時(shí)間：2023-03-21 17:04:09
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摘要:隨著我國(guó)高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，眾多高校都在城市的邊緣建立了新校區(qū)，同時(shí)校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)也成了校園景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，旨在傳承本地的歷史傳統(tǒng)，結(jié)合校園獨(dú)特文化，以師生文本，構(gòu)筑具有現(xiàn)代意義，集文化、藝術(shù)、休閑為一體的校園文化景觀。
關(guān)鍵詞:高等教育;文化廣場(chǎng);校園景觀
近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育向大眾化階段邁進(jìn)，大學(xué)校園及其在校人數(shù)也在不斷擴(kuò)充，新建院校及高校新校區(qū)的建設(shè)如火如荼。但是大規(guī)模的高校數(shù)量及在校人數(shù)，使得高校在文化營(yíng)造特別是校園廣場(chǎng)的建設(shè)上出現(xiàn)了較高的要求。校園文化廣場(chǎng)不但承接著校園師生聚會(huì)、文娛的功能，同時(shí)也體現(xiàn)著該校的校風(fēng)及文化傳承。歐美國(guó)家對(duì)于環(huán)境友好型校園建設(shè)的探索已經(jīng)初具成果，尤其是在生態(tài)建筑和生態(tài)社區(qū)的設(shè)計(jì)方面有許多可借鑒之處。國(guó)內(nèi)一部分學(xué)校也在摸索和嘗試新型校園文化技術(shù)的應(yīng)用?，F(xiàn)以南陽(yáng)理工學(xué)院為例進(jìn)行探索和分析。南陽(yáng)理工學(xué)院主要文化廣場(chǎng)周?chē)饕菍W(xué)生教學(xué)區(qū)、休息區(qū)和體育運(yùn)動(dòng)區(qū)和一個(gè)餐飲區(qū)，四周以道路景觀貫穿，將這幾個(gè)區(qū)連接在一塊。
中間的栗河將該區(qū)域一分為二。該學(xué)校文化廣場(chǎng)以音樂(lè)作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合周邊環(huán)境的映襯，凸顯對(duì)藝術(shù)的崇尚和熱愛(ài)，同時(shí)又有水的動(dòng)感，像一曲跳動(dòng)的音符，生機(jī)盎然而又妙趣橫生。以音樂(lè)為主題，結(jié)合校園文化，充分考慮地質(zhì)地貌等原始生態(tài)，把科技、安全、生態(tài)、藝術(shù)、人文結(jié)合起來(lái)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。打造出以人為本、以生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)、景觀與科技共存、教育與管理并存的校園生態(tài)環(huán)境。校園文化廣場(chǎng)與單元建筑、道路、環(huán)境協(xié)調(diào)相統(tǒng)一。該校園廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)引入了很多的設(shè)計(jì)手法:1)自然環(huán)境的引入手法。2)公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施。3)校園廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用。
1平面布局與功能分析
從自然生態(tài)的布局上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人居住環(huán)境的理念是“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“人與天調(diào)，然后天下之美生”。而該廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)同樣從自然生態(tài)出發(fā)，充分利用現(xiàn)有的水資源，地形條件，沿河景觀，把生態(tài)放在第一位回歸自然，注重追求創(chuàng)造宜人的、富有情趣的綠色休閑空間，保護(hù)與再現(xiàn)特定環(huán)境場(chǎng)所的景觀特色及空間結(jié)構(gòu)特征，都是“以人為本”理念的延伸和體現(xiàn)。南湖音樂(lè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在充分利用地形地貌的條件下以吉他為造型元素，將音樂(lè)符號(hào)溶于其中，動(dòng)靜結(jié)合。
首先從整體上來(lái)看，中間景橋?qū)⒄麄€(gè)廣場(chǎng)一分為二，一半是以綠地景觀為主，另一半以水景觀為主，而中間的雕塑廣場(chǎng)又將兩個(gè)區(qū)域合二為一，組成一個(gè)整體。四周模擬成道路環(huán)繞。左邊的主入口的廣場(chǎng)是以音樂(lè)噴泉為主，以綠地進(jìn)行環(huán)繞分割，使人們?cè)趫?jiān)硬的混凝土地上享受著噴泉隨著音樂(lè)起伏帶來(lái)的美妙感受。而沿河景觀采用曲線組成，有曲線美之稱(chēng)。而在音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)的下方則是綠地景觀，也就是所謂的小游園設(shè)計(jì)，運(yùn)用音樂(lè)符號(hào)元素構(gòu)成，與整體相呼應(yīng)。臨湖景觀的設(shè)計(jì)、音樂(lè)噴泉的設(shè)計(jì)音樂(lè)動(dòng)感區(qū)域的設(shè)計(jì)，將整個(gè)廣場(chǎng)上升到了藝術(shù)的高度。
2主題建筑結(jié)構(gòu)
廣場(chǎng)周?chē)饕墙虒W(xué)樓、體育場(chǎng)，因此為了降低建筑密度，在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上沒(méi)有明顯的建筑物，多為連廊、花架、景觀橋、雕塑和景觀亭來(lái)突出廣場(chǎng)的意境。景觀亭子主要運(yùn)用木結(jié)構(gòu)，頂棚配置稻草，與諸葛亮三顧茅廬中的茅草屋相吻合，營(yíng)造一種漢魏主題風(fēng)格的味道。水面以木質(zhì)平臺(tái)為主，材料主要為防腐木，上下相呼應(yīng)，與水面相互映襯，配上景觀石，構(gòu)造出一種自然和諧的畫(huà)面。
3水景的布置
中國(guó)園林素有“有山皆是園，無(wú)水不成景”之說(shuō)，由此可見(jiàn)水對(duì)于景觀的重要性。在設(shè)計(jì)水景時(shí)，我們更應(yīng)該考慮地域水資源的狀況，尤其是在水資源缺乏的地區(qū)如何設(shè)計(jì)水景更應(yīng)該值得考慮。從地域分析，溧河貫穿整個(gè)區(qū)域，而且南部有一塊南湖，因此有充足的水資源可以利用，同時(shí)有利于水景的整體布置。水體設(shè)計(jì)分為小水體設(shè)計(jì)和大水體設(shè)計(jì)。
首先從南湖的水景規(guī)劃出發(fā)，鑒于南湖面積較大，而且水資源四季豐富，因此在湖面進(jìn)行大水體的設(shè)計(jì)符合本地區(qū)的現(xiàn)狀。其次在水景設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持宜“曲”不宜“直”的原則，在進(jìn)行湖面的設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了曲線設(shè)計(jì)，不僅增加了意境，而且進(jìn)行了變換。親水平臺(tái)與水面噴泉相互結(jié)合，旱水相結(jié)合，則是水體設(shè)計(jì)的又一重要原則。
4植物的配置
針對(duì)植物的配置，首先要了解本地區(qū)的氣候條件，南陽(yáng)市地處中原，屬于北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，季風(fēng)的進(jìn)退與四季的替換較為明顯。冬干冷，雨雪少;夏炎熱，雨量充沛;春回暖快，降雨逐漸增多;秋季涼爽，降雨逐漸減少。因此植物的配置則需要根據(jù)植物的生長(zhǎng)習(xí)性來(lái)確定。植物分為喬木、灌木、地被。大喬木中心廣場(chǎng)以銀杏為主，游園里以皂角和五角楓孤植效果更佳，五角楓秋天葉變紅，則效果更好，銀杏葉子變金黃，更增加了秋天的金黃。
沿溧河則以垂柳為主，配上灌木和植被，形成三層景觀效果。行道樹(shù)則以法桐為主，灌木則以花灌木為主，地被則以喜蔭而且生長(zhǎng)好的草被植物為主。同時(shí)廣場(chǎng)游園區(qū)內(nèi)達(dá)到四季有花，而且設(shè)計(jì)了一個(gè)牡丹園和花17百草園、果園，要特別注重花灌木的搭配，主要花灌木有百日紅、桂花、碧桃、紫葉李、櫻花、紅楓、杏樹(shù)、梨樹(shù)、紫丁香、山楂、臘梅、石楠球等。而灌木則以大葉黃楊和金葉女貞進(jìn)行搭配，因?yàn)槟托藜舳铱梢噪S季節(jié)修剪成各類(lèi)造型。
5地面鋪裝
在開(kāi)敞的城市多維空間中，地面鋪裝直接影響到景區(qū)的環(huán)境質(zhì)量。良好的步行環(huán)境，通過(guò)地面鋪裝的形式，質(zhì)感和色彩的處理，能使行人在生理上和心理上產(chǎn)生舒適、愉快的感覺(jué)。就功能而言，步行環(huán)境的設(shè)計(jì)主要是提供一個(gè)不易磨損的路面系統(tǒng)，使行人能安全、有效、舒適地步行到目的地。
6道路的設(shè)計(jì)
1.開(kāi)展群眾文化是構(gòu)建基層和諧社會(huì)文化的重要手段。
在當(dāng)代社會(huì)中，群眾文化已成為建設(shè)和諧文化的重要組成環(huán)節(jié)。所以，想要構(gòu)建和諧文化，首要解決的是，建設(shè)和諧社會(huì)。建設(shè)和諧的社會(huì)文化，究竟意義何在？很簡(jiǎn)單，它能夠引導(dǎo)廣大群眾的主流文化方向，以道德教育為例，群眾文化能夠以特有的方式滲透進(jìn)廣大群眾的思想中，它的教育價(jià)值是任何方式都無(wú)法比較的。在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中，群眾文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的作用非常關(guān)鍵，它的社會(huì)價(jià)值對(duì)全民道德建設(shè)起著不可替代的作用。
2.群眾文化的突出亮點(diǎn)：推進(jìn)精神文明的建設(shè)。
結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從文化建設(shè)工作角度來(lái)觀察，基層和諧文化的獨(dú)特作用：第一，它為精神文明活動(dòng)的廣泛宣傳提供了廣闊的平臺(tái)；第二，它為團(tuán)結(jié)友愛(ài)、充滿生氣的社會(huì)氛圍提供了有力的原動(dòng)力；第三，它有利于維護(hù)社會(huì)秩序的有序推行、人與自然和諧共處原則的積極推行。
二、群眾文化中的廣場(chǎng)文化
廣場(chǎng)，指的是戶(hù)外開(kāi)闊的活動(dòng)空間，是城鄉(xiāng)較大的平整場(chǎng)地。文化活動(dòng)，指的是以藝術(shù)文化為主開(kāi)展的活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)，顧名思義，以廣場(chǎng)為陣地開(kāi)展的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，符合廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展提供了契機(jī)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，因而人們開(kāi)始追求更高層次的精神文化。結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，逐漸推進(jìn)了群眾文化的蓬勃發(fā)展。這種群眾文化的蓬勃興起大大提高了廣大人民群眾的精神文化水平，進(jìn)而使我國(guó)的精神文明建設(shè)向前邁了一大步。作為群眾文化之一的廣場(chǎng)文化，在社會(huì)中引起了廣泛的關(guān)注，這不失為城市文化中的一道吸引眼球的風(fēng)景。搭建什么樣的文化活動(dòng)的新型舞臺(tái)？又該如何促進(jìn)一個(gè)城市或地區(qū)的精神文明的建設(shè)？近幾年來(lái)，伴隨著政府廣泛社會(huì)主義新文化建設(shè)工作積極開(kāi)展，廣場(chǎng)文化漸漸呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而這種情況也正體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r良好和精神文明建設(shè)成果豐碩。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展迎合了廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，依托廣大的人民群眾，不斷打造廣告文化品牌，使得群眾文化中的廣告文化走上一條繁昌盛的道路。歷史告訴我們，廣場(chǎng)文化的非凡意義在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制和文化發(fā)展水平的落后，這一時(shí)期內(nèi)，人民群眾的廣場(chǎng)文化形式比較簡(jiǎn)單，主要以集會(huì)、慶典等形式的表現(xiàn)出來(lái)，真切地反映出這一時(shí)期的文化發(fā)展的特征。后來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，廣大的人民群眾的物質(zhì)生活水平得到大幅度的提升，與之相追隨的是精神文化生活需求的快速增長(zhǎng)。隨著群眾文化的不斷發(fā)展，在群眾中出現(xiàn)了廣場(chǎng)文化，而且得到了快速的發(fā)展。伴隨著群眾文化的不斷發(fā)展以及黨和國(guó)家對(duì)精神文明的建設(shè)的加深，廣場(chǎng)文化得到了快速發(fā)展，呈現(xiàn)出耀眼奪目的光彩。總而言之，為了滿足廣大人民群眾的精神文化需求，廣告文化為之提供了一個(gè)廣闊的文化平臺(tái)，這對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)擁有不可低估的作用。
