緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生社會論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，是社會主義價(jià)值觀的概括總結(jié)，是社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。高等學(xué)校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和傳承文明的重要任務(wù)，在踐行社會主義榮辱觀方面，發(fā)揮著引領(lǐng)、示范和輻射作用。因此，認(rèn)真踐行社會主義榮辱觀，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作意義重大。深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的重大意義

社會主義榮辱觀是推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。榮辱觀是世界觀、價(jià)值觀、人生觀的具體反映，支配著人們的道德行為和道德情感，是社會風(fēng)尚形成的倫理底線和價(jià)值基石，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步具有巨大的反作用。在奮力推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們越來越體會到必須大力加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。

踐行社會主義榮辱觀是適應(yīng)我國建設(shè)小康社會與和諧社會、推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的迫切要求。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，科學(xué)地揭示和確認(rèn)了當(dāng)代中國公民共有的基本價(jià)值觀和文化自我認(rèn)同的基本點(diǎn)，既指出了社會道德建設(shè)的倫理底線，又指明了形成良好社會風(fēng)尚的倫理目標(biāo)。大力加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

社會主義榮辱觀是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)方針。榮辱觀是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)?！鞍藰s八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，在本質(zhì)上與大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育，不僅關(guān)系到他們能否健康成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，更關(guān)系到中華民族的未來。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對于他們選擇正確的人生道路具有極其重要的作用。社會主義榮辱觀從如何對待國家和人民、如何對待科學(xué)和勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀(jì)和生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”的過程中堅(jiān)持什么，反對什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，為加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育指明了方向。

堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求。辦學(xué)育人的目的是提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。社會主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，它的提出豐富和完善了以人為本的思想，解決了“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，（辦好讓人民滿意的教育提供了科學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)和鮮明的思想旗幟。我們要著眼于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，教育學(xué)生“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”，最終達(dá)到提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平的目標(biāo)。堅(jiān)持德育為首，做到“四個(gè)結(jié)合”，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作

1、堅(jiān)持把社會主義榮辱觀教育同黨員先進(jìn)性教育結(jié)合起來，發(fā)揮黨員在社會主義榮辱觀教育中的先鋒模范作用。

大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”是辦學(xué)的根本性問題。社會主義榮辱觀教育著力點(diǎn)要放在堅(jiān)定社會主義辦學(xué)方向上，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝教職工和學(xué)生頭腦，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。要通過社會主義榮辱觀教育，把學(xué)生黨建作為“龍頭”，推動學(xué)生思想政治教育工作的全局。

2、堅(jiān)持把對大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育同加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，真正把社會主義榮辱觀內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為和基本的道德情感。

樹立“育人為本、德育為先”理念，把社會主義榮辱觀納入教育教學(xué)的全過程，努力拓展新形勢下學(xué)生思想政治教育的有效途徑。在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中重點(diǎn)突出社會主義榮辱觀的內(nèi)容，積極主動地把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用。同時(shí)，通過開設(shè)形勢政策教育課，開辦以弘揚(yáng)社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座、報(bào)告，努力使社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。

3、堅(jiān)持把社會主義榮辱觀教育與以創(chuàng)建優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)為重點(diǎn)的校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園結(jié)合起來。

篇2

（一）當(dāng)前的就業(yè)形勢

當(dāng)前我國正處于深刻的社會變革時(shí)期，青年人就業(yè)問題成為當(dāng)今社會的焦點(diǎn)，即“畢業(yè)等于失業(yè)”。求職擇業(yè)逐漸成為當(dāng)前大學(xué)生最為關(guān)注的人生問題之一。大學(xué)生從走出校園的那一刻起，他們就面臨著擇業(yè)、就業(yè)重要的人生選擇。若是選擇的職業(yè)與自己的興趣相投，與自身的能力相當(dāng)，就會樂此不疲，不斷努力，奮發(fā)成才，在工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。大學(xué)生在職業(yè)選擇、工作過程中，所遇到的各種現(xiàn)實(shí)問題，都需要他們具備良好的心理素質(zhì)。如果沒有良好的心理素質(zhì)，就會阻礙他們在職場上的順利前行，同時(shí)也會嚴(yán)重影響他們今后的人生發(fā)展。因此，良好的社會實(shí)踐對他們今后職業(yè)選擇、未來發(fā)展成長、人生幸福等具有重要影響。

（二）大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的改變

當(dāng)前我國正處于社會變革時(shí)期，多元化的文化，對于大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等均產(chǎn)生一定的沖擊。有的大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，對選擇的職業(yè)不切合實(shí)際，整天怨氣不斷，工作不踏實(shí)；有的大學(xué)生沒有考慮好自己今后的發(fā)展方向，未結(jié)合自己的實(shí)際能力，從而浪費(fèi)了大量的時(shí)間.......因此，大學(xué)生要認(rèn)真對待社會實(shí)踐活動，從心理上調(diào)整，把握好當(dāng)社會實(shí)踐這個(gè)機(jī)會，加強(qiáng)自己的職業(yè)道德，以做好今后的職業(yè)規(guī)劃。

二、大學(xué)生社會實(shí)踐活動對職業(yè)心理素質(zhì)的影響

（一）對職業(yè)價(jià)值觀的影響

職業(yè)價(jià)值觀就是價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的具體體現(xiàn)，它是人們對待職業(yè)的一種信念與態(tài)度。不同的職業(yè)滿足不同的價(jià)值愿望，它是求職者對職業(yè)的期望值，所持的態(tài)度等。在選擇職業(yè)時(shí)，占主導(dǎo)地位的職業(yè)價(jià)值觀將起著決定性作用。有的大學(xué)生選擇了一個(gè)自己不喜歡不適合的工作，那將非常痛苦。因此，大學(xué)生對自己的職業(yè)價(jià)值觀要有一個(gè)清楚的認(rèn)識，選擇自己真心喜歡的能夠勝任的工作，這樣才能得心應(yīng)手，游刃有余。在大學(xué)生社會實(shí)踐活動過程中，要讓大學(xué)生不斷參與到具體的生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐中,以了解社會、增長知識技能，促使其養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀，從而促進(jìn)大學(xué)生心理求職的轉(zhuǎn)變。

（二）對今后工作實(shí)踐能力的影響

培養(yǎng)大學(xué)生社會實(shí)踐能力。綜合能力和知識面是用人單位選擇人才的依據(jù)。一般來說，大學(xué)生真正進(jìn)入企業(yè)工作后，就面臨著各方面的考驗(yàn)。如果在某一方面做的不好，就很有可能影響自己的職業(yè)前途。因此，社會實(shí)踐活動過程對大學(xué)生的決策能力、創(chuàng)造能力、社交能力、實(shí)際操作能力、組織管理能力和自我發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力、心理調(diào)試能力、隨機(jī)應(yīng)變能力等都會產(chǎn)生一定的影響。大學(xué)生在踏入社會實(shí)踐的領(lǐng)域后，由于知識指向調(diào)整緩慢、思維定式影響，理想主義色彩濃厚，使大學(xué)生會有受挫的心理歷程；但在相應(yīng)的主客觀條件變化過程中，會一定程度促進(jìn)他們逐漸調(diào)整，完善自身的心理狀態(tài)，形成適應(yīng)社會的心理特征。因此通過社會實(shí)踐活動使大學(xué)生的心理從不成熟走向成熟，從較低層次走向較高層次。同時(shí)在社會實(shí)踐活動過程中，面對挫折和困難，會使他們更加的理性思考，重新認(rèn)識自己的興趣、個(gè)性和能力，還有缺點(diǎn)和不足，從而為今后確立自己的職業(yè)理想奠定基礎(chǔ)。

（三）對大學(xué)生找到“合適”工作的影響

合適的工作能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供可持續(xù)發(fā)展的空間，合適的工作應(yīng)該讓大學(xué)生看到工作的未來，看到自己事業(yè)發(fā)展的前景。大學(xué)生社會實(shí)踐活動能夠?yàn)閭€(gè)人的可持續(xù)發(fā)展提供某一個(gè)階段的積累，能夠讓大學(xué)生在這個(gè)社會實(shí)踐過程中得到鍛煉機(jī)會，明確自己今后職業(yè)選擇的方向和范圍。例如，大學(xué)生王華在大學(xué)專業(yè)是通信工程。當(dāng)初，他糊里糊涂的選擇了這個(gè)專業(yè)，由于她本人對經(jīng)濟(jì)金融充滿了興趣，所以在大學(xué)實(shí)踐活動中她選擇了一家金融公司盡心實(shí)習(xí)。在實(shí)踐活動過程中，她發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識很匱乏，于是在業(yè)余時(shí)間不斷的學(xué)習(xí)金融知識，大量閱讀相關(guān)書籍，隨著時(shí)間的積累，不僅使自己充實(shí)了理論知識，而且為自己今后的職業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。其實(shí)，這樣的例子在社會中不勝枚舉?？梢姡髮W(xué)生社會實(shí)踐活動對大學(xué)生的擇業(yè)選擇上具有很深遠(yuǎn)的影響。

