時(shí)間：2023-03-30 10:39:43
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高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)，究竟采用怎樣的模式才最為有效呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我校高三語(yǔ)文備課小組結(jié)合本地實(shí)際，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和摸索，發(fā)現(xiàn)目前流行的幾種復(fù)習(xí)模式都各有所長(zhǎng)，但總體而言，都是集中于高三階段學(xué)習(xí)五、六冊(cè)教材的同時(shí)安排整個(gè)高中內(nèi)容的復(fù)習(xí)，甚至在第二學(xué)期留出不多的時(shí)間突擊復(fù)習(xí)，這樣就增加了復(fù)習(xí)備考的強(qiáng)度與難度，且容易與會(huì)考相沖突，對(duì)高考未必有利，鑒于此，我們采取了更為穩(wěn)妥的復(fù)習(xí)模式，具體做法是：
第一輪邊按正常進(jìn)度學(xué)習(xí)教材，邊穿插“考綱”列出的有關(guān)考點(diǎn)，然后依次進(jìn)行第二輪專項(xiàng)訓(xùn)練和第三輪綜合訓(xùn)練，最后回歸課本，整理資料，查漏補(bǔ)缺。這種復(fù)習(xí)模式穩(wěn)扎穩(wěn)打又不顯山露水，不會(huì)影響到正常授課秩序，綱目清楚，講練結(jié)合。為此，我們?cè)诟叨酥粮咭粫r(shí)即讓學(xué)生了解高考考點(diǎn)，盡早地讓學(xué)生熟悉和掌握中學(xué)知識(shí)體系與網(wǎng)絡(luò)，比如在起始年級(jí)先不急于講授新課，而是先用大約一個(gè)月左右的時(shí)間梳理鞏固初中涉及到的語(yǔ)文知識(shí)，然后按正常進(jìn)度完成一至六冊(cè)教材，同時(shí)每?jī)芍軘D出一節(jié)課穿插講練高考考點(diǎn)。這里要處理好三個(gè)問(wèn)題。一是要精選一本用于專項(xiàng)講座與訓(xùn)練的教材，既要詳盡具體又要系統(tǒng)全面，以便于學(xué)生自學(xué)。我們采用的教材是山西高校聯(lián)合出版社出版的《3＋2高考語(yǔ)文能力培養(yǎng)教程》，師生都覺(jué)得易于把握。二要做好學(xué)生思想工作，激發(fā)興趣，教給方法，讓他們認(rèn)識(shí)到高考備考重在平時(shí)的道理。三是要將專項(xiàng)講座與訓(xùn)練的內(nèi)容納入單元檢測(cè)之列，以保證學(xué)習(xí)的積極性。由于這種復(fù)習(xí)模式能夠化整為零，多數(shù)考點(diǎn)都已經(jīng)落實(shí)到平時(shí)教學(xué)中了，所以高三階段的復(fù)習(xí)備考顯得從容主動(dòng)得多，復(fù)習(xí)效果也比較理想。
為什么采用這種復(fù)習(xí)模式比較有效呢？我們認(rèn)為，這種模式強(qiáng)調(diào)了平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，突出了整體戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，同時(shí)它還符合循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)規(guī)律，能較好地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。語(yǔ)文知識(shí)豐富龐雜，很多內(nèi)容很難一步到位，比如語(yǔ)音和文字，不少人總想畢其功于一役，但就是效果不佳。高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)備考應(yīng)該是一種耐力長(zhǎng)跑，僅僅寄希望于高三階段的沖刺拚搏是不科學(xué)的。
從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，高一新生剛剛完成中考，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)已經(jīng)具備了初步印象，但尚未達(dá)到體系化、系統(tǒng)化的程度。所以在初中基礎(chǔ)上及時(shí)拓展和深化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對(duì)語(yǔ)文能力的鞏固提高將十分有利。著名心理學(xué)家艾賓浩斯等人關(guān)于遺忘規(guī)律的實(shí)驗(yàn)表明，在大略記住和學(xué)會(huì)的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)某種技能，其效果更為明顯，這就是著名的“過(guò)度學(xué)習(xí)”效應(yīng)?？梢?jiàn)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)梳理過(guò)去所學(xué)的知識(shí)是十分重要的。可惜的是一些教師一邊埋怨學(xué)生“不到高三不重視語(yǔ)文”，一邊卻又畏首畏尾，不到高三不肯轉(zhuǎn)入到基礎(chǔ)復(fù)習(xí)。有些教師雖然平時(shí)也在提醒學(xué)生要注意知識(shí)的復(fù)習(xí)梳理工作，但由于缺乏具體指導(dǎo)，或者措施不力，沒(méi)有學(xué)習(xí)時(shí)間上的保證，因此學(xué)生要么無(wú)從下手，要么提不起興趣，效果不佳也就不足為怪了。語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不了感受領(lǐng)悟和積累運(yùn)用，這種復(fù)習(xí)模式恰好體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)規(guī)律，為避免高三階段的“題海戰(zhàn)術(shù)”奠定了基矗其次，這種復(fù)習(xí)模式還可緩解會(huì)考與高考之間的沖突，體現(xiàn)了“大語(yǔ)文”的教學(xué)觀。其它復(fù)習(xí)模式之所以缺乏從容感，主要是因?yàn)檫^(guò)去積壓的內(nèi)容太多，而在高三一年之內(nèi)既要學(xué)完五、六冊(cè)教材，又要復(fù)習(xí)完“考綱”所規(guī)定的內(nèi)容，當(dāng)然只能淺嘗輒止，疲于應(yīng)付了。采用上述復(fù)習(xí)模式，既不會(huì)為會(huì)考和高考備考而手忙腳亂，又可充分保證專項(xiàng)復(fù)習(xí)和綜合訓(xùn)練的時(shí)間。
魏書生老師曾把每周五的語(yǔ)文課定為“文學(xué)欣賞”時(shí)間，對(duì)開(kāi)拓學(xué)生視野和提高學(xué)生語(yǔ)文能力起到了良好的作用，所述復(fù)習(xí)模式正是受此啟發(fā)而提出的。值得一提的是，目前不少學(xué)校已經(jīng)將每節(jié)課的時(shí)間調(diào)整為40分鐘，上午5節(jié)，下午3節(jié)，高一高二的周授課時(shí)數(shù)是5節(jié)課，兩周擠出一節(jié)課來(lái)講練高考考點(diǎn)不會(huì)影響課文教學(xué)。
近年考查銜接題的形式是“語(yǔ)句復(fù)位”，而且是“選擇復(fù)位”，也即給你語(yǔ)段讓你選擇適合于段中空缺處的語(yǔ)句。那么我們做銜接題就要注意：從具體語(yǔ)境出發(fā)，把握整體。具體說(shuō)來(lái)我們要遵循以下幾點(diǎn)原則：
第一、整體性原則，把握前后語(yǔ)境的關(guān)系。這是完成此題的首要原則，要求我們聯(lián)系整個(gè)語(yǔ)段，抓住語(yǔ)段中關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)系選項(xiàng)逐項(xiàng)篩選。
例1：為下文括號(hào)除選擇最貼切的句子，將序號(hào)填入（）內(nèi)
這是一個(gè)秋季的薄陰的天氣。（）；巖面與草叢都從濕潤(rùn)中透出幾分油油的綠意，而瀑布也似乎分外響了。
A.厚厚的云在我們頂上罩著B(niǎo).層層的云在我們頂上浮著
C.薄薄的云在我們頂上壓著D.微微的云在我們頂上流著
分析：考慮語(yǔ)境天氣“薄陰”選項(xiàng)A項(xiàng)中的“厚厚的”和B項(xiàng)中的“層層的”都與“薄陰”矛盾，C項(xiàng)中“壓”字又與本句中的“薄薄”相矛盾。所以，本題答案為D項(xiàng)。
例2我獨(dú)坐在書齋中，忘記了塵世間一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之廣，宇宙之大，此時(shí)卻仿佛只有我和我的書友存在。,,
。
①陽(yáng)光照在玉蘭花的肥大的綠葉子上
②連平常我喜歡聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴聲“光棍好過(guò)”，也聽(tīng)而不聞了
③窗外粼粼碧水，絲絲垂柳
④這都是我平常最喜歡的東西，現(xiàn)在也都視而不見(jiàn)了
A③①②④B①②③④C①③④②D③④①②
分析本題答案選A，前語(yǔ)境說(shuō)“書齋中”緊接下來(lái)的內(nèi)容說(shuō)“窗外”，選③，排除BC，剩下AD,。近指代詞“這”應(yīng)制帶“窗外粼粼碧水，絲絲垂柳，陽(yáng)光照在玉蘭花的肥大的綠葉子上”的內(nèi)容，所以④應(yīng)承③①后面，選A.。
第二、陳述對(duì)象一致原則。即選題時(shí)要考慮整個(gè)語(yǔ)段陳述中心一致、前后主語(yǔ)一致。例如：
閱讀下面的文字，完成下題。
被評(píng)為部級(jí)先進(jìn)單位的××次特快列車乘務(wù)組，除主動(dòng)熱情服務(wù)外，，及時(shí)反映各類旅客的不同意見(jiàn)，然后根據(jù)這些意見(jiàn)，開(kāi)展多樣化的服務(wù)活動(dòng)。
A還從每節(jié)車廂中推選出一至兩位乘客代表
B還由每節(jié)車廂民主推選一至兩位乘客代表
C還讓每節(jié)車廂推選出一至二人當(dāng)乘客代表
D還在每節(jié)車廂中推選出一至兩位乘客代表
分析：本段中心陳述對(duì)象為“乘務(wù)組”，與這一主語(yǔ)相搭配的應(yīng)是由乘務(wù)組完成的動(dòng)作
所以，應(yīng)排除B項(xiàng)，AC項(xiàng)中的“推選”也不是乘務(wù)組完成的動(dòng)作，而是乘客的動(dòng)作，故也應(yīng)排除。答案為D。
又如：填入下列橫線中的句子與上文銜接最當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：
公安干警及時(shí)趕赴現(xiàn)場(chǎng)偵察，中午十二時(shí)，---------------------------。
A、在家里犯罪嫌疑人被抓獲，全部贓款和贓物也同時(shí)起獲
B、在犯罪嫌疑人家里將其抓獲，全部贓款和贓物也同時(shí)起獲
C、犯罪嫌疑人在家里被抓獲，并起獲了全部贓款和贓物
D、在犯罪嫌疑人家里將其抓獲，并起獲了全部贓款和贓物
分析：全句主語(yǔ)應(yīng)為公安干警，所以下面的動(dòng)作發(fā)出者應(yīng)該是公安干警，被動(dòng)句A和B項(xiàng)應(yīng)被
刪除，C項(xiàng)后半句亦為被動(dòng)句，故應(yīng)刪除。答案為D。
第三、前后照應(yīng)原則。當(dāng)我們遇到某些涉及分句順序選擇的時(shí)候，要考慮上下文，重點(diǎn)看語(yǔ)段中上下文的語(yǔ)序，遵照上下文一致的原則。
例如：依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
整個(gè)世界，根本就是水晶造的，這里那里，都是晶晶發(fā)亮的河水。有河的地方便有橋---------------------。有河有橋之處，便---------------。子夜過(guò)后，人們歸寢時(shí)，歌聲笑聲依然不絕如縷，河一潺潺地水聲歌，河以粼粼的波光笑。
①河后是河，橋后是橋
②橋后是橋，河后是河
③有歌聲，有笑聲
④有笑聲，有歌聲
A13B32C14D24
分析：第一處空格，上下文均是先說(shuō)河后說(shuō)橋，所以，應(yīng)該選1。第二處空格，前后都是先說(shuō)歌聲再說(shuō)笑聲，因此選4內(nèi)容才能一致。完成此題必須遵循前后照應(yīng)的原則，選C項(xiàng)。
第四、結(jié)構(gòu)一致原則。為保證整個(gè)語(yǔ)段結(jié)構(gòu)的和諧，在選擇答案時(shí)，我們必須上下句結(jié)構(gòu)一致、韻律和諧、整散對(duì)應(yīng)。例如：
A面臨著碧波蕩漾的大海，背靠著高山，高山樹(shù)木蒼翠。
B面臨著碧波蕩漾的大海，背靠著樹(shù)木蒼翠高山。
