緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇晉商文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

美國當(dāng)代的著名圖書館學(xué)理論家、教育家和哲學(xué)家杰西•H•謝拉在其論著中多次強(qiáng)調(diào)圖書館的功利性質(zhì)和人文主義特點，他指出“圖書館作為一個公共機(jī)構(gòu)，其目的應(yīng)該是通過幫助個人認(rèn)識自己及其所處的世界來改造社會”。認(rèn)為圖書館的作用就是使知識記錄的社會功用達(dá)到最大，圖書館的根本價值在于滿足社會的基本需要。

高校圖書館作為政府信息資源中的一個重要組成部分，應(yīng)該考慮如何充分發(fā)揮圖書館信息資源及人才資源，有效地對各種信息資源進(jìn)行開發(fā)利用，在信息市場中搶得有利位置。一方面，我國很多企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、技術(shù)創(chuàng)新常常受阻于信息匱乏，難以進(jìn)行合理的項目選擇與技術(shù)選擇；另一方面有相當(dāng)多的高校圖書館可以利用自己掌握的有關(guān)信息為企業(yè)提供創(chuàng)新決策和實施信息服務(wù)。企業(yè)信息化已經(jīng)成為企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和提高市場競爭力的重要保障。

1高校圖書館信息服務(wù)的優(yōu)勢

1.1館藏和技術(shù)優(yōu)勢一方面，高校圖書館文獻(xiàn)信息資源豐富、系統(tǒng)，擁有各種公開發(fā)行的圖書、期刊、報紙、政府報告、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、專題論文、各種光盤數(shù)據(jù)庫等重要資料，而且電子儲存媒體的藏書量和質(zhì)量都優(yōu)于其他信息服務(wù)中心，從中可以加工整理出企業(yè)所需要的價值極高的信息。另一方面，高校圖書館還具備先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，如計算機(jī)技術(shù)、縮微技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、聲像技術(shù)等開始進(jìn)入高校圖書館，它們以其高速度、大容量和先進(jìn)的信息傳遞占據(jù)很大優(yōu)勢。隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，高校圖書館在網(wǎng)絡(luò)化、自動化、數(shù)字化建設(shè)上也取得了很大發(fā)展，這些都為面向企業(yè)開展信息服務(wù)提供了設(shè)備和技術(shù)保障。

1.2人才隊伍優(yōu)勢高校圖書館擁有一批文化素質(zhì)較高，且知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)較合理的人才隊伍。現(xiàn)今很多高校圖書館都注重引進(jìn)知識面廣、懂業(yè)務(wù)、懂技術(shù)、懂電腦、懂網(wǎng)絡(luò)、懂管理的復(fù)合型人才。在人才培養(yǎng)上，也注重提高館員的專業(yè)素質(zhì)以及電腦、外語等應(yīng)用型能力。這些都是為企業(yè)提供信息服務(wù)的保障。

1.3環(huán)境資源優(yōu)勢高校圖書館環(huán)境優(yōu)雅，本著以人為本的指導(dǎo)思想，注重不同層次讀者的信息需求，建立個人研究室及讀者討論室，并且設(shè)有多處的休閑區(qū)，提供各種服務(wù)設(shè)施并美化了讀書環(huán)境。而且很多高校圖書館在各個系統(tǒng)、各個地區(qū)初步建立了館際互借網(wǎng)絡(luò)或計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，以實現(xiàn)文獻(xiàn)資源的共享，這些都方便了讀者的學(xué)習(xí)研究。

2高校圖書館為企業(yè)開展信息服務(wù)的方式和途徑

2.1參與式服務(wù)由于高校圖書館缺少與企業(yè)的溝通，缺少合作，導(dǎo)致信息人員對企業(yè)的認(rèn)識不足，而對癥下藥才是解決問題的關(guān)鍵。圖書館信息人員應(yīng)該投入到企業(yè)生產(chǎn)、科研、設(shè)計等環(huán)節(jié)中去，為企業(yè)提供所需的文獻(xiàn)信息資料，使圖書館信息工作人員成為生產(chǎn)、科研、設(shè)計等課題的組成人員，這樣加強(qiáng)了相互聯(lián)系，便于互通信息。此外，還可以通過辦培訓(xùn)班的方式，為企業(yè)代培信息管理人員，幫助他們建立自己的信息系統(tǒng)，或與企業(yè)人員一起建立企業(yè)業(yè)務(wù)檔案，了解企業(yè)所需要的信息范圍，避免圖書館與企業(yè)服務(wù)脫節(jié)。

2.2主動推銷服務(wù)圖書館信息人員通過市場調(diào)查研究，將信息產(chǎn)品積極主動地介紹和提供給企業(yè)用戶，這樣有利于發(fā)揮信息人員的主觀能動性，使信息傳遞從被動索取的靜態(tài)服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃臃?wù)，同時，刺激用戶的信息意識，喚起他們利用信息的欲望。

2.3開放式多樣化服務(wù)許多企業(yè)需要科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的產(chǎn)品技術(shù)信息，圖書館信息人員必須針對企業(yè)用戶的需求，有針對性地為他們提供技術(shù)產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)信息，通過舉辦科技書展、產(chǎn)品樣本展銷、信息會、信息交易會，科技錄像播放、現(xiàn)場咨詢等形成的巡回服務(wù)，增進(jìn)高校圖書館與企業(yè)的溝通并及時進(jìn)行信息反饋。

2.4網(wǎng)絡(luò)式服務(wù)高校圖書館除了本身想方設(shè)法擴(kuò)大信息源外，還必須加強(qiáng)同有關(guān)單位與其他圖書館的聯(lián)系，組織聯(lián)合目錄，實行館際互借，建立統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡(luò)體系，進(jìn)行有組織的、相互協(xié)調(diào)的信息服務(wù)，這是擴(kuò)大圖書館信息服務(wù)的重要途徑，也是實行資源共享的有效途徑。其中主要采集：經(jīng)營管理信息、地區(qū)經(jīng)濟(jì)信息以及生產(chǎn)技術(shù)信息等。

2.5定題性情報服務(wù)通過提供深層次的信息服務(wù)，對信息資源進(jìn)行二次開發(fā)、加工，按照企業(yè)用戶的需求進(jìn)行搜集信息，有針對性的整理出企業(yè)所需要的資訊。高校圖書館可以借鑒公共圖書館的成功經(jīng)驗，根據(jù)信息用戶需求，配合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點，將市場、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等信息編制成具有針對性的定向流動的文字資料，以促進(jìn)新產(chǎn)品的開發(fā)和新技術(shù)的充分推廣和應(yīng)用。

3高校圖書館針對信息服務(wù)的自身建設(shè)

篇2

現(xiàn)代商業(yè)插畫在包裝中運用的可行性

因為有了現(xiàn)代商業(yè)插畫，信息傳遞的過程不再晦澀，文字也不再抽象，在這個物資富裕的時代，消費者可以很輕松、直觀地接受紛繁的商品信息?，F(xiàn)代商業(yè)插畫不拘一格，能按產(chǎn)品及所面對消費者的特點，用不同風(fēng)格、不同形式的插畫來表現(xiàn)。它能夠運用在包裝設(shè)計中，是因其具有以下特點:

(一)在包裝設(shè)計中插畫的目的性和制約性明確?，F(xiàn)代商業(yè)插畫是集藝術(shù)與商業(yè)于一身的一種圖像形式，它的主要功能是承載著有效的宣傳產(chǎn)品，具有準(zhǔn)確的目的和藝術(shù)的約束性，商業(yè)插畫所做的任何表現(xiàn)形式不再是純藝術(shù)的插畫，它是根據(jù)特定商品的特點及消費對象而進(jìn)行設(shè)計的，能夠恰如其分地迎合消費者的審美情趣。

(二)在包裝設(shè)計中插畫的形象性和直觀性。在包裝設(shè)計中插畫的形象性特征，正是在讀圖時代呈現(xiàn)出巨大的圖像優(yōu)勢。真實產(chǎn)品形象化、幽默化表現(xiàn)的插畫，在眾多的產(chǎn)品包裝設(shè)計中能將其獨特的信息傳遞給消費者。在激烈競爭的商品市場中，或夸張或幽默或?qū)憣嵒虺橄蟮牟瀹?，直接牽引著消費者的視覺和購買沖動。產(chǎn)品的種類、特點及優(yōu)于其它產(chǎn)品的獨特本質(zhì)的直觀體現(xiàn)，是該產(chǎn)品能在競爭市場中占有一席之地的重要因素之一。

(三)在包裝設(shè)計中插畫的實用性和通俗性。插畫的藝術(shù)性是有目共睹的，當(dāng)應(yīng)用到包裝設(shè)計中它的實用性和通俗性就尤為重要，它將最大程度地與文化、民族背景巧妙的融合。根據(jù)不同的消費層次決定商業(yè)插畫的實用和通俗化的認(rèn)知水平，通過插畫將該產(chǎn)品所服務(wù)的對象吸引到最大范圍，達(dá)到設(shè)計該商品包裝的商業(yè)目的。

(四)在包裝設(shè)計中插畫的審美性和趣味性。當(dāng)今快節(jié)奏的生活現(xiàn)狀，插畫的高雅藝術(shù)審美和趣味性把人的精神狀態(tài)調(diào)節(jié)到慢拍的文化審美中，把心緒和情緒放慢節(jié)拍。正是這具有美感、幽默和趣味性的現(xiàn)代商業(yè)插畫，成為人們緩解矛盾與舒緩壓力的調(diào)劑品包裝是否受歡迎是判斷包裝是否成功和插畫商業(yè)價值所在的重要條件之一，有時一個成功的包裝，可能只要消費者的一句簡單的驚嘆或是一個笑聲，就能引發(fā)消費者對產(chǎn)品的購買欲望。這也正是具有商業(yè)插畫的包裝讓消費者的情緒出現(xiàn)波瀾，用輕松、愉悅、欣喜的心情，欣然接受產(chǎn)品。

