緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇兒童文學(xué)理論論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

達(dá)爾的奇幻兒童文學(xué)作品之所以深受讀者喜愛，是在于其能夠使得兒童在奇妙、幽默的審美過程中建立初步的道德倫理觀念，尤其是善惡觀、家庭倫理觀以及生態(tài)環(huán)境倫理觀。

（一）善惡倫理觀善惡?jiǎn)栴}歷來是倫理學(xué)的重要問題，也是主要的道德范疇?！吧婆c惡是對(duì)人們的行為予以肯定或否定評(píng)價(jià)的最一般的道德概念，實(shí)際上是對(duì)人類社會(huì)各種行為、事件的利害、吉兇、好壞的概括反應(yīng)?！保?］176在日常的道德生活中，人們總是把符合自己的利益、意向和追求的行為、事件和關(guān)系叫做善的，而把相反的叫做惡的。達(dá)爾兒童文學(xué)作品中大多是扁平式人物，性格特點(diǎn)簡(jiǎn)明單一，非善即惡，黑白分明，然而獲得的效果非但不單調(diào)乏味，反而富有人性深度。作品中的“惡”人，集中在成人以及以成人面貌出現(xiàn)的奇幻人物，譬如特朗齊布爾校長、女巫和食肉巨人，他們的“惡”行以欺負(fù)弱小、獵殺動(dòng)物和吃人為主。從達(dá)爾塑造的這些反面角色中，可以看出他認(rèn)為“惡”是一種與生俱來的本性，不需要太多的理由與鋪墊。《瑪?shù)贍栠_(dá)》里的特朗齊布爾校長“看上去更像是一個(gè)跟著獵狗捕鹿的嗜血怪人，而不像一所為孩子設(shè)立的美好小學(xué)的校長。她覺得打扁一個(gè)壞女孩就像打扁一只綠頭大蒼蠅，你向它一拳打下去，那該死的東西不見了。小女孩都是該死的臟東西”［3］。《女巫》里的女巫們想盡辦法消滅小孩，也是因?yàn)樾『⒆訒?huì)散發(fā)難聞的臭氣波。在書中，惡人們沒有悲慘的童年，也沒有不幸的遭遇，他們之所以壞，沒有任何值得同情的理由。相對(duì)于“惡”人的另一陣營，是代表正義的“善”人，指的是不欺壓弱小，迫害他人生命的人。在故事里，他們往往是被欺壓卻勇敢反擊的勝利者，當(dāng)然有些也會(huì)有某種性格上的小缺陷。譬如，《女巫》里的姥姥，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，為孫子打敗女巫出謀劃策，但是也對(duì)孫子有些過分溺愛；《了不起的狐貍爸爸》里的爸爸為了一家人能夠生存下去，不惜鋌而走險(xiǎn)，偷盜食物。這些性格的小缺陷反而給這些人物增加了真實(shí)和可愛之感。達(dá)爾作品中描述善惡勢(shì)力的對(duì)抗與消長，代表正義的“善”人是如何戰(zhàn)勝“惡”人，是故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，也是讀者從中獲取善惡觀的有效途徑。首先“惡”人先登場(chǎng)，展現(xiàn)他們種種的惡勢(shì)力，“善”人的另一方對(duì)于其惡行開始是恐懼和無能為力。隨著情節(jié)的進(jìn)一步深入，“善”人所受的威脅越來越大，也開始想辦法要除惡揚(yáng)善。由于實(shí)力懸殊，“善”人往往要借助超能力，譬如《好心眼巨人》中的蘇菲要依靠好心眼巨人的能力才能將吃人巨人們囚禁起來；《瑪?shù)贍栠_(dá)》中的瑪?shù)贍栠_(dá)要借助自身的超能力將特朗齊布爾校長制服。這些弘惡揚(yáng)善，愛憎分明的作品在兒童的心中不漏痕跡的播種下了“善”的種子，慢慢地這些種子就會(huì)萌發(fā)出“正義”的萌芽。

（二）家庭倫理觀“家庭道德是一定社會(huì)規(guī)范家庭生活、調(diào)節(jié)家庭關(guān)系和鼓勵(lì)或約束家庭成員的道德準(zhǔn)則以及由此所形成的家庭美德的總和。家庭道德反映了家庭生活中人與人之間最一般的和最基本的道德關(guān)系，也成為評(píng)價(jià)人們?cè)诩彝ド钪械男袨槭欠?、善惡的?biāo)準(zhǔn)?！保?］233達(dá)爾的作品中的很多家庭都會(huì)有脾氣暴躁，行事乖張的成員。譬如在《小喬治的神奇魔藥》里就有這樣一位姥姥，“她每天都要一整天坐在她窗口的那把椅子上，怨天怨地，嘰里咕嚕，大發(fā)脾氣，不是抱怨這就是抱怨那。甚至在她心情最好的日子里，她也從來沒有對(duì)喬治笑過一次，說一聲：‘你今天早晨好嗎？’或者‘你我兩個(gè)干嗎不下下棋呢？’她除了自己，似乎對(duì)任何人都不關(guān)心。她是一個(gè)叫人受不了的盡發(fā)牢騷、脾氣極壞的人”［4］。面對(duì)這樣一個(gè)可怕的老巫婆，喬治想出了一個(gè)絕妙的主意，要趕走她身邊的那股妖氣。于是這個(gè)勇敢的孩子，配置出一種神奇的魔藥，只要姥姥一天到晚脾氣太壞，就會(huì)被魔藥變得無影無蹤。這些情節(jié)看起來雖然有些夸張，但是可能是每個(gè)孩子面對(duì)發(fā)脾氣的家長時(shí)的真實(shí)想法，想讓那些壞脾氣的人兒立刻消失。《瑪?shù)贍栠_(dá)》中的小主人公瑪?shù)贍栠_(dá)面對(duì)的是一對(duì)唯利識(shí)途的父母，在他們的眼中，具有超常心智的瑪?shù)贍栠_(dá)被看作是“只會(huì)看書”的，而只知道貪吃和看電視的哥哥卻被視為珍寶?，?shù)贍栠_(dá)面對(duì)這種不公正的待遇，施展了一系列的惡作劇，出了心中這口氣。這些反面人物的塑造使得整個(gè)作品更接近現(xiàn)實(shí)，更富有張力。當(dāng)然，達(dá)爾的作品中也有家庭溫情的一面，譬如《女巫》里的姥姥無條件關(guān)愛支持小主人公；《了不起的狐貍爸爸》里的狐貍爸爸為了整個(gè)家不惜鋌而走險(xiǎn)；《查理和巧克力工廠》中的查理的一家是多么的相親相愛，禍福與共。達(dá)爾作品中對(duì)于家庭關(guān)系的極端化描寫一直以來飽受爭(zhēng)議，反對(duì)者主要認(rèn)為達(dá)爾對(duì)于成人，尤其是家庭成員的這些負(fù)面的描述會(huì)給孩子心中留下陰影，對(duì)家庭形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。然而，這些對(duì)成人極為夸大的自私、庸俗以及欺壓弱小等的描述并非是對(duì)成人的不敬，而是想要喚起成人，尤其是家庭成員對(duì)于孩子的關(guān)心與愛護(hù)，同時(shí)也要鼓勵(lì)孩子依靠自己的力量去爭(zhēng)取在家庭中的平等權(quán)益。

（三）環(huán)境倫理觀“環(huán)境倫理學(xué)是在生態(tài)倫理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是以人與自然關(guān)系中的倫理道德問題和環(huán)境道德為研究對(duì)象，是由環(huán)境科學(xué)和倫理學(xué)相互滲透，綜合而成的?！保?］341它根據(jù)生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)揭示的自然和人類相互作用的規(guī)律性，以道德為手段協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。近百年來，人類的文明快速發(fā)展，卻也破壞了自然界的平衡，人們獵殺動(dòng)物，砍伐樹木，破壞生態(tài)環(huán)境，大大地?cái)D占了其他生物的生存空間。人類的野心是無止境的，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來爭(zhēng)奪更多的生存空間和資源。經(jīng)歷過二戰(zhàn)的達(dá)爾，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和所帶來的破壞深有體會(huì)。因此，達(dá)爾的作品中有很多動(dòng)物與人類的抗?fàn)?，有很多?duì)于大自然和諧共處的希冀。在《了不起的狐貍爸爸》里，達(dá)爾對(duì)于人類對(duì)自然的破壞力有著生動(dòng)的描述：三位農(nóng)場(chǎng)主為了捉狐貍，竟然動(dòng)用了挖掘機(jī)，“兩臺(tái)前面帶著機(jī)械鏟的大型履帶式挖掘機(jī)轟隆隆地開進(jìn)了樹林，看上去就像兇殘的殺人怪獸。它從小山上大口大口地啃噬著泥土，那棵樹已經(jīng)像一根火柴桿似的倒下了。碎石向四面八方飛濺，樹木紛紛倒落，噪聲震耳欲聾”。［5］三個(gè)男人費(fèi)勁力氣才抓住了一只狐貍，而地底下的狐貍和其他動(dòng)物們卻偷了更多的食物，在大快朵頤，這可真是絕妙的諷刺。這三個(gè)男人是因利益聯(lián)系在一起，他們共同合作是為了鏟除共同的敵人，一旦利益不同，馬上會(huì)反目成仇。而達(dá)爾筆下的動(dòng)物社會(huì)是一個(gè)和諧共存的社會(huì)，想出挖地道計(jì)策的是狐貍爸爸，搬運(yùn)食物的也是狐貍爸爸和它的四個(gè)孩子，但最后享受大餐的，卻是所有挖洞的動(dòng)物們。它們耐不住饑餓，甚至等不到狐貍爸爸到場(chǎng)，就已經(jīng)開動(dòng)了。狐貍爸爸并沒有因此生氣，或計(jì)較誰付出得較多，而是舉杯和大家歡慶。在《魔法手指》里，達(dá)爾也對(duì)迫害動(dòng)物的人類發(fā)起了控訴。濫殺動(dòng)物的人，雖具有人類的外形，但其貪婪自私、兇惡殘暴的惡劣行徑卻不如懂得合作分工、樂于分享的動(dòng)物們。“獸性的人”和“人性的獸”，何為可取，不言自明。然而，書是寫給孩子們看的，達(dá)爾最終關(guān)懷的還是“人”，孩子們會(huì)漸漸意識(shí)到只有與動(dòng)物、自然界和平共處，才能成為真正的“人”，得到真正的快樂。

