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摘要:提高我國林業(yè)生態(tài)項目建設(shè)質(zhì)量和建設(shè)效益,對于又好又快地搞好我國林業(yè)建設(shè)具有重要意義。筆者結(jié)合多年的工作實踐,結(jié)合我國林業(yè)生態(tài)建設(shè)中存在的問題提出了相應(yīng)的建設(shè)理念。
一、引言
近幾年來,隨著我國經(jīng)濟的日益發(fā)展,國家對林業(yè)的投資逐年加大,林業(yè)工程項目推進(jìn)將成為當(dāng)前和今后一個時期推進(jìn)林業(yè)發(fā)展的主要形式,如何盡快轉(zhuǎn)變觀念、提高林業(yè)生態(tài)項目建設(shè)成效,以促進(jìn)林業(yè)又好又快發(fā)展成為當(dāng)前林業(yè)生態(tài)建設(shè)的緊迫問題。因此,做好國林業(yè)生態(tài)建設(shè)理念研究,為我國林業(yè)生態(tài)建設(shè)提出一套建設(shè)理念,對于迅速地、整體地提高我國林業(yè)生態(tài)建設(shè)質(zhì)量,又好又快地搞好我國林業(yè)建設(shè),具有重要意義。
二、林業(yè)生態(tài)項目建設(shè)要多目標(biāo)發(fā)展
發(fā)展是一項系統(tǒng)工程,它需要各個系統(tǒng)有序協(xié)調(diào)地發(fā)展,只有這樣,才能保持發(fā)展的可持續(xù)性和穩(wěn)定性。業(yè)項目要搞成以林業(yè)建設(shè)為載體的綜合發(fā)展項目,不僅應(yīng)該關(guān)注林業(yè)建設(shè),還要注重農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)方面的綜合發(fā)展及項目的可持續(xù)性,其建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該具有多元化特征。項目不僅應(yīng)該獲得林業(yè)專業(yè)上的預(yù)期效果,如造多少林,覆蓋率增加多少,更重要的是通過實施,推動項目地區(qū)農(nóng)村社會和經(jīng)濟的發(fā)展。要注重培育農(nóng)民自愿參與、自主管理、自我發(fā)展的觀念和能力,激勵農(nóng)民通過學(xué)習(xí)和掌握新知識、新技能,嚴(yán)格執(zhí)行項目合同,既順利通過項目驗收,取得項目勞務(wù)報酬和營林收入,改善生活狀況,又能提高長期生存和發(fā)展的能力,實現(xiàn)真正意義上的發(fā)展和跨越。
三、引入?yún)⑴c式發(fā)展理念
參與式發(fā)展包括參與式研究,參與式推廣培訓(xùn)和參與式發(fā)展操作。參與不是簡單的參加。參與式發(fā)展要求農(nóng)民及其他角色和群體能參與到項目實施的全部循環(huán)過程中去,如項目確立、可行性研究、項目設(shè)計、實施及項目監(jiān)評等,只有這樣才能使他們的需求得到考慮和滿足。通過參與,使得參與者獲得了在發(fā)展決策、發(fā)展計劃和發(fā)展實施中的權(quán)力份額。
參與式發(fā)展的核心是賦權(quán),而賦權(quán)的核心則是對參與和決策發(fā)展援助活動全過程的權(quán)力再分配,簡言之,即增加社區(qū)中窮人與婦女在發(fā)展活動中的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。在項目中,要強調(diào)項目群體之間的交流與合作。除部門合作之外,要強調(diào)農(nóng)民的參與。要明確農(nóng)民是林業(yè)建設(shè)的受益群體和主體,是規(guī)劃設(shè)計和實施的基本單元,也是林業(yè)建設(shè)的主要承擔(dān)者。不僅要注重農(nóng)民參與造林勞動,還要包含更廣泛的農(nóng)民參與的內(nèi)涵,要包含“給予與獲取”的雙向過程。
要相信農(nóng)民最知道森林對他們的價值,相信農(nóng)民懂得造林和善于造林,相信農(nóng)民能管好樹木。要徹底改變目前林業(yè)項目設(shè)計中慣用的主管部門下達(dá)任務(wù),設(shè)計部門承包設(shè)計,自上而下、設(shè)計人員說了算、農(nóng)民被動參與的設(shè)計方法。要采用自下而上的參與式方法,從項目準(zhǔn)備、執(zhí)行計劃的編制到項目施工管理,從整體到每一個過程都要有農(nóng)民自下而上的參與,充分聽取他們的意見,尊重他們的意愿,注重項目建設(shè)地區(qū)人們對項目的決策和選擇,讓他們盡可能地對社區(qū)林業(yè)做出自己的努力,使他們對項目的發(fā)展具有責(zé)任感,并對項目的成功做出一定的承諾。通過對資源的利用和控制來鼓勵農(nóng)民積極參與項目活動,讓他們在實施過程中分享到利益,形成一種利益引導(dǎo)下的自愿參與過程。要加大對項目設(shè)計的資金和人力投入,學(xué)習(xí)國際上先進(jìn)的設(shè)計方法,與國際接軌。
參與式研究的核心體現(xiàn)在:基于對農(nóng)民生活、生產(chǎn)體系復(fù)雜性認(rèn)同的基礎(chǔ)上,倡導(dǎo)農(nóng)民參與所要研究問題的發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、研究和認(rèn)證過程,其內(nèi)容包括混農(nóng)林業(yè)、新技術(shù)示范等。采用的方法包括小組討論、問題發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、研究和認(rèn)證過程、農(nóng)民的評價、農(nóng)民的記錄和觀察等等。參與式推廣與培訓(xùn)的核心體現(xiàn)在:強調(diào)雙向的交流,以用戶為導(dǎo)向和解決問題為導(dǎo)向的推廣和培訓(xùn)。其思想基礎(chǔ)是推廣員并不是什么都知道,而農(nóng)民并不是什么都不知道。采用的方法包括問題分析、研討會、培訓(xùn)分性、直觀展示、農(nóng)民訪問等。參與式發(fā)展實踐的核心體現(xiàn)在:發(fā)展角色和群體充分參與發(fā)展過程的每一循環(huán)過程。其領(lǐng)域包括參與式農(nóng)村評估和調(diào)查、參與式發(fā)展設(shè)計、參與式發(fā)展實施及管理、參與式監(jiān)測評估等。參與式監(jiān)測評估是提高農(nóng)村發(fā)展項目成效的主要步驟。
四、引入社區(qū)林業(yè)理念
社區(qū)林業(yè),是指在農(nóng)村社區(qū)中,以林業(yè)為對象,以農(nóng)民為主體,能夠有效引導(dǎo)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)群眾參與林業(yè)的多種形式,群眾承擔(dān)一定的責(zé)任,并通過努力得到直接的利益。
要以農(nóng)村社區(qū)為單元,打破傳統(tǒng)林業(yè)中“就林論林”的狹隘性,重視人與森林的協(xié)調(diào)關(guān)系和農(nóng)戶的積極參與,并把林業(yè)納入當(dāng)?shù)卣麄€社會發(fā)展計劃,從而尋求一種人類與森林的新型的合作伙伴關(guān)系社區(qū)林業(yè)的本質(zhì)特征是由當(dāng)?shù)厝罕娬嬲灾骱椭苯訁⑴c造林和管理、經(jīng)營森林資源,以實現(xiàn)林業(yè)發(fā)展目標(biāo)。與自上而下的傳統(tǒng)林業(yè)相區(qū)別,自主與參與是社區(qū)林業(yè)發(fā)展機制的核心和基本原則。自主性主要體現(xiàn)在三個方面,即自我意識、自主決定和自主管理。在項目建設(shè)中,所有外部的信息、技術(shù)及資金方面的支持都是外部干預(yù),其只能對社區(qū)發(fā)展起到輔助的幫的作用,而要真正實現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,必須把所有的外部干預(yù)變成農(nóng)民內(nèi)援的發(fā)展動力,即農(nóng)民要充分認(rèn)識和接受外部干預(yù)的選擇,并把外部干預(yù)當(dāng)成是自己的承諾,只有這樣,才能增加農(nóng)民對其社區(qū)發(fā)展的擁有感。內(nèi)源發(fā)展是社區(qū)發(fā)展的動力,是自主發(fā)展,具有可持續(xù)性。如果沒有源動力,在外源發(fā)展的影響下,農(nóng)民也許會把項目建設(shè)看成是所有外來人的事,看成是與己無干的事,并且這種發(fā)展也不可能具有可持續(xù)性。
參與是社區(qū)林業(yè)活動的基礎(chǔ),貫穿于社區(qū)林業(yè)活動的始終,包括社區(qū)林業(yè)計劃的實地調(diào)查、規(guī)劃設(shè)計、樹種選擇、造林方式、管護(hù)、采伐、銷售、分配方案等事項的決策和對項目的評估,并享受利益的分配。社區(qū)林業(yè)發(fā)展機制特別強調(diào)林區(qū)或山區(qū)社區(qū)群眾的自主與參與,主要原因在于他們常常被貧困所困擾,而他們又與林業(yè)密不可分,只有讓他們在林業(yè)建設(shè)自主參與過程中獲利,才能更好地實現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展森林資源的整體戰(zhàn)略目標(biāo),維護(hù)或恢復(fù)生態(tài)平衡。
五、體現(xiàn)農(nóng)民的利益分配
生態(tài)建設(shè)的確是功在千秋的偉業(yè),但也必須要利在當(dāng)代。我們不能要求那些尚未完全擺脫貧困的農(nóng)民緊衣縮食來從事生態(tài)建設(shè)。過去和現(xiàn)在相當(dāng)長的一段時期內(nèi),我們一直提倡“誰造誰有”,有林是有了綠色,有了生態(tài)效益,但有林不等于有財富,對老百姓來說,過去和現(xiàn)在的現(xiàn)實情況恰恰是有些地方有林不僅沒有財富,而是帶來貧窮。勞模石光銀雖然有很多林,但卻負(fù)債累累。關(guān)鍵是沒有處理好農(nóng)民和國家的利益關(guān)系。長期以來,在造林工程中,如果是在老百姓自己承包地上造林,具體情況是,老百姓自己花錢整地、造林,自己掏錢管護(hù)、管理,為社會產(chǎn)生了生態(tài)效益,在一定程度上滿足了國家和社會的需要,而他們自己卻沒有得到或很少得到經(jīng)濟效益,當(dāng)林地能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益時,還不能采伐,這樣還要負(fù)債累累地繼續(xù)看管、經(jīng)營,雖然目前國家給他們每畝地補助了5元的森林生態(tài)效益補償基金,但這點仍然不足以彌補他們的經(jīng)濟付出,不能很好地調(diào)動他們在幼林期林地經(jīng)營的積極性,領(lǐng)到這點錢后,他們將承擔(dān)著重點公益林營造、撫育、保護(hù)和管理的全部責(zé)任。生態(tài)建設(shè)的主體應(yīng)該是國家,如果國家要老百姓承擔(dān)這個責(zé)任,那么,就應(yīng)該給與他們更大的優(yōu)惠和補貼。
