緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

論文摘要：景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計(jì)師（國(guó)外稱景觀建筑師）的語(yǔ)言。掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑：臨摹解析名家作品、照片的重塑、寓情于景的表現(xiàn)、觀悟生長(zhǎng)規(guī)律、主題性創(chuàng)作。

一、景觀手繪圖紙是景觀設(shè)計(jì)師的語(yǔ)言

這種語(yǔ)言賦予在每一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)未來(lái)設(shè)計(jì)作品的一種交流工具。然而計(jì)算機(jī)制圖的廣泛應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)排斥個(gè)性，使設(shè)計(jì)圖紙趨向于統(tǒng)一的規(guī)格，在這種趨勢(shì)下，景觀設(shè)計(jì)的作品表現(xiàn)趨同，也使設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造能力面臨消亡的困境。

1、培養(yǎng)手、眼、心相結(jié)合的造型能力。首先要有一定的悟性和繪畫基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練，才能掌握手繪設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和技巧。

2、透視學(xué)的理論與設(shè)計(jì)空間尺度相結(jié)合進(jìn)而表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的合理性。加強(qiáng)速寫的訓(xùn)練是培養(yǎng)良好的空間概念與形態(tài)捕捉能力的絕好途徑。

3、開闊的視野、廣博的知識(shí)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)使景觀手繪者擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。每張手繪表現(xiàn)圖不僅僅是設(shè)計(jì)構(gòu)想，它也傳遞著設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)，文化底蘊(yùn)、個(gè)性的張揚(yáng)、情感表達(dá)對(duì)藝術(shù)的追求。因此，手繪者要學(xué)習(xí)淵博的文化知識(shí)，具有開闊的視野和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的心，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖的境界不斷攀升。

4、手繪技能的培養(yǎng)決非一蹴而就。要想畫出一幅漂亮的表現(xiàn)圖，需要更多的艱苦努力。同時(shí)要多觀察，勤思考，不斷學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)成果，融合各種知識(shí)于心中，才能站得高，看得遠(yuǎn)，心手并舉，不斷創(chuàng)作出有自己風(fēng)格的優(yōu)秀作品。133229.coM

手繪表現(xiàn)作為設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)必備的專業(yè)技能，要熟練掌握，必須要通過(guò)大量的線條訓(xùn)練，“線條是手繪表現(xiàn)的生命和靈感”。力求用線條的力度、速度與虛實(shí)表現(xiàn)物體的造型、空間的尺度與層次關(guān)系。

二、線的基本訓(xùn)練方法

1、首先直線的練習(xí)時(shí)由慢到快，由規(guī)整到隨意，并試著用不同的筆尖進(jìn)行練習(xí)。之后再練習(xí)弧線、交叉線等更復(fù)雜一些的線條。要不斷在訓(xùn)練中找感覺(jué)。中學(xué)課本賣油翁的故事，是最好的耐心培訓(xùn)典型。沒(méi)有時(shí)間的積累，就沒(méi)有靈活的技巧，也就不可能畫出好的作品。

2、線與調(diào)子：面對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象，它有多樣的豐富的色階，我們往往要將對(duì)象加以概括，簡(jiǎn)化。最亮處可以空白或稍加色調(diào)，最暗處，可以用純黑色。明暗色調(diào)的區(qū)分調(diào)整有兩種基本方法：線條間距和粗細(xì)的變化。線與線之間加線，使調(diào)子更深一層，也更勻稱。加粗原有線條，會(huì)使結(jié)構(gòu)更突出，有虛實(shí)、層次。

3、線與明暗質(zhì)感：用線表現(xiàn)明暗時(shí)，間距和輕重緩急是不同的。在表現(xiàn)園林景深時(shí)，還要注意空氣透視變化（大氣阻隔產(chǎn)生的色調(diào)區(qū)別）。線條要遵循向滅點(diǎn)處漸遠(yuǎn)漸小的消失關(guān)系。

在繪制景觀表現(xiàn)同時(shí)，所要表現(xiàn)的質(zhì)感種類是豐富的。如果對(duì)象的材料不同，表現(xiàn)的手法就因材而異。物像變化萬(wàn)千，要多寫生、多臨摹，經(jīng)過(guò)磨練才能靈活掌握各種技法。

三、掌握手繪表現(xiàn)的幾種有效途徑

（一）臨摹解析名家作品

想要在短時(shí)間內(nèi)使手繪表現(xiàn)水平提高快一些，最有實(shí)效的方法就是先臨摹，通過(guò)臨摹再過(guò)渡到寫生。國(guó)內(nèi)外有很多插圖大師的作品是我們學(xué)習(xí)的最好典范。挑選一些自己喜歡的、表達(dá)風(fēng)格相近的作品來(lái)臨摹。在臨摹的過(guò)程中，也應(yīng)遵循從簡(jiǎn)到繁、從慢到快的原則。通過(guò)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，能使自己少走彎路，在較短的時(shí)間里能更快地提高速寫的技藝。

（二）照片的重塑

設(shè)計(jì)師通過(guò)手中的筆，有側(cè)重地改寫成鋼筆畫或線條畫，賦予對(duì)場(chǎng)景的重新理解，培養(yǎng)和提高畫者對(duì)整體的把握能力，對(duì)畫面的布局控制能力以及肉眼對(duì)尺度的衡量水平。作為學(xué)習(xí)階段，這種積累過(guò)程必不可少。

（三）寓情于景的表現(xiàn)

一張具有良好表現(xiàn)力的透視圖，除了必須清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念及意圖，還應(yīng)該表現(xiàn)出該場(chǎng)景所營(yíng)造出來(lái)的氛圍與意境。

1、市民休閑娛樂(lè)廣場(chǎng)，就要體現(xiàn)它的參與性，就宜畫人多，表現(xiàn)其熱鬧，為市民提供休閑的好平臺(tái)。人物的組合應(yīng)該做到合理、美觀，或靜或動(dòng)，有老人在練習(xí)舞蹈，打太極，也有小朋友在放風(fēng)箏等，加入各種故事情節(jié)，使觀者產(chǎn)生共鳴。