C面臨著大海，大海碧波蕩漾；背靠著高山，高山樹(shù)木蒼翠。
分析以上幾句，顯然B、C兩項(xiàng)結(jié)構(gòu)整齊A項(xiàng)則整散較為混亂。選擇時(shí)要注意。
最后，要做到銜接自然還須注意，“首尾呼應(yīng)”的原則。又是我們可能會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象：某一個(gè)語(yǔ)段并不只是表述某一個(gè)單一的語(yǔ)義，所以每個(gè)語(yǔ)義與下一個(gè)語(yǔ)義的銜接都要注意自然，這就要求考生注意表述對(duì)象的轉(zhuǎn)換，根據(jù)落腳點(diǎn)與后語(yǔ)境的關(guān)系判斷。例如：
A他們?cè)诠S里向工人學(xué)習(xí)排版、印刷、裝訂等技術(shù)活。他們過(guò)去不但沒(méi)有干過(guò)這些活，連見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
B他們?cè)诠S里向工人學(xué)習(xí)排版、印刷、裝訂等技術(shù)活。這些活他們過(guò)去不但沒(méi)有干過(guò)，連見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
基于此，1979年，魏書生老師開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生畫語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，經(jīng)過(guò)討論，他們選擇了樹(shù)式結(jié)構(gòu)，并通讀了初中的六冊(cè)語(yǔ)文教材，畫出了“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”。雖然在畫的過(guò)程中意見(jiàn)眾多，但最終從大的方面基本確定為4部分22項(xiàng)131個(gè)知識(shí)點(diǎn)：4部分依次為“文言文知識(shí)”、“基礎(chǔ)知識(shí)”、“閱讀與寫作”和“文學(xué)常識(shí)”?！拔难晕闹R(shí)”具體包括“實(shí)詞”、“虛詞”、“字”和“句式”4項(xiàng)；“基礎(chǔ)知識(shí)”包括“文字”、“句子”、“修辭”、“標(biāo)點(diǎn)”、“語(yǔ)音”、“詞匯”、“語(yǔ)法”和“邏輯”8項(xiàng)；“閱讀與寫作”包括“中心”、“結(jié)構(gòu)”、“語(yǔ)言”、“材料”、“表達(dá)”和“體裁”6項(xiàng)；“文學(xué)常識(shí)”包括“古代”、“現(xiàn)代”、“當(dāng)代”和“外國(guó)”4項(xiàng)。每一項(xiàng)下面又包括眾多知識(shí)點(diǎn)共131個(gè)。
魏書生老師常把“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”比作地圖，有了地圖就能明確目標(biāo)，選擇最佳路線，可以少走彎路，而且在教學(xué)中運(yùn)用也有較大的可行性。在教學(xué)中，師生可以按“知識(shí)樹(shù)”的體系去安排進(jìn)度。每講一點(diǎn)知識(shí)，讓學(xué)生懂得每次學(xué)到的知識(shí)處于整體的什么位置，與鄰近的知識(shí)點(diǎn)有何區(qū)別和聯(lián)系。此外，在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法的“自結(jié)”階段，他總是引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度，并把所學(xué)知識(shí)納入到“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”中去。再有，在“學(xué)法指導(dǎo)”中，他非常重視復(fù)習(xí)、檢測(cè)的過(guò)程，他強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)一定要聯(lián)系自己的實(shí)際，不會(huì)什么復(fù)習(xí)什么，全班同學(xué)一般不集體復(fù)習(xí)什么知識(shí)，而是每個(gè)同學(xué)根據(jù)“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”的內(nèi)容自行安排。如果有的同學(xué)復(fù)習(xí)后還有弄不懂的知識(shí)，就去請(qǐng)教承包這一知識(shí)的同學(xué)。[3]這種做法和布魯姆提倡的“掌握學(xué)習(xí)”有一定程度的相通之處。
“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”自其產(chǎn)生以來(lái)的十多年中，在我國(guó)的語(yǔ)文教育界引起了較大的反響?！?6年來(lái)一些報(bào)刊雜志先后印了60多萬(wàn)份”。[4]直到近些年，它還有一定的影響。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們可以查到，自1994年以來(lái)的各種教育雜志發(fā)表的論文中涉及“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”的起碼也有上百篇。綜觀各種評(píng)論，認(rèn)為畫知識(shí)樹(shù)的作用主要有以下幾點(diǎn)。
1．體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的整體性。“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”是魏書生老師和他的學(xué)生在綜觀初中六冊(cè)教材的基礎(chǔ)上畫出來(lái)的。他首先讓學(xué)生從總體上了解了初中語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了魏書生老師從整體著眼的教育教學(xué)思想。“學(xué)生可以根據(jù)這張圖，一個(gè)層次，一個(gè)類別地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動(dòng)性。這種從總體上了解知識(shí)結(jié)構(gòu)，而后分部分學(xué)習(xí)，最后在認(rèn)識(shí)部分的基礎(chǔ)上再把握整體的學(xué)習(xí)方法，即整體——部分——整體的學(xué)習(xí)方法，就是整體性原理在教學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用”。[5]
2．尋求語(yǔ)文教學(xué)的序列性。魏書生老師試圖建立語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)體系。有人認(rèn)為“魏書生正確處理了知識(shí)規(guī)律、學(xué)的規(guī)律、教的規(guī)律三者之間的關(guān)系……關(guān)于知識(shí)規(guī)律，以‘語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)’為主要內(nèi)容，建立知識(shí)體系，使語(yǔ)文教學(xué)從無(wú)序到有序。他擯棄傳統(tǒng)的就文教文，就語(yǔ)文知識(shí)講語(yǔ)文知識(shí)的陳規(guī)，努力尋求知識(shí)之間的聯(lián)系，按照知識(shí)規(guī)律，他打破常規(guī)，有時(shí)‘跳講’，有時(shí)一課講幾篇課文，有時(shí)跨越文體，不拘一格引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)規(guī)律”。[6]雖然語(yǔ)文教學(xué)到底有沒(méi)有序列，需不需要序列一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，但無(wú)論如何魏書生老師卻以他獨(dú)創(chuàng)的方式把它付諸了實(shí)踐，并取得了一定的成果。
3．有利于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)知心理學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的。他們認(rèn)為要把知識(shí)的結(jié)構(gòu)教給學(xué)生，而“魏書生的‘語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)’的設(shè)計(jì)和傳授，是符合這一原理的”。[7]因?yàn)椤罢Z(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”著眼于知識(shí)點(diǎn)的梳理，“它一改語(yǔ)文知識(shí)的龐雜繁蕪，有利于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。[8]
4.教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定向。教學(xué)目標(biāo)過(guò)于籠統(tǒng)是語(yǔ)文教育長(zhǎng)期存在的一個(gè)問(wèn)題，不少語(yǔ)文教師教學(xué)目標(biāo)的確立，往往是憑經(jīng)驗(yàn)或照抄參考書，“所定目標(biāo)不是年復(fù)一年的重復(fù)，就是或高或低，胸中無(wú)數(shù)。因此，像魏書生老師那樣，在語(yǔ)文知識(shí)的體系中確立目標(biāo)，就顯得非常必要了”，因?yàn)閷W(xué)生是有差異性的。[9]在魏書生老師的六步課堂教學(xué)法的“定向”階段，魏書生老師也引導(dǎo)從“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”的角度來(lái)看，使他們“理清本學(xué)期所要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)，以提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，進(jìn)而也有助于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。
當(dāng)然，也有人對(duì)“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”提出了一些相反的觀點(diǎn)。比如關(guān)于知識(shí)體系，就有人認(rèn)為，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”雖然有利于形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“但魏書生先生的這項(xiàng)工作有一種先天的不足，因其是根據(jù)先行教材的‘知識(shí)點(diǎn)’來(lái)加以梳理的，而我們很難肯定先行教材對(duì)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的構(gòu)想是完全合理的。應(yīng)該是先有體系批評(píng)，然后才形成體系”。[10]還有人從文章學(xué)的角度考察，認(rèn)為“魏書生的‘語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)’，就沒(méi)有文章學(xué)的合理位置”。[11]
應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)時(shí)，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”確實(shí)是一項(xiàng)很有意義的創(chuàng)舉，為語(yǔ)文教育改革作了一些積極的探索。但是，時(shí)至今日，信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種知識(shí)急劇膨脹。就教育而言，這是一種機(jī)遇，它為我們提供了新的教育理念和我們以前不可能具備的條件；但同時(shí)我們也不得不思考：對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)而言，我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)習(xí)什么知識(shí)，怎樣去學(xué)習(xí)知識(shí)？在這樣的時(shí)代背景下，我們有必要從不同的視角重新審視一下“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”。
一、陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)
