時(shí)間:2023-03-23 15:13:07
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摘要:俄羅斯當(dāng)代高師美術(shù)教育在專業(yè)設(shè)置、課程安排、學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系等方面具有自己鮮明的特點(diǎn)。文章通過比較中俄兩國高師美術(shù)教育的現(xiàn)狀,對(duì)我國高師美術(shù)教學(xué)改革進(jìn)行了設(shè)想,以期能給我國高師美術(shù)教學(xué)改革提供借鑒和參考。
關(guān)鍵詞:高等師范美術(shù)教育
自20世紀(jì)50年代以來,我國的美術(shù)教育長(zhǎng)期受蘇聯(lián)教育模式影響,契斯恰科夫造型體系一直是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。改革開放以來,我國高師美術(shù)教育適應(yīng)時(shí)代需要,發(fā)生了一些變化,但大部分高師院校的美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面仍因循守舊,學(xué)生依然在進(jìn)行寫實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練,很少去關(guān)注、思考什么是藝術(shù)。本該鮮活、生動(dòng)的美術(shù)教育,有漸趨僵化之勢(shì)。通過對(duì)俄羅斯主要高師院校的考察,筆者對(duì)其美術(shù)教育有了一定的了解,試圖通過中俄兩國高師美術(shù)教育現(xiàn)狀的比較,為我國高師美術(shù)教學(xué)改革提供借鑒。
一、俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀
莫斯科國立師范大學(xué)和赫爾岑國立師范大學(xué)是俄羅斯最重要的兩所師范院校,它們的美術(shù)系代表了俄羅斯師范美術(shù)教育的最高水平,它們都面向全國招生,每年暑假組織入學(xué)考試,教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,主要開設(shè)素描、色彩、裝飾藝術(shù)、金屬工藝、陶藝、雕塑、造型藝術(shù)教學(xué)法、電腦繪畫、俄羅斯美術(shù)史、外國美術(shù)史、俄羅斯歷史、哲學(xué)、兒童心理學(xué)等課程。
在教學(xué)安排上,素描和油畫是主課,從一年級(jí)到五年級(jí)都有。一般是早上9點(diǎn)至11點(diǎn)畫素描,中午11點(diǎn)半至下午2點(diǎn)半畫油畫,下午3點(diǎn)至5點(diǎn)又是畫素描。素描以燈光為主,因?yàn)樵诙盏谋说帽?早上11點(diǎn)天才亮,下午3點(diǎn)多天又黑了,俄國素描的燈光效果是自然環(huán)境造成的。解剖課的要求非常嚴(yán)格,經(jīng)常安排在一張紙上畫同一個(gè)人頭部的正面、側(cè)面和3/4面,或者在一張頭像邊上畫骨骼和肌肉。學(xué)校有一個(gè)專門的解剖教室,陳列著人體骨骼的各個(gè)部分以及一部分動(dòng)物骨骼,學(xué)生可以隨時(shí)來此寫生,有專門的教師指導(dǎo),素描作業(yè)一般都用“縮思”做底子,做成各種深度的灰調(diào)子,人像與環(huán)境融為一體,空間感極強(qiáng),這也是為了與油畫課程進(jìn)行很好的銜接。美術(shù)教學(xué)對(duì)構(gòu)圖課極為重視,構(gòu)圖要符合美的規(guī)范,反復(fù)權(quán)衡修改以求獲得最佳效果。創(chuàng)作課從大一開始設(shè)置,方式是課上輔導(dǎo)、課下畫構(gòu)圖、期末總評(píng),手法要求用現(xiàn)實(shí)主義方法,題材范圍是現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人生存體驗(yàn)、普希金詩歌、衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)、俄羅斯歷史與宗教,絕對(duì)不允許進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)嘗試。
教學(xué)大綱是高師美術(shù)教學(xué)的“憲法”,教學(xué)中出現(xiàn)偏差,馬上就由教學(xué)大綱來糾正,學(xué)生學(xué)習(xí)也有矩可循,老老實(shí)實(shí)按教學(xué)大綱學(xué)就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。
學(xué)校注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),美術(shù)系設(shè)有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實(shí)習(xí)車間,從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng),這種對(duì)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真作風(fēng)的培養(yǎng)不僅僅是為了制作一兩件作品,更是為了讓學(xué)生形成優(yōu)良的工作品質(zhì)與生活品質(zhì)。
美術(shù)學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)藝術(shù)家,而師范院校美術(shù)系是為了培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,培養(yǎng)美的傳播者,所以除了對(duì)學(xué)生的繪畫技能有一定的要求外,非常注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。1~5年級(jí)都開設(shè)藝術(shù)史課程,課堂不局限于教室,經(jīng)常去博物館直接面對(duì)大師原作講解。美術(shù)史課程的教學(xué)力量非常強(qiáng),像莫斯科國立師大的美術(shù)史教授薇拉博士,就是卓有成就的藝術(shù)理論家,她同時(shí)還是莫斯科現(xiàn)代藝術(shù)博物館的研究員,與眾多知名藝術(shù)家保持著密切聯(lián)系,這樣學(xué)生不但了解熟悉藝術(shù)史上的大師,還有機(jī)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中接觸當(dāng)代藝術(shù)家,對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)家能夠得到切身的體會(huì)和了解。一名美術(shù)師范生不一定要畫得非常好,但他要能真正了解什么是好的藝術(shù),這樣在以后的工作中才不會(huì)誤導(dǎo)孩子。
每年6月,是畢業(yè)生的答辯時(shí)間,學(xué)生作品分成兩部分:一是自己的畢業(yè)創(chuàng)作;二是在教學(xué)實(shí)習(xí)中收集的中小學(xué)生完成的作業(yè)。這是對(duì)創(chuàng)作能力和教學(xué)能力兩方面進(jìn)行評(píng)估。
國立師大還與各地中小學(xué)保持密切聯(lián)系,及時(shí)了解中小學(xué)的教學(xué)需求,反饋畢業(yè)生的工作情況,不斷對(duì)自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。
二、我國高師美術(shù)教育現(xiàn)狀
我國的高師院校從教育部直屬的重點(diǎn)師范大學(xué)到省屬的師范大學(xué)、師范學(xué)院,美術(shù)課程的設(shè)置基本類似,主要開設(shè)美術(shù)概論、美術(shù)教學(xué)理論與方法、中外美術(shù)史、素描、色彩、中國畫、油畫、裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用等課程。
如前所述,寫實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練依然是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。在時(shí)間安排上,前兩個(gè)學(xué)年主要是基礎(chǔ)課,以素描、色彩為主,同時(shí)開設(shè)國畫、油畫、設(shè)計(jì)普修,意在拓展學(xué)生的知識(shí)視野。后兩個(gè)學(xué)年進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí),一般分為國畫、油畫、設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)方向,學(xué)生根據(jù)自己的愛好和專業(yè)能力自主選擇。
創(chuàng)作課設(shè)有系統(tǒng)安排,只是在最后一個(gè)學(xué)期集中搞畢業(yè)創(chuàng)作,日常教學(xué)活動(dòng)很少進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí),創(chuàng)作形式完全自由。古典、現(xiàn)代、抽象、具象乃至裝置、影像可以自由運(yùn)用,這種創(chuàng)作方式優(yōu)點(diǎn)是靈活多樣、自由自在,不足之處是缺乏明確的審美規(guī)范。
在課程設(shè)置上,高師院校的美術(shù)課程主要是繪畫課和計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)課,基本沒有手工制作課,所以學(xué)生動(dòng)手能力普遍較差,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
美術(shù)概論、中外美術(shù)史等美術(shù)理論課程普遍開設(shè),但時(shí)間過短,一般每門課程只開一個(gè)學(xué)期,學(xué)生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術(shù)家和作品的名字,對(duì)藝術(shù)品的美學(xué)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領(lǐng)會(huì)作品所傳達(dá)的藝術(shù)精神,所以面對(duì)藝術(shù)作品常常感到茫然。再加上國內(nèi)缺少專門的藝術(shù)博物館,學(xué)生很少有機(jī)會(huì)看到藝術(shù)品原作。缺乏文化內(nèi)涵與缺失藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是美術(shù)理論教學(xué)所面臨的主要問題。
教學(xué)實(shí)習(xí)是師范教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),前幾年實(shí)行分散實(shí)習(xí),流于形式,形同放羊,實(shí)習(xí)失去了意義。近年有關(guān)部門意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性,重新安排集中實(shí)習(xí),但由于師范院校與所在地教育主管部門和中小學(xué)溝通不暢,實(shí)習(xí)學(xué)校很少,實(shí)習(xí)學(xué)生過多,很多實(shí)習(xí)生沒有機(jī)會(huì)上課,這是一個(gè)亟待解決的問題。
三、我國高師美術(shù)教學(xué)改革設(shè)想
了解俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀,目的在于為我國高師美術(shù)教育改革提供一些參考,完善我們自己的高師美術(shù)教育。針對(duì)當(dāng)前高師美術(shù)教學(xué)存在的問題,筆者認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行以下幾方面的改革:
1.思想史、文化史,尤其是中國思想史、中國文化史的學(xué)習(xí),應(yīng)該引起足夠的重視。應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)人類各種視覺藝術(shù)語言有一個(gè)全面的了解,不僅僅是記住一些畫家和作品的名字,而是深入了解它的社會(huì)背景,分析它的構(gòu)圖特點(diǎn)、造型特點(diǎn),分析畫家是怎么想的,為什么要這樣畫,懂得這些造型語言在表達(dá)現(xiàn)代人的精神感受上的潛在價(jià)值。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提高自己的綜合知識(shí)修養(yǎng),經(jīng)常閱讀文學(xué)作品和哲學(xué)著作,理解并欣賞音樂。畫什么”不是指具體的題材、內(nèi)容,而是指畫面所應(yīng)達(dá)到的精神高度,人類藝術(shù)從誕生發(fā)展到現(xiàn)在,風(fēng)格手法層出不窮,發(fā)生了巨大的變化,但根本的東西沒變,那就是質(zhì)樸、大方、純正的品格,這種品格在不同的時(shí)代通過不同的形式得以體現(xiàn),每一種形式都烙刻著深深的時(shí)代印跡。
