時間：2023-03-23 15:12:11
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關鍵詞:農(nóng)村;留守兒童;思想道德教育
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力不斷轉(zhuǎn)向城市，于是產(chǎn)生了新的弱勢群體———農(nóng)村留守兒童。城鎮(zhèn)化進程的加快，使得這一群體的數(shù)量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導，他們的思想道德教育狀況令人擔憂。新形勢下，必須高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育問題。
一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題
學術界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據(jù)留守方式的不同，可分為自我留守型;“單親”留守型;隔代監(jiān)護型;他人寄養(yǎng)型。［1］當前，農(nóng)村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)道德情感淡薄，道德認識模糊
道德情感是隨著人們的認識、信念、世界觀的產(chǎn)生和形成而發(fā)展豐富起來的。［2］父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動頻率降低，導致親情缺失。傳統(tǒng)意義上的雙親教養(yǎng)模式改變，各種形式的家庭教養(yǎng)結構出現(xiàn)，使留守兒童在性格、心理等方面產(chǎn)生不良變化，繼而引發(fā)心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時，父母長期缺位，致使農(nóng)村留守兒童在道德認識方面缺乏正確的認知，道德認識模糊。
(二)道德意志薄弱，道德行為失范
道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務的過程中，克服困難和障礙時表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。［3］擁有堅強道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實現(xiàn)目標，反之相反。留守兒童處于心理發(fā)展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養(yǎng)，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環(huán)境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標志。［4］大多數(shù)留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認為對孩子的監(jiān)護責任就是盡量滿足孩子的物質(zhì)需要，缺乏對孩子進行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監(jiān)護方式造成了自制力不強的留守兒童任意妄為，道德行為失范。
二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因
近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。但農(nóng)村發(fā)展相對緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的留守兒童問題實質(zhì)上是三農(nóng)問題的表現(xiàn)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學校兩方面分析其成因。
(一)家庭道德教育的缺失
農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移帶來的一個重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關系、家庭互動等影響孩子的行為和價值觀。但是，由于留守兒童的家庭結構不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關注和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值觀的偏離。同時，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時發(fā)現(xiàn)留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態(tài)。
(二)學校道德教育的薄弱
學校作為專業(yè)化的教育機構，是培養(yǎng)學生思想道德教育的主要課堂，學校在留守兒童德育發(fā)展過程中占據(jù)重要的地位。從根本上來說:學校區(qū)別于其他社會組織，就在于為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛ㄟ^向受教育者傳遞社會生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，促進其身心健康發(fā)展，使其逐漸社會化?！保?］但是，在實際的教育過程中，學校一直把成績看作是唯一的衡量標準，只注重學生的智育發(fā)展，忽視學生的全面發(fā)展，導致德育地位得不到貫徹落實，這種現(xiàn)象在農(nóng)村的教育中更為突出。
三、加強農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策
留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進一步加強農(nóng)村的基礎教育，加強未成年人的道德教育，解決農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題需要發(fā)揮學校、家庭、社會三位一體的共同作用。
