緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

（一）對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)不足。從學(xué)校教角度來(lái)看，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)及順利就業(yè)是其工作重心，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)價(jià)值與意義認(rèn)知不到位，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)沒(méi)有放到一個(gè)較為重要的位置，流于形式的較多；從學(xué)生視角來(lái)看，相當(dāng)多的學(xué)生在對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)上存在功利化傾向,認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是能立即帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的事業(yè),，同時(shí)大部分學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情感性多于理性,對(duì)創(chuàng)業(yè)的難度及風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)是對(duì)其自身全方位的要求與衡量，導(dǎo)致了創(chuàng)業(yè)教育打上了功利主義的價(jià)值取向,從而違背了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)。

（二）創(chuàng)業(yè)教育缺乏必要的支持系統(tǒng)。支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策不完善、不系統(tǒng)、不配套,缺乏可操作性。在資金方面，由于資金條件的限制,學(xué)校教學(xué)條件和科研實(shí)驗(yàn)設(shè)施跟不上,學(xué)校在給予學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)資金方面的支持有限；在具體培養(yǎng)過(guò)程中，多數(shù)學(xué)校都只是講授一門創(chuàng)業(yè)課程，且課程內(nèi)容較為膚淺，并沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，缺乏必要的實(shí)訓(xùn)訓(xùn)練。

（三）創(chuàng)業(yè)教育學(xué)科體系不完善、不系統(tǒng),課程設(shè)置形式化。實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育要有完善和系統(tǒng)的課程體系,否則無(wú)法開(kāi)展,并且完善的、系統(tǒng)的課程體系是實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育最主要、最有效的形式和內(nèi)容，目前我國(guó)只有極少數(shù)高校在開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育,并且課程只有少數(shù)幾門,根本談不上形成體系,更不用說(shuō)完善。它們主要通過(guò)舉辦創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)講座等形式進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)業(yè)教育,并沒(méi)有將其納入學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃,融合到高校教育體系之中。高校沒(méi)有發(fā)揮創(chuàng)業(yè)教育的主陣地作用,創(chuàng)業(yè)教育的文化氛圍沒(méi)有形成。

（四）缺乏創(chuàng)業(yè)教育的師資力量。創(chuàng)業(yè)教育的突出特點(diǎn)就是實(shí)踐性強(qiáng),這就要求教師必須有實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。因此,創(chuàng)業(yè)教育需要有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的教師和企業(yè)家來(lái)給學(xué)生上課。與此同時(shí),在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下,大學(xué)生就業(yè)意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變,大學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始逐漸走出原來(lái)的就業(yè)分配模式,能夠積極地尋求自己的創(chuàng)業(yè)途徑,以改變就業(yè)被動(dòng)的局面。我國(guó)高校教師絕大多數(shù)都是研究生畢業(yè)后直接從事教育教學(xué)工作,缺乏創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),若不經(jīng)過(guò)培養(yǎng)成長(zhǎng)成才后很難勝任創(chuàng)業(yè)教育工作。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的對(duì)策建議

（一）充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育是高等教育改革和發(fā)展的需要。我國(guó)高等教育從精英化向大眾化過(guò)渡,是我國(guó)高等教育改革和發(fā)展的必然選擇。從經(jīng)濟(jì)學(xué)看,如果大學(xué)生在接受了高等教育以后無(wú)法找到合適工作,個(gè)人的投資收益無(wú)法得到補(bǔ)償,挫傷積極性,影響我國(guó)高等教育改革的順利推進(jìn)。為此,高校須認(rèn)清形勢(shì),積極開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育,培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、適應(yīng)性強(qiáng)、素質(zhì)全面的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才,在激烈的就業(yè)市場(chǎng)占據(jù)有利地位。

（二）培育良好的創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境和氛圍。宏觀層面,政府要構(gòu)建一個(gè)支持、幫助學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的系統(tǒng)，有關(guān)教育部門在推行創(chuàng)業(yè)教育方面應(yīng)制定明確的、強(qiáng)有力的、完善的、系統(tǒng)的宏觀決策和政策,并使其具有可操作性；企業(yè)要利用自身的條件協(xié)助高校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，使高校創(chuàng)業(yè)教育得到企業(yè)強(qiáng)有力的支持；社會(huì)大眾應(yīng)在觀念上形成對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的認(rèn)同感,使創(chuàng)業(yè)者有尊嚴(yán)，有自豪感；從政府、企業(yè)、社會(huì)大眾等多個(gè)方面建立起崇尚創(chuàng)業(yè)的良好社會(huì)環(huán)境。微觀層面,高校要健全機(jī)制,營(yíng)造一個(gè)寬松的、激勵(lì)創(chuàng)業(yè)的氛圍。一方面領(lǐng)導(dǎo)要重視,學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視是開(kāi)展和深化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的重要保障。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面要樹(shù)立“把學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育視為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要實(shí)踐方式之一”的意識(shí),從而統(tǒng)一全校師生認(rèn)識(shí),鼓勵(lì)和支持一部分冒尖學(xué)生在具備一定創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)業(yè),使得高校的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)教育工作走向深入。

（三）設(shè)置完善的創(chuàng)業(yè)教育課程,構(gòu)建以創(chuàng)業(yè)教育為價(jià)值導(dǎo)向的創(chuàng)業(yè)教育課程體系。根據(jù)創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)要求,深化課程體系改革,構(gòu)建有利于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力提高的新型教學(xué)模式,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神與能力放于中心地位,教學(xué)活動(dòng)始終圍繞學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和能力的培養(yǎng)展開(kāi),把學(xué)生培養(yǎng)成視野開(kāi)闊、主動(dòng)創(chuàng)新、勇于實(shí)踐的復(fù)合型人才，為此要把創(chuàng)業(yè)教育融入高校的教育教學(xué)體系改革之中,在原有的人才培養(yǎng)計(jì)劃基礎(chǔ)上,增設(shè)既有一定理論性又有一定實(shí)務(wù)操作性的多系列創(chuàng)業(yè)教育課程,并在此基礎(chǔ)上結(jié)合專業(yè)課教學(xué),通過(guò)滲透、結(jié)合、強(qiáng)化的方式加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中須使學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的整個(gè)過(guò)程有全面的理解,并基本上掌握創(chuàng)業(yè)所必需的基本知識(shí)、基本理論和基本方法，把創(chuàng)業(yè)教育落到實(shí)處。

篇2

對(duì)大學(xué)生而言，在學(xué)校里，最重要的兩件事是學(xué)知識(shí)和學(xué)做人。通識(shí)教育，一方面可以幫助大學(xué)生獲得全面的知識(shí)。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，大學(xué)生應(yīng)具備的知識(shí)素質(zhì)包括兩部分，“即專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)。專業(yè)知識(shí)主要通過(guò)專業(yè)教育獲得，而相關(guān)知識(shí)則主要由通識(shí)教育課程獲得”，“大學(xué)通過(guò)開(kāi)設(shè)通識(shí)必修課、選修課開(kāi)展通識(shí)教育，課程涵蓋文、史、哲等人文學(xué)科，以及物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，全面提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，健全大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)”。另一方面，通識(shí)教育有助于大學(xué)生形成全面發(fā)展的個(gè)性。大學(xué)期間是培養(yǎng)學(xué)生具有開(kāi)闊的視野、健全的人格、廣闊的社交能力的階段。通識(shí)教育作為一種可以啟迪人智慧的教育，對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能和德行的和諧發(fā)展有著重要的基礎(chǔ)作用。

二、大學(xué)生通識(shí)教育中存在的問(wèn)題

20世紀(jì)末，很多高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)通識(shí)教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識(shí)教育所取得的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到有預(yù)期的想法。筆者認(rèn)為目前大學(xué)通識(shí)教育存在的問(wèn)題主要有兩方面：

（一）學(xué)生從主觀上認(rèn)為通識(shí)課不重要

由于通識(shí)課一般為選修課，而很多大學(xué)生又在頭腦中自動(dòng)將大學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學(xué)生們上選修的課的狀態(tài)很隨意，多半是將通識(shí)課當(dāng)做一個(gè)可以“混”學(xué)分的地方，沒(méi)有認(rèn)真去對(duì)待通識(shí)課。

（二）教師從思想上對(duì)通識(shí)課不重視

大學(xué)教師多把自己的精力放在科研和其本專業(yè)的教學(xué)上，教師很難拿出更多的心思在通識(shí)教育上。教師開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課，多半是迫于學(xué)校壓力，往往有應(yīng)付交差的心理，這樣就會(huì)產(chǎn)生教師拿自己的專業(yè)課直接作為通識(shí)課開(kāi)設(shè)的現(xiàn)象，這樣勢(shì)必會(huì)讓很多非專業(yè)的學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味。另外，通識(shí)教育課遠(yuǎn)比專業(yè)課對(duì)教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學(xué)方式，將專業(yè)知識(shí)用一種通俗性和趣味性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。那么教師就得有大量的時(shí)間去備課，本專業(yè)的教學(xué)和科研已經(jīng)占去了教師大量的精力，怎么還會(huì)有大量的精力去研究如何上好一門通識(shí)教育課呢？因此，教師的積極性不高。

三、大學(xué)生如何進(jìn)行通識(shí)教育改革

高校通識(shí)教育中主要存在學(xué)生和教師兩方面的問(wèn)題，那么解決也應(yīng)該從這兩方面入手，其中筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于解決教師的問(wèn)題。

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)