現(xiàn)代信息加工心理學(xué)把廣義的知識(shí)分為兩類：一類為陳述性知識(shí)（declarativeknowledge），也就是我們平常所說(shuō)的狹義的知識(shí)，它用于回答“世界是什么”的問(wèn)題，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”中的“文學(xué)常識(shí)”、“文言文知識(shí)”多為這類知識(shí)；一類為程序性知識(shí)（proceduralknowledge），也即我們常說(shuō)的能力，它用于回答“怎么辦”的問(wèn)題，[12]在“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”中的“基礎(chǔ)知識(shí)”和“閱讀與寫作”部分，有的包含了很多程序性的知識(shí)，比如在學(xué)生了解了“比喻是什么”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該指導(dǎo)怎樣運(yùn)用“比喻”這種修辭手法。
如果從廣義的知識(shí)含義來(lái)觀照“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其僅列出一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的做法是有缺陷的。魏書生老師常把“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”比作地圖，有了這樣的地圖，“學(xué)生自學(xué)時(shí)，就可以駕駛著思維的汽車，在知識(shí)的原野上奔馳，一個(gè)層次一個(gè)層次，一個(gè)類別一個(gè)類別地征服語(yǔ)文知識(shí)目標(biāo)”。[13]但是，怎樣才能算是征服呢？如對(duì)于“比喻”這樣一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生僅僅了解了“比喻”甚至“明喻、暗喻”是不夠的，因?yàn)閷W(xué)生掌握的只是陳述性知識(shí)，還不知道該如何運(yùn)用。這就涉及到學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣的程度的問(wèn)題，而學(xué)生在自學(xué)時(shí)，往往是很難把握這種度的。這或許也是有些老師說(shuō)“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”不管用的一個(gè)原因。
當(dāng)然，正如魏書生老師指出的那樣，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”只是他和他的學(xué)生們?yōu)榱朔奖憬膛c學(xué)畫的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，在使用時(shí)，還需要教師的引導(dǎo)。而且，我們也不能奢求語(yǔ)文教育目標(biāo)的過(guò)于籠統(tǒng)這一長(zhǎng)期困擾語(yǔ)文教育的問(wèn)題，在“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”中得到解決。但是，不能否認(rèn)，從“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”呈現(xiàn)的知識(shí)來(lái)看，它更多關(guān)注的是陳述性知識(shí)，而對(duì)程序性知識(shí)的關(guān)注卻很不夠，這不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，和當(dāng)前素質(zhì)教育提倡的“培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力”的要求是有一定的差距的。
二、外在的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)
誠(chéng)如很多人認(rèn)為的那樣，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”就其呈現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，是有助于學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)知心理學(xué)上的一個(gè)很重要的概念。奧蘇伯爾認(rèn)為，所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)。我們也可以把它稱之為學(xué)生內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是由外在的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，所以怎樣組織知識(shí)就顯得極為重要了。奧蘇伯爾還認(rèn)為，“不斷分化”和“綜合貫通”是人的認(rèn)知組織的兩條原則。這兩條原則同樣也適合知識(shí)的組織與呈現(xiàn)。[14]“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”的4部分22項(xiàng)131個(gè)知識(shí)點(diǎn)的呈現(xiàn)其實(shí)就是一個(gè)不斷分化的過(guò)程，即那些最具包容性的概念處于知識(shí)樹(shù)結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)（如“文言文知識(shí)”、“基礎(chǔ)知識(shí)”、“閱讀與寫作”和“文學(xué)常識(shí)”），它下面是包含范圍較小的和越來(lái)越分化的概念與具體的知識(shí)（如其中的22小項(xiàng)和131個(gè)知識(shí)點(diǎn)）；同時(shí)，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”還加強(qiáng)了知識(shí)點(diǎn)的橫向聯(lián)系和融會(huì)貫通?？梢?jiàn)，從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”對(duì)學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是很有幫助的。
但是，光有形式上的序列是否就一定能使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢？事實(shí)并非如此。認(rèn)知心理學(xué)還認(rèn)為在學(xué)生的心理發(fā)展水平大體相同的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與自身因素的關(guān)系可以用下面的公式來(lái)表示：學(xué)習(xí)成績(jī)=F（動(dòng)機(jī)，IQ，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。[15]由此可見(jiàn)學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在其以后學(xué)習(xí)中的重要性。正如有的老師指出的那樣，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”存在著先天的不足，就是根據(jù)先行教材的‘知識(shí)點(diǎn)’來(lái)加以梳理的，而我們很難肯定先行教材對(duì)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的構(gòu)想是完全合理的。應(yīng)該是先有體系批評(píng)，然后才形成體系。就學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而言，它可能是適合的，但也有可能是不適合的?；蛘咚m合的可能只是部分學(xué)生的發(fā)展。
更重要的，學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，有一個(gè)應(yīng)該讓學(xué)生掌握什么樣的知識(shí)的問(wèn)題。在當(dāng)前這樣一個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展，各種知識(shí)不斷膨脹的年代，從知識(shí)的內(nèi)容上講，學(xué)生需要掌握的是那些具有較高概括性、包容性和強(qiáng)有力的解釋效應(yīng)的知識(shí)。如果我們以此來(lái)觀照“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”，我們發(fā)現(xiàn)，它雖然對(duì)知識(shí)作了梳理，并簡(jiǎn)化了一部分內(nèi)容，但不可否認(rèn)，它包含的還是一個(gè)個(gè)比較繁瑣的知識(shí)點(diǎn)。因此，從內(nèi)容上看，“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”在怎樣促進(jìn)學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)這一點(diǎn)上還是不夠完善的。
進(jìn)一步而言，基礎(chǔ)教育是為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的，學(xué)生在這一階段形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)其以后的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，便成了原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上講，學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)的是那些包容性強(qiáng)的知識(shí)。當(dāng)然，具體的知識(shí)也是需要的，但是不要太繁瑣。因?yàn)橹R(shí)實(shí)在太多，而且有些知識(shí)除了應(yīng)付當(dāng)前的考試之外，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么意義的。無(wú)論從畫“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”的出發(fā)點(diǎn)還是從其使用來(lái)看，它都有一定的應(yīng)試之嫌，雖然在學(xué)生必須要應(yīng)試的情況下，這也不失為一種減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的有效途徑，但是隨著考試制度的改革和以后升學(xué)壓力的逐漸減輕，教學(xué)關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要不僅是必須的也是可行的。
或許，我們這樣去要求“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”是不切實(shí)的。其實(shí)透過(guò)“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”，我們看到的是語(yǔ)文教材的某種程度的缺陷。這種缺陷也不是靠一個(gè)人或一項(xiàng)改革就能改變的。從大處看，它還反映了我們課程內(nèi)容選擇上的一種以學(xué)科知識(shí)為中心的價(jià)值取向。
三、“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”反映的是“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”的課程內(nèi)容價(jià)值取向
我國(guó)學(xué)科教育的重點(diǎn)一向是放在向?qū)W生傳遞知識(shí)這一基點(diǎn)上的。既然是傳遞知識(shí)，那么學(xué)科專家便理所當(dāng)然地成了最清楚教師應(yīng)該教什么，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么的人。由此，我們的教材也是按學(xué)科知識(shí)掌握的需要來(lái)編排的，也就是說(shuō)我們的課程內(nèi)容的價(jià)值取向是學(xué)科知識(shí)。而“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”正是這種價(jià)值取向的反映。
