時間：2023-03-17 17:59:03
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[關(guān)鍵詞] 物流管理專業(yè)；畢業(yè)設(shè)計（論文）；多樣化
[中圖分類號] [文獻標識碼] B
畢業(yè)設(shè)計（論文）是高職高專人才培養(yǎng)方案中重要的實踐教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)生對基礎(chǔ)理論知識、專業(yè)知識和專業(yè)技能綜合運用的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題等綜合技能的重要手段，更是對學(xué)生將來工作的實踐準備。
一、物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）現(xiàn)狀
目前，南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計（論文）主要就是結(jié)合實際工作崗位完成畢業(yè)論文。物流管理專業(yè)的畢業(yè)論文經(jīng)過多年的實踐和摸索，取得了一定的成績，學(xué)生的畢業(yè)論文在省級優(yōu)秀畢業(yè)論文評比中取得過三等獎和優(yōu)秀團隊獎等較好成績。但是目前依然存在很多學(xué)生的畢業(yè)論文是抄襲、拼湊完成的，個人觀點比較少，畢業(yè)論文的整體質(zhì)量比較低。物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的形式只有畢業(yè)論文一種，學(xué)生為了完成任務(wù)而寫論文的被動局面長期存在，這種情況嚴重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性，為此必須要加快畢業(yè)設(shè)計（論文）多樣化的研究。
二、物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）存在問題
多年的畢業(yè)論文指導(dǎo)工作深深的體會到物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計（論文）工作雖然取得一定的成績，但還是存在一定的問題。
（一）畢業(yè)設(shè)計（論文）形式單一
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計（論文）主要形式就是畢業(yè)論文。在近幾年畢業(yè)論文的寫作中，提出了很多要求，如必須結(jié)合跟崗實習(xí)和頂崗實習(xí)的崗位來確定畢業(yè)論文題目，畢業(yè)論文不得直接從網(wǎng)下抄襲，不得直接拼湊，雖然對畢業(yè)論文指導(dǎo)工作提出了許多新要求、新標準，但是畢業(yè)論文質(zhì)量還不是特別的高。目前，南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）形式只有一種，就是完成畢業(yè)論文，這極大地影響學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，無法充分調(diào)動學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計（論文）的積極性。
（二）畢業(yè)設(shè)計（論文）不能及時按計劃完成
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計（論文）往往安排在第5學(xué)期學(xué)生跟崗實習(xí)結(jié)束后至第6學(xué)期學(xué)生頂崗實習(xí)期間，這一段時間學(xué)生主要在企業(yè)實習(xí)，又要忙于找工作，壓力特別大，自然很少將心思放在畢業(yè)設(shè)計（論文）上，根本不可能想辦法創(chuàng)新畢業(yè)設(shè)計（論文）形式；由于壓力大、工作忙，學(xué)生就不能按照計劃及時完成寫作任務(wù)，總是一拖再拖，最后只好在論文答辯前、中、后的幾天內(nèi)匆匆選題、匆匆完成論文。
（三）畢業(yè)設(shè)計（論文）質(zhì)量比較差
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計（論文）往往安排在第5學(xué)期學(xué)生跟崗實習(xí)結(jié)束后至第6學(xué)期學(xué)生頂崗實習(xí)期間，在這期間學(xué)生忙于實習(xí)和找工作，無法有充足的時間考慮論文主題，往往隨便確定主題，也無法有充足的時間安心完成畢業(yè)論文，只能在答辯前一周，甚至在答辯時匆匆上網(wǎng)下載資料，直接拼湊論文，根本不考慮論文主題是否合適，嚴重影響了畢業(yè)論文的質(zhì)量。