三、廣場(chǎng)文化在群眾文化中的作用與地位
1.廣場(chǎng)文化有利于民間文化的交流與融合。
廣場(chǎng)文化以不同的形式出現(xiàn)在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活中，使它以民間文化的形式出現(xiàn)，并在不同文化中得到廣泛的交流與融合。根據(jù)我的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)文化會(huì)隨著地域的不同，而擁有著不同的特色。民族文化特色也通過(guò)廣場(chǎng)文化這個(gè)載體，得到充分的展現(xiàn)，并得以發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)有關(guān)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究表明，廣場(chǎng)文化具有不可忽視的作用，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閺V場(chǎng)文化不僅為不同特色的民間文化提供了廣闊的宣傳和保護(hù)平臺(tái)，而且使得不同的民間文化得以交流與融合，進(jìn)而進(jìn)一步提高。
2.廣場(chǎng)文化有助于形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣。
黨和國(guó)家要求我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，通過(guò)多種多樣的表現(xiàn)形式，將人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、民間特色文化結(jié)合到一起，使得不同性質(zhì)的文化得到交流與融合，從而，體現(xiàn)出廣場(chǎng)文化的豐富內(nèi)涵以及包容性。在民間廣泛的文化主題活動(dòng)中，廣場(chǎng)文化真正意義上做到了符合廣大民眾的意愿。它不僅能夠容納不同形式的藝術(shù)與表演，而且還囊括了不同理念的文化活動(dòng)主題。這樣，它能夠吸引到不同階層，不同文化水平，不同趣味的群眾積極參與到其中。最終，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。
3.廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出豐富的文化財(cái)富。
縱觀中外，廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出不可小覷的文化財(cái)富，同時(shí)，它也以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出豐富的人才。眾所周知，廣場(chǎng)文化的內(nèi)容豐富多彩，涉及的范圍非常廣。因而，在這樣的深厚文化底蘊(yùn)之下，使得廣場(chǎng)文化能夠不斷地推陳出新。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在廣場(chǎng)文化的活動(dòng)中，參與者涵蓋了牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒到年近古稀的老人，而說(shuō)到廣場(chǎng)文化的形式，有現(xiàn)今流行的廣場(chǎng)舞，有演奏現(xiàn)代樂(lè)器的，有展示民間藝術(shù)的，形式之多，內(nèi)容之豐，難以想象。這樣的文化組織形式影響空前，意義非凡。它實(shí)現(xiàn)了不同年齡、不同層次的人可以自由自在地展示自我，同時(shí)使得不同文化得到了全方位的提高和進(jìn)步。
四、小結(jié)
1.開(kāi)展群眾文化是構(gòu)建基層和諧社會(huì)文化的重要手段。
在當(dāng)代社會(huì)中，群眾文化已成為建設(shè)和諧文化的重要組成環(huán)節(jié)。所以，想要構(gòu)建和諧文化，首要解決的是，建設(shè)和諧社會(huì)。建設(shè)和諧的社會(huì)文化，究竟意義何在？很簡(jiǎn)單，它能夠引導(dǎo)廣大群眾的主流文化方向，以道德教育為例，群眾文化能夠以特有的方式滲透進(jìn)廣大群眾的思想中，它的教育價(jià)值是任何方式都無(wú)法比較的。在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中，群眾文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的作用非常關(guān)鍵，它的社會(huì)價(jià)值對(duì)全民道德建設(shè)起著不可替代的作用。
2.群眾文化的突出亮點(diǎn)：推進(jìn)精神文明的建設(shè)。
結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從文化建設(shè)工作角度來(lái)觀察，基層和諧文化的獨(dú)特作用：第一，它為精神文明活動(dòng)的廣泛宣傳提供了廣闊的平臺(tái)；第二，它為團(tuán)結(jié)友愛(ài)、充滿生氣的社會(huì)氛圍提供了有力的原動(dòng)力；第三，它有利于維護(hù)社會(huì)秩序的有序推行、人與自然和諧共處原則的積極推行。
二、群眾文化中的廣場(chǎng)文化
廣場(chǎng)，指的是戶(hù)外開(kāi)闊的活動(dòng)空間，是城鄉(xiāng)較大的平整場(chǎng)地。文化活動(dòng)，指的是以藝術(shù)文化為主開(kāi)展的活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)，顧名思義，以廣場(chǎng)為陣地開(kāi)展的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，符合廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展提供了契機(jī)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，因而人們開(kāi)始追求更高層次的精神文化。結(jié)合多年的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，逐漸推進(jìn)了群眾文化的蓬勃發(fā)展。這種群眾文化的蓬勃興起大大提高了廣大人民群眾的精神文化水平，進(jìn)而使我國(guó)的精神文明建設(shè)向前邁了一大步。作為群眾文化之一的廣場(chǎng)文化，在社會(huì)中引起了廣泛的關(guān)注，這不失為城市文化中的一道吸引眼球的風(fēng)景。搭建什么樣的文化活動(dòng)的新型舞臺(tái)？又該如何促進(jìn)一個(gè)城市或地區(qū)的精神文明的建設(shè)？近幾年來(lái)，伴隨著政府廣泛社會(huì)主義新文化建設(shè)工作積極開(kāi)展，廣場(chǎng)文化漸漸呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而這種情況也正體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r良好和精神文明建設(shè)成果豐碩。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展迎合了廣大群眾的需求，這為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，依托廣大的人民群眾，不斷打造廣告文化品牌，使得群眾文化中的廣告文化走上一條繁昌盛的道路。歷史告訴我們，廣場(chǎng)文化的非凡意義在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制和文化發(fā)展水平的落后，這一時(shí)期內(nèi)，人民群眾的廣場(chǎng)文化形式比較簡(jiǎn)單，主要以集會(huì)、慶典等形式的表現(xiàn)出來(lái)，真切地反映出這一時(shí)期的文化發(fā)展的特征。后來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，廣大的人民群眾的物質(zhì)生活水平得到大幅度的提升，與之相追隨的是精神文化生活需求的快速增長(zhǎng)。隨著群眾文化的不斷發(fā)展，在群眾中出現(xiàn)了廣場(chǎng)文化，而且得到了快速的發(fā)展。伴隨著群眾文化的不斷發(fā)展以及黨和國(guó)家對(duì)精神文明的建設(shè)的加深，廣場(chǎng)文化得到了快速發(fā)展，呈現(xiàn)出耀眼奪目的光彩?？偠灾瑸榱藵M足廣大人民群眾的精神文化需求，廣告文化為之提供了一個(gè)廣闊的文化平臺(tái)，這對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)擁有不可低估的作用。
三、廣場(chǎng)文化在群眾文化中的作用與地位
1.廣場(chǎng)文化有利于民間文化的交流與融合。
廣場(chǎng)文化以不同的形式出現(xiàn)在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活中，使它以民間文化的形式出現(xiàn)，并在不同文化中得到廣泛的交流與融合。根據(jù)我的工作經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)文化會(huì)隨著地域的不同，而擁有著不同的特色。民族文化特色也通過(guò)廣場(chǎng)文化這個(gè)載體，得到充分的展現(xiàn)，并得以發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)有關(guān)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究表明，廣場(chǎng)文化具有不可忽視的作用，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閺V場(chǎng)文化不僅為不同特色的民間文化提供了廣闊的宣傳和保護(hù)平臺(tái)，而且使得不同的民間文化得以交流與融合，進(jìn)而進(jìn)一步提高。
2.廣場(chǎng)文化有助于形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣。
黨和國(guó)家要求我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，通過(guò)多種多樣的表現(xiàn)形式，將人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、民間特色文化結(jié)合到一起，使得不同性質(zhì)的文化得到交流與融合，從而，體現(xiàn)出廣場(chǎng)文化的豐富內(nèi)涵以及包容性。在民間廣泛的文化主題活動(dòng)中，廣場(chǎng)文化真正意義上做到了符合廣大民眾的意愿。它不僅能夠容納不同形式的藝術(shù)與表演，而且還囊括了不同理念的文化活動(dòng)主題。這樣，它能夠吸引到不同階層，不同文化水平，不同趣味的群眾積極參與到其中。最終，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。
3.廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出豐富的文化財(cái)富。
縱觀中外，廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出不可小覷的文化財(cái)富，同時(shí)，它也以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出豐富的人才。眾所周知，廣場(chǎng)文化的內(nèi)容豐富多彩，涉及的范圍非常廣。因而，在這樣的深厚文化底蘊(yùn)之下，使得廣場(chǎng)文化能夠不斷地推陳出新。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在廣場(chǎng)文化的活動(dòng)中，參與者涵蓋了牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒到年近古稀的老人，而說(shuō)到廣場(chǎng)文化的形式，有現(xiàn)今流行的廣場(chǎng)舞，有演奏現(xiàn)代樂(lè)器的，有展示民間藝術(shù)的，形式之多，內(nèi)容之豐，難以想象。這樣的文化組織形式影響空前，意義非凡。它實(shí)現(xiàn)了不同年齡、不同層次的人可以自由自在地展示自我，同時(shí)使得不同文化得到了全方位的提高和進(jìn)步。