魏書生老師試圖建立語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)序列，便引導(dǎo)學(xué)生按照教材所包含的知識(shí)點(diǎn)畫出了“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”，并在一定程度上對(duì)教材的知識(shí)作了簡(jiǎn)化。這樣做的好處如前所述有利于考慮到語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性，使教師與學(xué)生明確學(xué)與教的內(nèi)容，從而使語(yǔ)文教學(xué)工作有據(jù)可依。但是，這種“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”的價(jià)值取向，其最大的不足是忽視學(xué)生。它既不可能適應(yīng)全體學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又忽視學(xué)生的興趣。正如杜威所指出的，即使是用最合邏輯的形式整理好的最科學(xué)的教材，如果以外加的和現(xiàn)成的形式提供出來(lái)，在它呈現(xiàn)到學(xué)生面前時(shí)，也失去了這種優(yōu)點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是由外部力量規(guī)定他們必須接受的東西，而不是自己感興趣的東西。由于教材并不引起興趣，也不能引起興趣，于是教師就想方設(shè)法采用各種機(jī)巧的教學(xué)方法引起興趣，使教材有興趣，用糖衣把材料裹起來(lái)，讓學(xué)生“在他高高興興地嘗著某些完全不同的東西的時(shí)候，吞下或消化一口不可口的食物”。[16]事實(shí)上，許多學(xué)生也不把教材看作自己生活的必需，而是對(duì)教師和家長(zhǎng)或者考試的一種應(yīng)付?！白x完——考完——忘完”往往是一些學(xué)生所經(jīng)歷的過(guò)程。[17]“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”就其產(chǎn)生原因而言，主要還是出于應(yīng)試的需要，而且事實(shí)證明其在應(yīng)試方面有著一定的作用，但是學(xué)生在應(yīng)付完考試之后，到底還剩下多少知識(shí)，我們就不得而知了。
當(dāng)然，這么說(shuō)并不是完全否認(rèn)“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”或“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”的價(jià)值取向，其實(shí)，自課程作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)課程內(nèi)容的解釋大多是圍繞三種不同的取向而展開(kāi)的。除了“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”外，還有“課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”、“課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”等價(jià)值取向。[18]在課程理論發(fā)展史上，不論主張哪種觀點(diǎn)的學(xué)者都很少完全否定其他觀點(diǎn)。就語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)而言，或許我們所要追求的是如何更好地關(guān)注學(xué)生，讓它成為學(xué)生主動(dòng)選擇的結(jié)果，并使其轉(zhuǎn)化為學(xué)生人格發(fā)展的需求。由此觀之，現(xiàn)在應(yīng)該是需要改變類似于“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”這樣的教學(xué)方法的時(shí)候了。
注釋：
[1][2][4][13]魏書生、張彬福、張鵬舉《魏書生中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐研究》第24、25、27、26頁(yè)，山東教育出版社，1997
[3]蔡政權(quán)《“學(xué)法指導(dǎo)”之我見(jiàn)》，《遼寧教育》1997年第1期
[5]戴永壽《魏書生語(yǔ)文教育思想及其改革實(shí)踐》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1994年第2期
[6]李榮海《我“讀”魏書生（二）》，《內(nèi)蒙古教育》1994年第3期
[7]盛斌、季銀泉《我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)（四）》，《教學(xué)與管理》1998年第6期
[8][10]沈韜《語(yǔ)文教學(xué)呼喚科學(xué)批評(píng)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1999年第8期
[9]顧中觀《談?wù)Z文課堂教學(xué)中的科學(xué)定向》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1998年第3期
[11]章幼學(xué)《確立文章在語(yǔ)文教學(xué)中的地位》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1995年第2期
根據(jù)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》的基本要求，“九義”小學(xué)語(yǔ)文課本在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上作了相應(yīng)的調(diào)整，將三類課文改為兩類，把獨(dú)立閱讀課文從語(yǔ)文教科書中剝離出來(lái)，單獨(dú)編成“自讀課本”，與教科書配套使用。筆者認(rèn)為這一調(diào)整有三個(gè)“有利于”：（1）調(diào)整前，不少語(yǔ)文教師由于對(duì)三類課文的編寫意圖及其特點(diǎn)把握不準(zhǔn)，往往把獨(dú)立閱讀課文當(dāng)作講讀課文來(lái)教，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在這樣一調(diào)整，有利于改變以前那種狀況。（2）學(xué)生有了自讀課本，不僅擴(kuò)大了閱讀量，而且擁有了閱讀的主動(dòng)權(quán)，有利于自學(xué)能力的培養(yǎng)與提高。（3）貧困地區(qū)的學(xué)生的課外讀物匱乏，有了自讀課本，就為這些地區(qū)的學(xué)生提供了豐富的課外閱讀材料。
一、冷落小學(xué)語(yǔ)文“自讀課本”的現(xiàn)狀不容忽視
自讀課本的使用，為提高學(xué)生的自讀能力，為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了條件。然而，一些學(xué)校和教師未能站在素質(zhì)教育的高度來(lái)認(rèn)識(shí)自讀課本的作用。筆者調(diào)查了一些學(xué)校，發(fā)現(xiàn)在對(duì)待或使用自讀課本時(shí)存在一些問(wèn)題，其具體表現(xiàn)為：
1.把訂閱自讀課本看作是負(fù)擔(dān)。不少學(xué)校只給學(xué)生訂語(yǔ)文教科書，不訂自讀課本，說(shuō)是為了減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。各年級(jí)自讀課本的印數(shù)均大大低于語(yǔ)文教科書的印數(shù)，可見(jiàn)有相當(dāng)多的學(xué)生沒(méi)有自讀課本。
2.把自讀課本看作是一般的課外讀物。有些學(xué)校認(rèn)為，眼下課外讀物浩如煙海，學(xué)生訂閱自讀課本是多此一舉。
3.把自讀課本作為擺設(shè)。一些學(xué)校雖然給學(xué)生訂了自讀課本，課表上也安排了閱讀課，由于自讀課本的內(nèi)容不列入“考試”范圍，也就不加指導(dǎo)和檢查。自讀課本實(shí)際上成了一種擺設(shè)，發(fā)揮不出應(yīng)有的作用。
4.音像制品搶占了課外閱讀陣地。學(xué)生用在熒屏上的時(shí)間多了，課外閱讀的時(shí)間少了，因而，自讀課本受到冷落。一些學(xué)生即使看自讀課本，也多為匆匆而過(guò)，只是認(rèn)一下“門牌號(hào)碼”。
究其原因，主要仍是“應(yīng)試教育”的影響，加之教師認(rèn)識(shí)上的偏頗和操作上的偏差，致使自讀課本未能真正起到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。
二、用好“自讀課本”的兩點(diǎn)思考
1.認(rèn)識(shí)上位，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生課外閱讀的意義和自讀課本的特點(diǎn)及其作用。
（1）課外閱讀對(duì)拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的讀寫能力，陶冶學(xué)生的情操起著重要的作用。呂叔湘說(shuō)：“少數(shù)語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，你要問(wèn)他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說(shuō)是得益于課外看書?！比~圣陶說(shuō)：“從前那些讀書通了的人，那些成為學(xué)問(wèn)家著作家的人，可能是像叔湘同志說(shuō)的‘得益于課外看書’?！比绻恢卣n內(nèi)講讀，忽視廣闊的課外閱讀，無(wú)異砍掉一只臂膀?！吨袊?guó)教育報(bào)》記者李建平同志曾對(duì)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀作了調(diào)查，指出：“學(xué)生課外閱讀少，閱讀面窄，這是提高語(yǔ)文能力的最大障礙。”因此，課外閱讀應(yīng)該引起足夠的重視。實(shí)踐證明，學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，既要搞好課內(nèi)學(xué)習(xí)，又要搞好課外學(xué)習(xí)，只有既重課內(nèi)，又重課外，學(xué)生的語(yǔ)文能力才能日益提高。
（2）自讀課本不同于一般的課外讀物和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料，它是根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律及學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，循序漸進(jìn)地安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，既注意縱向聯(lián)系，又注意橫向聯(lián)系，形成了縱橫交錯(cuò)的訓(xùn)練整體。它具有以下一些特點(diǎn)：一是選文按組編排。其內(nèi)容與同組教科書上的課文有密切的聯(lián)系，體現(xiàn)了內(nèi)容的一致性。二是圍繞教科書中的讀寫重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目選文。全套自讀課本分低、中、高三個(gè)階段，體現(xiàn)了語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的三次循環(huán)，使其更具科學(xué)性。三是自讀課本中的課文屬獨(dú)立閱讀課文，獨(dú)立性很強(qiáng)，充分體現(xiàn)了學(xué)生閱讀的自主性。
自讀課本是小學(xué)生獨(dú)立閱讀的基本材料，是開(kāi)發(fā)學(xué)生心智，培養(yǎng)自學(xué)能力的重要渠道。讓學(xué)生在自讀中學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，這是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的重要方面。因此，要把自讀課本很好地利用起來(lái)，使自讀課本真正起到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。
2.指導(dǎo)自讀要得法，充分體現(xiàn)自讀課本的特點(diǎn)。