三、如何通過社會實(shí)踐活動加強(qiáng)對大學(xué)生的擇業(yè)職業(yè)的引導(dǎo)

考慮到這些問題，大學(xué)生要認(rèn)真對待社會實(shí)踐活動，從心理上調(diào)整，把握好當(dāng)前就業(yè)的形勢，使自己的整體素質(zhì)都得到全面的鍛煉和提高。

（一）加強(qiáng)社會實(shí)踐活動對大學(xué)生擇業(yè)職業(yè)的認(rèn)識

大學(xué)生社會實(shí)踐活動過程中，大學(xué)生廣泛接觸、了解社會,在實(shí)踐中不斷動手、動腦、動嘴,在培養(yǎng)和鍛煉自身實(shí)際工作能力的同時(shí)可以有效發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并及時(shí)改進(jìn)和提高,以適應(yīng)社會的需要。同時(shí),社會實(shí)踐沒有固定的模式,也沒有固定的場所和對象,面對的是一個(gè)比較開放的環(huán)境以及不斷變化的對象,在這種環(huán)境下,大學(xué)生也成為一個(gè)主動的參與者,他們要自行組織活動,獨(dú)立面對各種問題,并學(xué)會靈活運(yùn)用所學(xué)知識來解決這些問題,這都非常有利于大學(xué)生實(shí)踐能力的提高。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確就業(yè)

很多學(xué)生缺乏社會知識和實(shí)際操作能力，制約了大學(xué)畢業(yè)生的正確就業(yè)。此外，大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)，就業(yè)的渠道主要是通過人才招聘會。由于地區(qū)發(fā)展不平衡，到人才招聘會上的企業(yè)數(shù)量、規(guī)模也個(gè)不相同，不能滿足大學(xué)畢業(yè)生的求職需要。而在校畢業(yè)前有的忙于考研、公務(wù)員及畢業(yè)論文等，受時(shí)間，精力所限，往往抱著有了單位先簽一個(gè)再說的想法，待有了更合適的就違約，造成了盲目擇業(yè)的發(fā)生。大力開展對大學(xué)社會時(shí)間的指導(dǎo)工作，以此提高他們的職業(yè)心理素質(zhì)，幫助畢業(yè)生樹立正確的擇業(yè)觀。

1.講座指導(dǎo)

邀請人事部門有關(guān)人員、專家教授、知名企業(yè)家、歷屆校友等對畢業(yè)生社會實(shí)踐活動的指導(dǎo)專題講座。幫助大學(xué)生了解就業(yè)狀況，掌握求職方法，確定擇業(yè)方向，增強(qiáng)擇業(yè)能力；提供國家有關(guān)勞動保障的法律法規(guī)和政策，提高大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)、失業(yè)等的法律自我保護(hù)意識；開展對大學(xué)畢業(yè)生的個(gè)人職業(yè)素質(zhì)和特點(diǎn)的測試，并對職業(yè)能力進(jìn)行評價(jià)；提供咨詢和服務(wù)等。

2.開展一對一的指導(dǎo)和群體指導(dǎo)

對大學(xué)生通過面對面交流，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體求職意向情況，提供相應(yīng)的指導(dǎo)幫助。了解大學(xué)生的具體求職意向，教師可以對大學(xué)生通過面對面交流，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體求職意向情況，提供相應(yīng)的指導(dǎo)幫助。開展多種形式的以培養(yǎng)畢業(yè)生擇業(yè)能力、提高擇業(yè)技巧為主要內(nèi)容的模擬招聘大賽、就業(yè)意向調(diào)查、人才素質(zhì)測評等活動，積極引導(dǎo)廣大畢業(yè)生到基層、到農(nóng)村、牧區(qū)、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。

3.進(jìn)一步完善服務(wù)功能，提高服務(wù)質(zhì)量

不斷開拓服務(wù)渠道，以信函、電話和走訪的形式主動與用人單位和各地人才市場聯(lián)系推薦畢業(yè)生；采取走出去、請進(jìn)來的辦法，多渠道與用人單位加強(qiáng)合作與聯(lián)系；繼續(xù)保持與省內(nèi)外大中型企業(yè)、教學(xué)科研院所良好的合作關(guān)系，爭取使這些單位成為我院畢業(yè)生較為固定的就業(yè)基地；積極挖掘高新技術(shù)企業(yè)、外資企業(yè)、民營企業(yè)的人才市場，努力使其成為畢業(yè)生就業(yè)新的增長點(diǎn)。

（三）整合社會資源,規(guī)范大學(xué)生社會實(shí)踐基地的建設(shè)

學(xué)校要利用社會資源，與企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，為大學(xué)生提供很多的社會實(shí)踐基地。在基地的建設(shè)過程中,要發(fā)揮學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢和智力資源優(yōu)勢,為合作單位提供支持幫助,達(dá)到“雙向服務(wù)、合作共贏”的局面,使之既有利于學(xué)生在實(shí)踐中奉獻(xiàn)智慧、鍛煉成才,又有利于學(xué)校教學(xué)科研和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這樣既在企業(yè)建立科研實(shí)踐基地,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會實(shí)踐與學(xué)校企業(yè)科研合作的有機(jī)結(jié)合,又可以根據(jù)高年級學(xué)生的特點(diǎn),將大學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)選擇有機(jī)地結(jié)合起來,讓高年級的學(xué)生到畢業(yè)后可能去工作的單位參加實(shí)踐活動,達(dá)到提高能力、培養(yǎng)素質(zhì)、雙向溝通、增加了解、促進(jìn)就業(yè)的目的。

篇3

大學(xué)生社會實(shí)踐報(bào)告論文3000一： 記得當(dāng)知道瘋狂英語在我們學(xué)校招暑假夏令營助教時(shí)，我的心情是頓時(shí)喜悅了起來，因?yàn)樽约航K于盼到了這樣一個(gè)機(jī)會在暑假的時(shí)候，去一個(gè)陌生的地方工作，認(rèn)識一些陌生而又親切的人，做一些有意義的事，然后在那個(gè)地方留下美好而難忘的回憶。之前聽同學(xué)說過，當(dāng)瘋狂英語夏令營的助教很有意義，很難忘，是人生一段寶貴的回憶，所以這次機(jī)會來了，我一定要好好把握住。

瘋狂英語助教的面試分兩輪。但是，由于自己真的很想爭取到這個(gè)機(jī)會，所以，即使是第一輪的面試，我也很認(rèn)真地對待了。我是屬于那種不輕易做決定，但是一旦決定了就全力以赴的那種人。我特意上網(wǎng)查了個(gè)人簡歷的格式，然后精心設(shè)計(jì)了自己的個(gè)人簡歷，將該寫的都寫進(jìn)去了，既有所突出又做到不冗長，使簡歷讓人看起來一目了然。然后，到面試的時(shí)間了。坐在等候室里，我回憶著自己事先試想過的問題和一些注意事項(xiàng)以再次提醒自己。終于到我了，我雖然挺緊張，但還是能夠向面試官展示了我的熱情和專業(yè)特長。通過自己的努力，第一輪面試順利通過。