四、小結(jié)
城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、 面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。
1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場(chǎng)與其周?chē)慕ㄖ?、街道、周?chē)h(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì) 文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周?chē)h(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的 環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類(lèi)的能 量、文學(xué)與書(shū)法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與 意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)， 首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式 商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車(chē)分流問(wèn)題 ，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書(shū)院門(mén)、碑林、北至壯院門(mén)化覺(jué)寺、清真寺。 組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在
設(shè)計(jì)元素 上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息 。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。
又如：上海圖書(shū)館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m 以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣 場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕 塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí) 意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開(kāi)，步入廣場(chǎng)會(huì) 感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書(shū)館內(nèi)也可以來(lái)知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng) 的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如： 肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂(lè)噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜 間定時(shí)有燈光音樂(lè)噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間
2.1.注重與周?chē)ㄖh(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開(kāi)敞式的，組成廣場(chǎng) 環(huán)境的重要因素就是其周?chē)慕ㄖ?，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)?處理手法，將周?chē)ㄖh(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典 范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周?chē)慕ㄖ皇峭粫r(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是 平行，對(duì)稱(chēng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一 起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè) 工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題上，沒(méi)有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣 場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問(wèn)題，又在形式上似 一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒(méi)有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧 浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上， 有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣 場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間 設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫(huà)分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意 到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的 。 轉(zhuǎn)貼于
2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周?chē)w環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比 例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來(lái)決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開(kāi)敞性的，否則，難以吸引 人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周?chē)?倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道 寬度、停車(chē)要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料 、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來(lái)美感，也可以增添人們?cè)谄?中活動(dòng)的舒適度。
2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周?chē)h(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車(chē)流 集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市 交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城 市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。孩僭趶V場(chǎng)周?chē)倪m當(dāng)區(qū)域街道 建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車(chē)流集散，并且可以通過(guò)設(shè)置地下有軌電 車(chē)、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周?chē)h(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè) 置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車(chē)、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車(chē)行道、步行道。立交等等 并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車(chē)系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車(chē)需求， 設(shè)計(jì)停車(chē)場(chǎng)以外也要開(kāi)辟汽車(chē)?？空镜?。
在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣 場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車(chē)流或少設(shè)車(chē)流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況 下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。
3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹(shù)林、綠化、花卉、草 坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場(chǎng)，正是用大量的綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來(lái)設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝 數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥(niǎo)，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的， 主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó) 德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂(lè)噴泉，440棵柏樹(shù) 如同由水中生出來(lái)，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以 水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀， 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門(mén)也是設(shè)計(jì)在 河邊，與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫(huà)、小品、旗幟等藝術(shù)作品) 在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱(chēng)，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的 一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的 重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅 的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯 雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感 覺(jué)與聯(lián)想的對(duì)象，人們開(kāi)始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無(wú)題” 雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感 的設(shè)計(jì)也越來(lái)越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽(yáng)光下，顯現(xiàn) 豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的 