2.美術(shù)基礎(chǔ)教育的過程應(yīng)該是把視覺藝術(shù)史上的一切經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造全部介紹給學(xué)生,讓學(xué)生看到造型藝術(shù)的多元性?,F(xiàn)行的考試制度,使學(xué)生過早地陷入單一的教學(xué)規(guī)范中,他們具備一定的造型能力,但常常是封閉的,視野過于狹窄。寫實(shí)造型訓(xùn)練依然是今日大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容,這種嚴(yán)格的規(guī)范性教學(xué)是必要的,通過寫實(shí)的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生把握控制造型語言的能力也是至關(guān)重要的。但我們今天應(yīng)該用更寬泛的眼光審視油畫基礎(chǔ)教學(xué),把注意力從準(zhǔn)確地再現(xiàn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代造型語言的認(rèn)識(shí)和掌握上去。就素描而言,就是構(gòu)圖、體積、空間、結(jié)構(gòu)、黑白灰處理以及線面關(guān)系;就色彩來說,就是色彩的對(duì)比、調(diào)和、空間、層次和色彩的心理與情感表現(xiàn);就材料和媒介來說,是肌理、色層和各種材質(zhì)的精神表達(dá)。這些應(yīng)該是在大學(xué)低年級(jí)反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練的東西,拋開很具象的形,訓(xùn)練造型語言自身的表現(xiàn)力?;竟τ?xùn)練不僅僅是能夠準(zhǔn)確地再現(xiàn)物象,還應(yīng)包括結(jié)構(gòu)畫面、結(jié)構(gòu)色彩、經(jīng)營材料的能力,這是當(dāng)代美術(shù)工作者必備的基本能力。當(dāng)然,作為油畫專業(yè)的學(xué)生,坦培拉技法、古典油畫技法、直接畫法等專業(yè)語言更是必須了解和掌握的。自由開放的造型訓(xùn)練,使學(xué)生在技能訓(xùn)練中逐步摸索適合個(gè)人精神表達(dá)的語言手段,把學(xué)生潛在的藝術(shù)想象力誘發(fā)出來。
總的來說,學(xué)生應(yīng)該掌握以下三種能力:(1)一般具象造型能力,這是指有價(jià)值的具象——真正能反映當(dāng)代生活的鮮活性。(2)對(duì)繪畫中的抽象規(guī)律的掌握,嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確地抽出最基本的繪畫語言規(guī)律。(3)認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)生活的能力,通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史了解藝術(shù)家如何認(rèn)識(shí)他所處時(shí)代的社會(huì)生活,又是怎樣表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的生活的,并把這種規(guī)律運(yùn)用到認(rèn)識(shí)當(dāng)代生活中去。
3.應(yīng)把手工制作列入必修課程。提高學(xué)生的動(dòng)手能力,增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)生產(chǎn)技能和社會(huì)適應(yīng)能力。
4.加強(qiáng)教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)。使高師院校與中小學(xué)形成良好的互動(dòng)關(guān)系,及時(shí)了解中小學(xué)的教學(xué)需求,相應(yīng)調(diào)整師范院校的教學(xué)計(jì)劃。
關(guān)鍵詞:文人;尚意;美術(shù)教育
中圖分類號(hào):J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2013)03-0092-02
文人可能是中國特有的對(duì)于具有一定文化素養(yǎng)的人的稱謂,而且這個(gè)稱謂里包含著大多數(shù)中國人的追求(做一個(gè)文化人)。自隋唐開科舉取士之后,便開始形成了士大夫文人階層,這一階層的文人們一直都很注意修養(yǎng)的提高,其中培養(yǎng)自身修養(yǎng)的內(nèi)容就包含著有詩文、書法和繪畫,這些就很明顯地構(gòu)成了中國文人的一大特征,就是“一體化”――官家、文學(xué)家、書法家、畫家和鑒賞家為一體的全才,也可說中國的文人是具有詩情畫意的政治家。
文人畫亦稱“士夫畫”,泛指文人、士大夫所畫的畫,有別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的繪畫,是中國畫的一種。文人畫是畫中帶有文人情趣,畫外流露著文人思想的繪畫。文人畫的興起則在宋代,到了元代文人畫進(jìn)入了興盛時(shí)期,這一時(shí)期的詩文印信一逐步正式進(jìn)入畫面,詩、書、畫、印成為一體標(biāo)志文人畫的完善,在明代文人畫成為了畫壇的主導(dǎo)地位,并直接影響了清代繪畫的基本格局與審美取向。姚最“不學(xué)為人,自娛而已”成為文人畫的中心論調(diào),使歷代文人將其尊為繪畫的宗旨。宗炳以山水明志,“澄懷觀道,臥以游之”,充分體現(xiàn)了文人自娛的心態(tài)。
中國有句古話叫:“書畫不分家”。元代楊維楨在《圖繪寶鑒》序中,對(duì)書、畫之分合,以及士大夫之書與畫的溝通,有一段極精辟的說明:“書勝于晉,畫勝于唐。宋,書與畫一耳。士大夫工畫者必工書,其畫法即書法所在?!笨梢哉f中國的美術(shù)是“中國畫”和“書法”的總和,中國的書法和繪畫也從未被隔斷過,它們之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。中國的美術(shù)教育也可以說是“中國畫”和“書法”的同步教育的總和。中國美術(shù)教育的發(fā)展離不開這些“一體化”文人大家的推動(dòng),其中宋代文人的“尚意”思想對(duì)后世的美術(shù)教育影響就比較深遠(yuǎn)。
中國書法史的分期,從總的劃分,可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn),以前稱作“書體沿革時(shí)期”,以后稱作“風(fēng)格流變時(shí)期”。書體沿革時(shí)期,書法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀w的沿革,書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書體已經(jīng)具備,無須再創(chuàng)一種新的字體。在經(jīng)過晉、唐“尚韻”、“尚法”之后,于是書法家就提出“尚意”的主張,“書體”已經(jīng)固定,而“意”是活的,這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。
所謂“尚意”,就是注重個(gè)人意趣、情懷的表現(xiàn),這種重主觀、重個(gè)性的美學(xué)思潮特別強(qiáng)調(diào)了書法藝術(shù)的抒情功能。這樣,書法藝術(shù)就與人的品格性情有了直接的關(guān)系,書法的美就不僅在于其外在的形態(tài),更在于其內(nèi)在的神韻,即它所傳達(dá)的情趣、學(xué)養(yǎng)、品性、胸襟、抱負(fù)等精神內(nèi)涵。
如果說唐代的“尚法”,是求“工”的體現(xiàn),那么到了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要求書家除了具有“天然”和 “工夫”兩個(gè)層次外,還需具有“學(xué)識(shí)”即“書卷氣”,宋代書法“尚意”,意之內(nèi)涵包含有四點(diǎn):一是重哲理性,二是重書卷氣,三是重風(fēng)格化,四是重意境表現(xiàn),同時(shí)倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)。北宋四家(無論是天資極高的蔡襄和自出新意的坡,還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾),都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時(shí),凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,他們以書法入畫實(shí)踐并發(fā)展了水墨畫技巧,這在南宋的吳說、趙佶、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸。
宋代文人們的美術(shù)作品中無不散發(fā)著“尚意”的思想,在這種思想的影響下出現(xiàn)了很多具有教育意義的優(yōu)秀的作品和著作,加之宋元時(shí)期的美術(shù)教育主要是以畫院為主,這樣就更為集中系統(tǒng)地將這種“尚意”思想進(jìn)行傳播與發(fā)展。
《東坡題跋》云:“觀士人畫如閱天下馬,取其意氣所到。若乃畫工,往往只取鞭策皮毛,槽櫪芻秣,無一點(diǎn)俊發(fā),看數(shù)尺許便倦。”取其意氣所到,說明了“意”的重要性,也說明了繪畫所追求的已不再是具體的形。東坡又云:“論畫以形似,見與兒童鄰”,其所指亦是不以形似與否為意,不以形似與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。即如張彥遠(yuǎn)所云:“以形似之外求其畫”。這樣的藝術(shù)追求下的藝術(shù)作品才能真正成為士大夫文人人品才情的寄托。
黃庭堅(jiān)作為蘇軾的弟子(黃庭堅(jiān)與秦觀、晁補(bǔ)之和張耒并稱蘇門四學(xué)士),毫無疑問地也繼承了蘇軾的這種求“意”的思想。黃庭堅(jiān)論學(xué)書,首重胸次、書卷,云:“學(xué)書要須胸中有道義,又廣之以圣哲之學(xué),書乃可貴。”又云:“若使胸中有書數(shù)千卷,不隨世碌碌,則書不病韻?!闭f的就是要注重哲理性和注重書卷氣。
南宋時(shí)期的趙希鵠在《洞天清錄》古畫辯云:“今名畫工絕無,寫形狀略無精神。士夫以此為賤者之事,皆不懈為。殊不知胸中有萬卷書,目飽前代奇跡,又車轍馬跡半天下,方可下筆。此豈賤者之事哉?”說的也正是文人重書卷氣的尚意追求,其中也滲透著文人們的修養(yǎng)方式和品格修養(yǎng)的基本途徑。這些也是區(qū)別于畫工匠作之處,在宋以后廣受推崇,成為文人畫教育的重要思想內(nèi)容。
“重意境”是“尚意”的重要特征之一,董其昌《畫旨》謂:“文人之畫,自王右丞始”。坡在跋王維《藍(lán)田煙雨圖》云:“味摩詰之詩,詩中有畫。觀摩詰之畫,畫中有詩?!焙笫廊藢⑼蹙S奉為文人畫之祖是因?yàn)橥蹙S詩品畫品的高邁,也是因?yàn)橥蹙S將詩與畫融為一體進(jìn)行溝通的功勞。自此后,“詩是無形畫,畫是有形詩”的立意造境觀念便成為后世文人的文化依托。蘇軾、黃庭堅(jiān)堅(jiān)持倡導(dǎo)詩畫一律,國子監(jiān)畫學(xué)也例以古人詩句進(jìn)行命題考試學(xué)生,其錄用考試的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展了“師法自然”的藝術(shù)主張,即要求狀物繪形的嚴(yán)格寫實(shí)技巧,有強(qiáng)調(diào)立意構(gòu)思。畫學(xué)的學(xué)科分為專業(yè)課和共同課,專業(yè)課有:道釋、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等六門;共同課有:說文、爾雅、方言、釋名等,此外設(shè)問答(繪畫理論)??梢姰?dāng)時(shí)的美術(shù)教育不僅關(guān)注繪畫的技能技巧,也關(guān)注繪畫的理論,更關(guān)注畫家自身的文化修養(yǎng)。這一時(shí)期開始出現(xiàn)了畫上題詩,這對(duì)之后的美術(shù)發(fā)展起到了重要的影響。“畫中有詩”,不僅從立意取境的藝術(shù)品格上,也從畫面的經(jīng)營樣式(構(gòu)圖)上,都對(duì)文人畫有了新的要求,與書法一道,從意、象兩端構(gòu)筑中國文人畫特殊的藝術(shù)氣質(zhì)。這樣“重意境”的藝術(shù)要求促進(jìn)了后世對(duì)畫理的研究和重新思考,從而形成了中國文人畫教育思想的重要內(nèi)容之一。
“重哲理”、“重書卷氣”、“重意境”的“尚意”要求在無形中也就對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行了塑造,也就形成了注重個(gè)性發(fā)展和獨(dú)創(chuàng)性的“重風(fēng)格”的審美意識(shí),也就在藝術(shù)追求上形成了注重藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌的特征。注重個(gè)性發(fā)展的思想也成為了中國文人畫教育思想的主要內(nèi)容。
北宋的文同、蘇軾、米芾等人在文人畫創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評(píng)上的影響,使文人畫成為一股相當(dāng)有影響的藝術(shù)思潮。到元代文人畫達(dá)到了鼎盛時(shí)期,眾多的文人士大夫滋生了厭世心理,將繪畫作為個(gè)人精神調(diào)節(jié)的手段。趙孟、柯九思強(qiáng)調(diào)以書入畫,錢選提出“士氣”說,倪瓚鼓吹“自娛”思想,多數(shù)畫家則將具有象征意義的梅蘭竹菊作為自己的表現(xiàn)題材,用以標(biāo)榜個(gè)人的志節(jié)情操,這樣,畫家的主體意識(shí)被進(jìn)一步強(qiáng)化,文人士大夫的藝術(shù)觀念和審美理想在創(chuàng)作中也就得到更突出的表現(xiàn)。宋代的“尚意”思想發(fā)展到明代被董其昌精辟總結(jié)為“讀萬卷書,行萬里路”八個(gè)字,為后世所尚,成為中國文人畫教育思想的經(jīng)典概括。這一思想影響到了清代的朱耷、石濤及揚(yáng)州八怪,經(jīng)趙之謙、吳昌碩影響到現(xiàn)代的齊白石、潘天壽等人。
宋元以后的文人都以鑒賞古人名跡、博覽時(shí)賢作品、賦詩作文、品評(píng)題跋為好,題跋其書法詩文之講究,畫理書義之趣旨,品評(píng)識(shí)見之高下,都對(duì)文人畫家提出了書法、詩文、理論、眼界等綜合素養(yǎng)要求,成為文人畫藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。
總之,宋人的“尚意”審美價(jià)值中體現(xiàn)出來的對(duì)“哲理”、“書卷氣”、“個(gè)人風(fēng)格”、“意境”的重視的思想,一直以來都對(duì)后世的美術(shù)發(fā)展及美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。
關(guān) 鍵 詞:室內(nèi) 環(huán)境藝術(shù) 教育
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),從發(fā)生本源上來說是人們對(duì)美好家居生活的營建,逐步拓展到工作環(huán)境、休閑環(huán)境、交往空間等更大的社會(huì)領(lǐng)域。這種發(fā)展正是人們經(jīng)濟(jì)生活不斷擴(kuò)展的結(jié)果,也是物質(zhì)發(fā)展與精神需求提升的必然規(guī)律。因此室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類對(duì)所處環(huán)境物質(zhì)改造的集中藝術(shù)反映,記載著人類文明的發(fā)展歷程。