2、小區(qū)中心商業(yè)街，要表現(xiàn)其活力四射、繁華的景象，在場(chǎng)景的渲染中多畫一些鮮艷的旗幟，亮麗的廣告牌和露天的咖啡座椅之外，更加少不了人的參與。這時(shí)可考慮多布置一些動(dòng)作、情態(tài)各異的年輕人，提升品牌的時(shí)尚度。

3、校園的文化廣場(chǎng)，作為學(xué)生聚集的場(chǎng)地，適宜多畫人，其形態(tài)和表情還要結(jié)合校園文化的時(shí)代特征。還可以設(shè)定一個(gè)特定的活動(dòng)場(chǎng)景，例如，廣場(chǎng)中心有人在進(jìn)行吉他表演，周圍看臺(tái)上的同學(xué)歡欣鼓舞。這種呼應(yīng)關(guān)系使場(chǎng)景的“磁場(chǎng)效應(yīng)”馬上發(fā)揮出來(lái)。

4、清幽的中庭綠化空間。辦公空間中的中庭綠化是幽靜的場(chǎng)所，此景中人物就應(yīng)較少，人物也應(yīng)以靜態(tài)為主，且應(yīng)在中、遠(yuǎn)景出現(xiàn)，更利于體現(xiàn)場(chǎng)地的清幽情景。通過(guò)對(duì)人物在場(chǎng)景中的活動(dòng)表現(xiàn)去強(qiáng)化主題，讓觀者領(lǐng)悟設(shè)計(jì)意圖，并產(chǎn)生情感共鳴，創(chuàng)造新意。

（四）觀悟生長(zhǎng)規(guī)律

自然界的物種繁多，形象特征各異。在畫表現(xiàn)圖時(shí)，各種物種都可能是表現(xiàn)和創(chuàng)作的重要題材，因此，畫表現(xiàn)圖必須做生活中的有心人?！俺Ｒ詿o(wú)心觀悟它的奧妙，常以有心觀察它的分界”，遵循物種生長(zhǎng)規(guī)律，細(xì)心觀察，用心琢磨，才能畫出生氣靈動(dòng)的表現(xiàn)圖。

（五）主題性創(chuàng)作

篇2

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篇3

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篇4

［關(guān)鍵詞］企業(yè)理論；實(shí)體資本；虛擬資本；企業(yè)黑箱；道哲學(xué)；陰陽(yáng)

作者簡(jiǎn)介：徐 鳴（1956―），男，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)當(dāng)代財(cái)經(jīng)雜志社（南昌，330013），研究員。研究方向：現(xiàn)代企業(yè)理論與企業(yè)管理。

企業(yè)是什么？企業(yè)的邊界在哪里？當(dāng)我們回顧企業(yè)理論的歷程，企業(yè)猶如一個(gè)深不可測(cè)的“黑箱"，各派學(xué)術(shù)觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，以至于張五常說(shuō)：“我們不知道企業(yè)究竟是什么”。［1］要打開企業(yè)這個(gè)“黑箱"，我認(rèn)為中國(guó)的“道”哲學(xué)為我們提供了方法論工具，那就是順應(yīng)“陰陽(yáng)”。在當(dāng)代，企業(yè)的資本構(gòu)成正在發(fā)生質(zhì)的變化，特別是在知識(shí)型企業(yè)中，“陽(yáng)”性的物質(zhì)資本比重在不斷下降，“陰”性的人力資本、智力資本比重越來(lái)越大，并在企業(yè)中起主導(dǎo)作用。

一、新古典企業(yè)理論：企業(yè)是一個(gè)利潤(rùn)最大化“黑箱”

新古典企業(yè)理論是與古典企業(yè)理論一脈相承的。從道家的觀點(diǎn)分析，古典企業(yè)理論和新古典企業(yè)理論都是從“陽(yáng)”的視角來(lái)分析企業(yè)本質(zhì)，立足于企業(yè)的“有形”資源和“實(shí)體資本”因素的組織和協(xié)調(diào)，重視企業(yè)外部因素的影響，企業(yè)內(nèi)部“陰”性的“無(wú)形”資源和“虛擬資本”的因素被忽視了。

(一)古典企業(yè)理論

亞當(dāng)•斯密雖然在《國(guó)富論》中，從來(lái)沒(méi)有直接論述企業(yè)理論，但他以“別針工廠”的例子說(shuō)明了分工協(xié)作能促進(jìn)工廠生產(chǎn)效率的提高，從而暗示了企業(yè)為什么存在與發(fā)展原因。既然分工協(xié)作導(dǎo)致企業(yè)不斷地發(fā)展，那么企業(yè)的規(guī)模是不是會(huì)一直擴(kuò)大下去嗎?斯密認(rèn)為企業(yè)的規(guī)模不會(huì)持續(xù)地?cái)U(kuò)大，它將受地區(qū)消費(fèi)結(jié)構(gòu)以及市場(chǎng)范圍的限制，為此，他專門在《國(guó)富論》中寫了“論分工受市場(chǎng)范圍的限制”一章。他指出，當(dāng)市場(chǎng)規(guī)模很小時(shí)，分工會(huì)導(dǎo)致分工的企業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品無(wú)法進(jìn)行交換，進(jìn)而影響效益的提高。［2］所以, 斯密在討論分工的同時(shí)，也描述了分工的協(xié)調(diào)機(jī)制――市場(chǎng)，由于“看不見的手”的自發(fā)力量，使每個(gè)人都為自己利益最大化行動(dòng)的同時(shí)，使人們的交互行為達(dá)到和諧的效果。