形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的 少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來(lái)越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格 ，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師 關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來(lái)支撐；他的另一個(gè) 作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個(gè)小孩的釣魚(yú)桿上，釣到 一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑 娛樂(lè)的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的 歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及 人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能 忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品， 設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián) 系起來(lái)，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說(shuō)明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的 樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂(lè) 效果，來(lái)活躍周?chē)h(huán)境；雕塑與樹(shù)木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹(shù)木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛 。
3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來(lái)組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并 通過(guò)軸線的組織來(lái)控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線 雖然看不見(jiàn)，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺(jué)中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸 線的終端指引著方向，軸線的深度及其周?chē)h(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間 領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱(chēng)的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸 線，豐富空間體系。
在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既 可以組織廣場(chǎng)和周?chē)h(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序 ，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開(kāi)朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了 廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像 雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來(lái)，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的 城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過(guò)軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一 個(gè)有機(jī)的整體。
【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)文化；群眾文化；精神文明建設(shè)
隨著現(xiàn)代化都市廣場(chǎng)的建立，作為群眾文化重要組成部分的廣場(chǎng)文化也在近年應(yīng)運(yùn)而生，成為引導(dǎo)城市群眾文化生活的一種新載體。廣場(chǎng)文化的興起和發(fā)展，對(duì)社會(huì)人文環(huán)境和文化生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)凝聚人心、鼓舞士氣，激發(fā)廣大人民群眾的“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)”的熱情，在營(yíng)造良好的文化環(huán)境和兩個(gè)文明建設(shè)中愈來(lái)愈發(fā)揮著不可替代的功能和作用。
一、廣場(chǎng)文化的興起
當(dāng)前條件下，廣場(chǎng)文化不僅在一些大城市中有著廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，就是在一些中小城市，也能找到其生根的土壤。究其原因，主要是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化生活的渴望和需求也日益提高。利用閑暇時(shí)間走出家庭，參加各種文化活動(dòng)，讓生活更加豐富多彩，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們對(duì)生活的新追求。正基于此，廣場(chǎng)文化在各大中小城市悄然興起，如星星之火，燃遍大街小巷。就我市來(lái)說(shuō)，每個(gè)清晨和傍晚，各區(qū)小公園、鐵人廣場(chǎng)、市兒童公園、生活小區(qū)等能活動(dòng)的場(chǎng)所，都會(huì)看到自?shī)首詷?lè)的人們。上至白發(fā)人，下至學(xué)齡兒童，有的練功、有的舞劍，就連從前視跳舞沒(méi)“好人”的“老正統(tǒng)”、“老封建”的中老年人也歡快地跳起了老年迪斯舞?？粗装l(fā)人、黑發(fā)人在晨曦和晚霞中翩翩起舞，無(wú)不讓人感嘆今天生活的美好。廣場(chǎng)文化的興起，既是廣大群眾對(duì)精神文化生活的需求，也是思想觀念上的又一次解放的具體表現(xiàn)，是人們積壓了很久的自?shī)首詷?lè)心理和向往隨心所欲的休閑消遣心理在社會(huì)大環(huán)境的影響下，一種宣泄和爆發(fā)。
二、廣場(chǎng)文化的功能
廣場(chǎng)文化與其它群眾文化活動(dòng)形式相比具有以下幾方面獨(dú)特的功能：
（一）活動(dòng)參與的廣泛性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)規(guī)模一般都比較大，它打破了單純地域、單位、小團(tuán)體的限制。能夠在較為集中的時(shí)間內(nèi)吸收數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群眾參與，最具體現(xiàn)群眾文化生活的優(yōu)勢(shì)。
（二）活動(dòng)組織的認(rèn)可性。廣場(chǎng)文化是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的社會(huì)系統(tǒng)工程，它即要有群眾的廣泛參與，也要有得力的組織者和管理者。因而，廣場(chǎng)文化活動(dòng)最能體現(xiàn)政府行為，從而相應(yīng)保證廣場(chǎng)文化活動(dòng)的質(zhì)量和效果。廣場(chǎng)文化活動(dòng)獲得成功并取得良好的社會(huì)效益，取決于各級(jí)宣傳文化部門(mén)的認(rèn)真策劃、精心組織。而且，對(duì)成功的廣場(chǎng)文化活動(dòng)也使得政府在群眾中的威信進(jìn)一步提高，宣傳文化部門(mén)的工作作用也得到政府和群眾的肯定。
（三）廣場(chǎng)文化的深遠(yuǎn)性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)由于參加人多，演出節(jié)目質(zhì)量一般相對(duì)較高，再加上新聞媒介傳播，使其具有較大的影響力。
三、廣場(chǎng)文化的走向
廣場(chǎng)文化要想保持健康持久地開(kāi)展下去，需要政府、社會(huì)以及各個(gè)部門(mén)的積極扶植、支持和參與。同時(shí)也要加強(qiáng)組織管理，做好這項(xiàng)工作，需要遵循以下幾點(diǎn)：
（一）加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)和組織管理。有些文化活動(dòng)是由政府部門(mén)有組織進(jìn)行的，也有一些群眾自發(fā)的。除了自?shī)首詷?lè)，難免魚(yú)目混珠，這就會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。如有些人借搞文化活動(dòng)為名，搞一些封建迷信的宣傳和文化品位低級(jí)的活動(dòng)，或不分地點(diǎn)、時(shí)間隨便設(shè)置卡拉OK演唱、擺攤設(shè)賭、噪音很大，嚴(yán)重?cái)_民，影響群眾的正常生活。這些問(wèn)題都有待政府和文化職能部門(mén)加強(qiáng)組織和管理。
（二）廣場(chǎng)文化要不斷創(chuàng)新。文化活動(dòng)要不斷吸收外地的特色文化，使高雅文化和俗文化緊密結(jié)合起來(lái)，以滿足不同層次人員的文化需求，各城區(qū)要探索有本區(qū)特色的廣場(chǎng)文化，使文化辦出特色、辦出水平。
（三）要增強(qiáng)超前意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。宣傳文化部門(mén)要增強(qiáng)超前意識(shí)，要堅(jiān)持文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但要堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則。同時(shí)，也要尋找社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。
關(guān)鍵字：城市廣場(chǎng)；規(guī)劃；生活空間
一、城市改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)呼喚城市廣場(chǎng)
改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)各地城市建設(shè)日新月異。但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的城市、特別是內(nèi)地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調(diào)沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對(duì)中國(guó)遲遲不改幾千年沿襲下來(lái)的畫(huà)地為牢、自我封閉的建筑風(fēng)格很不理解，并為之大發(fā)感慨。他認(rèn)為建筑是人們賴(lài)以生活和工作的場(chǎng)所，對(duì)解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進(jìn)世界興起不久的新潮流、新模式——廣場(chǎng)建筑，以全方位開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，為廣州邁向完全開(kāi)放的國(guó)際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學(xué)習(xí)和借鑒。