(五)在包裝設(shè)計中插畫的創(chuàng)造性和藝術(shù)想象。商品藝術(shù)插畫的豐富多彩，產(chǎn)品獨特創(chuàng)意的卓越和藝術(shù)想象空間，是體現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)插畫的靈魂與生命。在這個物資充裕的時代里，包裝的創(chuàng)意是否具有賣點，是否能夠牽動動消費者的心，是驗證這個商業(yè)插畫和包裝是否具有競爭力、是否成功的另一個重要條件。

(六)在包裝設(shè)計中插畫的多樣化、多元化。互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，信息更新及傳遞的速度不斷加快，要求插畫師擁有更強(qiáng)烈的創(chuàng)新能力及一定的技術(shù)水平，尋求出更多的表現(xiàn)形式和不同載體，使現(xiàn)代商業(yè)插畫繼續(xù)保持多樣化和多元化，以滿足消費者不斷增長的精神文化需要。正是因為現(xiàn)代商業(yè)插畫擁有這六大特征，從視覺到心理，在包裝設(shè)計和銷售中演繹著的重要角色，它為商品服務(wù)的功能，為舒緩社會壓力的慢生活，為網(wǎng)絡(luò)媒體傳輸?shù)亩嘣獌?yōu)勢，必然趨向于取得良好的宣傳銷售效果。由此，現(xiàn)代商業(yè)插畫在包裝設(shè)計中附加值的提升、崇尚慢生活的精神體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)科技的可行性，就顯而易見的彰顯在我們面前。

現(xiàn)代商業(yè)插畫在包裝中的運用

不論哪種形式的插畫運用在包裝上，都是為了實現(xiàn)商品的銷售目的，將商業(yè)插畫運用在包裝上，要擁有直觀傳達(dá)產(chǎn)品信息和夸張強(qiáng)化產(chǎn)品的特征、增強(qiáng)商品感染力的效果。由于包裝的分類是多樣的，傳達(dá)的產(chǎn)品特點與品味各不相同，而商業(yè)插畫具備了滿足這些要求的條件，給消費者帶來豐富的包裝視覺感受。

(一)漫畫繪本在包裝中的運用。漫畫繪本，往往都有著深刻的寓意和特定的情節(jié)，運用在包裝中能夠滿足特點產(chǎn)品的獨特個性。包裝上運用了具有一定故事的漫畫繪本:臺灣繪本作家?guī)酌?，驚人的創(chuàng)作力和多變的敘事風(fēng)格，使他的作品富有創(chuàng)造性和藝術(shù)想象而風(fēng)靡全國，他的畫充滿了都市感，它以精美細(xì)膩的畫面，配上詩一樣的文字，描繪出了都市人的感慨、幻想與夢，因此廣受歡迎。他的《向左走，向右走》用在心相印紙巾的包裝上恰當(dāng)?shù)亟栌昧诉@特點，助推著品牌的宣傳訴求，與消費者產(chǎn)生共鳴。

(二)抽象與新銳形式的插畫在包裝中的運用。可口可樂之所以長盛，其秘訣在于可口可樂公司一直保持著在不同階段推出新款包裝的包裝策略，來迎合市場的發(fā)展與變化以及消費者的要求。在進(jìn)入中國的這幾十年里，一向以“經(jīng)典”為主的營銷思路也漸漸加入了更多的“激情”成分。因為少了現(xiàn)實中客觀形象的繁雜而給人產(chǎn)生一種簡潔輕松的感覺?？煽诳蓸钒b設(shè)計，運用了簡潔的流線型加之類似汽水形象的重復(fù)的點組合，構(gòu)成冰爽的畫面，體現(xiàn)“要爽有自己”的主題，讓人一目了然地了解產(chǎn)品屬性并感受到它冰爽的。這一類型的插畫側(cè)重于創(chuàng)造性和藝術(shù)的聯(lián)想。這樣的包裝呈現(xiàn)在消費者眼前，足以讓動感、活力的年輕人感染于畫面的氣氛中。

(三)裝飾風(fēng)格的插畫在包裝中的運用。裝飾性的插畫種類多樣，這里舉出兩個不同類型的裝飾性商業(yè)插畫在包裝中運用的效果。1．不同的民族都有各自民族特色的裝飾紋樣、吉祥圖案等裝飾性造型。各民族裝飾風(fēng)格的差異，體現(xiàn)其獨特的文化氣息。裝飾圖案承載了深厚的民族文化底蘊，有強(qiáng)烈的民族色彩，運用這類裝飾風(fēng)格的插畫于包裝中，極具針對性，運用具有對比鮮明的地方特色的裝飾圖案在其包裝上，個性明確、搶眼、特色，因此能夠濃烈的體現(xiàn)出純正的鄉(xiāng)土氣息，完美地揭示了商品的特性，并帶有一定的收藏意義。2．具有歐洲特色的裝飾圖案，顯得高貴奢華優(yōu)雅，中國傳統(tǒng)的裝飾圖案般質(zhì)樸、強(qiáng)烈、鮮明。元素運用拼貼、重復(fù)、組合等的方法進(jìn)行完善，進(jìn)而形成優(yōu)雅的、有疏密韻律的、有生命感的圖形，讓整個包裝給人產(chǎn)生純凈自然的生態(tài)印象，在這種意境中產(chǎn)生信賴感，以成功刺激了消費。隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)代產(chǎn)品跟產(chǎn)品之間的實用差距越來越小，且產(chǎn)品種類日新月異，琳瑯滿目。但是消費者對追求個性、選購獨特產(chǎn)品的想法卻越來越強(qiáng)烈。為現(xiàn)代商業(yè)插畫在包裝中得以運用提供了條件，表現(xiàn)手法多樣的商業(yè)插畫給包裝注入了個性和藝術(shù)廣闊的想象空間，震撼的視覺感受，滿足了消費者對以商品獨特性來獲得情感滿足的要求，從而刺激消費者購買和使用產(chǎn)品。

商業(yè)插畫在包裝設(shè)計中運用的趨勢

現(xiàn)代商業(yè)插畫經(jīng)過了漫長的演變，已經(jīng)不像傳統(tǒng)插圖那樣，只是將圖畫切入到文字之中，對其文字進(jìn)行說明，使其形象，提供一個聯(lián)想的空間，來加強(qiáng)文字的感染力的形式?，F(xiàn)代商業(yè)插畫已擺脫以往一味的輔助、陪襯的地位，在某些領(lǐng)域中處在了主導(dǎo)地位?，F(xiàn)在，已經(jīng)有越來越多的生產(chǎn)商在考慮自己的產(chǎn)品包裝時，優(yōu)先選擇了極富個性的原創(chuàng)插畫，而運用了現(xiàn)代商業(yè)插畫的包裝在市場上也得到了肯定，受到眾多的消費者的歡迎，成為新的寵兒。

隨著現(xiàn)代科技與現(xiàn)在繪畫工具的發(fā)展，現(xiàn)代商業(yè)插畫在包裝設(shè)計中得以應(yīng)用的前景是非常廣闊而深遠(yuǎn)的，在這樣的局勢下，我國對現(xiàn)代商業(yè)插畫方面的人才需求也將大大增加?，F(xiàn)代商業(yè)插畫已成為一個新興的行業(yè)，要想讓這種勢頭繼續(xù)延續(xù)，就需要大批出色的專業(yè)插畫家，靠他們來不斷推出有思想深度，有獨到創(chuàng)意且技法高超的包裝插畫作品，使這個新興的現(xiàn)代商業(yè)插畫在包裝領(lǐng)域發(fā)展成一個成熟完善的行業(yè)系統(tǒng)。

篇3

關(guān)鍵詞：近代外商企業(yè)；廣告宣傳；文化適應(yīng)；本土化

中圖分類號：F276.43

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2012)07-0118-03

一

廣告歷來是企業(yè)實施推廣宣傳的有效手段：“夫商業(yè)之有廣告，猶陸行之有火車，水行之有輪船也。若舍廣告，則名不出咫尺。良珠韞犢，善價難估，用廣告則一傳十，十傳百，百而千，千而萬，名聲洋溢，購者麕至。”然而，廣告要想達(dá)到上述效果，必須使大眾“從心理上接受之”，這樣就要求外國在華企業(yè)的廣告宣傳活動，從內(nèi)容、形式以及廣告手法上都要與近代中國傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境特征相結(jié)合，才能使中國消費者從心理上實現(xiàn)對產(chǎn)品的接受，達(dá)到產(chǎn)品推廣的真正效果。

二

從推廣宣傳的內(nèi)容上看，外國在華企業(yè)十分注意在廣告宣傳中如廣告詞、宣傳畫的設(shè)計上借用中國傳統(tǒng)文化要素，使之更具有“中國特色”，以適應(yīng)中國社會的文化特質(zhì)。

1925年，著名的柯達(dá)膠卷在此年一至十月的《申報》上，連續(xù)刊登了十則廣告，根據(jù)每月份的國人生活傳統(tǒng)，向人們展示膠卷在日常生活中的應(yīng)用。在柯達(dá)膠卷的這些廣告中。往往是大幅的廣告畫，一般最右側(cè)標(biāo)注本月的廣告主題，如“新年喜事”、“青春樂事”、“掃墓紀(jì)念”、“古寺紀(jì)念”、“運動紀(jì)念”、“畢業(yè)紀(jì)念”、“避暑紀(jì)念”、“游園紀(jì)念”、“重九登高”等，以系列主題的形式生動描述了不同時令國人的風(fēng)俗習(xí)慣，在畫面的下側(cè)，還相應(yīng)附上一首詩，與主題想對應(yīng)，并將品牌商標(biāo)“柯達(dá)”巧妙地隱藏在每首詩中，并按照主題配以大幅手工畫，達(dá)到意想不到的奇特效果，茲選取其中幾首，以窺其一斑：