接著，是培訓(xùn)。現(xiàn)在回想過來，我覺得好在還是自己的決心夠堅(jiān)定以及自己有著認(rèn)真的態(tài)度，才堅(jiān)持了為期三個(gè)周末的培訓(xùn)。雖然培訓(xùn)不會很累，但我覺得還是夠考驗(yàn)人的意志力的，因?yàn)檫@樣的培訓(xùn)就好像平時(shí)上課那樣子，還是要那么早醒，上課還經(jīng)常拖堂，而且要利用周末的時(shí)間，不少通過了第一輪面試的人，最終因?yàn)橹T如時(shí)間沖突或?qū)W習(xí)任務(wù)重(當(dāng)時(shí)已接近期末考試了)的原因而放棄了。但是，我還是自覺地抵制了這樣一種氣氛。我抱著堅(jiān)定的決心以及持著積極認(rèn)真的態(tài)度，挺過了這個(gè)培訓(xùn)。在培訓(xùn)當(dāng)中，我學(xué)到了美語的基本發(fā)音及領(lǐng)會了當(dāng)一名助教所應(yīng)具備的一些素質(zhì)。終于，在復(fù)試中，我比較出色地通過了。當(dāng)然，自己很是喜悅，因?yàn)樽约旱母冻龅玫搅耸斋@。

我是安排去惠州的瘋狂英語夏令營，時(shí)間是8月18號至8月27號，但我們助教要提前兩天出發(fā)過去準(zhǔn)備。所以從期末考試結(jié)束到出發(fā)，我有六天的時(shí)間。在這六天中，我做了很多準(zhǔn)備繼續(xù)練好自己的美音音標(biāo)，上網(wǎng)查找了很多實(shí)用的名人名言，去圖書館找了一些教人玩游戲的書籍來參考，還就如何當(dāng)好一名助教這個(gè)問題，咨詢請教了一些有經(jīng)驗(yàn)的朋友和長輩。因?yàn)槲抑啦灰驘o準(zhǔn)備的戰(zhàn)的道理，所以既然要做，就要做好充分的準(zhǔn)備，全力以赴。更何況，我真的希望自己能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的想法做一些有意義的事，雖然夏令營的時(shí)間不是很長，但我真的希望在這不長的十天時(shí)間里能盡自己所能教給學(xué)生一點(diǎn)東西，起碼能讓他們體會到一名助教老師對待工作、對待學(xué)生的那一份熱情與認(rèn)真。

終于，懷著興奮的心情，我來到了惠州市惠陽高級中學(xué)，我的夏令營助教之旅就在，這個(gè)現(xiàn)在回想起來充滿著回憶的地方，展開了。

但是，現(xiàn)實(shí)超出了我的設(shè)想，又或者是我將一切都想得過于美好了。在夏令營開始的第一天，現(xiàn)實(shí)就弄得我身心疲累了。早上六點(diǎn)起床洗漱去學(xué)生宿舍召集本班學(xué)生集隊(duì)到操場進(jìn)行晨練、早讀及早餐考組織學(xué)生上好大課小班課及午餐考午飯午休下午大課小班課及晚飯考晚飯小息晚上小課或外教課及睡前考工作人員開會總結(jié)。這就是我們助教每天要做的事情，看起來已經(jīng)夠繁瑣的了，但是在這里的每一件事情當(dāng)中，其實(shí)還包括著很多。比如，因?yàn)槲規(guī)У氖切W(xué)生營，所以不少學(xué)生都挺調(diào)皮搗蛋的，特別是男生，而且有些學(xué)生十歲都沒到，早上去宿舍集隊(duì)時(shí)，這些小小學(xué)生會出現(xiàn)賴床的現(xiàn)象，晨練過程中可能會出現(xiàn)受傷的情況，至于上課時(shí)又會出現(xiàn)學(xué)生開小差不認(rèn)真聽講的情況，還有宿舍的學(xué)生安全及學(xué)生生活問題等等，都是我們助教老師要解決的。以前我也參加過一些社會實(shí)踐，但是對于這次，我感覺壓力是最大的，自己的擔(dān)子很重，因?yàn)樵谶@些小學(xué)生面前，我就是他們的老師，很多時(shí)候他們累的時(shí)候其實(shí)我也累了，但是為了激勵(lì)他們，我必須振奮起來;很多時(shí)候遇到一些突況，學(xué)生慌張了，其實(shí)我的內(nèi)心也很緊張，但是我必須冷靜下來去處理。之前我以為來做助教就是和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起玩，協(xié)助主教老師做好教學(xué)工作，讓學(xué)生學(xué)一些東西，并且讓大家擁有難忘的回憶就行的了。但實(shí)際情況比想象中的要困難很多。

但是，既然做了，就堅(jiān)持下去吧，堅(jiān)持就是勝利。這是一個(gè)中肯的態(tài)度，也是我在認(rèn)識到事實(shí)之后的第一個(gè)想法。但是很快，我對待助教工作的態(tài)度就變得越來越積極了。我想起自己當(dāng)時(shí)最根本的那個(gè)想法做一些有意義的事情。我對自己說，就算現(xiàn)在情況比想象的艱苦了，我也不能忘記當(dāng)時(shí)自己來這里的根本原因啊，我要盡己所能，教育、關(guān)懷學(xué)生，讓他們在夏令營里盡量學(xué)多點(diǎn)知識以及掌握學(xué)習(xí)英語的方法，還有，更重要的是給學(xué)生思想上的一些轉(zhuǎn)變及升華，讓他們深切體會到師生之間、朋友之間那種平凡而又真切的溫情。因此，在接下來的八九天的時(shí)間里，我始終充滿著熱情地對待我的工作，對待我的學(xué)生，對待我自己的心靈。雖然也還是很累，但只是身體上的，因?yàn)槲业膬?nèi)心本著自己的信念和有著大家彼此間的關(guān)懷而快樂了起來

現(xiàn)在還有很多或有趣或感人的事情歷歷在目。記得，仕浩早上起來時(shí)流鼻血，然后我和他吃完早餐到校醫(yī)室，在校醫(yī)室門口等校醫(yī)過來的情形其他一些學(xué)生看到我和仕浩在等，所以在還沒有上課的時(shí)候，他們都陪著我倆，在校醫(yī)室門口大家排排坐說著趣事笑話的情形，他們真是一群可愛的精靈啊。以前聽高中的校長說過，即使她年紀(jì)大了，但因?yàn)榻?jīng)常和充滿活力的學(xué)生在一起，她自己也感覺年輕很多。現(xiàn)在到我了，雖然我還屬于年青的一代，但和這些90后的小朋友在一起，我真感覺自己又回到了童年，世界都變得簡單快樂了很多。還記得，順順因?yàn)闆]學(xué)過英語，每次通關(guān)考試時(shí)，她都很難過關(guān)，有時(shí)她還會因?yàn)椴欢钡娇蘖?，我們大家看在眼里也覺得很難受，特別是我作為老師的，真有一種心疼的感覺。這也激起了我更大的決心和對學(xué)生的關(guān)愛之心，我對自己說，一定要讓順順重拾學(xué)習(xí)的信心。所以，我利用午休的時(shí)間，過去順順的宿舍給她輔導(dǎo)。終于，在夏令營終考時(shí)，順順順利通過了并取得了非常大的進(jìn)步。依然記得，我們班最小的小朋友芷菡，她幾乎是每個(gè)晚上大家在上小課時(shí)，都會走過我這來，可可憐憐地哭著跟我說想媽媽了，我擦著她的眼淚，安慰她說要做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的好孩子，她起初答應(yīng)著我，但很快，又還是情不自禁地哭起來了。看著芷菡那憋著勁哭的樣子，誰看了都會心疼，很多次我看著哄著，自己幾乎也要哭出來了。我跟芷菡說，老師也想媽媽，但是老師為了能讓同學(xué)們都做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，老師不哭;芷菡想媽媽，但是為了老師不哭，做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的好孩子好嗎?這時(shí)候，芷菡好像真的懂得我的意思，很認(rèn)真地跟我點(diǎn)了頭，這之后的最后三個(gè)晚上里，她真的都沒哭了，而且都很適應(yīng)過來了。

還有很多很多，例如文俊和沫陽兩只小手辛苦地為我盛來湯水時(shí)，那懂事而又羞羞的表情;梁羽在課室外的窗臺前真誠地跟我說著他和爸爸媽媽的事情;宿舍里一推學(xué)生扯著鬧著要和我聊天的情形;生日派對里大家一起玩一起瘋狂的時(shí)光;總結(jié)大會上我們班榮獲優(yōu)秀集體時(shí)大家的激動與感動這一切一切，讓我想起來都感到溫暖和幸福，因?yàn)槲矣兄话鄨F(tuán)結(jié)、懂事、可愛的學(xué)生，我真的感到很欣慰，我真的覺得我不枉此行。