二、結(jié)語

篇2

在兒童康復(fù)病房中的病人都是小孩，故應(yīng)該根據(jù)小孩的心理特點(diǎn)。護(hù)士著裝應(yīng)該以患兒喜愛的色彩，病區(qū)病房走廊墻壁掛上精美的卡通圖片、色彩鮮艷的氣球、彩帶，使病區(qū)氣氛活潑、充滿童趣。同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)和諧、輕松的護(hù)患交流氛圍。同時(shí)為他們?cè)O(shè)置較為寬廣的活動(dòng)區(qū)域，并在其中設(shè)置一些簡(jiǎn)單的娛樂設(shè)施。在病房走廊醒目的區(qū)域放置小朋友生活照、手工制作、繪畫等專欄，在稱呼上也改變以往用床號(hào)代替的生硬做法，用溫馨、親切的稱呼取代，對(duì)患兒則用充滿愛心的“寶寶、乖乖、寶貝”等稱呼，使患兒就像在家或幼兒同一樣。為了適應(yīng)病房中的患兒的個(gè)體需求，建立相關(guān)的護(hù)理管理制度。例如，病房的物品放置要以患兒需求為原則，可擺放患兒喜愛的圖書、玩具等，但室內(nèi)物品放置要整潔。在不影響治療的前提下，為患兒提供自己所喜歡的飲食，滿足不同患兒的口味，在病區(qū)配備了微波爐，方便家長使用。順應(yīng)患兒的睡眠習(xí)慣，有習(xí)慣晚睡晚起或開燈睡覺者，可以住單人病房，與他人共住同一病房時(shí)，要互相照顧，以不影響患兒休息為原則。總之一切以方便患兒為主。在兒童康復(fù)病房中的患兒，都帶有一定的生理缺陷。這些患兒都會(huì)有較強(qiáng)的自尊心，在護(hù)理時(shí)護(hù)理人員一定要盡量不要提及患兒的病癥，以免引起患兒的反感。同時(shí)還要對(duì)患兒的心理進(jìn)行疏導(dǎo)，幫他們建立正確的思想意識(shí)。根據(jù)患兒的性格和需求，強(qiáng)化“體貼”服務(wù)采取因人而異，因時(shí)而異，患兒及家長選時(shí)間，患兒及家長選護(hù)士，特護(hù)選護(hù)士。在進(jìn)行各項(xiàng)操作前要先接近患兒，與患兒建立良好的關(guān)系，減輕他們的陌生感，操作時(shí)盡量縮短操作時(shí)間，減輕患兒的恐懼感，操作后鼓勵(lì)患兒。突出人性化服務(wù)需求，滿足患兒及家長安排護(hù)士或家長每日下午有計(jì)劃地組織活動(dòng)，如做游戲、講故事、唱歌等。在節(jié)日或患兒生日時(shí)，送上小禮物、賀卡、生日蛋糕等，這樣就活躍了患兒的病房生活。住院期間的飲食是個(gè)最難解決的問題，為住院病人提供自助式廚房，自己加工改善伙食，即能解決患兒的營養(yǎng)問題又能杜絕在病房用電器加工帶來的安全隱患。

2對(duì)護(hù)士的人性化管理

護(hù)士是實(shí)施人性化護(hù)理的主體，直接決定著人性化護(hù)理成效。在對(duì)患兒實(shí)行人性化護(hù)理的同時(shí)，對(duì)護(hù)士也應(yīng)該實(shí)行人性化管理。首先護(hù)士長關(guān)心和體貼護(hù)士，積極營造寬松和諧的工作環(huán)境，對(duì)護(hù)士以公正、公平、待人寬、管理嚴(yán)為原則；生活上多一份關(guān)心和理解，如為護(hù)士申請(qǐng)住房、操辦婚事、給老護(hù)士協(xié)調(diào)工作、合理分崗；對(duì)家庭貧困護(hù)士組織援助等。因此多元化關(guān)懷緩解了護(hù)士的心理壓力，使護(hù)士感受到大家庭的溫暖。更加激發(fā)了她們的工作熱情，增強(qiáng)他們的愛崗敬業(yè)情感。其次為護(hù)士創(chuàng)造寬松的工作環(huán)境。兒童恢復(fù)病房的護(hù)士每天面對(duì)的是哭鬧的患兒、苦惱的家長，患兒如果治療效果不理想，護(hù)士都有可能成為家屬發(fā)泄怨氣的對(duì)象。為了減輕護(hù)士的壓力，我們應(yīng)堅(jiān)持每月召開民主生活會(huì)，護(hù)士把在工作中的壓力釋放出來或者平時(shí)護(hù)士間存在誤會(huì)或矛盾，也借助民主生活會(huì)，使矛盾通過良好的溝通化解。當(dāng)工作出現(xiàn)差錯(cuò)時(shí)，執(zhí)行懲罰要注意以事論事，對(duì)事不對(duì)人，懲罰是手段不是目的，最終目標(biāo)是幫助當(dāng)事人分析原因，把差錯(cuò)作為寶貴的經(jīng)歷讓全體護(hù)士分享，舉一反三，降低同類事件的發(fā)生機(jī)會(huì)，讓消極事件發(fā)揮積極作用。明確護(hù)理職責(zé)及理念，護(hù)士是患者的管理者、指導(dǎo)者，護(hù)理工作的實(shí)施者，護(hù)理管理者只有在保證其身心健康的情況下，才能更好地為患者服務(wù)。護(hù)士長應(yīng)確立明確的護(hù)理職責(zé)和護(hù)理理念，能夠深入到每個(gè)護(hù)理人員的心中，使他們有明確的工作方向，用精神力量鼓勵(lì)護(hù)士。工作制度規(guī)范化合理規(guī)范的工作制度是實(shí)行人性化管理的最基本、最先決的條件。規(guī)范的工作制度又是建立在公平、科學(xué)、高效、全面的基礎(chǔ)之上。作為管理者要有光明磊落、公正決斷的作風(fēng)；在制訂制度上，要體現(xiàn)群策群力；在執(zhí)行制度時(shí)，要公平、公正；這樣才能樹立人性化管理制度的權(quán)威。樹立自覺性、正義感。人際關(guān)系和諧化護(hù)士每天要面對(duì)的是患者的病痛，甚至是死亡，因而，沒有很好的心理承受能力是難以支撐的。護(hù)士管理者要經(jīng)常教導(dǎo)，以便護(hù)士能夠有好的心態(tài)去面對(duì)醫(yī)護(hù)、護(hù)患、護(hù)護(hù)關(guān)系。護(hù)理管理者可為他們搭建良好的溝通平臺(tái)。解決沖突和緩解壓力，引導(dǎo)其進(jìn)行換位思考，確保人際關(guān)系的和諧。

3結(jié)果

通過實(shí)行以上的舉措，護(hù)士的整體素質(zhì)有了明顯的提高。人性化高質(zhì)量的服務(wù)，提高了患兒及家長治療的信心，減少了患兒并發(fā)癥，縮短了住院時(shí)間，節(jié)約了治療費(fèi)用，受到了患兒及家長的好評(píng)。同時(shí)，患兒與其家長對(duì)醫(yī)院的滿意度有了顯著的提升。護(hù)士的工作質(zhì)量提高，贏得了患兒與其家長的贊揚(yáng)。

篇3

初入學(xué)兒童，特別是沒有條件接受正規(guī)幼兒教育的農(nóng)村孩子，是非、真假、美丑、善惡觀念十分模糊，而這個(gè)階段，他們的模仿力很強(qiáng)，客觀因素容易在先入為主的心理作用下，對(duì)他們步入人生的思想品德乃至一生的思想觀念的形成產(chǎn)生重大影響。因此，作為學(xué)生心目中偶像的老師，從接受學(xué)生的第一天起，就應(yīng)在他們面前樹立起一個(gè)良好的形象，把衣服穿得大大方方的，讓他們看看老師怎樣“打扮”的；用白線把黑板分成幾等份，板書時(shí)留足天頭地角，字寫得橫平豎直，使他們學(xué)會(huì)怎樣在作業(yè)本上書寫：有時(shí)下課，故意把教具丟在教室里，讓學(xué)生幫著去拿，然后說聲“謝謝”，使他們學(xué)會(huì)禮貌用語：有的學(xué)生遲到了，就對(duì)著全班同學(xué)問一聲，老師遲到過嗎？久而久之，學(xué)生更加敬重老師，在他們眼里，老師就是自己的榜樣，千方百計(jì)學(xué)著老師的樣子做人。這樣產(chǎn)生了很好的模仿效應(yīng)，為培養(yǎng)唯美是學(xué)、唯先是學(xué)的品質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。