(一)發(fā)揮農(nóng)村中小學學校對留守兒童的思想道德教育
一般來說，農(nóng)村學校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學校要積極努力為留守兒童創(chuàng)造良好的學習條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學生的成長狀況，定期與學生溝通，加強對他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動態(tài)、學習狀況等，當學生出現(xiàn)心理問題時能夠及時進行跟蹤教育。學校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動，豐富留守兒童的日常生活，讓他們在活動中感受到學校的關懷和愛。
(二)加強社會組織對留守兒童思想道德教育的關注
除了發(fā)揮學校、家庭的作用外，社會組織在留守兒童思想道德教育方面發(fā)揮著重要作用。首先，社會組織要綜合整治農(nóng)村中小學學校周圍環(huán)境，為留守兒童創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。其次，學?？梢蚤_展一些暑期社會實踐活動，加強留守兒童與社會之間的聯(lián)系，通過社會實踐活動，鍛煉留守兒童的意志力，加強與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強留守兒童的社會責任心。
(三)強化父母對留守兒童的思想道德教育責任
父母是孩子的第一任老師，對孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應當義不容辭的承擔起對留守兒童的思想道德教育的責任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經(jīng)常與他們進行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學習情況。同時，父母也要經(jīng)常與班主任進行溝通，全面及時掌握學生的情緒變化，對于他們的心理變化能夠及時采取措施進行教育指導。
作者:高萍 單位:濟南大學學院
參考文獻:
［1］王曉瑩．加強農(nóng)村留守兒童思想道德建設的思考［J］．山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2007，(23):6．
［2］肖祥．論道德情感與感動教育．［J］．黑龍江高教研究，2006，(11):200．
［3］陳敏．當代大學生道德信仰問題研究［D］曲阜:曲阜師范大學，2008，(6)．
1.存在“思想道德教育真空期”“工學交替，頂崗實習，校企合作”人才培養(yǎng)模式是以市場和社會需求為目標導向，由學校和企業(yè)雙方共同培養(yǎng)人才的一種方式。相對于校內(nèi)而言，學生在企業(yè)實習期間的思想道德教育工作存在著“三多”，即情況要復雜得多、問題要多得多、工作難度要大得多。在實際工作中，學生的主要管理者由老師改為企業(yè)管理人員，而企業(yè)管理人員對學生的情況并不了解，在對學生的思想道德教育方面不愿花很多的精力，投入較少，方法也更簡單直接，實習帶隊老師又不可能全天候在企業(yè)，這就容易產(chǎn)生實習期間的思想道德教育工作出現(xiàn)“教育真空期”，學生從校園生活的緊張活潑突然轉(zhuǎn)變成單調(diào)甚至枯燥的重復勞動，這種“教育真空期”往往是學生思想不穩(wěn)定的重要原因。
2.存在著重技能、輕德育的思想傾向校企合作要求學生必須走出校園，到企業(yè)的具體生產(chǎn)崗位去。工學交替和頂崗實習就是要求學生作為企業(yè)員工參加企業(yè)實踐。這樣，學生在校學習的時間就明顯減少了，學校往往會采用壓縮公共基礎課的學習時間來補足專業(yè)課的學習。像語文課、思想政治理論課只是在低年級階段完成，不能貫穿始終。同時，不管是在校內(nèi)的實訓課還是頂崗實習期，老師、師傅關注更多的是實踐技能的培養(yǎng)，而忽視了思想道德建設對人才培養(yǎng)的重要性，存在著重技能、輕德育的思想傾向。
3.學生的思想政治素養(yǎng)不成熟不穩(wěn)定，與企業(yè)要求存在較大差距在工學交替、頂崗實習期間，學生進入企業(yè)后，他們的身份關系發(fā)生了變化，企業(yè)會像對待員工一樣對其嚴格要求。對此，有些學生會產(chǎn)生抵觸情緒，認為自己還沒有畢業(yè)，就是個學生，不愿積極地以企業(yè)員工的身份參與實踐活動。這些學生往往意識不到實習對自己綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，認為實習與專業(yè)知識沒有太大聯(lián)系，在實踐活動中不能提升自己的思想政治素養(yǎng)，不能盡快適應企業(yè)的管理，有時甚至會出現(xiàn)怠工曠工現(xiàn)象。
4.企業(yè)對學生的思想道德教育投入缺失由于在工學交替、頂崗實習期間，學生絕大多數(shù)時間在企業(yè)，脫離了熟悉的校園環(huán)境。在此期間，學生的思想道德教育，需要企業(yè)的參與。但學校和企業(yè)是完全不同的社會機構，它們有各自的運行規(guī)律，也有各自的追求目標。學校以教書育人為主要目標，而企業(yè)則以追逐利潤為主要目標。這就決定了企業(yè)不愿或不會投入太多的精力和財力來解決學生產(chǎn)生的眾多想法和矛盾，存在著對學生思想道德教育投入缺失的現(xiàn)象。面對復雜的人際關系、繁重的生產(chǎn)勞動、嚴格的管理制度，學生就會產(chǎn)生許多想法，甚至是矛盾。學校雖然安排實習帶隊老師跟蹤指導，但教師們卻很難像在學校一樣對學生進行有效的教育和管理。
二、校企合作模式下，加強學生的思想道德教育的重要性
現(xiàn)代企業(yè)文化特別強調(diào)團隊精神的重要性，重視員工的溝通協(xié)作能力，所以現(xiàn)代企業(yè)需要的不僅僅是技術水平高超的員工，更需要具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)的員工。但對于學校而言，在傳統(tǒng)的教學模式下，學生的學習活動更多的是一種個體行為，而忽視了溝通與協(xié)作。校企合作人才培養(yǎng)模式將學生理論知識的學習與崗位實際工作相結合，為學生思想教育提供了一個有效平臺。