新年喜事：有客到門，恭賀新禧，在此時際，柯達(dá)攝影，留作紀(jì)念，亦一樂事。

掃墓紀(jì)念：三月清明，家家掃墓，背山傍水，桃紅柳綠，柯達(dá)攝影，留作紀(jì)念，為人子者，以誌孝思。

重九登高：九月重陽，飛雁成行，登高遠(yuǎn)眺，極目蒼茫，客子思鄉(xiāng)，每動愁腸，慰情機(jī)械，柯達(dá)最良。

“新年喜事”主題以中國傳統(tǒng)新年為主調(diào)，渲染了新年時節(jié)中國人親朋之間相互拜年的文化習(xí)俗，強(qiáng)化了在此喜樂之時使用柯達(dá)膠卷留影的必要?！皰吣辜o(jì)念”同樣“重九登高”主題也同樣以清明掃墓、九九重陽登高等傳統(tǒng)習(xí)俗，將柯達(dá)品牌與傳統(tǒng)文化要素相結(jié)合，巧妙地借用詩詞所描繪的感人場景，從而達(dá)到宣傳柯達(dá)產(chǎn)品的效果。

飛利浦燈泡作為日常家庭用品，其尤其注意以營造溫馨家庭氛圍來進(jìn)行宣傳。在飛利浦燈泡廣告中，設(shè)計了很多日常家庭活動場景，如畫面中一家圍坐一桌玩麻將娛樂，一副其樂融融的和睦場景，旁配廣告詞：“家庭娛樂得飛利浦電泡，益增高興”；如主人在家庭客廳會見摯友，詳談甚歡，則日：“廳堂客室得飛利浦電泡，益見輝煌”；又有一美貌女子，手扶家中艷麗燈罩，旁白謂：“日日用品，美麗絕倫，貨真價實，比眾不同”。惜用普通市民家庭生活的常見場景，玩麻將、會客等，使飛利浦燈泡融入其中，其作為日常家庭必備消費品的產(chǎn)品形象日益深入人心，取得不俗的效果。美商科發(fā)藥房甚至根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中刮痧的保健醫(yī)療技藝，開發(fā)了刮痧藥水，并聲稱“此水系德國第一良方，本藥房精選上等材料，按中國人之體質(zhì)，憑五十年之經(jīng)驗制成?！?/p>

力士香皂的廣告更是瞄準(zhǔn)了上?，F(xiàn)代女性追求摩登的心理，展開宣傳心理攻勢。近代上海多元速變的社會節(jié)奏，新奇巧妙事物的不斷出現(xiàn)，不僅養(yǎng)成了上海女性認(rèn)同、接受與追求新事物的習(xí)性，也使得生活方式發(fā)生新陳代謝，逐漸形成追逐流行與時尚的消費心理與消費習(xí)慣。

英商聯(lián)合利華公司準(zhǔn)確地抓住這一消費特點，頻繁地邀請當(dāng)時在上海婦孺皆知的阮玲玉、王人美、胡蝶、黎麗麗、陳玉梅、陳燕燕等電影女明星做廣告，通過人們熟悉的女明星傳達(dá)力士產(chǎn)品清潔、滋養(yǎng)、味香等賣點。如在影星胡蝶所作力士廣告中。以胡蝶的口吻宣傳道：“力士香皂芬芳潔白，滋潤皮膚。蝶在旅歐途中及家居時均樂用之”，下面又通過一對時尚男女對話作呼應(yīng)：“胡蝶做得真好，她的皮色好白嫩啊”，“這是她們都用力士香皂的功效，所以我也天天用它”，廣告底部亦附有旁白：“潔白香濃，日用洗濯，能使肌膚細(xì)膩，容貌秀麗，故中外明星，十九愛之，品質(zhì)既高，價格特廉”。在力士其它的廣告畫面中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)力士香皂為“世界明星之首選”、“好萊塢明星個個稱贊”，對上海摩登女士無疑具有相當(dāng)?shù)奈?。為增?qiáng)消費者對力士香皂的認(rèn)同，其廣告詞也極盡誘惑之能事：“世上最美麗之婦女，如舞臺及銀幕明星，均常用此皂，以保護(hù)嬌顏，其法乃以力士香皂乳酪狀之皂沫，在皮膚上輕拍，先用溫水洗濯，再用冷水洗清，此芳香潔白之香皂，亦宜作閨閣沐浴之用，誠妙品也?！?/p>

篇4

二、建立全球銀行間的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

在經(jīng)濟(jì)全球化并高度繁榮的今天，多學(xué)科、多領(lǐng)域的整合服務(wù)正在滿足社會各界的日益增長的多元化需求。全球銀行間的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化，可以使本國商業(yè)銀行與國外同行建立聯(lián)盟，利用對方的金融專家和計算機(jī)系統(tǒng)，實現(xiàn)客戶網(wǎng)絡(luò)制的發(fā)展。同時，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，各個國家之間貿(mào)易往來的交易量和交易金額迅猛增加，傳統(tǒng)的通訊交換方式已不能滿足業(yè)務(wù)發(fā)展的需求，大量的數(shù)據(jù)需要及時、可靠地在各銀行間傳遞，而全球銀行間的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化就可以滿足這種要求。在現(xiàn)代國際金融市場上衍生出一種新的數(shù)據(jù)交換模式：EDI。EDI是ELECTRONICDATAINTERCHANGE的縮寫，意為電子數(shù)據(jù)交換。這種方式是現(xiàn)代電子計算機(jī)技術(shù)突飛猛進(jìn)的產(chǎn)物，其主要特點是通過迅捷、準(zhǔn)確的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為客戶辦理國際結(jié)算業(yè)務(wù)，每一筆業(yè)務(wù)的延續(xù)時間不超過三十秒，節(jié)約了大量不必要的時間和費用，實現(xiàn)了銀行為客戶提供優(yōu)質(zhì)、快速服務(wù)的宗旨。在競爭激烈的國際金融市場上，EDI迅速成為商業(yè)銀行吸引客戶、增加中間業(yè)務(wù)量行之有效的手段，促進(jìn)和推動著商業(yè)銀行的現(xiàn)代化進(jìn)程。正是EDI這種無法比擬的優(yōu)越性，成為溝通不同行業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的主要媒介，尤其在對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動中，正日益發(fā)展成為最為重要的國際貿(mào)易交易手段之一。從90年代初期起，美、日、澳大利亞、新加坡等國家陸續(xù)宣布，所有的商戶首選交易方式為EDI，不采用EDI的商戶將不予或推遲辦理，EDI在國際金融市場上嶄露頭角，成為日后國際化經(jīng)濟(jì)合作的發(fā)展趨勢。三、創(chuàng)建銀行內(nèi)部通信網(wǎng)絡(luò)

西方商業(yè)銀行管理改革的主導(dǎo)是“以人為中心”觀念的確立。人是經(jīng)營管理的主題，行為科研究已在西方國家形成潮流，使世界企業(yè)管理發(fā)生一場深刻變革，在商業(yè)銀行界突出體現(xiàn)在從以物為中心的管理轉(zhuǎn)向以人為中心的管理。銀行的競爭實質(zhì)上是人才的競爭，銀行有了高素質(zhì)的管理人才，才能贏得廣大客戶的信任，有了高素質(zhì)的銀行管理者，才有高數(shù)量的客戶群。對于商業(yè)銀行來說，與員工保持良好的關(guān)系一直是個重要的問題。因此，銀行創(chuàng)建內(nèi)部網(wǎng)不僅發(fā)展了內(nèi)部通信，加強(qiáng)了上下級的關(guān)系，而且也加強(qiáng)了銀行與客戶之間的關(guān)系。這樣做起碼可以減少組織內(nèi)部的文件流：即搜集保存于文件和活頁夾的信息，并將這些信息置入一個具有強(qiáng)大搜索功能的電子通道；同時也可以提高員工的素質(zhì)和工作效率。例如，瑞典最大的SPARBANKEN銀行也處于激劇動蕩的合并時期。它開發(fā)的內(nèi)部網(wǎng)，名為CHANNELONE，有四個主要組成部分：即電子郵件、論壇（一對多、多對多、多對一）、銀行規(guī)則與其它組織信息數(shù)據(jù)庫以及工作流系統(tǒng)。很顯然，內(nèi)部網(wǎng)改進(jìn)了銀行內(nèi)部的通信。SPARBANKEN銀行內(nèi)部網(wǎng)/INTERNET解決方案經(jīng)理LUSTIG認(rèn)為，通過改進(jìn)員工訪問信息的條件，將會改進(jìn)銀行向客戶提供的服務(wù)質(zhì)量。“迄今為止，我們將30-35％的時間用于直接客戶服務(wù)，其余的時間則用于處理業(yè)務(wù)部門的任務(wù)，”他說：“現(xiàn)在，我們必須改變上述做法，將執(zhí)行兩種任務(wù)的時間比改為80:20，即80％的時間用于開展有效的用戶服務(wù)，用于處理業(yè)務(wù)部門日常事務(wù)的時間僅占20％?！?/p>

篇5

文化景觀是指在特定文化背景和具體的自然環(huán)境基礎(chǔ)上，在人的作用下形成的地表文化形態(tài)的地理復(fù)合體。它是人類活動所塑造并具有特殊文化價值的景觀，它反映文化體系的特征和一個地區(qū)的地理特征。文化景觀的形成是個長期過程，每一歷史時代人類都按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對自然環(huán)境施加影響，并把它們改變成文化景觀。文化景觀的內(nèi)容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達(dá)出來的“氣氛”，它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關(guān)，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區(qū)域特征上。

文化景觀作為一種特殊的文化遺產(chǎn)類型，自1992年在美國召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第16屆年會被提出，并將其納入世界遺產(chǎn)名錄，作為一種新的世界遺產(chǎn)類別，文化景觀的保護(hù)實踐僅有二十余年。作為一種新的文化遺產(chǎn)類別，其文化內(nèi)涵、保護(hù)理念與實踐工作仍在探索之中。

在聯(lián)合國教科文組織公布的2008年版《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》中，將文化景觀與歷史城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)中心、運河和文化線路列為“特殊的遺產(chǎn)類型”，建議以特殊的指導(dǎo)原則幫助上述遺產(chǎn)類型的評估。這表明，文化景觀和其他兩類遺產(chǎn)與以往的文化遺產(chǎn)具有相對特殊性，其研究方法、評估體系與保護(hù)策略都具有特殊性。因此對于文化景觀的認(rèn)定與評價就有其獨特之處：