最后，我想說的是，任何收獲其實(shí)都是要通過自己的努力的，事情的開始總是比較艱難，但是一定要有信念并且要堅(jiān)持自己的信念，用心去待人處事，不輕言放棄，最終的收獲總會令人意想不到的。這也是我參加這次瘋狂英語夏令營助教得出的最深刻的體會。

大學(xué)生社會實(shí)踐報(bào)告論文3000二： 社會實(shí)踐是大學(xué)生課外教育的一個(gè)重要方面，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一個(gè)重要方式，因此對于我們在校大學(xué)生來說，能在寒假有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐活動，給了我們一個(gè)認(rèn)識社會、了解社會，提高自我能力的重要的機(jī)會。作為大二的學(xué)生，社會實(shí)踐也不能停留在大一時(shí)期的那種毫無目的的迷茫狀態(tài)，社會實(shí)踐應(yīng)在結(jié)合我們實(shí)際情況，能真正從中得到收益，而不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，為了完成任務(wù)而實(shí)踐。我覺得我們在進(jìn)行社會實(shí)踐之前應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)，為自己制定一個(gè)切實(shí)可行的計(jì)劃。應(yīng)注重實(shí)踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高能力。

因此，為了更好的了解社會，鍛煉自己，感受社會就業(yè)的現(xiàn)狀，體驗(yàn)一下工作的樂趣，這學(xué)期的假期我根據(jù)時(shí)間及自己的實(shí)際情況在假期期間找了一份促銷的工作，雖然僅有10多天時(shí)間，但我覺得受益非淺，基本上達(dá)到了自己的目的。短短的工作讓我體會到了就業(yè)的力，自己能力的欠缺及社會的艱辛，同時(shí)讓我感到工作的無比快樂，一種在學(xué)校自由天地?zé)o法體會到的殘酷競爭的愉悅。

促銷是一種很好的工作體驗(yàn)，通過,,人與人的溝通，可以了解一些跟我們專業(yè)相關(guān)的知識，比如不過的人過春節(jié)的習(xí)慣習(xí)俗，春節(jié)期間的旅游計(jì)劃等等。我的促銷工作主要是促銷電器。

促銷的一天基本工作安排：

促銷前的短暫培訓(xùn)，了解電器的，名稱、性能、型號、價(jià)格行情等方面的知識，面對顧客時(shí)的語言組織，儀容儀表等。接下來就是正式的工作。每天早上8：30開始上班，到達(dá)指定地點(diǎn)后做好準(zhǔn)備工作，擺好宣傳資料，禮品贈品，然后調(diào)整好心態(tài)迎接顧客。每天工作7個(gè)小時(shí)，在下午工作完后還有個(gè)必須的程序一天的工作總結(jié)。經(jīng)理、主管及促銷員一起討論一天促銷工作中的戰(zhàn)果及存在的問題。

促銷過程中的體會及感觸：

促銷通過,,我實(shí)踐我覺得就是通過,,自己把廠商的產(chǎn)品推銷給消費(fèi)者，對于一個(gè)促銷員來說，促銷產(chǎn)品的同時(shí)也是向別人推銷自己，同自己的言語、形態(tài)讓他人了解自己。因此對于一個(gè)優(yōu)秀的促銷員來說必須具備以下素質(zhì)：

一、要有良好的專業(yè)素質(zhì)

當(dāng)我們促銷一種產(chǎn)品時(shí)，首先我們必須對產(chǎn)品的相關(guān)知識及廠商的具體情況要有一個(gè)明確的認(rèn)識，大量的相關(guān)知識的貯備可以使我們能在促銷過程中面對顧客的一系列問題，通過,,自己的介紹可以使顧客了解產(chǎn)品的一些具體問題，能使客明明白白的消費(fèi)。

二、要有良好的語言表達(dá)能力及與陌生人交流的能力

促銷是促銷員跟顧客以產(chǎn)品為媒介的一種陌生的交流，所以語言表達(dá)必須合理得當(dāng)，說話要有條理同時(shí)應(yīng)讓他人感覺你的親和力。要通過,,自己層次清醒的說明，把產(chǎn)品介紹給顧客。同時(shí)要用自己的魅力吸引顧客，讓他們通過,,自己來了解產(chǎn)品。另外在面對具體問題時(shí)我們應(yīng)保持良好的心態(tài)，不能自亂手腳、語無倫次。

三、要有良好的心理素質(zhì)及受挫折的心態(tài)

促銷每天會面對社會上的形形的人，由于每個(gè)人的道德修養(yǎng)及素質(zhì)的不同，會使工作中遇到很多問題。比如有的顧客會用各種方式刁難你，此時(shí)你必須保持良好的心態(tài)，不能跟顧客發(fā)生不愉快的事。有時(shí)候一天的工作可能收獲不大，這時(shí)候我們不應(yīng)氣餒，要學(xué)會自我調(diào)節(jié)、自我鼓勵(lì)，及時(shí)的自我總結(jié)，自我提高。

四、要有吃苦耐勞的精神，要堅(jiān)持不懈。

促銷是一種比較枯燥的工作，每天站著用一個(gè)笑臉面對不同的顧客，這生活需要我們堅(jiān)持，要讓自己在烈烈炎日下磨練。

本次社會實(shí)踐總結(jié)：

不管做什么事，態(tài)度決定一切。

做一項(xiàng)服務(wù)工作，顧客就是上帝良好的服務(wù)態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務(wù)質(zhì)量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。只要你有一個(gè)服務(wù)于他人的態(tài)度，你就會得到他人的肯定及幫助，用自己的熱情去換取他人的舒心。

明確目標(biāo)，合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃自己。

篇4

（一）絕大部分大學(xué)生對誠信的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度

當(dāng)接受問卷調(diào)查的大學(xué)生被問到“你認(rèn)為你們學(xué)校學(xué)生的總體誠信狀況如何”時(shí)，認(rèn)為“很好，不需要過多擔(dān)憂的”的占27.59%；一半以上認(rèn)為“一般，只是個(gè)別行為”；僅1.15%的人認(rèn)為“很差，值得思考”。這說明絕大部分大學(xué)生對誠信的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度。由此可見，目前我省學(xué)生的誠信水平總體上較高，但由于各方面因素影響，仍有部分學(xué)生的誠信水平需要改進(jìn)和提高。

（二）大多數(shù)學(xué)生不愿意參與學(xué)校開展的誠信教育活動

通過調(diào)查，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)學(xué)校會定期開展誠信教育活動，但提到參與活動，41.38%的大學(xué)生表示“不會”參加，“覺得沒意思”；只有40.8%的人“會積極參加”。既然各高校都有開展關(guān)于誠信教育的活動，那學(xué)生為什么不愿意參加？除了大學(xué)生自身的問題之外，學(xué)校是否應(yīng)該反思下誠信教育活動的開展形式以及其開展的真正意義呢？

（三）大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)形式多樣

調(diào)查題目中所涉及的考試作弊、貧困生身份造假、論文剽竊、求職失信、上課幫點(diǎn)到、撒謊請假等誠信缺失的表現(xiàn)形式，現(xiàn)在的大學(xué)生均有不同程度涉及。其中有高達(dá)81.61%的同學(xué)認(rèn)為“考試作弊”現(xiàn)象頻繁；還有76.44%的同學(xué)認(rèn)為“上課幫其他同學(xué)點(diǎn)到”很常見。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會環(huán)境的變化，大學(xué)生誠信缺失的形式日益多樣化，這已向我們昭示著當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況不容樂觀，完善大學(xué)生的誠信教育刻不容緩。

（四）大學(xué)生的學(xué)業(yè)誠信狀況令人擔(dān)憂

調(diào)查時(shí)，當(dāng)被問及“據(jù)你了解，周圍同學(xué)考試作弊是否會被發(fā)現(xiàn)”時(shí)，七成以上同學(xué)表示“偶爾會被發(fā)現(xiàn)”；僅有3.45%的人認(rèn)為“一定會被發(fā)現(xiàn)”。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生的誠信品質(zhì)總體是好的，態(tài)度也是積極向上的。然而大學(xué)生不誠信現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生，面對這些問題，加強(qiáng)其誠信教育，完善其道德人格，需要社會各方面共同努力的系統(tǒng)化工程。