通過(guò)多種宣傳渠道，讓學(xué)生了解，未來(lái)社會(huì)對(duì)于人才的需求一定是全面發(fā)展、復(fù)合型的人才。僅是學(xué)好專業(yè)課是很難應(yīng)付未來(lái)生活、工作中所出現(xiàn)的所有的紛繁復(fù)雜的事情。學(xué)校開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程的目的就在于拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。要讓學(xué)生能夠從根本上認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識(shí)教育的學(xué)習(xí)中來(lái)。另外，對(duì)于學(xué)生選修通識(shí)課時(shí)，一定要嚴(yán)格考查。曠課和課堂表現(xiàn)嚴(yán)格遵循學(xué)生手冊(cè)上的要求。最終目的是讓學(xué)生能“修”到學(xué)分而不是“混”到學(xué)分。

（二）調(diào)動(dòng)教師積極性，提高通識(shí)課教師教學(xué)能力

調(diào)動(dòng)教師的積極性，可以通過(guò)合理的利益引導(dǎo)，如在職稱評(píng)定上給予優(yōu)先考慮、要求完成的上課總課時(shí)給予減免、開(kāi)設(shè)通識(shí)課給予補(bǔ)貼等方法，鼓勵(lì)更多的教師開(kāi)設(shè)通識(shí)課程。

篇3

（一）是培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才之需

人無(wú)德不立。培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才，是我國(guó)德育目標(biāo)中的育人方向，也是高校思政工作中取得成效的重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中華民族中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，他們否具德才兼?zhèn)洹⑹欠駛淞己玫膫惱淼赖滦摒B(yǎng)和完善的人格品行，不僅影響自己的一生，還直接關(guān)乎未來(lái)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承者、發(fā)揚(yáng)者和創(chuàng)新者，理應(yīng)知恩、學(xué)會(huì)感恩與施恩，這不僅是承傳社會(huì)文明的具體體現(xiàn)，更是大學(xué)生長(zhǎng)大成人的重要標(biāo)志。

（二）是高校教師有效開(kāi)展教學(xué)的重要之基

感恩是一種品德，更是一種態(tài)度。教育大學(xué)生知恩、感恩，有利于高校教師有效開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)工作，因?yàn)榇髮W(xué)生具有知恩意識(shí)、懷有感恩之心之后，他們才能牢記父母的叮嚀，珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)、勤奮鉆研，長(zhǎng)大后好回報(bào)父母的養(yǎng)育知恩；大學(xué)生熟諳知恩、感恩的重要性之后，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)工作中，才能理解教師的良苦用心，方曉尊師守紀(jì)，嚴(yán)格要求自己。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩、施恩教育，非常有利于高校教師有效開(kāi)展各種教育教學(xué)工作。

（三）是推進(jìn)高校德育工作之重

感恩教育在提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和增強(qiáng)歷史使命感等方面，起著不可或缺作用。在大學(xué)生思想教育諸多的教育內(nèi)容之中，感恩教育應(yīng)是其中的重要基礎(chǔ)之一，因?yàn)橹挥行膽迅卸髦?，方有?zé)任意識(shí)，進(jìn)而才會(huì)在思想上樹(shù)立正確“三觀”、行動(dòng)上踐行“親社會(huì)行為”等思想道德觀。由此可見(jiàn)，感恩教育在提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)、健全大學(xué)生的人格方面也發(fā)揮著重要的作用。

（三）是構(gòu)建和諧社會(huì)之舉

今天的在校大學(xué)生就是明天的社會(huì)人，他們的知恩意識(shí)、感恩行為在社會(huì)上涌現(xiàn)、傳遞，發(fā)揮出輻射效應(yīng)，對(duì)“凈化社會(huì)風(fēng)氣、除陋習(xí)、樹(shù)形風(fēng)”等起著關(guān)鍵性的導(dǎo)向作用。若人人都有感恩之情、行動(dòng)中有施恩之舉，則人與人之間就不會(huì)再有隔閡與冷漠，生活中的矛盾很快就會(huì)化解、消融，我們置身的社會(huì)就會(huì)涌起感恩施恩的浪潮，人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧局面就會(huì)自然呈現(xiàn)。

二、實(shí)施大學(xué)生感恩教育的有效途徑

（一）與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

大學(xué)生感恩教育工作，不能單靠思政課堂的傳統(tǒng)說(shuō)教方法，必須與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，也就說(shuō)必須落實(shí)在行動(dòng)上，否則感恩教育就會(huì)形式化、表面化，甚至知行脫節(jié)。在社會(huì)實(shí)踐中讓大學(xué)生通過(guò)自身的體悟，做到情感與理性相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮出感恩教育的時(shí)效性。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)不能浮在表面、懸在空中，“外化于行”首先要“內(nèi)化于心”。例如對(duì)教師的感恩，不能只是表現(xiàn)在教師節(jié)那天的行為上，從日常對(duì)教師的禮貌、課堂上的表現(xiàn)等方面，都要體現(xiàn)感恩意識(shí)、體現(xiàn)出對(duì)教師的尊重。對(duì)父母的感恩也不能僅僅停留在假期，在家替父母干些力所能及之事，更重要的是要理解父母的辛勤勞作、理解父母對(duì)自己“反復(fù)啰嗦”中的“大愛(ài)無(wú)疆”。感恩黨、回報(bào)社會(huì)，不僅是大學(xué)在讀期間該做之事，畢業(yè)后還要傳承和弘揚(yáng)下去，時(shí)刻感召自己，看成自己生命中的一部分。

（二）與家庭教育相結(jié)合

“教子當(dāng)在幼”。首先，家長(zhǎng)要結(jié)合家庭生活細(xì)節(jié)，結(jié)合與親朋、鄰里之間交往等具體事例進(jìn)行“言教”，教育大學(xué)生要知恩、報(bào)恩，成為“親朋圈”中最受歡迎之人。第二，家長(zhǎng)要做好“身教”方面的示范帶頭作用，例如在家庭里孝敬自家老人、在單位的與同事之間友好和諧相處、在社會(huì)上的善舉等，要做到講信修睦、知恩感恩、熱心奉獻(xiàn)。無(wú)形之中，這些都會(huì)對(duì)孩子就起到了家庭教育的示范作用。第三，家庭教育中，家長(zhǎng)要利用節(jié)假日等閑暇時(shí)間，帶領(lǐng)孩子多接觸社會(huì)、生活社區(qū)等，接觸不同的社會(huì)階層，了解他們的生活狀況，通過(guò)有益的社會(huì)調(diào)查和幫扶等實(shí)踐舉措來(lái)增強(qiáng)自己的親身體驗(yàn)，體驗(yàn)恩情與回報(bào)在社會(huì)實(shí)際生活中的重要性。同時(shí)值得指出的是，家庭教育要結(jié)合實(shí)際，事不在大小，不能超出大學(xué)生的能力范圍。

（三）與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合

在信息快速發(fā)展與傳播的時(shí)代背景下，要利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展好德育工作。做到感恩教育要與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，利用好互聯(lián)網(wǎng)上的正面信息，及時(shí)、有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展“知恩、感恩、施恩”教育工作，提高德育工作的實(shí)效性。大學(xué)生群體在利用學(xué)習(xí)資源時(shí)，各種的負(fù)面信息插件也會(huì)經(jīng)常浮現(xiàn)，為高校感恩教育工作的縱深推進(jìn)，確保校園這方凈土的純潔性，必須凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立校園網(wǎng)絡(luò)凈化與屏蔽設(shè)施與設(shè)備，過(guò)濾與屏蔽那些不利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的“垃圾網(wǎng)站”與“負(fù)面信息源”，為大學(xué)生提供一個(gè)康凈的“知恩、感恩”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。高校還可利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展與知恩、感恩相關(guān)的網(wǎng)上信息咨詢活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)等，引領(lǐng)大學(xué)生用行動(dòng)踐責(zé)，以此回報(bào)師親、奉獻(xiàn)社會(huì)。

（四）與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

綿延五千多年的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，在德育教化領(lǐng)域依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。特別是孝道文化，不僅是中華民族歷史積淀中的傳統(tǒng)美德，更是代代傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。中華民族是注重感恩文化的民族，“百善孝為先”等經(jīng)典傳統(tǒng)文化名句，都隱含著古賢圣人對(duì)感恩文化的精辟概括。正如學(xué)者張德修所說(shuō)“現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)。”課堂教學(xué)中，可將家戶喻曉的經(jīng)典感恩歷史故事，例如“臥冰求鯉”“孟宗哭竹”等講述給大學(xué)生聽(tīng)，或者通過(guò)動(dòng)漫視頻播放給大學(xué)生看，一方面可以活躍課堂氣氛，二來(lái)可以增強(qiáng)說(shuō)服力。以傳統(tǒng)孝道教育為感恩教育的切入點(diǎn)和發(fā)端，將中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化滲透到大學(xué)生感恩教育活動(dòng)之中，既遵循了大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，又促進(jìn)了大學(xué)生感恩意識(shí)的形成，同時(shí)也展示出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)地復(fù)歸的魅力所在。