因此,必須盡快扭轉(zhuǎn)這種局面,使生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能商品化,使資源的擁有者可以向他人輸出生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),受益者將其所獲得的利益與擁有者分享,從而實現(xiàn)我國社會主義市場經(jīng)濟條件下的公平和公正,也為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。為了持續(xù)利用生態(tài)資源,應(yīng)該大力鼓勵當(dāng)?shù)鼐用褚越?jīng)營生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為主要手段來發(fā)展經(jīng)濟,讓農(nóng)民能夠從他們對生態(tài)和系統(tǒng)的保護(hù)和培育中獲得經(jīng)濟收益,生態(tài)系統(tǒng)才能得到真正的保護(hù)與培育。通過建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)基地,形成一個新的產(chǎn)業(yè)——生態(tài)業(yè)。屆時,為了獲得更多的經(jīng)濟效益,當(dāng)?shù)鼐用窬捅仨毟玫乇Wo(hù)和培育生態(tài)系統(tǒng)。這樣,生態(tài)和經(jīng)濟效益就可以統(tǒng)一起來,將調(diào)動起農(nóng)民極大的積極性。
參考文獻(xiàn):
[1]魏殿生,堅持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)當(dāng)前的營造林工作,中國林業(yè),2005.
隨著科學(xué)進(jìn)步,人們認(rèn)識到水利工程對于河流生態(tài)系統(tǒng)可能造成不同程度的負(fù)面影響。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一是自然河流的人工渠道化,包括平面布置上的河流形態(tài)直線化,河道橫斷面幾何規(guī)則化,河床材料的硬質(zhì)化。二是自然河流的非連續(xù)化,包括筑壩導(dǎo)致順?biāo)鞣较虻暮恿鞣沁B續(xù)化,筑堤引起側(cè)向的水流聯(lián)通性的破壞。從保護(hù)生態(tài)環(huán)境的高度,充分認(rèn)識這種負(fù)面作用,積極采取工程措施和生物措施對于受損河流生態(tài)系統(tǒng)予以必要的補償,維護(hù)水域生態(tài)系統(tǒng)的功能,是流域生態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)之一。
近年來,各地在進(jìn)行防洪工程建設(shè)和河流整治工程中,已經(jīng)采取了一些新技術(shù)和新材料加強河流的生態(tài)建設(shè)。比如生態(tài)型護(hù)坡技術(shù),堤防綠化措施等。但是這些技術(shù)經(jīng)驗還缺乏系統(tǒng)的總結(jié),也迫切需要有關(guān)技術(shù)規(guī)范和技術(shù)導(dǎo)則的指導(dǎo),使之更具科學(xué)性和規(guī)范化。
2生態(tài)化建設(shè)的建議
2.1有關(guān)防洪工程規(guī)劃的原則。工程經(jīng)濟效益和環(huán)境效益分析方面應(yīng)加強,權(quán)衡滿足人的需求的經(jīng)濟效益與環(huán)境效益之間的關(guān)系,即進(jìn)行工程項目經(jīng)濟技術(shù)及生態(tài)環(huán)境效益評估,改變現(xiàn)行的單一經(jīng)濟技術(shù)評估指標(biāo)體系。以往的治河工程著眼于河流本身,往往忽略了河流湖泊與岸上生態(tài)系統(tǒng)的有機聯(lián)系,忽視了河流周圍的生物群落的存在,也常常忽視了整治后原有生物群落的恢復(fù)。因此,在進(jìn)行防洪工程的規(guī)劃時,應(yīng)明確河流與其上下游、左右岸的生物群落處于一個完整的生態(tài)系統(tǒng)中。建議按照“河流生態(tài)廊道”的范圍,進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)。在平時的設(shè)計當(dāng)中除說明需進(jìn)行常規(guī)的水文、地質(zhì)的測量勘察外,還要補充加強相關(guān)范圍的生態(tài)系統(tǒng)調(diào)查的要求,重點是生物群落(動物、植物)的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查,對特定的生物群落與水體的相互依存的關(guān)系有明確的認(rèn)識。
2.2堤線布置及堤型選擇河流形態(tài)的多樣化是生物物種多樣化的前提之一,河流形態(tài)的規(guī)則化、均一化,會在不同程度上對生物多樣性造成影響。因此,針對有關(guān)條款,建議補充或強調(diào)以下要點:在堤線布置原則中,補充說明應(yīng)盡可能保留江河湖泊的自然形態(tài),保留或恢復(fù)其蜿蜒性或分汊散亂狀態(tài),即保留或恢復(fù)濕地、河灣、急流和淺灘。在確定堤防間距時,遵循宜寬則寬的原則,要處理好行洪和生態(tài)保護(hù)要求與土地開發(fā)利用之間的矛盾,河槽和河漫灘不僅要能滿足設(shè)計洪水行洪要求,還要保持一定的淺灘寬度和植被空間,為生物的生長發(fā)育提供棲息地,發(fā)揮河流的自凈化功能。堤型的選擇原則除滿足工程滲透穩(wěn)定和滑動穩(wěn)定等安全條件外,還應(yīng)結(jié)合生態(tài)保護(hù)或恢復(fù)技術(shù)要求,盡量采用當(dāng)?shù)夭牧虾途徠?為植被生長創(chuàng)造條件,保持河流的側(cè)向聯(lián)通性。
2.3河流斷面設(shè)計。自然河流的縱、橫斷面也顯示出多樣性的變化,淺灘與深潭相間。因此設(shè)計規(guī)范中應(yīng)提出河道盡量要做到河床的非平坦化,采用非規(guī)則斷面。避免因規(guī)則斷面而導(dǎo)致流場的均一化,增加與生物的親和力,并有助于與自然風(fēng)景相協(xié)調(diào)。與上述設(shè)計相對應(yīng),需要推廣使用一些與非規(guī)則斷面有關(guān)的水力學(xué)計算方法和配套的實用工具或計算機軟件包。
2.4岸坡防護(hù)。在河流整治工程中,對生態(tài)系統(tǒng)沖擊最大的因素是水陸交錯帶的岸坡防護(hù)結(jié)構(gòu)。水陸交錯帶是水域中植物繁茂發(fā)育地,為動物的覓食、棲息、產(chǎn)卵、避難所,也是陸生、水生動植物的生活遷移區(qū),至關(guān)重要。因此,岸坡防護(hù)工程的設(shè)計應(yīng)從強調(diào)人與自然和諧的生態(tài)建設(shè)要求出發(fā),采用與周圍自然景觀協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)形式,在滿足工程安全的前提下,確保生態(tài)和景觀的護(hù)岸形式多種多樣。在典型的岸坡防護(hù)結(jié)構(gòu)中,可盡量使用具有良好反濾和墊層結(jié)構(gòu)的堆石,多孔混凝土構(gòu)件和自然材質(zhì)制成的柔性結(jié)構(gòu),盡可能避免使用硬質(zhì)不透水材料,如混凝土、漿砌塊石等,為植物生長,及魚類、兩棲類動物和昆蟲的棲息與繁殖創(chuàng)造條件。
2.5景觀建設(shè)。城市水域整治的景觀建設(shè)中,可以強調(diào)注意保留江河湖泊天然的美學(xué)價值,避免將水流置于過多的亭臺樓閣等混凝土與砌石形成的人工環(huán)境之中。水利工程設(shè)施要造成一種人與自然親近的環(huán)境,現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計,應(yīng)更多注重生物棲息地建設(shè)。水利工程還應(yīng)為公眾廣泛參與和對兒童進(jìn)行水環(huán)境保護(hù)教育創(chuàng)造良好條件。如水生態(tài)公園等。
2.6工程施工。在工程施工中,建議強調(diào)施工期對生物棲息地進(jìn)行保護(hù)和恢復(fù),避開動植物發(fā)育期進(jìn)行施工。對特殊區(qū)域的物種,在施工期要采取其它輔助保護(hù)措施,如它處養(yǎng)育等。取料場開挖后應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)處理,以滿足美觀和環(huán)境方面的要求,要求合理設(shè)置排水、平整地形和改善有利于植被生長的條件。料場區(qū)應(yīng)進(jìn)行植被恢復(fù),與周圍景觀相一致。
2.7工程管理。為降低施工環(huán)境對生態(tài)系統(tǒng)的沖擊,保障工程效果的實現(xiàn),并延長生態(tài)工程的壽命,宜強調(diào)加強前期的養(yǎng)護(hù)和后期的管理,包括維護(hù)、監(jiān)測和評估,并積累數(shù)據(jù)和經(jīng)驗。
城鎮(zhèn)化建設(shè)中重要的一環(huán)是城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。城鎮(zhèn)化是解決“三農(nóng)”問題的必由之路,而生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌能促進(jìn)城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展,兩者相輔相成。實踐表明,中國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的希望和矛盾很大程度上在于城鎮(zhèn)化。在新形勢下,中國必須加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明的綜合改革,實施生態(tài)綠色文明的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,走城鎮(zhèn)化推動型的城鄉(xiāng)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展道路。在生態(tài)文明的視角下,以人的城鎮(zhèn)化為核心,加快城鎮(zhèn)化發(fā)展需要生態(tài)環(huán)境方面的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新,社會環(huán)境的生態(tài)化是推進(jìn)城鎮(zhèn)化健康穩(wěn)定、綠色和諧發(fā)展的重要途徑。