1.加快思想道德教育工作者的能力轉(zhuǎn)型，提升隊伍素質(zhì)在校企合作模式下，作為學生思想教育工作者，應迅速適應企業(yè)的管理環(huán)境，熟悉企業(yè)的文化內(nèi)涵，樹立“育人為本，注重實效”的教育理念，根據(jù)學生存在的思想問題，將“工”“學”有機融合，吸取先進企業(yè)的文化理念中有價值的元素，融入學校日常教學活動中，將企業(yè)文化因素滲透在各個專業(yè)教學中。這種融合，解決了思想教育工作的空洞乏力，變“照本宣科”為“擇需而教”；這種能力的轉(zhuǎn)型，將會給學生帶來實實在在的好處，也加快了思想道德教育工作者的能力轉(zhuǎn)型，提升了隊伍素質(zhì)。
2.豐富和創(chuàng)新學校德育教育的模式和方法在校企合作模式下開展德育教育，學生可以在真實而直觀的企業(yè)環(huán)境中學習與鍛煉。德育工作者則可以通過學生參與企業(yè)的社會實踐、道德實踐和精神文明創(chuàng)建等活動，寓德育教育于各項形式樣的活動當中，寓教于樂，寓教于學，完全改變以往課堂上理論說教、機械灌輸?shù)慕逃Ｊ?，有利于學校德育工作走出校園，使之不斷社會化，具體化，企業(yè)化。
3.發(fā)揮學生的主體地位，提高學生的綜合素質(zhì)在校企合作模式下，學生通過頂崗實習，真實地接觸到企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境及其文化氛圍，了解到企業(yè)的用人標準，了解到一個人的品德對其成長的重要性。學生就會自覺并發(fā)自內(nèi)心地接受思想道德教育，自覺提高自己各方面的素質(zhì)。
三、校企合作模式下思想道德建設的對策
1.加強思想道德教育隊伍的建設，提高思想道德教育工作者的能力和水平在校企合作模式下，通過工學交替、頂崗實習，學生被分配到不同企業(yè)的不同崗位上，工作較為分散，管理難度明顯加大。在這種形勢下，原班主任因為在校內(nèi)還擔任課程教學等原因，只能在學校和企業(yè)之間來回跑，很多時候會顯得力不從心，管理質(zhì)量顯著下降，所以必須加強思想政治隊伍的建設。筆者認為可以從以下幾個方面入手。（1）學生進入企業(yè)后，盡量安排原班主任隨學生進入企業(yè)。（2）要壯大思想政治工作隊伍的數(shù)量，以適應校企合作下學校的發(fā)展。（3）要加強對思想政治工作者的培訓工作，增強他們的政治素養(yǎng)、管理水平，完善他們的知識結構等。學校要盡可能多地提供學習和交流的機會，讓老師能夠結合學校與企業(yè)的文化來找到最有效的學生思想道德教育工作的途徑和方法。
2.加強企業(yè)文化和校園文化的融合，拓展思想德育教育內(nèi)容技校道德教育的立足點是職業(yè)性和實踐性，在校企合作模式教學中，對學生的思想道德教育必須圍繞學生未來職業(yè)需要展開。在學生未進入企業(yè)實習之前，要開展豐富多彩的教育活動，以激發(fā)學生興趣，豐富德育教育內(nèi)容，拓寬德育渠道，切實有效地促進校企合作順利進行?？梢杂谩罢堖M來，走出去”的教學方式，引進優(yōu)秀的企業(yè)文化，邀請企業(yè)人士、專家、優(yōu)秀畢業(yè)生等到校進行講座，宣傳企業(yè)文化、企業(yè)精神、管理理念等，使學生了解企業(yè)相關狀況、管理規(guī)范。同時還可以組織學生到相關企業(yè)參觀和學習，讓學生耳濡目染良好的企業(yè)文化、企業(yè)風氣、企業(yè)氛圍和企業(yè)輿論。讓學生體會到老師傳授的職業(yè)道德理論與企業(yè)的要求是相融合的，良好的職業(yè)道德對本職工作起著至關重要的作用。
3.完善工作機制，推行現(xiàn)代師徒制，充分發(fā)揮企業(yè)的育人作用校企合作模式，需要校企雙方共同參與教學、實訓、學生思想政治教育、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、行為習慣管理等工作。所以必須構建全員育人體系，把學校的管理方法和企業(yè)的相關制度結合起來，要建立校長和企業(yè)主管領導掛帥，分管領導組織實施，學生處、團委、實習指導老師、班主任、企業(yè)實習管理人員具體落實的聯(lián)合管理機制，充分凝聚各方力量，齊抓共管。在學生中推行現(xiàn)代師徒制，讓學生在企業(yè)中找到自己新的“師傅”，在充分了解學生心聲和企業(yè)需求的基礎上，校企雙方各司其職，共同育人，最終實現(xiàn)合作共贏。
4.重視對學生的職業(yè)道德教育，塑造學生良好的職業(yè)性格校企合作的目的主要是提高學生的職業(yè)競爭能力。用人單位在聘用員工時，在考察技能的同時，更重視學生的敬業(yè)精神、責任意識、誠信品質(zhì)和工作態(tài)度等職業(yè)道德元素。這也就要求中職學校要加強以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的職業(yè)道德規(guī)范為主導的職業(yè)道德教育，引導學生在追求技精的同時，更要注重厚德。因此，學校在開展思想道德建設時，可以模擬企業(yè)環(huán)境，通過創(chuàng)造良好的校內(nèi)外環(huán)境，對學生進行良好職業(yè)性格的塑造，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德。胸卡、校園網(wǎng)、宣傳欄、指示牌、信封、稿紙以及文化墻、教學樓、實訓樓、學生寢室的標志都應力求精美有品位，并融入企業(yè)文化元素和職業(yè)道德要求，將企業(yè)文化融入到學校的每一個角落，營造一個完整的企業(yè)文化氛圍，增進學生的職業(yè)認同感。
四、小結