（五）與校園文化建設(shè)相結(jié)合

篇4

一般都認(rèn)為,想自殺的人共同的心理特征是孤獨(dú),認(rèn)為誰(shuí)也理解不了自己,誰(shuí)也幫不了自己,在這個(gè)世界上唯有自己最不幸､最痛苦,因此絕望,想以死來(lái)解脫困境｡具體的講自殺者的心理狀態(tài)表現(xiàn)為:在自殺前都會(huì)有意或無(wú)意地表現(xiàn)出明顯的異常行為,如獨(dú)處,沉默寡言,生活規(guī)律紊亂,情緒極度低落等等｡美國(guó)心理學(xué)家格羅布等人的有關(guān)研究,確認(rèn)了青年期個(gè)體潛在自殺征兆的30條線索,其中70%的人表現(xiàn)出抑郁現(xiàn)象,包括絕望､悲哀和冷漠,還表現(xiàn)出某些行為上的跡象,包括進(jìn)食和睡眠等｡格羅布認(rèn)為,青年期自殺的最大預(yù)兆是“嚴(yán)重的､長(zhǎng)期的心理能力喪失＂,這種心理能力的喪失,必然在一定程度上表露于外部行為中｡美國(guó)自殺協(xié)會(huì)主席希尼亞﹒帕佛認(rèn)為,行為和習(xí)慣的突然改變常常是青年精神崩潰的信號(hào),這種行為的異變表現(xiàn)為容易感情沖動(dòng),愛(ài)發(fā)脾氣,不合群,情緒低落,甚至于飲食和睡眠也受到影響｡

二､自殺的心理過(guò)程

2.1自殺動(dòng)機(jī)的形成

個(gè)別學(xué)生在遇到挫折或打擊時(shí),為逃避現(xiàn)實(shí),將自殺作為尋求解脫的手段｡例如,有位大學(xué)生因生活自理能力差,對(duì)大學(xué)生活難以適應(yīng),成績(jī)因此一落千丈,自感生活毫無(wú)意義,便決定以自殺來(lái)尋求解脫｡有的案例反映:自殺者將自殺作為對(duì)自己因做錯(cuò)了事的懲罰,作為自罪自責(zé)心理的補(bǔ)償｡如一位大學(xué)生在中學(xué)時(shí),成績(jī)一直在班上名列前茅,進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)習(xí)方法不正確,學(xué)習(xí)成績(jī)一直不好,自感對(duì)不起父母和鄉(xiāng)親,在強(qiáng)烈的自罪自責(zé)心理驅(qū)使下便采取了自殺行為｡此外,有的把自殺作為報(bào)復(fù)手段,從而使有關(guān)的人感到內(nèi)疚､后悔和不安｡如一位大學(xué)生的父母離異,對(duì)他的學(xué)習(xí)､生活不聞不問(wèn),給他的心理帶來(lái)很大的創(chuàng)傷,在學(xué)習(xí)上､生活上幾經(jīng)挫折后,他萬(wàn)念俱灰,想到了以自殺來(lái)報(bào)復(fù)其父母｡

2.2心理矛盾沖突

自殺動(dòng)機(jī)產(chǎn)生后,求生的本能可能使自殺者陷入一種生與死的矛盾沖突之中,難以最終做出自殺決定｡此時(shí),自殺者會(huì)經(jīng)常談?wù)撆c自殺有關(guān)的話題,預(yù)言､暗示自殺,或以自殺來(lái)威脅別人,從而表現(xiàn)出直接或間接的自殺意圖｡實(shí)際上,我們可以看作是自殺者發(fā)出的尋求幫助或引起別人注意的信號(hào)｡此時(shí),如能及時(shí)得到他人的關(guān)注,或在他人的幫助下找到解決問(wèn)題的辦法,自殺者很可能會(huì)減輕或打消自殺的企圖,這也是自殺行為可以預(yù)防和救助的心理基礎(chǔ)｡但周圍的人往往認(rèn)為常喊著要自殺的人其實(shí)不會(huì)自殺,因而不太關(guān)注欲自殺者發(fā)出的信號(hào),以致痛失救助良機(jī)｡

2.1自殺者平靜階段

自殺者似乎已從困擾中解脫出來(lái),不再談?wù)摶虬凳咀詺?情緒好轉(zhuǎn),抑郁減輕,顯得平靜｡這樣周圍的人真以為他的心理狀態(tài)好轉(zhuǎn)了,從而放松警惕｡但這往往是自殺態(tài)度已經(jīng)堅(jiān)定不移的一種表現(xiàn),當(dāng)然也不完全排除是自殺者心理狀態(tài)好轉(zhuǎn)的表現(xiàn)｡因?yàn)榘l(fā)展到這個(gè)階段,自殺者認(rèn)為自己已找到了解決問(wèn)題的辦法,不再為生與死的選擇而苦惱,他們不再談?wù)摶虬凳咀詺?甚至表現(xiàn)出各方面的平靜,目的可能是為了擺脫旁人對(duì)其自殺行為的阻礙和干預(yù)｡三､自殺的原因

3.1自殺的心理因素

大學(xué)生的心理特征和可能面臨的心理問(wèn)題同樣具有青年期的特點(diǎn)｡從發(fā)展心理學(xué)的角度看,青年期個(gè)體所面臨的最大心理問(wèn)題可歸結(jié)為兩點(diǎn),即人格順應(yīng)和情緒控制｡在青年期,一方面,社會(huì)化的要求和自我意識(shí)的發(fā)展促使個(gè)體與社會(huì)不斷發(fā)生沖撞,產(chǎn)生一系列的矛盾,如學(xué)習(xí)､工作與戀愛(ài)之間的矛盾,理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的矛盾等等｡能否有效地解決這些矛盾,決定了個(gè)體能否順利地實(shí)現(xiàn)人格的良好發(fā)展｡另一方面,性成熟需要的日益強(qiáng)烈使青年期個(gè)體處于“疾風(fēng)怒濤”的狀態(tài)｡日本心理學(xué)家依田新指出:“青年處于兒童和成人之間的中間世界,所以內(nèi)心動(dòng)搖大,情緒的緊張程度一般較高,對(duì)很小的刺激也容易引起強(qiáng)烈的情緒反應(yīng),一時(shí)陷入被打敗似的悲痛里,一時(shí)由于有希望而昂首挺胸,一時(shí)又由于失意而俯首頓足,情緒如此不穩(wěn)定,是青年期心理的一個(gè)特征｡”能否調(diào)控這種具有兩極性的情緒也是個(gè)體能否順利度過(guò)青年期的條件之一｡在很多的大學(xué)生自殺案例中,幾乎每位自殺者都有程度不等的人格障礙和情緒失調(diào),這兩個(gè)因素在導(dǎo)致他們自殺的原因中起著首要的作用｡要指出的是,與一般個(gè)體青年相比,大學(xué)生的自我意識(shí)非常強(qiáng)烈,富有理想和抱負(fù),憧憬未來(lái),心理上的需求也相對(duì)較多,包括實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值､受人尊重､愛(ài)情和審美等等｡除生理上的發(fā)育成熟與文化知識(shí)技能的提高以外,大學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中,需要完成的是個(gè)體角色的定位以及獨(dú)立性的形成,他們最關(guān)心的是如何把自己目前的狀況與將來(lái)的角色協(xié)調(diào)起來(lái)｡同時(shí),當(dāng)今的大學(xué)生所面臨的社會(huì)環(huán)境是社會(huì)變革及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,大學(xué)生的自我期望也不時(shí)地受到這種變化的影響,加上自身生理和心理不成熟,使得他們的心理適應(yīng)能力面臨巨大的挑戰(zhàn)｡這些心理特點(diǎn)使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更容易產(chǎn)生各種心理上的反差,導(dǎo)致各種心理挫折,因而更易于形成自殺機(jī)制｡

3.2自殺的文化因素

除了心理上的因素以外,還有一些文化的因素對(duì)自殺也有很重要的影響｡因?yàn)榇髮W(xué)生本身就是處在時(shí)尚潮流中的一個(gè)特別的群體,他們不僅常常是時(shí)尚的先鋒,還是這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中知識(shí)的擁有者,然而他們也是自殺的高危群體｡他們擁有無(wú)限美好的明天,但他們卻選擇結(jié)束自己年青的生命｡他們擁有愛(ài)自己的親人,但卻選擇了讓自己的家人嘗盡“白發(fā)人送黑發(fā)人”的痛苦｡為什么呢?瑪格麗特•米德在《薩摩亞人的成年》中曾說(shuō):青少年青春期的不安不是生理原因,而是文化的原因｡那么大學(xué)生由抑郁､不安而導(dǎo)致的自殺現(xiàn)象背后,又有著什么樣的文化原因呢?

篇5

1．強(qiáng)化教育管理的制度建設(shè)。制度建設(shè)帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。要把大學(xué)生培養(yǎng)成能夠適應(yīng)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的、德智體美全面發(fā)展的有用人才，必須強(qiáng)化制度建設(shè)，以此規(guī)范人、管理人、教育人和引領(lǐng)人。民族學(xué)院以制度建設(shè)為主線，相繼制定了一系列密切聯(lián)系學(xué)生的工作制度，諸如院領(lǐng)導(dǎo)接待日制度、領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系學(xué)生制度、領(lǐng)導(dǎo)干部聽(tīng)課制度、目標(biāo)管理量化考核制度和學(xué)生工作例會(huì)制度等，面對(duì)面地傾聽(tīng)大學(xué)生意見(jiàn)、了解大學(xué)生訴求，與他們進(jìn)行深入交流。通過(guò)“以學(xué)生管理制度、學(xué)生工作制度建設(shè)為抓手，確保學(xué)生管理有章可循，學(xué)生工作有據(jù)可依……有效促進(jìn)管理育人工作規(guī)范化和精細(xì)化”［2］。大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院堅(jiān)持做到制度管理與目標(biāo)管理相結(jié)合，“先后制定或修訂完善了……52個(gè)規(guī)章制度，建立完善了學(xué)生信息管理系統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)生工作的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化”［3］。職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑系堅(jiān)持“管理育人、服務(wù)育人、教育育人”的原則，本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，學(xué)生為了一切”的工作目標(biāo)，陸續(xù)建立了日常管理的相關(guān)制度，從“早操、宿舍衛(wèi)生、晚自習(xí)檢查等方面建立健全相關(guān)管理制度，并與評(píng)獎(jiǎng)、優(yōu)、貸、補(bǔ)、勤等工作相結(jié)合，實(shí)行獎(jiǎng)懲機(jī)制……”［4］