建筑添上“廣場(chǎng)”二字，意味著向傳統(tǒng)建筑的深層次挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)家如是直言：過(guò)去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。建筑是絕對(duì)主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無(wú)名的壓抑感。而廣場(chǎng)建筑向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計(jì)取代建筑設(shè)計(jì)的新路：在同一環(huán)境里，它是一個(gè)完全開(kāi)放的空間，有亭臺(tái)樓閣、有主體廣場(chǎng)、有主次道路、有綠樹(shù)草坪、有噴泉水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場(chǎng)建筑的總體環(huán)境中仍然是主角，但它僅僅為其一部分。廣場(chǎng)建筑在設(shè)計(jì)上，要求融古典建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑手法為一體，融民族特色與異域風(fēng)情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術(shù)，如馬賽克或花崗巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態(tài)墻相結(jié)合，打破現(xiàn)在流行的飾面材料單一、一統(tǒng)到底的建筑外觀，做到既莊重又典雅，與周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)、相得益彰。
巴黎人以巴黎為自豪，因?yàn)樵谶@座國(guó)際化大都市中除監(jiān)獄和公墓外，一切都是完全開(kāi)放式的設(shè)計(jì)，人們能夠充分共享陽(yáng)光下的空間。勿容置疑，廣場(chǎng)建筑能在宏觀上引導(dǎo)城市建設(shè)，又能在微觀上調(diào)節(jié)人們的情趣。一位建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)家頗為自信：廣場(chǎng)建筑將會(huì)風(fēng)行一百年。
建筑水準(zhǔn)的高低是城市現(xiàn)代化程度高低的重要標(biāo)志，城市廣場(chǎng)是城市現(xiàn)代化的主要硬件之一。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的城市也聳立起一大批令人矚目的高層建筑。然而，這些建筑或因場(chǎng)地有限，或因資金不足，或因設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，或多或少與完全意義上開(kāi)放式的廣場(chǎng)建筑在觀念上有區(qū)別。相比之下，開(kāi)放的建筑更顯得文明與進(jìn)步。
也許有人會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在城市寸土寸金，留那么多廣場(chǎng)豈不浪費(fèi)？或云：建幾十層甚至上百層的建筑，有那么多資金和相應(yīng)的技術(shù)嗎？其實(shí)，這些都不成問(wèn)題。如廣場(chǎng)主體建筑向空中發(fā)展，地盤(pán)自然也就寬了；再如只要政府發(fā)揮好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職能，把眾多的建設(shè)單位、房地產(chǎn)公司和廣大市民手中的閑散資金融合起來(lái)，把國(guó)土規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑力量綜合利用起來(lái)，就能刮起城市廣場(chǎng)建設(shè)的旋風(fēng)。讓我們的生活空間亮麗起來(lái)，多一點(diǎn)綠樹(shù)紅花，多一點(diǎn)藍(lán)天白云。
二、城市廣場(chǎng)定義及其分類(lèi)
（一）城市廣場(chǎng)的定義
城市廣場(chǎng)通常是城市居民社會(huì)生活的中心，是城市不可或缺的重要組成部分。被譽(yù)為“城市客廳”的城市廣場(chǎng)上可進(jìn)行集會(huì)、交通集散、居民游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳等，如北京的天安門(mén)廣場(chǎng)，既有政治和歷史意義，又有豐富的藝術(shù)面貌，是全國(guó)人民向往的地方。上海市人民廣場(chǎng)是市民生活、節(jié)日集會(huì)和游覽觀光的地方。
1、古代城市廣場(chǎng)
“廣場(chǎng)”一詞源于古希臘，最初用于議政和市場(chǎng)，是人們進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)和社交的場(chǎng)所，其特點(diǎn)、位置是松散和不固定的。從古羅馬時(shí)代開(kāi)始，廣場(chǎng)的使用功能逐步由集會(huì)、市場(chǎng)擴(kuò)大到宗教、禮儀、紀(jì)念和娛樂(lè)等，廣場(chǎng)也開(kāi)始固定為某些公共建筑前附屬的外部場(chǎng)地。中世紀(jì)意大利的廣場(chǎng)功能和空間形態(tài)進(jìn)一步拓展，城市廣場(chǎng)已成為城市的“心臟”，在高度密集的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺(jué)、空間和尺度連續(xù)性的公共空間，形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場(chǎng)雛形。巴洛克時(shí)期，城市廣場(chǎng)空間最大程度上與城市道路聯(lián)成一體，廣場(chǎng)不再單獨(dú)附于某一建筑物，而成為整個(gè)道路網(wǎng)和城市動(dòng)態(tài)空間序列的一部分。
由于歷史和文化背景等原因，我國(guó)古代城市缺乏西方集會(huì)、論壇式的廣場(chǎng)，而比較發(fā)達(dá)的是兼有交易、交往和交流活動(dòng)的場(chǎng)所?！吨芏Y·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！睂?duì)市場(chǎng)在城市中的位置和規(guī)模都作了規(guī)定，而且這種城市規(guī)劃思想一直影響著我國(guó)古代城市建設(shè)。唐長(zhǎng)安是嚴(yán)格的里坊制，設(shè)有東市、西市。宋代打破里坊制，出現(xiàn)了“草市”、“墟”、“場(chǎng)”和集中著各種雜技、游藝、茶樓、酒館，附近還有妓院等。元、明、清則沿襲了前朝后市的格局，街道空間常常是城市生活的中心，“逛街”成為老百姓最為流行的休閑方式。
2、現(xiàn)代城市廣場(chǎng)
現(xiàn)代城市廣場(chǎng)不再僅僅是市政廣場(chǎng)，商業(yè)廣場(chǎng)成為城市的主要廣場(chǎng)，較大的建筑庭院、建筑之間的開(kāi)闊地等也具有廣場(chǎng)的性質(zhì)。城市廣場(chǎng)作為開(kāi)放空間，其作用進(jìn)一步貼近人的生活。今天，人們提及“城市廣場(chǎng)”，浮現(xiàn)于眼前的往往是大型城市公共中心廣場(chǎng)（以正方形為主）的形象。目前全國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)的重點(diǎn)也主要集中在這類(lèi)廣場(chǎng)，因?yàn)樗鼈儗?duì)于改善城市環(huán)境，提高生活質(zhì)量起著立竿見(jiàn)影的效果?？傊?，城市廣場(chǎng)具備開(kāi)放空間的各種功能和意義，并有一定的規(guī)模要求、特征和要素。城市中心人為設(shè)置以提供市民公共活動(dòng)的一種開(kāi)放空間是城市廣場(chǎng)的重要特征；圍繞一定主題配置的設(shè)施、建筑或道路的空間圍合以及公共活動(dòng)場(chǎng)地是構(gòu)成城市廣場(chǎng)的三大要素。只具備特征而不具備要素的，如單純的綠地或空地，或只具備要素而不具備特征的如僅供某一商住區(qū)或建筑物使用，出于商業(yè)目的而冠名為“××廣場(chǎng)”，則不應(yīng)納入城市廣場(chǎng)范疇。
因?yàn)槌鞘袕V場(chǎng)兼有集會(huì)、貿(mào)易、運(yùn)動(dòng)、交通、停車(chē)等功能，故在城市總體規(guī)劃中，對(duì)廣場(chǎng)布局應(yīng)作系統(tǒng)安排，而廣場(chǎng)的數(shù)量、面積大小、分布則取決于城市的性質(zhì)、規(guī)模和廣場(chǎng)功能定位?？梢?jiàn)，城市廣場(chǎng)是指城市中供公眾活動(dòng)的場(chǎng)所。
（二）城市廣場(chǎng)分類(lèi)：
按照廣場(chǎng)的主要功能、用途及在城市交通系統(tǒng)中所出的位置分類(lèi)可分為集會(huì)游行廣場(chǎng)（其中包括市民廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、生活廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、游憩廣場(chǎng)）、交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等。但這種分類(lèi)是相對(duì)的，現(xiàn)實(shí)中每一類(lèi)廣場(chǎng)都或多或少具備其他類(lèi)型廣場(chǎng)的某些功能。
1、集會(huì)游行廣場(chǎng)
城市中的市中心廣場(chǎng)、區(qū)中心廣場(chǎng)上大多布置公共建筑，平時(shí)為城市交通服務(wù)，同時(shí)也供旅游及一般活動(dòng)，需要時(shí)可進(jìn)行集會(huì)游行。這類(lèi)廣場(chǎng)有足夠的面積，并可合理的組織交通，與城市主干道相連，滿足人流集散需要。但一般不可通行貨運(yùn)交通。可在廣場(chǎng)的另一側(cè)布置輔助交通網(wǎng)，使之不影響集會(huì)游行等活動(dòng)。例如北京天安門(mén)廣場(chǎng)、上海市人民廣場(chǎng)、昆明市中心廣場(chǎng)和前蘇聯(lián)莫斯科紅場(chǎng)等，均可供群眾集會(huì)游行和節(jié)日聯(lián)歡之用。這類(lèi)廣場(chǎng)一般設(shè)置較少綠地，以免妨礙交通和破壞廣場(chǎng)的完整性。在主席臺(tái)、觀禮臺(tái)的周?chē)芍攸c(diǎn)設(shè)計(jì)常綠樹(shù)。節(jié)日時(shí)，可點(diǎn)綴花卉。為了與廣場(chǎng)及周?chē)鷼夥障鄥f(xié)調(diào)，一般以規(guī)整形式為主，在廣場(chǎng)四周道路兩側(cè)可布置行道樹(shù)組織交通，保證廣場(chǎng)上的車(chē)輛和行人互不干擾、暢通無(wú)阻。廣場(chǎng)還應(yīng)有足夠的停車(chē)面積和行人活動(dòng)空間，其綠化特點(diǎn)是一般沿周邊種植，為了組織交通，可在廣場(chǎng)上設(shè)綠地種植草坪、花壇，裝飾廣場(chǎng)，形成交通島的作用，但行人一般不得入內(nèi)。
2、交通廣場(chǎng)
一般是指環(huán)行交叉口和橋頭廣場(chǎng)。設(shè)在幾條交通干道的交叉口上，主要為組織交通用，也可裝飾街景。在種植設(shè)計(jì)上，必須服從交通安全的條件，絕對(duì)不可阻礙駕駛員的視線，所以多用矮生植物點(diǎn)綴中心島。例如廣州的海珠廣場(chǎng)。在這類(lèi)廣場(chǎng)上可種花草、綠籬、低矮灌木或點(diǎn)綴一些常綠針葉林，要求樹(shù)形整齊，四季常青，在冬季也有較好的綠化效果；同時(shí)也可設(shè)置噴泉、雕塑等。交通廣場(chǎng)一般不允許入內(nèi)，但也有起街心花園作用的形式。
3、商業(yè)廣場(chǎng)
當(dāng)代交通擁擠，采取人車(chē)分流手段，以步行商業(yè)廣場(chǎng)和步行商業(yè)街的形式為多，及各種集市露天廣場(chǎng)形式。
城市廣場(chǎng)還可以按照廣場(chǎng)形態(tài)分為有規(guī)整形廣場(chǎng)、不規(guī)整形廣場(chǎng)及廣場(chǎng)群等，且現(xiàn)代城市廣場(chǎng)形態(tài)越來(lái)越走向復(fù)向化、立體化，包括下沉式廣場(chǎng)、空中平臺(tái)和步行街等等；按照廣場(chǎng)構(gòu)成要素分析可分為建筑廣場(chǎng)、雕塑廣場(chǎng)、水上廣場(chǎng)、綠化廣場(chǎng)等；按照廣場(chǎng)的等級(jí)可分為市級(jí)中心廣場(chǎng)、區(qū)級(jí)中心廣場(chǎng)和地方性廣場(chǎng)（如居住街區(qū)廣場(chǎng)、重要地段公共建筑集散廣場(chǎng)和建筑物前廣場(chǎng)）等。
三、廣場(chǎng)的大小和周邊建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)比例
1、城市廣場(chǎng)的面積
城市廣場(chǎng)面積大小的確定，一般來(lái)說(shuō)，城市大，城市中心廣場(chǎng)的面積也大；城市小，市中心廣場(chǎng)也不宜規(guī)劃得太大。片面地追求大廣場(chǎng)，以為城市廣場(chǎng)越大越好、越大越漂亮、越大越氣派，那是錯(cuò)誤的。大廣場(chǎng)不僅在經(jīng)濟(jì)上花費(fèi)巨大，而且在使用上也不方便；同時(shí)，廣場(chǎng)尺寸不宜人，也很難設(shè)計(jì)出好的藝術(shù)效果。城市廣場(chǎng)尺寸太大會(huì)缺乏活力和親和力。維特魯威說(shuō)：“羅馬廣場(chǎng)的尺寸應(yīng)適應(yīng)聽(tīng)眾需要，否則場(chǎng)地會(huì)不夠用，聽(tīng)眾少的時(shí)候場(chǎng)地又會(huì)顯得太大。所以這樣來(lái)定廣場(chǎng)的寬度就可以了：把長(zhǎng)度分成三份，兩分之長(zhǎng)作為寬度。這樣就可以形成一個(gè)長(zhǎng)方形，排列方式也更適合與游覽觀賞的目的。”故此建議：小城市中心廣場(chǎng)的面積一般在1~2公頃，大中城市中心廣場(chǎng)面積在3.0~4.0公頃，如有必要可以再大一些。至于交通廣場(chǎng)，面積大小取決于交通量的大小、車(chē)流運(yùn)行規(guī)律和交通組織方式等；集會(huì)游行廣場(chǎng)，取決于集會(huì)時(shí)需要容納的最多人數(shù)；影劇院、體育館、展覽觀前的集散廣場(chǎng)，取決于在許可的集聚和疏散時(shí)間內(nèi)能滿足人流與車(chē)流的組織與通過(guò)。此外，廣場(chǎng)面積和應(yīng)滿足相應(yīng)的附屬設(shè)施，如停車(chē)場(chǎng)、綠化種植、公用設(shè)施等。觀賞要求方面還應(yīng)考慮人們?cè)趶V場(chǎng)上，對(duì)廣場(chǎng)上主體建筑有良好的視線、視距。在體形高大的建筑物的主要立面方向，宜相應(yīng)地配置較大的廣場(chǎng)。