(二)新古典企業(yè)理論

以馬歇爾為代表的新古典企業(yè)理論把企業(yè)看作一個(gè)“黑箱"，從“黑箱"的一端投入土地、資本與勞力等生產(chǎn)要素，從“黑箱"的另一端輸出產(chǎn)品。在這種前提下，企業(yè)被定義為：將若干投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性組織。企業(yè)被視為單純的生產(chǎn)者廠商，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化是它的唯一目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，理性的生產(chǎn)者在能夠獲得市場(chǎng)完全信息的前提下，根據(jù)技術(shù)、市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等約束條件有效地組織生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。在這種條件下，企業(yè)的生產(chǎn)函數(shù)被定義為：在技術(shù)水平不變的情況下，廠商在一定時(shí)期內(nèi)使用可能的生產(chǎn)要素組合與所能生產(chǎn)的最大產(chǎn)量之間的關(guān)系。這樣，企業(yè)的內(nèi)部運(yùn)行就如一個(gè)“黑箱”，從而企業(yè)唯一的功能是根據(jù)邊際替代原則對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行最優(yōu)組合，實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)量或最低的生產(chǎn)成本。為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，企業(yè)必須在邊際成本等于邊際收益的點(diǎn)上作出生產(chǎn)決策，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)資源的最優(yōu)配置。

新古典企業(yè)理論放棄了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度的影響，單純從“陽(yáng)”性生產(chǎn)因素―― 物質(zhì)資本的方面上分析企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)，企業(yè)存在的意義就在于提供物質(zhì)產(chǎn)品滿足市場(chǎng)的需求。新古典企業(yè)理論忽略了企業(yè)內(nèi)部的管理和組織對(duì)于企業(yè)獲利能力的影響，因?yàn)楣芾砗徒M織屬于無(wú)形的“陰”性生產(chǎn)因素，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到管理和組織的重要性，而把物質(zhì)生產(chǎn)放在第一位。企業(yè)的概念只是為了把生產(chǎn)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程分開，只是為了區(qū)分生產(chǎn)者與消費(fèi)者理論含義的不同。在這種理論中企業(yè)所需要的就是勞動(dòng)、資本、土地等幾類生產(chǎn)要素，并以之來(lái)決定分配關(guān)系。在新古典企業(yè)理論中，企業(yè)只是一個(gè)生產(chǎn)單位而已，當(dāng)然它也可以是一個(gè)人的單位。

新古典企業(yè)理論認(rèn)為：企業(yè)的生產(chǎn)屬性是企業(yè)性質(zhì)中最基本也是最重要的屬性，但只是簡(jiǎn)單地將企業(yè)視作一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)，未能認(rèn)識(shí)到企業(yè)所扮演的社會(huì)角色以及企業(yè)內(nèi)部或企業(yè)與外部的聯(lián)系問(wèn)題。新古典企業(yè)理論還把企業(yè)看作是同質(zhì)的，決定企業(yè)的活動(dòng)邊界和生產(chǎn)率的變量是外生的。嚴(yán)格的“供給――需求"分析框架是靜態(tài)的，這樣，企業(yè)自身的交易性質(zhì)和能力問(wèn)題被完全忽視了。

二、現(xiàn)代企業(yè)契約理論：企業(yè)是一組交易契約的集合

新古典企業(yè)理論長(zhǎng)期在理論界起支配地位，直至科斯（Coase）提出了交易成本的概念，并形成新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)契約理論，才標(biāo)志新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其企業(yè)利潤(rùn)最大化的“黑箱"論面臨了前所未有的挑戰(zhàn)。

從道家的觀點(diǎn)來(lái)看，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)契約理論的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的目光已經(jīng)從企業(yè)的“陽(yáng)”――“有形”和“實(shí)體資本”因素轉(zhuǎn)向企業(yè)的“陰”――“無(wú)形”和“虛擬資本”因素了。因?yàn)榻灰妆举|(zhì)上指的是所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)的是一種人們之間的“無(wú)形”關(guān)系，交易費(fèi)用可以認(rèn)定為企業(yè)中的一類“虛擬資本”。所以我認(rèn)為，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)契約理論主要是從“陰”――“無(wú)形”和“虛擬資本”的視角來(lái)探索企業(yè)的本質(zhì)。

關(guān)于交易成本的概念，最早康芒斯對(duì)交易的理解是全面而深刻的，他認(rèn)為交易指的是所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，也即人與人之間的互動(dòng)。包括：（1）買賣交易，即作為市場(chǎng)上平等主體的買賣雙方的交易；（2）管理交易，即企業(yè)內(nèi)部各級(jí)管理人員的交易，主要是上、下級(jí)之間命令與服從關(guān)系；（3）限額交易，即企業(yè)或組織對(duì)個(gè)人進(jìn)行的各種交易?？得⑺怪赋?“這些交易都是機(jī)能上的相互依賴，它們共同構(gòu)成了我們稱之為‘運(yùn)行中的機(jī)構(gòu)’的整體。交易本質(zhì)體現(xiàn)的是一種人們之間的關(guān)系，企業(yè)的存在必然會(huì)與外界發(fā)生各種交易與聯(lián)系，沒(méi)有交易的企業(yè)不能稱其為企業(yè)?！保?］但在康芒斯后人們的注意力一直在生產(chǎn)方面,忽略了交易問(wèn)題。

直到科斯在1937年發(fā)表了《企業(yè)的性質(zhì)》一文，并在40 年后引起經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)資源配置方式進(jìn)行重新思考,人們才注意到交易問(wèn)題的重要性。科斯通過(guò)引入“交易成本”這一全新范疇，彌補(bǔ)了新古典企業(yè)理論以利潤(rùn)最大化作為終極目標(biāo)，脫離企業(yè)現(xiàn)實(shí)狀況的缺陷。科斯指出，迄今為止對(duì)企業(yè)的起源所給出的解釋都是有缺陷的。特別是，企業(yè)的存在不能用“斯密”式的勞動(dòng)分工用語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。雖然勞動(dòng)分工自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)某種整合力量的需要，但是由于價(jià)格機(jī)制可以滿足這一需要，那么需要企業(yè)家控制的是什么呢？科斯對(duì)企業(yè)中權(quán)威命令替代價(jià)格機(jī)制的解釋是，后者這一協(xié)調(diào)機(jī)制比前者具有成本節(jié)約的優(yōu)勢(shì)：“建立一個(gè)企業(yè)是有利可圖的主要原因似乎是，使用價(jià)格機(jī)制是有成本的”。［5］按照科斯的觀點(diǎn)，這些成本包括，營(yíng)銷（或契約）成本、使用價(jià)格機(jī)制的成本（其中包括搜尋和談判成本）。他指出行政機(jī)制（科層企業(yè)組織）和市場(chǎng)機(jī)制是兩種可以相互替代的協(xié)調(diào)生產(chǎn)手段，企業(yè)的存在與否在于它究竟能在何種程度上替代價(jià)格機(jī)制，替代的效率邊界取決于交易成本的節(jié)約程度。［5］