高中生正處于青春發(fā)育末期，與之相應，他們的心理發(fā)展也逐漸走向成熟，而且，由于面臨即將到來的高考，他們的學習壓力會更大，情緒會更加豐富，這些都會導致高中生心理出現(xiàn)越來越多的問題，所以，作為一名高中教師，我們?nèi)粝胱寣W生具有良好的思想道德品質(zhì)，首先就要注重他們的心理輔導，幫助他們解決各種各樣的心理問題，從而使其具有健康的心理。比如，我們要多走進學生，多與學生溝通，與學生之間建立一種平等、愉悅的關系，讓學生愿意向自己敞開心扉，這樣，我們就能及時發(fā)現(xiàn)存在于學生心理上各種各樣的問題，然后，因材施教，針對不同學生的不同問題，對癥下藥，使其心理問題得到有效解決。特別是對于班上的學困生，我們要給予他們更多的關注和愛護，絕對不可有歧視、責備心理，而是多發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并進行及時的表揚和贊賞，讓他們感受到來自于老師的愛，進而不斷地進步，不斷地奮發(fā)向上。這樣，當班里的每一個學生都擁有了健康、陽光的心理，再進行良好的思想道德教育工作，我們也就能做到得心應手、游刃有余了。
二、教師要學為人師、行為示范，做好學生的榜樣楷模
作為教師，我們是每天與學生接觸最多的人，我們的一言一行、舉手投足都會受到學生的關注，同時也對他們起著潛移默化的影響作用。所以，我們一定要樹立學為人師、行為示范的教學目標，在平時，給學生起到一個榜樣、楷模作用。比如，我們要求學生熱愛勞動，熱心為集體服務，我們自己就要做到在學校、班級組織的各種活動中親力親為、積極參與，而不是只熱衷于發(fā)號施令；我們要求學生穿戴整齊、干凈利落，我們自己就要做到衣著得體、工工整整……總之，我們要求學生做到的，自己首先要做到，用自己的表率作用去帶動和影響學生，做好學生的榜樣和楷模，使學生逐漸成為具有良好行為習慣和道德品格的人。
三、開展豐富多彩的實踐活動，加強學生的道德體驗
1.1中職學生道德水平提升難度大
隨著計算機網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展和不斷深入，計算機給人類生活帶來了諸多的便利，然而許多青少年卻沉浸于網(wǎng)絡游戲中，甚至采取一些非法的途徑，例如搶劫、敲詐等方式來獲得金錢。長期下來，學生道德觀念嚴重缺失，社會責任意識淡薄，在這種社會環(huán)境下，無疑增加了中職院校的思想道德教育的難度，加上部分學生家庭與自身心理問題，導致整個中職學生群體道德水平的提高難度比較大。
1.2中職學校“重技能，輕德育”的現(xiàn)象仍然存在
當前我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展勢頭非常猛，這給中職院校的專業(yè)設置和專業(yè)技能提供了有利的外部條件，但是這也使得中職院校“重技能，輕德育”的現(xiàn)象更加嚴重，很多學校為了追求更好的就業(yè)效果，在實際的教學中過于重視技能和知識的傳授，并且將學生專業(yè)知識和技能學習狀況作為教師評價的重要依據(jù)，這使得中職院校的德育工作流于表面，沒有發(fā)揮實質(zhì)性的效用。
2新時期中職院校思想道德教育所做的調(diào)整與應對
2.1提高中職學生思想道德教育內(nèi)容的效用性
提升中職學生思想道德水平并不是一件容易的事情，為了能夠讓學生在教學中樂于接受，并且深刻感悟，老師就需要認真挑選相關的思想道德教育教學內(nèi)容，提高教學內(nèi)容的效用性。第一，老師應當讓學生樹立正確的道德理念，在教學的過程中重點傳授思想道德的基本知識和理論，讓學生充分地消化并且內(nèi)化成自己的東西，做到明辨是非和善惡。第二，在樹立了正確的思想道德觀念之后，老師還要對學生進行道德意志的鍛煉，讓中職學生在懂得是非后，能夠堅定立場，堅持做出正確的道德行為。在這個過程中，老師可以結合學校相關的政策和規(guī)定來組織學生參與更多的生活實踐，在實踐中強化道德意志。第三，幫助中職學生養(yǎng)成良好的思想道德習慣，讓學生將正確的思想道德行為變成自己日常生活的一部分，從而真正地提升中職學生的思想道德素養(yǎng)，例如言談舉止文明、著裝簡潔得體、時間觀念和集體榮譽感強等。
2.2增強思想道德教育的吸引力和有趣性
長期以來，中職院校在思想道德教育方面積累了較為豐富的經(jīng)驗，也獲得了不錯的成果，但是在實際的操作中仍然存在“輕實效，重形式”的現(xiàn)象，雖然開展和組織了多種思想道德教育活動，但是大多都是流于形式。為了改變思想道德教育這種現(xiàn)狀，務必要對教學方式和教學方法進行改革，增強課堂教學的吸引力和有趣性，在教學中與學生進行交流互動，實現(xiàn)學生在學中做，做中學。具體來說，老師可以采取情景式教學方法、案例分析教學法、典型榜樣教學法，同時結合現(xiàn)代多媒體技術來構建老師和學生雙向互動的思想道德教學模式，使得學生能夠在潛移默化中提高自己的思想道德水平。為了使思想道德教育課堂更加有趣和有效，老師還可以邀請家長來分享自己的成長歷程，或者是教育領域的專家來進行相關的心理輔導等等，這些有趣多樣的教學方式使得中職院校思想道德的教學水平上升到一個新的層次，從而保證中職院校思想道德教育的教學效果。
2.3強化思想道德教育的社會實踐性
社會實踐是實施中職學生思想道德教育的重要途徑，它能夠使學生在實踐過程中逐漸樹立自己的世界觀、人生觀和價值觀，并且更加深入地認識所處的社會環(huán)境，開拓自己的眼界和視野，從而將思想道德知識與現(xiàn)實實踐有機地結合起來。因此，中職院校教育者要把社會實踐納入到人才培養(yǎng)機制中，積極地引導中職學生走出課堂，走進社會，到社會基層去體驗生活，具體的途徑是通過校企合作的方式，以企業(yè)為社會依托，讓學生有廣泛的實踐平臺。另外學校還可以定期組織學生到革命傳統(tǒng)教育基地參觀和學習等，在學生進行社會實踐的過程中，學校也可以要求學生記錄自己的心得體會或是社會調(diào)查報告，從而強化中職院校思想道德教育的有效性，促使學生思想道德水平的提高。
2.4引導學生參與志愿者服務活動
志愿者服務活動是思想道德教育發(fā)展的重要載體，學生在做志愿者的過程中感受到奉獻的快樂，可以幫助學生樹立科學的“三觀”，實現(xiàn)更加優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)。具體來說，中職院校應當積極地動員和開展各種校內(nèi)校外志愿者服務活動，建立相關的院校組織領導機構，建立和健全志愿者組織，做好各種志愿者人員的招聘、管理和培訓工作，與社會力量相結合，進行長期的合作，實現(xiàn)社會與學校之間的優(yōu)勢互補，使得學生能夠在志愿者活動中受到更加深刻的教育，了解社會的民情，提高中職學生的思想道德覺悟。不過需要注意的是，志愿者服務活動是一項長期的工程，中職院?？梢院徒值馈⑸鐓^(qū)、福利院等民間機構簽訂相關的協(xié)議，保證各種志愿者活動的有效開展，為學生創(chuàng)設一個良好的學習機會。