中外著名城市廣場(chǎng)面積比較
國(guó)別廣場(chǎng)名稱(chēng)面積（公頃）
中國(guó)北京天安門(mén)廣場(chǎng)39.6
大同紅旗廣場(chǎng)2.9
太原“五一”廣場(chǎng)6.3
天津海河廣場(chǎng)1.6
鄭州“二七”廣場(chǎng)4.0
龐貝城中心廣場(chǎng)0.39
佛羅倫薩長(zhǎng)老會(huì)議廣場(chǎng)0.54
威尼斯圣馬可廣場(chǎng)1.28
巴黎協(xié)和廣場(chǎng)4.28
莫斯科紅場(chǎng)廣場(chǎng)5.0
澳大利亞墨爾本市政廣場(chǎng)0.60
意大利羅馬市政廣場(chǎng)0.40
美國(guó)紐約濟(jì)克非勒中心廣場(chǎng)0.60
2、城市廣場(chǎng)與周邊建筑。
廣場(chǎng)與周邊建筑的比例尺度首先要說(shuō)是沒(méi)有定式的。例如，天安門(mén)廣場(chǎng)的寬為500米，兩側(cè)的建筑，如人民大會(huì)堂、革命歷史博物館的特別又建立了紀(jì)念堂，豐富了廣場(chǎng)的內(nèi)容，增加了廣場(chǎng)的層次，使人并不感到空曠。一般來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)四周建筑物低，廣場(chǎng)顯得開(kāi)闊、通透。廣場(chǎng)四周建筑物高，處于高寬比1：2左右時(shí)，廣場(chǎng)更顯得有內(nèi)聚感。此外，廣場(chǎng)四周建筑物少，綠化多，廣場(chǎng)顯得廣闊、通透；廣場(chǎng)四周布滿，廣場(chǎng)顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。例如威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)等，是舉世稱(chēng)頌的佳例?？偟膩?lái)說(shuō)，大廣場(chǎng)中的組成要素應(yīng)有較大的比例尺度，小廣場(chǎng)中的組成要素宜用較小的比例尺度。
四、城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則
城市廣場(chǎng)是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動(dòng)的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市廣場(chǎng)體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開(kāi)放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包括：城市廣場(chǎng)體系空間結(jié)構(gòu)；城市廣場(chǎng)功能布局；廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)；各廣場(chǎng)與整個(gè)城市及周邊用地的空間組織、功能珩接和交通聯(lián)系。城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)除應(yīng)符合國(guó)家有關(guān)規(guī)范的要求外，一般還應(yīng)遵循以下原則。
（一）“以人為本”原則
一個(gè)聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對(duì)“適宜”的感覺(jué)就是“好用”，即是一種用起來(lái)得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場(chǎng)的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)懷，古典的廣場(chǎng)一般沒(méi)有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場(chǎng)則出現(xiàn)大片的綠地，并通過(guò)巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化廣場(chǎng)作為公眾中心“場(chǎng)所”精神?，F(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。
1、廣場(chǎng)要有足夠的鋪裝硬地供人活動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)保證不少于廣場(chǎng)面積25%比例的綠化地，為人們遮擋夏天烈日，豐富景觀層次和色彩。
2、廣場(chǎng)中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，而且還要有一些雕塑、小品、噴泉等充實(shí)內(nèi)容，使廣場(chǎng)更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。只有做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，才能充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂(lè)休閑的不同需要。
3、廣場(chǎng)交通流線組織要以城市規(guī)劃為依據(jù)，處理好與周邊的道路交通關(guān)系，保證行人安全。除交通廣場(chǎng)外，其他廣場(chǎng)一般限制機(jī)動(dòng)車(chē)輛通行。
4、廣場(chǎng)的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時(shí)時(shí)體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。如飛珠濺玉的瀑布、此起彼伏的噴泉、高低錯(cuò)落的綠化，讓人呼吸到自然的氣息，賞心悅目，神清氣爽。
（二）地方特色原則
城市廣場(chǎng)的地方特色既包括自然特色，也包括其社會(huì)特色。
首先城市廣場(chǎng)應(yīng)突出其地方社會(huì)特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開(kāi)展地方特色的民間活動(dòng)，避免千城一面、似曾相識(shí)之感，增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟(jì)南泉城廣場(chǎng)，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會(huì)市岡州廣場(chǎng)營(yíng)造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場(chǎng)，注重把握歷史的文脈，整個(gè)廣場(chǎng)以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場(chǎng)與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具有鮮明的地方特色。
其次，城市廣場(chǎng)還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場(chǎng)應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場(chǎng)強(qiáng)調(diào)日照，南方廣場(chǎng)則強(qiáng)調(diào)遮陽(yáng)。一些專(zhuān)家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹(shù)廣場(chǎng)”便是一個(gè)生動(dòng)的例子。
（三）效益兼顧原則
城市廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問(wèn)題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。
首先，城市廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開(kāi)放空間（即廣場(chǎng)與公園）之一。城市廣場(chǎng)是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會(huì)生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外?lái)旅游者“客廳”的作用。城市廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開(kāi)放空間。城市對(duì)這種有高度開(kāi)發(fā)價(jià)值的開(kāi)放空間應(yīng)予優(yōu)先的開(kāi)發(fā)權(quán)。
其次，城市廣場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)珩接等方方面面。我們?cè)谶M(jìn)行城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)時(shí)刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則，當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車(chē)站廣場(chǎng)由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴(yán)重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。
再次，城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)要克服幾個(gè)誤區(qū)：一是認(rèn)為以土地作為城市道路、廣場(chǎng)建設(shè)的回報(bào)是一條捷徑。二是廣場(chǎng)越大越好。三是讓開(kāi)發(fā)商牽著鼻子走。開(kāi)發(fā)商看重的是重拆、建房、賣(mài)門(mén)面的利益；而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場(chǎng)和公園，改善旅游、購(gòu)物、休閑和人居環(huán)境。
（四）突出主題原則
城市廣場(chǎng)無(wú)論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)就不會(huì)跑題，就會(huì)有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)，還是融紀(jì)念性、標(biāo)志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場(chǎng)，要有準(zhǔn)確的定位。在城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)力求突出城市廣場(chǎng)在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動(dòng)需要與改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境）的三大功能。并體現(xiàn)時(shí)代特征為主旨，整體考慮廣場(chǎng)布局規(guī)劃。
特定的城市廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)都應(yīng)精心創(chuàng)造實(shí)用而突出主題特色的城市廣場(chǎng)個(gè)體：一是要和諧處理城市廣場(chǎng)的規(guī)模尺度和空間形式，創(chuàng)造豐富的廣場(chǎng)空間意向。應(yīng)根據(jù)市級(jí)、區(qū)級(jí)和社區(qū)級(jí)合理規(guī)劃，一般不宜過(guò)大，且應(yīng)分散設(shè)置，以取得均勻的城市活動(dòng)公共空間。二是要合理配置建筑，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的使用功能。三是要有機(jī)組織交通，完善市政設(shè)施，綜合解決城市廣場(chǎng)內(nèi)外部的交通與配置。特別注意空間距離的遠(yuǎn)近和交通時(shí)間的長(zhǎng)短，以方便市民使用城市廣場(chǎng)。既要講究觀賞性，但主要還是要講究實(shí)用性。