二、趕星追月法。

孩子對(duì)影視中的英雄和自己身邊的“英雄”都饒有興趣，視其為“王”，極力效法。而這些“王子”的影響，有的是正面的，有的是負(fù)面的。老師的責(zé)任在于正確引導(dǎo)。因此，我抓住孩子們心理上的這個(gè)特點(diǎn)，在班內(nèi)開展了“小明星”活動(dòng)，在教室的墻壁上開辟了明星專欄，哪一個(gè)同學(xué)在某個(gè)方面做得好，就分別譽(yù)其為遵紀(jì)星、衛(wèi)生星、好學(xué)星、助人星、新風(fēng)星………把他的照片貼在星座上，標(biāo)上名字，號(hào)召大家學(xué)習(xí)他，并且實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，今天是星座上的星，明天不是了，就暫時(shí)換下來；在幾個(gè)方面做得好，就可以擁有幾個(gè)星。

這樣，全班開展了趕星追月的活動(dòng)，正面效應(yīng)越來越大。

三、氛圍陶冶法。

環(huán)境移人，對(duì)孩子尤顯重要。于是，我在教室、宿舍、公共場(chǎng)所都努力造成一種生動(dòng)活潑的氛圍，貼上“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的標(biāo)語、小學(xué)生守則、作息時(shí)間表。在教室設(shè)置痰盂、廢紙簍、果皮箱。讓少先隊(duì)員戴上紅領(lǐng)巾，教導(dǎo)他們進(jìn)老師宿舍喊報(bào)告，課堂上有事先舉手，中午休息時(shí)做眼保健操，課間唱歌，放學(xué)回家站隊(duì)，舉辦小畫片、小制作展覽，開展捐小人書大家讀活動(dòng)。還和家長聯(lián)系，控制孩子看電視時(shí)間，幫其選擇收看內(nèi)容，使他們目力所至，聽力所聞都是健康向上的東西，使其在自自然然無意識(shí)狀態(tài)中受到感染和熏陶。

四、活動(dòng)升華法。

隨著孩子感性知識(shí)的增多，沿著由簡(jiǎn)到繁，由易到難，由個(gè)體到群體的規(guī)律，通過各種活動(dòng)把思想品德教育逐步引向深入。

我們?cè)诎鄡?nèi)成立領(lǐng)讀小組、幫帶小組，鼓勵(lì)大家結(jié)對(duì)子，找朋友；開展“今天我值日”、“抬水澆花”、“捏泥娃娃”活動(dòng)，培養(yǎng)他們獨(dú)立做事、合作共事、從小學(xué)科學(xué)的情趣；實(shí)行班干部輪換制開展人人做小先生活動(dòng)，讓每個(gè)孩子都有鍛煉機(jī)會(huì)。這些活動(dòng)由互相檢查作業(yè)，結(jié)伴登山到以“五愛”、“五自”為中心的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高思想品德教育層次，使每個(gè)學(xué)生正確的思想品德形成都經(jīng)歷一個(gè)逐步升華的過程，由量變到質(zhì)變，由感性到理性，產(chǎn)生漸變到突變的飛躍。

篇4

在內(nèi)斯比特的原著中，“讓兒童讀懂”是寫作的第一要?jiǎng)?wù)。因此在《莎士比亞的美麗故事》中，所有的語言材料都考慮到了兒童要便于辨認(rèn)和理解，形成了一種兒童語體，首先是用詞要簡(jiǎn)單，其次是句子要短小精悍。譯者在翻譯的時(shí)候，也應(yīng)該結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，向這種兒童語體進(jìn)行靠攏?！吨傧囊怪畨?mèng)》也是莎士比亞的四大喜劇之一，整部作品都洋溢著一種樂觀向上的精神。拉山德、狄米特律斯和赫米亞、海倫娜四個(gè)人的婚戀關(guān)系雖然一波三折，但由于精靈們的介入，最終有情人終成眷屬。內(nèi)斯比特選擇將這部作品介紹給小讀者顯然也是看中了它輕快活潑的情感基調(diào)，以及充滿浪漫主義神奇想象力的情節(jié)設(shè)置。在故事中，由于赫米亞如果一意孤行地堅(jiān)持嫁給自己心儀的對(duì)象拉山德，就要被雅典公爵處死，至少也要被強(qiáng)迫做修女，實(shí)際上就是被監(jiān)禁起來永生與男人隔絕，而公爵忒修斯讓赫米亞在新月出現(xiàn)之前做出決定，因?yàn)槟鞘沁匏贡救艘Y(jié)婚的日期，屆時(shí)他將做出裁決。時(shí)間緊迫，因此拉山德和赫米亞決定要私奔，他們約好在一個(gè)小樹林中見面然后遠(yuǎn)走高飛逃到拉山德一個(gè)有錢的寡居伯母那里去，雅典的法律在那里就成了一紙空文。然而，另一個(gè)與拉山德同樣優(yōu)秀的青年狄米特律斯也同樣喜歡赫米亞，但在此之前，他曾經(jīng)向少女海倫娜調(diào)情，把后者迷得神魂顛倒。對(duì)于這一段話，譯者的翻譯為:“于是，他倆也跟著出現(xiàn)在萊桑德和赫米亞會(huì)合的小樹林里。和其他的樹林一樣，這個(gè)小樹林里也住著很多精靈，要是人們能看見的話，就知道那天晚上林子里還有精靈國的國王奧伯龍和和王后泰坦尼亞?！闭麄€(gè)譯文十分具有兒童故事的風(fēng)格，“hadtheeyes”等被簡(jiǎn)化掉了。莎士比亞的美麗故事原文關(guān)于小樹林的定語從句也被很順暢地翻譯了出來，兩個(gè)由“where”引導(dǎo)的句子被合為一句。考慮到中國兒童對(duì)于外國人名的陌生，很難直接產(chǎn)生性別印象，因此奧伯龍和泰坦尼亞的名字與職位之間的語序也有所調(diào)整，同時(shí)還增加了一個(gè)“精靈國”的概念以和“國王”“王后”相對(duì)應(yīng)。

二、對(duì)兒童理解力的考慮

兒童的心智程度，對(duì)作品的理解力與成人不同，如果是在閱讀中遇到障礙，就很容易激起兒童的厭煩情緒。因此譯者在翻譯中要注意對(duì)閱讀環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，在保證不改變?cè)饬x的基礎(chǔ)上，將一些有可能引發(fā)兒童誤解的地方進(jìn)行改動(dòng)。只有這樣才能保證譯著的可讀性，讓小讀者在學(xué)習(xí)中獲得審美的愉悅，從而真正地拓展兒童心智的源泉。在《仲夏夜之夢(mèng)》中，在原作中，女孩子赫米亞和男孩子拉山德是一對(duì)戀人，但是他們的戀情沒有得到赫米亞父親伊吉斯的允許，在伊吉斯看來，拉山德是一個(gè)勾引自己女兒的混蛋，他在月亮升起的晚上偷偷跑到赫米亞的家來，用“做作”的聲調(diào)唱著一些“假惺惺”的情歌，再加上送給赫米亞一些廉價(jià)的小飾品、小玩具，就騙取了少女的心。這讓伊吉斯?jié)M心氣惱。伊吉斯希望自己的女兒嫁給狄米特律斯，為了拆散這對(duì)鴛鴦，伊吉斯甚至不惜求助于公權(quán)力，找到公爵忒修斯，讓他下令如果赫米亞一意孤行的話，就將赫米亞處死。

篇5

當(dāng)讀者保留自身的期待視野，進(jìn)入原文文本的世界之后，對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行分析、理解、判斷、總結(jié)，直到期待視野與文本視野相融合。從這個(gè)角度來看，讀者在文學(xué)作品的閱讀過程中具有較強(qiáng)的主觀性。在翻譯過程中，譯者既是原文文本的讀者，也是譯文文本的作者。由于對(duì)原文文本會(huì)有差異化的理解，所以不同的譯者會(huì)譯出不同的譯文文本。因此，譯者在翻譯之前對(duì)原文文本的理解就顯得尤為重要。通常，為了能夠盡量了解并反映原文文本的真實(shí)意義，譯者需要對(duì)原文文本中涉及的歷史、地理、風(fēng)俗等有一個(gè)前期的學(xué)習(xí)。如前所述，視野融合是接受美學(xué)的核心原則。在翻譯過程中，譯本是譯者與原文文本進(jìn)行多次交流的成果，當(dāng)然也是譯者的期待視野與文本視野相融合的結(jié)果。在整個(gè)過程中，譯者必須面對(duì)兩次接受與交流活動(dòng)的影響：其一，譯者與原文文本的交流，這與譯者對(duì)原文文本的理解直接相關(guān)；其二，譯者還應(yīng)該預(yù)測(cè)到譯文讀者通過譯文與作品進(jìn)行的第二次交流，這一點(diǎn)對(duì)譯者的翻譯過程也有直接影響。

而這兩次接受與交流活動(dòng)都是以人的主觀能動(dòng)性為參與因素的。在翻譯過程中，原文文本中尚有很多空白需要譯者來填充、完善。因此，從某種意義上來講，翻譯是譯者在閱讀和理解原文文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行的具體化的、積極的創(chuàng)造性活動(dòng)。翻譯過程中譯者自身的期待視野同樣會(huì)影響到他的第二次交流活動(dòng)，也就是譯文的生成過程。根據(jù)接受美學(xué)理論，文學(xué)作品的意義包括文學(xué)自身的意義以及讀者的理解兩個(gè)部分。在進(jìn)行第一次交流的過程中，譯文的質(zhì)量與譯者的接受水平直接相關(guān)，并使得譯者的期待視野和原文文本實(shí)現(xiàn)最大程限的融合。顯然，這種融合會(huì)受到一些客觀條件的限制，如歷史環(huán)境的不斷變化等，都會(huì)使得譯文的質(zhì)量出現(xiàn)波動(dòng)。不同的歷史時(shí)代或者是同一歷史時(shí)代的譯者對(duì)知識(shí)以及期待視野的理解都不盡相同。而第二次交流活動(dòng)是譯文讀者與譯者之間的交流，因此譯者在追求自身期待視野與原文文本相融合的同時(shí)，還應(yīng)該考慮譯文與譯文讀者視野相融合的問題，關(guān)注讀者的接受能力與期待視野，在原文文本和讀者之間發(fā)揮橋梁和媒介的作用。