二、提高大學(xué)生誠信水平的對策措施

（一）加大高校誠信教育的力度

首先，加強(qiáng)高校誠信校園文化建設(shè)，改變高校目前“重知識技能傳授，輕道德素質(zhì)教育”的局面，開展豐富多彩、形式多樣的誠信教育主題活動，在學(xué)生中樹立誠信意識，這是促進(jìn)師生身心和諧以及人際關(guān)系和諧的有效途徑。其次，要把誠信貫徹到學(xué)生的日常生活中。通過校廣播臺、校報(bào)、校內(nèi)網(wǎng)等媒介加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)廣大同學(xué)恪守道德要求。而加大高校教師為人師表、教書育人的宣傳力度也是重要舉措之一。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為屢見不鮮，這些現(xiàn)象的負(fù)面效果往往比普通失信行為有過之而無不及，對大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生巨大影響。對于那些損害學(xué)術(shù)道德的失信行為應(yīng)予以曝光和嚴(yán)懲，用誠信筑起一道堅(jiān)不可摧的城墻。

（二）建立學(xué)校與學(xué)生家長之間的誠信信息反饋與溝通機(jī)制

構(gòu)建學(xué)校與家庭積極互動的誠信網(wǎng)絡(luò)。首先，家長是學(xué)生的第一任老師，在家庭的教育內(nèi)容之中應(yīng)努力給學(xué)生營造誠信的家庭氛圍。其次，應(yīng)通過信息交流等方式，加強(qiáng)家長與學(xué)校之間的聯(lián)系，有效地對在校大學(xué)生進(jìn)行監(jiān)護(hù)與引導(dǎo)，共同營造誠信的環(huán)境，幫助學(xué)生形成良好的誠信道德品質(zhì)。所以說，學(xué)校誠信教育是重點(diǎn)和主導(dǎo)，家庭誠信教育是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。

(三)建立大學(xué)生誠信約束機(jī)制

1.建立、健全大學(xué)生誠信評價(jià)制度：從老師、同學(xué)和大學(xué)生自身三個(gè)角度對大學(xué)生的誠信狀況作出定期書面化評價(jià)。

2.建立大學(xué)生誠信檔案，規(guī)范信用考評體系：針對大學(xué)生誠信狀況，形成書面化、系統(tǒng)化的大學(xué)生誠信檔案，并基于誠信檔案進(jìn)一步形成規(guī)范化、系統(tǒng)化的信用考評體系。

3.建立和完善懲戒機(jī)制：針對大學(xué)生不誠信狀況，采取行之有效的監(jiān)督與懲戒機(jī)制，讓誠信之人一路暢通，讓失信之人寸步難行。

(四)重視社會誠信教育的導(dǎo)向作用

1.健全社會信用體系

2.加強(qiáng)社會保障制度

篇5

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所引起的網(wǎng)絡(luò)誠信問題就更應(yīng)該引起全社會的重視。作為當(dāng)今社會新鮮事物的主要接受者，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間有著更多的契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)使二者之間更容易“一見鐘情”，為此有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下出色的表現(xiàn)讓社會變得徇麗多彩，但也有不少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而迷失方向，違背社會道德。事實(shí)上，大學(xué)生作為社會的新鮮血液，作為社會主義建設(shè)的主要力量更需要這種誠信的品質(zhì)在心中，把它作為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會與網(wǎng)絡(luò)社會的接入點(diǎn)，使做任何事情都要以誠實(shí)守信為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會主義增添正能量。

二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生誠信行為的負(fù)面影響

（一）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失

道德感與責(zé)任感是一個(gè)人對自己和社會主動施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)自己或他人思想和言行時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，用正確的態(tài)度對待自己的一言一行?？陀^而言，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱匿又開放的環(huán)境，其自由、開放、隱匿的特點(diǎn)使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會拋棄現(xiàn)實(shí)社會的限制與約束，在交往與做事過程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠信意識、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對這些敏感大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會正常的社會秩序，還有損國家形象，影響社會穩(wěn)定。

（二）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會角色沖突

在網(wǎng)絡(luò)社會中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實(shí)身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實(shí)社會中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會中“游戲人生”。由于虛擬社會與現(xiàn)實(shí)社會的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會與虛擬社會中來回切換自己的生活，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實(shí)社會和虛擬社會的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長久下去自然會破壞角色規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，還會阻礙現(xiàn)實(shí)社會中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長久下去必然會形成一種惡性循環(huán)，不僅對大學(xué)生的誠信教育帶來負(fù)面影響，也會對大學(xué)生的身心發(fā)展帶來阻礙，更會對他們未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠

網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實(shí)世界，大學(xué)生在虛擬社會中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實(shí)社會中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對現(xiàn)實(shí)社會持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們越來越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實(shí)社會里的“宅男宅女”?？梢哉f，一個(gè)“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來的弊端，一是它使人們之間原本面對面的交流變?yōu)橐愿鞣N動畫表情、字母符號等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動的溝通交流，但是與面對面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動以及真情實(shí)感的流露；二是長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會中人與人的交往變得冷漠化。

三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信行為的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)誠信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會公德缺位

網(wǎng)絡(luò)社會不同于現(xiàn)實(shí)社會，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠信行為的存在”，并且持這種贊成觀點(diǎn)的人大有人在。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會真正變成了“隱身人”的樂土，網(wǎng)絡(luò)誠信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了豐富的資源與廣闊的知識，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見不鮮。這不僅敗壞了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。

（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗

虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會特有的功能，這種功能使人們在從事道德行為時(shí)在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動，甚至采用欺騙的方式贏得對方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒有覺得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭相效仿，情況十分堪憂。

（三）學(xué)校誠信教育不足

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評價(jià)一個(gè)學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個(gè)學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯(cuò)誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個(gè)很大的誤區(qū)?？陀^而言，如今我國高校在誠信理論教育方面對大學(xué)生的誠信教育意識基本停留在空白階段，這顯然與社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒有很好的將教書與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠信意識薄弱的主要原因。

（四）學(xué)校管理制度方面的不足

學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日?？记凇⒊煽兛己?、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長久下去就很容易養(yǎng)成誠信缺失的惡習(xí)。同時(shí)，在誠信教育管理方面，我國的很多高校并沒有建立一套完整的大學(xué)生誠信教育機(jī)制對大學(xué)生的誠信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無力。這不僅是對高校誠信制度管理的一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)問，同時(shí)這些不誠信行為也從另一個(gè)側(cè)面加劇了大學(xué)生誠信的缺失，造成了誠信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。

四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的對策

（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育理念

做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生的誠信教育理念。在這方面需要堅(jiān)守兩個(gè)原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實(shí)踐中應(yīng)該切實(shí)將誠信教育和網(wǎng)絡(luò)實(shí)操統(tǒng)籌起來，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺不斷擴(kuò)充知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個(gè)方面的完整統(tǒng)一。同時(shí)，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識結(jié)構(gòu)保持一致。因?yàn)檎\實(shí)守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時(shí)的、不長久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠信教育的開展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠信教育的管理工作，使其在整個(gè)教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動性。

（二）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠信教育的師生互動模式

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過與學(xué)生的互動了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動。所謂的大學(xué)生的誠信教育，從實(shí)質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開展師生互動方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開展師生互動教學(xué)評價(jià)模式。任課教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評價(jià)，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也更好的使任課教師對自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開展師生互動教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開展討論。三是開展師生互動交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個(gè)很好的師生互動交流平臺，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開展大學(xué)生的誠信教育。

（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評審機(jī)制

大學(xué)生誠信教育可以通過建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來實(shí)現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評價(jià)機(jī)制。教育評價(jià)機(jī)制是建立在開放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評價(jià)、教師與學(xué)生互評、學(xué)校評價(jià)、社會及家庭評價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮，切實(shí)做到評價(jià)全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過激勵(lì)的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠信的意識。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育懲戒機(jī)制。針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會中的不誠信行為，特別是針對一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠信評價(jià)系統(tǒng)與社會網(wǎng)絡(luò)誠信評價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過聯(lián)網(wǎng)的方式使社會用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時(shí)也通過這種方式從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠信意識。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造文明上網(wǎng)的文化氛圍