[關(guān)鍵詞]齊齊哈爾；城市文化；廣場(chǎng)文化；發(fā)展
[中圖分類(lèi)號(hào)]G247 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）03 — 0070 — 02
廣場(chǎng)文化是城市群眾文化表現(xiàn)最突出的一種形式，它雖然還不是很成熟，卻由于其特點(diǎn)為群眾所喜愛(ài)所接受。它的文化價(jià)值、美育價(jià)值以及文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值等都要加以高度重視與開(kāi)發(fā)，使其真正成為群眾文化的新資源，體現(xiàn)出城市的文化品格。在新的歷史條件下，如何搞好廣場(chǎng)文化，充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化的作用，這是我們要考慮的首要任務(wù)。做好廣場(chǎng)文化這道“菜”，我們必須要在精心打造廣場(chǎng)文化內(nèi)涵上下功夫。要做到精心策劃、精心組織、精心安排，不斷提高廣場(chǎng)文化的質(zhì)量，同時(shí)要提高組織者和參與者的素質(zhì)，這是保證廣場(chǎng)文化得到提升的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
通過(guò)調(diào)查我們了解了齊市廣場(chǎng)文化的狀況，針對(duì)齊市廣場(chǎng)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際采取一些相應(yīng)的措施以改變其現(xiàn)在的使用現(xiàn)狀，使廣場(chǎng)真正成為我們生活中一個(gè)必不可少的項(xiàng)目，發(fā)揮出它的作用，讓廣場(chǎng)文化真正滲透到我們生活中，把它的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，成為群眾文化中不可或缺的組成而非邊緣化的構(gòu)成，真正為整個(gè)城市的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到作用。在《齊齊哈爾市廣場(chǎng)文化研究概論》一文中我們已經(jīng)給出了部分意見(jiàn)，下面從其他角度再補(bǔ)充一些：
一、地域特點(diǎn)影響最小化，利用季節(jié)特點(diǎn)“做文章”
齊市地處東北地域，其特點(diǎn)決定了她的四季。季節(jié)分明，對(duì)于廣場(chǎng)的使用影響很大。尤其是冬季基本上是不使用的，也是形成空置的因素之一。這樣廣場(chǎng)文化就出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，在時(shí)間上只有大概8個(gè)月左右。這種現(xiàn)實(shí)是不可忽視的，但同時(shí)也是影響廣場(chǎng)文化發(fā)展的因素之一。那么其余的4、5個(gè)月的時(shí)間我們?nèi)绾问褂脧V場(chǎng)這是值得我們思考的問(wèn)題。東北地域特色在冬季體現(xiàn)的非常明顯，人們也開(kāi)展了一些相關(guān)的冬季活動(dòng)，豐富了生活。我們可以利用冬季活動(dòng)的開(kāi)展，把它和廣場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，組織一些可以操作的項(xiàng)目。比如，我們可以開(kāi)展冰雪文化宣傳活動(dòng)或者體育活動(dòng)，讓廣場(chǎng)擺脫季節(jié)和地域的局限，發(fā)揮更大的作用。
另外，我們還可以把廣場(chǎng)文化建設(shè)與旅游發(fā)展相結(jié)合，互利雙贏。比如，我們可以把我市的關(guān)東文化節(jié)、邊疆旅游、冰雪旅游等旅游項(xiàng)目與廣場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，在大型廣場(chǎng)舉行宣傳、演出、展覽、比賽等相關(guān)事項(xiàng)，既宣傳了旅游又發(fā)揮了廣場(chǎng)作用，更使得文化活動(dòng)豐富多彩，多元互滲影響，共同發(fā)展。由于廣場(chǎng)類(lèi)型的不同，中小型的廣場(chǎng)我們可以開(kāi)展宣傳、展覽等適合的活動(dòng)項(xiàng)目?？傊靡磺匈Y源發(fā)展廣場(chǎng)文化，在打造廣場(chǎng)文化的同時(shí)又能夠促進(jìn)其他文化類(lèi)型的發(fā)展，形成共贏的局面，增強(qiáng)城市的綜合實(shí)力。
（二）廣場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施與輔助設(shè)施更健全完善
廣場(chǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施與輔助設(shè)施對(duì)于廣場(chǎng)的使用來(lái)講是非常重要的，它是基礎(chǔ)。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)齊市廣場(chǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的較好，但是輔助設(shè)施不是很完全。場(chǎng)地、草坪、休息長(zhǎng)椅等這些基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)于參與者來(lái)講是吸引他們來(lái)到廣場(chǎng)上的原因，而輔助設(shè)施是把他們留住的根本?，F(xiàn)在所建的廣場(chǎng)一般特點(diǎn)都是規(guī)模大，環(huán)境美，功能多。比如環(huán)境優(yōu)美，可以建有萬(wàn)余平方米的花崗巖硬質(zhì)廣場(chǎng)，還可以建有大型的表演舞臺(tái)和大型電子屏幕、綠地等，這樣的廣場(chǎng)沖整體上就非常吸引人，再加上輔助設(shè)施完備的話，那么廣場(chǎng)的人群自然會(huì)不斷增加，活動(dòng)會(huì)豐富多彩，其價(jià)值在多樣的活動(dòng)中就得到很好的實(shí)現(xiàn)。
營(yíng)造良好的廣場(chǎng)文化，需要對(duì)廣場(chǎng)不斷完善。針對(duì)有些廣場(chǎng)配套設(shè)施非常缺乏，這就需要有關(guān)部門(mén)按照宜文宜體、宜學(xué)宜玩、宜唱宜跳、宜老宜少、宜男宜女的要求，把完善廣場(chǎng)設(shè)施功能作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓。要完善廣場(chǎng)配套設(shè)施。像設(shè)立演出的舞臺(tái)、簡(jiǎn)易的化妝間、廁所、報(bào)刊閱讀欄（宣傳板）、兒童和老人活動(dòng)場(chǎng)分區(qū)設(shè)置、健身器材多樣等。還要改進(jìn)廣場(chǎng)設(shè)施布局。我們可以根據(jù)不同的廣場(chǎng)狀況和使用情況把廣場(chǎng)劃分區(qū)域，比如娛樂(lè)區(qū)、演出區(qū)、健身區(qū)、休閑區(qū)等，多方位、多角度、盡可能地滿足不同群眾的需求。同時(shí)還需要整治廣場(chǎng)及周邊環(huán)境，做到有綠化，無(wú)污染，交通方便。對(duì)于正在規(guī)劃的廣場(chǎng)，除以上要求之外，還要注重考慮選擇交通便利、群眾容易參與的地段，否則就會(huì)出現(xiàn)空置的現(xiàn)象。
（三）廣場(chǎng)建筑要具有人文色彩，提升城市綜合實(shí)力
一個(gè)城市的文化特色與城市的形象非常重要，文化資源、文化特色在城市當(dāng)中的定位是起到關(guān)鍵作用的。這就涉及到文化資源與文化資本的問(wèn)題。文化資源，是指一個(gè)城市的地理、政治、人文、藝術(shù)等等人文文化的積累和存量，它積累什么、保存什么，就是它的文化資源。那么什么叫文化資本？文化資本是一個(gè)社會(huì)學(xué)家提出來(lái)的，是說(shuō)文化教育修養(yǎng)的一個(gè)具體獲取，成為個(gè)人以后成長(zhǎng)的資歷和資格。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)講她的文化資源和文化資本是其建設(shè)中必不可少的重要因素，也是其綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。廣場(chǎng)文化作為城市文化新資源，她對(duì)城市文化建設(shè)的作用非常重要。不是我們修建了多少?gòu)V場(chǎng)，不是數(shù)量上取勝，而是廣場(chǎng)的價(jià)值和作用，在質(zhì)量上取勝。那么我們?cè)诮ㄔO(shè)廣場(chǎng)時(shí)就要注意如何把質(zhì)量提升上去。對(duì)于要新修建的廣場(chǎng)我們可以在建筑上多下功夫，建筑本身的風(fēng)格和整體設(shè)計(jì)均要體現(xiàn)出人文色彩，形成文化氣息，成為吸引人群的基礎(chǔ)。而對(duì)于現(xiàn)有的已建成的廣場(chǎng)，我們要不斷完善。比如我們現(xiàn)在已有的建筑，像和平廣場(chǎng)的手印墻，以鶴文化為底蘊(yùn)的系列建筑物，依湖而建的勞動(dòng)湖音樂(lè)廣場(chǎng)，這些都彰顯著作為鶴家鄉(xiāng)的齊市城市的特色。我們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中要不斷地完善它，從基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，輔助設(shè)施的完備，各種渠道的宣傳，多樣的活動(dòng)形式等等，讓它的文化氣息得到不斷發(fā)散，滲透到我們的生活中，影響到我們每一個(gè)人。我們通過(guò)廣場(chǎng)文化的建設(shè)可以使我們的城市文化資源得到不斷積累，散發(fā)出其所特有的魅力，讓人們共享文化資源，從而不斷提升市民的文化素質(zhì)，使我們的城市得到不斷成長(zhǎng)，它的資歷和資格不斷增加，而我們城市的綜合實(shí)力也自然得以上升。
（四）與城市建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合，提升城市文化整體實(shí)力
廣場(chǎng)文化的建設(shè)離不開(kāi)城市整體建設(shè)的規(guī)劃，它必須要在所在城市的整體發(fā)展框架內(nèi)發(fā)揮作用，不能離開(kāi)城市建設(shè)而自行發(fā)展。我們要把握定位，將廣場(chǎng)文化建設(shè)納入城市發(fā)展總體規(guī)劃中，這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)推動(dòng)城市文化建設(shè)。廣場(chǎng)文化建設(shè)應(yīng)與一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，要把廣場(chǎng)建設(shè)與整個(gè)城市建設(shè)規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，盡可能多地建設(shè)一些環(huán)境優(yōu)美的廣場(chǎng)，為市民提供更多的文化活動(dòng)空間。在建設(shè)廣場(chǎng)的時(shí)候我們不僅僅要考慮廣場(chǎng)的綠化和基礎(chǔ)設(shè)施，更要考慮到廣場(chǎng)的活動(dòng)空間，就是說(shuō)要有一定規(guī)模的硬質(zhì)地面的廣場(chǎng)，也要考慮到有適宜表演的舞臺(tái)，以便方便廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展。我們的相關(guān)部門(mén)特別是文化部門(mén)要對(duì)全市廣場(chǎng)文化活動(dòng)進(jìn)行總體策劃，通過(guò)精心的組織，周密的安排，加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)文化的正確引導(dǎo)，用健康、優(yōu)秀的文化占領(lǐng)思想文化陣地。像我市正在規(guī)劃建設(shè)中的幾十個(gè)公園就可以在整體規(guī)劃的框架里把廣場(chǎng)這一塊精心打造，讓它成為公園中不可缺少的一部分，也是具有獨(dú)特魅力的活動(dòng)空間。同時(shí)，我們還要盡量挖掘和調(diào)動(dòng)本地文化的資源，可以通過(guò)廣場(chǎng)這個(gè)載體讓文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)得到更多的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)根據(jù)時(shí)代要求把他們改造成適應(yīng)新時(shí)代需要的文化。