一、中國當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)及教育沿革
中國的環(huán)境藝術(shù)教育體系是在上世紀(jì)80年代,源自日本的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方向的基礎(chǔ)上,并根據(jù)中國改革開放的迫切需要應(yīng)運(yùn)而生的。環(huán)境藝術(shù)最初的定位,完全是依附在室內(nèi)設(shè)計(jì)范疇之上,確切地說是中國特色的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代中國室內(nèi)環(huán)境藝術(shù),其開端是處于中國改革開放初期。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的逐步開放與物質(zhì)的相對(duì)匱乏,要求通過室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)塑造出能夠代表中國實(shí)力和潛力的環(huán)境面貌。因此,最初的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是基于這種社會(huì)需求而著重強(qiáng)調(diào)市政辦公、涉外賓館等公共建筑室內(nèi)空間的裝修與裝潢。注重的是室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)裝飾和面貌展示。這種以公共建筑為開端的室內(nèi)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國該學(xué)科發(fā)展的特有模式。這也造成了早期的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育片面局限于裝飾、裝修以及藝術(shù)的單純堆砌之上,關(guān)注的焦點(diǎn)是公共建筑內(nèi)部空間的形象展示,而非真正的人文關(guān)懷設(shè)計(jì)。133229.COm在這一時(shí)期,環(huán)境藝術(shù)教育內(nèi)容多由其他藝術(shù)學(xué)科衍生而來。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計(jì)逐步走向大眾,業(yè)內(nèi)人士意識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的藝術(shù)堆砌。該時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育開始強(qiáng)化對(duì)建筑的理解和認(rèn)識(shí),在藝術(shù)教育的同時(shí)開始注重技術(shù)層面的問題。不同建筑形式與建筑功能對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)起到了應(yīng)有的導(dǎo)向作用。在此基礎(chǔ)上環(huán)境藝術(shù)教育經(jīng)過了初期的摸索逐步開始體現(xiàn)出作為綜合學(xué)科與交叉學(xué)科教育的特性。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)日漸關(guān)注功能空間與人文因素的特性,這一時(shí)期對(duì)于設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)教育的重點(diǎn),并且推動(dòng)了中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)開始從政府行為逐漸歸屬到公眾生活空間的設(shè)計(jì)。
其后,因?yàn)榉?wù)對(duì)象的擴(kuò)大化,室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化、風(fēng)格化、功能化、人文化更為突出。環(huán)境藝術(shù)的教育開始導(dǎo)向于以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)模式,同時(shí),隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,逐步強(qiáng)調(diào)出功能與技術(shù)、生態(tài)與綠色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要求。該時(shí)期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育,面向的是設(shè)計(jì)師極度匱乏的市場(chǎng)需求,因此教育仍然旨在培養(yǎng)設(shè)計(jì)師,屬于精英教育層面。但隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和人們對(duì)該行業(yè)細(xì)化的不斷期許,人才需求呈現(xiàn)出多層面的發(fā)展,室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育從傳統(tǒng)藝術(shù)教育的上層化、貴族化開始有所轉(zhuǎn)變。
中國的環(huán)境藝術(shù)教育一直是隨著社會(huì)需求的變更而不斷調(diào)整的,并且教育的模式是針對(duì)設(shè)計(jì)師社會(huì)效應(yīng)的反饋而不斷更新的。因此環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展在我國雖起步較晚,但因?yàn)閷W(xué)院派始終引領(lǐng)著行業(yè)導(dǎo)向并不斷根據(jù)社會(huì)變化而調(diào)整著自身的教育步伐,所以在短短二三十年有著建筑行業(yè)無法比擬的發(fā)展優(yōu)勢(shì)(建筑行業(yè)發(fā)展主要受商業(yè)模式的設(shè)計(jì)院所影響,學(xué)院成果的社會(huì)轉(zhuǎn)換實(shí)施較慢,因此近年來設(shè)計(jì)思想的發(fā)展速度遠(yuǎn)不及室內(nèi)設(shè)計(jì))。
二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)狀
各行業(yè)的發(fā)展都需要有厚重的培養(yǎng)土壤,尤其是服務(wù)大眾的與技術(shù)相關(guān)的學(xué)科。其發(fā)展的后勁更是來源于社會(huì)的普遍關(guān)注與認(rèn)同。公眾的理解與認(rèn)同將極大地影響行業(yè)的發(fā)展。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育需要人才培養(yǎng)的多層面化,而且提高公眾素質(zhì)與公眾認(rèn)可度是該行業(yè)發(fā)展的重要途徑。因此行業(yè)的發(fā)展不可避免地需要教育規(guī)模的擴(kuò)大。
同時(shí)專業(yè)發(fā)展與從業(yè)人員的增長(zhǎng)必然導(dǎo)致社會(huì)分工的細(xì)化,也派生出不同的研究方向與領(lǐng)域。并且這種發(fā)展也融合了建筑學(xué)、城市規(guī)劃、園林等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸分化為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)主體專業(yè)研究方向。環(huán)境藝術(shù)教育的體系也隨之演化。在這一時(shí)期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)日趨發(fā)展成熟,其教育不再僅僅單層面關(guān)注功能、以人為本、生態(tài),而是融合了各學(xué)科特長(zhǎng),開始尋求藝術(shù)教育的本源和學(xué)科總體發(fā)展的定位。
三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育的本源和定位
從中國教育體系的根基來看,室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育是源于外來文化的教育模式。該模式在中國土壤的傳播和發(fā)展,在行業(yè)發(fā)展初期是適應(yīng)于社會(huì)需要的,滿足了階段性民眾對(duì)生存環(huán)境品質(zhì)提升的迫切需求。但在經(jīng)歷了數(shù)十年追逐西方物質(zhì)文明的發(fā)展熱潮之后,人們逐漸冷靜,民族精神逐漸蘇醒。我們需要的是一個(gè)能夠突出民族個(gè)性、民族審美意識(shí)的環(huán)境空間,需要重新拾回東方文明的國際地位。因此在此時(shí)期需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育適應(yīng)于發(fā)展需求,調(diào)整教育導(dǎo)向,促進(jìn)該行業(yè)國際地位的確立。
事實(shí)上,中國的環(huán)境觀是早于西方世界的,這種環(huán)境觀與中國傳統(tǒng)文化血脈相承,并且從今天來看,仍然具有先進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義。在《大學(xué)》中,孔子寫道:“古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身?!币簿褪钦f,對(duì)于外部環(huán)境的改造應(yīng)先究其內(nèi)因,如果放棄我們對(duì)自身的關(guān)懷,不能完善自身的感知、知識(shí)、美德、健康和人性,我們將缺乏克服和轉(zhuǎn)變外在條件的能力。相應(yīng)的,作為藝術(shù)教育,我們應(yīng)先回歸到人本身的素養(yǎng)修正之上。預(yù)施以技,先立其身。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)著重強(qiáng)化傳統(tǒng)文化、國學(xué)及美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活審美的感知,提升學(xué)生對(duì)人文關(guān)懷、自然關(guān)懷的認(rèn)同。如果我們不理解中國美學(xué)元素與符號(hào)語言的相通性,又怎能理解中國環(huán)境文化的精髓?如果我們不理解傳統(tǒng)建筑空間倫理格致的哲學(xué)思想,又怎能擁有華夏民族一脈相承的民族精神呢?因此傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)教育思想正是當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育的本源。我們所要繼承的,不僅僅是傳統(tǒng)文化知識(shí),而是傳統(tǒng)文化思想,不是要求所有的設(shè)計(jì)都仿古,而是要求所有的設(shè)計(jì)都能夠體現(xiàn)民族思想的意識(shí)滲透。
西安美院“大美術(shù)、大美院、大寫意”的辦學(xué)理念,為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展提供了深厚的傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)教育背景,同時(shí)大美術(shù)中對(duì)于環(huán)境美學(xué)意識(shí)以及應(yīng)用美學(xué)的發(fā)展已有了明確的界定,“從一切為了美術(shù)到美術(shù)為了一切”的哲學(xué)理念也正是國際上美學(xué)發(fā)展的先進(jìn)思想。
美國文學(xué)家梭羅曾說過,“誠然,繪一幅畫、塑一座像或者創(chuàng)造幾件美的東西,這樣的才干實(shí)為可貴,但通過我們的眼和手去描繪、塑造周遭的氛圍、環(huán)境,那要偉大得多。去改善生活的質(zhì)量,這是最高明的藝術(shù)?!睂徝赖沫h(huán)境正是每個(gè)人生活的介質(zhì),是環(huán)境的藝術(shù)、人類生活的藝術(shù)。顯而易見環(huán)境藝術(shù)的教育應(yīng)是深入淺出的,是耳濡目染的,是身體力行的。實(shí)踐教學(xué)的意義正在于此。設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅停留于圖紙,設(shè)計(jì)應(yīng)是整個(gè)構(gòu)思到實(shí)施的過程。教育應(yīng)貫穿于其中的每一個(gè)環(huán)節(jié),是方法流程的學(xué)習(xí),是框架體系的搭建,是知識(shí)點(diǎn)的不斷填充與梳理。教授的應(yīng)是思考問題的方法而絕非簡(jiǎn)單的答案,更何況作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育原本只是有規(guī)律可循,而無一定之規(guī)可依。實(shí)踐正是一種要求學(xué)生依據(jù)規(guī)律自我探尋的教育方式。這也是應(yīng)用美學(xué)教育的特色定位。