1. 在物質(zhì)上，文化景觀涵蓋了自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩個領(lǐng)域，但又不同于自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)，也不同于自然與文化雙遺產(chǎn)。文化景觀作為一種在特定背景和具體自然基礎(chǔ)上，人類生活、生產(chǎn)活動作用下所產(chǎn)生的一種特殊景觀形態(tài)，是人類與自然共同創(chuàng)造的。因此我們在審視被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的相關(guān)文化景觀后，不難發(fā)現(xiàn)它們都兼具文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的相關(guān)特征。但不同的是，文化景觀遺產(chǎn)更加強(qiáng)調(diào)景觀的歷史識別性（historical identity）和它保持一種可延續(xù)的記憶屬性。也就是說，文化景觀的價值更多傾向于保護(hù)人與自然和諧共生的歷史記憶。不同的文化景觀，可能記載了某一地區(qū)人類在其發(fā)展過程中的某種土地利用方式和生存形態(tài)。

2. 在非物質(zhì)方面，文化景觀更重視物質(zhì)景觀與非物質(zhì)文化形態(tài)之間的融合。作為一種特殊的文化遺產(chǎn)類型，文化景觀可能與當(dāng)?shù)鼐用竦幕顟B(tài)傳統(tǒng)（living tradition）具有直接聯(lián)系。因此，文化景觀的構(gòu)成通常包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩大要素，兩者不僅精密聯(lián)系、相互作用，并且非物質(zhì)常常發(fā)揮重要影響，這種非物質(zhì)的影響往往決定了景觀的物質(zhì)形態(tài)。

二、鄖西縣上津古鎮(zhèn)文化景觀概況

上津古鎮(zhèn)地處鄂西北邊陲，位于湖北省鄖西縣城西北70公里，與陜西省漫川鎮(zhèn)接壤，南臨江漢流域，北枕秦嶺山脈。古城坐落于漢江支流金錢河下游東岸，素有“朝秦暮楚”之稱，歷來為交通、政治、文化、商貿(mào)、軍事之要地。上津鎮(zhèn)是湖北省現(xiàn)存最完整的縣級古城，于2007年被國家文物局、住建部評定為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，2013年被列入第七批全國重點文物名錄。

1. 物質(zhì)文化景觀遺存

（1）南北交匯的自然景觀

上津鎮(zhèn)位于秦嶺山脈與大巴山脈交匯之處，四周群山環(huán)繞，金錢河繞城而過，自然環(huán)境得天獨厚，其中以長堤柳岸、嵩山仰面、三山疊翠等“上津八景”最具代表。

長堤柳岸為八景之首，最具上津特色，是上津最能夠凸顯中國古典美學(xué)特征的人造自然景觀之一。長堤柳岸位于上津古城外約300米的金錢河畔，景觀主體是長約500米、寬6米的金錢河古堤。古堤是古城昔日防敵、今日防洪一大屏障。堤外河床寬大防止河水侵蝕大堤，故而在堤外河床之上遍植垂柳，久而久之便形成一道柳絲曼舞的獨特風(fēng)景線。如逢春雨紛紛，堤畔柳絲如煙，飄渺朦朧。清代詩人王霖曾賦詩贊美道： “青青堤上柳，飄忽自成春;欲作三眠勢，應(yīng)來九烈神。波平分鴨黛，浪咸起魚鱗;若向江中渡，風(fēng)流自有人?！?/p>

除了長提柳岸之外，上津鎮(zhèn)還有嵩山仰面、伍峪青幔、天橋古洞等獨特的自然景觀。這些景觀與上津人長期生活在一起，融入了上津人的日常生活，上津人也按照自己獨特的審美方式感受甚至改造這些自然景觀。

（2）“南船北馬”的漕運商埠城鎮(zhèn)人文景觀

除了獨特的自然景觀，上津古鎮(zhèn)還遺留有大量人文景觀。其中，因商而起的城鎮(zhèn)聚落景觀，是其中最具代表性的人文景觀之一。

上津古鎮(zhèn)位于金錢河畔，金錢河自北向南巡城而過。因水而聚，是中國古典規(guī)劃原理中最為重要的選址要求。水利萬物，靠近水源，能夠解決日常生活用水、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水等實際需求。另外，堪輿學(xué)認(rèn)為，水為財富的象征，濱水而居能夠帶來財富。的確，在南船北馬的封建時代，水確實能夠帶來財富。作為古代最為重要的物流通道，漕運決定了古代中國的經(jīng)濟(jì)命脈。因此，中國古代城鎮(zhèn)大多規(guī)劃建造于大江大湖之畔。上津古鎮(zhèn)也不例外，金錢河為上津古鎮(zhèn)帶來了源源不斷的財富。作為一個因商而興的古代交通樞紐型城市，上津至今保留有數(shù)量豐富、立體多元的商業(yè)聚落景觀。

①古城墻

早在北魏時期，上津就作為縣治所在地得以營造。作為湖北省僅存的縣級古城，上津保留有完整的古代城墻、城門。

現(xiàn)存上津古城墻始建于明洪武年間，正德年至嘉慶三年進(jìn)行了大規(guī)模修造，后又于清順治七年進(jìn)行修整。古城周長1236米，面積約8萬平方米。城墻高約7米，呈梯形，為夯土墻包青磚砌成。四方各有一個城門，分別叫做接秦、達(dá)楚、通漢、連鄖，西南一角還有為方便百姓勞作而開的角門。

②商號、貨棧舊址

作為重要的商貿(mào)中轉(zhuǎn)城市，上津古城保存多處商號、貨棧舊址。這些商業(yè)遺存主要分布在古城四街和五街，臨街分布。上津古鎮(zhèn)現(xiàn)存的商號貨棧均為典型的鄂西北合院民居，前店后宿。外墻為生磚砌筑，外抹混合谷殼、桔梗的生土。封火墻較矮，粗壯敦實。上覆黑瓦。

③商業(yè)會館舊址

由于發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，上津地區(qū)商幫云集，這些商幫在上津建立多所商業(yè)會館，規(guī)模較大的有武昌館、山陜館等。其中現(xiàn)存最完整的是位于古城外西南角的山陜會館。

（3）中西交織的宗教建筑遺產(chǎn)

①天主教堂

上津古城天主教堂始建于清光緒三十年（1905年），位于古城中心位置，毗鄰上津縣舊址。整體布局為四合院式。主要建筑有門房、禮拜教堂、主教公寓等。

上津鎮(zhèn)是鄂西北地區(qū)天主教較早進(jìn)入的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。自上津天主教堂開堂以來，共有22位神父坐堂傳教。其中，17位外籍神父，外籍神父中多來自法國、德國、意大利，其中有五人病逝于上津。

在“”期間，上津天主教堂受到嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)存教堂建筑主體為1984年李新富神父籌資按原樣重建，呈哥特風(fēng)格。其中教堂石質(zhì)大門為清末原物，門框上書“耶穌圣心，上天之門”，門框石質(zhì)細(xì)膩，書法雋秀，可以遙想教堂原貌。

上津天主教堂最為顯著的藝術(shù)特征體現(xiàn)在其整體布局上。上津天主教堂在修造過程中，充分考慮到當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕睦?，布局上采用鄂西北合院民居形制，呈典型四合院。其中，門房和兩側(cè)配房均使用鄂西北民居建造形制，白墻黑瓦。

②佛爺洞

佛爺洞坐落于金錢河西岸，始建于唐貞觀年間，距今已有一千三百余年。隋唐時期，由于上津得天獨厚的交通優(yōu)勢，上津古城一時間商賈云集，成為鄂西北地區(qū)重要的商品集散地。隨著商業(yè)活動的興起，宗教活動也日益興盛。故而在上津古鎮(zhèn)周圍大興土木，建筑廟宇，佛爺洞就是其中之一。

佛爺洞為金錢河西岸山崖之上的一處天然巖洞，整個建筑充分利用巖洞，在洞外加以建筑，形成佛爺洞主體結(jié)構(gòu)。歷史上，佛爺洞屢毀屢建。建國前，佛爺洞僅存僧舍一間，時期，佛爺洞遭受滅頂之災(zāi)，所有房舍、佛像全部被毀。現(xiàn)存佛爺洞建筑為2004重建，磚瓦結(jié)構(gòu)。主要建筑有：山門、大雄寶殿、觀音殿、城隍殿、土地龕。主要供奉釋迦摩尼佛、觀音大士、城隍、土地、豬大王，具有民間多神崇拜特征。

2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存

（1）刺繡工藝

上津古鎮(zhèn)傳統(tǒng)刺繡工藝蘊含著獨特的審美價值。無論在造型、色彩、工藝還是圖案紋樣上都高度凝結(jié)著上津人不竭的智慧結(jié)晶。上津刺繡的圖形紋樣，風(fēng)格樸實而寓意深長，配色用線匠心獨具，既忠實于自然又富于想象。繡工制作針法多變，精巧高超。傳統(tǒng)刺繡具有濃厚的生活氣息與地方特色，刺繡的主題和內(nèi)容大多為鴛鴦、獅、虎、花卉等寄托著勞動人民美好希望的圖案。刺繡作品圖案沒有定式，大都通過創(chuàng)作者自己的主觀想象進(jìn)行手工制作，而這些作品也有著民間傳統(tǒng)手工藝的共同特征――在用色上尤為大膽和跳脫常理，也不失為是創(chuàng)作者情感的特殊表達(dá)方式。刺繡體現(xiàn)了深刻的社會內(nèi)涵，各種吉祥的紋樣是許多普通的藝術(shù)創(chuàng)作者對生活的感悟，更是中國傳統(tǒng)文化的積淀，這也是刺繡藝術(shù)作為文化載體的一個更為重要的開發(fā)價值。

（2）竹編藝術(shù)