二、基于接受美學(xué)理論的兒童文學(xué)翻譯原則

（一）準(zhǔn)確估計(jì)兒童讀者的期待視野基于接受美學(xué)理論的兒童文學(xué)翻譯對(duì)原文文本的意義沒有一個(gè)絕對(duì)的解釋，只有兒童讀者自身的閱讀才能使得文本的意義具體化。兒童讀者在期待視野下開始閱讀，對(duì)文本進(jìn)行持續(xù)的分析與判斷，直到和文本視野相互融合。在兒童文學(xué)翻譯過程中，譯者應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)其自身的知識(shí)儲(chǔ)備，盡量挖掘原文信息，只有這樣才能翻譯出更好的文本。兒童讀者和成人譯者在期待視野方面存在差異，因此，在兒童文學(xué)翻譯過程中，譯者必須注意到兩者之間的視野轉(zhuǎn)換問題，準(zhǔn)確估計(jì)兒童讀者的期待視野。

（二）以兒童為本在接受美學(xué)理論視域下，文學(xué)作品翻譯的重心應(yīng)該從傳統(tǒng)的重作者、重文本向重讀者的方向轉(zhuǎn)移。接受美學(xué)理論認(rèn)為，作品只有被讀者所理解與接受，才能真正實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值與文學(xué)意義。這個(gè)理論不但有效地拓展了文學(xué)作品的研究空間，同時(shí)也為文學(xué)作品的翻譯工作帶來了新的發(fā)展方向。接受美學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)翻譯的“文本中心論”是一個(gè)極大的顛覆，有效地提高了譯文讀者與譯者的地位與價(jià)值。由于兒童文學(xué)作品的目標(biāo)讀者是兒童，因此其翻譯應(yīng)該以兒童為本，這個(gè)原則決定了兒童文學(xué)翻譯應(yīng)該以兒童讀者的地位與作用為基礎(chǔ)。因此，在兒童文學(xué)的翻譯過程中，譯者要結(jié)合兒童自身的特點(diǎn)，對(duì)他們的期待視野進(jìn)行分析與預(yù)測(cè)，分析其與成人接受能力的不同點(diǎn)，采取靈活的翻譯策略，盡量保證譯本能夠?yàn)閮和x者所理解、所接受。

（三）注意原作的封閉性接受美學(xué)視域下，原文作品是一個(gè)未知的、半開放式的統(tǒng)一體，它不但具有一定的開放性，同時(shí)也具有固有的封閉性。其開放或封閉的程度受到作品圖式化結(jié)構(gòu)的影響。因此，面對(duì)眾多的譯本，除了從歷史環(huán)境以及譯者人文素養(yǎng)等方面進(jìn)行合理解釋之外，還必須有一個(gè)相對(duì)固定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)它們進(jìn)行分析、比較和判斷，尋找各個(gè)譯本的優(yōu)點(diǎn)和不足之處［4］。否則，文學(xué)作品將失去其導(dǎo)讀、評(píng)價(jià)與引導(dǎo)等方面的作用，從而使得翻譯學(xué)習(xí)者、譯文讀者以及翻譯理論研究者失去方向。而這個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？應(yīng)該是原作，這是分析與比較的根本基準(zhǔn)。雖然譯本可能由于歷史與環(huán)境的變化而出現(xiàn)一定的變化，但是其根本是原作，只是由于譯者的審美能力、個(gè)人經(jīng)歷、語言能力及其所處的歷史時(shí)代不同，譯作才發(fā)生相應(yīng)的變化。文學(xué)翻譯過程中的所有活動(dòng)都是建立在原作之上的，這就需要譯者在一定程度上遵從原文，即考慮到原作的封閉性。

三、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：兒童鋼琴教學(xué)負(fù)重心理

經(jīng)過大量的社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)習(xí)鋼琴的兒童是在缺少愉快的心理過程中度過的。由于兒童的心理承受能力較低，這種負(fù)重心理在學(xué)習(xí)的過程中不斷重復(fù)，到達(dá)一定程度就會(huì)出現(xiàn)崩潰，以致終止學(xué)習(xí)。為什么聽起來美妙無比的音樂，學(xué)起來卻痛苦不堪呢?究其原因，除了教學(xué)體制、教學(xué)方法外，還有社會(huì)、家庭以及兒童自身的心理問題等等。

一、兒童學(xué)習(xí)鋼琴的負(fù)重心理分析

學(xué)習(xí)鋼琴雖然對(duì)培養(yǎng)兒童的想象力、創(chuàng)造力以及正確的審美觀大有裨益，但是，我們又必須要用科學(xué)的態(tài)度來審視這一教育功能，找出其自身的規(guī)律，避免其盲目性。

第一，兒童自身的心理問題。準(zhǔn)確分析兒童的心理活動(dòng)，是掌握兒童學(xué)琴規(guī)律的最好方法。心理研究發(fā)現(xiàn)3－7歲的兒童，他們最根本的心理特征就是缺乏自我意識(shí)。這個(gè)年齡階段的孩子不易分清質(zhì)與量、因與果、主體與客體、現(xiàn)象與本質(zhì)等關(guān)系，他們絕大多數(shù)的主觀意識(shí)及認(rèn)識(shí)世界的方法是靠家長及教師傳授的。所以這個(gè)時(shí)期的兒童對(duì)直接感性認(rèn)識(shí)接受得較為積極，而對(duì)間接理性認(rèn)識(shí)接受得較為被動(dòng)。雖然鋼琴發(fā)出的美妙聲音感性因素居多，但是，在技巧訓(xùn)練的過程中的確是理性因素居多。所以兒童們?cè)谛蕾p鋼琴音樂時(shí)常常表現(xiàn)得較為主動(dòng)，而學(xué)習(xí)鋼琴理論與技能時(shí)卻表現(xiàn)得較為被動(dòng)。

第二，教學(xué)體制。目前高等師范院校音樂專業(yè)的鋼琴教學(xué)體系，絕大多數(shù)采用的是音樂學(xué)院鋼琴專業(yè)的教學(xué)體系，在教學(xué)的過程中往往過多地強(qiáng)調(diào)技能的訓(xùn)練，而長時(shí)間的艱苦訓(xùn)練會(huì)使人產(chǎn)生疲倦感，疲倦感的不斷反復(fù)又會(huì)給人的心理造成沉重的壓力。高等師范音樂專業(yè)的學(xué)生很多都是在這樣一個(gè)艱苦的過程中度過的，這種教學(xué)體制的模式已在他們的頭腦中打上了深深的烙印。所以，在他們的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生實(shí)施的也會(huì)是同樣的教學(xué)模式。

第三，教學(xué)方法。兒童天真活潑，同時(shí)也十分臟弱，心理承受能力較低。機(jī)械的反復(fù)、長時(shí)間的注意，都會(huì)使兒童難以承受。在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，由于多數(shù)鋼琴教師在教學(xué)中會(huì)重復(fù)自己在學(xué)校里的學(xué)習(xí)過程，即更多地強(qiáng)調(diào)與注重學(xué)生的共性發(fā)展，而忽視了個(gè)性的存在(忽視以人為本的教學(xué)原則)。例如：過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)的訓(xùn)練，很少注重兒童的心理，在教學(xué)過程中，急于求成、拔苗助長。兒童由于教學(xué)方法上的不正確所帶來的厭倦心理，也會(huì)轉(zhuǎn)嫁到鋼琴學(xué)習(xí)上。

第四，家庭和社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)孩子的教育投資越來越大，教育備受關(guān)注已是一個(gè)很重要的社會(huì)現(xiàn)象。多數(shù)家長在選擇孩子接受教育的內(nèi)容和方式上，都不同程度地存在著不切實(shí)際的盲目心理與從眾心理。但是，并不是所有的孩子都具有學(xué)習(xí)音樂的天賦。只有提供給學(xué)習(xí)鋼琴的孩子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能使我們的鋼琴教育事業(yè)有一個(gè)健康的發(fā)展。

二、減輕兒童負(fù)重心理的基本途徑

針對(duì)兒童學(xué)習(xí)鋼琴的負(fù)重心理，我們?cè)阡撉俳虒W(xué)中應(yīng)該注重保護(hù)兒童的學(xué)習(xí)積極性，減輕他們的學(xué)琴壓力。下面，談?wù)勗阡撉俳虒W(xué)中如何減輕兒童的心理負(fù)荷。

(一)動(dòng)機(jī)、興趣、情緒

動(dòng)機(jī)、興趣、情緒是減輕兒童負(fù)重心理的內(nèi)部動(dòng)因，在學(xué)琴過程中，需要越迫切，興趣越濃厚，情緒越穩(wěn)定，兒童的學(xué)習(xí)熱情就越高漲，學(xué)琴的狀態(tài)就越積極。