科斯認(rèn)為，當(dāng)在企業(yè)內(nèi)部組織一筆交易的邊際成本，等于在市場(chǎng)上組織同樣一筆交易的邊際成本時(shí)，企業(yè)的邊界達(dá)到最大。企業(yè)契約之所以能夠節(jié)約交易成本，是因?yàn)橹苯油ㄟ^(guò)市場(chǎng)組織生產(chǎn)，某一生產(chǎn)要素需要與同它協(xié)作的生產(chǎn)要素簽訂一系列契約，而通過(guò)企業(yè)家權(quán)威組織生產(chǎn)，這種生產(chǎn)要素只需要與企業(yè)家簽訂一份契約，“一系列契約被一個(gè)契約替代了”［5］，發(fā)現(xiàn)相對(duì)價(jià)格的交易費(fèi)用就大大降低。因此，企業(yè)組織是市場(chǎng)機(jī)制的替代物。市場(chǎng)交易費(fèi)用與組織協(xié)調(diào)管理費(fèi)用相等的均衡水平確定了組織的邊界，企業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力就在于節(jié)約市場(chǎng)交易費(fèi)用。

科斯之后，威廉姆森（OWilliamson）、克萊因（Klein）、格羅茨曼和哈特（Grossman ＆ Hart）等試圖從不同側(cè)面進(jìn)一步完善和發(fā)展交易成本理論。他們以交易為基本分析單位，觀察企業(yè)內(nèi)部的交易、契約和組織結(jié)構(gòu)，將企業(yè)作為資源配置的機(jī)制，強(qiáng)調(diào)其交易屬性，在假定交易形式不影響生產(chǎn)過(guò)程的前提下，側(cè)重于從企業(yè)能降低交易成本的角度對(duì)企業(yè)的本質(zhì)和邊界進(jìn)行闡釋?？扑辜捌渥冯S者的交易成本理論、契約理論、理論、資產(chǎn)專用性理論、產(chǎn)權(quán)理論等統(tǒng)稱為現(xiàn)代企業(yè)契約理論。

現(xiàn)代企業(yè)契約理論雖然對(duì)新古典企業(yè)理論提出了挑戰(zhàn)，它注意了企業(yè)的交易性，但它忽略了企業(yè)的生產(chǎn)性，它在指責(zé)新古典企業(yè)理論是“利潤(rùn)最大化黑箱”的同時(shí)，自己卻陷入了“交易成本最小化黑箱”。［6］對(duì)照康芒斯交易的概念，現(xiàn)代企業(yè)契約理論對(duì)企業(yè)內(nèi)部交易的性質(zhì)與特征進(jìn)行了深入地研究，但對(duì)于企業(yè)外部也即市場(chǎng)交易成本的研究與關(guān)注則相對(duì)缺乏。尤其是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與發(fā)展，市場(chǎng)上出現(xiàn)了多種基于合作的企業(yè)組織形式――企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟和虛擬企業(yè)，這是現(xiàn)代企業(yè)契約理論無(wú)法作出解釋的。

三、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論：企業(yè)是資源與能力的創(chuàng)新組織

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是動(dòng)態(tài)演化的有機(jī)世界觀，20世紀(jì)80年代其發(fā)展成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)富有生命力的新流派。與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)以適應(yīng)行為（包括慣例和創(chuàng)新行為）代替了理，以有序結(jié)構(gòu)代替了均衡結(jié)構(gòu)，以漸變和突變代替了靜態(tài)不變，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上進(jìn)行了重大突破。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)體系以“新奇"為研究中心，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的演化過(guò)程包含著周期性出現(xiàn)的新奇和創(chuàng)造性，并由此產(chǎn)生和維持制度、規(guī)則、商品和技術(shù)的多樣性。

(一)熊彼特：“創(chuàng)造性毀滅”論

熊彼特（Joseph Schumpeter）是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的理論分支而出現(xiàn)應(yīng)歸功于他對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的研究。熊彼特認(rèn)為:資本主義本質(zhì)特征就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是“企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素的新的組合"，是一個(gè)“創(chuàng)造性毀滅"的過(guò)程。借用生物學(xué)，熊彼特把不斷地從內(nèi)部徹底變革的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷地毀滅舊產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)稱作“產(chǎn)業(yè)突變”，認(rèn)為這種創(chuàng)造性毀滅過(guò)程是資本主義的基本事實(shí)。這種觀點(diǎn)非常類似于生物學(xué)中“間斷均衡”的生物進(jìn)化理論。熊彼特認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)變可以是漸近的，也可以是非連續(xù)的。［7］

熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中寫道，我們應(yīng)當(dāng)“僅僅把經(jīng)濟(jì)生活中不是外部強(qiáng)加給它的而是內(nèi)部自發(fā)的變化”理解為“發(fā)展”。［7］他認(rèn)為，主要的發(fā)展過(guò)程就是“實(shí)現(xiàn)新的組合”，而且在競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)中，“新的組合意味著競(jìng)爭(zhēng)性地消滅舊的組合”。實(shí)現(xiàn)新組合的是企業(yè)家，所謂企業(yè)家，并不是一種職業(yè)或工作，而是創(chuàng)造性運(yùn)用資源組合的獨(dú)特能力。企業(yè)家的活動(dòng)就是一系列創(chuàng)造，正是它們?cè)斐闪瞬婚g斷的競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)重組活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。企業(yè)家心理活動(dòng)的變化導(dǎo)致創(chuàng)新活動(dòng)的變化并進(jìn)而導(dǎo)致總體性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。［8］