2.5構建健康的校園文化
校園文化建設是學校建設非常重要的組成部分，它是形成學校精神文明的有效載體，相比于上面的思想道德教育方式來說，它是一種隱形的教育方式。為了能夠讓學生在潛移默化中受到道德的熏陶和感染，中職學校務必要充分利用學校的各種資源，建設一個積極向上、健康活力的校園文化氛圍，比如開展一些文化科技活動、歌唱比賽、校運會等等，使得學生在這個過程中鍛煉自己的意志，學會團隊合作和奉獻精神，從而最大程度地激發(fā)學生的各種能力，無形中使得學生獲得全面的發(fā)展，并且思想道德水平也得到提升。
3結束語
高職學院作為中國高等教育中的一支主力軍，其在社會建設中的作用越來越被更多的中國民眾認可。但由于高職學院處于中國高等教育的底層，其自身的特殊性決定了高職學院的學生的復雜多樣性，接下來就對當前高職學院大學生的特點進行簡單的總結。
1、成分多樣，參差不齊由于高職學生是在高考錄取過程中屬于最后批次錄取的考生，因此會出現(xiàn)高職院校的生源成分多樣，參差不齊的現(xiàn)象。有的學生是因為本科落榜了，降錄到了高職；有的學生是因為成績不好，只能選擇高職；有的學生是因為專業(yè)調(diào)劑，調(diào)劑到了自己不喜歡的專業(yè)；有的學生只求有一個高校就讀，因此選擇了一個水平較低的高職院校，……。諸如此情況，成就了高職學院的大學生成分多樣，參差不齊。
2、學習能力不一由于高職學生成分多樣，有來自發(fā)達地區(qū)的，有來自貧困山區(qū)的，因此由于基礎教育的不同，導致了不同地區(qū)的學生在基礎教育階段積累的理論知識和培養(yǎng)的學習能力各有千秋，學習意識也大不一樣，接收知識的能力也存在較大的差異。
3、自我約束能力較差進入高職院校的考生，一般來說都是自我約束能力較差的學生。這些學生的自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)及文化熏陶，都有待在高職院校提高。目前，中國的高考大軍主要是90年代的考生，由于生活水平的提高，家庭的溺愛教養(yǎng)方式，導致了進入高職校的考生自私心理較重，自我約束能力較差，團隊意識薄弱。這些現(xiàn)狀都勢必為高職院校學生的思想道德教育工作帶來困難。
二、加強高職學院思想道德教育的建議
通過上述對高職院校學生特點的分析，再加之對高職院校自身特點的剖析，結合多年來的學生管理工作經(jīng)驗，針對高職學院思想道德教育提出如下的建議：
1、加強高職學院輔導員隊伍建設要做好高職學院的思想道德教育工作，首先應加強思想道德教育工作的實施者，這個實施者就是輔導員。只有大力加強輔導員的師資隊伍，對輔導員進行相應的教育心理學、專業(yè)知識等方面的培訓，才能讓輔導員在思想道德教育工作中游刃有余，成為學生心目中的“交心朋友”，“溝通大師”，“良師益友”。通過對多年的思想道德教育工作經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，一個優(yōu)秀的輔導員，可以成為學生學習的模范，可以幫助學生在思想道德教育方向快速成長，也可以幫助學生洗滌心靈，指明方向，形成良好的個人素質(zhì)；一個不合格的輔導員，不僅不能好好的教導學生，更可能由于自身素質(zhì)不高，導致與學生之間溝通困難，交流不暢，最后出現(xiàn)“學生不好管，學生管不了”的尷尬局面。由此看來，加強高職學院輔導員隊伍建設，對加強高職學院思想道德教育有著至關重要的影響，勢必放在高職學院思想道德教育的首位。
2、加強高職院校學生心理狀況的研究目前很多高職院校對學生的思想道德教育工作僅僅注重了知識的傳授，而忽略了學生的心理狀況。在大多數(shù)的高職院校里開設了思想政治修養(yǎng)課，制定了思想道德綜合素質(zhì)的評分制度，這些方式只能從初級層次完成對學生的思想道德教育，而對于自身約束力較差，學習能力不強的學生，這些思想道德教育都不能起較大的作用。因此，建議加強高職院校學生心理狀況的研究，從本質(zhì)上了解高職院校學生的心理狀況，分析如何能更好地糾正學生的不良習慣，提高學生的綜合素質(zhì)，更符合實際需要的開展對學生的思想道德教育。
3、改善思想道德的教育模式目前，在多數(shù)高職院校里思想道德教育的模式單一，采用開設思想道德修養(yǎng)課，評比思想道德優(yōu)秀學生等方式，這樣的教育模式單一，而且所能受用的學生范圍也較小，對于自身約束力差，學習習慣不好的學生，這樣的教育模式收效甚微。因此，應從當代學生的特點入手，改變思想道德的教育模式，讓思想道德的教育模式隨著時代的變化，能提供更加適應當代學生的教育方式，這樣的教育方式可以增設諸如開創(chuàng)思想道德建設的文化周，設計一系列宣傳思想道德的FLASH動畫,聽取不同層次的學生的意見后制定思想道德的教育方式，……。改善思想道德的教育模式，讓思想道德教育更加地深入學生的心中，實現(xiàn)高職院校學生的思想道德教育，從而達到更好的教育效果。
五年制大專兼具了中專、職高和大學?？频奶厣皟?yōu)勢，實現(xiàn)了中等職業(yè)技術教育和高等職業(yè)技術教育之間的合理有效銜接，是我國職業(yè)技術教育中的重要組成部分。目前在校學習的五年制大專學生基本上都出生于20世紀90年代，從總體上看，他們的思想道德狀況是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國家改革開放和社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展背景下成長起來的，其生活在一個物質(zhì)條件相對富足的環(huán)境，面對著中國傳統(tǒng)文化、觀念和絡環(huán)境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對他們的成長帶來了深刻的影響。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.理想信念方面比較模糊