2．探索教育管理的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)形式。為使教育管理實(shí)現(xiàn)立體化和全覆蓋，各民族院校主動(dòng)延伸觸角，逐步由課堂向宿舍拓展，由八小時(shí)之內(nèi)向八小時(shí)之外延伸。民族學(xué)院深入開(kāi)展校領(lǐng)導(dǎo)入住宿舍“結(jié)對(duì)認(rèn)親交友”活動(dòng)?！皬?013年秋季學(xué)期起，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員……先后分六批入住學(xué)生宿舍，每人入住一周，和學(xué)生‘同吃、同住、同學(xué)習(xí)’……”他們“深入學(xué)生中間，聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，解決學(xué)生實(shí)際困難，和學(xué)生交朋友拉家?！瑫r(shí)，學(xué)校出臺(tái)了《干部入住學(xué)生宿舍工作辦法》，擴(kuò)大入住宿舍人員范圍，輔導(dǎo)員、班主任、科級(jí)干部及學(xué)校處級(jí)以上干部全部參與……通過(guò)開(kāi)展星級(jí)宿舍評(píng)比、‘靜、雅、和’文明宿舍創(chuàng)建……寢室形象設(shè)計(jì)大賽及宿舍文化研討等活動(dòng)，豐富了學(xué)生宿舍和生活區(qū)文化”［2］。大學(xué)同樣發(fā)揮宿舍在大學(xué)生教育管理的載體平臺(tái)作用，以“豐富宿舍文化共建和諧校園”為主題，于2012年舉辦了以“優(yōu)秀宿舍評(píng)比活動(dòng)、大學(xué)生宿舍文化征文比賽、評(píng)選宿舍文化消防安全宣傳展等系列活動(dòng)”［5］為核心的大學(xué)生宿舍文化節(jié)。在2013年舉辦的第二屆宿舍文化節(jié)上，他們則以“青春智慧獻(xiàn)高原同心共筑中國(guó)夢(mèng)”為主題，開(kāi)展了“大學(xué)生宿舍文化書(shū)法評(píng)選、攝影作品征集大賽、尋訪‘宿舍內(nèi)民族團(tuán)結(jié)、互幫互助’小故事”等系列活動(dòng)，對(duì)創(chuàng)建“優(yōu)美和諧的宿舍環(huán)境，豐富學(xué)生課余文化生活，營(yíng)造富有特色的宿舍文化氛圍具有很大意義”［6］。

3．以豐富多彩的校園文化提升育人品質(zhì)。為豐富大學(xué)生的業(yè)余文化生活，各民族院校不斷提煉校園文化內(nèi)涵，并把教育管理內(nèi)植于形式多樣的文化活動(dòng)中。民族學(xué)院以特色品牌文化活動(dòng)引領(lǐng)校園文化方向，常態(tài)化開(kāi)展“校園歌手大賽、校園涂鴉墻大賽、演講辯論賽、民族服飾秀、手工藝作品展(賽)、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、學(xué)術(shù)沙龍、青春勵(lì)志影視展播等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造了濃厚的校園文化氛圍，讓校園處處有文化，文化時(shí)時(shí)能育人，充分發(fā)揮了校園文化育人功能”［2］。大學(xué)結(jié)合“5•25”大學(xué)生心理健康節(jié)，先后開(kāi)展了“心理健康系列講座、現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢、心理電影賞析、心理健康宣傳單發(fā)放、《大學(xué)生心理導(dǎo)向》課評(píng)優(yōu)等活動(dòng)，對(duì)培育大學(xué)生積極樂(lè)觀的人生態(tài)度和艱苦奮斗的拼搏精神，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、控制情緒、加強(qiáng)人際交往等基本能力和心理素質(zhì)產(chǎn)生了積極作用”。結(jié)合“五月文化藝術(shù)節(jié)”，開(kāi)展了“書(shū)法、演講、原創(chuàng)詩(shī)歌朗誦、藏漢語(yǔ)辯論賽、師范生試講、ppt制作、宿舍才藝比賽”［7］等多項(xiàng)活動(dòng)，發(fā)揮了校園品牌特色活動(dòng)在校園文化建設(shè)中的積極作用。

二、民族院校大學(xué)生教育管理存在的問(wèn)題解析

隨著高校的連年擴(kuò)招以及國(guó)家的政策傾斜，自治區(qū)高等教育開(kāi)始步入由精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)化階段，教育管理面臨許多新情況和新問(wèn)題，有些問(wèn)題是帶有普遍性或共性的，有些問(wèn)題則具有特殊性，歸納起來(lái)主要有如下幾個(gè)方面:

1．教育管理理念傳統(tǒng)落后。部分民族院校表面上強(qiáng)調(diào)“以人為本”、突出人性化的教育管理理念，但在教育管理實(shí)踐中普遍存在“理念不新、招數(shù)不活，辦法不多”等現(xiàn)象，直接影響了教育管理的質(zhì)量水平。一方面，強(qiáng)管理弱服務(wù)。部分民族院校教師不能正確處理好管理與服務(wù)的關(guān)系，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育管理應(yīng)以“增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、突出服務(wù)主題、提升服務(wù)品質(zhì)”為前提，把有效管理寓于優(yōu)質(zhì)服務(wù)之中;沒(méi)有突出“服務(wù)學(xué)生為本”的教育管理理念，為各族大學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步營(yíng)造良好的育人環(huán)境。與之相反，他們繼續(xù)沿襲“規(guī)范人、管理人”的傳統(tǒng)育人慣習(xí)，管好大學(xué)生成為他們的“口頭禪”。在這種“強(qiáng)管理輕服務(wù)”的育人理念驅(qū)使下，在校大學(xué)生就像生活在襁褓中的孩子一樣難于進(jìn)行獨(dú)立思考，個(gè)性特征很難得到張揚(yáng)，創(chuàng)造潛能難以得到有效釋放。另一方面，強(qiáng)灌輸弱引導(dǎo)。部分民族院校教師引導(dǎo)作用缺位或弱化，他們往往采取灌輸而不是引導(dǎo)、輔導(dǎo)或指導(dǎo)的方式教育管理學(xué)生，不是以師生雙方平等互動(dòng)為前提，它更多強(qiáng)調(diào)的是自上而下的絕對(duì)服從，從而忽視了在校大學(xué)生的主體地位，忽視了他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力的培養(yǎng)。

2．師資素質(zhì)不是很高。民族院校具有起點(diǎn)低、底子薄、規(guī)模小等特點(diǎn)，尤其是現(xiàn)有師資整體素質(zhì)不是很高，對(duì)大學(xué)生的教育管理無(wú)疑產(chǎn)生消極影響。一是在任教師素質(zhì)不一。有調(diào)查統(tǒng)計(jì)，高職院校“專職輔導(dǎo)員少，大多數(shù)仍然依靠兼職教師充任”?？梢哉f(shuō)，做好大學(xué)生的教育管理工作不僅需要教師具有多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，而且需要有“教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)和管理科學(xué)等專業(yè)知識(shí)”及“心理咨詢、心理輔導(dǎo)、社會(huì)工作、團(tuán)體拓展等專業(yè)技能”，高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍尚無(wú)“一名畢業(yè)于思想政治教育專業(yè)”［8］的在任教師。部分教師職業(yè)素質(zhì)不高，專業(yè)技能水平相對(duì)較低，隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后。民族學(xué)院“思想政治教育專業(yè)出身的僅四人”［9］。其他院校從事教育管理的教師質(zhì)量同樣不容樂(lè)觀，長(zhǎng)此下去勢(shì)必影響到全區(qū)民族院校大學(xué)生教育管理的質(zhì)量。二是年齡結(jié)構(gòu)不合理。民族院校從事教育管理的在任教師，年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“兩頭大、中間小”的態(tài)勢(shì)，年齡結(jié)構(gòu)極不合理。比如，民族學(xué)院“43位輔導(dǎo)員中，年齡在30歲以下的34人，30－40歲的3人，40－50歲的2人，50歲以上的2人……近3年參加工作的34人，占總數(shù)的79%”［9］。三是學(xué)歷層次較低。據(jù)2008年統(tǒng)計(jì)，自治區(qū)高校具有“博士學(xué)位的教師人數(shù)占3%，具有碩士學(xué)位的人數(shù)比例為30%”［10］。這一數(shù)字不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平，而且他們絕大多數(shù)從事專業(yè)課教學(xué)或科研工作，從事教育管理工作的多是具有本?？茖W(xué)歷的教師。比如，民族學(xué)院43名輔導(dǎo)員中，“大專學(xué)歷6人，本科學(xué)歷35人，碩士研究生學(xué)歷2人”［9］。四是職稱結(jié)構(gòu)不完善。2008年“高校的正高級(jí)職稱占總專任教師的4．1%，副高級(jí)職稱占總專任教師的22．4%，中級(jí)職稱占37．5%，初級(jí)占22%”［10］，這一數(shù)字既未達(dá)到教育部《普通高?；巨k學(xué)條件指標(biāo)合格標(biāo)準(zhǔn)》的有關(guān)規(guī)定，與內(nèi)地省市高校相比更是差距明顯。五是分布不均衡。民族院?！案黝惤處熢谖膶W(xué)類專業(yè)分配較多，在哲學(xué)、歷史學(xué)方面分布較少……”［10］從事教育管理方面的教師數(shù)量更是嚴(yán)重不足。