(一)貴州民族地區(qū)概況
1.貴州民族地區(qū)民族人口和行政區(qū)劃
貴州民族地區(qū)擁有土地面積10.02萬平方公里,占全省總面積17.61萬平方公里的56.90%;總?cè)丝?381.19萬人,占全省總?cè)丝?798萬人的36.37%。①全區(qū)世居苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑤、壯、畬、毛南、蒙古、仫佬、滿和羌17個少數(shù)民族。包括黔西南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州和黔南布依族苗族自治州三個民族自治州,道真仡佬族苗族自治縣、務(wù)川仡佬族苗族自治縣、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣、紫云苗族布依族自治縣、威寧彝族回族苗族自治縣、玉屏侗族自治縣、印江土家族苗族自治縣、沿河土家族自治縣、松桃苗族自治縣和三都水族自治縣11個民族自治縣。
2.貴州民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境
貴州地處云貴高原,是世界上最大的喀斯特地形分布區(qū),是東亞喀斯特地形發(fā)育的中心,是我國喀斯特碳酸巖連片出露最集中的地區(qū),喀斯特地形面積10.91萬平方公里,占全省土地面積的61.95%,地形情況復(fù)雜,喀斯特地貌具有土層薄、植被差以及水土流失嚴(yán)重的自然特征,喀斯特地區(qū)的生態(tài)環(huán)境十分脆弱,生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞就很難再恢復(fù)。民族地區(qū)石漠化區(qū)不斷擴大,其中較嚴(yán)重的區(qū)域集中在黔東南州13.14萬公頃,黔南州49.70萬公頃,黔西南州35.92萬公頃。畢節(jié)市石漠化面積最大,占全省的19.79%,其次是黔南州,占全省的16.43%,黔東南州石漠化面積最小,占全省的4.35%。截止2011年底,潛在石漠化②面積黔東南州21.66萬公頃,黔南州66.21萬公頃,黔西南州22.35萬公頃。
(二)貴州民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)
貴州民族地區(qū)所轄三州、十一縣,城鎮(zhèn)人口占比20.17%,比貴州城鎮(zhèn)化率33.81%低13.64個百分點,比全國城鎮(zhèn)化率49.7%低29.53個百分點。生產(chǎn)總值與常住人口增長之間存在作用與反作用的關(guān)系,二者相關(guān)程度比較高,而生產(chǎn)總值與常住人口的關(guān)系合理與否,不僅會對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響,同時,也會對社會、人口與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的作用。在貴州民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中,生產(chǎn)總值與常住人口的關(guān)系尚不協(xié)調(diào),人口數(shù)量對資源和環(huán)境的壓力仍是今后相當(dāng)長的時期內(nèi)的主要問題。
二、城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問題的表現(xiàn)、原因及影響分析
(一)城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問題的表現(xiàn)貴州民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問題突出表現(xiàn)在以下兩個方面:
1.環(huán)境的破壞
貴州民族地區(qū)進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中,對森林植被的過度砍伐的直接后果是水土的迅速流失。植被不再涵養(yǎng)水源、不再固沙固土、不再調(diào)節(jié)氣候,原本覆蓋不足的土層沒有了植被的保護(hù),在雨水的沖刷下,迅速的流失,而被沖刷走的恰恰是土壤中比較肥沃的部分。民族地區(qū)毀林開荒、建設(shè)城鎮(zhèn),砍伐大量的林業(yè)資源,破壞灌木、草地,森林面積和覆蓋率逐年減少。
2.資源的浪費
在推動民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的過程中,片面的追求經(jīng)濟的增長、樓層的建設(shè),忽視了民族地區(qū)人們的實際需求,以至于出現(xiàn)樓空人去的境況。新建設(shè)的社區(qū)內(nèi)只有幾家住戶,出租、出售房屋的廣告頻現(xiàn)于住戶的窗戶上。耗費了大量的人力、財力和物力,犧牲了環(huán)境而新建的樓房卻沒有得到充分的利用。
(二)城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問題的原因
1.缺乏保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基本觀念
城鎮(zhèn)化過程中生態(tài)環(huán)境的保護(hù)需要生態(tài)學(xué)觀念,民族地區(qū)在支配自然、征服自然的同時,盲目的向大自然索取,導(dǎo)致生態(tài)失衡,人們沒有樹立正確的生態(tài)學(xué)觀念。
2.環(huán)境法制建設(shè)存在諸多缺陷
民族地區(qū)環(huán)境法制建設(shè)一方面存在規(guī)定條款不完善的缺陷,另一方面廣大民眾對自身的權(quán)利和義務(wù)沒有清醒的認(rèn)識,產(chǎn)生了破壞生態(tài)的行為也不覺得是觸犯了法律。
3.不能正確處理城鎮(zhèn)化與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系
生態(tài)環(huán)境是民族地區(qū)城鎮(zhèn)化可持續(xù)發(fā)展的重要前提,由于不能正確處理城鎮(zhèn)化與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系,城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過程中對生態(tài)環(huán)境造成了較大的破壞。因破壞植被、濫開濫挖以及工農(nóng)業(yè)污染等活動對環(huán)境造成了難以彌補的損失。
(三)城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問題的影響
1.對個人身體健康的影響
推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的工礦企業(yè)排放的“三廢”和人口聚集區(qū)的生活污水大量隨意排入江河,不僅污染了水源、破壞了水質(zhì)、影響了動植物的生長,也直接危及了人們的生存和健康。
2.對民族地區(qū)環(huán)境的影響
一類是森林、土壤資源等原生環(huán)境的破壞。另一類是由于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類聚居等生存條件的改變,即次生環(huán)境的變遷,自然景觀遭到破壞直接導(dǎo)致豐富的民族旅游資源的喪失。
三、貴州民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)及對策
(一)立法法律保障
第一,中央政府。國家在宏觀調(diào)控推進(jìn)城鎮(zhèn)化順利、高效建設(shè)的過程中,要充分利用法律手段和行政手段進(jìn)行資源合理、有效的配置。充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,引導(dǎo)貴州民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)到正常、有序的軌道上來。積極落實“環(huán)境保護(hù)”、“水土保持”、“節(jié)約資源”和“十分珍惜和合理利用每寸土地,切實保護(hù)耕地”的基本國策,支持和促進(jìn)民族地區(qū)民族地區(qū)生態(tài)保護(hù)的法制建設(shè)。第二,地方政府。環(huán)境立法時地方政府要注重與貴州民族地區(qū)的具體情況相結(jié)合,具體問題具體分析,有針對性的制定適合本民族地區(qū)的法律法規(guī)。以事實為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩,對破壞環(huán)境和生態(tài)平衡的個人、企業(yè)加以警告和懲治,做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。以保護(hù)環(huán)境、顧及子孫后代的利益為著眼點,來推動城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程,促進(jìn)城鎮(zhèn)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。
(二)文化建設(shè)宣傳