三、物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）形式單一化根源分析
縱觀近幾年物流管理專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）的具體情況，不難發(fā)現(xiàn)目前學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計（論文）完成中只有畢業(yè)論文一種形式。綜合分析，這是有一定原因的。
（一）創(chuàng)新、進取意識薄弱
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）目前只有畢業(yè)論文一種形式，這主要原因就是指導(dǎo)老師和學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識。指導(dǎo)老師由于教育教學(xué)、科研、班主任等工作，再加上物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）在全系專業(yè)中還是比較優(yōu)秀的，有些老師就安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新和進取意識，所以很少考慮畢業(yè)設(shè)計（論文）形式改革。學(xué)生由于在企業(yè)實習(xí)，又要忙于找工作，根本無法花時間想法創(chuàng)新畢業(yè)設(shè)計（論文）形式，只是安于現(xiàn)狀，按老師的要求為畢業(yè)論文的完成準備資料，甚至有學(xué)生還無法按計劃及時完成相關(guān)任務(wù)。
（二）思想上不夠重視
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）形式單一，這是由于思想不夠重視造成的。學(xué)生認為畢業(yè)設(shè)計（論文）雖是專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的重要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，但是它與能否順利畢業(yè)，能否順利找到工作，沒有多大的關(guān)系，所以學(xué)生降低了對畢業(yè)設(shè)計（論文）的要求，不考慮畢業(yè)設(shè)計（論文）的多樣性、時效性，也不考慮畢業(yè)設(shè)計（論文）的質(zhì)量。
指導(dǎo)老師認為畢業(yè)設(shè)計（論文）雖是人才培養(yǎng)方案中的一個重要環(huán)節(jié)，但認為其不同于課程教學(xué)，院系對畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)考核又不嚴格，所以很少考慮如何改進畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)工作；甚至有些老師認為大專生沒有必要做畢業(yè)設(shè)計（論文），做畢業(yè)設(shè)計（論文）純粹是浪費時間，思想上不重視畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)工作，只是安于現(xiàn)狀，按老模式完成畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)工作。
（三）管理機制不夠健全
南通科技職業(yè)學(xué)院物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）工作管理機制不夠健全。一方面沒有健全的制度約束、規(guī)范學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計（論文），也沒有激勵機制刺激學(xué)生改進畢業(yè)設(shè)計（論文）的形式，學(xué)生往往在跟崗實習(xí)后返校的兩天內(nèi)與老師進行交流，形成相關(guān)的論文思路，然后在如此漫長的4-5個月的時間內(nèi)，就沒有健全的制度約束、規(guī)范、激勵學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計（論文）。另一方面畢業(yè)設(shè)計（論文）指導(dǎo)工作缺乏科學(xué)、健全的考核制度，對老師的指導(dǎo)工作沒有明確的考核要求、考核標準和激勵制度，最終導(dǎo)致指導(dǎo)工作不規(guī)范，指導(dǎo)老師安于現(xiàn)狀，不思進取。