上津鎮(zhèn)竹編農(nóng)具整體造型呈口大粗制的特點，主要器形有菜筐、籮筐、竹籃等。菜籃是上津最為常見的竹筐樣式，主要呈現(xiàn)上寬下窄的形態(tài)，筐口一般呈橢圓的形狀，且縱向直徑較長，較為粗糙簡陋，主要用于蔬菜存放。上津菜籃主要有斜背式和挑擔(dān)式，因上津地處山地，多水路，為方便行走，大多數(shù)竹籃有肩帶可斜跨。有的菜籃口沿低，沿邊有雙耳，用寬粗竹篾十字交叉固定，用麻繩鉗制兩耳交匯處，用扁擔(dān)前后挑，既實用又省力?；j筐的容積大，多以竹和藤兩種材料混合編織，口型接近正圓，器型的腹部向外鼓，近似于水缸造型。竹籃的竹籃口為橢圓形，有的接近長方形，類似船狀，款式主要有手提式。

（3）鬧火龍

“鬧火龍”是上津古鎮(zhèn)一項傳統(tǒng)的民俗活動，亦是當(dāng)?shù)鼐用裼瓚c新年最為重要的民俗活動之一。每年正月十二的晚上由鎮(zhèn)上居民自發(fā)組織舞龍團(tuán)隊，穿梭于古鎮(zhèn)的每一條主要干道，火龍所到之處，家家戶戶熱鬧非凡，用煙花對沖火龍，游行結(jié)束后火龍基本燒完只剩骨架。上津古鎮(zhèn)新年“鬧火龍”的傳統(tǒng)體現(xiàn)在“鬧”字，這是因為上津古鎮(zhèn)自古以來因水而生，因碼頭而興，有金錢河環(huán)繞，新年舞龍意在祈求河神、龍王庇佑，為鎮(zhèn)上居民祈福。上津古鎮(zhèn)“鬧火龍”氣勢恢宏，舞龍隊伍繁復(fù)龐大，所耗人工、材料、工藝十分復(fù)雜，逐漸由單純的祈?；顒友莼杉耖g工藝、民間美術(shù)和民俗活動于一體的綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的可持續(xù)發(fā)展

民族文化需要傳播，任何一項文化遺產(chǎn)不只是文化的承載之物，更是承載著一個民族的靈魂。只有宣傳才能培養(yǎng)和吸引人們對文化遺產(chǎn)的興趣，才能將文化市場的消費觀念建立起來。更進(jìn)一步說，只有深入理解文化，培養(yǎng)文化消費觀念，使人們?yōu)橛X得有價值的東西買單，才能使社會走向一個消費文化之路。因此，只有培養(yǎng)人們認(rèn)識文化、理解文化、延續(xù)文化的意識才能讓人們學(xué)會消費文化，從而化解文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間難以調(diào)和的矛盾。我們說商品是文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，商品的創(chuàng)新設(shè)計能夠更好地宣傳與發(fā)揚傳統(tǒng)文化。任何一個商品的開發(fā)應(yīng)該基于當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，融入其精神?nèi)涵，從而增加商品的文化附加價值，繼而對商品進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會結(jié)合，這對文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展具有重要價值。

上津古鎮(zhèn)將商鋪作為開發(fā)傳統(tǒng)文化的載體，上津有著約一里長的明清古街，是連通古城內(nèi)外的一條古老街道。兩旁民居為四合院結(jié)構(gòu)，和諧而溫馨。四合院內(nèi)古色古香，飛檐斗拱，一進(jìn)數(shù)重。然而，這樣古色古香的民居卻缺少了旅游觀光的氣息。商鋪的開發(fā)是以當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)招牌吸引觀光者，從而重現(xiàn)明清時期的繁華景象，這樣既能全面地展現(xiàn)上津以及我國的歷史古建筑風(fēng)貌，同時也能吸引更多旅游者的眼光。依據(jù)上津土特產(chǎn)及待挖掘的文化旅游紀(jì)念品做出的實地調(diào)查，在建筑風(fēng)格上，對古鎮(zhèn)整體外觀及展示區(qū)，保留其原有風(fēng)貌，同時將破壞部分進(jìn)行修繕與復(fù)原，展示區(qū)和品嘗區(qū)與整體的古建筑風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，給人以古樸、自然之感，真實生動地再現(xiàn)明清時期的場景。在材料和制作工藝上，也進(jìn)行優(yōu)化，店鋪內(nèi)部可以采用手繪的方式裝飾具有上津特色的符號或圖案，這種物化的形式可以成為當(dāng)?shù)孛袼?、地域文化傳播的載體，也可以成為上津文化的代表。同時，根據(jù)上津古鎮(zhèn)的特色，將店鋪內(nèi)商品包裝設(shè)計風(fēng)格統(tǒng)一，如豆豉、地瓜粉等土特產(chǎn)的包裝以仿古防油紙作為材料，環(huán)保簡潔。以細(xì)麻繩簡單密封，古樸自然。在設(shè)計樣式上，以“舌尖上的上津”字樣配以地方特色濃郁的食物縮影，將古鎮(zhèn)美食與中國傳統(tǒng)美食融合，既凸顯地方特色，又富有新意。酒的包裝設(shè)計，以古樸設(shè)計風(fēng)格為主，外部處理為精細(xì)的肌理效果，給人一種簡約而不簡單之美感。香醇的柿子酒、甘蔗酒、苞谷酒，令人陶醉，包裝上簡單的密封繩與古鎮(zhèn)的古樸自然之氣質(zhì)不謀而合。而在酒的銷售與儲藏容器上選擇了陶壇，陶壇的特殊結(jié)構(gòu)能使空氣中的氧進(jìn)入其中，促使酒完全氧化反應(yīng)，而且，陶壇含有多種金屬離子，可以去雜增香，使酒的口味更加醇厚。

越是民族的越是世界的，如何使上津古鎮(zhèn)這朵奇葩走出大山、走向世界是應(yīng)著重思考的課題，做好上津古鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展示與商業(yè)旅游的結(jié)合是上津古鎮(zhèn)向外推介的重點。在保護(hù)上津古鎮(zhèn)原生態(tài)的基礎(chǔ)上，有意識地讓游客參與其中，以旅游消費帶動文化發(fā)展。把上津古城規(guī)劃定位為以生活居住和文化商業(yè)為其主要職能，以傳統(tǒng)商業(yè)服務(wù)和文化旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的古鎮(zhèn)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的“靜態(tài)保護(hù)”和“活態(tài)傳承”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有人類行為活動的動態(tài)性和傳承性，是一種活態(tài)的文化形式。這樣一種以過程和活動為對象的客體可以從靜態(tài)的保護(hù)及活態(tài)的傳承兩個方面進(jìn)行，從而實現(xiàn)其保護(hù)與發(fā)展?！办o態(tài)保護(hù)”主要以影像、錄音的虛擬現(xiàn)實，全息投影科技載體為物化形式，轉(zhuǎn)化為一種可見的和可再生資源，即通過科技產(chǎn)品的形式來表現(xiàn)和再現(xiàn)的過程。此技術(shù)是以生活化復(fù)原手法，將群眾的創(chuàng)作情境與自身情境相融合，身臨其境地感受創(chuàng)作中所散發(fā)出來的文化底蘊，以達(dá)到共鳴效果。可復(fù)制性是變相地保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范本，這樣不僅能保持文化的傳播功能，緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的狀態(tài)。同時，讓受眾了解和認(rèn)識相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的信息，形成一種平民化、大眾化傳播方式，有利于其保護(hù)和傳承。

例如，通過利用計算機(jī)制圖、人機(jī)交互、多媒體等數(shù)字技術(shù)手段將上津火龍工藝制作過程真實再現(xiàn)，通過視覺的展現(xiàn)和觀眾的交互，最終實現(xiàn)了解上津火龍工藝的目的，創(chuàng)造“上津火龍民俗博物館”文化機(jī)構(gòu)，全面展示火龍歷史、制作工藝，并針對火龍燈會的表演進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計與創(chuàng)新，將其引進(jìn)課堂，通過數(shù)字化技術(shù)交流互動，使學(xué)生更加深入地了解傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，達(dá)到推廣和普及的目的，這為傳承“非遺”打下堅實的基礎(chǔ)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”的關(guān)鍵是保護(hù)傳承人。上津古鎮(zhèn)的“非遺”是存在于各民族之中的“活”的文化，絕不能脫離項目和傳承人這個傳承主體而獨立存在。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人的本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是活的文化，要以‘活態(tài)傳承’的方式來實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展?！弊鳛槁?lián)合國教科文組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的四項主要計劃之一的“活著的人類財富（在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著極高造詣的一類人）”目的是鼓勵各成員國給予他們官方承認(rèn)，創(chuàng)造有利于“非遺”傳承工作的環(huán)境，積極改善傳承主體的工作生活條件，提高保護(hù)傳承人的積極性，將其所掌握的知識與記憶傳承后人，使得后繼有人。建立“上津非遺傳習(xí)所”等文化教育機(jī)構(gòu)，這樣可以給上津人民提供一個交流學(xué)習(xí)的場所，同時也為鄂西北地區(qū)建設(shè)文化遺產(chǎn)傳承教育基地，為“老少邊窮”等欠發(fā)達(dá)地區(qū)打造一個社會實驗基地，樹立借鑒文化遺產(chǎn)資源改造環(huán)境、脫貧致富的樣板。設(shè)立地方民俗傳承中心、地方戲曲表演教育傳承中心和地方鄉(xiāng)土文化教育中心等文化機(jī)構(gòu)，可以突出上津古城在全國歷史人文版圖上的特色，將上津古城打造成為一個出秦入楚的“休閑旅游古驛站”。

五、結(jié)論

文化景觀類文化遺產(chǎn)作為近年新型遺產(chǎn)類型，已被廣泛認(rèn)知。由于其本身的特點，使其在保護(hù)工作上也具有與一般文化遺產(chǎn)不同的特點，其特殊性在鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)上則更為突出。概括而言，鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)工作，應(yīng)做到如下三點：