熊彼特“創(chuàng)造性毀滅"的創(chuàng)新理論為后來(lái)學(xué)者研究企業(yè)的動(dòng)態(tài)能力理論提供了思路，他對(duì)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程的基本性質(zhì)予以重新定義：實(shí)質(zhì)性的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)，他的“創(chuàng)造性毀滅"觀點(diǎn)，“非連續(xù)歷史跳躍"觀點(diǎn)是對(duì)邊際替換概念的否定，其與《易經(jīng)》“日新之謂盛德”的思想不謀而合，是從求新求變中去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)新。［9］而從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看“創(chuàng)造性毀滅"的源泉來(lái)自于企業(yè)的“人力資本”和“智力資本”。

熊彼特使我們明白了，以企業(yè)為主體的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，企業(yè)具有超越外部經(jīng)濟(jì)條件的自主能力，而且能夠塑造市場(chǎng)條件。熊彼特還把創(chuàng)新和發(fā)明分開。他認(rèn)為，雖然大多數(shù)創(chuàng)新可以追溯到過(guò)去的某個(gè)發(fā)明，但創(chuàng)新并不一定來(lái)自發(fā)明，發(fā)明亦不一定必然引起創(chuàng)新，發(fā)明對(duì)分析經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程并不重要，它是一個(gè)外生性因素，而創(chuàng)新是一個(gè)內(nèi)生性因素。熊彼特關(guān)于創(chuàng)新和發(fā)明的區(qū)分，既推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步的理論發(fā)展，又加快了技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)證研究。而我認(rèn)為熊彼特暗示了：企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)明都源于企業(yè)的“虛擬資本”――發(fā)明起源于企業(yè)“智力資本”，而創(chuàng)新起源于企業(yè)“人力資本”。

(二)彭羅斯：“資源―能力”二分法

艾迪斯•彭羅斯(Edith Penrose)于1959年出版了《企業(yè)成長(zhǎng)理論》。在這本書中她進(jìn)一步深入研究企業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題并提出了企業(yè)內(nèi)生成長(zhǎng)論的思想。彭羅斯的企業(yè)成長(zhǎng)理論最具革命性的貢獻(xiàn)在于將“資源"與“服務(wù)（能力）"區(qū)分開來(lái)，提出了“資源―能力"二分法，并明確地將“服務(wù)（能力）"界定為企業(yè)成長(zhǎng)的源泉。這體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中的“陰陽(yáng)”分析方法，其將“陽(yáng)”的“資源"與“陰”的“服務(wù)（能力）"區(qū)分開來(lái)，這為以后的企業(yè)資源基礎(chǔ)論、企業(yè)核心能力論、企業(yè)動(dòng)態(tài)能力論等理論奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

從“陰”的視角來(lái)看，在彭羅斯那里，企業(yè)的生產(chǎn)機(jī)會(huì)主要來(lái)自于企業(yè)內(nèi)部的未利用服務(wù)，而這種服務(wù)能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)擴(kuò)張。因此，企業(yè)成長(zhǎng)是內(nèi)生性的，企業(yè)成長(zhǎng)的源泉就是企業(yè)內(nèi)部資源所形成的服務(wù)（能力）。彭羅斯認(rèn)為，服務(wù)分為企業(yè)家服務(wù)和管理服務(wù)，企業(yè)家服務(wù)用以發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，管理服務(wù)用來(lái)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張。而真正有進(jìn)取心的企業(yè)家不把需求看作給定的，而看成是它應(yīng)當(dāng)能夠創(chuàng)造的。［10］

彭羅斯認(rèn)為,對(duì)于企業(yè)而言，資源是企業(yè)為自己使用而購(gòu)買、租借或生產(chǎn)的有形物品，以及使這些資源得以高效運(yùn)行的雇員，這屬于企業(yè)“陽(yáng)”的方面；而服務(wù)是這些資源創(chuàng)造出來(lái)的，為企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作做出貢獻(xiàn)。一種資源可以被看作可能的服務(wù)流，而這屬于企業(yè)“陰”的方面。由于服務(wù)（能力）只能產(chǎn)生于資源的使用過(guò)程，“陰陽(yáng)和合”從而使每個(gè)企業(yè)的能力是獨(dú)特的、異質(zhì)的。

彭羅斯強(qiáng)調(diào)了能力的默示性和難以捉摸的性質(zhì),認(rèn)為許多知識(shí)是不能被正式傳授或通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流的，而只能在“干中學(xué)”進(jìn)行傳遞。這顯然是表達(dá)了“人力資本”和“智力資本”這類企業(yè)中的“虛擬資本”問(wèn)題，盡管她沒(méi)有用“人力資本”和“智力資本”這個(gè)概念。她認(rèn)為：“‘企業(yè)’必須被賦予比企業(yè)理論中的‘企業(yè)’更多的屬性，而這些屬性的重要性，不能簡(jiǎn)單地由成本和收益曲線來(lái)表示”。［17］

彭羅斯的觀點(diǎn)引發(fā)了學(xué)者們開始重視資源――能力與企業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)系,進(jìn)而關(guān)注在無(wú)形資源與資源特性方面的研究，而這實(shí)質(zhì)上是把企業(yè)中的“虛擬資本”――“人力資本”和“智力資本”作為企業(yè)成長(zhǎng)的源泉來(lái)研究。雖然彭羅斯早在1952年就對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生物學(xué)類比提出了批評(píng)，但內(nèi)生成長(zhǎng)一直是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，所以，霍奇遜（Hodgson）仍認(rèn)為她屬于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)派。［11］

