第三譯名，每一詞首字母要大寫。如“檀香”的英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)的表達(dá)形式為：Tanxiang； Sandalwood； Lignum santali Albi。
對(duì)于多詞一義的中藥名，取其中文規(guī)范術(shù)語(yǔ)的音譯詞作為英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)及第一譯名，余者同上。如“澤瀉”“水瀉”“芒芋”為多詞一義，“澤瀉”為中文規(guī)范術(shù)語(yǔ)，則其英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)即為Ze Xie； Oriental Waterplantain Rhizome； Rhizoma Alismatis。
隨著今后的推廣與普及，音譯詞必將更大地方便中醫(yī)藥漢英雙語(yǔ)的溝通與交流。
3.其他同義術(shù)語(yǔ)
中醫(yī)藥英譯三百余年歷史，產(chǎn)生了古籍譯本近50種。譯者所處時(shí)代、翻譯標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)受眾不同，所出譯文亦千人千面。許多中文術(shù)語(yǔ)有多個(gè)不同譯名，優(yōu)劣不等、風(fēng)格各異。如“命門”被先后譯為Gate of Life、vital gate、Mingmen；“正氣”被譯為vital qi、righteous qi、healthy qi。一些譯名沿用了多年，已深入人心；一些譯名伴隨時(shí)代的進(jìn)步，還在不斷地更新、與時(shí)俱進(jìn)。譬如“任脈”先后有Conception Vessel， Conception Meridian， Conception Channel， Ren Vessel， Ren Meridian， Ren channel等譯名。其中，“任”字經(jīng)歷了從表示“妊娠”之意的conception到音譯詞Ren的轉(zhuǎn)變，“脈”也經(jīng)歷了從“血管”vessel到“子午線”meridian再到“通道”channel的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
當(dāng)前的術(shù)語(yǔ)規(guī)范工作力求全面地占有資料，收集同一術(shù)語(yǔ)的不同譯名。在同一性的指導(dǎo)下，從對(duì)應(yīng)某一概念的英文術(shù)語(yǔ)中遴選一個(gè)等價(jià)術(shù)語(yǔ)充當(dāng)英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)，不僅與原文表示同一概念，而且內(nèi)涵及外延原則上與原文完全重合。對(duì)于無(wú)合適譯名者，則另行制定譯名。針對(duì)中文非規(guī)范術(shù)語(yǔ)中的又稱、曾稱及俗稱等，按其分類一一予以翻譯，使譯名在形式上也與原文保持一致。
（二）多義術(shù)語(yǔ)
多義術(shù)語(yǔ)是指一個(gè)術(shù)語(yǔ)具有幾個(gè)彼此不同但相互關(guān)聯(lián)的意義，這些意義是由該詞的基本含義引申、擴(kuò)大或轉(zhuǎn)移而來(lái)。雖然多義術(shù)語(yǔ)與它所代表的概念成一對(duì)多的關(guān)系，但在特定的上下文語(yǔ)境中，它通常只表示其中的某一含義。規(guī)范術(shù)語(yǔ)時(shí)將多義術(shù)語(yǔ)按義項(xiàng)進(jìn)行分解，再分別予以翻譯，使一個(gè)義項(xiàng)對(duì)應(yīng)一個(gè)譯名，以實(shí)現(xiàn)“一義一譯”的同一性要求。如術(shù)語(yǔ)“結(jié)”根據(jù)上下文不同，或表示“積聚阻滯”，或表示“糾纏混雜”。在與“郁”搭配時(shí)，“結(jié)”取“積聚阻滯”之意，“郁結(jié)”二字合譯為stagnation。其中，“結(jié)”為“郁”（stagnation）含義的延續(xù)，因而不再另行翻譯。在與“困”搭配時(shí)，“結(jié)”取“糾纏混雜”（intermingling）之意，因而“困結(jié)”譯為retention and intermingling。
（三）同音異義術(shù)語(yǔ)
同音異義術(shù)語(yǔ)是指兩個(gè)或兩個(gè)以上發(fā)音相同，書寫形式或相同或不同，但意義不同的術(shù)語(yǔ)。因具有相同或近似的語(yǔ)言外殼，同音異義術(shù)語(yǔ)在交流中時(shí)常被混為一談，如“證”“癥”與“征”。英譯時(shí)應(yīng)遵從同一性優(yōu)先、回譯性次之的原則，打破中文術(shù)語(yǔ)在語(yǔ)言形式上的相似性，根據(jù)各詞的詞義確立相