篇6

自韌性領(lǐng)域的研究以來，我們發(fā)現(xiàn)了大量與韌性有關(guān)的內(nèi)、外保護(hù)性因素，也揭示了彈性個(gè)體所呈現(xiàn)出的特質(zhì)。然而，人們越來越發(fā)現(xiàn)，韌性的研究不能脫離個(gè)體所在社會文化的影響，文化背景終將決定一個(gè)人的心理與行為的固定模式。對移民或留學(xué)生來講，不同民族文化帶來的壓力很大程度上與韌性水平有關(guān)。這些異文化壓力主要來源于語言不熟練、文化規(guī)則沖突、家庭沖突及地域性分離、種族認(rèn)同等因素，社會支持和社會聯(lián)結(jié)不深入也導(dǎo)致了異文化壓力的增強(qiáng)。中國文化博大精深，有著幾千年的歷史。在這種傳統(tǒng)文化熏陶下，國人的心理與行為早已受到傳統(tǒng)文化的影響，這種文化的印記并不會隨社會的變遷而消亡，反而會溶解成為一個(gè)人獨(dú)特的心理特征，這種心理特征無疑帶著文化色彩，成為一種文化特質(zhì)對個(gè)體產(chǎn)生影響。這一影響引起研究者的重視，關(guān)于文化與心理韌性的探討將韌性研究引向深入。有學(xué)者提出“文化韌性”一詞，用以描述文化因素在應(yīng)對不利情景時(shí)的促進(jìn)作用。有研究表明，民族文化傳統(tǒng)、文化價(jià)值觀、積極情緒等能有效促進(jìn)韌性的發(fā)展。社會文化背景也常被作為影響韌性的因素進(jìn)行考慮，尤其是家庭和社區(qū)功能。綜上，筆者認(rèn)為，“文化韌性”一詞更多強(qiáng)調(diào)的是韌性的研究領(lǐng)域，類似于“教育韌性”、“職業(yè)韌性”等名詞，不能恰當(dāng)顯示文化因素對心理韌性的影響，因此，在本文中筆者使用“文化特質(zhì)”一次，用以闡述文化背景下所發(fā)展出的獨(dú)特心理品質(zhì)與心理韌性的關(guān)系。國內(nèi)一些學(xué)者基于中華傳統(tǒng)文化，對心理韌性追根溯源做了深入研究，發(fā)現(xiàn)中國古代早已對韌性進(jìn)行過研究，以《周易》為證。《周易》的陰陽對立轉(zhuǎn)化思想可謂是中國最早的辯證思想，也揭示了韌性的順逆境轉(zhuǎn)化之道。對壓力的主動適應(yīng)也從《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中找到印證。中庸作為中國人核心文化，對國人思維模式、行為方式、認(rèn)知風(fēng)格等起著關(guān)鍵作用?！爸杏埂薄ⅰ绊樒渥匀弧痹缫褍?nèi)化為中國人的心理特征，影響著韌性的發(fā)展。儒家文化強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”“自省"的個(gè)人修養(yǎng)，正是韌性的最高層次發(fā)展。韌性作為一種人格特質(zhì)，或是適應(yīng)過程，其最低層次是“適應(yīng)”，而最高層次則是在適應(yīng)基礎(chǔ)上的發(fā)展和超越，文化在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。文化的影響也以“精神性”意義延續(xù)下來，反映出一個(gè)人對生命的思考，對存在的思考和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與追求，是中國儒釋道“無我”的集中體現(xiàn)。精神性有效促進(jìn)韌性和心理健康的發(fā)展。而國外對于精神性(Spirituality)的論述，由于所涉及文化、宗教與學(xué)科背景較復(fù)雜，對精神性的理解也部分貼上了宗教的標(biāo)簽。ShelleyLLong以宗教背景下的精神性與大學(xué)生韌性的關(guān)系進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，精神體驗(yàn)，價(jià)值觀或信仰，寬恕，個(gè)人宗教行為，積極應(yīng)對方式，教會支持和總體自我評分等精神性維度與大學(xué)生韌性存在顯著相關(guān)，而組織篤信和消極應(yīng)對兩個(gè)維度與韌性無相關(guān)。精神性上的總體自我評分比宗教上的自我評分與韌性的關(guān)系更大。文化的影響還反映在文化價(jià)值觀及社會生活背景中。一項(xiàng)對墨籍美國人文化價(jià)值觀與韌性的研究表明，民族傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀在逆境適應(yīng)中發(fā)揮了重要的作用，尤其是家庭責(zé)任和威望這一傳統(tǒng)文化價(jià)值觀因素，顯著提高了自尊和生活滿意度，激發(fā)了學(xué)生的成就動機(jī)，能夠預(yù)測大學(xué)生韌性，此外，民族認(rèn)同感、宗教儀式等因素也在適應(yīng)中具有不同程度的作用。民族特有的文化敏感性及應(yīng)對策略，幫助非裔美國大學(xué)生更好地適應(yīng)壓力。在一項(xiàng)研究種族歧視與韌性的研究中，民族自豪感作為保護(hù)性因素，也顯著降低了抑郁癥狀的發(fā)生，加強(qiáng)了個(gè)體與社會聯(lián)系。

2韌性的層次性

早期，學(xué)者認(rèn)為韌性并非所有人都具備，只有那些適應(yīng)良好的個(gè)體才具有韌性這種特質(zhì)，后來對災(zāi)后韌性的研究表明韌性是普遍存在的，即使PTSD癥狀極為嚴(yán)重的群體，韌性個(gè)體也不在少數(shù)。既然都具有韌性，為什么適應(yīng)結(jié)果卻不一樣，除非個(gè)體選擇了不同的韌性策略應(yīng)對壓力，致使韌性出現(xiàn)層次性的表現(xiàn)。Richardson提出的韌性過程模型中，對韌性結(jié)果做了不同解釋。壓力過大時(shí)會打破個(gè)體原來的身心平衡狀態(tài)，個(gè)體開始進(jìn)行不同程度的整合，其結(jié)果變得不一樣:①達(dá)到韌性的重新整合，即韌性增強(qiáng)，獲得更高水平的平衡;②回到初始平衡狀態(tài)的重整;③伴隨喪失的重整;④功能紊亂的重整。這4種結(jié)果截然不同，與其說這是一個(gè)說明韌性過程的模型，不如說這一模型清晰地展示了韌性策略和結(jié)果的層次性。Hunter對職業(yè)學(xué)校問題學(xué)生的訪談也發(fā)現(xiàn)了韌性層次性的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)這些具有行為問題的學(xué)生也具有一定的壓力反彈能力，而幫助他們從逆境中反彈的因素卻是讓人吃驚:拒絕交往、離群索居和情感冷漠等消極的品質(zhì)。這一發(fā)現(xiàn)使Hunter進(jìn)行反思并提出了韌性的層次模型。他認(rèn)為，最低層面的韌性僅具有生存意義，人們通過暴力侵犯和情感壓抑來保護(hù)自我;中間層面的韌性具有防御意義，個(gè)體拒絕與別人交往，以此抵制外界的不良刺激;最高級層面的韌性才具有健康、成長的含義，他們積極地調(diào)動個(gè)人資源，獲得更多的社會支持，靈活地處理生活壓力。處于前兩個(gè)層面的人盡管也在壓力中適應(yīng)，但在成年后往往會出現(xiàn)各種適應(yīng)不良，甚至心理障礙。這就是說，逆境中的個(gè)體具有不同層次的韌性，致使其呈現(xiàn)不同程度的適應(yīng)結(jié)果。有些人只是從壓力中度過，而有些人則從壓力中獲得了成長。具有韌性個(gè)體并不是完美的寵兒，尤其當(dāng)那些知名人物顯示出強(qiáng)大韌性的同時(shí)，他們似乎還不得不與自身的障礙做斗爭。MauriceMiller對10名學(xué)業(yè)成就但具有不同程度學(xué)習(xí)障礙的大學(xué)生進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)障學(xué)生韌性的7個(gè)要素:①認(rèn)同成功經(jīng)驗(yàn);②曾在某一方面特別出色;③自我決定;④把握關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點(diǎn);⑤擁有特別的友誼;⑥有鼓勵(lì)自己的老師;⑦了解并具備學(xué)障的知識。而Schreiber的研究則發(fā)現(xiàn)，并非所有的學(xué)生都期望獲得學(xué)業(yè)成就，尤其是那些認(rèn)為學(xué)習(xí)的能力是穩(wěn)定、無法改變的事實(shí)的學(xué)生，他們的韌性水平較低，且抑郁癥狀比較少。這可能由于認(rèn)為學(xué)習(xí)能力無法改變的這種觀念，使學(xué)生不愿意再去努力、嘗試提高能力，從而避免進(jìn)行一些容易帶來抑郁情緒的思維活動。