在社會治理中要注重法治與德治相結(jié)合,同樣在貴州民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)過程中,不僅要依靠法律的制定,來制止不法行為,而且要加強文化宣傳,從道德和思想方面來提倡人們保護(hù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境。第一,從社區(qū)角度出發(fā),可以在民族自治州、自治縣組織進(jìn)行以“生態(tài)保護(hù)”為主題的社區(qū)文藝演出,不僅可以豐富人們的娛樂生活,使社區(qū)居民業(yè)余生活更加精彩。而且可以加強居民之間的溝通和交流,使居民的聯(lián)系更加緊密。更為重要的是能夠使生態(tài)保護(hù)理念深入社區(qū)、深入人心。社區(qū)服務(wù)人員還可以在社區(qū)的宣傳欄上張貼、展示與環(huán)保相關(guān)的居民自己的作品,尤其是社區(qū)中的老人和孩子,充分調(diào)動社區(qū)成員的積極性和創(chuàng)造性,為環(huán)保獻(xiàn)言獻(xiàn)策。第二,從組織角度出發(fā),可以成立相關(guān)環(huán)保組織,組織建設(shè)進(jìn)行相關(guān)公益環(huán)?;顒???梢杂烧?、社區(qū)工作人員組織倡導(dǎo),也可由個體自發(fā)成立環(huán)保組織,吸引、培養(yǎng)志愿者加入并帶動群眾參與到環(huán)保行動中。并聯(lián)系企業(yè),獲取一定的贊助,幫助公益活動順利進(jìn)行。對于企業(yè)來說,既樹立了積極、負(fù)責(zé)的公眾形象、提高了企業(yè)的美譽度和知名度,又在無形中為開拓市場、推廣品牌打下了良好的基礎(chǔ)。公益環(huán)?;顒涌梢詥酒鹕鐣竦沫h(huán)保意識,呼吁人們用實際行動保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境、關(guān)愛我們的綠色家園。第三,從個體角度出發(fā),個人要逐漸樹立生態(tài)文明意識,形成健康綠色的生活方式。為保護(hù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境,少開一天車,多走一站地,上班綠色騎行。短距離的步行、騎自行車不僅鍛煉了身體也減少了汽車尾氣、噪音對民族地區(qū)環(huán)境的污染。通過攜帶購物袋減少塑料帶的使用,節(jié)能減塑促環(huán)保。從我做起,從身邊小事做起,抵制環(huán)境污染,抵制一次性筷子及塑料產(chǎn)品;隨手關(guān)燈,節(jié)約能源;垃圾分類,生活用水循環(huán)利用。通過點滴行動,匯聚保護(hù)生態(tài)環(huán)境的浪潮。第四,從大眾傳媒角度出發(fā),媒體可以制作與民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境相關(guān)的節(jié)目,倡導(dǎo)樹立生態(tài)經(jīng)濟、綠色發(fā)展的觀念。大眾傳媒要加強民族地區(qū)環(huán)保知識的傳播,引導(dǎo)少數(shù)民族受眾保護(hù)環(huán)境、熱愛環(huán)境、建設(shè)環(huán)境。增強人們的環(huán)境意識,倡導(dǎo)樹立綠色觀念,弘揚綠色文明出行方式。例如傳媒可以介紹民族地區(qū)的環(huán)境問題:水土流失、土地石漠化、耕地面積銳減以及植被破壞等,宣傳發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè),指導(dǎo)農(nóng)民耕種時保護(hù)水土、涵養(yǎng)水源,合理使用農(nóng)藥、化肥。發(fā)展綠色工業(yè),污水處理再排放,減少對耕地、河流的污染。通過大眾傳媒的傳播,向民族地區(qū)介紹環(huán)保法律知識,一方面保護(hù)人們自己的合法權(quán)利,另一方面可以舉報阻止破壞生態(tài)環(huán)境的行為。
(三)處理好城鎮(zhèn)化與生態(tài)間的關(guān)系
城鎮(zhèn)化是企業(yè)最大的機會,民族地區(qū)城鎮(zhèn)化推進(jìn)的過程中,企業(yè)發(fā)揮著重要的作用。不僅吸收了農(nóng)村剩余勞動力,解決了人們在城市中的就業(yè)問題。而且通過政府的宏觀調(diào)控和市場機制,企業(yè)在追求自身利益的同時,也實現(xiàn)了社會利益的最大化。這就要求企業(yè)在發(fā)展自身的同時,處理好城鎮(zhèn)化與生態(tài)間的關(guān)系。
1.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)工農(nóng)業(yè)
貴州民族地區(qū)在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中能有效的促進(jìn)山區(qū)農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)工農(nóng)業(yè)有利于改善生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)經(jīng)濟社會和生態(tài)效益的和諧、統(tǒng)一發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟就是要以清潔生產(chǎn)、可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ),建立循環(huán)經(jīng)濟型企業(yè),綠色生態(tài)農(nóng)業(yè),例如政府采取在石漠化地區(qū)種植金銀花等經(jīng)濟效應(yīng)較好的植物,發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè);積極發(fā)展無污染的工業(yè),嚴(yán)格執(zhí)行污染物排放標(biāo)準(zhǔn)。
2.將綠色指標(biāo)納入企業(yè)效益范疇
城鎮(zhèn)化過程中政府在評價企業(yè)經(jīng)濟效益的指標(biāo)中,將綠色指標(biāo)納入企業(yè)效益范疇,衡量企業(yè)為民族地區(qū)社會貢獻(xiàn)不僅在于應(yīng)交賦稅還要考慮其為環(huán)境、生態(tài)帶來的價值和利潤。通過環(huán)境效益的評價來制約和引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)污染的治理和生態(tài)的保護(hù),積極培育污染治理企業(yè)。
3.大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)
有史以來,新安就存在十年九旱的問題,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常遭旱災(zāi)威脅,工礦業(yè)也受水資源影響難以得到深層次開發(fā)。1988年至1997年,10年間8年大旱,全縣境內(nèi)50條大小河流除黃河外全部斷流,14座中小型水庫干涸12座,16871處屋頂接水工程及水窖、坡池全部斷水。307個行政村有247個村嚴(yán)重缺水,缺水人口達(dá)26.9萬余人,占農(nóng)業(yè)人口的60%。因干旱,地下水位大幅度下降,多數(shù)水井干涸無水,出現(xiàn)水荒甚至斷水,不僅使居民生活用水難以保障,而且嚴(yán)重影響著各機關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位的正常工作、生產(chǎn)秩序,阻礙了整個新安經(jīng)濟的發(fā)展。基于此種情況,新安縣在上個世紀(jì)七十年代初便已有計劃在黃河干流興建提黃工程,并進(jìn)行了勘測規(guī)劃工作,但受客觀條件的影響,工程一直難以實施。直至小浪底水庫的興建,庫區(qū)新安境內(nèi)黃河水位將抬高120余米,庫區(qū)支汊水量充盈;新安縣在90年代末期建設(shè)新安提黃工程,為新安電力集團(tuán)的發(fā)展提供了穩(wěn)定可靠的水源,為新安縣的工業(yè)經(jīng)濟騰飛做出了重大貢獻(xiàn)。但是隨著縣域經(jīng)濟的發(fā)展和人民日益增長的物質(zhì)文化需求,利用澗河穿城而過的地理條件,改善因發(fā)展經(jīng)濟而造成的水質(zhì)污染和地下水超采,圍繞澗河造就生態(tài)河谷,打造引畛濟澗工程等水利工程,利用畛河和小浪底庫區(qū)為水源聯(lián)合供水,北水南調(diào),自流引水至新安縣縣城段澗河,增加澗河水量,修復(fù)水生態(tài)系統(tǒng),促進(jìn)環(huán)境改善,成為整個新安縣城人民的共同期許。于是“新安魅力水城”這個名詞一時間傳遍大街小巷,以澗河為源,依據(jù)地勢將水系引入各個片區(qū),并按照層級有序分布,形成水網(wǎng)成為水利工程建設(shè)的根本目的。
2生態(tài)水城規(guī)劃建設(shè)依然存在的難點
新安縣主導(dǎo)建設(shè)的引畛濟澗工程,是新安縣委、縣政府重點關(guān)注的水利工程項目,其建設(shè)內(nèi)容與新安縣境內(nèi)的種種水資源缺乏狀況息息相關(guān),旨在解決新安縣水資源短缺的問題,同時減少地下超采的現(xiàn)象,力保新安縣境內(nèi)居民生產(chǎn)生活、工業(yè)發(fā)展用水均能夠得到切實保障。引畛濟澗工程于2014年開工建設(shè),與此同時縣城8平方公里區(qū)域的“水城”規(guī)劃編制工作正在進(jìn)行,借助引畛濟澗工程,沿澗河兩岸開發(fā)建設(shè)集商住、休閑、娛樂為一體的高層次居住休閑區(qū),打造新安城南宜居“水城”。總的來說,工程建設(shè)承前啟后的思路是明確的,但其間一些更為深層的內(nèi)容更應(yīng)該值得我們思考。在整個水利工程實施過程中,工程建設(shè)可能亟需解決該地區(qū)水資源匱乏的問題,同時也應(yīng)加強防洪意識、水資源質(zhì)量以及建設(shè)監(jiān)管等問題上的考慮,避免疏漏;如何保障水城的供水水源的穩(wěn)定可靠和水質(zhì)不受污染及水資源的高效利用都是重點難點,再者,新安縣境內(nèi)居民人口眾多,澗河兩岸分布的各種企業(yè),所產(chǎn)生工業(yè)廢水、居民生活用水的處理也是一大問題。
3就生態(tài)水城的規(guī)劃建設(shè)的一些思量
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展,洛陽市新安縣城區(qū)占地面積會呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢。因此我們要對此加以掌握與明晰,朝著“一心兩帶三軸、水網(wǎng)縱橫、依山傍水”的水城規(guī)劃空間格局而努力,從而打造水網(wǎng)縱橫、依山傍水的魅力水城形象。但應(yīng)該注意的是,魅力水城的規(guī)劃建設(shè)要嚴(yán)格按照相關(guān)的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行,重視以下注意事項:
3.1確保生態(tài)水城的規(guī)劃建設(shè)成功實施
澗河為新安縣重要的河流生態(tài)系統(tǒng),穿城而過,是城市生態(tài)建設(shè)的重要組成部分。引水入澗后,增加澗河水體自凈能力,對澗河水生生物的繁衍生息產(chǎn)生有利影響。同時,調(diào)水入澗后,可以增加澗河河道內(nèi)生態(tài)景觀水量,在沿澗河兩岸形成高樓倒影、波光粼粼的韻致,各種樹木、綠地、健身器材、雕塑相隔分布,移步換景,美不勝收,使?jié)竞映蔀槌鞘幸坏懒聋惖娘L(fēng)景線。因此,高起點、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的完成水城規(guī)劃編制工作,綜合分析水城建設(shè)各項相關(guān)因素,為水城的成功實施創(chuàng)造一個良好的基礎(chǔ)。