五年制大專生的學習、生活環(huán)境相對比較輕松開放，而當前社會中享樂主義、拜金主義、利己主義等風氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂等生活方式，其不當?shù)难孕信e止通過互聯(lián)絡大肆傳播，對身心尚未成熟的五年制大專學生影響很大，表現(xiàn)為：有的學生缺少對國家、民族“公而私”的精神，對個人利益更加注重；有的學生對中國傳統(tǒng)文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國家（地區(qū)）的文化和生活方式；有的學生對我國的各類優(yōu)秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對一些娛樂明星卻盲目的追捧。這些表現(xiàn)充分說明了當前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導向，處于一個非常模糊的狀態(tài)。
2.道德認知與踐行嚴重脫節(jié)
當前“90后”的五年制大專生對基本的社會道德規(guī)范有一定的認知，認為應該做到國守法、孝敬父母、尊敬師長、明禮誠信、團結友善、勤儉自強等方面，但在踐行方面卻令人擔憂，具體表現(xiàn)為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負弱小、考試作弊等不當行為。充分說明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問題，其道德認知和踐行嚴重脫節(jié)。
3.心理健康方面問題突出
五年制大專生大多是獨生子女，是從小集數(shù)名長輩的寵于一身，基本上沒遇到過生活上的困難與挫折，沒有經(jīng)過勞動的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強的精神，面對困難和挫折時缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現(xiàn)為在學習中、生活中稍稍遇到一點兒的困難和挫折，便表現(xiàn)的手足無措、無所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對問題解決問題的信心和能力，一些人甚至因此產(chǎn)生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會造成了危害。
二、五年制大專生德育中存在問題的原因分析
1.學生自身因素影響
五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其道德認知和道德習慣正處于一個逐步形成的時期，在溝通交流、接人待物、自主學習和處理事務等方面的能力比較薄弱，這說明五年制大專生在中小學時期的主要精力都用在準備升學考試，忽略了道德認知和實踐方面的學習，不會在新的學習和生活環(huán)境里進行自我認識、自我監(jiān)督和自我評價，綜合素質(zhì)有待于進一步提高。
2.家庭環(huán)境方面因素影響
在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關系到青少年優(yōu)良個性和道德品質(zhì)的形成，還是每個人的人生的起點和基礎，它涉及到人生的各個領域，有終身性的特點。作為父母，無論其文化水平或素質(zhì)的高低，都應明確教育子女是權利更是責任的觀念。當前中國的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長把自己未實現(xiàn)的目標或愿強加到子女身上，對孩子抱有很大期，一旦其學業(yè)成績沒有達到家長所預設的目標，輕者受到言語上的訓斥，重者則會遭致拳腳相加，使孩子從小就背負著沉重的壓力，抑制了其自身的個性發(fā)展，甚至導致逆反心理的出現(xiàn)；部分家長對于子女過分溺，這種溺表現(xiàn)為對子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨立自主的能力、為人處世的方式等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，致使子女自小就養(yǎng)成唯我獨尊、任性自私等不良習慣；部分家長自身道德水平不高，但沒有意識到這樣將會對子女帶來不良影響，發(fā)揮不出正面積極向上的榜樣作用。
3.學校的教育引導方面因素的影響
學校是開展思想道德教育的主要渠道之一，學校教育是學生學習道德理論、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的主要途徑。學校教育在五年制大專學生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：（1）偏重專業(yè)知識和技能教育，輕視德育。學校在制訂人才培養(yǎng)方案時，沒有將思想道德教育貫穿于整個教學活動當中的意識；（2）現(xiàn)行的思想道德教育活動缺乏實效性，對學生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當前社會發(fā)展趨勢；（3）教師隊伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養(yǎng)不高，根本起不到學為人師、行為世范的正面引導作用。因此，加強和改進教師隊伍的思想道德素養(yǎng)也是學校當前一項極為重要的任務。
4.社會環(huán)境方面因素的影響
社會環(huán)境是開展思想道德教育的主陣地之一，其對身心尚未發(fā)育成熟的五年制大專學生具有非常直接的影響，當前社會中確實存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”、“奢靡之風”等不正之風，西方資本主義國家的文化理念、價值觀不斷涌入，部分報紙、雜志、站等媒體受到利益驅(qū)使不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個別社會公眾人物的言行舉止不當所帶來的負面影響等因素，都會對學生身心的健康、價值觀和道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來不利影響，理想與社會現(xiàn)實的巨大落差，可能會導致青年學生失去對思想道德教育的信心。
三、加強五年制大專學生思想道德建設的對策研究
1.五年制大專學生加強和改進自身的自我教育