四、物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）形式多樣化思考
（一）畢業(yè)論文形式
畢業(yè)論文是物流管理專業(yè)目前采用的最普遍的形式。對于物流管理專業(yè)中的專接本學(xué)生，由于其第5學(xué)期和第6學(xué)期沒有參加跟崗實習(xí)和頂崗實習(xí)，在校的時間比較長，用來學(xué)習(xí)的時間也比較充足，與老師交流接觸的機會也比較多，對于這部分學(xué)生可以選擇畢業(yè)論文的形式完成畢業(yè)設(shè)計（論文）。這部分學(xué)生可以隨時與老師溝通交流，一起形成寫作思路，一起確定論文題目，一起羅列論文提綱，能及時在老師的指導(dǎo)下完成論文初稿、二稿、三稿等，這樣可以切實提升畢業(yè)設(shè)計（論文）的質(zhì)量。
（二）專業(yè)技能測試形式
專業(yè)技能測試就是以物流專業(yè)的核心技能為基礎(chǔ)，依據(jù)企業(yè)、行業(yè)、崗位的需要，由物流專業(yè)老師制定出一些具體的能夠達到畢業(yè)設(shè)計（論文）培養(yǎng)要求的專業(yè)技能測試項目，由學(xué)生選取相應(yīng)項目來作為畢業(yè)設(shè)計（論文）。目前物流管理專業(yè)的學(xué)生在第三學(xué)年多數(shù)都在企業(yè)實習(xí)，用于完成畢業(yè)設(shè)計（論文）的時間比較少，為此在畢業(yè)設(shè)計（論文）的完成中，一部分專業(yè)技能比較嫻熟的學(xué)生可采取專業(yè)技能測試的形式完成畢業(yè)設(shè)計（論文），這部分學(xué)生的專業(yè)技能測試成績就作為畢業(yè)設(shè)計（論文）的成績。
（三）現(xiàn)代物流作業(yè)方案設(shè)計和實施形式
現(xiàn)代物流企業(yè)方案設(shè)計和實施就是根據(jù)具體工作崗位的要求，結(jié)合江蘇省的現(xiàn)代物流技能大賽，依靠學(xué)院的軟件資源，可讓學(xué)生根據(jù)給定的企業(yè)背景資料、貨物、設(shè)施設(shè)備情況、作業(yè)成本等要求，制訂作業(yè)方案；然后按照作業(yè)方案，在模擬倉儲和運輸環(huán)境中，完成現(xiàn)場完整的作業(yè)流程，以檢驗方案的可行性。一部分過去參加過現(xiàn)代物流技能大賽訓(xùn)練和參賽的學(xué)生，可采取現(xiàn)代物流作業(yè)方案設(shè)計和實施的形式完成畢業(yè)設(shè)計（論文），這部分學(xué)生的作業(yè)方案和方案實施情況的具體成績就作為畢業(yè)設(shè)計（論文）的成績。
（四）實習(xí)報告形式
實習(xí)報告就是學(xué)生結(jié)合實習(xí)的企業(yè)、崗位的具體情況，分析企業(yè)、職業(yè)崗位中存在的問題，剖析企業(yè)、職業(yè)崗位中存在問題的根源，提出解決問題的方案或想法，最終形成實習(xí)報告，以此作為畢業(yè)設(shè)計（論文）。一些經(jīng)過一年實習(xí)，對企業(yè)、職業(yè)崗位比較熟悉的，又有想法和思考的學(xué)生，可以采取實習(xí)報告的形式完成畢業(yè)設(shè)計（論文），實習(xí)報告的成績就作為畢業(yè)設(shè)計（論文）的成績。
畢業(yè)設(shè)計（論文）是高職高專教育的最后一個環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)的專業(yè)理論知識和專業(yè)技能解決實踐問題的重要環(huán)節(jié)。只要師生高度重視，不斷創(chuàng)新，銳意改革，健全管理，規(guī)范指導(dǎo)，嚴格考核，定能使物流管理專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）工作更上一步。
[參 考 文 獻]
[1]倪莉莉.高職院校電子商務(wù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計（論文）探討[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2013（1）：127-131
[2]曹海紅，王宏軍.高職學(xué)生畢業(yè)設(shè)計模式多樣化的探索與實踐[J].電子測試，2015（7）：73-75