西安美院的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教育正是在建筑環(huán)境藝術(shù)系的確立之后逐漸充實(shí)并確立特色導(dǎo)向的。對(duì)于當(dāng)今的行業(yè)發(fā)展與社會(huì)需求,室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也需要不斷地探索與更新。身處西北,我們有責(zé)任挖掘、保存和發(fā)揚(yáng)這塊土地的精神,因此室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)立足陜西地域文化特點(diǎn),創(chuàng)建具有本土文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系。深研本土文化的豐沛資源,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的古為今用,確立具有民族美學(xué)精神的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育根基,同時(shí)以生產(chǎn)、教學(xué)、科研相結(jié)合,作為室內(nèi)設(shè)計(jì)教育辦學(xué)的基本依據(jù)。以理論——實(shí)踐——理論為基本模式,進(jìn)行知識(shí)強(qiáng)化、應(yīng)用與提升。強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐,通過學(xué)生參與學(xué)院實(shí)際生產(chǎn)科研項(xiàng)目,大力拓展學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力。同時(shí)多學(xué)科交叉性與知識(shí)教授系統(tǒng)性應(yīng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)置的基本依據(jù)?,F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)涉及到藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)、工程技術(shù)、人文心理等眾多學(xué)科,是多學(xué)科的交叉領(lǐng)域。其教學(xué)設(shè)置就需要兼容并蓄,同時(shí)要具備知識(shí)搭建的連貫性與體系化。使學(xué)生能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)龐雜的知識(shí)學(xué)習(xí)中,脈絡(luò)清晰地打下堅(jiān)實(shí)的框架基礎(chǔ),以利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的對(duì)應(yīng)掌握及擴(kuò)充學(xué)習(xí)。今天我們所面對(duì)的學(xué)生不再是過去一二十人的小班,而是一二百人的龐大課堂,多層面的因材施教,培養(yǎng)不同層面人才,能夠適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)的需要和當(dāng)代教育的需要。但另一方面,教育的側(cè)重點(diǎn)也不應(yīng)僅僅停留在個(gè)體人才教育上,還應(yīng)兼顧強(qiáng)化群體優(yōu)勢(shì)。既要體現(xiàn)個(gè)體教育所不能完成之事(例如整個(gè)古城的調(diào)研、考察、繪制和規(guī)劃),還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的溝通、協(xié)作與設(shè)計(jì)組織能力的培養(yǎng)上。
關(guān)鍵詞: 美術(shù)教育 教育實(shí)習(xí) 問題討論
自1906年“兩江師范”開始,新師范教育已經(jīng)有了一百零六年的發(fā)展歷史。幾經(jīng)不斷的沉浮和變更,20世紀(jì)80年代我國高師美術(shù)教育才走上穩(wěn)步發(fā)展的軌道,20世紀(jì)90年代末伊犁師范學(xué)院美術(shù)專業(yè)開始起步,特別是近幾年我院美術(shù)專業(yè)有了跨越式的發(fā)展,并形成了自己的美術(shù)教育體系。隨著我國中學(xué)美術(shù)教育改革的不斷深入,我院美術(shù)教育和教育實(shí)習(xí)也面臨著新的發(fā)展和新的考驗(yàn)。
一、我院美術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀
我院美術(shù)教育現(xiàn)有美術(shù)教學(xué)班級(jí)十余個(gè),在校學(xué)生已有320余名,美術(shù)教育在學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、教學(xué)設(shè)備、教材建設(shè)、課程改革、教學(xué)管理等方面形成了自己的辦學(xué)特色,為邊疆地區(qū)培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀美術(shù)教育師資。目前我國基礎(chǔ)教育改革的迅速發(fā)展,也給高師美術(shù)教育提出了新的發(fā)展機(jī)遇和新的挑戰(zhàn),為了適應(yīng)新形勢(shì)的不斷發(fā)展,高師美術(shù)教育專業(yè)在人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等都進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。
目前,人才培養(yǎng)目標(biāo)和美術(shù)課程改革是高師美術(shù)教育改革的核心工作。因?yàn)檎n程是教育觀念和教育思想的集中體現(xiàn)與反應(yīng),是實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑,也是組織教育教學(xué)的主要依據(jù),它影響著教育的總體水平和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。像教學(xué)計(jì)劃的制訂,教學(xué)大綱的編寫,教材的確定,教學(xué)方法,教學(xué)手段等具體工作都是圍繞課程設(shè)置而展開的。所以說高等院校的師范美術(shù)教育不僅要與中學(xué)美術(shù)教育相適應(yīng),而且要緊扣課程設(shè)置做好文章,從根本上落實(shí)中學(xué)美術(shù)人才培養(yǎng)的措施和任務(wù)。
2010年我院美術(shù)專業(yè)制訂了新的美術(shù)教育人才培養(yǎng)方案,并進(jìn)一步完善了新的美術(shù)教學(xué)大綱和美術(shù)課程體系。新人才培養(yǎng)方案和新美術(shù)大綱的制定以及新美術(shù)課程體系的設(shè)置,進(jìn)一步突出了教師教育課程的重要作用。除學(xué)習(xí)好通識(shí)課程外,還將《美術(shù)課程與教育論》、《美術(shù)教育研究方法》、《美術(shù)教學(xué)模擬課堂》、《中小學(xué)美術(shù)綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)》、《中學(xué)美術(shù)技能技法》等5門課程作為師范生的教育研究與拓展課程。也進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)課程的內(nèi)容,例如:實(shí)習(xí)支教、藝術(shù)考察等社會(huì)實(shí)踐課程。我院美術(shù)專業(yè)人才新培養(yǎng)方案、新美術(shù)教學(xué)大綱、新美術(shù)課程體系的制定,充分證明了我院對(duì)美術(shù)教育人才培養(yǎng)的高度關(guān)心和重視。新美術(shù)人才培養(yǎng)方案的制訂和落實(shí),也為我院美術(shù)師范生進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、美術(shù)教學(xué)中存在的一些主要問題
第一,師范不“師”和師范性不明顯。國家明確規(guī)定,高師美術(shù)教育專業(yè)是專門為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格美術(shù)師資的,但是現(xiàn)實(shí)生活中的高師美術(shù)教育往往與美術(shù)院校的美術(shù)專業(yè)混為一談,甚至追求精英教育。培養(yǎng)的參照標(biāo)準(zhǔn)是美術(shù)院校的標(biāo)準(zhǔn),存在向美術(shù)院??待R的傾向。從培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教學(xué)方式畢業(yè)創(chuàng)作等方面都在效仿美術(shù)院校。不是積極強(qiáng)化師范性,而是有意無意地忽視了師范性。評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量也往往與美術(shù)院校學(xué)生的繪畫水平直接做比較,以培養(yǎng)多少畫家為自豪。存在師范不“師”的主要根源,一是部分美術(shù)專業(yè)教師對(duì)師范要“師”還有模糊的認(rèn)識(shí);二是美術(shù)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在著“重技輕理”的學(xué)習(xí)態(tài)度。顯然高師美術(shù)教育,離培養(yǎng)新時(shí)期美術(shù)教師的要求相差尚遠(yuǎn)。
第二,培養(yǎng)模式缺少個(gè)性和特色。國家教育部1998年就頒布了高等學(xué)校本科專業(yè)目錄對(duì)美術(shù)學(xué)(師范類)的培養(yǎng)目標(biāo)及主要課程都有比較明確的要求,這就基本上確定了高師美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)。為了達(dá)到這一目標(biāo),我們的培養(yǎng)模式應(yīng)該是多樣化的,但是在現(xiàn)實(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)中,培養(yǎng)模式缺少個(gè)性和特色,培養(yǎng)模式上照抄照搬現(xiàn)象比較嚴(yán)重,主要的表現(xiàn)特點(diǎn)是學(xué)習(xí)老學(xué)校的辦學(xué)方法,認(rèn)為“老大”(師大、老藝校)辦學(xué)有經(jīng)驗(yàn)。近年來我們?cè)诨A(chǔ)課和文化課上經(jīng)歷了“一三分段制”和“二二分段制”模式的嘗試,盡可能地突出“一專多能”的特點(diǎn),但是教學(xué)效果并不是很好,事實(shí)我們很難做到“一專多能”。所謂的“一專多能”其結(jié)果是學(xué)生既不博又不專,造成了綜合水平的下降,個(gè)性化發(fā)展不明顯。嚴(yán)重影響了師范生全面發(fā)展。
第三,以培養(yǎng)畫家為追求目標(biāo),忽視了美術(shù)教師素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。我院美術(shù)教師(包括外聘)有不少來自美術(shù)院校的畢業(yè)生和在社會(huì)上有一定成就的畫家,他們的專業(yè)水平比較好,喜歡美術(shù)創(chuàng)作,但是他們對(duì)美術(shù)教育和教學(xué)規(guī)律不熟悉,不重視教育理論的研究,對(duì)美術(shù)教育規(guī)律的研究和探討不關(guān)心。專職教師搞科學(xué)研究和寫論文也是與評(píng)職稱有一定的關(guān)系的。以上這些問題的存在嚴(yán)重影響了基礎(chǔ)教育人才的培養(yǎng)。老師要通過自己辛勤而富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)教育人才。
第四,生源文化水平低下給我院美術(shù)教育專業(yè)帶來了一定的困惑。在多年的美術(shù)教學(xué)工作中,我們對(duì)招來的生源有以下自己的感受,一部分學(xué)生確實(shí)喜歡和熱愛美術(shù)專業(yè);有一部分學(xué)生文化基礎(chǔ)不好,為了圓自己大學(xué)的夢(mèng);還有一部分是為了服從父母的意愿等。以上諸多的因素也都和美術(shù)擴(kuò)招有關(guān)。擴(kuò)招給我們帶來了生源,擴(kuò)大了辦學(xué)影響,并帶來了一定的經(jīng)濟(jì)收入,但是也給我們的教學(xué)管理和教學(xué)質(zhì)量等方面帶來諸多的負(fù)效應(yīng)。長(zhǎng)期下去,勢(shì)必導(dǎo)致人才培養(yǎng)質(zhì)量的“滑坡”。
三、我院美術(shù)教育實(shí)習(xí)的基本情況
教育實(shí)習(xí)是高等師范院校教學(xué)工作的重要組成部分,是全面檢驗(yàn)和提高教學(xué)質(zhì)量及辦學(xué)水平的重要手段。教育實(shí)習(xí)的主要目的,就是通過教育實(shí)習(xí)檢驗(yàn)學(xué)生已學(xué)的相關(guān)專業(yè)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生具有從事中學(xué)教學(xué)和班主任工作的初步能力。進(jìn)一步理解黨的教育方針和政策,了解基礎(chǔ)教育的基本現(xiàn)狀,增強(qiáng)學(xué)生從事教育工作的光榮感和責(zé)任心,進(jìn)一步堅(jiān)定黨的教育事業(yè)的信心。通過教育實(shí)習(xí),不斷促進(jìn)教學(xué)實(shí)習(xí)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。
我院對(duì)教育實(shí)習(xí)工作給予了高度的關(guān)心和重視,對(duì)教育實(shí)習(xí)工作做了周密的部署和細(xì)致的安排,并制定了教育實(shí)綱、制訂了實(shí)習(xí)教學(xué)計(jì)劃,建立了中學(xué)實(shí)習(xí)(支教)基地,對(duì)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師,實(shí)習(xí)時(shí)間,實(shí)習(xí)人數(shù),實(shí)習(xí)注意事項(xiàng)等有嚴(yán)格而認(rèn)真的要求。經(jīng)過不斷的探索和實(shí)踐,我院的美術(shù)教育實(shí)習(xí)工不斷走向科學(xué)化和規(guī)范化,并取得了顯著的成績(jī),受到了社會(huì)的贊譽(yù)。但是,由于我們?cè)诿佬g(shù)專業(yè)培養(yǎng)中的師范不“師”和師范性的不明顯,以及培養(yǎng)模式缺少個(gè)性和特色等原因,在我們的美術(shù)教育實(shí)習(xí)工作中暴露出來不少的問題,歸納起來有以下幾個(gè)方面。