3.2魅力水城水資源的質(zhì)量監(jiān)管
新安縣緊鄰小浪底水庫,考慮水的資源功能、環(huán)境功能、生態(tài)功能,引畛濟澗工程生效后,可以從黃河小浪底水庫庫尾的畛水河入黃口處調(diào)入水量,通過自流方式進(jìn)入澗河河道和新安縣城,為解決新安縣用水困難問題奠定了堅實基礎(chǔ)。盡管擁有這般優(yōu)勢條件,如若要真正建成魅力水城,還需加強對此區(qū)域水資源的質(zhì)量監(jiān)管,做好防洪、排洪工作,處理好居民生活污水和工業(yè)廢水,健全完善縣內(nèi)河流的防洪體系,給魅力水城水資源營造優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。
3.3完善新安縣城自身,促進(jìn)生態(tài)水城建設(shè)
一、生態(tài)建筑設(shè)計的概述
1.生態(tài)建筑設(shè)計的基本涵義
生態(tài)建筑設(shè)計,顧名思義,就是一門具有多工種、多學(xué)科的綜合性工程,得到了整個社會的關(guān)注與參與。從根本上來說,這就是一門采用生態(tài)的理念來進(jìn)行建筑設(shè)計的指導(dǎo),促進(jìn)建筑與自身周圍的自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)保持相對平衡,從而實現(xiàn)建筑與自然環(huán)境的和諧發(fā)展,促進(jìn)人類與自然環(huán)境之間和諧發(fā)展的系統(tǒng)工程。生態(tài)建筑設(shè)計是需要大家一起共同參與的,由于生態(tài)建筑是連接人與自然、建筑三方面的疏通紐帶,因此不是一朝一夕或是單憑幾位設(shè)計師就能夠完成的,這就要求人類要更好的尋求人類社會與自然生態(tài)環(huán)境之間的和諧發(fā)展。
2.生態(tài)建筑設(shè)計的幾種建筑類型
在目前的生態(tài)建筑設(shè)計中,常見的建筑類型有以下幾個方面:采用環(huán)保材料的生態(tài)建筑、采用綠色植物覆蓋的生態(tài)屋頂生態(tài)建筑、采用建筑節(jié)能的生物氣候生態(tài)建筑和回歸大自然式的生態(tài)建筑。這些生態(tài)建筑類型,顧名思義,就是能夠充分使用和利用自然環(huán)境的自身資源,在不破壞生態(tài)環(huán)境的條件下進(jìn)行建筑的建設(shè)施工。采用天然的原材料,使建筑達(dá)到環(huán)保、美觀,從而大大降低了能源的浪費和消耗,為人類居住環(huán)境提供更好的舒適度。
3.生態(tài)建筑設(shè)計的主要設(shè)計要點
在進(jìn)行生態(tài)建設(shè)的過程中,其實就是將生態(tài)的理念深入到生態(tài)建筑住宅的實際運用中去,將建筑住宅打造成為一個生態(tài)系統(tǒng)的濃縮體,使人工環(huán)境學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、當(dāng)代建筑美學(xué)等綜合運用起來,為居住者建造和提供一個環(huán)保、美觀、舒適健康的居住環(huán)境。建筑設(shè)計師們在進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計的時候,要由始至終的將生態(tài)觀念貫徹其中。從設(shè)計、選材、施工等每一個環(huán)節(jié),都要體現(xiàn)環(huán)境綠化與能源消耗兩方面的和諧。要緊緊地圍繞生態(tài)這個理念,保障人類生活與自然環(huán)境保護(hù)的和諧發(fā)展。
二、生態(tài)建筑設(shè)計所需要遵循的主要原則
1.地方色彩
要在生態(tài)建筑設(shè)計中體現(xiàn)以自然環(huán)境為根本,以當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況為基礎(chǔ)。無論是在任何的一個地方,建設(shè)過程都要遵循這一原則。要將當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、文化特色、地理、氣候等在生態(tài)建筑設(shè)計中充分的體現(xiàn)出來,彰顯其地方獨特的色彩。
2.強而有效的利用
可再生能源資源在現(xiàn)今的城市建設(shè)當(dāng)中,城市建設(shè)的發(fā)展速度逐漸加快,這也讓城市里的土地資源在能用于建筑建設(shè)的方面逐漸減少。要盡可能的開發(fā)利用,讓城市里的土地資源能夠最大限度的被開發(fā),就要對建筑施工過程中的設(shè)備與技術(shù)要求大大提高,這也使生態(tài)建筑設(shè)計的發(fā)展逐步擴大。為了要盡可能的減少能源資源的消耗與浪費,在進(jìn)行城市建設(shè)過程中,要恰到好處的利用可再生能源,盡量避免不可再生能源的浪費,從而促使生態(tài)建筑的發(fā)展。
3.和諧統(tǒng)一發(fā)展自然與建筑建設(shè)
在建筑建設(shè)的過程中,建筑設(shè)計師們要明確清楚知道建筑是屬于自然環(huán)境中的其中一部分。在進(jìn)行設(shè)計和建設(shè)的過程中,要時時刻刻關(guān)注和留意大自然的保護(hù)。每一個建筑工程師都要有生態(tài)的觀念,要充分意識到自然環(huán)境與建筑是整體為一的。所以,要和諧統(tǒng)一的發(fā)展自然與建筑建設(shè),堅持自然與建筑的相結(jié)合。
三、生態(tài)建筑設(shè)計與建筑設(shè)計生態(tài)化的發(fā)展趨勢
1.節(jié)約能源,采用可再生能源,促進(jìn)建筑設(shè)計的生態(tài)化
隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展,其逐漸從生物進(jìn)化開始邁向知識技術(shù)進(jìn)化的過程中。因此,在這個過59程中,就要求建筑設(shè)計師們在進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計的時候,要充分的采用生態(tài)技術(shù),盡量減少能源的消耗和使用,增加建筑的使用空間與立體空間,充分利用和大大提高能源的使用率。盡可能采用例如風(fēng)能、太陽能、核能等恒久性、不枯竭的可再生能源,盡量避免由于電風(fēng)扇或空調(diào)所帶來的有害氣體對自然環(huán)境的影響,以便給人類的生活提供最大的便利。節(jié)約能源,采用可再生能源,不僅減少了能源的消耗與浪費,還降低了建筑的建設(shè)成本,充分提高了建筑原材料的利用率。
2.尋找合理生態(tài)原型,發(fā)展新型生態(tài)建筑
建筑從一開始的設(shè)計到施工,其實就包含了人類活動與自然環(huán)境之間的相互聯(lián)系,這也就是所謂的生態(tài)原型,即原生生態(tài)。在原生生態(tài)建筑的作用下,其自身周圍的天氣氣候、自然環(huán)境、采光模式等,使人們在設(shè)計施工過程中自然而然的就會采用其當(dāng)?shù)厮哂械募夹g(shù)和原材料。從原生態(tài)建筑中,就能直接將天氣、溫差變化等體現(xiàn)出來,其都是直接與自然環(huán)境進(jìn)行聯(lián)系的。但是對于目前的生活和生產(chǎn)來說,人與自然之間的聯(lián)系開始變得間接起來。人們通常都是在日益復(fù)雜的人為系統(tǒng)與自然環(huán)境之間取得能源和物質(zhì)交換的,從而使人們對自然環(huán)境的了解和體驗逐漸減少。因此,建筑設(shè)計師們要尋找出合理的生態(tài)原型,從而發(fā)展出新型的生態(tài)建筑。
四、結(jié)語
環(huán)境倫理學(xué)作為一種反思性、批判性的學(xué)科,其終極目標(biāo)在于重置人類對與自然關(guān)系的前提支點,自然是將過度的“人類中心主義”予以一定程度的揚棄,但并非一味地回到過去的自然主義,而是構(gòu)建一種人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系框架,并形成一種用以取代工業(yè)文明的生態(tài)文明。從以規(guī)?;I(yè)生產(chǎn)對自然界的“失度轉(zhuǎn)移”轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕拿?、集約、高效的新型工業(yè)生產(chǎn)方式對自然界的“限定性改造”與“適度性反哺”相結(jié)合,這是一種文化轉(zhuǎn)型,而環(huán)境倫理學(xué)在其中的應(yīng)用既有反思的元初性,又有思考的針對性,更有改革的實操性。從這個意義來講,環(huán)境倫理學(xué)在促動工業(yè)文化向生態(tài)文化轉(zhuǎn)型的過程中,其內(nèi)核深層始終在努力協(xié)調(diào)“人類中心主義”與“非人類中心主義”各執(zhí)一端、非此即彼的價值沖突,而確保一種適度的、既發(fā)展傳統(tǒng)又否定后現(xiàn)代的文化構(gòu)建思路存在。民族地區(qū)作為工業(yè)生產(chǎn)方式的相對滯后區(qū),在經(jīng)濟增長與生態(tài)環(huán)境巨大矛盾張力方面不僅不滯后,反而以一種“溯及案例”的形態(tài)凝聚為一個社會問題。因而,民族地區(qū)的生態(tài)文化構(gòu)建不僅同樣刻不容緩,反而更加需要環(huán)境倫理學(xué)視角的自覺介入和理性推進(jìn)。
二、基于環(huán)境倫理學(xué)視域的民族區(qū)域生態(tài)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析
(一)工具理性的“去生態(tài)性”效應(yīng)