(三)納爾遜和溫特：自然選擇理論

納爾遜和溫特（Nelson and Winter）批判地繼承了熊彼特的創(chuàng)新理論和西蒙（Simon）關(guān)于人類行為和組織行為的理論，在他們1982年的《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》中，提出了一個(gè)吸收自然選擇理論和企業(yè)組織行為的綜合分析框架。［12］他們借用達(dá)爾文“自然選擇”的思想，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)中，也有優(yōu)勝劣汰，適者生存的“自然選擇”， 其思想本質(zhì)與老子的“道法自然”思想不謀而合。他們認(rèn)為，企業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)，也如物種競(jìng)爭(zhēng)一樣,贏利的企業(yè)增長(zhǎng)擴(kuò)大，不贏利的企業(yè)收縮衰弱，直至被淘汰出局。企業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，需要不斷創(chuàng)新，擴(kuò)大自己的優(yōu)勢(shì)和在行業(yè)中所占的份額，因此，創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的根本原因。

納爾遜和溫特對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大理論支柱――利潤(rùn)最大化和經(jīng)濟(jì)均衡進(jìn)行了全面地批判，他們認(rèn)為這兩個(gè)概念妨礙了新古典理論充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)變遷的特點(diǎn)。納爾遜和溫特的演化理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)主體（特別是企業(yè)）的目標(biāo)是追求利潤(rùn)，但不是利潤(rùn)最大化。他們受西蒙等人的影響，認(rèn)為人的理性是有限的，這就使得企業(yè)的決策不能是最優(yōu)的，企業(yè)對(duì)自己選定的方案感到滿意即可，而這個(gè)方案不一定是最優(yōu)方案。納爾遜和溫特基于有限理性和知識(shí)的分散性強(qiáng)調(diào)了“慣例”概念?！皯T例”――我認(rèn)為是起源于康芒斯對(duì)“習(xí)慣法”的論述，其內(nèi)涵與管理學(xué)的“智力資本”概念類似。［13］企業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃、價(jià)格確定、研究與開發(fā)資金的分配等都遵循以“慣例”為基礎(chǔ)的行為方式，而不是隨時(shí)計(jì)算最優(yōu)的解決方案。

納爾遜和溫特把每個(gè)企業(yè)的“慣例”看成是企業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的載體，由于“慣例”的無(wú)形特性，它實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為企業(yè)中的“虛擬資本”――“智力資本”。各個(gè)企業(yè)的“智力資本”之間存在一定的差異性，它們構(gòu)成企業(yè)之間相互區(qū)別的特征和異質(zhì)性。企業(yè)的“慣例”或“智力資本”是可以“遺傳”的，如果企業(yè)按照慣例運(yùn)轉(zhuǎn)能夠獲得滿意的收益，那么這些“慣例” 或“智力資本”往往不會(huì)發(fā)生變化。但是，如果企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)異常而使收益低于某一個(gè)限度時(shí)，企業(yè)將有可能對(duì)“慣例”或“智力資本”進(jìn)行調(diào)整。

納爾遜和溫特提出了“搜尋”概念，把企業(yè)努力調(diào)整慣例的行為稱為“搜尋”。企業(yè)的研究開發(fā)活動(dòng)以及市場(chǎng)開拓活動(dòng)都屬于這種“搜尋”行為。［18］我認(rèn)為，“搜尋”是在已知的技術(shù)和慣例中尋找適合自己需要的東西，這主要體現(xiàn)在“智力資本”的獲得上；而創(chuàng)新則是通過(guò)研究和開發(fā)去尋找原來(lái)沒(méi)有的技術(shù)和慣例，這主要體現(xiàn)在“人力資本”的激勵(lì)上。創(chuàng)新意味著改變?cè)械膽T例，創(chuàng)新使創(chuàng)新者對(duì)非創(chuàng)新者有較大的優(yōu)勢(shì)，從而獲得較多的利潤(rùn)。納爾遜和溫特還以企業(yè)擁有的智力資本對(duì)企業(yè)進(jìn)行了分類?；凇皯T例”、“搜尋”、“創(chuàng)新”和“選擇環(huán)境”等概念，納爾遜和溫特對(duì)整個(gè)企業(yè)理論研究的基礎(chǔ)進(jìn)行重構(gòu)，提出了經(jīng)濟(jì)演化理論，為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

四、基于演化視角的企業(yè)理論

在前面我們提到彭羅斯的“資源―能力”二分法為以后的企業(yè)資源基礎(chǔ)論、企業(yè)核心能力論、企業(yè)動(dòng)態(tài)能力論等理論奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，由于它們都著眼于生物學(xué)的視角，注重于企業(yè)的內(nèi)生增長(zhǎng)，所以，我將三者統(tǒng)列為演化企業(yè)理論學(xué)派，下面就這三派觀點(diǎn)作個(gè)簡(jiǎn)要分析。

(一)菲爾特、巴尼的資源基礎(chǔ)論

資源基礎(chǔ)論是在彭羅斯內(nèi)生成長(zhǎng)理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)沃納•菲爾特、巴尼等人的發(fā)展而形成。菲爾特于1984年在《戰(zhàn)略管理雜志》上發(fā)表的《企業(yè)資源基礎(chǔ)論》一文入選“年度最佳論文”之后, 資源基礎(chǔ)論獲得了應(yīng)有的重視。［14］菲爾特在文中借鑒了彭羅斯的觀點(diǎn),明確提出了“資源基礎(chǔ)觀念”(RBV)一詞,視企業(yè)為一有形與無(wú)形資源的獨(dú)特組合而非產(chǎn)品市場(chǎng)的活動(dòng)，認(rèn)為以“資源”代替“產(chǎn)品”來(lái)進(jìn)行企業(yè)戰(zhàn)略決策，對(duì)當(dāng)代企業(yè)來(lái)說(shuō)將更具有現(xiàn)實(shí)意義。我認(rèn)為，這標(biāo)志著將人們習(xí)慣的企業(yè)戰(zhàn)略思考由“陽(yáng)”的“產(chǎn)品”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣帯钡摹百Y源”觀念, 其“資源”內(nèi)涵與彭羅斯的有形物品不同，是有形與無(wú)形資源的獨(dú)特組合，而更注重于無(wú)形資源，從而我將其作為“陰”來(lái)看。此種轉(zhuǎn)變將戰(zhàn)略制定的基礎(chǔ)由外部的“陽(yáng)”的“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析”,逐步轉(zhuǎn)移到內(nèi)在的“陰”的資源與能力分析的“資源基礎(chǔ)觀念”上。反映了企業(yè)戰(zhàn)略視角由產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的“實(shí)體資本”分析，逐步轉(zhuǎn)移到企業(yè)內(nèi)部的資源與能力的“虛擬資本”分析上。之后,資源基礎(chǔ)論不斷發(fā)展,巴尼(Barney)、皮特拉夫(Petelaf)、愛(ài)密特(Amit)、格蘭特(Grant)等學(xué)者為此做出了重要貢獻(xiàn)。