一是大部分實(shí)習(xí)生在學(xué)校讀書期間從不練習(xí)寫粉筆字和楷書,為了圖方便和省事,習(xí)慣于寫草書和行書。因書寫能力差和不規(guī)范,造成了美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量的不高,嚴(yán)重地影響了同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性。
二是不認(rèn)真研究教學(xué)規(guī)律。教學(xué)規(guī)律是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)工程,它包括熟悉教學(xué)大綱、制訂教學(xué)計(jì)劃、熟悉教材、備課、上課和課堂教學(xué)管理等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。在美術(shù)課堂教學(xué)過程中還需要貫穿不同的教學(xué)方法和教學(xué)手段。因?yàn)閷?shí)習(xí)生沒有很好地掌握美術(shù)教學(xué)規(guī)律,缺乏駕馭課堂教學(xué)的基本能力,造成了課堂教學(xué)的隨意性,教學(xué)秩序比較混亂,甚至在課堂上出現(xiàn)尷尬的局面。
三是不少實(shí)習(xí)生對(duì)自己的教案不熟悉,甚至有的照本宣科讀講稿,因?yàn)檫^于緊張和拘謹(jǐn),教態(tài)很不自然,肢體語言單一,上課不能挺胸直腰和不敢正視學(xué)生,有的不修邊幅,嚴(yán)重缺乏言傳身教和為人師表的最基本常識(shí)。語言和教態(tài)的不佳給課堂教學(xué)帶來了不少負(fù)面效應(yīng)。
四是實(shí)習(xí)生上課抓不住課堂教學(xué)目標(biāo)與重點(diǎn)和難點(diǎn),這是很多沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)習(xí)生存在的一個(gè)主要問題,而一堂課成敗的關(guān)鍵就看你能否熟悉課堂教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn),能否正確地講授,同學(xué)們對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)能否正確理解和掌握。
五是黑板畫是美術(shù)課堂直觀教學(xué)的一個(gè)重要原則,可是實(shí)習(xí)生在美術(shù)課堂教學(xué)中表現(xiàn)得力不從心,主要原因還是繪畫基礎(chǔ)不扎實(shí),作畫力度不夠,線條不流暢,黑板畫速度太慢,學(xué)生的耐心有限,課堂教學(xué)紀(jì)律渙散,黑板畫環(huán)節(jié)的不流暢,無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。
六是充分準(zhǔn)備好范圖與教具等相關(guān)的教學(xué)資料是課堂組織教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),但是實(shí)習(xí)生往往不重視或者忽略了這個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié),因此在課堂教學(xué)顯得腳忙手亂,難以控制課堂教學(xué)秩序。課堂教學(xué)效果不想而知了。
七是美術(shù)課堂作業(yè)的輔導(dǎo),是美術(shù)老師必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)教學(xué)實(shí)踐過程,對(duì)教學(xué)內(nèi)容的易難程度,學(xué)生普遍的接受能力,一定要做到心中有數(shù),對(duì)“吃不飽”和繪畫能力比較差的同學(xué)要進(jìn)行認(rèn)真的個(gè)別輔導(dǎo),可是實(shí)習(xí)生也欠缺這方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
八是課堂作業(yè)評(píng)價(jià)要做到人性化和科學(xué)化,作業(yè)評(píng)價(jià)是課堂組織教學(xué)中最后一個(gè)重要過程,有的實(shí)習(xí)生覺得課堂時(shí)間不夠用了,就匆匆結(jié)束課堂教學(xué),其結(jié)果造成了課堂教學(xué)的虎頭蛇尾,削弱了課堂作業(yè)評(píng)價(jià)的積極作用。
綜上所述,我院的美術(shù)教學(xué)和教育實(shí)習(xí)(支教)工作在新的形勢(shì)下,也在不斷地完善和發(fā)展。一是我們要進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),充分發(fā)揮教師是教育事業(yè)中的第一資源的積極作用。二是我們要進(jìn)一步完善新人才培養(yǎng)方案和新美術(shù)課程體系的建設(shè),突出教師教育課程的重要作用。三是要徹底改變師范不“師”和師范性不堅(jiān)定的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。四是針對(duì)師范生在實(shí)習(xí)工作存在的問題,需要我們進(jìn)行認(rèn)真的討論和解決。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂,開拓創(chuàng)新也是美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的不竭的動(dòng)力,我們相信有能力將我院的美術(shù)教育和教育實(shí)習(xí)(支教)工作推向一個(gè)新的發(fā)展階段。
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關(guān)鍵詞:視覺文化;民辦高職;美術(shù)通識(shí)課程;影像教育
中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2012)29-0225-03
當(dāng)代社會(huì)文化形態(tài)已從之前的書寫、印刷文化轉(zhuǎn)向了視覺影(圖)像占主導(dǎo)的文化形態(tài)。美國學(xué)者詹明信在他的著作《文化的轉(zhuǎn)向》一書中這樣描寫當(dāng)代人們的生活:“空間已被高科技的狂歡,……從此在這個(gè)社會(huì)中人類的主體面臨(用保羅?威利斯的說法)每天多達(dá)一千多個(gè)形象的轟炸。”①影視、廣告、卡通漫畫、網(wǎng)上圖片……種種動(dòng)態(tài)的、非動(dòng)態(tài)的圖像在我們的生活中蜂擁而至,這些圍繞著我們的影像和視覺信息,構(gòu)成了我們今天的視覺化生存。
當(dāng)下的視覺文化通過建構(gòu)出來的圖像化偶像(各種明星作為各種產(chǎn)品的代言人出現(xiàn)在各種媒體上)對(duì)人們的日常生活和行為方式都產(chǎn)生了極大的影響。視覺文化”生產(chǎn)的偶像波及的時(shí)空廣度是空前的,是超越文明的區(qū)分的,迪斯尼的米老鼠、唐老鴨能贏得美國孩子的喜愛,同樣在歐洲、中國和印度也擁有無數(shù)的小崇拜者;巴黎、米蘭的時(shí)裝秀可以令西方上層社會(huì)的女性心醉神迷,也一樣能掏空亞洲中產(chǎn)階級(jí)女性的腰包。
而對(duì)于正處在世界觀和價(jià)值觀形成階段的青少年學(xué)生來說,其影響更為巨大。美國近期有一個(gè)調(diào)查報(bào)告顯示兒童平均看電視的時(shí)間是22,000小時(shí),在校時(shí)間只有12,000小時(shí)。作為中國青少年中的很大一部分,高職學(xué)生,尤其是民辦高職學(xué)生,其思想和行為受到視覺文化的影響是十分巨大和明顯的。從早先的麥當(dāng)勞(肯德基),迪斯尼,好萊塢的消費(fèi)模式到后來的日本動(dòng)畫,Hello Kitty,拍大頭貼等哈日族及韓劇的韓迷族,都深刻地影響著,甚至決定著當(dāng)下青少年的思想和行為。當(dāng)這些青少年在面對(duì)數(shù)量巨大的視覺影像時(shí)候,大多是對(duì)其進(jìn)行消費(fèi)和追崇。很少有人會(huì)對(duì)媒體影像背后的社會(huì)涵義進(jìn)行思考,更多的人只是對(duì)其進(jìn)行消費(fèi)。從教育心理發(fā)展的角度來看,青少年時(shí)期本來就是自我意識(shí)發(fā)展的危機(jī)時(shí)期,對(duì)于自身存在的價(jià)值、意義常有疑慮。尤其當(dāng)他們身處當(dāng)下的視覺文化現(xiàn)象中,如果不能對(duì)自身的價(jià)值觀有所把持,將極其容易在五光十色的影像環(huán)境中迷失。
綜上,在高等職業(yè)學(xué)院里,藉由美術(shù)通識(shí)課程,開展視覺文化影像教育,幫助高職學(xué)生(尤其是民辦高職學(xué)生)解讀視覺文化所構(gòu)建的影(圖)像背后的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的意義,厘清他們生活周遭的文化環(huán)境,了解和認(rèn)識(shí)自身和社會(huì),從而協(xié)助他們建立起適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和民族的自我認(rèn)同,有著十分的現(xiàn)實(shí)意義。
一、視覺文化情景下我國民辦高職學(xué)院美術(shù)通識(shí)課程的探索
(一)民辦高職院校的美術(shù)通識(shí)課程的目的和意義
我國教育部在2006年的第16號(hào)文件《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確指出,高職教育要加強(qiáng)素質(zhì)教育。浙江省教育廳劉希平廳長(zhǎng),在2012年度浙江省高職高專院校書記校(院)長(zhǎng)讀書會(huì)上的講話也指出,職業(yè)院校要能做到既姓“高”,又姓“職”。這就意味著人文教育也是高職教育題中應(yīng)有之義。
高職美術(shù)通識(shí)課程,不同于專業(yè)美術(shù)教育,它是學(xué)校公共美術(shù)教育的一種。我國美術(shù)教育理論學(xué)者張道森教授在他的著作《公共美術(shù)教育論綱》明確指出:學(xué)校公共美術(shù)教育指非專業(yè)的人文美術(shù)教育,包含:幼兒園、中小學(xué)和高等學(xué)校非專業(yè)公共教育,是利用美術(shù)教育的情景提高學(xué)生的文化素養(yǎng),關(guān)照“人”成長(zhǎng)的教育。②由此可見,高職美術(shù)通識(shí)課程,是人文教育的一個(gè)類型。在高職美術(shù)通識(shí)教學(xué)過程中,通過教師協(xié)助學(xué)生對(duì)除傳統(tǒng)精致藝術(shù)之外的媒體影像進(jìn)行分析解讀,有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì),厘清身邊的文化環(huán)境,幫助學(xué)生的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同的形成。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)同觀和價(jià)值觀發(fā)生變化,其社會(huì)行為也會(huì)隨之變化。
(二)民辦高職院校的美術(shù)通識(shí)課程在視覺文化背景下課程內(nèi)容的擴(kuò)張
出于高職院校的美術(shù)通識(shí)課程的人文屬性,在視覺文化情境下的高職美術(shù)通識(shí)課程中,就應(yīng)將傳統(tǒng)的高校公共美術(shù)課程(多以繪畫欣賞為主)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)張,課程不僅僅包括傳統(tǒng)的精致藝術(shù)(fine art),還應(yīng)將學(xué)生關(guān)注的流行文化、大眾藝術(shù),如電視、網(wǎng)絡(luò)、漫畫、電子游戲等視覺影像引入到課程內(nèi)容中來。以往的高校公共美術(shù)教育,在課程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)精致藝術(shù)的學(xué)習(xí)。但是傳統(tǒng)精致藝術(shù)與民辦高職學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系不密切,未必能使其感同身受,青少年對(duì)其就缺乏認(rèn)同。將學(xué)生關(guān)注的流行文化、大眾藝術(shù)中的媒體影像引入到高職美術(shù)通識(shí)課程中來的一個(gè)目的,就是在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位,教師只是協(xié)助學(xué)生,幫助其在與媒體影像的頻繁互動(dòng)中,掌握構(gòu)建自我價(jià)值與認(rèn)同的能力。
二、視覺文化背景下民辦高職院校的美術(shù)通識(shí)課程的構(gòu)建
(一)視覺文化背景下民辦高職院校的美術(shù)通識(shí)課程構(gòu)建的原則
1、培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)視覺文化批評(píng)與反思能力
民辦高職院校學(xué)生每天面對(duì)著各種全球化的媒體影像,但大多只對(duì)其進(jìn)行消費(fèi),沉迷在其五光十色表象之中。那么,高職美術(shù)通識(shí)課程的教學(xué)組織者應(yīng)從“文化資本”( 布迪厄語)的觀點(diǎn)出發(fā),以學(xué)生生活中觀看視覺影像的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全球性的視覺文化進(jìn)行反思,解讀其背后的社會(huì)涵義,從而協(xié)助學(xué)生建立應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷。
2、突出在地(locality)傳統(tǒng)藝術(shù)的地位