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開展德育工作，引導學生學會自我教育應是學校教育的主要內(nèi)容之一，學校、教師應從學生的身心發(fā)展實際情況出發(fā)，給予其相應的德育指導﹐從而充分發(fā)揮學生提高自身思想道德的積極性和自覺性。教育、引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會辨別何為美丑、真?zhèn)魏蜕茞?。學生逐步培養(yǎng)出認識自我、評價自我和監(jiān)督自己的能力﹐學會運用批評與自我批評的自我教育的方法進行學習、生活等活動。通過自我教育，五年制大專學生能夠自主學習道德理論知識，根據(jù)社會發(fā)展實際不斷更新評價自我的標準，積極參加各類健康向上的課外實踐活動，從而促進自身未來的多元化發(fā)展。
2.進一步提高五年制大專生的家庭教育的水平
作為家長，應不斷更新自己的家庭教育理念，認識到現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，從當前社會發(fā)展和家庭的實際情況出發(fā)，不斷更新自己的家教理念，進一步優(yōu)化家庭環(huán)境。充分認識到現(xiàn)代社會的人才需求，轉(zhuǎn)變評價子女的標準，從孩子童年時期開始，有意識培養(yǎng)他們獨立面對問題、分析問題和解決問題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴于律己、作風正派、品行端正，給子女展現(xiàn)一個具有高水準道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形象，從而通過言傳身教的方式，把正確的人生觀、價值觀和社會道德準則傳授給子女。
3.進一步增強學校德育工作的實效性
高職（高專）院校應樹立德育為先的教育理念，充分認識到教育學生不僅僅只是教授其文化和專業(yè)知識，學生的道德素養(yǎng)更為重要。學校教育擔負著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準的道德素質(zhì)的重任。因此，學校開展思想道德教育工作也是教學活動的重要組成部分，通過加強專職輔導員（班主任）等學生教育管理人員的隊伍建設，充分發(fā)揮各類校園文化活動中的道德教育功能，努力為學生打造一個高雅、積極、健康的校園環(huán)境，將各類課外德育活動與課堂教學進行有機結合，從而切實提高學校思想道德教育的實效性。
4.構建有利于思想道德教育的社會環(huán)境
（一）荀子道德教育的人性觀荀子認為，人之初，性本惡。人性本來是惡的，善良的一面是通過后天的培養(yǎng)形成的。這一理論是大家都非常熟悉的，同時也是荀子道德教育的思想出發(fā)點。從自然屬性上看，人本惡，但是后天之性是善的，也就是其社會屬性是善的。荀子之所以會有這樣的思想，在他的理論中也有說明。他認為，人出生之后就喜好財力，如果不對這行本性進行作用，任由其發(fā)展下去，就會出現(xiàn)爭奪的行為，那么推辭謙讓的品德也不會形成。同樣的，人生下來就擁有妒忌之心，如果任由這種本性發(fā)展下去，那么就會最終造成對他人的傷害，也就沒有什么忠實誠信可言。每個人從出生時就具備了喜好本色的本性，如果任由其發(fā)展，則會出現(xiàn)荒誕的局面，禮儀就會消失。所以，荀子認為人本惡，但是同樣也強調(diào)了必須對人的惡進行教育，用禮儀道德來進行教育，才能使“惡”最終轉(zhuǎn)化為“善”。
（二）荀子道德教育的榮辱觀對于榮辱理念的問題，荀子非常重視，他在著作中第一次引入了“榮辱”，并且對榮辱理念進行了非常系統(tǒng)的詮釋。荀子認為，事物的興起必然有其原因，產(chǎn)生榮耀和恥辱，必定與品德是一致的。荀子在《荀子•正論》當中對“榮”、“辱”進行了分類?！皹s”包括了道義上和權勢上的光榮，“辱”同樣包括了道義上和權勢上的恥辱。同時，荀子對于“榮”和“辱”的標準和區(qū)別做出了一定的闡述，將道義放在首位，將利益放在最后，就是光榮；反之，以利益為先，將道義放在后位，則為恥辱。荀子對于榮辱的判斷是以利和義之間的關系為參考。荀子認為，不論是君子還是小人，都是喜好利益的，最不過是他們獲取利益的方式不同。所以，荀子并不反對人追逐利益，但是要通過正當?shù)氖侄潍@得，荀子的這種思想比孔孟關于利和義的觀念更加先進。
（三）荀子道德教育的禮儀觀對于禮儀，荀子非常重視。。荀子認為，人生來就有欲望，如欲望得不到滿足，就會主動追求。如果對這種追求不加限制，則會造成混亂，讓人陷入到困境當中。所以古代的帝王為了避免混亂，則通過制定禮儀來對人們進行約束，控制人們的欲望，通過正當?shù)姆椒▉頋M足人們的追求。
二、荀子道德教育的目標
（一）荀子道德教育基礎目標荀子在《荀子•儒效》中告誡人們，要想成為君子，就必須經(jīng)過不斷的磨煉，約束自己的言行，注意自己的舉止，對待風俗習慣要小心謹慎?！熬印笔擒髯诱J為的道德教育的基礎目標，首先，君子應當具備了良好的道德風貌，不論何時何地都要起到榜樣的作用，將良好的道德風貌發(fā)揚下去。其次，君子還要具備誠實和謙遜的品格，以“禮”作為行動準則，謙遜對人。而且在一定的時候，君子還要展現(xiàn)出自己誠實的品格，不畏首畏尾，在自己具有優(yōu)勢的方面，要寬容他人，引導他人。在自己不擅長的方面，要虛心向別人請教，向他人學習。再者，君子具有獨立的人格魅力。君子通過個人的人格魅力來感染他人，成為別人學習的標桿。
（二）荀子道德教育的理想目標荀子道德教育的理想目標以基礎目標的實現(xiàn)為前提。荀子認為，當一個人成為君子之后，還要不斷注重道德品行，通過努力，達到“圣人”的標準。在荀子眼中，圣人是一個理想的境界，遙不可及的。但是，還是要不斷努力，向著“圣人”的方向努力。對于圣人的標準，主要體現(xiàn)在三個方面，首先，要具備個人的處事原則，話出有理，行為體現(xiàn)禮儀，能夠控制危險局勢，面對突發(fā)事情時臨危不懼，能夠非常靈活地處理各種事情，但是卻堅持著個人原則。其次，要具有獨特的才華，要在已有的知識水平上獲取更多的知識，深入研究知識，廣泛博覽知識，通古曉今。最后，還要具有特殊的地位。在荀子看來，圣人是所有人都要學習的榜樣，既具有品德，同時具有地位。
三、荀子道德教育思想對當前思想政治教育工作的啟示