1. 尊重自然，整體協(xié)調(diào)。生產(chǎn)性保護(hù)的核心，是對文化遺產(chǎn)開展全面保護(hù)工作。因此，在鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，應(yīng)在全面保護(hù)其自然景觀和歷史文化環(huán)境的前提下，突出其景觀特色，改善居住環(huán)境，提高居民生活水平，適度發(fā)展文化旅游、文化展示，土特產(chǎn)品開發(fā)。

2. 元素繼承和產(chǎn)業(yè)設(shè)計。生產(chǎn)性保護(hù)的特點在于將生產(chǎn)寓于保護(hù)當(dāng)中，以活態(tài)保護(hù)替代靜態(tài)留存。因此，在鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)的活態(tài)利用過程中，應(yīng)對當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)進(jìn)行甄選、提煉，概括出最具代表性的核心元素，并將其與現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成具有地域特色的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)鏈條。

3. 概念推廣、綜合利用。在鄉(xiāng)土文化景觀的保護(hù)工作中，應(yīng)結(jié)合具體的規(guī)劃和發(fā)展定位，綜合利用文化資源與自然景觀資源，做到“因地制宜，扎根鄉(xiāng)土，開發(fā)資源，綜合利用”的鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)發(fā)展模式。以自然景觀為表現(xiàn)，鄉(xiāng)土文化為內(nèi)涵，發(fā)展成極具特色的民族民間文化藝術(shù)展示區(qū)，體現(xiàn)遺產(chǎn)地獨特的自然風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化。

（作者單位：湖北美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉錫誠：《 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實踐》，學(xué)苑出版社，2009年版。

篇6

大凡征編出版史料，是以研究歷史、總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)、警示后人為目的的。晉商在中國歷史上占有十分重要的地位。明清時期，山西人多地少，土地貧瘠，雖有鹽鐵煤炭等資源優(yōu)勢，卻由于生產(chǎn)力條件所限，長期得不到開發(fā)利用。明代山西商人抓住朝廷為地方邊鎮(zhèn)籌集軍餉而實行“納糧中鹽”的開中制的歷史機(jī)遇，走出口外，走向全國，一步步把生意做大，占據(jù)和分割了全國市場，甚至走向海外，形成了海內(nèi)最大的商幫，居徽商、粵商等十大商人集團(tuán)之首。晉商現(xiàn)象是山西乃至中國特定歷史時期經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化各方面發(fā)展的一個綜合反映。在經(jīng)濟(jì)方面，它開辟商路，促進(jìn)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動了各地城市集鎮(zhèn)的興起及國內(nèi)外貿(mào)易市場的建立和發(fā)展，所謂“先有曹家號，后有朝陽縣”、“先有復(fù)盛號，后有包頭城”、“先有晉益老，后有西寧市”等民諺都足以說明這一點；它首創(chuàng)票號，開異地匯兌、轉(zhuǎn)賬結(jié)算之先河，匯通天下，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為近代銀行業(yè)的建立奠定了基礎(chǔ)；它積累了豐富的商貿(mào)經(jīng)驗，創(chuàng)新了經(jīng)營體制，如“酌盈濟(jì)虛、抽疲轉(zhuǎn)快”，如兩權(quán)分立、掌柜負(fù)責(zé)制、設(shè)立人身股等，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會進(jìn)步提供了一定的借鑒。在文化方面，它創(chuàng)建了燦爛的晉商文明，以其開拓意識、敬業(yè)精神、誠信理念、經(jīng)營策略、管理方法等晉商精神和與之相適應(yīng)而形成的建筑風(fēng)格、戲曲藝術(shù)、飲食文化、道德倫理、社會風(fēng)尚等，豐富了民族文化，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今仍廣泛影響著人們的精神面貌和社會生活。

晉商研究首先是經(jīng)濟(jì)研究，但又不完全是經(jīng)濟(jì)研究。晉商文化的內(nèi)涵非常豐富，具有多學(xué)科、多角度、多領(lǐng)域的研究價值和審美意義。綜觀國內(nèi)外晉商研究歷程，已有近百年的歷史。早在20世紀(jì)40年代以前，晉商的創(chuàng)新業(yè)績就引起了國內(nèi)外有識之士的關(guān)注，一些贊成實業(yè)救國的學(xué)者開始整理晉商文化遺產(chǎn)，并出版了相關(guān)學(xué)術(shù)專著。由此可見其重要性和必要性。歷史是一面鏡子，通過對歷史事件和現(xiàn)象的探究和分析，可以為我們提供很多可資借鑒的經(jīng)驗和思想。這也正是我們今天挖掘晉商史料，編纂出版《晉商史料全覽》目的之所在。歸納起來，我想其重要意義大約有以下幾個方面：

一是存史，搶救和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。明清晉商已消亡近百年，民國晉商也過去了50多年，隨著時間的推移和當(dāng)事人的離世，直接反映晉商商人和家族的史料如族譜家乘、墓志碑文、傳記家訓(xùn)、店規(guī)行規(guī)、會計賬簿、當(dāng)票匯票等文獻(xiàn)和實物在不斷流失；隨著城市的改造和建設(shè)，晉商在全省及全國各地留下的遺址遺跡如商號店鋪、作坊宅院、廟宇會館、碑刻楹聯(lián)等在不斷被拆除或損壞；隨著各地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，歷史上晉商活動過的商業(yè)城鎮(zhèn)、商品集散地、商業(yè)口岸、商路要地、渡口、驛站所在地等在不斷消失；隨著晉商后人的去世，一些口碑史料也在不斷被帶走，留下無法挽回的遺憾。鑒于這種情況，我們組織搜集整理晉商史料，就帶有搶救歷史文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，這項工作不但很重要，而且很緊迫。

二是資政，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展正處于一個戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要實施“十一五”規(guī)劃，堅持改革，擴(kuò)大開放，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點，發(fā)展旅游業(yè)，調(diào)整結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；我們要構(gòu)建社會主義和諧社會，全面建設(shè)小康社會；我們要培育新晉商，促進(jìn)多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展……這些都需要借鑒歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。晉商在長期的發(fā)展過程中形成的經(jīng)營哲學(xué)和理念，晉商積累的經(jīng)營管理策略和技巧，晉商創(chuàng)立的組織制度如行會制度、企業(yè)制度、財務(wù)會計與核算制度等，都有可資借鑒的豐富內(nèi)容。特別對山西來說，晉商史料的搜集整理，可以促進(jìn)景點景區(qū)的開發(fā)和建設(shè)，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)和檔次的提升，為進(jìn)一步豐富文化旅游資源，促進(jìn)山西人文資源向旅游資源轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級服務(wù)。

三是育人，弘揚民族精神，建設(shè)社會主義政治文明和精神文明。晉商500年的興衰史是一本不可多得的教科書，晉商文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。晉商精神是民族精神的重要體現(xiàn)，是山西寶貴的文化遺產(chǎn)。晉商精神中勤勞儉樸、團(tuán)結(jié)互助、誠信敬業(yè)、開拓進(jìn)取等思想理念是偉大的中華民族精神的靈魂。如晉商以誠信闖市場，以誠信創(chuàng)大業(yè)，“誠招天下客，義納八方財”的大生意經(jīng)，對我們今天發(fā)展信用經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建信用社會，建設(shè)信用政府，爭做信用公民，就有著很好的借鑒作用。我們可以從晉商史料中發(fā)現(xiàn)晉商精神的這些亮點，加以總結(jié)推廣，使之發(fā)揚光大，為建設(shè)社會主義政治文明和精神文明服務(wù)。同時我們還可以從晉商的興衰成敗中獲得思想的啟迪。

四是為晉商研究提供史料基礎(chǔ)，促進(jìn)晉商研究工作向縱深發(fā)展。晉商研究目前已成為省內(nèi)外相當(dāng)關(guān)注的一個重大課題，但就目前晉商史料的發(fā)掘來看，卻相對滯后。歷史上晉商遍布全省全國，但晉商史料的發(fā)掘卻主要集中在晉中一帶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映晉商的群體歷史。在研究方面，雖然已經(jīng)作了較深層次的開拓，著作論文也很多，但許多著作所引用的史料卻大同小異，缺乏新的歷史資料，“炒冷飯”的現(xiàn)象和問題比較突出。史料征集工作如果不能有大的突破，晉商研究就很難再有大的發(fā)展。因此，現(xiàn)在迫切需要廣泛、全面、深入地搜集晉商史料，以促進(jìn)對晉商文化內(nèi)涵的進(jìn)一步挖掘，引深晉商研究。

文史資料工作是人民政協(xié)工作的重要組成部分，新時期對政協(xié)文史資料工作提出了新的要求。搜集整理晉商史料，編輯出版《晉商史料全覽》，就是一項適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求，符合山西政協(xié)工作實際的舉措。首先是省市兩級政協(xié)和多數(shù)縣（區(qū)）政協(xié)都有文史資料委員會，有專職或兼職干部，其主要業(yè)務(wù)就是征集和利用文史資料。其次，各級政協(xié)有廣泛聯(lián)系社會各界的優(yōu)勢，只要充分發(fā)揮廣大政協(xié)委員和社會各界的作用，就可以動員一支很大的力量。第三，各級政協(xié)相對于政府來說，位置比較超脫，具體事務(wù)性工作少，三級政協(xié)上下聯(lián)動可以取得很好的協(xié)作效果。從上述幾層意義上講，這是歷史賦予我們政協(xié)的一項使命，也是我們履行職能的具體體現(xiàn)。因此，我們把這項工作列入工作計劃，集中了上下三級政協(xié)一定的人力財力共同來完成這一龐大的系統(tǒng)工程。