如果說視覺文化帶來的媒體影像其是由經(jīng)濟(jì)全球化過程建構(gòu)起來的,那么在地(locality)傳統(tǒng)藝術(shù)與其正好相反。它反映了本地域各個(gè)歷史時(shí)期的文化思想、道德觀念、風(fēng)俗以及人們行為習(xí)慣等。在高職美術(shù)通識(shí)課程中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)在地傳統(tǒng)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí),有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理解和認(rèn)同,并能將其傳承下來。當(dāng)然,這種對(duì)在地傳統(tǒng)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí),并不是像傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課一樣,孤立地講解一幅幅傳統(tǒng)藝術(shù)作品,而是從學(xué)生身邊的一些具有傳統(tǒng)藝術(shù)元素的媒體影像出發(fā)(例如可口可樂的新春廣告),教學(xué)者引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些媒體影像中的傳統(tǒng)藝術(shù)元素辨認(rèn)分析,并對(duì)比同一品牌其他時(shí)期的廣告,對(duì)其中不同文化因素做出比較認(rèn)知,進(jìn)而引導(dǎo)并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)在地傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同。
(二)視覺文化背景下民辦高職院校的美術(shù)通識(shí)課程的實(shí)施與策略
1、在高職院校的美術(shù)通識(shí)課程實(shí)施中,教學(xué)者首先要通過“文化轉(zhuǎn)譯”觀念來幫助學(xué)生了解媒體影像的意義生成和轉(zhuǎn)變。美國學(xué)者鄧肯(Duncum,2001b)曾提出“本土化和文化轉(zhuǎn)譯”(indigenization and cultural translation)兩個(gè)觀點(diǎn),認(rèn)為本土化和文化轉(zhuǎn)譯可以在美術(shù)教育中有效地被運(yùn)用,借此可以產(chǎn)生全球化的新視野,因?yàn)樵谵D(zhuǎn)譯的過程中原本的意義將會(huì)流失,但新的意義將會(huì)被建構(gòu);文化轉(zhuǎn)譯如同一系列折射的現(xiàn)象,打開、接納并準(zhǔn)許其它文化能重組成新的形式,所以文化商品不是被傳輸而是被轉(zhuǎn)譯,視覺影像亦然。因而同一影像在不同地區(qū)有時(shí)候會(huì)有不同的意義,舉個(gè)例子來說,哈根達(dá)斯在美國是超市就能買到的便宜物件,但在我國哈根達(dá)斯卻成為一定社會(huì)階層和較高生活品質(zhì)的代表;因而 “文化轉(zhuǎn)譯”是豐富的、再創(chuàng)造的過程,包含文本的產(chǎn)生或意義的轉(zhuǎn)變。所以在教學(xué)的策略上,學(xué)生對(duì)其的思考不能被統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)所限制,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生脫離思維定式,仔細(xì)思考文本轉(zhuǎn)譯前、中、后的面貌,找出差異性,讓“轉(zhuǎn)譯”的過程添加本土化的養(yǎng)分,而充滿新意。
2、在了解影像意義的生成和轉(zhuǎn)變之后,教師當(dāng)運(yùn)用“文化解碼”的方法來解讀影像,并結(jié)合觀者(學(xué)生)所處的環(huán)境,重新賦予影像新的意義。斯特肯和卡特賴特(Sturken &Cartwright)曾提出“編碼與譯碼”(Encoding and decoding)的觀點(diǎn),他們認(rèn)為所有的影像皆具編碼與譯碼的功能;所謂編碼是制造者創(chuàng)造文本時(shí),處于既定的環(huán)境或背景中,而賦予文本的意義;譯碼則是觀者消費(fèi)影像時(shí),根據(jù)觀者所處的環(huán)境、文化假設(shè),而重新給予文本的意義;此過程是一前一后,一個(gè)是制造者,一個(gè)是觀者,在“讀者中心”的解讀下,重點(diǎn)該是觀者“解碼”的態(tài)度與過程。英國學(xué)者霍爾曾提出三種不同型態(tài)的譯碼態(tài)度③,這三種態(tài)度,可成為教學(xué)組織者教學(xué)時(shí)的參考指標(biāo)。
在這里需要指出的一點(diǎn)是,在視覺文化情景下,原來以學(xué)科本位取向美術(shù)術(shù)教學(xué)(Discipline-Based Arts Education,簡(jiǎn)稱DBAE)四個(gè)領(lǐng)域:藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)仍有現(xiàn)實(shí)意義。雖然視覺文化美術(shù)教育挑戰(zhàn)原有的學(xué)科取向思潮下美術(shù)學(xué)科的“本質(zhì)”,但并未“藝術(shù)”的存在,而是強(qiáng)調(diào)要將原來過于精英取向的架子拋開、視野擴(kuò)大。所以原來學(xué)科取向美術(shù)教育的四項(xiàng)分類,仍有其意義,只是隨著對(duì)原有藝術(shù)范疇的解構(gòu)而有所擴(kuò)充。美國學(xué)者鄧肯(Duncum 2002a)指出,在視覺文化美術(shù)教育中,創(chuàng)作與批判思考彼此共存互依的,創(chuàng)作表現(xiàn)本身并非是視覺文化藝術(shù)教育的目的,而是期望學(xué)生經(jīng)由自由地探討影像意涵的制作過程中,理解作品背后所表達(dá)的思想及意義,并從表達(dá)思緒出發(fā)來選擇所要使用的媒材以及技法。在進(jìn)行視覺文化影像教育時(shí),在面對(duì)已經(jīng)被標(biāo)上“藝術(shù)”標(biāo)簽的傳統(tǒng)精致藝術(shù)時(shí),教學(xué)者和學(xué)生要將之視為全新視覺產(chǎn)物,并能從不同的角度理解分析該作品在被創(chuàng)作出來時(shí)的社會(huì)意義,以及在之后流傳過程的社會(huì)意義有無轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)變的過程。在進(jìn)行視覺文化影像教育時(shí),還要將各式視覺影像納入美術(shù)通識(shí)課程中來。在面對(duì)大眾影像時(shí),要將其視為嚴(yán)肅的視覺產(chǎn)物,教學(xué)者應(yīng)像分析傳統(tǒng)精致藝術(shù)一樣,從不同的角度解析大眾影像在被制作出來時(shí)的社會(huì)意義及不同地區(qū)意義的轉(zhuǎn)變過程。
(三)視覺文化背景下民辦高職院校的美術(shù)通識(shí)課程對(duì)實(shí)施者的的要求
1、轉(zhuǎn)變教育觀念
傳統(tǒng)教育觀念中,教師在教學(xué)中是處于主體地位。在課堂教學(xué)中,老師講,學(xué)生聽。老師所講都是按照學(xué)科知識(shí)來講解,很少顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和感受,所以傳統(tǒng)教學(xué)往往是教師滿堂灌,教學(xué)效果不好。
在當(dāng)下高職進(jìn)行美術(shù)通識(shí)教育時(shí),美國課程理論專家小威廉姆 E. 多爾(William E. Doll, Jr.)的后現(xiàn)代課程觀值得教學(xué)組織者借鑒。多爾理解和設(shè)計(jì)的課程是開放的、動(dòng)態(tài)的、過程性的,課程目標(biāo)既不是精確的,也不是預(yù)先設(shè)定的,而是一般性的,形成性的,創(chuàng)造性的,轉(zhuǎn)變性的。這種觀念啟發(fā)我們應(yīng)該從靜態(tài)到動(dòng)態(tài),從強(qiáng)調(diào)動(dòng)的內(nèi)容轉(zhuǎn)到動(dòng)的轉(zhuǎn)變性過程,全面而深刻地理解和把握課程的本質(zhì);課程不再是只為完成預(yù)先的計(jì)劃,更加關(guān)注在課程學(xué)習(xí)過程中生成的目標(biāo)和任務(wù)。④
多爾認(rèn)為,在教學(xué)過程中,教師與學(xué)生在一起探索達(dá)成的共識(shí);教師的權(quán)威不再是超越性的、外在的,而成為共有的、對(duì)話性的;教師的作用是“平等中的首席”,教師的權(quán)威轉(zhuǎn)入情景之中,教師是情景的領(lǐng)導(dǎo)者,而不是外在的專制者。
而影像教學(xué)正是要從學(xué)生的視覺經(jīng)驗(yàn)出發(fā),進(jìn)行對(duì)視覺影像的判讀。教師在教學(xué)過程中充當(dāng)?shù)氖墙虒W(xué)的促進(jìn)者而不是知識(shí)的傳授者。在教學(xué)時(shí),教師要營造一個(gè)民主、開放的教室氛圍。影像教學(xué)重視批判思考的培養(yǎng)以及尊重個(gè)人意見,教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí),宜避免使用傳統(tǒng)以教師講授的方式,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與討論、積極發(fā)表意見,形成師生之間良好的互動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的觀念,教師則有責(zé)任提供一個(gè)民主、開放的學(xué)習(xí)空間,用尊重、包容的態(tài)度采納學(xué)生的意見,以確保師生之間有良好的溝通。
2、擴(kuò)展藝術(shù)觀念
上文說了,在高職美術(shù)通識(shí)課程中進(jìn)行影像教學(xué)重在幫助學(xué)生厘清他周遭的社會(huì)文化環(huán)境,協(xié)助其建立適應(yīng)時(shí)代的自我認(rèn)同。那么,教師在設(shè)計(jì)課程,組織教學(xué)時(shí),就不能拘泥于傳統(tǒng)精致藝術(shù)(fine art)對(duì)于“藝術(shù)”的限定。在教學(xué)過程,要平等對(duì)待傳統(tǒng)精致藝術(shù)和當(dāng)代的大眾通俗藝術(shù),都將其視為學(xué)生的視覺環(huán)境中組成部分,幫助學(xué)生解讀其背后的意義以及這些影(圖)像對(duì)學(xué)生行為的影響,學(xué)生面對(duì)這些五光十色的媒體影像應(yīng)如何做出判定。如果教學(xué)實(shí)施者對(duì)于“藝術(shù)”的判定還以傳統(tǒng)精致藝術(shù)為標(biāo)桿的話,就會(huì)直接影響本課程教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。
3、提升視覺素養(yǎng)
視覺素養(yǎng)是指一種“如何看”的能力,是一種體現(xiàn)主體性和自覺性的“視覺鑒賞與意義解讀”的修養(yǎng)??吹哪芰v來被人們認(rèn)為是與生俱來的,只要視力正常者,對(duì)于借助圖形傳達(dá)信息的視覺文化,誰都能夠看懂點(diǎn)什么,盡管“看懂多少”的層次差異也許很大?!翱吹剑╨ook)”和“看懂(see)”是兩回事,前者是生理功能,后者是思維方式和觀念判斷。培養(yǎng)視覺素養(yǎng)是視覺文化時(shí)代的呼喚。在視覺文化背景下,提升視覺素養(yǎng),對(duì)于教師和學(xué)生都是同等重要的。只有教師自己具備了剖析視覺影像背后的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)涵義,解讀評(píng)判全球性的視覺文化的能力,才能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解讀和評(píng)判。
四、結(jié)語
當(dāng)下,文化學(xué)習(xí)已經(jīng)成為當(dāng)下美術(shù)教育的一大特征,而視覺文化現(xiàn)象也逐漸被納入美術(shù)教育研究者和實(shí)踐者的視野。盡管,對(duì)視覺文化媒體影像在教育中的作用的估計(jì)仍存在很多的爭(zhēng)議,但我們反思當(dāng)代社會(huì)文化的視覺轉(zhuǎn)向給美術(shù)教育帶來的負(fù)面影響的同時(shí),并不能抹殺它對(duì)美術(shù)教育的促進(jìn)作用?,F(xiàn)在,需要我們做的是對(duì)視覺文化影像進(jìn)行解讀,對(duì)其意義進(jìn)行探究,不輕易下判斷。這樣,我們才能比較清晰的理解當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)文化,才能推動(dòng)民辦高職美術(shù)通識(shí)課程的發(fā)展。只有當(dāng)每個(gè)學(xué)生都能解讀其身邊的視覺文化影像,了解其背后的含義,不再盲目追崇和消費(fèi)媒體影像;只有當(dāng)我們不再迷醉于視覺文化影像帶來的自由與滿足;只有當(dāng)泛濫的視覺文化媒體影像不能再削減我們?nèi)诵缘纳疃葧r(shí),我們才會(huì)真正迎來一個(gè)屬于大眾的視覺文化時(shí)代。
本文為2012浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題研究成果,項(xiàng)目編號(hào)為SCG346。
注釋:
①詹姆遜著,《文化轉(zhuǎn)向》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,2000年,第108頁。Frederic Jameson,美國學(xué)者,弗雷德里克?詹明信,又譯為詹姆遜、杰姆遜,詹明信是其自己取得中文名。
②張道森著,《公共美術(shù)教育論綱》,河南大學(xué)出版社,2010年1月。
③霍爾曾提出三種不同型態(tài)的譯碼態(tài)度分別為:(1)支配的解讀(Dominant hegemonic reading):即觀者以毫無疑問的態(tài)度認(rèn)同,并接受文本或影像中支配的信息;(2)協(xié)調(diào)的解讀(Negotiated reading):即觀者可以與影像中所詮釋的支配意義協(xié)調(diào);(3)對(duì)立的解讀(Oppositional reading):即觀者以一個(gè)反對(duì)者的角色完全否定影像中的意識(shí)形態(tài)或拒絕觀賞。Sturken, M., Cartwright, L.(2001). The global flow of visual culture. pp.10-72. New York:Oxford University Press.