第一，良好的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人們活動(dòng)的一種力量，鋼琴學(xué)習(xí)也直接受到一定的動(dòng)機(jī)支配。有些孩子來上第一節(jié)課時(shí)，常常會(huì)帶著一種恐懼加被動(dòng)的服從。通過詢問，我們可以發(fā)現(xiàn)原因是家長在學(xué)鋼琴前對(duì)孩子進(jìn)行了一些不良動(dòng)機(jī)的誘導(dǎo)。例如，“你平時(shí)太調(diào)皮了，學(xué)琴是為了讓你收心；學(xué)琴可苦了，你要好好練?！边@些有害的暗示會(huì)使孩子覺得鋼琴學(xué)習(xí)是一種“可怕”的事，從而增加了他們的心理負(fù)荷，失去了學(xué)習(xí)的積極性。其實(shí)，從激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)出發(fā)，應(yīng)該讓孩子覺得鋼琴音樂很好聽，彈鋼琴并不是一件特別困難的事；父母能從孩子的琴聲中得到快樂，小伙伴也會(huì)因?yàn)橛幸粋€(gè)會(huì)彈琴的朋友而自豪等等。良好的動(dòng)機(jī)是減輕兒童學(xué)琴負(fù)重的原動(dòng)力。

第二，濃厚的興趣。心理學(xué)研究表明，個(gè)體一旦對(duì)某種活動(dòng)產(chǎn)生了興趣，就能提高這種活動(dòng)的效率，對(duì)學(xué)琴也是如此。教育家孔子說過：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”對(duì)鋼琴有濃厚興趣的孩子在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的積極性跟一般孩子是不一樣的。兒童的興趣特點(diǎn)是易于變化，優(yōu)美的音樂，有趣的圖片，動(dòng)人的故事，好玩的游戲都能引起他們的興趣。所以，在鋼琴學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)并保持孩子學(xué)琴的興趣是減輕他們負(fù)重心理的有效途徑。教師優(yōu)美動(dòng)聽的范奏、生動(dòng)形象的講解、靈活多變的教法、和藹可親的態(tài)度，都能提高兒童學(xué)琴的興趣。

第三，愉快的情緒。在鋼琴學(xué)習(xí)中保持愉快的情緒是必須具備的心理狀態(tài)。任何斥責(zé)、強(qiáng)迫都會(huì)影響孩子學(xué)琴的積極性。如果一個(gè)孩子在上課之前剛好被父母罵了一頓，那么他在上課過程中一定是情緒消沉，學(xué)習(xí)的熱情也會(huì)受到很大的影響。對(duì)兒童來說，他們的情緒很容易真實(shí)地暴露出來，所以，教師和家長要及時(shí)洞察孩子的情緒變化，調(diào)整相應(yīng)的教學(xué)策略。鼓勵(lì)是使兒童保持愉快情緒的最好辦法，它可以使兒童在精神上獲得很大的滿足，增強(qiáng)自信，在獲得愉快心理體驗(yàn)的同時(shí)對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)將投以更大的熱情。

(二)良好的學(xué)琴環(huán)境

兒童鋼琴學(xué)習(xí)的心理當(dāng)然也極易受外部環(huán)境的影響。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造良好的學(xué)琴環(huán)境來減輕兒童的負(fù)重心理。

第一，家庭環(huán)境。對(duì)一個(gè)琴童來說，能為他(她)創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境是至關(guān)重要的。在生活中，父母自身對(duì)音樂的愛好，會(huì)吸引孩子。例如，早晨，輕松愉快的音樂、會(huì)使孩子精神振奮；晚上，悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律，會(huì)使孩子帶著微笑進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……讓孩子多參加音樂會(huì)，多聽鋼琴演奏，會(huì)建立起對(duì)鋼琴的親切感。此外，家長對(duì)琴童的影響也不可低估，因?yàn)閷?duì)大多數(shù)孩子來說，學(xué)鋼琴絕非是一件容易的事，對(duì)自己能力的無法肯定，使他們感到不可抗拒的壓力。孩子需要一種感情上的安全感和自我認(rèn)同感，如果家長的態(tài)度是“叫你練琴就練琴，沒什么條件好談，”這對(duì)孩子來說無疑是一種極大的心理摧殘。

第二，教學(xué)環(huán)境。鋼琴教師不但有讓兒童會(huì)彈琴、彈好琴的責(zé)任，還應(yīng)該培養(yǎng)兒童愛彈琴、樂彈琴。在教學(xué)環(huán)境中，老師過于嚴(yán)肅的面孔，不耐煩的情緒，都會(huì)給孩子造成心理負(fù)荷。所以，教師要鼓勵(lì)孩子，在輕松的氣氛中進(jìn)行教學(xué)，只有讓兒童時(shí)時(shí)感受到一種心理上的愉悅和滿足，才能使他們消除學(xué)琴時(shí)的緊張感和負(fù)重感。此外，由于鋼琴學(xué)習(xí)的整個(gè)進(jìn)程比較緩慢，在教學(xué)中往往會(huì)造成拔程度現(xiàn)象。其實(shí)，高度復(fù)雜的作業(yè)，必然會(huì)引起兒童緊張、恐懼加厭煩的情緒。因而，教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，除了要選擇一些生動(dòng)、有趣的作品外，也應(yīng)掌握教材的難易，在兒童的能力范圍內(nèi)，選擇適合于他們彈奏的作品。

馬克吐溫說過：“人的一生只有一個(gè)童年?！睂?duì)于每一位琴童來說，無論他們將來從事專業(yè)工作還是增加音樂修養(yǎng)，學(xué)習(xí)鋼琴都應(yīng)該是一件愉快的事情。如何減輕他們學(xué)琴過程中的負(fù)重心理，需要我們不斷探索。只有發(fā)揮兒童自身的創(chuàng)造力、想象力，給他們展示自己的空間和自由，才能真正使“要我學(xué)琴”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)琴”。

參考文獻(xiàn)

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[2]沈豎，李山川著．兒童教育心理學(xué)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1988．

[3]應(yīng)詩真著，鋼琴教學(xué)法[M]．北京：人民音樂出版社，1988．

篇7

2006年年底，看到了吳其南的新著《守望明天――當(dāng)代少兒文學(xué)作家作品論》（寧夏人民出版社出版）、方衛(wèi)平的《方衛(wèi)平兒童文學(xué)理論文集》（明天出版社出版）、朱自強(qiáng)與何衛(wèi)青合著的《中國幻想小說論》（少年兒童出版社出版）、舒?zhèn)サ摹吨形魍捬芯俊罚执髮W(xué)出版社），可以說，整個(gè)2006年（連同2005年末）出版的兒童文學(xué)理論著作毫無疑問成為這一年兒童文學(xué)界不可錯(cuò)過的風(fēng)景。這些著作還包括《中國少年兒童電影史論》（張之路著，中國電影出版社出版）、《兒童文學(xué)論》（朱自強(qiáng)著，中國海洋大學(xué)出版社出版）、《兒童文苑品評(píng)錄》（張美妮著，新世紀(jì)出版社出版）、《能歌善舞的文字》（金波著，河北教育出版社出版）、《為了兒童的文學(xué)》（金波著，湖南教育出版社出版）、《兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)》（王泉根、趙靜等著，廣東教育出版社出版）、《重繪中國兒童文學(xué)地圖》（譚旭東著，西北大學(xué)出版社出版）、《圖畫書：閱讀與經(jīng)典》（彭懿著，二十一世紀(jì)出版社出版）、《童話創(chuàng)作散論》（謝樂軍著，太白文藝出版社出版）、《兒童文學(xué)創(chuàng)作論》（王瑞祥著，浙江大學(xué)出版社出版）等等。兒童文學(xué)理論研究的很多問題在這些著作中得以闡釋或被提出，甚至這些著作本身又隱含或生成了很多問題，兒童文學(xué)研究正是在對(duì)于各種“問題”的思考過程中越行越遠(yuǎn)。可以說，兒童文學(xué)研究在今年的確出現(xiàn)了“新的拓展”，而非重復(fù)性研究。

兒童電影有了“歷史”

首先是張之路的《中國少年兒童電影史論》給了兒童文學(xué)界一個(gè)驚喜：是啊，早就應(yīng)該有這樣一本書了！在中國電影百年之際，兒童電影終于也有了自己的“歷史”。從1922年算起，中國兒童電影已經(jīng)歷了80余年的歷程，雖然幾十年來也有不少關(guān)于兒童電影的論述，但大多零零散散、只言片語，即便偶有富有見地的研究也被淹沒了，在大量的史中又難見兒童電影的蹤影。在這種情況下，這部史論可以說是在這塊空白之地上砌下了第一塊磚。它不但留存了許多史料，而且梳理了學(xué)界對(duì)“少年兒童電影”的種種定義和印象，嘗試著對(duì)中國兒童電影進(jìn)行了最初的階段劃分和分類。雖然，像作者所說，由于“在電影理論上既孤陋寡聞，又缺乏理論素養(yǎng)和訓(xùn)練”，“書中一定有不少疏漏和錯(cuò)誤”，但是，無論作者本人和后來人對(duì)這塊磚是多么地不滿意，他們都要在這塊磚的基礎(chǔ)上往上壘，這個(gè)領(lǐng)域的研究也才能向著系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)并極具學(xué)理性的方向發(fā)展。

圖畫書的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”

整個(gè)2006年的下半年，兒童文學(xué)界甚至是所有關(guān)心兒童文學(xué)的人都被彭懿帶著圖畫書從南到北、從北到南的宣講激蕩得熱血沸騰。彭懿的研究經(jīng)常是走在本土創(chuàng)作的前面。雖然最近幾年，兒童文學(xué)界和出版界都相當(dāng)關(guān)注圖畫書，但是能夠熟悉圖畫書的歷史、圖畫書的文本特征的人，卻沒有幾個(gè)，原創(chuàng)圖畫書的創(chuàng)作僅僅處在起步階段，因此，這部《圖畫書：閱讀與經(jīng)典》對(duì)很多人來說便是一部遲到的教科書：從結(jié)構(gòu)到方法，從史料到評(píng)析。同時(shí)，在鋪墊基礎(chǔ)、展現(xiàn)圖畫書魅力的同時(shí)，彭懿也告訴了我們研究圖畫書的難度：從他對(duì)封面、環(huán)襯、扉頁、封底、拆頁與散頁、色彩、節(jié)奏、方向等方面的介紹便可看出，圖畫書的閱讀和研究絕對(duì)絕對(duì)不是我們慣常的文字閱讀和研究，它需要新的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。但是，就研究來說，彭懿的著作還僅僅是個(gè)基礎(chǔ)，不過，是一個(gè)鋪墊得比較規(guī)范、踏實(shí)的基礎(chǔ)。