3韌性的情境特異性

大量學(xué)者對韌性的保護(hù)性因素及機(jī)制研究結(jié)論具有一致性，不過韌性在不同情境下仍顯示出明顯差異。人們普遍認(rèn)為種族歧視對移民群體來說是個(gè)顯著的壓力，種族認(rèn)同感作為保護(hù)性因素可以緩解種族歧視帶來的高抑郁、低社會連結(jié)和低自尊，然而情況卻不完全是這樣。當(dāng)個(gè)體感知種族歧視嚴(yán)重時(shí)，他們高度的種族認(rèn)同和自豪感反而會帶來顯著的抑郁癥狀，社會聯(lián)系減少。也就是說，種族認(rèn)同感作為韌性的保護(hù)性因素在不同情境下的作用甚至相反。對乞丐的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了韌性在不同情境下的差異性。當(dāng)流浪者回歸到正常生活時(shí)，他們在沿街乞討這種特殊環(huán)境下所具有的韌性卻使他們無法適應(yīng)體面的生活。情境特異性還反映在一些公認(rèn)的保護(hù)性因素對不同韌性群體的作用具有差異性。比如對多動癥(ADHD)大學(xué)生的自我概念與韌性及心理健康的研究發(fā)現(xiàn)，相比正常學(xué)生，患有ADHD的大學(xué)生自我概念中的環(huán)境掌控力比人際關(guān)系這一公認(rèn)保護(hù)性因素在韌性發(fā)展中呈現(xiàn)更重要的影響。一項(xiàng)對酒精依賴大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就與韌性的研究發(fā)現(xiàn)也使得研究者大跌眼鏡，相比其他人，酒精依賴學(xué)生并非在學(xué)業(yè)成就上存在更多問題，事實(shí)上，他們的問題在于焦慮、情緒沮喪和復(fù)雜的家庭問題，學(xué)業(yè)成就與韌性水平不存在顯著相關(guān)。更讓人吃驚的是，學(xué)業(yè)成就似乎只是一種替代品，一種情感疏離或是一門心思追求著某一特殊成就卻得不到的替代性結(jié)果。對移民或留學(xué)生來講，韌性差異明顯具有文化性，主要表現(xiàn)在異文化壓力適應(yīng)中。異文化壓力主要來源于語言不熟練、文化規(guī)則沖突、家庭沖突及地域性分離、種族認(rèn)同等因素，社會支持和社會聯(lián)結(jié)不深入也導(dǎo)致了異文化壓力的增強(qiáng)。例如西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，關(guān)注個(gè)人感受和成長是一件再正常不過的事情，但是在東方文化中，一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)自我，關(guān)注自我感受的人會在人際環(huán)境中遭受更大的壓力，甚至還要接受更多道德審判。盡管隨著民族文化融合的加強(qiáng)，差異會越來越小，但是文化價(jià)值觀本源仍將對人的心理和行為產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響。上述這些現(xiàn)象的存在，不得不提醒研究者注意韌性保護(hù)性因素在不同情境和文化下的差異，只有關(guān)注差異，才能在韌性的干預(yù)方面有實(shí)質(zhì)性突破和進(jìn)展。

4韌性領(lǐng)域的延伸性

篇7

有利于增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會的能力。社會在不斷發(fā)展，需要各中類型的人才，競爭非常激烈。因此，專業(yè)面窄，社會適應(yīng)能力差，綜合能力不強(qiáng)的人才在市場競爭中一定不占優(yōu)勢，社會實(shí)踐使大學(xué)生廣泛地接觸、參與社會生活，在實(shí)踐中不斷動腦、動手、動口，培養(yǎng)和鍛煉了他們的實(shí)際工作能力和適應(yīng)社會的能力。

2、方法和途徑

大學(xué)生社會實(shí)踐能力培養(yǎng)是高等教育不可或缺的部分，是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要措施。大學(xué)生積極接觸社會，參加社會實(shí)踐，培養(yǎng)社會實(shí)踐能力，對將來就業(yè)和職業(yè)發(fā)展是有大有益處的。這是對自己負(fù)責(zé)、對父母負(fù)責(zé)，也是對社會負(fù)責(zé)。但是，大學(xué)生社會實(shí)踐能力培養(yǎng)也不是一朝一夕的事，它需要社會各方面的努力和支持。

2.1學(xué)校的重視

學(xué)校的重視程度直接影響著大學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)效果。作為學(xué)校應(yīng)該積極為大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)社會實(shí)踐能力創(chuàng)造條件。要進(jìn)一步加強(qiáng)社會實(shí)踐課程化體系的實(shí)踐探索。廣泛吸取社會資源，加大社會實(shí)踐基地建設(shè)。廣泛尋求社會支持，為大學(xué)生實(shí)踐活動的開展創(chuàng)造良好的外部條件。

2.2企業(yè)的支持

可以說企業(yè)是培養(yǎng)大學(xué)生社會實(shí)踐能力的肥沃土壤。但由于各方面的原因，目前肯接納學(xué)生實(shí)習(xí)的企業(yè)并不是很多?，F(xiàn)在，部分企業(yè)對大學(xué)生有一些負(fù)面的認(rèn)識，認(rèn)為他們有知識，缺經(jīng)驗(yàn)；有學(xué)歷，乏技能；有熱情，少閱歷。但人才的培養(yǎng)畢竟要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程。作為一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一定的社會責(zé)任，為大學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，為他們提供一個(gè)良好的實(shí)踐環(huán)境和學(xué)習(xí)的空間。

2.3政府的關(guān)心

大學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)是關(guān)系到國計(jì)民生的大問題。是黨和政府歷來十分關(guān)注的問題。有些地區(qū)的政府部門這項(xiàng)工作做得很到位。但也有一些地區(qū)出現(xiàn)了“兩頭熱”“中間冷”的現(xiàn)象，面對政府的關(guān)心和學(xué)校的熱心、企業(yè)卻“漫不經(jīng)心”。這些問題需要我們不斷探討、研究解決，也應(yīng)該積極借鑒西方一些發(fā)達(dá)國家半工半讀、產(chǎn)學(xué)合作的教育模式。政府、企業(yè)、學(xué)校還應(yīng)該真正坐下來深度溝通，拿出一套切實(shí)可行的辦法來，并建立一種長效機(jī)制。真正解決大學(xué)生社會實(shí)踐和就業(yè)能力問題。

2.4學(xué)生的準(zhǔn)備

大學(xué)生要想通過各種形式進(jìn)行社會實(shí)踐，期望在社會實(shí)踐中提高自身的能力和素質(zhì)，錘煉意志和品格，為走上工作崗位奠定基礎(chǔ)，就必須在角色定位、實(shí)習(xí)態(tài)度等方面做好充分的準(zhǔn)備。

2.4.1做好吃苦和承受壓力的準(zhǔn)備。大多數(shù)大學(xué)生希望通過社會實(shí)踐鍛煉自己的實(shí)際能力和意志品格，但由于生活環(huán)境的相對單一，面對復(fù)雜的實(shí)踐環(huán)境會表現(xiàn)出一定程度的不適應(yīng)。社會實(shí)踐與大學(xué)生活在很多方面存在差異。所以在社會實(shí)踐過程中，大學(xué)生們往往呈現(xiàn)興趣高、期望高、熱情高和持久性低、應(yīng)變能力低、受挫能力低的現(xiàn)象。為盡力避免三低現(xiàn)象的產(chǎn)生，大學(xué)生在參加社會實(shí)踐活動前必須要做好吃苦耐勞和承受壓力的準(zhǔn)備。

2.4.2確定好自己的目標(biāo)和角色。在整個(gè)社會實(shí)踐過程中，大學(xué)生要時(shí)刻牢記自己的身份和角色，這種角色意識是做好本職任務(wù)和實(shí)踐活動真正取得效果的心理前提。大學(xué)生如果認(rèn)為自己是天之嬌子，在工作中必然浮躁，容易給領(lǐng)導(dǎo)、同事留下膚淺、驕傲的印象。不利于得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的真誠幫助和指點(diǎn)。

2.4.3勤學(xué)好問、多思善行。大學(xué)生要善于將所學(xué)的理論知識運(yùn)用到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。盡快在實(shí)踐過程中熟悉工作方式和工作流程。大學(xué)生也要有不恥下問的精神，遇有不懂的問題，謙虛地向領(lǐng)導(dǎo)和同事請教。如有處理問題不當(dāng)時(shí)，要實(shí)事求是地承認(rèn)過失，誠懇地請教領(lǐng)導(dǎo)同事為自己指明方向。在實(shí)踐過程中，還要做到多思善行。要多動腦、多動手，這樣才會有所收獲，有所提高。