應(yīng)的英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)。即：“證”反映的是疾病的本質(zhì)，英譯為pattern；“癥”表示病人主觀的異常感覺(jué)，英譯為symptom；而“征”是醫(yī)生發(fā)現(xiàn)的異常變化，則英譯為sign[3]。
英文譯名中的同音異義現(xiàn)象，大都是由源語(yǔ)言中的多個(gè)術(shù)語(yǔ)譯為譯入語(yǔ)中的同一術(shù)語(yǔ)所造成，稱為“多源術(shù)語(yǔ)”。如以往“中氣下陷”中的“下陷”與“陽(yáng)脫”中的“脫”都英譯為collapse，造成collapse一詞同時(shí)指代源語(yǔ)言中的兩個(gè)不同術(shù)語(yǔ)，而成為多源術(shù)語(yǔ)。為了消除這一不良現(xiàn)象，完成英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范后，需在中醫(yī)藥學(xué)各分支學(xué)科間開(kāi)展術(shù)語(yǔ)工作。同音異義詞一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，需協(xié)商調(diào)整，根據(jù)各原文概念另?yè)窈虾跻?guī)范的譯名。
四 結(jié) 語(yǔ)
中醫(yī)藥英文術(shù)語(yǔ)規(guī)范的同一性原則與中文規(guī)范的單義性原則、英文規(guī)范的回譯性原則關(guān)聯(lián)度最大。單義性與同一性雖針對(duì)中英兩個(gè)不同語(yǔ)種，但基本理念相似，都立足于建立概念與規(guī)范術(shù)語(yǔ)之間的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系?；刈g性強(qiáng)調(diào)譯名形式上貼近原文，用于指導(dǎo)同義術(shù)語(yǔ)、多義術(shù)語(yǔ)及同音異義術(shù)語(yǔ)時(shí)，與“一義一譯”的同一性原則相悖。兩者不能兼顧時(shí)，優(yōu)先遵從同一性。對(duì)于同義術(shù)語(yǔ)，涉及解剖部位者，以指稱義為英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)；涉及人名、地名、中藥名者，以音譯詞為英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)；余者以等價(jià)術(shù)語(yǔ)為英文規(guī)范術(shù)語(yǔ)。對(duì)于多義術(shù)語(yǔ)，先分解義項(xiàng)再予翻譯。對(duì)于同音異義術(shù)語(yǔ)，打破其固有語(yǔ)言形式并消除多源術(shù)語(yǔ)。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]中醫(yī)藥學(xué)名詞審定委員會(huì). 中醫(yī)藥學(xué)名詞審定原則及方法[M]. 2012： 4.
關(guān)鍵詞： 英文電影 片名翻譯 翻譯原則 翻譯方法
1.引言
隨著人們對(duì)精神文化追求的進(jìn)一步提高，作為現(xiàn)代藝術(shù)手段與形式，英文電影越來(lái)越走進(jìn)人們的生活。英文電影以其高投入、離奇的情節(jié)、宏大的藝術(shù)效果吸引人的眼球。當(dāng)然一部好的英文電影需要有個(gè)吸引觀眾的影名，影片名是對(duì)一部電影核心思想的關(guān)鍵影射，對(duì)語(yǔ)言要求獨(dú)特，再加上其中包含多元的民族文化，使其意義更加鮮明。本文在此基礎(chǔ)上就英文電影片名翻譯的原則、方法作了進(jìn)一步探討。
2.英文電影片名翻譯原則
2.1經(jīng)濟(jì)效益原則
就片商的目的看，他們不僅要借助電影這一藝術(shù)形式豐富人們文化生活，促進(jìn)人際間的交流，還要產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值。劉宓慶（1999：49）指出：“既然原語(yǔ)所含的內(nèi)容值得翻譯（即有社會(huì)效益），那么就應(yīng)以社會(huì)能接受的目的語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，而不應(yīng)拘泥于原語(yǔ)的可讀性程度?！薄吧鐣?huì)效益是檢驗(yàn)翻譯的意義、翻譯的質(zhì)量和翻譯的價(jià)值的標(biāo)尺。”（1999：48）影片的經(jīng)濟(jì)效益常在于片名對(duì)觀眾的吸引程度，片名的好壞直接關(guān)系到票房收入的高低。觀眾水平參差不齊，對(duì)片名的理解不盡相同，但譯名的可讀性是基本要求。如“Sound of Music”，在臺(tái)灣曾被譯為“仙樂(lè)飄飄何處聞”就令觀眾頗為不解，后該片譯為“音樂(lè)之聲”，就被廣泛接受。
2.2信息原則