自讀課本是供學(xué)生獨(dú)立閱讀的，教師應(yīng)該在“獨(dú)立”上著眼，在“閱讀”上下功夫，把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，放手讓學(xué)生自己閱讀。在學(xué)生遇到困難時(shí)，教師可作必要的提示或指點(diǎn)。為了了解學(xué)生的閱讀情況，教師在學(xué)生每讀一遍后，要進(jìn)行檢查。這樣，放手又不放任自流，循環(huán)往復(fù)，直到學(xué)生把課文讀通、讀懂為止。
根據(jù)一些教師的經(jīng)驗(yàn)，自讀課文的閱讀步驟一般是：①閱讀前，指導(dǎo)學(xué)生注意和弄懂課文后“讀一讀、想一想”的要求，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的閱讀方法。②閱讀時(shí)，結(jié)合課后的思考題，反復(fù)閱讀課文，獨(dú)立準(zhǔn)備答案。③閱讀后，通過(guò)朗讀、答問(wèn)，進(jìn)行檢查。④對(duì)程度較差的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，逐步提高他們的自學(xué)能力。
小學(xué)生讀書，往往是浮光掠影，以為讀了一遍，就算讀過(guò)了，不懂得怎樣才算讀懂，教師應(yīng)教給他們學(xué)習(xí)方法，告訴他們獨(dú)立閱讀要一邊讀一邊想，自己學(xué)會(huì)讀懂課文的內(nèi)容。比如，第七冊(cè)自讀課本中的《割草人和孩子們》一課，可以指導(dǎo)學(xué)生按這樣的順序和方法閱讀：
（1）通讀課文，找出生字生詞，查字典。理解它們?cè)诰渥又械囊馑?。自讀課本上的課文，大部分是通俗易懂的，生字也較少，教師應(yīng)放手讓兒童自己去讀，不懂的字詞，自己查字典弄明白。
（2）默讀或朗讀課文，通過(guò)比較，掌握課文的基本內(nèi)容?！陡畈萑撕秃⒆觽儭肥亲宰x課本第七冊(cè)的首篇，和教科書第七冊(cè)的首篇《“綠色的辦公室”》相呼應(yīng)，寫的是同一個(gè)人——列寧，基本內(nèi)容都是寫革命導(dǎo)師列寧在極其艱苦的條件下怎樣堅(jiān)持革命工作的。所不同的是，《割草人和孩子們》是寫列寧為孩子們講故事；《“綠色的辦公室”》是介紹列寧的“綠色辦公室”是怎樣的，以及列寧在這樣的環(huán)境里是怎樣工作的。
關(guān)鍵詞：初中；新課改；反思；感悟
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)實(shí)施幾年了，我校廣大語(yǔ)文教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中也進(jìn)行了積極的探索，經(jīng)過(guò)努力，語(yǔ)文課改取得了一定的效果。然而在教改初期，仍然走了不少?gòu)澛贰Ｈ?為了體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為課堂的主體，以至于在一段時(shí)間里課堂上活動(dòng)雖然很多，形式也豐富多彩，熱鬧是熱鬧了，可是熱鬧過(guò)后留下的卻微乎甚微——各種各樣的活動(dòng)及其豐富的形式讓學(xué)生分散了更多的注意力。此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，我們?cè)谡n堂上注入了大量的課外相關(guān)信息，讓學(xué)生自己找出課文中自己最喜歡、最感動(dòng)的內(nèi)容，并闡述為何選擇這些內(nèi)容的原因，不管這些原因是否何成立，似乎都是課堂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，都應(yīng)該得到老師的贊揚(yáng)和認(rèn)可。甚至有時(shí)，教師還會(huì)被學(xué)生的某些與課堂毫不不相關(guān)的觀點(diǎn)牽著走，進(jìn)入了盲目討論的誤區(qū)，而語(yǔ)文教學(xué)中最基本的字詞標(biāo)點(diǎn)、句子段落的具體分析，文學(xué)創(chuàng)作手法及規(guī)律的講解在語(yǔ)文課堂上漸漸隱退了。一段時(shí)間后學(xué)生在作文中的錯(cuò)別字、病句數(shù)不勝數(shù)，他們甚至分不清什么叫表達(dá)方式，什么叫寫作手法；不知道文章結(jié)構(gòu)與順序有什么區(qū)別，因此學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閱讀、寫作能力的提高上收效甚微。
1語(yǔ)文教改感悟
①“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”并非我們的教學(xué)目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方法和途徑。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中用什么樣的學(xué)習(xí)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主、合作與探究，都取決于教學(xué)目標(biāo)的要求。
②“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)建立在師生平等對(duì)話的基礎(chǔ)之上”。這里的“平等”絕不是師生在任何事務(wù)上都是絕對(duì)平起平坐，更不是說(shuō)教師與學(xué)生具有平等的知識(shí)水平。教師在尊重學(xué)生平等地位的同時(shí)又是高于學(xué)生的，他們要引導(dǎo)學(xué)生掌握更廣泛且更有深度的語(yǔ)文知識(shí)。如果教師不加鑒別地肯定學(xué)生所有的言論，而不對(duì)其進(jìn)行一定的點(diǎn)評(píng)和拔高，學(xué)生是很難獲得進(jìn)步的。因此，教師應(yīng)在堅(jiān)持學(xué)生平等地位的同時(shí)在某些方面又要高于學(xué)生。
③關(guān)注“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的要求并不是要求我們?cè)诿抗?jié)課的教學(xué)過(guò)程中都要實(shí)現(xiàn)該教學(xué)目標(biāo)，而是憑借語(yǔ)文活動(dòng)使學(xué)生感受到課文內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”才是我們應(yīng)該追求的最佳教學(xué)境界。
④很多教師認(rèn)為，新課標(biāo)的最終目標(biāo)應(yīng)是“學(xué)生在耳、眼、口、手等都動(dòng)起來(lái)”，在學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)，教師與學(xué)生的互動(dòng)下，達(dá)到大家都動(dòng)起來(lái)的最終目的。其實(shí)不然，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的調(diào)動(dòng)并不等于真正的激活，如果學(xué)生在調(diào)動(dòng)的外表下內(nèi)部的思維一直處于停滯狀態(tài)，這也不能稱之為真正的動(dòng)。不管課堂上采取哪些調(diào)動(dòng)方式，只有那些能讓學(xué)生的思維一直處于活躍狀態(tài)，學(xué)生的感情一直沉浸其中的方式才能稱之為真正的“動(dòng)”。相反，如果學(xué)生在熱鬧的形式下內(nèi)部的思考一直處于停滯狀態(tài)，這樣的“動(dòng)”也無(wú)益。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中的任務(wù)是在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和熱情的同時(shí)更要激活學(xué)生的思維，啟動(dòng)學(xué)生的情思，這才是真正的“動(dòng)”。
2課堂教學(xué)注意問(wèn)題
①教材。教材是課堂教學(xué)的藍(lán)本，“探究”不僅是學(xué)生的探究，也包括教師自身對(duì)教材的探究和挖掘，如何挖掘好教材的深層內(nèi)涵是搞好課堂教學(xué)的前提，千萬(wàn)不能課文還未讀懂，就找來(lái)課外知識(shí)以拓展學(xué)生的知識(shí)。教師須知知識(shí)的遷移不是“見(jiàn)異思遷”，向課外延伸應(yīng)有“度”的限制，很多時(shí)候，將延伸的內(nèi)容作為課外作業(yè)完成，會(huì)更有收獲。
②教法。任何一種課堂形式（包括電教媒體的運(yùn)用）都是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。教學(xué)活動(dòng)要防止公式化、程式化：如有的課堂討論或呆板單一，或信馬由韁，或在枝節(jié)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休；有的一節(jié)課則完全用鼠標(biāo)代替粉筆，用錄音代替教材等，這樣的教學(xué)方法沖淡了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際任務(wù)，難免有“做秀之嫌”。
③師生關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂上的主體地位，但更不可忽視教師在教學(xué)中的作用，只有教師適時(shí)介入，進(jìn)行必要的點(diǎn)撥歸納，對(duì)文本作最后的拓展，才能將探究引向深入，也才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生深層探究的興趣，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)和正確的觀點(diǎn)。
3課堂教學(xué)避免誤區(qū)
①不能讓語(yǔ)文課變成朦朧詩(shī)，即閱讀文章不求甚解籠而統(tǒng)之，了解大意即可。
②不能將語(yǔ)文閱讀變成警句摘讀，即讓學(xué)生只找出自己認(rèn)為最精彩、最感人的語(yǔ)句，任意闡述緣由即可。
4課堂教學(xué)建議
①把預(yù)習(xí)、導(dǎo)讀、復(fù)習(xí)、練習(xí)都納入課堂。教師指引，讓每個(gè)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中去實(shí)踐，教師的主導(dǎo)作用則畫龍點(diǎn)睛地突顯在學(xué)生思維受阻時(shí)給與指導(dǎo)和解決，使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程能把握重點(diǎn)，易化難點(diǎn)，激發(fā)疑點(diǎn)，這樣不僅可以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，還可以讓師生始終聚焦于教材，同時(shí)也節(jié)省了大量課內(nèi)外學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間，以便組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更多的課外閱讀。
②要把握好課堂討論。在近幾年的語(yǔ)文課堂上，我們常見(jiàn)“你覺(jué)得哪里寫得最精彩”，“文章的哪里令你最感動(dòng)”等問(wèn)題，這些問(wèn)題本身提得很好，但我們?cè)谠O(shè)計(jì)這些環(huán)節(jié)時(shí)常常忽略了目的性：你想讓學(xué)生通過(guò)回答這些問(wèn)題得到什么?是對(duì)寫作手法的了解?還是對(duì)內(nèi)在含義的領(lǐng)悟?學(xué)生應(yīng)該從哪個(gè)角度，用什么方法和思路去闡明“精彩”、“感動(dòng)”的緣由呢?漫無(wú)目的的提問(wèn)，隨意的回答，只是在做低效勞動(dòng)。因此，課堂上提出的每一個(gè)問(wèn)題都要有明確的目的，此外教師面對(duì)學(xué)生的討論時(shí)要注意適時(shí)調(diào)控。
③朗讀教學(xué)中要授之以“漁”。朗讀是品味文章的一個(gè)重要手段，好的朗讀是建立在了解文章內(nèi)容、揣摩文章語(yǔ)言和體會(huì)文章情感基礎(chǔ)之上的，這些基礎(chǔ)，只是反復(fù)朗讀或空泛地評(píng)價(jià)朗讀的好壞都是無(wú)效勞動(dòng)。多問(wèn)幾個(gè)“這里應(yīng)該怎樣讀”,“在什么情況下我們應(yīng)該用什么語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來(lái)讀”，“為什么要這樣讀”等，這樣在教會(huì)了學(xué)生朗讀的方法的同時(shí)也能讓學(xué)生品味文章的語(yǔ)言，體會(huì)文章的情感，可謂一舉兩得。