④威廉姆E·多爾著、王紅宇譯:《后現(xiàn)代課程觀》,教育科學(xué)出版社,2000年版,第52頁。
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一、人才培養(yǎng)狀況新變化
設(shè)計(jì)學(xué)升級(jí)為一級(jí)學(xué)科所帶來的變化首先是學(xué)科及專業(yè)目錄的調(diào)整。2012年教育部頒布實(shí)施新的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(2012年)》,新目錄的學(xué)科門類由原來的11個(gè)增至12個(gè),增加藝術(shù)學(xué)門類;專業(yè)類由原來的73個(gè)增至92個(gè),由原來的635種調(diào)減至506種。其中針對(duì)理工科的“工業(yè)設(shè)計(jì)”專業(yè)仍保留在工學(xué)門類下,而原本在文學(xué)門類下的則轉(zhuǎn)入藝術(shù)學(xué)門類下的設(shè)計(jì)學(xué)類,命名為“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”。在本科招生目錄中,原來的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)不復(fù)存在,代之而來的是具體的設(shè)計(jì)各專業(yè)方向,如:“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“環(huán)境設(shè)計(jì)”、“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“服裝與服飾設(shè)計(jì)”以及“藝術(shù)與科技”特設(shè)專業(yè)等,并且,從2013年度開始,各個(gè)院校還可以根據(jù)專業(yè)目錄自行設(shè)置本科專業(yè),也可以申請(qǐng)?jiān)O(shè)置尚未列入目錄的新專業(yè)。
新的設(shè)計(jì)學(xué)本科專業(yè)目錄的調(diào)整和確立結(jié)束了設(shè)計(jì)學(xué)科長(zhǎng)期附屬于美術(shù)學(xué)科之下的尷尬局面,設(shè)計(jì)學(xué)科終于第一次以獨(dú)立的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。長(zhǎng)期以來,作為美術(shù)學(xué)的附屬,設(shè)計(jì)學(xué)科無論是在招生、考試還是人才培養(yǎng)模式方面都存在與美術(shù)學(xué)相重合的地方,客觀上造成了設(shè)計(jì)從屬于美術(shù)的局面,這并不利于設(shè)計(jì)學(xué)科的健康發(fā)展。無論是從歷史演進(jìn)過程還是從今天的發(fā)展?fàn)顩r來看,設(shè)計(jì)學(xué)科都具有與美術(shù)學(xué)科相區(qū)別的學(xué)科特征與性質(zhì)。作為一個(gè)顯著注重使用價(jià)值、材料、技術(shù)等因素的學(xué)科,設(shè)計(jì)學(xué)科所表現(xiàn)出來的特性及其所承載的社會(huì)價(jià)值早已為當(dāng)代社會(huì)所認(rèn)可,設(shè)計(jì)在今天人類生活中早已扮演了與美術(shù)截然不同且同等重要的角色。因此,這次設(shè)計(jì)學(xué)升級(jí)為一級(jí)學(xué)科可以說是業(yè)界期盼已久而又順理成章之舉。從此,設(shè)計(jì)學(xué)將作為一個(gè)具有獨(dú)立理論和實(shí)踐體系的學(xué)科登上中國學(xué)科專業(yè)設(shè)置榜單。當(dāng)然需要注意的是,這種變化所帶來的不僅僅是表面上專業(yè)名稱的改變,今后,作為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科,設(shè)計(jì)學(xué)不但需要重視作為一門具有高度實(shí)踐性學(xué)科為社會(huì)生產(chǎn)生活服務(wù)的應(yīng)用價(jià)值,同時(shí)也需要更加關(guān)注本學(xué)科理論體系的完善和構(gòu)建,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科理論將是提升設(shè)計(jì)學(xué)科形象地位和本學(xué)科建設(shè)發(fā)展的重要保障,設(shè)計(jì)學(xué)旗下各專業(yè)發(fā)展也將在未來面對(duì)更多的發(fā)展機(jī)遇和更廣闊的發(fā)展空間。
隨著設(shè)計(jì)學(xué)上升為一級(jí)學(xué)科,設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士和博士點(diǎn)也隨之發(fā)生變化。2012年國內(nèi)具有設(shè)計(jì)學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)的單位約138家,設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)的單位約為11家,分別為:清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、湖南大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、四川大學(xué)、上海大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢理工大學(xué)和西安美術(shù)學(xué)院等院校,清華大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科為國家重點(diǎn)學(xué)科。與之前屬于美術(shù)學(xué)科時(shí)相比,設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科的數(shù)量略有上升,但單位變化較大,南京師范大學(xué)、四川大學(xué)、上海大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院等都躋身于國內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科授予權(quán)單位,反映出這些院校在新的學(xué)科分類體系中設(shè)計(jì)學(xué)科占有的突出地位。清華大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科仍然為國家重點(diǎn)學(xué)科,延續(xù)了該校在設(shè)計(jì)學(xué)科中的領(lǐng)軍地位。作為上世紀(jì)中國最重要的設(shè)計(jì)院校――中央工藝美術(shù)學(xué)院的延續(xù),清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)科擁有良好的設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)理論研究相互結(jié)合促進(jìn)學(xué)科成長(zhǎng)的特點(diǎn),使其具備了更大的學(xué)科發(fā)展優(yōu)勢(shì)。
經(jīng)過這次學(xué)科調(diào)整,設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站的單位數(shù)量也有所變化。2012年8月29日,國務(wù)院學(xué)位委員公布的國內(nèi)46個(gè)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站點(diǎn)中擁有設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站的單位有6家,分別為:清華大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)和蘇州大學(xué)。值得一提的是,南京藝術(shù)學(xué)院取得藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)5個(gè)一級(jí)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站,這也使得南藝成為國內(nèi)擁有藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站最多的院校。
2012年,全國設(shè)計(jì)類高考學(xué)生人數(shù)雖仍然保持了較大規(guī)模,但與前些年“藝考”呈井噴態(tài)勢(shì)相比,由于錄取、投入、就業(yè)、畢業(yè)后深造等條件和環(huán)境的制約,報(bào)考已逐漸趨于理性,國內(nèi)重要設(shè)計(jì)院校的招生規(guī)模保持了大致穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。如清華大學(xué)設(shè)計(jì)類招生人數(shù)近幾年來一直保持在200人左右的規(guī)模,一定程度上保證了教育質(zhì)量;其他主要院校也大都保持相對(duì)穩(wěn)定的招生人數(shù):中國美院各類設(shè)計(jì)專業(yè)招生人數(shù)超過1300人;中央美術(shù)學(xué)院約400人;西安美術(shù)學(xué)院超過500人;魯迅美術(shù)學(xué)院包含大連校區(qū)在內(nèi)超過1500人,天津美院近600人;廣州美院近700人;四川美院約1200人。
和本科生報(bào)考相比,設(shè)計(jì)類研究生報(bào)考仍然處于上升態(tài)勢(shì),由于受到就業(yè)、工作等壓力增大的影響,不少畢業(yè)生和在職人員選擇報(bào)考研究生,客觀上加劇了碩、博士研究生的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度。
二、科研項(xiàng)目申報(bào)立項(xiàng)與科研成果出版
2012年國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目申報(bào)仍然呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì),共收到全國31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市申報(bào)的課題2624項(xiàng),較2011年的2502項(xiàng)有所增加,確定544項(xiàng)初評(píng)入圍項(xiàng)目,最終確定項(xiàng)目立項(xiàng)123項(xiàng),其中重點(diǎn)項(xiàng)目8項(xiàng),一般項(xiàng)目59項(xiàng),青年項(xiàng)目40項(xiàng),西部項(xiàng)目16項(xiàng)。涉及到設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)歷史、中外設(shè)計(jì)交流、民間工藝美術(shù)以及具體設(shè)計(jì)門類的研究項(xiàng)目共約31項(xiàng)。其中《中國傳統(tǒng)藍(lán)印花布紋樣研究》(吳元新,南通大學(xué))為國家重點(diǎn)項(xiàng)目,其余16項(xiàng)為國家一般項(xiàng)目,14項(xiàng)為國家青年項(xiàng)目,總體數(shù)量略少于美術(shù)學(xué)。
與之前的立項(xiàng)項(xiàng)目相比,本年度立項(xiàng)除了將研究視野投向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)歷史、設(shè)計(jì)理論等領(lǐng)域之外,更加關(guān)注對(duì)具體設(shè)計(jì)實(shí)踐的研究,如《纖維藝術(shù)的應(yīng)用之美》、《東方服飾設(shè)計(jì)審美研究》、《比較藝術(shù)學(xué)視野下的中日動(dòng)漫創(chuàng)作研究》、《基于國際前沿視野的交互設(shè)計(jì)方法論研》、《節(jié)約型社會(huì)住宅空間的低碳設(shè)計(jì)創(chuàng)新與實(shí)踐》等項(xiàng)目。設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論研究的關(guān)注點(diǎn)也較以往有了更細(xì)致的劃分,研究的關(guān)注點(diǎn)集中在具體的區(qū)域及專業(yè)理論或設(shè)計(jì)史斷代的研究,前者如《現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的學(xué)科構(gòu)建及發(fā)展研究》、《鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)漆工藝和陶瓷工藝的保護(hù)與發(fā)展》、《信息化時(shí)代“藝工商結(jié)合”的紡織品設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究》等;后者如《器用與生活――以宋遼金時(shí)代為例》、《晚清至民國前期西方設(shè)計(jì)在中國的傳播與影響研究(1840―1937)》、《漢代讖緯與漢畫像祥瑞圖式研究》等。而民族民間手工藝研究則更加注重對(duì)區(qū)域手工藝體系的考察,如《東北少數(shù)民族薩滿教造物藝術(shù)研究》,《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝技藝傳承譜系研究》,《工業(yè)化背景下的嘎瑪藏族傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)與工藝研究》等,反映了設(shè)計(jì)學(xué)科日益細(xì)分的研究趨向。
2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金、青年基金、自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目共3961項(xiàng),其中藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目約232項(xiàng),比2011年增加8項(xiàng)。在此當(dāng)中,相關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)科的項(xiàng)目約為52項(xiàng),其中規(guī)劃項(xiàng)目24項(xiàng),青年基金項(xiàng)目28項(xiàng)。本年度項(xiàng)目申報(bào)呈現(xiàn)出民族、傳統(tǒng)、歷史與現(xiàn)代、時(shí)尚、技術(shù)并重的特點(diǎn)。一方面不少申報(bào)者將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在民族、民間傳統(tǒng)工藝文化的發(fā)掘,以及對(duì)古代某一時(shí)期設(shè)計(jì)歷史的整理研究;另一方面,適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究也受到較多的關(guān)注,這也與近年來政府提倡和鼓勵(lì)研究的政策密切相連。前者如《獨(dú)龍族民俗藝術(shù)研究》、《北方滿族民居歷史環(huán)境景觀分析與保護(hù)》、《建國以來民生百貨設(shè)計(jì)價(jià)值及對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示》、《貴州儺面具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)功能為基礎(chǔ)的多元化發(fā)展趨勢(shì)研究》、《遼宋金元飲食器具設(shè)計(jì)研究》、《新疆民間工藝美術(shù)資源保護(hù)與開發(fā)策略研究》等;后者如《數(shù)碼藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》、《時(shí)尚創(chuàng)意中的民族元素與文化認(rèn)同研究》、《中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)化語境下的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作研究》、《美國動(dòng)畫研究及其對(duì)中國動(dòng)畫的啟示》、《新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀資源保護(hù)策略研究》、《可持續(xù)背景下產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法研究》等。研究者的申報(bào)和立項(xiàng)較大程度上反映了目前設(shè)計(jì)學(xué)科研究的熱點(diǎn)和趨向。南京大學(xué)周憲主持的《當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中的視覺文化研究》被列為2012年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目,但其余立項(xiàng)中均無直接與設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)聯(lián)的項(xiàng)目入選,也從一個(gè)側(cè)面反映了設(shè)計(jì)學(xué)科成長(zhǎng)和發(fā)展的現(xiàn)狀,社會(huì)對(duì)其重視的程度有待提升,而其自身理論和學(xué)科系統(tǒng)的建設(shè)也亟需進(jìn)一步完善。