1986年，巴尼在探討企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)時(shí),發(fā)現(xiàn)企業(yè)可由本身的資源與能力的積累與培養(yǎng),形成長(zhǎng)期且持續(xù)性的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并將其稱之為“資源基礎(chǔ)模式”。他認(rèn)為，如果戰(zhàn)略資源在所有相互競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)中均勻分布而且高度流動(dòng)的話，企業(yè)就不可能預(yù)期獲得持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。某些企業(yè)之所以能在產(chǎn)品市場(chǎng)上獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗鼈兡軌蛲ㄟ^(guò)不完全競(jìng)爭(zhēng)的要素市場(chǎng)獲得低價(jià)格高產(chǎn)出的戰(zhàn)略資源。巴尼在1991年提出了一個(gè)較為綜合的分析框架，來(lái)闡述企業(yè)產(chǎn)生持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的資源特性。他認(rèn)為,具有下列四個(gè)特征的企業(yè)資源才是可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，即有價(jià)值、稀缺性、不可模仿性、不可替代性，它有助于判斷企業(yè)可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源。他認(rèn)為企業(yè)資源包括企業(yè)內(nèi)部所有的資源,可以分成3類：（1）物質(zhì)資源,是指企業(yè)的廠房、設(shè)備、機(jī)器、原材料等以物質(zhì)形式出現(xiàn)的可以看得見的資源；（2）人力資源,指員工、經(jīng)驗(yàn)、培訓(xùn)、關(guān)系等與人有關(guān)的資源；（3）組織資源,是指正式的結(jié)構(gòu),包括正式與非正式的計(jì)劃、控制、協(xié)調(diào)系統(tǒng)、組織與外部環(huán)境之間的非正式關(guān)系等與組織有關(guān)的資源。［15］

(二)海默、帕拉德的核心能力理論

海默(Hamel)和帕拉德(Prahalad)在1990年提出了核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念，從而形成了核心能力理論。核心能力理論認(rèn)為，資源與能力不同，能力是配置資源的主體能力，企業(yè)的本質(zhì)是“能力的集合體"，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源于企業(yè)的核心能力，而資源基礎(chǔ)論忽視了人的作用，偏離了企業(yè)成長(zhǎng)的本源。也就是說(shuō)，核心能力理論的觀點(diǎn)不同于資源基礎(chǔ)論，而與彭羅斯的觀點(diǎn)是一致的。在此，我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)，資源基礎(chǔ)論與核心能力論的觀點(diǎn)分歧恰好來(lái)源于彭羅斯理論中的“資源―能力"二分法，一個(gè)立足于資源，另一個(gè)則立足于能力。但我認(rèn)為，這二者都比彭羅斯的觀點(diǎn)更進(jìn)了一步，資源基礎(chǔ)論中的“資源”包括了“智力資本”等無(wú)形資源，而核心能力論的“能力”則更強(qiáng)調(diào)“人力資本”等無(wú)形資源，所以二者都是重視企業(yè)中“陰”性的要素，他們都是將人力、智力這類“虛擬資本”作為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉。

核心能力理論將核心能力定義為各種技術(shù)和生產(chǎn)技能的組合,它貫穿于公司金字塔式的生產(chǎn)過(guò)程中。成功的競(jìng)爭(zhēng)者能夠進(jìn)入新的、表面看起來(lái)毫不相關(guān)的行業(yè)或經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，具有核心能力的企業(yè)似乎更具有多元化擴(kuò)張的能力。核心競(jìng)爭(zhēng)力是開發(fā)新的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的源泉,它是組成公司戰(zhàn)略的核心。海默還形象地將多元化的企業(yè)比喻成一棵大樹,樹干和主枝是核心產(chǎn)品,小的支干是經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)單元,樹葉、花和果實(shí)是最終產(chǎn)品,提供營(yíng)養(yǎng)、支撐和穩(wěn)定性的根系是核心競(jìng)爭(zhēng)力。如果企業(yè)僅僅盯住競(jìng)爭(zhēng)者的最終產(chǎn)品,就會(huì)忽略競(jìng)爭(zhēng)者的真正實(shí)力,正如只注意葉子就會(huì)看不到一棵樹的力量一樣。［16］

雖然核心能力的思想非常具有解釋力，但有的學(xué)者認(rèn)為核心能力沒(méi)能對(duì)公司戰(zhàn)略制定提供實(shí)踐意義上的指導(dǎo)，它是一個(gè)精致的理論，但在實(shí)踐中卻不好操作，缺乏可依賴的工具。堪培爾認(rèn)為，能力的概念比核心能力的概念更廣闊些,它包括整個(gè)價(jià)值鏈(核心能力只體現(xiàn)在某一個(gè)或幾個(gè)環(huán)節(jié))。從這個(gè)意義上說(shuō)，能力對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)更可見，而核心能力對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是很少看得見的。因此，在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者方面，最好的母公司應(yīng)該比其各個(gè)戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)單位能創(chuàng)造更多的價(jià)值。［16］