以上是我們?cè)谡Z(yǔ)文課改中的點(diǎn)滴感悟，從中不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)行課改并非只是教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及思想、觀念、方法等各方面的內(nèi)容，它要求教師必須有一個(gè)脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變的唯一途徑就是鉆研新課程標(biāo)準(zhǔn)，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合實(shí)踐，不斷反思，不斷更新，不斷突破，這樣才能成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文課改教師。
參考文獻(xiàn)：
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[3]彭鋼,張曉東.課程理念的更新[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2001.
(一)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的虛化
現(xiàn)象:有些版本的新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材按照主題組織單元，凸顯人文性。教師在教學(xué)過(guò)程中為了開(kāi)掘文本的人文價(jià)值，難免將體悟和感受課文中的“人文性”當(dāng)作重要的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生把目光聚焦到對(duì)文本內(nèi)容的理解上，導(dǎo)致知識(shí)型目標(biāo)和能力訓(xùn)練型目標(biāo)的弱化，使得教學(xué)目標(biāo)變得空洞無(wú)法測(cè)量。
問(wèn)題:這是教師不能正確理解三維目標(biāo)如何統(tǒng)一所致，在關(guān)注了教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值維度的同時(shí)將知識(shí)與能力、過(guò)程與方法摒棄不理，從單維度的知識(shí)和技能目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閱尉S度的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
反思:如何將三維目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)呢?首先需要正確理解三維目標(biāo)，對(duì)其理解可以準(zhǔn)確表述為“在過(guò)程中掌握方法，獲取知識(shí)，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀”。只有將情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透融合于識(shí)字寫字、閱讀、寫作、練習(xí)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)才能在清晰可見(jiàn)的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)；只有將知識(shí)和能力、方法、情感態(tài)度價(jià)值觀滲透在過(guò)程中，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)才不至于只剩下“吶喊”幾句“轟轟烈烈”的口號(hào)。
(二)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的泛化
現(xiàn)象:有些教師上的語(yǔ)文課怎么看也不像語(yǔ)文課，既不讓學(xué)生品味語(yǔ)言、也不讓學(xué)生朗讀課文，而是抓住課文中的一點(diǎn)，不及其余。譬如學(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》要讓學(xué)生了解什么是再生現(xiàn)象；學(xué)習(xí)《竹影》，要讓學(xué)生了解中國(guó)畫和西洋畫的區(qū)別、畫竹與畫馬的區(qū)別；學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》要看大量的《山海經(jīng)》圖片。語(yǔ)文課變成了生物課、繪畫課，甚至歷史課、地理課，獨(dú)獨(dú)不是語(yǔ)文課。
問(wèn)題:面對(duì)一節(jié)具體的語(yǔ)文課，我們也許沒(méi)有辦法判斷教師對(duì)語(yǔ)文教材使用的角度是否恰當(dāng)，不過(guò)，如果一位教師一學(xué)期的課都是如此下來(lái)，語(yǔ)文失去了精髓，將不能稱其為語(yǔ)文，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的下滑。
反思:那么，哪些是語(yǔ)文問(wèn)題，哪些不是語(yǔ)文問(wèn)題呢?通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解來(lái)解決的問(wèn)題，就是語(yǔ)文問(wèn)題，反之則不是。
比如說(shuō)，在學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》時(shí)，對(duì)“期日中是否科學(xué)”的討論即不能稱之為語(yǔ)文問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生討論“期日中是否科學(xué)”無(wú)非是想借以判斷“友人”是否遲到了，而對(duì)于友人“是否遲到”，文中有言答得很清楚:“過(guò)中不至?！奔匆呀?jīng)過(guò)了約定的時(shí)間，友人還沒(méi)有到來(lái)，顯然是友人沒(méi)有如約而至，遲到了。根本不需要借助于外在文本內(nèi)容的資料來(lái)回答的問(wèn)題，應(yīng)該緊扣文本，通過(guò)認(rèn)真閱讀，仔細(xì)分析來(lái)解決。只有這樣，才能避免語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的無(wú)意識(shí)泛化，使學(xué)生閱讀文本的能力得到提高。
(三)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的表演化
現(xiàn)象:一位教師在教學(xué)《陌上?！窌r(shí)，讓學(xué)生表演“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹咄淅?，鋤者忘其鋤，來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”。學(xué)生分別扮演行者、耕者、犁者，做含情脈脈癡呆狀看著“羅敷”。這時(shí)老師提問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題:“這么多人見(jiàn)到羅敷以后，都不約而同地停下腳步去‘觀羅敷’，這說(shuō)明了什么呢?”一個(gè)學(xué)生回答道:“好色!”問(wèn)題:新課標(biāo)實(shí)施后，許多老師在上課的過(guò)程中，采用貌似生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，教學(xué)過(guò)程“表演化”的現(xiàn)象十分突出。讓學(xué)生扮演課文中的角色，再現(xiàn)課文中所描繪的情境，以體驗(yàn)人物的情感本沒(méi)有錯(cuò)。但是，并不是任何情節(jié)都適合表演。這段描寫最終的指向是講述羅敷的美麗，而表演展示的卻是觀者的垂涎欲滴。所以學(xué)生不但沒(méi)有體會(huì)到羅敷的美麗，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)間接描寫的作用，而是將種種“好色”的丑相記在了心中。顯然，在這里表演起到了反作用。
反思:表演只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種方法，任何一種教學(xué)方法，都有其積極方面，也存在著某些不足之處。不應(yīng)該全盤肯定或全盤否定某種教學(xué)方法。否則，就會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸大運(yùn)用某種方法，而方法的不恰當(dāng)運(yùn)用只能將學(xué)習(xí)領(lǐng)入誤區(qū)，其結(jié)果勢(shì)必是教學(xué)方法的積極方面難以發(fā)揮作用，而消極方面造成的不足則逐漸擴(kuò)大，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生不良影響。方法只有運(yùn)用得當(dāng)，才能夠發(fā)揮其特有的價(jià)值。
(四)語(yǔ)文教學(xué)手段的形式化
現(xiàn)象:一位教師上《再別康橋》，展示了幾幅粗糙的當(dāng)年的真實(shí)的康橋黑白畫面，讓同學(xué)們體會(huì)“那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”；體驗(yàn)“悄悄的我走了/正如我悄悄的來(lái)/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”。學(xué)生看著這些模糊不清的圖片一臉茫然。
問(wèn)題:用影視替代學(xué)生的文本的閱讀，用圖片代替學(xué)生的想像，顯然是與語(yǔ)文教學(xué)的初衷背道而馳的。粗制濫造的多媒體課件無(wú)法再現(xiàn)康橋的美麗，精工細(xì)作的影視資料不能取代文字的魅力。
反思:多媒體只是手段，決不能起到取代文本的作用。語(yǔ)文教學(xué)的中心應(yīng)該是學(xué)生與語(yǔ)文的接觸，恰當(dāng)運(yùn)用幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)手段理應(yīng)受到歡迎，但偏離了教學(xué)指向、違背了教學(xué)初衷的教學(xué)手段應(yīng)該遭到摒棄。
教學(xué)手段的本質(zhì)是為了激發(fā)、維持、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。只有從這個(gè)角度加以判定，才能夠真正理解教學(xué)手段的價(jià)值，并在適合的時(shí)間恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用。
(五)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的膚淺化
現(xiàn)象:在教學(xué)中，有的老師對(duì)學(xué)生的回答、討論，不做任何分析，不管對(duì)錯(cuò)，只是頻頻用“你真棒!”“你的感受真特別!”“真聰明!”來(lái)應(yīng)對(duì)。
問(wèn)題:新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，許多教師認(rèn)為，批評(píng)學(xué)生可能會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。于是，面對(duì)學(xué)生的回答，教師或者用一味的肯定表?yè)P(yáng)學(xué)生，不管學(xué)生怎么說(shuō)，都加以肯定；或者是用模棱兩可的含糊語(yǔ)言來(lái)應(yīng)對(duì)，即不加以肯定，也不加以否定，讓學(xué)生不知可否。
反思:在教學(xué)過(guò)程中，究竟如何評(píng)價(jià)學(xué)生的回答呢?顯然，簡(jiǎn)單的肯定表?yè)P(yáng)與簡(jiǎn)單的否定批評(píng)都是錯(cuò)誤的，都是只關(guān)注到結(jié)果的正誤，而判斷學(xué)生答案的正確與否，必須關(guān)注到學(xué)生的思維過(guò)程。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育情趣性審美感悟
全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中寫道：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！笨梢?jiàn)，在語(yǔ)文教育的現(xiàn)代化過(guò)程中，提高學(xué)生的審美情趣異常重要。