從廣場(chǎng)文化的發(fā)展歷程我們可以看出它從最開(kāi)始的自發(fā)無(wú)序到自覺(jué)有序，由零碎松散到組織集聚的轉(zhuǎn)變，這其中就蘊(yùn)含著廣場(chǎng)文化鑒賞性的提升。由于其本身所具有的特點(diǎn)，廣場(chǎng)文化活動(dòng)改變了原來(lái)那種行政命令式的、灌輸式的宣傳和教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樵⒔逃跇?lè)，潛移默化的方式來(lái)影響著人們的思想觀念。我們精心策劃和舉辦各類(lèi)廣場(chǎng)文化活動(dòng)， 就是希望通過(guò)活動(dòng)傳播健康文明的思想、科技知識(shí)和生活知識(shí)，力求與群眾達(dá)到情感上的共鳴，培養(yǎng)人們良好的道德情操和文化素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)和提高群眾對(duì)文化藝術(shù)的審美能力，提升市民的藝術(shù)鑒賞力，豐富市民的文化生活。只要我們組織的活動(dòng)是真正地為群眾著想，充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化功能，就能不斷提高廣大市民的文化素質(zhì)和藝術(shù)鑒賞力，從而提高整個(gè)城市的文化品位，擴(kuò)大城市的整體影響力，增強(qiáng)綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。
（五）開(kāi)發(fā)歷史文化資源，成為廣場(chǎng)文化的支撐要素
齊齊哈爾有著悠久的歷史，歷史的傳承發(fā)展，為齊齊哈爾積淀了比較豐富的文化資源，比如“遼金文化”、“流人文化”、 “闖關(guān)東文化”、“馬恒昌文化”、“冰雪文化”、“鶴文化”等。這些資源如果和廣場(chǎng)文化相結(jié)合，它們會(huì)成為廣場(chǎng)文化重要的支撐要素，豐富廣場(chǎng)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也為自身的宣傳與發(fā)展找到一條好的途徑。比如我們?cè)诮ㄔO(shè)以鶴文化為主要發(fā)展對(duì)象的城市文化整體構(gòu)架中，可以把廣場(chǎng)文化加入其中，現(xiàn)在的市政建設(shè)處處都能體現(xiàn)出鶴文化的標(biāo)記，如果再利用廣場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)加大宣傳力度，那么不僅是鶴文化深入人心，成為我們城市的標(biāo)志，廣場(chǎng)文化由于有了鶴文化的展示，同樣會(huì)得到非常好的發(fā)展，人們對(duì)此的關(guān)注度會(huì)越來(lái)越高，使用率也會(huì)逐步上升，價(jià)值和作用自然會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。
開(kāi)發(fā)歷史文化資源，讓它成為廣場(chǎng)文化的支撐要素，這是我們?cè)诮ㄔO(shè)城市廣場(chǎng)文化的過(guò)程中可以參考的一條途徑，也可以為我市城市發(fā)展特別是建設(shè)成為生態(tài)、園林城市增添力量，起到推動(dòng)的作用。
作為城市文化資源的組成部分，廣場(chǎng)文化的價(jià)值有利于城市文化形象的塑造，展示城市文化的個(gè)性。〔1〕隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)文化的需求不斷地提高，廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容也越來(lái)越豐富，不管是健身還是演出，人們的參與度是越來(lái)越高，廣場(chǎng)文化已成為當(dāng)今社會(huì)文化的縮影。
廣場(chǎng)文化活動(dòng)范圍遍及城市和鄉(xiāng)村，對(duì)于培養(yǎng)人的高尚情操、提高人的文化修養(yǎng)具有重要作用。它的娛樂(lè)審美功能和宣傳教育功能隨著廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展得到不斷體現(xiàn)。 因此，我們對(duì)于廣場(chǎng)文化的認(rèn)識(shí)就要轉(zhuǎn)變角度，認(rèn)真了解其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，結(jié)合齊市實(shí)際，打造符合自身需要的具有城市特色的廣場(chǎng)文化，推動(dòng)齊市城市文化建設(shè)的發(fā)展?！?〕
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
一、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的功能與特征
（一）廣場(chǎng)文化活動(dòng)的功能
1.音樂(lè)廣場(chǎng)與游憩廣場(chǎng)具有休閑、娛樂(lè)功能。這也是廣場(chǎng)最初的、也是最基本的功能。
2.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有文化傳播功能。經(jīng)常性開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，充分體現(xiàn)了文化的魅力。滿足了墾區(qū)各族人民群眾對(duì)文化生活的精神需求。同時(shí)，又宣傳了黨的路線、方針、政策。
3.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有促進(jìn)城市精神文明建設(shè)功能。石河子市的日?；顒?dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)，與黨的路線方針政策的宣傳和各種科普教育經(jīng)常性地在廣場(chǎng)開(kāi)展，促進(jìn)了石河子精神文明建設(shè)的開(kāi)展。
4.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能。石河子豐富多彩的廣場(chǎng)文化為經(jīng)濟(jì)搭建了一個(gè)大舞臺(tái)，一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為廣場(chǎng)注入了活力。
5.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有愛(ài)國(guó)主義教育功能。廣場(chǎng)舉辦的各種各樣的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，有著廣泛的受教育的群眾，受到了熏陶和感染。
6.音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)具有促進(jìn)市民素質(zhì)的提高功能。廣場(chǎng)是一個(gè)群體共處的、富有文化氣息的場(chǎng)所。廣場(chǎng)文化活動(dòng)在營(yíng)造城市溫馨濃烈的文化氛圍的同時(shí)，也使人們接觸到文明，陶冶了情操，在休閑娛樂(lè)中提高了自已的素養(yǎng)。
（二）廣場(chǎng)文化活動(dòng)的特征
一是具有公共性。音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)是石河子城市生活最集中的區(qū)域，是最能體現(xiàn)政府公益性的地方，也是石河子市公共文化集中展示的地方。廣場(chǎng)，作為石河子市的公共空間，成為市民社交、休閑與受教育的場(chǎng)所，也成為外來(lái)旅游者旅游與休憩之處。廣場(chǎng)上所進(jìn)行的任何文化活動(dòng)，均向公眾開(kāi)放。這種公共性決定廣場(chǎng)文化必走平民化道路，即使是高水平的文化演出，也要兼顧到雅俗共賞。同時(shí)，公共性又決定了廣場(chǎng)文化的主體是公眾，廣場(chǎng)文化若沒(méi)有公眾的廣泛參與便會(huì)變得枯燥干癟。
二是具有群眾性。音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)是沒(méi)有圍墻的大舞臺(tái)。參與廣場(chǎng)文化的社會(huì)成員，不分男女老幼都可以歡聚在此。人們?cè)谶@里既可以是欣賞者，也可是是表演者，在這里沒(méi)有身份、地位的判別，人們可以輕松自在、無(wú)拘無(wú)束、自由流動(dòng)，在休閑中感受著文化的熏陶，尋找著自己的樂(lè)趣，盡情地展現(xiàn)自我。而且軍營(yíng)文化、校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、旅游文化、集市文化、節(jié)日文化等都可融入廣場(chǎng)文化，成為大家所共有的精神樂(lè)園。
三是具有節(jié)慶性。廣場(chǎng)的起源就是為了公眾的集會(huì)與慶典，這決定了廣場(chǎng)文化必帶有節(jié)慶的喧鬧與熱烈的色彩。所以，現(xiàn)在的音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)更多地舉辦各種節(jié)慶，包括一些文化藝術(shù)節(jié)。節(jié)慶性決定了石河子的廣場(chǎng)文化應(yīng)具有宏大的氣勢(shì)和熱鬧的氣氛。如果沒(méi)有節(jié)慶所產(chǎn)生的文化魅力，就吸引不了觀眾，形不成氣氛。
廣場(chǎng)文化的主要載體是各種文藝、體育活動(dòng)，各種節(jié)慶亦需要藝術(shù)活動(dòng)支持配合，這就使之有了審美性的特點(diǎn)。這些文化體育活動(dòng)有的屬較高雅的藝術(shù)活動(dòng)，如專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的文藝晚會(huì)等，具有較強(qiáng)的審美性。即使有的活動(dòng)是出于自?shī)首詷?lè)，如跳舞健身，也包含一定的審美在內(nèi)。廣場(chǎng)文化的審美性是寓教于樂(lè)的，它對(duì)提高石河子市民公眾的文化素質(zhì)具有潛移默化的教育作用。廣場(chǎng)文化又成為向公眾進(jìn)行審美教育的公共課堂。
二、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的形式
石河子音樂(lè)廣場(chǎng)和游憩廣場(chǎng)是群眾文化活動(dòng)的重要舞臺(tái)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的形式主要是利用城市中的廣闊場(chǎng)地，比如體育場(chǎng)、大型建筑物前后較大的場(chǎng)地、公署以及面積較大的草地等而進(jìn)行各種群眾文化活動(dòng)。細(xì)究之，廣場(chǎng)文化活動(dòng)的形式又可以分為固定式、流動(dòng)式、半固定半流動(dòng)式、自由式、自發(fā)式、盲從式、開(kāi)放式、半開(kāi)放式、臨時(shí)式、定期式、不定期式、綜合式、單一式等。
固定式是指利用固定的場(chǎng)地和空間而進(jìn)行廣場(chǎng)文化活動(dòng)。流動(dòng)式是指在沒(méi)有相對(duì)固定的活動(dòng)場(chǎng)地和空間進(jìn)行的活動(dòng)。實(shí)際上這是廣場(chǎng)文化活動(dòng)的延伸。如各種巡游等。半固定半流動(dòng)式是指有一定的場(chǎng)地作為主活動(dòng)場(chǎng)地而其活動(dòng)又不局限于主場(chǎng)地。自由式是指沒(méi)有組織、松散的廣場(chǎng)文化活動(dòng)。自發(fā)式是指由一些活動(dòng)個(gè)體利用公園等免費(fèi)活動(dòng)場(chǎng)地而自發(fā)進(jìn)行的廣場(chǎng)文化活動(dòng)。比如露天交誼舞、太極拳等。盲從式是指人們受好奇心驅(qū)使，盲目參與的活動(dòng)。開(kāi)放式是指在不違反游戲規(guī)則的前提下，沒(méi)有限制、自由參與的活動(dòng)。半開(kāi)放式是指為保障活動(dòng)的順利進(jìn)行而設(shè)定一定的限制區(qū)域，安排或指定一定的參與個(gè)體，而限制區(qū)域以外則可自由參與的活動(dòng)。臨時(shí)式是指根據(jù)一定的事件而舉行的群眾性集會(huì)等。定期式是指圍繞一定的主題按需隨時(shí)舉行的活動(dòng)。此外，還有綜合式、單一式等。石河子廣場(chǎng)文化以固定式為主，同時(shí)，又兼有其他幾種形式的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出多種文化形式并存的現(xiàn)象。
三、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的管理
首先，要把安全工作放在首位。要在演出隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)中，在演職員中強(qiáng)調(diào)提高安全意識(shí)，做好安全工作，而在活動(dòng)場(chǎng)地方面，也要相應(yīng)地做好有利于演出管理的設(shè)置。有些地方的舞臺(tái)與觀眾之間隔有欄桿，這些是為了使舞臺(tái)演出能安全、順利地進(jìn)行。
其次，還要配備必要的演出管理人員。主要承辦單位組織的演出，要有舞臺(tái)監(jiān)督，前、后臺(tái)工作人員，還應(yīng)配備一些工作人員在觀眾席里維持秩序，防止突發(fā)事件的發(fā)生。如果主、承辦單位邀請(qǐng)單位、團(tuán)體的專(zhuān)場(chǎng)演出，可由演出單位派出人員來(lái)負(fù)責(zé)管理工作。主、承辦單位可督促、協(xié)助、指導(dǎo)演出單位把管理工作做好。這樣既發(fā)揮了演出單位的作用，又減少了主、承辦單位的工作壓力。