3．大學(xué)生思想政治教育亟待強(qiáng)化。從調(diào)查來(lái)看，大學(xué)生的主流是好的，他們政治可靠，理想信念堅(jiān)定，有較高的道德品質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的毅力。但在部分大學(xué)生中或多或少地存在著不健康的思想行為，具體表現(xiàn)為:部分大學(xué)生理想信念迷茫，出現(xiàn)了“注重個(gè)人主義、忽視集體主義;注重實(shí)惠、忽視理想;注重索取、忽視奉獻(xiàn);注重享受、忽視奮斗”［11］的傾向。部分大學(xué)生世界觀偏離，人生觀錯(cuò)位，價(jià)值觀扭曲，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，追求享樂(lè)主義和虛無(wú)主義，缺乏遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，尤其缺乏進(jìn)取意識(shí)和拼搏精神。部分大學(xué)生“在理想信念上出現(xiàn)了困惑、迷茫和無(wú)所適從;有的厭惡政治，玩世不恭;有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)”［11］。還有部分大學(xué)生缺乏理性思維，“對(duì)社會(huì)、人生缺乏宏觀把握……面對(duì)比較復(fù)雜的事情和局面，缺乏理性判斷，是非不分、黑白不分……做事缺乏對(duì)后果的預(yù)測(cè)和必要的心理準(zhǔn)備，即不計(jì)后果，憑感覺(jué)，圖一時(shí)沖動(dòng)和痛快做決定、做事情”［11］。更有些大學(xué)生深受宗教思想影響，據(jù)民族學(xué)院調(diào)查顯示，“有81%的區(qū)內(nèi)學(xué)生認(rèn)為他們受到宗教的影響……濃厚的宗教氛圍，不僅影響了他們正確的世界觀、文化觀的形成，而且直接影響著他們的政治立場(chǎng)”［11］。大學(xué)生是自治區(qū)未來(lái)一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)是否過(guò)硬，對(duì)自治區(qū)的未來(lái)發(fā)展無(wú)疑將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。各民族院校教師作為思想政治教育的組織者、推動(dòng)者和實(shí)踐者，必須勇敢地承擔(dān)起時(shí)代賦予的教育管理職責(zé)，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)在校大學(xué)生的思想政治教育。

4．學(xué)分制給大學(xué)生教育管理帶來(lái)新挑戰(zhàn)。學(xué)分制作為高等院校具有一定彈性的教學(xué)管理制度，目前已在全國(guó)普及推廣，民族學(xué)院等也開(kāi)始嘗試這種教學(xué)管理模式。學(xué)分制作為“雙刃劍”，在為大學(xué)生提供更為廣闊的學(xué)習(xí)空間的同時(shí)，傳統(tǒng)的以班為單位的學(xué)習(xí)形式逐漸被打破，出現(xiàn)了“同學(xué)不同班”、“同班不同學(xué)”的現(xiàn)象。受此因素影響，原本同一班級(jí)的大學(xué)生由于共同上課的次數(shù)減少，同班同學(xué)之間的相互交往次數(shù)顯著減少，班級(jí)的凝聚力、影響力、約束力和戰(zhàn)斗力嚴(yán)重削弱，班集體出現(xiàn)了離散性和虛幻化傾向。部分自我管制力差的大學(xué)生“懶、松、散”的弱點(diǎn)逐漸暴露出來(lái)，以班集體為教育單元的傳統(tǒng)管理形式面臨新挑戰(zhàn)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，要把大學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的可靠接班人，還需借助班級(jí)這個(gè)載體開(kāi)展各種形式的集體活動(dòng)。但受學(xué)分制的持續(xù)影響，每個(gè)大學(xué)生上課的時(shí)間不同，上課的地點(diǎn)也較為分散，加之沒(méi)有固定的教室，原有的班級(jí)概念已經(jīng)完全虛幻化，班級(jí)活動(dòng)的內(nèi)容、形式、場(chǎng)所等受到較大影響，開(kāi)班會(huì)或舉行相應(yīng)的集體活動(dòng)及開(kāi)展黨團(tuán)教育、素質(zhì)教育等難度較大。

三、民族院校大學(xué)生教育管理的途徑選擇

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》強(qiáng)調(diào)要“育人為本……德育為先……樹(shù)立全面發(fā)展觀念，努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才”［12］。為適應(yīng)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的動(dòng)態(tài)需求，針對(duì)大學(xué)生教育管理存在的癥結(jié)問(wèn)題，應(yīng)采取有針對(duì)性地的政策措施，全面提升民族院校大學(xué)生的育人品質(zhì)。

1．切實(shí)轉(zhuǎn)變教育管理理念。民族院校肩負(fù)著培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人的重要使命，基于教育的特殊性和艱巨性，必須更新教育管理理念，轉(zhuǎn)變教育管理方式，提高教育管理水平。一是增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。堅(jiān)持“以人為本”的育人理念，以尊重大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生、幫助大學(xué)生、服務(wù)大學(xué)生作為教育管理的出發(fā)點(diǎn)，采取柔性化或人性化的服務(wù)形式，把自己轉(zhuǎn)換成服務(wù)者，把大學(xué)生當(dāng)成服務(wù)對(duì)象，將服務(wù)寓于管理過(guò)程中，逐步拓寬服務(wù)渠道，增強(qiáng)服務(wù)能力，以此增強(qiáng)主動(dòng)、到位、細(xì)致的服務(wù)意識(shí)。無(wú)論是學(xué)習(xí)生活環(huán)境的營(yíng)造還是宿舍衛(wèi)生的清潔等，都要體現(xiàn)服務(wù)主題，尤其注意了解每個(gè)大學(xué)生的基本情況，如家庭收入狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)劣、個(gè)好特征以及社會(huì)閱歷等，并建立個(gè)人信息檔案，以便對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)性化的貼心服務(wù)。對(duì)于貧困生、單親生等特殊群體更要給予特殊的照顧，并給予一定的心理輔導(dǎo)。二是強(qiáng)化精細(xì)化管理理念。所謂精細(xì)化是“建立在常規(guī)管理的基礎(chǔ)上，并將常規(guī)管理引向深入的基本思想和管理模式，是一種以最大限度地減少管理所占用的資源和降低管理成本為主要目標(biāo)的管理方式”［13］。民族院校導(dǎo)入精細(xì)化管理模式，主要是考慮大學(xué)生日常管理瑣碎、細(xì)微的特點(diǎn)，需要對(duì)管理的程序、步驟乃至環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)范，尤其對(duì)每一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)都要細(xì)心關(guān)注，注意從小處著眼，從小事抓起，以細(xì)心的態(tài)度、精心的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生教育管理的效益最大化和質(zhì)量最優(yōu)化。另外，制度建設(shè)是管理工作精細(xì)化的基礎(chǔ)，通過(guò)建立科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)格、公平的規(guī)章制度，要求在校大學(xué)生嚴(yán)格遵守，做到有章可循，并將管理工作量化到人。通過(guò)全員、全過(guò)程的參與，實(shí)現(xiàn)事事有人管，處處有人抓，人人有指標(biāo)，使管理工作真正落到實(shí)處。當(dāng)然，在管理過(guò)程中，還要采用科學(xué)的管理手段，或者采用先進(jìn)適用的管理技術(shù)，以此促進(jìn)大學(xué)生教育管理由粗放模式向精細(xì)模式轉(zhuǎn)變。三是強(qiáng)化自我管理理念。所謂自我管理“就是學(xué)生要以管理主體的身份參與高校的學(xué)生教育管理工作，改變學(xué)生在教育管理中的地位，通過(guò)學(xué)生自我管理可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、自信心以及自立能力，等等”。以適應(yīng)自治區(qū)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的戰(zhàn)略需要。民族院校大學(xué)生教育管理也應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同個(gè)性特征，以輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生干部為基礎(chǔ)，以大學(xué)生為主體，尊重他們的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)他們的個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)他們的主觀能動(dòng)性、自主性和獨(dú)立性，逐步養(yǎng)成自己管理自己的良好習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的自我管理、自我服務(wù)和自我監(jiān)督，促進(jìn)在校大學(xué)生的全面發(fā)展以及學(xué)生管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。

2．全面提升在任教師的能力素質(zhì)。民族院校教育管理水平能否得到質(zhì)的提升，提高在任教師的教育能力和管理水平至關(guān)重要。一是補(bǔ)齊補(bǔ)全在任教師數(shù)量。按照教育部《普通高?；巨k學(xué)條件指標(biāo)合格標(biāo)準(zhǔn)》的有關(guān)規(guī)定，各民族院校應(yīng)對(duì)教育管理師資狀況進(jìn)行一次大摸底、大普查，對(duì)數(shù)量不足的師資崗位要盡快補(bǔ)齊補(bǔ)全，以適應(yīng)高素質(zhì)人才培養(yǎng)對(duì)教育管理教師的數(shù)量需求。二是調(diào)優(yōu)調(diào)強(qiáng)師資隊(duì)伍。民族院校從事教育管理的在任教師，大多或因年齡偏大或因能力素質(zhì)低等而從其他教學(xué)崗位轉(zhuǎn)到現(xiàn)任崗位的，許多人沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的思想政治教育培訓(xùn)，對(duì)教育管理工作十分陌生?；诖?，應(yīng)結(jié)合人性化的教育管理的育人實(shí)際，盡量把那些接受過(guò)思想政治教育、熟悉教育學(xué)、心理學(xué)的大學(xué)本科以上學(xué)歷的教師充實(shí)到一線隊(duì)伍中來(lái)，或者面向區(qū)內(nèi)外引進(jìn)若干具有專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的專門人才，以此不斷調(diào)優(yōu)調(diào)強(qiáng)教育管理師資隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使之成為職業(yè)型、專家型的教育管理人才。三是強(qiáng)化對(duì)在任教師的培養(yǎng)。對(duì)那些具有一定能力素質(zhì)的中青年骨干教師，或者鼓勵(lì)他們攻讀相關(guān)專業(yè)碩士和博士學(xué)位，或者支持他們參加各種形式的專門人才培養(yǎng)計(jì)劃，以使他們盡快提高自己的學(xué)歷結(jié)構(gòu)和職稱結(jié)構(gòu)。對(duì)其他在任教師尤其是中青年教師，可采取以老帶新的傳幫帶形式，或者采取外出進(jìn)修等形式，通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行先進(jìn)教育管理理念的動(dòng)態(tài)培訓(xùn)，不斷提高他們的思想素質(zhì)和個(gè)性化綜合能力。