21世紀，由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，不同文化之間的交流變得暢通與自然。時間和空間已不再成為交流的障礙，每個國家的人們都可以通過互聯(lián)網(wǎng)輕松的感受到世界各地各民族豐富而具有特色的文化。由于世界各國謹慎地遵循著歷史傳統(tǒng)和生產(chǎn)方法，促使世界各國的動畫生產(chǎn)也形成了比較獨立、穩(wěn)定的構(gòu)架。為了滿足本國人民的文化需求，各國的動畫制作從題材選擇的范圍、造型設(shè)計的風(fēng)格、故事的敘述手法，到整部影片的情緒基調(diào)，都融合了當(dāng)?shù)匚幕厣?，彰顯出濃重的異國風(fēng)情。正是鑒于各國各地區(qū)民族文化與意識形態(tài)差異較大，以下論述中筆者主要選取世界動畫行業(yè)中具有代表性的國家和地區(qū)來探討不同文化背景與藝術(shù)形式影響下的動畫藝術(shù)。基于商業(yè)追求與多元文化影響的美國動畫一個社會的發(fā)展現(xiàn)狀首先取決于其政治經(jīng)濟狀況，美國作為世界經(jīng)濟第一大國，其文化具有明顯的強勢意味。作為文化輸出最發(fā)達的電影傳媒行業(yè)，美國電影以其強大的經(jīng)濟、科技、營銷渠道把全球文化市場整合起來，通過多元的文化競爭策略，占據(jù)了全球主導(dǎo)地位。特別是以迪斯尼為首的美國動畫行業(yè)很早就發(fā)現(xiàn)了動畫中所蘊藏著的巨大商業(yè)價值，他們將動畫片作為一種商品生產(chǎn)出來，并通過成熟的營銷手段銷售出去，從中獲取了巨大的利潤。美國動畫不僅僅在商業(yè)上突顯其霸主地位，在故事題材與文化內(nèi)涵上更彰顯其文化的多元性與包容性。美國不僅擁有得天獨厚的自然環(huán)境，而且各國大量移民促使其文化很早就向多元化方向發(fā)展。隨著全球化時代的到來，各國觀眾對異地風(fēng)情、異域文化的好奇和向往，導(dǎo)致了美國動畫從內(nèi)容題材方面的改變，一種以異域文化為背景，或者直接改編自外民族文化的影片也開始亮相銀幕。其中的故事大多是從不同國家的傳說和文學(xué)名著中提取素材，運用各種的表現(xiàn)技巧與方法，再以美國的現(xiàn)代價值觀念加以整合包裝，突顯人類共有的、最能引起的情感共鳴的主題。其中最具有代表性的作品如《白雪公主》、《鐘樓怪人》、《美人魚》、《木蘭》等。表現(xiàn)形式上美國動畫運用了大量的外民族傳統(tǒng)文化元素，從視覺和聽覺方面不斷給消費者創(chuàng)造出新鮮感，營造出了一個個奇幻美妙的異域場景。例如：來自古印度的故事《森林王子》，來自神秘阿拉伯世界的《阿拉丁》，來自印第安原始部落的《風(fēng)中奇緣》，來自非洲大草原的《獅子王》等。美國動畫之所以能得到全球的認可，其最主要原因就在于作品中所反映出的超越地域、民族和國家的精神。從商業(yè)角度來說，受眾群體的準確定位、不同國家新穎的故事題材以及成熟的工業(yè)制作體制使得美國動畫在制作上精益求精，內(nèi)容上豐富多彩，無所不包。正是美國動畫的這種制作體系使得其作品很容易被全世界觀眾所接受，進而在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
追求藝術(shù)探索與哲學(xué)思考的歐洲動畫歐洲作為動畫的發(fā)源地，其動畫表現(xiàn)形式更多的是一種實驗性質(zhì)的短片。歐洲動畫創(chuàng)作者從一開始就和美國等商業(yè)動畫大國不同，他們一直探索著動畫的藝術(shù)本質(zhì)，認為動畫是藝術(shù)的載體，而非商業(yè)品。創(chuàng)作者從歐洲深厚的社會文化和藝術(shù)底蘊中尋求靈感，在歐洲豐富多樣的文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，借鑒音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)形式，進行了多方面的探索和實驗，創(chuàng)造了許多不同風(fēng)格且具有世界影響力的動畫藝術(shù)作品。從題材和內(nèi)容的選擇上看，歐洲動畫作品中夾雜著不同的思想文化內(nèi)涵，強調(diào)哲理性的思辨和特殊情緒的渲染，進而給人以啟示和教益。這些啟示和教益不僅僅在人物、故事的表面，而且滲透到對人類的思考、人性的感悟、社會的問題和哲學(xué)的反省之中。在他們的作品中很少有像商業(yè)動畫中的噱頭和荒誕搞笑的感官刺激，但是為了藝術(shù)的追求卻不乏高雅的幽默和令人回味不盡的藝術(shù)美感。代表作有德國Lauenstein兄弟制作的動畫片《平衡》、希臘導(dǎo)演NicoleVanGoethem的《希臘悲劇》等。從表現(xiàn)形式上看，由于動畫的誕生就是源自一種技術(shù)和藝術(shù)上的探索，導(dǎo)致其與生俱來就有不斷嘗試的精神。歐洲動畫創(chuàng)作者們在表現(xiàn)形式上不僅僅限制于傳統(tǒng)手繪動畫，他們利用油畫、水彩、木偶、石雕、實物甚至真人，在視覺上追求各種創(chuàng)新與突破，將生活高度地抽象化、象征化、荒誕化，以簡練的線條和色塊、近乎單一的場景和主體人物來傳達概念化的理念，探索動畫表現(xiàn)力的可能性。