2012年第六屆高等學(xué)??茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)(人文社會(huì)科學(xué))評(píng)選的與設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)包括:三聯(lián)書店出版的《百年衣裳――20 世紀(jì)中國服裝流變》(袁仄),中國紡織出版社出版的《從一元到二元――近代中國服裝的傳承經(jīng)脈》(張競(jìng)瓊),內(nèi)蒙古人民出版社出版的《契丹藝術(shù)史》(李曉峰),重慶大學(xué)出版社出版的《設(shè)計(jì)道--中國設(shè)計(jì)的基本問題》(杭間),江蘇美術(shù)出版社出版的《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方法》(李立新編著),山東人民出版社出版的《手藝農(nóng)村――山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報(bào)告》(潘魯生)以及東南大學(xué)出版社出版的《中國宋代家具――研究與圖像集成》(邵曉峰)。獲獎(jiǎng)著作多研究將關(guān)注的重點(diǎn)集中于中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)歷史的挖掘和整理,當(dāng)代設(shè)計(jì)理論的總結(jié)和探索,民間設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新,以及創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究等領(lǐng)域,反映了當(dāng)下設(shè)計(jì)學(xué)研究正向著更為廣闊和細(xì)化的方向發(fā)展。
三、國際國內(nèi)重要學(xué)術(shù)會(huì)議
學(xué)術(shù)會(huì)議是促進(jìn)設(shè)計(jì)學(xué)科研究發(fā)展的重要手段之一,國內(nèi)國際會(huì)議不但有助于中國更好地吸收和學(xué)習(xí)國際先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐模式,更能夠?yàn)閷W(xué)界提供更多的交流機(jī)會(huì),拓寬視野,推進(jìn)學(xué)術(shù)研究。2012年一系列重要學(xué)術(shù)會(huì)議的舉行繼續(xù)推動(dòng)中國設(shè)計(jì)的發(fā)展。
以“信息-生態(tài)-智慧”為主題的“第三屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2012年11月1日-30日在中國科學(xué)技術(shù)館舉辦。這次會(huì)議由中華人民共和國文化部、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)支持,清華大學(xué)等主辦。參展作品來自美國、德國、荷蘭、奧地利、法國、西班牙、英國、澳大利亞、意大利、加拿大、厄瓜多爾、丹麥、墨西哥、中國國內(nèi)的多所藝術(shù)院校和研究機(jī)構(gòu)等。作品涉及新媒體藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域。當(dāng)今社會(huì),藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系變得愈加緊密,二者相互融合,良好的創(chuàng)意需要科學(xué)技術(shù)支撐實(shí)現(xiàn),而科技發(fā)展的目的則是更好地實(shí)現(xiàn)人類藝術(shù)化生活的目標(biāo)。在這當(dāng)中,設(shè)計(jì)扮演了橋梁和紐帶的作用,將高度集中人類智慧的兩極巧妙地契合在一起,構(gòu)成立體的人類物質(zhì)文化形態(tài)。會(huì)議還出版了《第三屆藝術(shù)與科學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,匯集了90余篇國內(nèi)外學(xué)術(shù)論文。
中國設(shè)計(jì)各專業(yè)自我認(rèn)同進(jìn)一步加強(qiáng),視覺傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)教育年會(huì)和論壇相繼召開。2012年11月24日-26日“第六屆全國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育論壇”在南京藝術(shù)學(xué)院舉行。論壇主題為“鏈接與升華”,具有呈現(xiàn)文化性、交叉性、國際性的特點(diǎn)。論壇關(guān)注視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化意義與本體形態(tài),視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代中的存在方式,在消費(fèi)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,以及視覺藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展的多元取向;討論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的新觀念、新空間、新方法,多學(xué)科的交叉方式,實(shí)驗(yàn)性與研究型課程建構(gòu)的途徑等,以及建立在這些問題探討基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)文化與視覺傳達(dá)、設(shè)計(jì)教育的未來發(fā)展。
2012年12月15-16日,2012中國高等學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)教育年會(huì)暨第十屆中國環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在華南理工大學(xué)舉行。年會(huì)分為“2012中國環(huán)境設(shè)計(jì)教育年會(huì)分論壇:建造的虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)”主論壇及“建筑與城市設(shè)計(jì)”、“景觀設(shè)計(jì)”、“室內(nèi)設(shè)計(jì)”、“光與空間設(shè)計(jì)”四個(gè)分論壇。與會(huì)專家就設(shè)計(jì)的再教育、重返風(fēng)景的景觀設(shè)計(jì)、梳理與展望――中國環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)10周年、光的舞臺(tái)等主題進(jìn)行了演講和討論,對(duì)中國環(huán)境設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了探討并提出了各自的觀點(diǎn),共同探討了中國設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與未來以及如何提升中國環(huán)境設(shè)計(jì)教育水平。
2012年高校工業(yè)設(shè)計(jì)教育研討會(huì)2012年10月10日在燕山大學(xué)舉行。論壇由教育部高等學(xué)校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、中國機(jī)械工業(yè)教育協(xié)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)委員會(huì)、中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)教育委員會(huì)主辦。論壇以“反思? 交融? 重構(gòu)”為主題,來自國內(nèi)外工業(yè)設(shè)計(jì)教育界、工業(yè)設(shè)計(jì)界和產(chǎn)品制造界的專家學(xué)者圍繞這一主題進(jìn)行充分交流和深入探討,共同謀劃中國工業(yè)設(shè)計(jì)教育的未來。論壇舉辦了8場(chǎng)專題講座。湖南大學(xué)、清華大學(xué)、香港理工大學(xué)、江南大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、西北工業(yè)大學(xué)等高校的學(xué)者在論壇上分別做了學(xué)術(shù)演講。與會(huì)代表還就“工業(yè)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀”、“工業(yè)設(shè)計(jì)的前沿與趨勢(shì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)教育改革”等話題進(jìn)行了分組討論。
此外,設(shè)計(jì)教育方面,2012年12月22日-2012年12月24日,“南昌啟意”2012中國高等教育學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)教育專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)暨全國設(shè)計(jì)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)在江西南昌舉行。會(huì)議議題包括:跨界設(shè)計(jì)與教育、地域性設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)教育的理念、方法與經(jīng)驗(yàn)等。設(shè)計(jì)教育理念、方法、各類設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)等是當(dāng)下設(shè)計(jì)教育所要面對(duì)的問題,區(qū)別于美術(shù)教育并確立設(shè)計(jì)教育理論體系及價(jià)值取向是設(shè)計(jì)教育急需明確的方向。
上述會(huì)議和論壇的舉行,不單是設(shè)計(jì)學(xué)下屬各專業(yè)的年度總結(jié),更重要的在于更加明確了本專業(yè)領(lǐng)域的研究范疇以及關(guān)注到各自專業(yè)的熱點(diǎn)及趨勢(shì)。
四、中外設(shè)計(jì)交流與重要設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)
現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于西方,中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是在不斷發(fā)掘自身和向西方學(xué)習(xí)的過程中逐漸成長(zhǎng)和發(fā)展起來的。2012年,中外設(shè)計(jì)交流顯著加強(qiáng),范圍上進(jìn)一步擴(kuò)大,中國設(shè)計(jì)的國際地位也進(jìn)一步提升,設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境有了較大的改善,逐步成熟并與國際接軌。
2012年6月15日,北京繼柏林、蒙特利爾、名古屋和深圳、上海等城市之后,成為入選聯(lián)合國創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)“設(shè)計(jì)之都”的全球第12個(gè)城市。北京有著優(yōu)越的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的外部環(huán)境,包括歷史遺產(chǎn)、高等教育機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)教育中心、科研院所、高新技術(shù)企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、設(shè)計(jì)從業(yè)人員等,這些條件成為北京“申都”成功的必要條件,表明中國設(shè)計(jì)正在受到國際設(shè)計(jì)界的關(guān)注和認(rèn)可,北京成功申請(qǐng)“設(shè)計(jì)之都”成為中國設(shè)計(jì)發(fā)展生態(tài)環(huán)境提升的一個(gè)縮影。
以“設(shè)計(jì)提升城市品質(zhì)”為主題的2012北京國際設(shè)計(jì)周舉辦。這次活動(dòng)由教育部、科技部、文化部和北京市人民政府共同主辦?;顒?dòng)展示了設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展,帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步,推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,促進(jìn)設(shè)計(jì)交易與設(shè)計(jì)消費(fèi),提升公眾生活幸福指數(shù)的重要性。與往屆相比,本屆設(shè)計(jì)周活動(dòng)凸顯在“設(shè)計(jì)改變城市”、“設(shè)計(jì)走進(jìn)社會(huì)”、“設(shè)計(jì)走進(jìn)生活”和“設(shè)計(jì)關(guān)乎你我”四個(gè)層面的提升。北京設(shè)計(jì)周活動(dòng)有助于匯聚國際設(shè)計(jì)資源,幫助北京建設(shè)“文化中心”,將科技成果轉(zhuǎn)化成為社會(huì)服務(wù)的價(jià)值力量,從而促進(jìn)中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展,在一定程度上擴(kuò)大了中國設(shè)計(jì)品牌影響力,促進(jìn)了設(shè)計(jì)交易。另外,這屆設(shè)計(jì)周活動(dòng)設(shè)立意大利米蘭市為主賓城市,米蘭市政府組織意大利品牌企業(yè)、設(shè)計(jì)院校、設(shè)計(jì)媒體代表團(tuán),參與設(shè)計(jì)周活動(dòng),使得中國設(shè)計(jì)在更廣闊的層面展開國際間交流與合作。
近年來,中國設(shè)計(jì)師參與國際評(píng)獎(jiǎng)和競(jìng)賽逐年增多,特別是一些具有國際影響力的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)中屢屢出現(xiàn)中國設(shè)計(jì)師的身影。2012年,中國設(shè)計(jì)師在這些國際頂級(jí)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)上均有所斬獲,如江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院師生的10件創(chuàng)意作品獲得2012年德國紅點(diǎn)獎(jiǎng),其中《Defender》、《Jarpet》、《Disposable Raincoat》3件作品榮膺“紅點(diǎn)至尊獎(jiǎng)(Best of Best)”;大同大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系同學(xué)設(shè)計(jì)的“傾凈杯”(Tilt Cup),獲得2012美國杰出工業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)(IDEA)大獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。江南大學(xué)因此還成為國內(nèi)為數(shù)不多的囊括世界三大頂級(jí)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)――德國紅點(diǎn)概念獎(jiǎng)、德國iF概念獎(jiǎng)和美國IDEA獎(jiǎng)的院校之一。此外,中國設(shè)計(jì)“紅星獎(jiǎng)”2012年度也進(jìn)行了評(píng)獎(jiǎng),與往屆相比,這次評(píng)獎(jiǎng)吸引了包括美國、荷蘭、日本、英國等25個(gè)國家和地區(qū)的1279家企業(yè)的5348件產(chǎn)品,其中包括世界五百強(qiáng)企業(yè)17家、外資企業(yè)84家。發(fā)達(dá)國家積極參與中國國家及設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng),其數(shù)量超過了德國紅點(diǎn)獎(jiǎng)的全球征集量,并首次出現(xiàn)非洲企業(yè)參評(píng),表明中國設(shè)計(jì)已具備一定的國際號(hào)召力,同時(shí)也反映出中國設(shè)計(jì)水準(zhǔn)乃至中國制造業(yè)發(fā)展水平已上升到一個(gè)新的高度。