語(yǔ)言的首要功能就是傳遞信息。這里的信息不僅指形式的信息，更包括原文的語(yǔ)氣和風(fēng)格。因此一個(gè)貼切的譯名不但要在意思上準(zhǔn)確，還要在風(fēng)格和語(yǔ)氣上忠于原題。片名雖然客觀上要求簡(jiǎn)練、整潔，但每個(gè)字、每個(gè)詞都包含豐富的信息內(nèi)容，使人一看便可猜出它屬于哪類電影。如“Pulp Fiction”譯為“黑色追緝令”；“Meet the Parents”譯為“拜見(jiàn)岳父大人”；“A Rather English Marriage”譯為“鰥夫二重奏）”。
2.3審美原則
中國(guó)觀眾對(duì)電影名的審美期待體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩方面，從形式上來(lái)說(shuō)，西方人崇尚語(yǔ)言簡(jiǎn)潔美，而中國(guó)人講究語(yǔ)言對(duì)稱和諧，尤其喜歡那些表現(xiàn)力強(qiáng)、勻稱悅耳的四字詞語(yǔ)。大量的英文電影的四字格中文譯名受到觀眾的喜愛(ài)，如“Fugitive”譯為“亡命天涯”；“Happiness”譯為“童年往事”；“Beautiful”譯為“美若天仙”……體現(xiàn)在內(nèi)容上，觀眾喜歡那些具有豐富文化韻味和聯(lián)想意義的詞，如“淑女，君子，情”……
3.英文電影片名翻譯方法
3.1直譯法
所謂直譯，就是既保持原文內(nèi)容又保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。譯文的語(yǔ)言與原文的語(yǔ)言常用相同的表達(dá)形式體驗(yàn)相同的內(nèi)容，并達(dá)到同樣的效果，這時(shí)候就可以采用直譯。英文電影名采用直譯可直觀地反映其內(nèi)容，易于迎合觀眾的心理期待，并且可以一定程度地保持原語(yǔ)的民族特色，使譯語(yǔ)讀者逐步熟悉并接納異域的文化，有利于文化的交流與融合。如電影名“The age of innocence ”譯為“純真年代”；“Schindler's list”譯為“辛德勒的名單”；“King Kong”譯為“金剛”；“Star Wars”譯為“星球大戰(zhàn)”等。
3.2音譯法
如果說(shuō)直譯是把原語(yǔ)按字面的意義進(jìn)行翻譯的話，音譯則是將原語(yǔ)的語(yǔ)音形式轉(zhuǎn)換成目的與語(yǔ)音形式的方法。根據(jù)發(fā)音將片名譯成另一種語(yǔ)言，在片名翻譯中使用較少。主要涉及專有名詞，如人名、地名多為人所知，翻譯之后不會(huì)讓人費(fèi)解。這時(shí)應(yīng)盡量采用已有的定譯，不要重譯，如：“Jane Eyre”譯為“簡(jiǎn)·愛(ài)”；“Casablanca”譯為“卡薩布蘭卡”；“Titanic”譯為“泰坦尼克號(hào)”；“Elizabeth”譯為“伊麗莎白”；“Aladdin”譯為“阿拉丁”。曾在各大影院熱映的“Harry Potter”譯為“哈利·波特”采用的就是音譯，因?yàn)橥ㄟ^(guò)原著的暢銷和電影前期大規(guī)模的宣傳，大家都已熟悉主人公哈利。
3.3意譯法
由于中英兩種的差異，如果片面強(qiáng)調(diào)保留片名的形式，就會(huì)影響意譯的準(zhǔn)確傳達(dá)，不能實(shí)現(xiàn)中英文片名的對(duì)等。既然是意譯，就要以改變片名的語(yǔ)言形式為代價(jià)，最大限度地保持中文片名所表達(dá)的內(nèi)容。根據(jù)英文同名小說(shuō)“Gone with the Wind”改編的同名影片在中國(guó)公映時(shí)被譯為“亂世佳人”，既切合題意又賞心悅目，乃成功的典范之作。如直譯為“飄”或“隨風(fēng)飄逝”，雖無(wú)可厚非，但遜色不少。下列英文片名都是運(yùn)用這一方法翻譯的：“The Wizard of Oz ”（“綠野仙蹤”）；“Ghost ”（“人鬼情未了”）；“The Legend of the Fall”（“燃情歲月”）；“All Colors of the Rainbow”（“赤橙黃綠青藍(lán)紫”）等。
4.結(jié)語(yǔ)
片名翻譯不是簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬原片名的內(nèi)容和形式，而是在充分研究分析原片內(nèi)容、片名來(lái)源、語(yǔ)言功能、風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)目的論，以音譯、直譯、意譯翻譯方法為手段，同時(shí)根據(jù)受眾的不同心理、不同文化背景和語(yǔ)言習(xí)慣等進(jìn)行電影名的再創(chuàng)造。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉宓慶.當(dāng)代翻譯理論[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1999.