篇6

當(dāng)前，女大學(xué)生成為社會(huì)受害群體中最主要的群體之一，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：第一，年齡結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境和文化背景因素。目前，獨(dú)生子女已經(jīng)成為我國(guó)大學(xué)生的主體，這些大學(xué)生基本上是父母的細(xì)心呵護(hù)和老師的關(guān)懷下成長(zhǎng)的，人生經(jīng)歷大多是從學(xué)校到學(xué)校，對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性知之甚少，一旦離開(kāi)父母和老師，開(kāi)始獨(dú)立面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，對(duì)可能發(fā)生的各種安全問(wèn)題往往缺乏必要的重視和警惕，從而給違法犯罪分子以可乘之機(jī)。第二，缺乏安全防范意識(shí)。一些大學(xué)生安全防范意識(shí)淡薄，對(duì)可能發(fā)生的各種安全問(wèn)題，缺乏必要的重視與警惕，留下了種種安全隱患。第三，缺乏對(duì)社會(huì)消極因素的抵抗能力。目的，我國(guó)正處于改革開(kāi)放時(shí)代，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和沒(méi)落的生活方式，以及一切向錢看的極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等對(duì)涉世不深的學(xué)生具有極大誘惑力。第四，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。由于當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境，較少經(jīng)受挫折，思想比較單純，對(duì)社會(huì)上的不良風(fēng)氣和壞人壞事缺乏理性認(rèn)識(shí)，自我防范能力比較弱等等。如前所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生安全教育沒(méi)有沖突，我們還可以從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取一些優(yōu)秀的文化思想來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生自身安全防范意識(shí)。

1敏于事而慎于言———都是言行

在惹禍“敏于事而慎于言”出自《論語(yǔ)•學(xué)而》，意思是我們對(duì)事情要敏感，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。一方面，考慮問(wèn)題要周全，做到“每事問(wèn)”，對(duì)任何問(wèn)題、任何事情都要問(wèn)個(gè)為什么，不要輕信，不要盲從，寧可把事情想的復(fù)雜些，不可把問(wèn)題簡(jiǎn)單化。在做事情的時(shí)候，更要認(rèn)真些，尤其是涉及安全的事情，要防止“大意失荊州”。在說(shuō)話上，更要謹(jǐn)慎些“，三思而后行”，這樣，可以減少不安全事故的發(fā)生率。

2無(wú)功不受祿———小便宜貪不得“無(wú)功不受祿”

最早見(jiàn)于《呂氏春秋》中孔子所言“吾聞君子當(dāng)功以受祿”。大家都知道，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天上掉餡餅的事情是不可能的。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該用知識(shí)和正義武裝自己的頭腦，而小恩小惠在短時(shí)間內(nèi)，使我們心里得到了安慰，但時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。占小便宜，不勞而獲，以自身的弱點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)取得別人的恩惠是不值得提倡的。大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，應(yīng)該賦予更多的責(zé)任感，正能量，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

3授之以陰陽(yáng)變化之事———性教育的必要性

中國(guó)歷史上，對(duì)性教育的正史記載始于漢朝。班固的《白虎通•辟雍》談到，貴族子弟從10歲開(kāi)始就要寄宿于城內(nèi)的“小學(xué)”，至15歲時(shí)進(jìn)入郊外的“辟雍”，其中“授之道當(dāng)極說(shuō)明陰陽(yáng)夫婦變化之事”，其實(shí)就是性教育。這是中國(guó)歷史上官方首次頒發(fā)性教育文件，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先生說(shuō)：“德育實(shí)為完全人格之本。若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也?！睂W(xué)校是培養(yǎng)完整人格，儲(chǔ)備各種知識(shí)的場(chǎng)所，也是開(kāi)展性教育的理想場(chǎng)所。一方面，著實(shí)擴(kuò)大性教育內(nèi)容，重視性知識(shí)與性道德的同步教育；另一方面，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，擴(kuò)大性教育的途徑。如通過(guò)電視、廣播、電影、手機(jī)等電子產(chǎn)品有效地對(duì)青年學(xué)生，乃至成年人進(jìn)行性教育，十分有必要。作為大學(xué)老師，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，采用多種教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生主體地位，讓學(xué)生充分體會(huì)到性教育的時(shí)效性。

4身體力行———高校防身術(shù)學(xué)習(xí)的重要性

“身體力行”主要出自《淮南子•氾論訓(xùn)》：“圣人以身體之?！薄抖Y記•中庸》“：力行近乎仁?！币馑际牵H自做事。我們不妨在這里解釋為，身體的好壞是力量決定的。力量的大小事衡量身體健康的重要指標(biāo)。當(dāng)前，在高校開(kāi)展自衛(wèi)防身訓(xùn)練實(shí)有必要。一是，加強(qiáng)高校軍事訓(xùn)練；二是開(kāi)設(shè)形式多樣的自衛(wèi)防身術(shù)課程，如散打、拳擊等。通過(guò)自衛(wèi)防身術(shù)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其體魄，提高身體反應(yīng)的敏捷性等。

二時(shí)代召喚

篇7

（一）當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育困境原因分析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠(chéng)信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會(huì)質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實(shí)效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個(gè)社會(huì)的考試誠(chéng)信問(wèn)題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠(chéng)信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會(huì)中的不誠(chéng)信風(fēng)氣

社會(huì)中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開(kāi)放的日益深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯(cuò)誤思想，這種錯(cuò)誤思想造就了市場(chǎng)混亂，制假造假、違法經(jīng)營(yíng)行為時(shí)有出現(xiàn)。近年來(lái)相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)全國(guó)人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長(zhǎng)了個(gè)別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

2．誠(chéng)信教育脫離實(shí)際

誠(chéng)信教育脫離實(shí)際是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個(gè)來(lái)源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實(shí)性，道德目標(biāo)設(shè)置過(guò)高，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，脫離生活的誠(chéng)信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會(huì)接觸到一些錯(cuò)誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時(shí)，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會(huì)導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長(zhǎng)常常在生活中出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，這種不誠(chéng)信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失

法律、法規(guī)的不完善，社會(huì)監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的制度性原因。在中國(guó)，誠(chéng)信道德是在幾千年的封建社會(huì)中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動(dòng)很少的社會(huì)條件下形成起來(lái)的，在這種歷史大環(huán)境下，誠(chéng)信問(wèn)題不會(huì)成為突出普遍的社會(huì)性問(wèn)題。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開(kāi)始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對(duì)人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠(chéng)信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會(huì)尚未建立或健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所匹配的各項(xiàng)法律體系和規(guī)章制度，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域中。大學(xué)生誠(chéng)信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠(chéng)實(shí)守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（二）國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)借鑒

在美國(guó)，大學(xué)生誠(chéng)信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠(chéng)信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠(chéng)信行為，對(duì)學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實(shí)到具體生活中。在日本人看來(lái)，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠(chéng)”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨(dú)立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點(diǎn)。在瑞士，誠(chéng)信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠(chéng)信是社會(huì)活動(dòng)的重要原則。在德國(guó)，國(guó)家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個(gè)公民擁有一套信用信息檔案庫(kù)，用以記錄個(gè)人信用行為，個(gè)人信息檔案庫(kù)伴隨公民一生，使得誠(chéng)信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實(shí)在有效的制度育人形式。從上可以看出，國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育十分重視生活實(shí)踐，其德育生活化為我國(guó)誠(chéng)信教育提供了一個(gè)新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過(guò)隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動(dòng)來(lái)滲透誠(chéng)信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠(chéng)信內(nèi)容，通過(guò)環(huán)境滲透使學(xué)生在誠(chéng)信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進(jìn)行誠(chéng)信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)和把握誠(chéng)信問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠(chéng)信水平。滲透教育體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育是整個(gè)學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過(guò)程，是一種春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)是德育重要的一個(gè)方面，而且對(duì)于學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)一方面使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和道德意識(shí)，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠(chéng)信的重要性，了解社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開(kāi)展德育提供一個(gè)大環(huán)境。三是調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國(guó)的學(xué)校內(nèi)，隨處可見(jiàn)校訓(xùn)、校旗、歷任校長(zhǎng)的照片等等。同時(shí)學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠(chéng)信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書(shū)館、博物館，以正面的社會(huì)和歷史環(huán)境教育學(xué)生。

二、德育生活化在誠(chéng)信教育中的實(shí)踐路徑

（一）誠(chéng)信教育的目標(biāo)貼近生活

誠(chéng)信教育的目標(biāo)有三個(gè)層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，二是使學(xué)生掌握誠(chéng)信行為規(guī)范，三是使誠(chéng)信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信意識(shí)是主體通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識(shí)從根本上說(shuō)，來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地參加社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠(chéng)信意識(shí)。二是掌握誠(chéng)信規(guī)范。誠(chéng)信規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠(chéng)信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個(gè)體的行為規(guī)范在社會(huì)生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠(chéng)信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會(huì)生活實(shí)踐中完成，脫離社會(huì)生活的誠(chéng)信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義可言。三是養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。誠(chéng)信習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的誠(chéng)信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠(chéng)信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實(shí)際上誠(chéng)信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠(chéng)信行為累積而成。這些誠(chéng)信行為只能來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實(shí)，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠(chéng)信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我、我與他人、我與集體、我與社會(huì)等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實(shí)性；既關(guān)注國(guó)家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