教育的文學(xué)與文學(xué)的教育

最近幾年，隨著語文教改的推進(jìn)，兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教育的關(guān)系成為兒童文學(xué)界和教育界的一個(gè)熱點(diǎn)話題，“中小學(xué)語文教學(xué)改革以及新課標(biāo)全面實(shí)施的重要舉措，就是使兒童文學(xué)重新走進(jìn)語文教材和校園文化建設(shè)”（見《兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教育》）。我注意到王泉根教授在此用了“重新”一詞。“重新”針對(duì)的是上世紀(jì)后半葉兒童文學(xué)與語文教育的“分家”。這個(gè)現(xiàn)象很有意思。恰恰是從上世紀(jì)后半葉開始，文學(xué)的教育功能被空前看重，兒童文學(xué)被直接表述為“教育兒童的文學(xué)”，也正是從這時(shí)起，兒童文學(xué)被從語文課本中剝離，也就是說，加強(qiáng)了文學(xué)中的教育性，削減了教育中的文學(xué)方式。所以，在今天，一批學(xué)者強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)與語文教育的結(jié)合，不是兒童文學(xué)教育工具論的死灰復(fù)燃，不是號(hào)召作家本著“教育兒童”的目的去創(chuàng)作，而是正視兒童文學(xué)與語文教育的“親緣”關(guān)系（而非同一關(guān)系），二者攜手面對(duì)他們共同的對(duì)象――少年兒童。 王泉根、趙靜等合著的《兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教育》在這項(xiàng)工作的學(xué)理依據(jù)、途徑和具體方法上都提供了一些參考。

現(xiàn)在，很多兒童文學(xué)研究者都注意到了兒童文學(xué)與語文教育的關(guān)系。朱自強(qiáng)、周曉波都在這個(gè)研究方向上做了很多嘗試，方衛(wèi)平也因?yàn)閰⒓印缎抡Z文讀本》的編選，學(xué)術(shù)思路上發(fā)生了一些變化：“我對(duì)兒童文學(xué)的思考開始與當(dāng)代中小學(xué)的語文教育、與少年兒童的實(shí)際閱讀生活之間發(fā)生了前所未有的緊密聯(lián)系，而我業(yè)已形成的兒童文學(xué)閱讀趣味和評(píng)判尺度也經(jīng)受了一次革命性的打擊和洗禮。”

幻想文學(xué)備受矚目

在幻想文學(xué)這個(gè)稱謂尚未流行，甚至這個(gè)文體的獨(dú)立性尚未被意識(shí)到的時(shí)候，朱自強(qiáng)便在1992年發(fā)表了《小說童話：一種新的文學(xué)體裁》，敏銳地發(fā)現(xiàn)了童話大家庭中的異己分子，并將其命名為“小說童話”，對(duì)“小說童話”的語義、本體及藝術(shù)風(fēng)格都做了一些探討。1994年，他的《人類幻想精神的家園――論童話的本質(zhì)》再次考證童話和幻想之間的關(guān)系，仍舊使用“小說童話”的稱謂。但是在這之后，他已經(jīng)明確使用“幻想小說”一詞，如《論幻想小說與童話的文體區(qū)別》、《中國大陸幻想小說的沿革》。這種變化體現(xiàn)的正是我們對(duì)“幻想小說”（幻想文學(xué)）這種文體的認(rèn)識(shí)和接受過程。在幻想小說大行其道并成為閱讀寵兒的今天，朱自強(qiáng)、何衛(wèi)青在新著《中國幻想小說論》里，對(duì)幻想小說的研究也不再局限于文體的“正名”和辨析，而是對(duì)這個(gè)文體在中國的源頭、發(fā)生及其流變進(jìn)行了考察，并直接進(jìn)入到具體作品的分析當(dāng)中，以“幻想小說”的角度重新解讀了很多作品，包括許多被作為“童話”閱讀的作品，新的角度展現(xiàn)出作品新的內(nèi)涵。這部專著和彭懿的《西方現(xiàn)代幻想文學(xué)論》以及剛剛出版的舒?zhèn)ァ吨形魍捬芯俊罚瑯?gòu)成了目前對(duì)童話本體和幻想文學(xué)研究的主體，他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)各不相同。

作家作品研究有了新收獲

說兒童文學(xué)缺少有分量的作家論，應(yīng)該不會(huì)有很大的疑義。作家研究，特別是對(duì)與自己同時(shí)代的作家的研究，經(jīng)常是件費(fèi)時(shí)、費(fèi)力卻不討好的事，但它又是最為基礎(chǔ)和根本的研究之一。很長時(shí)間以來，我們看到的多是印象式的評(píng)論，或者與新書有關(guān)的時(shí)評(píng)，真正富有學(xué)理性、方法獨(dú)到而得當(dāng)并探究到作家心靈深處的研究并不多，吳其南扎實(shí)、懇切的著作《守望明天》在作家作品研究方面有了新的開拓。在對(duì)象的選取上，作者兼顧了小說、散文、童話和詩歌等不同的體裁，達(dá)到了“作者希望，本書雖只是一本作家論，但合在一起，能對(duì)這一時(shí)期兒童文學(xué)發(fā)展的總體面貌有一個(gè)大致的描繪”的目的。他所說的“這個(gè)時(shí)期”，也就是他一向關(guān)注的“社會(huì)轉(zhuǎn)型期”。作為一部作家論，必然要有對(duì)作家和作品的新發(fā)現(xiàn)、新闡釋，吳其南抓住了韋伶寫作中的“少女”，發(fā)現(xiàn)了《男生賈里》系列作品中“敘述者和人物的分離”，關(guān)注到“結(jié)構(gòu)”在周銳童話中的重要性，等等，都顯示出他豐厚的文藝?yán)碚搩?chǔ)備，擺脫了印象式的批評(píng)，切入到了作品的細(xì)部。在著述中，能夠感覺到吳其南對(duì)研究方法的注重，特別是在《班馬：一個(gè)任命地走向兒童文學(xué)的東方精靈》一章中，面對(duì)班馬這個(gè)特殊人物，他繞開生硬的切割，而是以札記的方式、對(duì)話的態(tài)度試圖走進(jìn)班馬的精神。

重新認(rèn)識(shí)“童話”

2006年歲末，舒?zhèn)サ摹吨形魍捬芯俊穼?duì)童話進(jìn)行了追根溯源的研究，它在童話本體論和兒童文學(xué)比較研究兩個(gè)方面所作出的努力不容忽視。對(duì)于童話本體的考察、童話與幻想小說（幻想文學(xué)）的異同、中國古代的童話存在等方面的研究，在整個(gè)兒童文學(xué)研究中是比較零散和薄弱的，朱自強(qiáng)、方衛(wèi)平、彭懿在這方面有一些研究成果，舒?zhèn)サ难芯渴且粋€(gè)繼續(xù)，但卻不是觀點(diǎn)上的繼承，這部專著使得之前幾位的研究不再孤伶冷清，缺乏參照、對(duì)話和爭(zhēng)論。舒?zhèn)ト娑到y(tǒng)地闡述了托爾金的童話觀，在中與西、童話與神話之間做了深入的比較，并用托爾金的童話觀來求證中國童話的源流?！叭祟惢驹竿驮竿臐M足性”，托爾金的這種童話觀更趨向人類學(xué)的、統(tǒng)括的定義。但它是一種“童話觀”，絕非是童話的“定義”。

舒?zhèn)?duì)于童話和幻想文學(xué)的討論有點(diǎn)“逆時(shí)而動(dòng)”，如果他的這些考察成立，特別是對(duì)于托爾金的童話觀和作品的考察，那豈不是有些“撥亂反正”的意味？但是，我相信，在今天，每個(gè)人的研究都是對(duì)答案的“尋找”，而非蓋棺定論。觀點(diǎn)的分歧恰恰證明了問題的重要性。彭懿在《西方現(xiàn)代幻想文學(xué)論》中，也以很大的篇幅闡述了托爾金的思想和作品，特別是他的“第二世界”，連同《中國幻想小說論》一起比較閱讀，想必會(huì)生出很多話題。

舒?zhèn)?duì)《山海經(jīng)》和《西游記》的研究，不但是童話本體研究的深入，也延續(xù)了兒童文學(xué)界很久以前即有直到現(xiàn)在也沒有解決的問題：中國古代有沒有童話（兒童文學(xué)）？很多人也會(huì)順口說一句《西游記》是童話，但并非言之鑿鑿，似乎只是為爭(zhēng)得個(gè)“祖上既有”的英名，舒?zhèn)ピ趯?duì)《西游記》的“童話性”和“成長性”認(rèn)定上卻是認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模沁@是否是對(duì)《西游記》研究的一個(gè)重要成果？就像很多人注意到了《西游記》的成長小說特質(zhì)一樣？（見施戰(zhàn)軍《論中國式成長小說的生成》，《文藝報(bào)》2006/12/21）這本身就產(chǎn)生了一個(gè)問題，《西游記》在文體上是“童話”還是“小說”？舒?zhèn)?duì)中國古代作品的這些闡釋，其實(shí)也是他在兒童文學(xué)史觀上的選擇。這部著作在解決問題的同時(shí)，也生成了很多問題，這些問題將帶來的討論也是很有價(jià)值的。