在張鴻苓主編的《語(yǔ)文教育學(xué)》中，劉淼老師認(rèn)為，“語(yǔ)文教育內(nèi)容具有豐富的審美因素。審美對(duì)象包括自然美、生活美和藝術(shù)美。這些審美因素在語(yǔ)文課文中都有生動(dòng)鮮明的反映和表現(xiàn)。比如朱自清的《春》生動(dòng)地描繪出春草、春花、春風(fēng)、春雨等自然物象；峻青的《海濱仲夏夜》描寫了夏日海濱的夕陽(yáng)、晚霞、星光、海水、沙灘、月亮；楊朔的《香山紅葉》寫出了秋日香山秀麗的景色；老舍的《濟(jì)南的冬天》則寫出冬天濟(jì)南的溫晴天氣和如畫的景色。這一幅幅表現(xiàn)自然景物的美妙圖畫帶給學(xué)生無(wú)限的自然美感，使他們從中領(lǐng)略大自然的美，獲得美的享受?！?/p>
一、在課文內(nèi)或者在課外閱讀的經(jīng)典名著中，也有許多膾炙人口的精彩段落
如在王實(shí)甫《西廂記》長(zhǎng)亭送別中，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！笨芍^千古絕唱。青天白云，落葉紛紛，西風(fēng)烈烈，大雁南飛，漫山遍野的楓葉，透過(guò)離人朦朧的淚眼，一片血紅。“悲莫悲兮生別離”，更何況新婚燕爾，魚水正歡。好一幅“意似癡，心如醉”的別離慘景，可與董解元的“莫道男兒心如鐵，君不見(jiàn)滿川紅葉，盡是離人眼中血”媲美。湯顯祖《牡丹亭•驚夢(mèng)》中，[步步嬌]“裊睛絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿。沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”把杜麗娘如游絲般飄忽不定的思春之情以及突然間在鏡里看見(jiàn)自己的花容月貌時(shí)那種沉醉、羞澀和唯恐別人覷見(jiàn)自己內(nèi)心秘密的驚慌心理深刻地描繪了出來(lái)。緊隨[步步嬌]而來(lái)的[皂羅袍]更以清麗、精美的語(yǔ)言，淋漓盡致地描繪了杜麗娘的滿腹幽怨之情；“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！”花園內(nèi)百花吐艷，姹紫嫣紅，春光爛漫，景色明媚，這使她聯(lián)想到自己美麗的青春；但“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”，滿園春色，都付與了斷井頹垣，無(wú)人欣賞，這勾起了她青春難駐，良緣難尋的惆悵；放眼園外，“畫棟朝飛南浦云．朱簾暮卷西山雨”，彩云輕卷，重軒流翠，景色何其澄澈、秀美！雨絲風(fēng)片，撲人臉面，煙波畫船，逗人遠(yuǎn)航。飛翔在想象之中，使杜麗娘暫時(shí)忘卻了心中的憂愁。但當(dāng)其定睛的一剎那，一道陰森森的圍墻阻隔在小園與外界之間。這不由得逼她傾吐出韶光虛擲、身心皆不得自由的怨尤——“錦屏人忒看的這韶光賤！”這支曲子，林黛玉在梨香院外聽(tīng)了，“十分感慨纏綿”，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，及聽(tīng)到“只為你如花美眷，似水流年”，更是心動(dòng)神搖，如醉如癡，竟然站立不住，便一蹲身坐在一塊山石上，細(xì)嚼其中的滋味?？梢?jiàn)，戲曲中情景交融的優(yōu)美唱詞，千百年來(lái)，令人心醉神迷，玩味不已；聽(tīng)了人的精神為之一爽，咀嚼起來(lái)滿口香甜。
二、語(yǔ)文學(xué)科有自己特殊的魅力，同時(shí)對(duì)語(yǔ)文教師也提出了特殊的要求
這正如饒杰騰在《語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)》中所說(shuō)的：“語(yǔ)文學(xué)科的教材中，多是由漢語(yǔ)言文字組成的聲情并茂的文學(xué)作品。這些作品的形象美、結(jié)構(gòu)美、意境美、語(yǔ)言美，能給學(xué)生以多方面的審美熏陶。”在語(yǔ)文學(xué)科美育過(guò)程中，教師必須體現(xiàn)教學(xué)美。換言之，教師、教學(xué)應(yīng)該成為受教育者的審美對(duì)象。第一，教師必須具有相應(yīng)的審美觀念、審美情趣和審美能力，善于從教材中感受美、提煉美，激發(fā)自己的美感與沖動(dòng)。第二，教師應(yīng)該努力使自己的教學(xué)過(guò)程具有最佳的美學(xué)結(jié)構(gòu)。汪劉生在《試論教學(xué)美》中認(rèn)為，教學(xué)的最佳美學(xué)結(jié)構(gòu)的深層表現(xiàn)為真（真實(shí)可信）、誠(chéng)（誠(chéng)摯深沉）、新（新穎獨(dú)特）。這種結(jié)構(gòu)在教學(xué)過(guò)程中又具體表現(xiàn)為知趣、情趣、樂(lè)趣等審美趣味，也即教學(xué)論所說(shuō)的從知導(dǎo)學(xué)，以情激學(xué)和寓教于樂(lè)。這三種審美趣味，又巧妙地組合成教學(xué)的復(fù)雜功能，即誘導(dǎo)功能、認(rèn)識(shí)功能、陶冶功能和娛樂(lè)功能。這種復(fù)雜的功能在教學(xué)過(guò)程中又潛移默化地作用于學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了各種審美心理效應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)教學(xué)美的感受和鑒賞過(guò)程中，獲得知識(shí)，養(yǎng)成能力，得到精神的凈化，心靈的愉悅，情感的激動(dòng)，個(gè)性的陶冶和品質(zhì)的升華。
巢宗祺在全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》中指出：“將語(yǔ)文課程和自然科學(xué)類的課程進(jìn)行比較，可以看到，語(yǔ)文課程中具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。人們對(duì)于語(yǔ)文材料應(yīng)該有理解一致的地方，否則人際交流就無(wú)法進(jìn)行。但是在很多情況下，由于各人的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、體悟的角度等方面的差異，面對(duì)同樣的作品，特別是文學(xué)作品，人們會(huì)有不同的理解或感受。這是完全正常的，正如人們常說(shuō)的，‘有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特’。因此，語(yǔ)文教育特別需要提倡師生之間的平等對(duì)話，也特別需要注意尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理解?！崩纾瑒朕r(nóng)于1920年9月在倫敦寫的《教我如何不想她》：“天上飄著些微云，/地上吹著些微風(fēng)。/??！/微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)，/教我如何不想她？//月光戀愛(ài)著海洋，/海洋戀愛(ài)著月光。/啊！/這般蜜也似的銀夜，/教我如何不想她？//水面落花慢慢流，/水底魚兒慢慢游。/?。?燕子你說(shuō)些什么話？/教我如何不想她？//枯樹(shù)在冷風(fēng)里搖，/野火在暮色中燒。/啊！/西天還有些兒殘霞，/教我如何不想她？”作者身處異鄉(xiāng)，“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》），“海上升明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），面對(duì)“落花”、“燕子”，慨嘆“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（晏殊《浣溪沙》）?！翱輼?shù)”、“冷風(fēng)”、“野火”、“殘霞”，詩(shī)人有家不能歸，真是“斷腸人在天涯！”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》）。這首詩(shī)汲取了中國(guó)古詩(shī)詞的神髓，又結(jié)合了自己的真切感受，真正達(dá)到了寫情則“沁人心脾”，寫景則“豁人耳目”，“其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)”的境界（王國(guó)維《人間詞話》）。“如一條清溪，澄澈見(jiàn)底”（魯迅《憶劉半農(nóng)君》）。趙元任給這首詩(shī)插上了音樂(lè)的翅膀，于是，《教我如何不想她》便隨著歌聲飛遍了海內(nèi)外。對(duì)于劉半農(nóng)的這首詩(shī)，你既可以把它當(dāng)作一首清純真摯的愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀，也可以把它當(dāng)作思念親人、故鄉(xiāng)、祖國(guó)的頌歌來(lái)吟頌。再比如宗白華的《流云》小詩(shī)《晨興》：“太陽(yáng)的光/洗著我早起的靈魂/天邊的月/猶似我昨夜的殘夢(mèng)”語(yǔ)言凝練，比喻貼切，想象新奇，意趣盎然?！靶≡?shī)玲瓏剔透，清新明麗”，像“清徹見(jiàn)底的小溪在潺潺地流淌”，又像“輕柔雪白的流云在藍(lán)天飄浮”，給人一種美的享受。但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，并非事事盡如人意。這正如鄭國(guó)民老師在《新世紀(jì)語(yǔ)文課程致革研究》一書中所說(shuō)的：“目前的語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題是，學(xué)生把教師的解讀或教材編寫者的觀點(diǎn)當(dāng)作對(duì)原始文本的最佳的解讀。如果形象化來(lái)說(shuō)明這一現(xiàn)象，那么學(xué)生只是聽(tīng)到了上帝笑聲的回聲，而不知道上帝的笑聲是從何處發(fā)出的，更為可悲的是，學(xué)生往往把回聲的發(fā)起之處當(dāng)作上帝笑聲的發(fā)出之處。這種錯(cuò)覺(jué)長(zhǎng)期存在，久而久之，學(xué)生也就把教師或教材當(dāng)作絕對(duì)的權(quán)威，而不去懷疑?！?/p>
總之，面對(duì)新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)已從有形競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向無(wú)形競(jìng)爭(zhēng)，形成了一種知識(shí)的較勁、能力的較勁、創(chuàng)新素質(zhì)的較勁，一言以蔽之，就是教育的競(jìng)爭(zhēng)，亦即學(xué)校能否造就大批有個(gè)性、有創(chuàng)新意識(shí)的人才，去滿足社會(huì)發(fā)展日新月異的需要。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，開(kāi)展個(gè)性化教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分自由、和諧發(fā)展已經(jīng)成為一種世界性的潮流。審美教育和個(gè)性化教育已經(jīng)成為世界教育改革與發(fā)展的共同趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.
[2]張鴻苓主編.語(yǔ)文教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1993.
[3]饒杰騰.語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.
論文摘要：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是提升學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的重要學(xué)習(xí)方式。本文通過(guò)對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)本質(zhì)的科學(xué)探討，多角度、多層次地闡釋了在高中階段實(shí)施語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)曲本質(zhì)內(nèi)涵及其潛在價(jià)值。
語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)旨在全面開(kāi)發(fā)和培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為其語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力的開(kāi)發(fā)和培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵
語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“以語(yǔ)文學(xué)科為依托，注重語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科、學(xué)生生活和社會(huì)生活之間的整體聯(lián)系，它以問(wèn)題為中心，以活動(dòng)為主要形式，以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和綜合性的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生綜合性的發(fā)展。這種發(fā)展的落腳點(diǎn)都在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)上”。
(一)注重培育學(xué)生的信息素養(yǎng)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫各種要素的綜合
在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生“使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編輯、版面設(shè)計(jì)、制作個(gè)人網(wǎng)頁(yè)和演示文稿”，而且要激勵(lì)學(xué)生“借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料……了解用于支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。”同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的綜合性決定了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)必須注重聽(tīng)說(shuō)讀寫各種要素的綜合，注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫相互穿插、彼此融合，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而促進(jìn)語(yǔ)文能力的整體提高。
(二)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，是語(yǔ)文學(xué)科與跨學(xué)科內(nèi)容的綜合
語(yǔ)文的綜合性“絕不是語(yǔ)文與文學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等等的相加式的總和，也絕不是語(yǔ)言文字與語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、社會(huì)學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)、閱讀學(xué)等等的配伍式結(jié)合。”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)綜合利用語(yǔ)文、科學(xué)、藝術(shù)以及腦科學(xué)、思維科學(xué)、心理學(xué)方面的最新研究成果，分析和解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和困惑。師生通過(guò)一系列言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)實(shí)踐，共同拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。
(三)重視學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐，是語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合
語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重視學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料、深入調(diào)查、走訪專家、實(shí)地考察等活動(dòng)及時(shí)內(nèi)化課堂學(xué)習(xí)中所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)及語(yǔ)文技能。通過(guò)“參觀考察本地的山水風(fēng)光、動(dòng)植物資源、說(shuō)出見(jiàn)聞和感受，調(diào)查方音、方言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，調(diào)查和整理民俗風(fēng)情、民間傳說(shuō)，調(diào)查考察社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，寫出調(diào)查報(bào)告，給有關(guān)的報(bào)刊投稿”，使課內(nèi)外有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
(四)重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)與做人教育的綜合
語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重學(xué)生個(gè)性化的閱讀與寫作，注重學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中優(yōu)化思維品質(zhì)、提升審美境界和人格品味。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，以此激發(fā)學(xué)生的特長(zhǎng)和潛能。教師既教書又育人，注重學(xué)生情商與智商的開(kāi)發(fā)與培育。注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。在言語(yǔ)實(shí)踐中培育學(xué)生的言語(yǔ)能力、創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力。
二、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的潛在價(jià)值
(一)適應(yīng)學(xué)生整合知識(shí)技能的內(nèi)在需要，旨在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
語(yǔ)文能力的實(shí)質(zhì)是概括化、系統(tǒng)化了的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重語(yǔ)文知識(shí)與生活知識(shí)的統(tǒng)整、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的統(tǒng)整、科學(xué)智慧與藝術(shù)智慧的統(tǒng)整，注重語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。注重語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在邏輯體系的積極構(gòu)建以及語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科之間知識(shí)的互補(bǔ)和交融。同時(shí)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重聽(tīng)說(shuō)讀寫之間的內(nèi)在聯(lián)系和融會(huì)貫通，不僅重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的準(zhǔn)確掌握和語(yǔ)文技能的嫻熟運(yùn)用。而且“關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，增強(qiáng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力。”(二)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能，旨在培育學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力
語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)應(yīng)突出自主、合作、探究之間的內(nèi)在整合。在三者之中，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和核心，合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的拓展和延伸，是自主學(xué)習(xí)的兩翼。自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種元認(rèn)知學(xué)習(xí)，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)由學(xué)生自行設(shè)計(jì)主題和組織專題活動(dòng)。注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)，能夠?yàn)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供有利條件和廣闊空間，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化地閱讀與寫作。
(三)利用一切有益于語(yǔ)文教學(xué)的資源，提升學(xué)生綜合性解決問(wèn)題的能力
課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素動(dòng)態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的綜合性主要在“學(xué)習(xí)空間上。體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的有機(jī)整合；學(xué)習(xí)內(nèi)容上，體現(xiàn)自然、社會(huì)、人文領(lǐng)域與語(yǔ)文課程內(nèi)容的整合?！闭Z(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性決定了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中問(wèn)題的廣度與深度，很少有純語(yǔ)文學(xué)科的問(wèn)題，問(wèn)題的解決必須綜合地運(yùn)用文章學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)、生理學(xué)、教育心理學(xué)等課程的知識(shí)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于“軟化”學(xué)科邊界，調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。形成跨學(xué)科的、網(wǎng)絡(luò)式的、平等對(duì)話的、流動(dòng)鮮活的語(yǔ)文課程體系。
(四)倡導(dǎo)活學(xué)活用，旨在培育學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力
學(xué)生的言語(yǔ)能力是在“言語(yǔ)——語(yǔ)言——言語(yǔ)”教學(xué)模式的多次重復(fù)和循環(huán)實(shí)踐中逐漸生成與發(fā)展的。教師應(yīng)為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思、問(wèn)、做的時(shí)間、場(chǎng)合和條件。只有當(dāng)學(xué)生將教材內(nèi)容在言語(yǔ)實(shí)踐中內(nèi)化為自己豐富的言語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)時(shí)，學(xué)生的言語(yǔ)能力才會(huì)逐步提高與漸次發(fā)展。因此，學(xué)生不僅要認(rèn)真閱讀課內(nèi)外書籍，將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己豐富的言語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)。還要通過(guò)觀察、調(diào)查、訪問(wèn)等實(shí)踐活動(dòng)親身去體驗(yàn)語(yǔ)文，在言語(yǔ)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從而提高綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