（二）誠(chéng)信教育的方法突出實(shí)踐

誠(chéng)信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實(shí)踐體悟。一方面，“誠(chéng)信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們?cè)诟咝Ｕn程教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠(chéng)信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠(chéng)信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠(chéng)信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)持將誠(chéng)實(shí)守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開(kāi)展誠(chéng)信理論教育的過(guò)程中，應(yīng)更多地運(yùn)用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)、積極、互動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠(chéng)信理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠(chéng)信在生活實(shí)踐中的意義。另一方面，誠(chéng)信教育需要生活實(shí)踐。一是要將校園作為重要實(shí)踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，自主廣泛地開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證。主題活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德品質(zhì)實(shí)踐外化的重要場(chǎng)所。主題社會(huì)活動(dòng)形式可以是誠(chéng)信承諾書(shū)、誠(chéng)信榜樣宣傳、誠(chéng)信征文活動(dòng)、與誠(chéng)信相關(guān)的黨團(tuán)日活動(dòng)、誠(chéng)信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)營(yíng)造良好的誠(chéng)信道德氛圍。二是要將社會(huì)作為重要的實(shí)踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實(shí)踐中理解誠(chéng)信的內(nèi)涵，真正做到從實(shí)踐中提高誠(chéng)信覺(jué)悟。

（三）誠(chéng)信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)

一是全體教職員工都要成為實(shí)踐誠(chéng)信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠(chéng)信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠(chéng)信教育取得效果，教師首先要做到誠(chéng)信為人，起到誠(chéng)信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠(chéng)信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時(shí)刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠(chéng)信對(duì)學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對(duì)大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實(shí)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、孤立的過(guò)程，大學(xué)生誠(chéng)信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠(chéng)信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠(chéng)信道德教育就會(huì)基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，也是誠(chéng)信道德養(yǎng)成的重要階段。對(duì)未成年人誠(chéng)信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動(dòng)的主體，利用各類資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動(dòng)。三是建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠(chéng)信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)行為誠(chéng)信、生活行為誠(chéng)信、擇業(yè)行為誠(chéng)信等，這些行為評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測(cè)評(píng)及獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評(píng)優(yōu)工作掛鉤。誠(chéng)信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過(guò)建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評(píng)價(jià)教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅(jiān)持誠(chéng)信做人。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

1．創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)業(yè)教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織在面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)上第一次提出了“創(chuàng)業(yè)教育”概念，并將創(chuàng)業(yè)教育視為教育界的“第三本護(hù)照”，指出創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育三者具有同等重要性。創(chuàng)業(yè)教育是與創(chuàng)業(yè)緊密相連的一種新型的教育理念，研究創(chuàng)業(yè)教育首先必須明確什么是創(chuàng)業(yè)。關(guān)于創(chuàng)業(yè)，《辭?！返慕忉屖恰皠?chuàng)立基業(yè)”，即開(kāi)拓新事業(yè)的一個(gè)過(guò)程；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為“創(chuàng)辦基業(yè)”，即開(kāi)拓、創(chuàng)造業(yè)績(jī)和成就。人們平時(shí)常說(shuō)的“創(chuàng)業(yè)”這一行為，筆者認(rèn)為，實(shí)際上是抓住突現(xiàn)的機(jī)遇，滿足新興市場(chǎng)，創(chuàng)造全新概念的產(chǎn)品或服務(wù)的活動(dòng)過(guò)程；創(chuàng)業(yè)行為不僅要求創(chuàng)業(yè)者花費(fèi)時(shí)間和精力，同時(shí)還需要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)上的風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)業(yè)者所獲得的回報(bào)除了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，還有個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)的認(rèn)可?！皠?chuàng)業(yè)教育”一詞的英文原型為enterpriseeducation，從內(nèi)涵上講，創(chuàng)業(yè)教育主要是為了提高大學(xué)生的開(kāi)創(chuàng)、建立新事業(yè)的素質(zhì)，它以培養(yǎng)大學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)技能為目標(biāo)。因此，創(chuàng)業(yè)教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)技能的教育，還包括大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能及知識(shí)的培訓(xùn)、開(kāi)拓創(chuàng)新能力和精神的培養(yǎng)、企業(yè)家意識(shí)的形成。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育就是指以課堂教育及社會(huì)實(shí)踐教育的形式，結(jié)合其所學(xué)專業(yè)知識(shí)，系統(tǒng)地培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、冒險(xiǎn)精神、進(jìn)取精神，從而培養(yǎng)其獨(dú)立創(chuàng)業(yè)能力的一種教育模式。2．創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展與現(xiàn)狀。創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)業(yè)教育的研究和實(shí)踐最早興起于美國(guó)，已有近90年的歷史，創(chuàng)業(yè)教育在百森商學(xué)院、哈佛等高校率先開(kāi)展，而后逐漸擴(kuò)展到全美1000多所高校，同時(shí)它的教育內(nèi)容覆蓋了美國(guó)中小學(xué)的商科教育、大學(xué)的課程教育、專業(yè)教育和學(xué)位教育等不同階段。與之相比較，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，始于上世紀(jì)90年代。1990年，作為“提高青少年創(chuàng)業(yè)能力的教育聯(lián)合革新項(xiàng)目”，原國(guó)家教委以北京市、四川省、遼寧省等為單位，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行了研究。1999年公布的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》明確提出要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)其自主創(chuàng)業(yè)。2002年，教育部高教司在普通高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)工作會(huì)議中指出，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神及創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才應(yīng)作為高等學(xué)校的重要任務(wù)，同時(shí)確定清華大學(xué)等9所高校為創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)高校，給予政策和經(jīng)費(fèi)支持，為全國(guó)高校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育提供一定范例。2010年，教育部下發(fā)了《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見(jiàn)》，要求各地大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)，進(jìn)一步落實(shí)和完善大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)扶持政策，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作實(shí)現(xiàn)突破性進(jìn)展。2012年，教育部正式下發(fā)《普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)基本要求（試行）》，要求高等學(xué)校創(chuàng)造條件，面向全體學(xué)生單獨(dú)開(kāi)設(shè)“創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”必修課。伴隨著創(chuàng)業(yè)教育課程的穩(wěn)步推進(jìn)，創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐活動(dòng)也在高校中轟轟烈烈地開(kāi)展，由、中國(guó)科協(xié)、全國(guó)學(xué)聯(lián)主辦的“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽是其中一個(gè)縮影。第一屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽于1998年在清華大學(xué)舉行，共計(jì)收到120余所高校近400件作品，此后每?jī)赡昱e辦一次的“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽快速發(fā)展，截止2010年第七屆“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽共收到來(lái)自全國(guó)374所高校（含港澳臺(tái)）的640項(xiàng)創(chuàng)業(yè)作品，參賽學(xué)生達(dá)6000多名。從創(chuàng)業(yè)教育業(yè)已走過(guò)的10年歷程中不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育正在高速發(fā)展過(guò)程之中，其與創(chuàng)業(yè)教育先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家相比、與我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r相比還處在初級(jí)階段，在推動(dòng)的過(guò)程中還存在著許多不足。我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)向著更高層次發(fā)展，創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)在學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、道德情操的樹(shù)立以及學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力等方面發(fā)揮更大的作用。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)教育是解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的重要途徑之一，因而研究高校創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀、分析存在的問(wèn)題、探求教育措施是我國(guó)高等教育的當(dāng)務(wù)之急。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育面臨的制約因素