3結(jié)語

篇8

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德教育社會道德能力

在信息化、全球化的條件下，隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會生活領(lǐng)域中政治、思想、文化等方面也將隨著發(fā)生變化，東西方在意識形態(tài)方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會生活的不斷變化。大學(xué)生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)復(fù)雜的過程，而其狀況如何，對整個(gè)民族的影響又尤為深遠(yuǎn)。通過對培養(yǎng)大學(xué)生社會道德能力的研究，進(jìn)一步揭示青少年社會道德能力形成的規(guī)律和培養(yǎng)途徑，著重探討我國當(dāng)前情況下，高校如何更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會道德能力，以促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會道德能力，這對建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。

一、社會道德能力的培養(yǎng)是大學(xué)生道德教育的重要目標(biāo)

社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時(shí)能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動的能力，也就是在社會生活中遵循社會價(jià)值觀或原則處理社會道德問題的能力。社會道德能力是人的一種本質(zhì)能力，又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特征。社會道德能力的基本要素包括社會道德認(rèn)知、道德感情、道德意志等。社會道德認(rèn)知、道德情感和道德意志三種因素相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用和相互補(bǔ)充。社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。

社會道德能力培養(yǎng)的特征，就是將外在的知識，包括社會道德知識、社會道德觀念通過受教育者的社會道德認(rèn)知，內(nèi)化為道德信念，經(jīng)過社會道德實(shí)踐再將內(nèi)在道德信念轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的社會道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會道德能力培養(yǎng)以社會道德知識為重點(diǎn)，同時(shí)十分注意其他科學(xué)知識對社會道德能力的影響和作用，把社會道德知識與其他科學(xué)知識緊密地聯(lián)系起來進(jìn)行教育，從而從更高的水平上提高道德素質(zhì)。社會道德能力培養(yǎng)要十分注重社會道德實(shí)踐，注重在社會實(shí)踐中培養(yǎng)分辨社會道德問題的能力、培養(yǎng)深厚的道德感情、磨練頑強(qiáng)的道德意志、養(yǎng)成正確的社會道德行為。社會道德能力培養(yǎng)的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會認(rèn)知一社會踐行一自我反思的循環(huán)中從量變到質(zhì)變的教育過程。

中國大學(xué)生是中國未來的建設(shè)者，是中國未來各項(xiàng)事業(yè)的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養(yǎng)大學(xué)生的社會道德能力，不僅是大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的需要，而且是提高全民族社會道德水平的需要，是國家和民族應(yīng)對社會道德新挑戰(zhàn)的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。對大學(xué)生進(jìn)行有效的社會道德能力培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)需要學(xué)生理性和思維參與的過程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學(xué)生的社會道德能力，必須著力培養(yǎng)他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力等，從而使學(xué)生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運(yùn)用已知去對付未知，處理生活中面臨的具體社會道德問題。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的社會道德能力，面臨著科技和社會發(fā)展帶來的重要挑戰(zhàn)。首先是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，包括信息傳播方式轉(zhuǎn)變形成的挑戰(zhàn)、教育方式改變的挑戰(zhàn)。其次是市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括在市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的價(jià)值觀沖突、價(jià)值觀的困惑、社會主義市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的調(diào)整。再次是知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，包括知識經(jīng)濟(jì)對教育主體的影響、對教育客體的影響、對教育介體(教育目的、內(nèi)容、方法和組織形式)的影響、對教育環(huán)體(社會組織和社會活動)的影響等。第四是對外開放的挑戰(zhàn)，包括道德文化復(fù)雜和多元性的挑戰(zhàn)、道德文化變動和異化性的挑戰(zhàn)、道德文化虛浮與躁動性的挑戰(zhàn)、道德文化世俗與實(shí)用性的挑戰(zhàn)等。只有成功應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，大學(xué)生的社會道德培養(yǎng)才可能取得實(shí)際的成效。

二、大學(xué)生社會道德能力分析

(一)當(dāng)前大學(xué)生社會道德能力上存在的主要問題有:1.社會道德認(rèn)知的不足。這表現(xiàn)為認(rèn)知上的自我中心觀，即在個(gè)體與他人或社會的關(guān)系上往往只從自我的立場出發(fā)，而不能從他人或社會位置去思考問題或處理問題的認(rèn)知方式。這是導(dǎo)致不少大學(xué)生出現(xiàn)社會道德問題的一個(gè)重要原因。道德認(rèn)知能力的缺乏導(dǎo)致了嚴(yán)重的道德問題。2.社會道德感情的缺陷。道德感情既表現(xiàn)為對人的感情，也表現(xiàn)為對有關(guān)道德問題產(chǎn)生的道德焦慮。對人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學(xué)生發(fā)生較嚴(yán)重的道德失范行為。3.社會道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學(xué)生中發(fā)生的一些非道德行為看，對一些簡單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對個(gè)人較有利、個(gè)人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。比如一些學(xué)生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個(gè)人的愉悅需要和特定環(huán)境的作用下，也作出了放棄遵從道德規(guī)范的選擇。

(二)大學(xué)生社會道德能力缺陷產(chǎn)生的原因來自以下幾個(gè)方面:1.學(xué)校道德教育影響。學(xué)校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認(rèn)知能力的提高;注重知的培養(yǎng)，忽略行的訓(xùn)練。2.社會環(huán)境和家庭的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中人們道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著這一代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使不少大學(xué)生產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動搖。某些自身道德素質(zhì)不高的家長，以其不健康的言行，在子女道德素質(zhì)形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質(zhì)較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對大學(xué)生道德能力的提高也會形成不利的影響。3.個(gè)人成長特征的影響。今天的大學(xué)生，很多都離不開家長的呵護(hù)，性格較為脆弱、懷疑、孤獨(dú)、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學(xué)生自我意識的混亂，從而引起一系列的道德問題。

中國是一個(gè)道德文化非常深厚的國家，在培養(yǎng)道德能力方面，積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統(tǒng)方法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，賦予大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)容，才可能取得好的成效，達(dá)到預(yù)期的目的。

三、大學(xué)生社會道德能力的培養(yǎng)

當(dāng)前對大學(xué)生進(jìn)行社會道德能力培養(yǎng)，要確立以下幾個(gè)基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機(jī)械接受道德原則和道德規(guī)范的被動客體，而是作為道德活動的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。培育大學(xué)生的社會道德能力，最根本的，是要確立大學(xué)生在社會道德生活中的主體地位。必須尊重大學(xué)生的主體意識，弘揚(yáng)大學(xué)生的主體性，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性。第二，內(nèi)功培養(yǎng)與外功訓(xùn)練相結(jié)合的原則。像其他能力一樣，大學(xué)生社會道德能力的培養(yǎng)與提高，離不開理知識，同時(shí)還必須引導(dǎo)大學(xué)生把握用價(jià)值原則來解決道德問題的方式。第三，注重實(shí)踐的原則。必須從道德認(rèn)知做起，教育大學(xué)生以道德意識指導(dǎo)道德實(shí)踐，使道德實(shí)踐為道德意識的升華提供豐富的養(yǎng)料，持續(xù)不斷地將道德實(shí)踐內(nèi)化為人的道德意識、把道德意識外化為道德行為。

對大學(xué)生進(jìn)行社會道德能力培養(yǎng)，必須著力構(gòu)建大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的社會綜合體系，創(chuàng)新大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的機(jī)制，強(qiáng)化社會道德能力養(yǎng)成的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

(一)構(gòu)建大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的社會綜合體系。一是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的社會體系。發(fā)揮學(xué)校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內(nèi)外，又管校園內(nèi)外，使社會道德教育與社會生活緊密地聯(lián)系起來。隨著社會日益走向信息時(shí)代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來越占據(jù)重要地位，對此必須引起高度重視。二是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的學(xué)校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系，良好的班集體、師生之間的關(guān)系等等，以不斷地影響和引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)體道德品質(zhì)和道德人格的形成和發(fā)展。三是構(gòu)建有利于大學(xué)生社會道德能力培養(yǎng)的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識，幫助父母掌握道德能力培養(yǎng)的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)對大學(xué)生社會道德能力的形成和提高發(fā)揮積極作用。