晉商的發(fā)展是不平衡的，其興衰成敗是一個歷史的發(fā)展過程，具有連續(xù)性和繼承性，到明清時期達(dá)到極盛。當(dāng)時晉商的足跡遍布于全國以至海外許多地方，特別是在省內(nèi)，無論大小城鎮(zhèn)，甚至偏遠(yuǎn)山區(qū)，都有規(guī)模不等的晉商產(chǎn)生，當(dāng)時就形成了平陽幫、蒲州幫、潞州幫、澤州幫、汾州幫、太原幫、大同幫、忻州幫、代州幫、崞縣幫等商幫。像臨縣這樣的貧困大縣，都曾有繁華的磧口鎮(zhèn)；像右玉這樣的窮縣，也曾有興盛的殺虎口……可見史料十分豐富。但如前所述，目前晉商史料的征集大多仍局限于文字資料，局限于明清時期，局限于晉中地區(qū)，這是很不夠的。因此，我們希望進(jìn)一步拓寬晉商史料搜集的視野和范圍，力求更廣泛一些，全面一些。因而也把書名定為《晉商史料全覽》?！稌x商史料全覽》是一套大型系列叢書，分專題卷和地方卷。地方卷為綜合卷，11個市各成一卷，按專題編排?！稌x商史料全覽》的所謂“全”，是相對而言，是盡力而為，事實上也不可能這一次就把晉商史料全部搜羅殆盡。我們力求做到“全”，一是指在時間上重點突出，主要收編明清和民國時期的晉商史料；二是指在地域上全方位、盡可能地把全省各個市縣及外省市有關(guān)地區(qū)的晉商史料收編進(jìn)來；三是指在角度上多側(cè)面，包括晉商的人物、家族、行業(yè)、字號、商埠、碼頭、宅院、店鋪、商路、文獻(xiàn)、碑刻、傳聞、風(fēng)俗和其他社會活動史跡等內(nèi)容。

史料工作是史學(xué)范疇最基礎(chǔ)的工作，就像蓋樓一樣，基礎(chǔ)必須扎實牢固，否則樓房就會坍塌。史料工作這個基礎(chǔ)打不好，就會給史學(xué)研究造成錯誤。因此，我們在搜集整理晉商史料工作中，堅持了一個總的精神，就是重在存史，貴在挖掘，急在搶救。重在存史，就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅對待歷史，堅持實事求是的原則，保證史料的真實性。對所搜集到的史料，我們都加以認(rèn)真細(xì)致的整理、鑒別和考證，力求做到求實存真，一絲不茍，以真實地記錄歷史，反映歷史的本來面目。貴在挖掘，就是要求我們的文史工作者深入下去，發(fā)現(xiàn)和搜集各地具體的史跡、史料，像考古學(xué)家一樣，從歷史文獻(xiàn)、文物古跡和民間口碑口述中深入細(xì)致地發(fā)掘?qū)W術(shù)界尚未公布的史料。這像采礦淘金一樣，是很艱苦細(xì)致的工作。急在搶救，就是要抓緊時間，特別是對那些年事已高、有“三親”（親歷、親見、親聞）資料的老人，抓緊進(jìn)行訪問；對一些很容易失傳的老照片、票據(jù)賬簿、手抄家譜和殘碑碑文，抓緊搜集回來；對一些正在損壞的晉商店鋪、宅院、碼頭遺址，抓緊拍攝下來。這樣，經(jīng)過幾年的努力，我們終于完成了史料征集工作，征集到上千萬字的晉商史料。

在《晉商史料全覽》編纂過程中，我們要求所有編纂人員要樹立責(zé)任意識、使命意識和精品意識，力求做到“三個體現(xiàn)”，體現(xiàn)史料性，體現(xiàn)晉商精神，體現(xiàn)完整性；力求做到“三個突出”，突出晉商名人，突出名老商號，突出地域特點；力求把好“三關(guān)”，把好政治關(guān)，把好史實關(guān)，把好文字關(guān)。一句話，我們力求向社會提供一套內(nèi)容豐富、史料價值高、實用性強(qiáng)、好看可讀的精品圖書。我們盡力做了我們應(yīng)該做的事情，現(xiàn)在這套書就要陸續(xù)出版了，我們期待著讀者的評判。

編纂出版《晉商史料全覽》的基礎(chǔ)工作是搜集整理史料，而搜集整理史料的大量工作在市縣。在幾年的工作過程中，各級政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和文史工作者都做出了艱辛的努力，特別是基層政協(xié)文史委的同志，在人員少、經(jīng)費緊、工作條件差的情況下，不辭勞苦，甘于寂寞，付出了許多心血，借此，我以編委會的名義，向他們表示深深的敬意和謝意，并向支持我們編纂出版這套圖書的各級政協(xié)委員和社會各界朋友及山西人民出版社編審人員表示感謝。

由于時間倉促，再加上我們工作水平還不高，本套圖書一定有不足和疏漏之處，敬請讀者不吝賜教。

是為序。

篇7

新農(nóng)村將帶給農(nóng)民什么樣的生活？農(nóng)民在期待什么樣的日子？

在“兩會”召開前夕，筆者來到了與山西省省會太原毗鄰的晉中市靈石縣。雖然只是短短兩天的探訪，但是這里卻給我們留下了非常深刻的印象。

“王家大院”晉商的輝煌

靈石縣地處晉中盆地與臨汾盆地之間的隆起帶上，由于長期受到汾河水的分割，形成了境內(nèi)多山少路的狀況。徜徉在縣城繁華的路段，舉目四望，幾平方公里之外，都是山巒。幾條鐵路線和一條寬闊的高速公路，把縣城與外面緊密地聯(lián)結(jié)在一起。其實在100多年前，晉商就已闖出山坳，走出了一條通向外面世界的路。

中國近代金融業(yè)是在晉商手中誕生的。山西人開的“票號”左右了大清朝200余年的金融市場，連慈禧太后也曾向晉商借過銀子。這些發(fā)了財?shù)臅x商衣錦還鄉(xiāng)，極盡奢華地建宅子，于是就有了這些“大院”。有“華夏民居第一宅”美譽(yù)的全國最大的古民居建筑群――王家大院、全國重點文物保護(hù)單位資壽寺等都是靈石縣的王牌旅游景點。

王家大院是晉商宅院中對游人開放最晚的，但也是一個后來居上的大院奇跡。王家老祖是元朝末年來自太原的佃農(nóng)，明清兩代，成為亦商亦儒亦官的靈石望族，大院選址于北傍高坡，南望開闊，高出平地約八九米的臺地上。從外面看，大院層層疊疊，一眼望不到頭。有資料說，這里的面積比北京的故宮還要大。步入王家大院，感到建筑群不僅在氣勢上震人心魄，其文化內(nèi)涵以及底蘊也觸動人心。有一個石雕，是一個婦女把自己的乳汁喂給饑餓的老人，而用撥浪鼓哄逗在一旁餓得大哭的兒子。

還有那些勵志讀書者的楹聯(lián)，如“青燈一盞文章鋪錦繡，苦心幾番詩詞發(fā)春華”、“善行孝義不欺天不欺人不欺自己,無忘仁慈須顧禮須顧信須顧先德”等等，大大小小的門柱上，到處都是對子與楹聯(lián)。這些楹聯(lián),每副都對仗工整，或是引經(jīng)據(jù)典,或是蘊含豐富的哲理。置身其中，筆者不由得將這些楹聯(lián)背了又背，一路下來也記住了二十幾個對子。大院雖是商人所建、所居，卻使人強(qiáng)烈地感受到這里的官氣、文氣、書卷氣要多于商氣。

現(xiàn)在，王家大院對游人開放的總面積已達(dá)31956平方米。若不到王家大院走一走，看一看，確實讓人難以置信，在這塊黃土高坡上，會建有這樣一座可與皇宮一比氣宇的大院。

靈石縣以古跡浩大，真品眾多而聞名。全縣共有文物古跡46處。王家大院興建于清朝乾隆、嘉慶年間，以其宏大的規(guī)模，雄偉的氣勢，獨特的“三雕”藝術(shù)成為晉商文化旅游之中的代表作。曾經(jīng)有一個臺灣商人，在國外看到從王家大院流落出去的“十八羅漢頭像”，幾經(jīng)周折，花巨資買了回來。現(xiàn)在正永久保存并展示在靈石縣資壽寺內(nèi)。

“力群美術(shù)館”在靈石

縣委常委宣傳部部長安振祿是位性格開朗、談吐幽默的人。一開口，他就把縣里的“寶貝”從文化圖書中心大樓擴(kuò)建、影劇院改造、廣電中心搬遷，到王家大院、石膏山、紅崖溝等旅游資源的整體開發(fā)等等，如數(shù)家珍地介紹了一遍。其中他還講述的一件令人感動的事。

九十多歲的力群老先生作為中國目前最年長的版畫家，就是出生在靈石縣的。至今他仍保持著靈石老家每晚喝小米南瓜粥的習(xí)慣。力群老先生的作品套色木刻《黎明》現(xiàn)收藏于英國陳列館，《瓜葉菊》存于南斯拉夫博物館，《林間》為法國國立圖書館收藏。他的木刻作品曾先后在前蘇聯(lián)、法國、美國等50多個國家展出。1988年日中藝術(shù)交流中心為他頒發(fā)了“貢獻(xiàn)金獎”，1991年中國美協(xié)向他頒發(fā)了“中國新興版畫杰出貢獻(xiàn)獎”。

為將力群老先生的作品永久陳列保存在靈石，安振祿三年中來回奔波往返于靈石和北京的路途上，在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和支持下，2005年9月，“力群美術(shù)館”終于在靈石縣王家大院古建筑群內(nèi)落成并隆重開館。為了加快靈石縣旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他帶領(lǐng)宣傳部門的同志跑遍全縣各個旅游景點，并組織寫出了數(shù)十篇切合實際、有參考價值的文章。同時，他還擠出時間，撰寫出許多具有指導(dǎo)意義的理論文章，其中《創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式為民多辦實事》一文，被評為全國優(yōu)秀作品二等獎，并被選編入大型叢書“走進(jìn)新世紀(jì)《中國世紀(jì)壇》卷”。2005年1月，安振祿被山西省委宣傳部授予“新時期優(yōu)秀宣傳部長”的稱號。面對這樣的宣傳干部，會讓人感受到在新農(nóng)村建設(shè)的歷程中，他們所付出的努力與汗水。