1．創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)識(shí)程度有待改善。我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，有10年左右的時(shí)間，雖然在此過(guò)程中，政府主管部門及高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)有所提升，但仍有部分高校并沒(méi)有把創(chuàng)業(yè)教育融入到學(xué)校的整體教育目標(biāo)之中，也沒(méi)有把創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)作高等教育的重要組成部分，對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用定位過(guò)低。一方面，創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)的推進(jìn)，著眼點(diǎn)是為了以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，其根本目的是為了解決大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，在推動(dòng)時(shí)難免功利性過(guò)強(qiáng)，重創(chuàng)業(yè)技能而缺創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、重成功典型而輕普及教育、重結(jié)果而輕過(guò)程。創(chuàng)業(yè)教育定位的功利化使得創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展缺少了人文精神的培養(yǎng)，忽視了育人功能的實(shí)現(xiàn)，這一定位既影響了創(chuàng)業(yè)教育在高校的開(kāi)展和推廣，也降低了高校創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。同時(shí)，由于受傳統(tǒng)擇業(yè)觀念影響，家庭以及學(xué)生自身對(duì)于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)行為的認(rèn)可程度較低，認(rèn)為大學(xué)生在校期間把專業(yè)知識(shí)學(xué)好即可，對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容、價(jià)值、意義還沒(méi)有理解，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)還不到位。即便有部分學(xué)生贊同創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值，懷有創(chuàng)業(yè)的意愿，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)懷有畏懼情緒，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)對(duì)于自身而言顯得高不可攀，創(chuàng)業(yè)教育只能由少數(shù)成績(jī)優(yōu)秀、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生涉足，作為學(xué)生中的普通群體只能對(duì)創(chuàng)業(yè)望而卻步，這種片面認(rèn)識(shí)扼殺了大多數(shù)學(xué)生的積極性。2．創(chuàng)業(yè)教育基礎(chǔ)薄弱。改革開(kāi)放前，我國(guó)一直處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)階段，在大學(xué)生就業(yè)方面一直采用的是國(guó)家統(tǒng)一分配的模式，國(guó)家的相關(guān)政策對(duì)于自由創(chuàng)業(yè)是有所限制的，因而這一階段的創(chuàng)業(yè)教育也就無(wú)從談起。改革開(kāi)放后，我國(guó)自由創(chuàng)業(yè)活動(dòng)才有所興起，直到上世紀(jì)90年代才有一些高校開(kāi)展試點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目；2002年，教育部將培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的高素質(zhì)人才列為高校人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育真正進(jìn)入了實(shí)施階段；直至2012年教育部正式下文，提出高校應(yīng)單獨(dú)面向?qū)W生開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)必修課，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)入全面推廣階段。從現(xiàn)階段看，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育整體上處于起點(diǎn)階段，相關(guān)的理論研究尚處于萌芽狀態(tài)，創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐總結(jié)有所缺乏，從某種角度而言，目前的國(guó)內(nèi)創(chuàng)業(yè)教育更多是發(fā)達(dá)國(guó)家高校創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的借鑒和仿效，處于水平較低的初級(jí)階段。國(guó)內(nèi)在創(chuàng)業(yè)課程的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、創(chuàng)業(yè)教育的理論與方法的研究方面，基本上還處于引進(jìn)吸收和本土化的初級(jí)探索階段，教育部門對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的理論研究和教學(xué)活動(dòng)也開(kāi)展得比較少?？傮w而言，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐活動(dòng)都處于水平較低的初級(jí)階段。3．創(chuàng)業(yè)教育體系建設(shè)不完善。創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須有一套完善的培養(yǎng)模式及教育體系。在現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)各高校針對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育尚未形成完整的課程教育體系，缺少一套完備的教育理念及教學(xué)模式，部分高校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育僅限于開(kāi)設(shè)一兩門課程而已，創(chuàng)業(yè)教育并未融入到學(xué)校的專業(yè)教育當(dāng)中，創(chuàng)業(yè)教育思想也并未滲透進(jìn)學(xué)校的指導(dǎo)思想并明確成為學(xué)校層面的教育目標(biāo)。從形式上看，學(xué)校一方面沒(méi)有系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，另一方面現(xiàn)有課程的內(nèi)容也略顯單薄，且缺乏系統(tǒng)性與整體性?？傮w上，我國(guó)高校當(dāng)前創(chuàng)業(yè)教育還處在邊緣化、零星化的狀態(tài)，創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育脫節(jié)，創(chuàng)業(yè)教育還基本只局限于第二課堂，與高校人才培養(yǎng)體系相脫離，創(chuàng)業(yè)教育的體系建設(shè)還有待進(jìn)一步完善。4．創(chuàng)業(yè)教育師資力量匱乏。從創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的歷程看，創(chuàng)業(yè)教育在中國(guó)是一個(gè)新生事物，高校開(kāi)始接觸創(chuàng)業(yè)教育僅僅是近10年的事，師資不足成為制約高校創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的瓶頸。創(chuàng)業(yè)教育的師資匱乏主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，各高校創(chuàng)業(yè)教育師資數(shù)量嚴(yán)重缺乏。受制于傳統(tǒng)的教育模式，國(guó)內(nèi)高校對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域的研究較為缺乏，部分高校甚至根本毫無(wú)涉及，相關(guān)的專業(yè)人才培養(yǎng)數(shù)量嚴(yán)重不足；而且各高校由于長(zhǎng)期缺乏開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育的意識(shí)，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育方向的師資無(wú)論是本校培養(yǎng)或是引進(jìn)均有很大缺口，造成了目前創(chuàng)業(yè)教育專職教師數(shù)量缺乏的局面。另一方面，現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)教育師資水平參差不齊，目前的創(chuàng)業(yè)教育師資多為一些教授工商管理類課程的教師兼職，或者是學(xué)校的思想政治輔導(dǎo)員、學(xué)工人員兼職，這部分人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論水平和專業(yè)水平相對(duì)有限，創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐經(jīng)歷更是無(wú)從談起，無(wú)論從理論水平或是實(shí)踐經(jīng)歷方面都與創(chuàng)業(yè)教育的師資要求有所差距；同時(shí)，由于創(chuàng)業(yè)教育教師多為兼職人員，在工作時(shí)間及精力分配上，也難以保證創(chuàng)業(yè)教育的理論研究及實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展。5．創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐平臺(tái)短缺。創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，不能僅僅停留在理論傳授層面，而應(yīng)開(kāi)展更多的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)的開(kāi)展需要平臺(tái)，高校創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)是高校創(chuàng)業(yè)教育體系的有效組成部分，是創(chuàng)業(yè)教育成果化的載體。盡管各校都在積極推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)，但并沒(méi)有形成系統(tǒng)的保障體系：一方面，未單獨(dú)設(shè)立開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的專門管理機(jī)構(gòu)，部分高校的創(chuàng)業(yè)教育課程由工商管理學(xué)院開(kāi)展，部分高校則由就業(yè)指導(dǎo)中心開(kāi)展，而創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)可能由學(xué)校團(tuán)委負(fù)責(zé)指導(dǎo)，各部門多頭管理，各自為戰(zhàn)，校內(nèi)的創(chuàng)業(yè)教育資源難以實(shí)現(xiàn)有效整合。另一方面，部分高校缺乏有效的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐內(nèi)容多為一些諸如創(chuàng)業(yè)大賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)、模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等，并未有實(shí)戰(zhàn)性的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，開(kāi)展真實(shí)的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。

三、我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展滯后成因

1．傳統(tǒng)教育觀念有待更新。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)的起步發(fā)展時(shí)間并不長(zhǎng)，屬于新生事物，因此它的發(fā)展必定會(huì)受到一些傳統(tǒng)觀念的阻礙與影響。首先，我國(guó)的大學(xué)教育由于受傳統(tǒng)思想的影響，在教育中過(guò)分注重知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，且大學(xué)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，如學(xué)校采用統(tǒng)一大綱、材，制定統(tǒng)一考試的教學(xué)計(jì)劃，而忽略了個(gè)體之間的差異。在這種教學(xué)模式下，所培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)、思想意識(shí)雷同，學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性發(fā)展在這種教育模式下極易被扼殺，不利于創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展。其次，高等院校對(duì)創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。目前，我國(guó)大多數(shù)高校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的重要性，并沒(méi)有把該項(xiàng)工作放到應(yīng)有的高度，在創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展過(guò)程中，一些院校膚淺地將創(chuàng)業(yè)教育理解為創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育僅僅是培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)特定的技能和技巧，而不是引導(dǎo)學(xué)生形成良好的經(jīng)營(yíng)理念、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。2．創(chuàng)業(yè)教育理論研究有待深入。目前，創(chuàng)業(yè)教育體系的理論研究雖然已經(jīng)在多數(shù)大學(xué)中有所開(kāi)展，但仍處于積累的早期階段，高校創(chuàng)業(yè)教育的理論研究還很不夠，而且缺乏系統(tǒng)的理論框架和深入研究。這主要表現(xiàn)在：第一，在教學(xué)科研工作方面，基本上是管理學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，或是就業(yè)指導(dǎo)中心、團(tuán)委等學(xué)生工作者來(lái)開(kāi)展此項(xiàng)工作，真正從事創(chuàng)業(yè)理論研究的人很少，因此，缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的深刻理論研究，對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育存在的主要問(wèn)題或是回避，或沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。第二，缺乏實(shí)踐上升到理論意識(shí)的水平。由于教育工作者自身理論水平的欠缺和理論研究環(huán)境的限制，導(dǎo)致了一些在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐中總結(jié)的新方法、新想法并不能真正得到體現(xiàn)，影響了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論的形成。第三，在大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育機(jī)制方面，創(chuàng)業(yè)機(jī)制、創(chuàng)業(yè)保障、創(chuàng)業(yè)教育規(guī)范并未系統(tǒng)形成，如何提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)倫理、創(chuàng)業(yè)遠(yuǎn)見(jiàn)、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)沒(méi)有深入的研究。3．高校創(chuàng)業(yè)教育管理水平有待加強(qiáng)。目前，我國(guó)大部分高校的創(chuàng)業(yè)教育管理參與部門過(guò)多，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心、工商管理學(xué)院、校團(tuán)委各自負(fù)責(zé)一塊工作，其教育功能和職能難免有些重疊和無(wú)序，這種各自為戰(zhàn)的教育管理影響了創(chuàng)業(yè)教育的整體推進(jìn)，各部門無(wú)法形成合力，有時(shí)還會(huì)形成相互干擾，阻礙了高校創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，高校的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)管理秩序亟待厘清。同時(shí)，在有限的條件下，高校不斷擴(kuò)大學(xué)生的規(guī)模，卻不能相應(yīng)增加對(duì)教育的投入，無(wú)論是在管理硬件還是管理理念方面，學(xué)校的表現(xiàn)均不理想，學(xué)校的創(chuàng)新機(jī)制不健全，最終阻礙了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育。高校無(wú)論是在創(chuàng)業(yè)教育的師資水平、理論研究、資金設(shè)施等方面的資源均嚴(yán)重不足，在創(chuàng)業(yè)學(xué)的教育體系建設(shè)方面給予的重視和支持力度不夠，從而導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展無(wú)法深入，創(chuàng)業(yè)教育課程的教學(xué)只能浮于表面。

四、推進(jìn)我國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的路徑與對(duì)策