因少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的滯后性,決定了在工業(yè)發(fā)展道路的選擇上往往容易缺少足夠的反思,受經(jīng)濟增長、城鎮(zhèn)化、脫貧致富及相關(guān)政績愿景的驅(qū)動,少數(shù)民族地區(qū)自然將工業(yè)生產(chǎn)方式全盤引入,并在短期內(nèi)構(gòu)筑成的相對完整的工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng),加之少數(shù)民族地區(qū)因缺少開發(fā)而固有的豐富的工礦資源,決定了該地區(qū)工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)實現(xiàn)了對自然生態(tài)系統(tǒng)高速的“過度轉(zhuǎn)移”。出于盡快實現(xiàn)全國統(tǒng)一的工業(yè)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟發(fā)展水平的目標(biāo),少數(shù)民族地區(qū)在工業(yè)生產(chǎn)開發(fā)自然資源方面自然少有考量,一切以經(jīng)濟增長為最高判別標(biāo)準(zhǔn)。改革開放三十多年,西南、內(nèi)蒙古地區(qū)豐富的林地、草原資源遭到了嚴(yán)重破壞,土地沙化現(xiàn)象嚴(yán)重。對工業(yè)化缺乏顧及的全盤引入,體現(xiàn)了建立在工業(yè)生產(chǎn)體系基礎(chǔ)上的工具理性,即將工業(yè)生產(chǎn)視為實現(xiàn)有用性、最大功效的唯一路徑,而將發(fā)展視為單線程的經(jīng)濟指標(biāo)增長和人的功利目標(biāo)實現(xiàn)。以工具理性引導(dǎo)下的生產(chǎn)方式,必然是以毫無節(jié)制地迎合現(xiàn)有生態(tài)資源的“失度轉(zhuǎn)移”,不假思索地以促動高速的工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟增長為己任,從而形成了“工業(yè)財富登場、生態(tài)資源謝幕”的去生態(tài)化效應(yīng)。
(二)現(xiàn)代主義的“去民族性”效應(yīng)
少數(shù)民族地區(qū)之所以保留著相對完整的生態(tài)系統(tǒng),這與少數(shù)民族特有的生產(chǎn)、生活方式有關(guān)。少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)方式落后于漢民族地區(qū),在內(nèi)地工業(yè)化基本完成之際,少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)方式還停留在農(nóng)耕、游牧階段,而這種特有的生產(chǎn)方式一定程度上構(gòu)筑了濃郁的少數(shù)民族文化與風(fēng)情??梢哉f,當(dāng)代少數(shù)民族風(fēng)情文化具有一定的“考古再現(xiàn)”價值,是研究任何民族族群曾經(jīng)建基于前工業(yè)生產(chǎn)方式之上的生活方式、思維方式和民族精神面貌的活化石。而當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)的朝陽產(chǎn)業(yè)———旅游業(yè),也是主打兩大品牌,一是自然生態(tài),一個是民族風(fēng)情,而這兩個品牌往往是共生共榮、互相交融的資源結(jié)構(gòu),少數(shù)民族獨特的風(fēng)土人情、習(xí)俗文化和精神面貌也確保了生態(tài)文化的個性和民族性。現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式講求的是整齊劃一、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,為求高效率和高效益而忽視個性,在以技術(shù)上的對自然資源“失度轉(zhuǎn)移”的同時,又在思想意識上對民族文化資源進(jìn)行全面的標(biāo)準(zhǔn)化改造,脫離了少數(shù)民族的生產(chǎn)生活而失去生命力。這種建基于工業(yè)文明的現(xiàn)代主義的自負(fù),以壓倒性的態(tài)勢對少數(shù)民族區(qū)域生態(tài)文明體系中的民族文化屬性進(jìn)行干預(yù)、消解和驅(qū)逐,也正是當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)的反思內(nèi)容之一。
(三)功利主義的“去文化性”效應(yīng)
工業(yè)文明有著強烈的功利主義傾向,體現(xiàn)在對物質(zhì)利益的無止境攫取、物質(zhì)欲望的自覺培養(yǎng)和滿足上。相較而言,文化作為一種人類精神力量的多形式體現(xiàn),表現(xiàn)為一種長期、穩(wěn)定而滯后的物質(zhì)利益產(chǎn)能模式。這也就決定了現(xiàn)代社會文化在物質(zhì)利益面前的非獨立性困境,即文化的價值已經(jīng)消失在人類精神世界中的自我把握、本質(zhì)力量對象化之中,蛻變?yōu)榇碳はM、迎合市場、拉動內(nèi)需的動機要素。在全國工業(yè)生產(chǎn)和國民經(jīng)濟區(qū)位中,少數(shù)民族地區(qū)自然要服從戰(zhàn)略性布局,要在統(tǒng)一的、整體的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃上貢獻(xiàn)出自己的多類型資源,以支持全國化的工業(yè)生產(chǎn),這里就包括獨具特色又亟待呵護(hù)的少數(shù)民族文化資源。而在工業(yè)生產(chǎn)的視野中,通過轉(zhuǎn)移資源、生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造利潤等一系列環(huán)節(jié)實現(xiàn)功利價值,自然就將代表少數(shù)民族精神本質(zhì)的民族文化也單純地視為產(chǎn)品或者是消費動機,將這種文化更多地賦予了物質(zhì)和功利的屬性和效能。比如,西南少數(shù)民地區(qū)獨具魅力的歌舞,雖然通過現(xiàn)代化的營銷模式擴大其在全國乃至世界影響力,收獲的巨大經(jīng)濟效益足以用于改善少數(shù)民族的物質(zhì)生活,并為其文化業(yè)態(tài)的延續(xù)和發(fā)展確保了資金支持,但代價卻是純質(zhì)態(tài)的民族文化基因遭到了工業(yè)化異變而成為一種櫥窗化商品,其自身固有的文化屬性也慢慢退場,代之以深層次的商品觀念和營銷邏輯。又如,很多參加青歌賽的西南少數(shù)民族歌手,取得名次后被收編至部隊文工團(tuán),經(jīng)過正統(tǒng)訓(xùn)練后,包括演唱風(fēng)格、作品內(nèi)涵,均絲毫看不到原生態(tài)的意味,這也從一個角度反映了體現(xiàn)著少數(shù)民族獨特個性的“敬畏自然、萬物有靈”的生態(tài)文化的典型的失落。
三、民族生態(tài)文化建設(shè)的環(huán)境倫理學(xué)視域構(gòu)建路徑
(一)立足生態(tài)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)
民族生態(tài)文化是社會意識,它所豎立其上的社會存在,即少數(shù)民族地區(qū)獨特的生態(tài)建設(shè),包括生態(tài)事業(yè)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)。環(huán)境倫理學(xué)并不是一味地、不加節(jié)制地反對現(xiàn)代化,更不是拒絕、停滯工業(yè)化生產(chǎn)而退回到農(nóng)耕時代,而是扎實深入工業(yè)化過程中人類生產(chǎn)行為與生態(tài)資源之間應(yīng)有的對象化、非對象化關(guān)系,自覺地診斷并克服現(xiàn)代化尤其是工業(yè)化對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞,構(gòu)建符合新型的、集約工業(yè)生產(chǎn)方式以及工業(yè)反哺生態(tài)、復(fù)歸生態(tài)的文明類型。在這一指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上就要推進(jìn)國家對民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的政策性保護(hù)和資金扶持,并大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。支持生態(tài)視野、協(xié)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展與民族區(qū)域生態(tài)資源平衡的最佳途徑就是大力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟。生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟倡導(dǎo)的循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟增長模式,完全符合民族地區(qū)經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)型的要求,有助于民族地區(qū)擺脫傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式,把依賴資源消耗的傳統(tǒng)線性增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展,使民族地區(qū)走上發(fā)展循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟的軌道。應(yīng)大力扶持民族特色發(fā)展低碳特色產(chǎn)業(yè),立足少數(shù)民族的族情、地方區(qū)域的區(qū)情和發(fā)展現(xiàn)代集約化經(jīng)濟的商情,選擇適合本民族區(qū)域特色和實際的低碳特色產(chǎn)業(yè)。這種循環(huán)生態(tài)產(chǎn)業(yè)立足的是經(jīng)濟效益與生態(tài)效益雙贏目標(biāo),往往是在維護(hù)和優(yōu)化民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的前提下,使少數(shù)民族獲得發(fā)展,人民獲得實惠。而這種產(chǎn)業(yè)模式所奉行的也正是環(huán)境倫理學(xué)作為一種“積極反思”價值理性的表現(xiàn),即并不是把生態(tài)保護(hù)作為經(jīng)濟發(fā)展的對立面,而是將生態(tài)建設(shè)與克服貧困融為一體,形成真正的可持續(xù)的經(jīng)濟與生態(tài)雙贏。
(二)立足文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)