（一）思想政治教育目標要具備層次性荀子認為，道德教育的目標是要培養(yǎng)出“君子”和“圣人”，這樣的道德標準帶有一定的階級性，與當時的時代背景有關。但是，我們可以吸收他在道德教育中實行分層的先進思想，對于我國今天的思想政治教育工作具有一定的指導意義。當前，我們在制定思想政治教育的目標時，也要考慮到時代的背景，同時要根據(jù)受教育者的差異進行分層管理，不能對所有人實行同樣的標準。其次，在進行思想政治教育時，可以把目標分為基礎目標和理想目標。這樣教育工作就有章可循，受教育者可以循序漸進，從完成基礎目標開始，不斷通過教育來向理想目標靠近。對于當前的思想政治教育工作而言，設置的基礎目標是讓受教育者做一個平凡的、健康的人。而對于理想目標的設置則是做一個要具備崇高的理想、要成為社會主義的道德模范的人。
（二）認識到思想政治教育培養(yǎng)人的重要性首先，要看到加強思想政治教育的重要性。荀子認為，每個人都有“惡”，而學習的過程就是同自身的“惡”進行斗爭的過程。所以，人都必須要加強學習禮儀，通過禮儀來約束自己。如果不通過主觀努力，就很難達到克己的效果。在當前，我國經(jīng)濟取得了較大的發(fā)展，但是在社會中出現(xiàn)了很多追求利益，追求權力的現(xiàn)象，許多人為了無限度的私欲鋌而走險，道德淪喪已經(jīng)成為社會常態(tài)。這就要求人們要看到思想政治教育的重要功能，作為人，必須主動提高自身道德修養(yǎng)，要對自己負責，對集體負責，對社會負責。其次，要看到在人才培養(yǎng)中，道德所發(fā)揮的作用。在教育工作當中，教育者自身的言行和人格對于受教育者有著非常重要的影響。要想讓受教育者具備健全的人格，前提就是要塑造出教育者的健全人格，讓教育者具備人格魅力，這樣在培養(yǎng)受教育者時就能夠起到榜樣作用。同時，教育者在進行德育工作時，要做到有的放矢。受教育者身上有“惡”的地方是正常的，教育者不能因此對其全盤否定，甚至將它貼上“惡”的標簽。也就是說，在道德教育中，教師會遇到少數(shù)品德不端正的學生，但是不能以此對學生進行全盤否定，認為該學生就無法挽救。教師要思考自身的教學方法是否合理，是否滿足了學生對于教育的需求
（三）加強社會主義“榮辱觀”教育首先，必須看到“榮”與“辱”是完全對立的兩個方面，嚴格區(qū)分開。榮譽和恥辱時不存在交集的，雖然他們都是對社會道德行為的評價，但是他們就像兩條平行線，永遠不會相交。然而，改革開放之后，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會上出現(xiàn)了很多榮辱不分、美丑難辨的現(xiàn)象。正是由于存在這樣的問題，嚴重地阻礙了我國和諧社會的構建。所以，在思想政治教育中，必須加強榮辱觀教育，讓學生分得清美丑、辯得開榮辱和善惡。其次，準確把握當今社會中的利和義的關系。當今社會中，很多人過度追求物質(zhì)，享受權勢上的榮譽，但是卻忽略了對精神財富的追求，疏忽了對道義榮譽的追求。在現(xiàn)實當中，追求正當利益并沒有錯，但是要把握好“度”，如果超過了“度”的限制，就會出現(xiàn)偏差，直接導致道德水平的降低，所以也就會產(chǎn)生錯誤的消費觀念和生活觀念。所以，在當前的經(jīng)濟體制下，必須加強道德規(guī)范。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境狀況不斷惡化，環(huán)保成為社會可持續(xù)發(fā)展的必要理念和措施．在化學教學中，與環(huán)境保護相關的內(nèi)容也相對較多，如化學元素的學習、化學反應等，都會涉及環(huán)保的話題．將環(huán)境保護理念與化學教學相結合，引導學生樹立環(huán)保的意識，使學生更為注重自己的日常生活習慣的同時，也使學生更好地理解可持續(xù)發(fā)展與綠色發(fā)展觀的內(nèi)涵．結合環(huán)保教育的內(nèi)容，對化學教學內(nèi)容不斷豐富，并且完善教學方式，對于化學教學效果的提升以及學生環(huán)保意識的培養(yǎng)都有著積極的推動作用．環(huán)境教育的融入，能夠使學生從社會發(fā)展的角度來思考化學問題以及社會生活中的一些問題，使其對環(huán)境、資源等有更為深刻的認識，也有利于學生社會責任感的培養(yǎng)，使其更為關注環(huán)境和社會發(fā)展的問題．
二、在化學教學中引導
學生樹立正確的人生觀、價值觀初中化學具有一定的基礎性，一些化學元素以及化學反應是以發(fā)現(xiàn)它們的科學家的名字命名的，在初中化學教學時，教師可以結合化學家的故事來展開教學，激發(fā)學生興趣的同時也使學生樹立起學習的信心．通過思想道德教育相關內(nèi)容的引入，教師可以將化學家與愛國教育有機結合，引導學生從國家和社會發(fā)展的角度來思考自己的人生發(fā)展目標，使其樹立起正確的人生觀價值觀．在化學教學中，教師通過對教學內(nèi)容的優(yōu)化組合，并且結合多媒體技術的應用，為學生播放一些化學實驗的操作過程，以及與化學相關的新聞事件、視頻或者著名化學家的相關視頻資料等，使學生能夠更好地認識化學學科，引導學生從人生的高度來看待自己的學習和以后的發(fā)展，為學生提供一種正確的人生觀、價值觀引導，從而為其身心健康發(fā)展提供保障．
三、以初中化學教學引導
學生形成良好的品德習慣化學對于初中生而言是一門新鮮的課程，教師應該積極地引導學生養(yǎng)成良好的學習習慣和行為規(guī)范．作為一門基礎理論教學與實踐教學有機結合的學科，教學中，教師應積極探索多種教學方法的靈活應用，使學生養(yǎng)成良好的化學思維習慣和學習習慣，使其綜合能力得以提升．此外，在化學實驗的操作中，教師應嚴格按照實驗操作規(guī)范進行示范教學，使學生掌握規(guī)范的實驗操作方法，也使其認識到規(guī)范的重要作用．通過教學實驗的開展，教師對學生的一些不規(guī)范行為進行及時的糾正，使其能夠掌握正確的規(guī)范和標準，并且養(yǎng)成做實驗記錄和填寫實驗報告的良好習慣．這些都與學生思想道德教育有著直接的關系，將兩者有機結合，使化學教學中貫穿更多行為規(guī)范與思想道德教育的內(nèi)容，使學生能夠在化學知識學習的過程中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)．
四、總結