面對(duì)這些著作，我想到的另一個(gè)問題是，做了這么多的努力之后，我們的兒童文學(xué)理論批評(píng)到底是一個(gè)什么樣的狀況？梅子涵認(rèn)為，“我國的現(xiàn)代兒童文學(xué)理論應(yīng)該說已經(jīng)成熟了。幾代人的相繼努力，終于在今天，開始更為科學(xué)和完善”（見《中國兒童文學(xué)》2002年第1期）。在這個(gè)問題上，王泉根教授顯出他樂觀而實(shí)干的性格。他認(rèn)為目前的兒童文學(xué)研究正在向著深度和廣度發(fā)展，兒童文學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究、與其他藝術(shù)形式的結(jié)合都出現(xiàn)了新的成果，在圖畫書、童話、幻想文學(xué)、科幻文學(xué)的研究上不斷拓展。面對(duì)兒童文學(xué)研究還存在的不足，他更愿意去以實(shí)際的行動(dòng)去填補(bǔ)。這是事實(shí)的一方面，而另一方面則是，目前的兒童文學(xué)研究仍舊存在一些問題。

首先是批評(píng)的問題。方衛(wèi)平認(rèn)為現(xiàn)在的兒童文學(xué)批評(píng)真正富有批評(píng)鋒芒和批評(píng)勇氣的聲音實(shí)在太稀缺、太微弱了。仔細(xì)想想，雷達(dá)在《當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析》中對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的批評(píng)，何嘗不適宜于當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)呢？但是，相比之下，兒童文學(xué)界顯得更為嚴(yán)重。兒童文學(xué)理論資源的匱乏也是個(gè)時(shí)常被討論的問題，在這些著作當(dāng)中，我們?cè)俅蚊鎸?duì)這個(gè)問題。吳其南在寫作這部作家論中坦言：“近年雖也讀過一些學(xué)術(shù)前沿的理論，嘗試過用一些新的研究方法解決一些具體問題，但畫虎類犬，感到還是在原來的思維軌道行進(jìn)方便些?！蓖跞J(rèn)為，兒童文學(xué)研究的一個(gè)薄弱之處就在于理論視野的封閉，我們經(jīng)常是自說自話，缺少與西方的交流；二是在兒童文學(xué)的跨學(xué)科研究上也亟需突破，目前關(guān)鍵要有新思維、新觀念、新方法。

最近兩三年，兩本西方論著――《閱讀兒童文學(xué)的樂趣》和《童年的消逝》中的觀點(diǎn)不斷地出現(xiàn)在各種兒童文學(xué)論文中，明顯地感覺到它們對(duì)于兒童文學(xué)研究者的啟發(fā)。這么反復(fù)地引用是否恰恰印證了我們?cè)诶碚撡Y源上的匱乏？其次，為何我們已有的兒童文學(xué)理論沒有這么強(qiáng)大的思想能量？我們已有的這些著作當(dāng)中，有哪些能夠成為我們長久的理論資源？

其次，在最近幾年出版的各種論著中，可以說沒有一本完整的、真正意義上的中國兒童文學(xué)史，哪怕是當(dāng)代兒童文學(xué)史，原因何在？有沒有必要？王泉根教授認(rèn)為，這種現(xiàn)象很正常，正說明了研究者們的嚴(yán)謹(jǐn)。他認(rèn)為，寫作文學(xué)史需要大量的知識(shí)積累、深厚的學(xué)術(shù)能力，要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)文化負(fù)責(zé)，對(duì)作家負(fù)責(zé)，不能隨便動(dòng)筆寫史。如果是就個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)格而言，我非常贊同這種觀點(diǎn)。但是，我們不得不看到，一個(gè)學(xué)科，如果沒有幾本有分量的文學(xué)史或教程、概論，那也是很成問題的，畢竟，每個(gè)初學(xué)者都有這樣的需要。王泉根教授介紹說，現(xiàn)在全國的初等教育學(xué)院就有80多所。我聽到這個(gè)數(shù)字后想到的是，這么多學(xué)生在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)，他們不需要較有權(quán)威性的文學(xué)史嗎？初等教育作為一個(gè)新興學(xué)科，這么多從業(yè)的兒童文學(xué)教師依據(jù)什么來教授這些學(xué)生？

但是對(duì)兒童文學(xué)研究的抱怨，并非是對(duì)研究者的抱怨，不盡如人意的現(xiàn)狀之責(zé)任與這個(gè)領(lǐng)域的研究者之少也有很大關(guān)系。專業(yè)人士的缺少便容易造成自我重復(fù)。每個(gè)人的學(xué)術(shù)思維是較為固定的，學(xué)術(shù)資源是有限的，精力也不是用之不竭的，這便使得很多理論問題的探討上氣不接下氣，沒有形成對(duì)這些問題循序漸進(jìn)的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。比如，關(guān)于兒童文學(xué)的幽默問題和少年小說的問題，幾位研究者的早期論文中都有一些思想的靈光，但是隨著個(gè)人研究興趣的轉(zhuǎn)移，很快也就中斷了，沒有人續(xù)接上，當(dāng)娛樂的、搞笑以及真正幽默的兒童文學(xué)大量出現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)青春文學(xué)、成長小說和偽成長小說大量出現(xiàn)的時(shí)候，我們的研究和討論要從頭開始，而不是在已有的高度上繼續(xù)走高，這些都是資源的浪費(fèi)。

篇8

當(dāng)代各國教育創(chuàng)新的一個(gè)重要指標(biāo)就是數(shù)字能力，今年來，多個(gè)研究機(jī)構(gòu)對(duì)教育和學(xué)習(xí)目標(biāo)做了規(guī)劃，其核心內(nèi)容就是公民的數(shù)字能力。21世紀(jì)技能聯(lián)盟開發(fā)了面向21世紀(jì)的學(xué)習(xí)框架，該框架定義了新時(shí)期工作者解決問題必備的幾種基本能力：團(tuán)隊(duì)合作、判斷信息、運(yùn)用科技等，尤其突出強(qiáng)調(diào)“信息能力”[4]；墨爾本大學(xué)主持的21世紀(jì)技能教育與評(píng)估項(xiàng)目組從2009年開始，對(duì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估，提出了四種能力包括思維方式、工作方式、工作工具以及生活技能等[5]美國北中地區(qū)教育實(shí)驗(yàn)室（NCREL）也針對(duì)21世紀(jì)的學(xué)習(xí)者，提出了21世紀(jì)技能框架，包括數(shù)字時(shí)代的素養(yǎng)等四個(gè)層面。[2]留守兒童的數(shù)字能力由以下兩方面的內(nèi)容構(gòu)成：工具性知識(shí)和技能首先是知識(shí)工具：留守兒童應(yīng)該掌握各種數(shù)字化工具如：微博、微信、BBS、QQ等，其次應(yīng)掌握各種數(shù)字化多媒體創(chuàng)作工具：學(xué)習(xí)專題網(wǎng)站創(chuàng)作、數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)作、學(xué)習(xí)資料下載、RSS訂閱等。高級(jí)知識(shí)和技能交流與協(xié)作技能：指留守兒童能有效地運(yùn)用各種交流媒體在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中與其它學(xué)習(xí)伙伴交流。信息管理技能：在數(shù)字化學(xué)習(xí)過程中，留守兒童很容易迷航，怎樣有效批判地利用所獲得的信息是重點(diǎn)。因而留守兒童應(yīng)掌握分析、處理、評(píng)價(jià)信息的方法，使豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為己所用。學(xué)習(xí)和問題能力：指留守兒童能在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中能尋找適合的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，懂得運(yùn)用數(shù)字化手段解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。有意義參與能力：指留守兒童能融入數(shù)字化社會(huì)，將數(shù)字化學(xué)習(xí)作為自己學(xué)習(xí)和生活中必不可少的一部分。

二、數(shù)字化學(xué)習(xí)與課程的整合培養(yǎng)學(xué)生

數(shù)字化學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵在于將學(xué)科知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字融合，即將先進(jìn)的數(shù)字化手段融入學(xué)科教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的數(shù)字化情景，方便學(xué)生進(jìn)行數(shù)字化學(xué)習(xí)交流。

1.作為課程學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源的獲取工具。首先留守兒童可以利用搜索引擎搜索和查找網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，其次留守兒童可以從教育專題或主題網(wǎng)站中獲得數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，提高學(xué)習(xí)效率。

2.作為情境探究和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)工具首先留守兒童可根據(jù)數(shù)字化資源所呈現(xiàn)的社會(huì)、自然情境觀察、思考；并從數(shù)字化情景中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，利用情境中的語意關(guān)系建構(gòu)知識(shí)，其次留守兒童可從數(shù)字化虛擬實(shí)驗(yàn)室中觀察、操作；培養(yǎng)留守兒童科學(xué)分析的態(tài)度和方法。

3.作為協(xié)商學(xué)習(xí)和交流討論的通訊工具數(shù)字化工具是留守兒童學(xué)習(xí)交流的強(qiáng)大助手，留守兒童可利用微信、QQ、E一mail、BBS，等交流工具與學(xué)習(xí)伙伴同步或異步交流，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)商、會(huì)話、團(tuán)隊(duì)合作能力。

4.作為知識(shí)構(gòu)建和創(chuàng)作實(shí)踐工具建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生習(xí)得的知識(shí)不是通過教師的灌輸，而是在學(xué)習(xí)情境中同化、順應(yīng)的過程。留守兒童個(gè)可以通過制作網(wǎng)頁、ppt等過程中進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，并通過與其它同學(xué)的交流中獲得信息，提高交流表達(dá)能力。