針對現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對民族區(qū)域生態(tài)資源尤其是文化資源的“去文化效應(yīng)”,就要站在文化重建的高度上,推進(jìn)國家對民族地區(qū)極富民族生態(tài)個性的資源進(jìn)行保護(hù)、合理挖掘并進(jìn)行品牌宣傳、營銷,使其保留文化業(yè)態(tài)的形式成為拉動區(qū)域經(jīng)濟增長點。因建基于生產(chǎn)方式之上的社會歷史與內(nèi)地的巨大差異,少數(shù)民族地區(qū)自然發(fā)生的生態(tài)文化往往奉行的是一種人類追求與自然和諧相處的行為準(zhǔn)則和倫理規(guī)范,從文化層面上表現(xiàn)為保護(hù)環(huán)境、敬畏自然的生態(tài)思維及其文化意識,這一點在其倫理價值層面是與現(xiàn)代生態(tài)倫理價值有內(nèi)在的一致性,這種文化基因在少數(shù)民族當(dāng)代生態(tài)文化構(gòu)建中往往能夠起到正確引導(dǎo)、積極促進(jìn)的作用。少數(shù)民族往往是歌舞之鄉(xiāng),、新疆、內(nèi)蒙古、云貴川等都是輸出歌舞文化的特色區(qū)域,而這些歌舞文化都有著天然、直接而彌久的“回歸自然、崇拜自然”的樸素生態(tài)文化觀。因此,可以通過現(xiàn)代文化產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷的手段,將少數(shù)民族歌舞文化進(jìn)行適度的、保存其生態(tài)文化內(nèi)質(zhì)的包裝,從而輻射全國、國際,繼而通過實有的產(chǎn)業(yè)、市場手段將相對符號化的少數(shù)民族生態(tài)文化進(jìn)行實體化、流行化和日?;?。當(dāng)然,在這個過程中,還是要發(fā)揚并總結(jié)少數(shù)民族文化中優(yōu)秀的生態(tài)觀念和意識,為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、合理而節(jié)制地開發(fā)利用自然資源以及生態(tài)文明的制度和法律法規(guī)建設(shè)提供鮮活生動的文化氛圍。國家各級文化管理部門也應(yīng)確立文化產(chǎn)業(yè)的政策傾向性,強化宣傳教育,弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化,把生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活的每個方面。
(三)生態(tài)民族文化建設(shè)的具體實踐
棲息地生態(tài)設(shè)計
1景觀格局的確定
對抗生物棲息地破碎的一個重要途徑即是加強相對孤立的棲息地斑塊之間的關(guān)聯(lián)性。通過廊道將孤立的棲息地斑塊與大型的種源棲息地相聯(lián)系,有利于物種的持續(xù)和增加生物多樣性[5]。城市濱水空間因水體的流動性而普遍存在面狀的大水面及線狀的河道網(wǎng)絡(luò)體系,具有自然的本底,是適宜生物流動的天然廊道。建立絕對保護(hù)的棲息地核心區(qū)如無人島嶼,在關(guān)鍵的部位引入或恢復(fù)鄉(xiāng)土景觀是濱水空間生物棲息地斑塊建設(shè)的普遍方法。相對于廊道,斑塊建設(shè)更為重要與復(fù)雜,斑塊尺度的綠地建設(shè),應(yīng)考慮時間與空間的維度變化,具有前瞻性和預(yù)見性,要根據(jù)具體地區(qū)的實際情況,控制斑塊大小、密度和輻射尺度,保證城市常見鳥類營巢地和覓食區(qū)的有效距離,使斑塊呈組團(tuán)式分布,并借助廊道的溝通和運輸作用形成均衡的“斑塊(生態(tài)棲息節(jié)點)-廊道(線性的河道及水岸線)-基質(zhì)(大面積的綠色開放空間和水面)”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),從而增大斑塊綠地的綜合效益。
2植物的選擇與群落構(gòu)建
由植物構(gòu)筑的綠色環(huán)境是鳥類覓食和棲息的主要場所,影響城市鳥類物種多樣性構(gòu)成最主要的生態(tài)因子就是樹種的多樣性。地區(qū)鳥類對特定植物的青睞是由其鄉(xiāng)土屬性決定的,鄉(xiāng)土樹種是吸引當(dāng)?shù)伉B類的綠化樹種首選。城市濱水鳥類棲息地的綠化樹種選擇,應(yīng)在遵循適地適樹原則的基礎(chǔ)上,優(yōu)先選擇可供鳥類營巢和棲息的喬木如:水杉(Metasequoiaglyptostroboides)、楓香(Liqoidambarformosana)、苦櫧(Castanopisisscerophylla)、女貞(Ligustrumlucidum)、毛竹(Phyllostachysheterocycle)等;選擇可提供食物的堅果漿果類且掛果時間長的植物如:楊梅(Myricarubra)、枇杷(Eriobotryajaponica)、柿樹(Diospyroskaki)、火棘(Pyracanthafortuneana)等;在水陸交錯地帶,優(yōu)先采用可提供遮蔽作用或作為食物的水生植物如:萍蓬(Nupharpumilun)、海芋(Alocasiamacrorhiza)、莼菜(Braseniaschreberi)、茭白(Zizaniacadeciflora)等;濕生植物如:千屈菜(Lythrumsalicari)、水蔥(Scirpustabernaemontani)、菖蒲(Acoruscalamus)、慈姑(Sagit-tariasagittifdia)、蒲葦(Cortaderliaselloana)、萱草(Hemerocallisfulva)、蘆葦(Phrafmitescommunis)等。在群落組成上,鳥類分布格局受邊緣效應(yīng)影響顯著,邊緣區(qū)域的組成結(jié)構(gòu)越復(fù)雜鳥類的多樣性越高,而邊緣的過渡梯度越陡鳥類的多樣性越低[7]。因此,植被群落的構(gòu)建應(yīng)從整體布局角度出發(fā),邊緣以灌叢為主,中部多為高樹冠樹種;豐富群落層次,并通過喬木層、亞喬木層、大灌木層、小灌木層、地被層以及水濕生植物的多重組合,形成林原、島狀林、開闊性濕地、草灘、淺灘沼澤、灌叢等多種多樣的棲息地植物群落類型,發(fā)揮邊緣效應(yīng)物種多樣性和高生產(chǎn)力的優(yōu)勢。
生態(tài)駁岸建設(shè)
目前,國內(nèi)外常見的生態(tài)型駁岸形式包括網(wǎng)石籠結(jié)構(gòu)生態(tài)護(hù)岸、土工材料復(fù)合種植型護(hù)岸、植被型生態(tài)混凝土護(hù)岸、自然型護(hù)岸、多孔質(zhì)結(jié)構(gòu)護(hù)岸等,生態(tài)駁岸一般采用天然石、木材、植物、多孔隙混凝土以及土工材料,能將水體、堤岸、河灘植被構(gòu)成一個相對完整、水陸聯(lián)通的生態(tài)系統(tǒng)。從環(huán)境實質(zhì)角度而言,生物多樣化的基礎(chǔ)莫過于“多孔隙環(huán)境”,土壤內(nèi)必須有多孔隙才能容納水分、空氣,才能滋養(yǎng)細(xì)菌和微生物,從而帶動自然界的食物鏈的循環(huán)過程,并為魚類、鳥類和兩棲類等動物提供覓食、棲息和避難的場所。水陸交界地帶本身存在的孔隙環(huán)境,例如枯木、樹根、石堆使其成為濱水綠地中生物多樣性最為豐富的地段,亦是鳥類覓食等活動的主要區(qū)域,保留和創(chuàng)造多孔隙的自然式生態(tài)駁岸有利于濱水空間生物鏈的快速恢復(fù)和可持續(xù)發(fā)展,對鳥類棲息地的建設(shè)有極大的助益。在生態(tài)駁岸建設(shè)中,要注意平面線形和豎向坡度的控制。
自然型駁岸是鳥類覓食、棲息的重要地段,其水岸線的平面線形設(shè)計要避免過于平滑,多曲折蜿蜒,并形成具有一定封閉性的防護(hù)性淺水灣,以保證鳥類的安全感,也可使景觀獲得更為豐富的視覺效果。就駁岸豎向設(shè)計而言,要充分考慮當(dāng)?shù)爻R婙B類的覓食、棲息特性,如大水面針對涉禽類可適當(dāng)營造深度控制在0.10~0.35m之間的淺水灘涂,并向深水區(qū)緩坡過渡;線形河道可沿河選取重要棲息點布置木樁式駁岸,配以水濕生植物,為水鳥提供近于常水位的活動空間。
私密性保護(hù)建設(shè)
唐仕敏等通過對比研究,發(fā)現(xiàn)由于城市化進(jìn)程的影響,上海五角場地區(qū)鳥類群落的種數(shù)從20世紀(jì)60年代的128種降至90年代的46種,人類活動直接影響鳥類的生存與滅亡。鳥類對人類的干擾活動有明顯的躲避和適應(yīng)2種趨勢,王彥平等[9]在研究中指出,鳥類對人為侵?jǐn)_的容忍度,體形較大的低于體形較小的;地面或灌叢活動的低于在高層活動的。對一些種類來說,位于觀察者與鳥類之間的植被能夠增加鳥類的容忍度。通過地形營造和植物群落構(gòu)建的有機結(jié)合,為鳥類提供更多的低干擾度或無干擾的活動空間,是鳥類活動私密性的基本保證。在此基礎(chǔ)上,可根據(jù)需要在核心保護(hù)區(qū)設(shè)置一定寬度的隔離緩沖帶或過渡帶,以減少外來人為干擾,增加鳥類對人類活動的容忍度和適應(yīng)性。
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化
中圖分類號:X1文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-3198(2008)07-0014-01
1 傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀與生態(tài)文明理念的對立
傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新活動一般都是圍繞經(jīng)濟價值展開。在利潤最大化為目標(biāo)的前提下,經(jīng)濟活動體必然把效率放在首要位置給予重視,而其所謂的效率就是要以最小的成本來獲取最大的收益。傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀就是圍繞著如何實現(xiàn)這種效率而展開的。為了降低成本,提高效率,生產(chǎn)商盡可能多的索取的自然資源,以達(dá)到提高經(jīng)濟效益,促進(jìn)經(jīng)濟增長的目的。所謂成本最小,不但不意味著對自然資源的節(jié)省,適得其反卻意味著對自然資源不加限制的消耗。在利潤最大化的目標(biāo)下,傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀必然會導(dǎo)致自然資源的極大浪費,以加速度的方式比以往更肆無忌憚地消耗著自然資源,從而更大程度上造成生態(tài)系統(tǒng)的破壞,同時也導(dǎo)致了社會生態(tài)的失衡。
單純的經(jīng)濟發(fā)展曾經(jīng)被認(rèn)為是社會發(fā)展的主要目標(biāo),人們以為社會發(fā)展就是經(jīng)濟的增長,GDP的增加。以經(jīng)濟價值實現(xiàn)為中心的傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀服務(wù)于這種觀點,在歷史上很大一部分時期推動了社會的進(jìn)步。然而其不良后果在時間的前移中逐漸得到暴露,出現(xiàn)了“有增長卻無發(fā)展”的獨特現(xiàn)象。一些發(fā)展中國家如伊朗、巴西、巴基斯坦等都因奉行傳統(tǒng)的社會發(fā)展觀而付出了沉重的代價,這些國家并未因經(jīng)濟快速增長而使社會進(jìn)入良性狀態(tài),而是出現(xiàn)了嚴(yán)重的分配不公、兩極分化、社會腐敗、人民的貧困加劇,直接導(dǎo)致政局動蕩和政權(quán)更迭頻繁,社會極度混亂。