(三)提斯等人的動(dòng)態(tài)能力理論

1997年，提斯等人參考核心能力概念提出了動(dòng)態(tài)能力理論，核心能力是獨(dú)特能力、組織慣例和核心競(jìng)爭(zhēng)力，而動(dòng)態(tài)能力是企業(yè)整合、構(gòu)建和重構(gòu)企業(yè)內(nèi)外部能力以應(yīng)付快速變化的環(huán)境的才能。他們提出了動(dòng)態(tài)能力的流程•位勢(shì)•路徑的模型(即3P模型)，并指出動(dòng)態(tài)能力的本質(zhì)內(nèi)嵌于各種各樣的組織和管理流程中，而這些流程是由企業(yè)的資產(chǎn)位勢(shì)(特別是專用性和互補(bǔ)性資產(chǎn))和歷史演化路徑所塑造的，它們決定著企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。艾森哈特和馬丁則認(rèn)為，動(dòng)態(tài)能力是一系列具體的可識(shí)別的組織過(guò)程，這些具體的過(guò)程包括產(chǎn)品開發(fā)、市場(chǎng)拓展、收購(gòu)整合、策略性聯(lián)盟、業(yè)務(wù)部門的剝離和戰(zhàn)略決策制定過(guò)程等等。從這些研究結(jié)論中可以看出，動(dòng)態(tài)能力既不是模糊的,也不是同義反復(fù)的，而是一系列具體的可識(shí)別的組織過(guò)程。導(dǎo)致企業(yè)發(fā)生變化的活動(dòng)有很多，并不是所有導(dǎo)致變化的活動(dòng)都能稱為動(dòng)態(tài)能力。［17］

在提斯等人的研究中,把動(dòng)態(tài)能力的“能力”嚴(yán)格限定為“慣例”，即限定為智力資本范疇。這種理解得到了學(xué)術(shù)上的廣泛認(rèn)可。“組織能力”是一個(gè)嚴(yán)肅的概念,其嚴(yán)肅性在于它必須是一種慣例。如溫特所說(shuō):“即興發(fā)揮從來(lái)都不能稱之為能力”。動(dòng)態(tài)能力不僅關(guān)注企業(yè)特有的組織慣例，其焦點(diǎn)更是放在克服能力慣性的創(chuàng)新和開拓能力上。在動(dòng)態(tài)環(huán)境中，動(dòng)態(tài)能力崇尚建立開拓性學(xué)習(xí)能力。開拓性學(xué)習(xí)能力是為了在長(zhǎng)期內(nèi)向企業(yè)提供新的戰(zhàn)略觀念而進(jìn)行的側(cè)重于變革的學(xué)習(xí)。因此，企業(yè)為了獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，需要具備進(jìn)行創(chuàng)造性毀滅的能力。

企業(yè)動(dòng)態(tài)能力主要是由企業(yè)中的“智力資本”――組織設(shè)計(jì)和“人力資本”――人力資源管理這兩個(gè)因素決定的。這是因?yàn)椋阂环矫嫫髽I(yè)通過(guò)智力資本，建立科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)，形成企業(yè)業(yè)務(wù)多樣化的動(dòng)態(tài)能力；另一方面可以通過(guò)加強(qiáng)人力資源管理來(lái)促進(jìn)動(dòng)態(tài)能力的形成，并強(qiáng)調(diào)人力資源管理從幾個(gè)方面著手：選人要重視知識(shí)的寬度和深度；職位描述概念要詳細(xì)具體；以培訓(xùn)來(lái)擴(kuò)展員工現(xiàn)有知識(shí)的寬度和深度；以及激勵(lì)成功，寬容失敗。

動(dòng)態(tài)能力觀學(xué)者認(rèn)為，以波特(1980)等學(xué)者為代表的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析和以沃納•菲爾特(1984)與巴尼(1991)等學(xué)者為代表的資源基礎(chǔ)觀,無(wú)法解釋為什么某些廠商比其他的廠商能在動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下表現(xiàn)得更好。他們認(rèn)為資源基礎(chǔ)觀的不足在于，廠商在建立有效且具競(jìng)爭(zhēng)力資源時(shí)，必須基于動(dòng)態(tài)產(chǎn)業(yè)環(huán)境與競(jìng)爭(zhēng)狀況的考慮，且以市場(chǎng)測(cè)試來(lái)考驗(yàn)資源，因?yàn)橘Y源的真正價(jià)值應(yīng)該取決于市場(chǎng)力量。廠商的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)自于廠商的管理與組織流程、專用性資產(chǎn)和發(fā)展路徑。而位于稀缺性的、顧客需求的、且能用于消費(fèi)者愿意付錢購(gòu)買的商品上與具有專屬集的資源，才是真正有價(jià)值的資源。因此，動(dòng)態(tài)能力觀比產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析和資源基礎(chǔ)觀更能夠解釋廠商競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源。［18］

動(dòng)態(tài)能力理論更接近于中國(guó)的《易經(jīng)》思想，它立足于企業(yè)的“變易”，即從企業(yè)與環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化中，去把握企業(yè)的實(shí)體資本與虛擬資本的“陰陽(yáng)和合”，最終達(dá)到企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地良性循環(huán)和增長(zhǎng)。

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From Real Capital to Virtual Capital: Dao of Modern Firm

Theory Evolution: Analysis from China's Daoism

Xu MingAbstract: From the evolution of firm theories, the development of firm theory in economics has undergone three stages: neo-classical economics, neo-institutional economics and Evolutionary Economics. From the perspective of China's Daoism, the three-stage development of firm theory evolves from tangible resources and real capital emphasizing on yang to intangible resources and virtual capital emphasizing on yin, and finally to the stage of integrating tangible resources with intangible resources, mixing real capital with virtual capital, which emphasizes on the integration of yin with yang. The final stage represents the trend of integrating tangible resources, real capital with intangible resources and virtual capital for analysis, which reflects holistic and harmonious philosophic view of Lao-tze and is closer to the nature of firm in real economic practice.