安振祿頗為自豪地告訴我們說：“這幾年是靈石縣文化設(shè)施和旅游產(chǎn)業(yè)投資力度最大的幾年。”從縣城一路走過，四層樓高的圖書館里面舉辦著各種各樣的學(xué)習(xí)班，影劇院里在放映著國產(chǎn)大片《神話》。

夜晚，文化廣場里霓虹燈光閃爍，老人和孩子們?nèi)齼蓛傻卦诮∩砥鞑纳襄憻捝眢w。這里還有200多人組成的“星光藝術(shù)合唱團(tuán)”，以及為推進(jìn)群眾文化生活而組織的“書架工程”活動，涌現(xiàn)出50個學(xué)習(xí)型集體、75個學(xué)習(xí)型文明戶；還成立了5個文化下鄉(xiāng)放映隊，演出了300余場。

新型的農(nóng)村生活令人感到清新與向往。隨后，我們驅(qū)車來到了翠峰山腳下的翠峰村……

翠峰山下的翠峰村

翠峰村緊臨靈石縣，從靈石驅(qū)車沿著平坦的柏油路，不過十幾分鐘就到了翠峰山

頂。放眼望去，是一望無際、郁郁蔥蔥的林海。村黨支部書記張靈芝、村委主任祝利安當(dāng)了十五年的村干部。祝利安是由一千多村民投票“海選”出來的，至今已經(jīng)連任五屆。

退耕還林工程是我國最大的生態(tài)建設(shè)工程，對改善我國的生態(tài)環(huán)境有深遠(yuǎn)的意義。歷史上，翠峰山曾是靈石“八景”之一的“翠峰聳秀”。但是，由于風(fēng)沙的侵蝕，人為的破壞，翠峰美景早已蕩然無存，“亂石遍地走，墳塋滿山頭”是這里真實的寫照。汛期一到，洪水暴發(fā)，給居民的工作、生活帶來極大的不便。翠峰村認(rèn)真貫徹落實國家的退耕還林政策，退耕還林3600畝，開墾荒地200多畝，小地變大地、坡地變平地1000多畝。

翠峰公園的山頂公園建設(shè)在靈石縣翠峰山的山頂，工程歷時六年，分兒童游樂區(qū)、體育活動區(qū)、休閑娛樂區(qū)、文化旅游區(qū)四大區(qū)域，修建橋、涵、渠、壩一百五十余條，建各種亭、臺、樓、閣、榭、廊、花架十五處，另有噴泉廣場、假山、清泉流石瀑布、翠湖等景點。公園種植草坪二萬四千平方米，喬灌花卉十四萬余株，新植大樹二萬余株。同時，建成的翠峰山莊是集住宿、餐飲、娛樂為一體的三星級賓館。投資七百余萬元建成的文化廣場是翠峰公園的點睛之筆，占地二萬平方米，由文化藝術(shù)墻、滴水廣場、暗噴泉廣場、古羅馬柱、茶舍等組建而成，場地、道路采用花崗巖、卵石、水泥磚鋪設(shè)連接，并配備有庭院燈、草坪燈和泛光，整個廣場高雅寬闊，美觀大方。

如今的翠峰山，又恢復(fù)了往日的秀美。既保護(hù)了環(huán)境，又美化了城市，也滿足了群眾娛樂休閑的愿望。

人們都說：“要想富，先修路”。

在“村村通柏油公路”工程中，翠峰村村委會一班人馬親自設(shè)計、規(guī)劃，實施了全長6公里的柏油路工程，為翠峰公園的開發(fā)以及翠峰山文化廣場和翠峰山莊的落成打下了基礎(chǔ)，不僅為自己的文化生活，也為縣城的文化生活提供了一流的設(shè)施和場所。同時，老百姓們也踴躍參與，積極支持。因為“修路困難一時、不修路困難一世”的觀念已經(jīng)深入人心，他們“寧愿苦干、不愿苦熬”。

走在山下的小村莊里，山西特有的窯洞民居已基本被磚瓦房所替代，不時地還可以看到路旁佇立著小洋樓。這里的農(nóng)民很會“花錢”，把錢投資在孩子的教育上，許多農(nóng)民把孩子送到西安、北京學(xué)習(xí)，良好的教育使很多孩子考上了大學(xué)。還有很多農(nóng)民買了小汽車，在公路上，巷子里到處是來來往往的車輛，看得出這里出行很是方便。

多年來，村領(lǐng)導(dǎo)憑著智慧和對這片土地的深情，用自己的勞動和汗水為翠峰村贏得了多項榮譽(yù)，他們多次獲得省市縣授予的“文明村”和“優(yōu)秀村委會”稱號。

近年來，國家非常重視新農(nóng)村、新生活的建設(shè)?！皟蓵闭匍_在即，那么在農(nóng)民們的心中，理想的新農(nóng)村、新生活應(yīng)該是什么樣子的呢？他又希望代表們在新農(nóng)村建設(shè)的哪些方面提出議案呢？翠峰村的領(lǐng)導(dǎo)說：“我們希望農(nóng)民的日子越來越好，生活富裕、安定。今年，我們將對翠峰公園到苻子坪溝進(jìn)行改造，到時候環(huán)境、衛(wèi)生都會好起來?！保皣业囊幌盗姓邔r(nóng)村已經(jīng)很不錯啦！農(nóng)業(yè)稅已經(jīng)免了嘛！農(nóng)村的‘低保’工作我們也在著手做，解決老年人、殘疾人的生活費及醫(yī)保是當(dāng)務(wù)之急。希望‘兩會’代表繼續(xù)關(guān)注農(nóng)村關(guān)心農(nóng)村的建設(shè)。”

從縣城走出來，回望這片土地，耳畔似乎響著一種鏗鏘之音。

據(jù)資料記載：靈石縣是以天外飛來的隕石而得名。相傳1400多年前，隋文帝楊堅因為要北巡塞外，于是挖河開道，獲一巨石，似鐵非鐵，似石非石，色蒼聲錚，以為靈瑞，遂命名為“靈石”。近年來，科學(xué)工作者對“靈石”進(jìn)行了科學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)它是一塊天外飛來的隕石，并是迄今為止的中國第二大隕石。

篇8

2007年以來，作者研究的重點大都放在發(fā)展階段變化，政府轉(zhuǎn)型，公共服務(wù)體制與行政管理體制改革等方面。2008年國際金融危機(jī)以來，作者把關(guān)注的重點更多地放在反危機(jī)中的改革政策研究上。某些觀點，如基本公共服務(wù)均等化，反危機(jī)重在深化改革等，對相關(guān)的政策決策起到了一定的參考作用。

誰為你買單

本書通過對最重要卻最易被忽視的買單關(guān)系――老板與員工的關(guān)系進(jìn)行梳理，一方面促使員工理性認(rèn)識企業(yè)，工作和老板，重視買單人，抱持感恩心態(tài)，對得起被買單的價格；另一方面提出一系列如何卓越工作的實用理念，幫助員工正確提高自己被買單的價格。

陽光心態(tài)

陽光心態(tài)是積極，知足、感恩、達(dá)觀的一種心智模式。作者應(yīng)用現(xiàn)實生活中的大量案例，和讀者分享了有關(guān)陽光心態(tài)的一些主要思想。具備陽光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚自信而又親和，幫助讀者締造自我內(nèi)心和諧，家庭和諧以及團(tuán)隊和諧。

忠義的資本

晉商在自己的會館，借助供奉關(guān)帝，將誠信上升為患義，實在是巧妙地利用了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)成資源，構(gòu)建了自己的免疫系統(tǒng)。晉商之所以能成為歷史上的中國第一商幫，是因為它具有制度創(chuàng)新的大智慧，而不是僅僅靠個人的商業(yè)奇才，商戰(zhàn)中的機(jī)巧智謀之類。

作者簡介：

張亞勤，博士，現(xiàn)任微軟公司全球資深副總裁，微軟(中國)研發(fā)集團(tuán)主席，微軟(中國)有限公司董事長，負(fù)責(zé)微軟公司在亞太地區(qū)的研發(fā)，技術(shù)戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)。

張亞勤是通信和軟件領(lǐng)域世界級的科學(xué)家。他于1999年加入微軟亞洲研究院擔(dān)任首席科學(xué)家，在2000-2004年任微軟亞洲研究院院長，2004年晉升微軟公司資深副總裁，回到微軟總部掌管微軟全球移動及嵌入式產(chǎn)品windows Mobile以及windows CE平臺。他是領(lǐng)導(dǎo)微軟進(jìn)入PC之外市場的核心領(lǐng)軍人物。1997年，年僅31歲的張亞勤博士被授予美國電氣電子工程協(xié)會院士稱號，成為該協(xié)會100年歷史上獲得這一榮譽(yù)最年輕的科學(xué)家，他擁有60項美國專利，發(fā)表了500多篇學(xué)術(shù)論文和專著。張亞勤是很多高科技公司的董事會成員，參與過多種國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定，是全球20所大學(xué)的校董或名譽(yù)教授。他是美國杰出華人組織“百人會”的成員積極推動中美政治，經(jīng)濟(jì)，科技和文化的交流。

內(nèi)容簡介：

本書收錄了張亞勤博士近年來在IT研發(fā)，產(chǎn)業(yè)趨向及企業(yè)管理等方面的心得與思考，展現(xiàn)了他對創(chuàng)新的理解及對時下中國乃至全球IT產(chǎn)業(yè)界共同關(guān)心的熱點問題的獨到分析。不僅如此，作者還不吝與讀者分享他在人生路上的點滴感悟，一顆赤誠的中國心躍然于字里行間。相信每位讀者都會從中受益匪淺。

評論：

張亞勤領(lǐng)會了勤奮和承諾的真正意義。對于我們來說，任何成功都離不開辛勤的工作，他的成就對大家無疑也是一種巨大鼓舞。

――美國前總統(tǒng)比爾?克林頓

由張亞勤博士帶領(lǐng)的微軟中國研發(fā)團(tuán)隊所做的工作是令人驚奇的。

――微軟公司創(chuàng)始人比爾?蓋茨