綜上,傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀強化了片面的經(jīng)濟發(fā)展觀,突出了功利主義的價值追求,并在科技繁榮,技術(shù)創(chuàng)新規(guī)模急劇擴張的時代不斷得到強化和固化,以致相應(yīng)地削弱了人類在其他方面的價值追求,嚴(yán)重導(dǎo)致了社會功利價值與人類精神境界增長之間的失衡,甚至在局部范圍內(nèi)割裂,破壞了價值世界的多元性和不可替代性。與生態(tài)文明追求的人、自然以及社會和諧發(fā)展、良性互動、共同繁榮為基本宗旨的倫理形態(tài)截然相反,南轅北轍。片面夸大了物質(zhì)財富的重要性,忽視和破壞了精神財富及其它人類不可或缺的多樣性價值形態(tài),其最終結(jié)果必將是破壞生態(tài)平衡,破壞人和自然的和諧共處,破壞人與人的社會關(guān)系,一無所獲。
2 生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新觀與建立生態(tài)文明理念的內(nèi)在契合
由于生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新具有資源的高效、循環(huán)利用,能源的低消耗、少污染等特點,因此實施生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新可以為解決環(huán)境問題提供必要的技術(shù)條件,有利于維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡,實現(xiàn)人與自然的和諧相處。長期以來,我國的經(jīng)濟增長主要建立在高投入、高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上,導(dǎo)致資源能源持續(xù)緊張,生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。經(jīng)濟的快速發(fā)展已受到資源、能源供給不足和環(huán)境承受能力的嚴(yán)重制約。2001年,世界銀行估計中國的環(huán)境損失可能超過10%的國內(nèi)生產(chǎn)總值,真實的經(jīng)濟增長率可能為負(fù)。如不迅速實施技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化,變粗放型增長為科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的低代價型增長,經(jīng)濟發(fā)展過程中資源短缺將不斷加劇,生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞的趨勢將不可逆轉(zhuǎn),人與自然的矛盾將日趨尖銳。大力推動生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新,加快生態(tài)文明建設(shè),是解決這些矛盾的關(guān)鍵。
倡導(dǎo)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新,把資源生態(tài)效益納入技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系,從而使技術(shù)創(chuàng)新活動能不斷提高資源和能源的利用率,減少廢物排放,最大限度地降低天然資源、能源的消耗,減少生產(chǎn)活動對生態(tài)環(huán)境的不良影響,有利于從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式,消解經(jīng)濟發(fā)展對資源和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的壓力和破壞,增強資源和生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)支撐能力。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新在實現(xiàn)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變,謀求經(jīng)濟發(fā)展與自然和諧共處方面與建立生態(tài)文明的內(nèi)在要求是完全一致。
技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化強調(diào)人在技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展中的主導(dǎo)地位和作用,注重人的需要和滿足、素質(zhì)的提高和能力的發(fā)揮,并注重人類發(fā)展賴以依存的自然環(huán)境的改善,追求自然生態(tài)平衡、社會生態(tài)和諧有序,最終實現(xiàn)人的生態(tài)化,把“以人為本”作為最高價值原則,與建立生態(tài)文明的內(nèi)在要求是相同的。
3 生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新觀對建立生態(tài)文明社會的推動
面對我國環(huán)境狀況惡化的嚴(yán)峻生態(tài)形勢, 實施生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略, 不能采取“先破壞、后治理”、“先污染、后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展模式來發(fā)展經(jīng)濟, 而應(yīng)尋求一種與人口、資源相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展模式。建立生態(tài)文明社會,就必須變革傳統(tǒng)的思維方式,大力開展技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化, 樹立新的生態(tài)意識, 確立“預(yù)防源頭污染”的環(huán)境意識。建立生態(tài)文明必然要求技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化,生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新對建立生態(tài)文明有著巨大的推動作用:
(1)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)人類社會的和諧有序。實施技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化,最終目的在于為人類提供更好的生態(tài)環(huán)境,提高人的生活水平和精神層次,促進(jìn)人的全面發(fā)展,實現(xiàn)人類自身的的生態(tài)化。
(2)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新有助于推動經(jīng)濟生態(tài)的和諧發(fā)展。和諧的經(jīng)濟生態(tài)是效率與公平的統(tǒng)一,它要求經(jīng)濟增長的速度與質(zhì)量相應(yīng)、規(guī)模與效益相當(dāng)。傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新在推動經(jīng)濟快速發(fā)展過程中加劇了利益分配的失衡,造成經(jīng)濟社會秩序混亂。實施生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新,有利于使經(jīng)濟社會良性運轉(zhuǎn)、和諧有序。
(3)技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化就是要徹底摒棄以往那種以單純追求經(jīng)濟效益為中心的發(fā)展觀, 糾正過去憑借高投入, 高消耗去實現(xiàn)發(fā)展,以惡化自然生態(tài)環(huán)境為代價以增加產(chǎn)出的錯誤做法, 要使得人類自身的經(jīng)濟發(fā)展更少地依賴有限的地球資源, 更多的與地球承載能力達(dá)到有機協(xié)調(diào),從而實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
綜上,通過生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟和諧發(fā)展,減少環(huán)境污染,保護(hù)生態(tài)平衡,促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然界和諧共生、良性互動、全面發(fā)展、共同繁榮,進(jìn)而推動生態(tài)文明社會更快更好的建立。
4 結(jié)語
技術(shù)創(chuàng)新作為經(jīng)濟社會發(fā)展的原動力,必須努力實現(xiàn)自然、經(jīng)濟社會和人的發(fā)展的良性互動與協(xié)調(diào)。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化是技術(shù)創(chuàng)新觀念的轉(zhuǎn)變,是技術(shù)經(jīng)濟發(fā)展的積極探求。大力發(fā)展生態(tài)文明是當(dāng)代與未來經(jīng)濟社會發(fā)展的主旋律,生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的最大推動力。充分利用有利條件,克服一切障礙,構(gòu)建國家和區(qū)域生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新體系,大力實施生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新,加強生態(tài)文明建設(shè),解決資源瓶頸問題,促進(jìn)人與自然和諧相處,方能保護(hù)環(huán)境,實現(xiàn)人與自然永續(xù)發(fā)展。
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