5.作為自我評(píng)測(cè)和學(xué)習(xí)反饋工具信息技術(shù)作為學(xué)生認(rèn)知的工具，不僅可以幫助留守兒童在數(shù)字化情景中獲得知識(shí)，而且可以作為學(xué)生自我測(cè)評(píng)和反饋的工具。學(xué)生可以通過書寫微博，反思自己所學(xué)，并通過微信等交流工具與學(xué)習(xí)伙伴和教師進(jìn)行交流。

三、留守兒童數(shù)字化學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的實(shí)證研究

1研究目標(biāo)本研究的目標(biāo)是在了解湖北地區(qū)留守兒童數(shù)字化學(xué)習(xí)狀況的基礎(chǔ)上，通過給當(dāng)?shù)亓羰貎和_設(shè)“數(shù)字化學(xué)習(xí)”面授課程、網(wǎng)絡(luò)課程及提供專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站來提高該地區(qū)留守兒童的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力，并針對(duì)移動(dòng)云計(jì)算學(xué)習(xí)平臺(tái)在農(nóng)村留守兒童的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方面做初探性研究；構(gòu)建適合當(dāng)?shù)亓羰貎和闆r的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)模式。

2研究方法及思路本研究主要采用調(diào)行動(dòng)研究方法。對(duì)本地區(qū)留守兒童數(shù)字化學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究主要采用行動(dòng)研究法，下面是具體實(shí)施步驟及已完成的階段實(shí)施效果。第一輪行動(dòng)研究面向湖北地區(qū)孝昌縣小河鄉(xiāng)留守兒童開設(shè)“數(shù)字化學(xué)習(xí)”面授、網(wǎng)絡(luò)課程；提供專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站。針對(duì)調(diào)查研究中所反映的本地區(qū)留守兒童數(shù)字化學(xué)習(xí)能力的不足現(xiàn)象，筆者對(duì)數(shù)字化課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖一所示。經(jīng)過近1年的行動(dòng)觀察反思修改，該針對(duì)留守兒童的數(shù)字化課程取得了良好的教學(xué)效果。調(diào)查表明，該地區(qū)留守兒童通過該數(shù)字化課程學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)觀念和方式，信息獲取、加工能力、協(xié)作學(xué)習(xí)、反思意識(shí)能力都有顯著提高。課題組在“數(shù)字化學(xué)習(xí)”面授課程同時(shí)，“數(shù)字化學(xué)習(xí)”專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，以輔助留守兒童數(shù)字化學(xué)習(xí)課程的推廣，以提高留守兒童數(shù)字化學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的覆蓋面。同時(shí)，通過對(duì)參見數(shù)字化學(xué)習(xí)的留守兒童發(fā)放問卷調(diào)查進(jìn)行同步評(píng)估。

以下是第一輪訪談內(nèi)容：

1.談?wù)勀銓?duì)于微信、BBS等交流工具的使用的看法“這些工具很有用，我經(jīng)常用它們和同學(xué)聊天”“我經(jīng)常登錄有關(guān)學(xué)習(xí)的BBS論壇談?dòng)嘘P(guān)學(xué)習(xí)問題”“QQ很有用，我的QQ上加了很多朋友，我有空的時(shí)候就會(huì)和他們聊天”

2.談?wù)勀銓?duì)于視頻聊天、網(wǎng)上個(gè)性化視頻的看法對(duì)于視頻聊天的喜愛，低年齡階段的同學(xué)表現(xiàn)得更為明顯。一位父母在廣州經(jīng)商的留守兒童告訴訪談?wù)摺巴ㄟ^QQ視頻聊天，我天天都可以和父母見面，聊天很方便”另一位低年級(jí)的女童說:“我將我表演的歌舞用DV拍下來，傳到56網(wǎng)上，并將網(wǎng)址通過E-Mail方式發(fā)給我父母看?！?/p>

“上網(wǎng)便宜些，打電話太費(fèi)錢”。第二輪行動(dòng)研究如何使處在偏遠(yuǎn)山區(qū)的留守兒童享受大城市孩子一樣的學(xué)習(xí)資源是教育界探討的熱點(diǎn)問題。目前傳統(tǒng)移動(dòng)終端受流量的限制，很難滿足山區(qū)留守兒童隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的需要，基于移動(dòng)云計(jì)算的學(xué)習(xí)平臺(tái)克服了該缺點(diǎn)，為留守兒童便利學(xué)習(xí)提供了條件，使偏遠(yuǎn)山區(qū)的留守兒童享受和城里孩子一樣的學(xué)習(xí)資源：觀看教學(xué)公開課，查閱和共享學(xué)習(xí)資源。課題組使用自主研發(fā)的移動(dòng)云計(jì)算平臺(tái)，在湖北省孝感市大悟鄉(xiāng)農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。該移動(dòng)云計(jì)算平臺(tái)它包括云學(xué)習(xí)功能、云視頻功能、云交流模塊、云管理模塊和云管理模塊等。參與實(shí)驗(yàn)留守兒童共100人,使用者在智能手機(jī)上安裝客戶端,進(jìn)行一段時(shí)間的地理課程學(xué)習(xí),實(shí)驗(yàn)過程中筆者發(fā)出移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)使用情況調(diào)查問卷40份回收30份,綜合分析調(diào)查問卷結(jié)果,并對(duì)使用者進(jìn)行訪談,筆者了解到留守兒童對(duì)云計(jì)算移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)總體效果滿意,過地理課程的學(xué)習(xí)有所收獲,達(dá)到了學(xué)習(xí)目標(biāo)。根據(jù)調(diào)查問卷得出的分析結(jié)果如圖四、圖五所示:你認(rèn)為移動(dòng)云計(jì)算學(xué)習(xí)平臺(tái)對(duì)你的學(xué)習(xí)有幫助嗎？并對(duì)15名實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行詳細(xì)訪談,了解留守兒童對(duì)該移動(dòng)云計(jì)算平臺(tái)的真實(shí)體驗(yàn)及感受,大部分留守兒童認(rèn)為移動(dòng)云學(xué)習(xí)確實(shí)能夠帶來隨時(shí)隨地靈活自主的學(xué)習(xí)體驗(yàn),克服了以往移動(dòng)學(xué)習(xí)的上網(wǎng)學(xué)習(xí)速度慢的缺點(diǎn)有較好學(xué)習(xí)效果，深受廣大留守兒童的歡迎。具體來講主要有以下幾點(diǎn):

(1)留守兒童可以登錄移動(dòng)云計(jì)算學(xué)習(xí)系統(tǒng)，獲取最新的課程視頻和文本資源，了解最新的課程教學(xué)資源和教程，彌補(bǔ)了留守兒童們家庭學(xué)習(xí)輔導(dǎo)缺失的現(xiàn)象。

(2)通過云交流提供的微博功能,留守兒童在移動(dòng)學(xué)習(xí)過程中分享學(xué)習(xí)資料、心得體會(huì),并通過微博獲取學(xué)習(xí)幫助;此外,位于不同位置，但具有相同學(xué)習(xí)興趣愛好、目標(biāo)的留守兒童通過微博自發(fā)分組結(jié)合,形成網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系,使留守兒童克服了心理上的孤寂，擁有健全的人際關(guān)系網(wǎng)。

(3)通過移動(dòng)云計(jì)算學(xué)習(xí)系統(tǒng)中的Gmail、相冊(cè)、協(xié)作平臺(tái),留守兒童可以將學(xué)習(xí)資源上傳到云端服務(wù)器處于不同地理位置的留守兒童及留守兒童的父母均可共享訪問。

(4)通過日程記錄留守兒童的學(xué)習(xí)軌跡及學(xué)習(xí)效果,結(jié)合微博形成留守兒童的電子檔案袋,完成對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。日程一方面為留守兒童自評(píng)提供依據(jù),另一方面為教師或移動(dòng)學(xué)習(xí)管理者提供留守兒童學(xué)習(xí)目標(biāo)、興趣及動(dòng)機(jī)的真實(shí)反映,通過日歷日程可以反映出留守兒童的每日的學(xué)習(xí)進(jìn)度安排、學(xué)習(xí)內(nèi)容和效果;微博為留守兒童之間的互評(píng)提供依據(jù),留守兒童的學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)心得和問題求助等信息,均會(huì)產(chǎn)生許多互動(dòng)評(píng)價(jià),這些評(píng)價(jià)信息可以作為留守兒童與教師、留守兒童之間互評(píng)的真實(shí)依據(jù)。下面是留守兒童的訪談內(nèi)容“我非常喜歡云視頻模塊，我可以做在院子里觀看我手機(jī)上的視頻課程，我一邊看老師視頻講解，一邊曬太陽?！薄拔曳浅Ｏ矚g云交流模塊，以前我不會(huì)做作業(yè)，由于爸爸媽媽不在家，只能問同學(xué)，同學(xué)也不會(huì)，只好問老師，現(xiàn)在我在床上做作業(yè)，我不會(huì)做得作業(yè)就登錄云交流模塊，去那問其他的人。而且我還跟他們聊天，每天都聊的很晚才睡覺?！薄拔颐刻斓卿浽埔苿?dòng)系統(tǒng)后，都登錄微博，將我的學(xué)習(xí)體會(huì)在上面，而且我每天觀看其他同學(xué)的信息，我與他們交朋友，聊天，談我們感興趣的事。”“我用我的手機(jī)拍了很多照片，還有我跳舞的視頻，我把它們都放在云存儲(chǔ)里，讓遠(yuǎn)在廣州打工的爸爸媽媽看。”向湖北省其它地區(qū)的留守兒童推廣該數(shù)字化學(xué)習(xí)課程及移動(dòng)云計(jì)算平臺(tái)的實(shí)施，并通過問卷調(diào)查對(duì)實(shí)施效果進(jìn)行同步評(píng)估，根據(jù)各地方留守兒童的實(shí)際情況修改教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)模式。