正是歐洲動畫制作者們的這種不斷嘗試與創(chuàng)新，才有了動畫現(xiàn)在的藝術(shù)性與多樣性，從而使得歐洲動畫藝術(shù)在全球范圍內(nèi)得到了普遍的尊重與歡迎。強調(diào)民族精神與人文關(guān)懷的日本動畫日本素有“動漫王國”的美譽，是全球最大的動漫制作和輸出國之一。在日本，99%以上的人都屬于大和民族，種族構(gòu)成的純粹性很容易形成文化上的同質(zhì)性。這種文化的同質(zhì)性不僅使日本避免了民族矛盾的紛擾，而且使日本在整體上既能吸收各國優(yōu)秀的文化的同時，保持自己本民族固有特性。這種表現(xiàn)在日本動畫上尤為突出，日本動畫在題材和形式上大量借鑒中國傳統(tǒng)文化以及歐美文化元素，并將其與本國的國民精神融會貫通，創(chuàng)作出獨特風(fēng)格的動畫作品。例如動畫作品《三國志》、《七龍珠》、《變形金剛》等。這種做法不僅促進了日本動漫產(chǎn)品在種類上的豐富多彩，而且有力地幫助日本動漫產(chǎn)品在歐美市場的推廣，同時也促進了日本價值觀和理念的傳播。關(guān)注人類生存，追求人類幸福，是文學(xué)藝術(shù)追求的永恒主題。日本作為動畫文化產(chǎn)業(yè)大國，把教育、商業(yè)和藝術(shù)放在同等重要位置來對待。從題材和內(nèi)容上看，日本動畫具有鮮明的藝術(shù)特征，注重故事內(nèi)涵和思想深度，日本動畫不像歐美動畫那樣充滿藝術(shù)氣息和歡快、樂觀的氣氛，其大多是表現(xiàn)成長、戰(zhàn)爭、人與自然的關(guān)系等現(xiàn)實問題。例如宮崎駿的動畫《風(fēng)之谷》、《千與千尋》、大友克洋的動畫《AKIRA》《蒸汽男孩》等。日本動畫所具有的民族精神與價值觀不僅僅和創(chuàng)作者的主觀情感、深入思考有關(guān)系，而且與日本社會的文化心理、民族的審美習(xí)慣以及接受定勢等等有關(guān)。日本動畫帶給人的情感體驗是多樣性的，對世界的認識也是成熟與復(fù)雜的，正是這樣的情感體驗更加豐富了世界動畫的藝術(shù)領(lǐng)域，這也是日本動畫片贏得世界各國人民青睞的原因。賦予民族特色與傳統(tǒng)意識的中國動畫中國擁有五千年悠久歷史，文化底蘊深厚，在長期的歷史進程中逐漸形成本民族特有的文化價值觀。中國本身就是一個非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一，強調(diào)道德修養(yǎng)的國家。所以在文學(xué)藝術(shù)的題材和內(nèi)容上強調(diào)其社會作用，講求“詩言志”、“文以載道”、“寓教于樂”。中國動畫受其影響在民族風(fēng)格與思想內(nèi)涵上進行了大量的探索，不斷與從傳統(tǒng)繪畫、書法、壁畫、年畫、皮影、民間工藝和戲曲等等各個藝術(shù)領(lǐng)域汲取養(yǎng)料，并結(jié)合中國歷史上的人物故事、神話傳說、優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)和豐富的童話寓言創(chuàng)作了一大批具有國際影響力的動畫作品。例如：傳統(tǒng)手繪動畫《驕傲的將軍》、剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》、木偶動畫《神筆》、動畫長片《大鬧天宮》等等。中國動畫除了與世界動畫共有的夸張性、娛樂性等藝術(shù)特征之外，由于受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的影響，中國動畫最突出的特點就體現(xiàn)在寫意性上。其中以極具濃郁的東方美學(xué)特點和中國民族風(fēng)格的中國水墨動畫尤為突出。代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等，這些極具鮮明民族風(fēng)格和濃郁的中國文化傳統(tǒng)氣息的動畫樣式，促使中國動畫形成了獨具中華民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，形成了享譽世界的“中國學(xué)派”。
動畫從誕生到今天已經(jīng)有120多年的歷史，世界各國各地區(qū)的動畫藝術(shù)家們所創(chuàng)作的動畫作品是我們?nèi)祟悓氋F的精神財富。正如聯(lián)合國教科文組織在2001年11月2日《世界文化多樣性宣言》中所說那樣：“文化由于時間和空間的不同而呈現(xiàn)出多樣性。這種多樣性體現(xiàn)于不同的人類群體和社會認同的獨特性和復(fù)雜性。作為一種資源的交換，革新、創(chuàng)造及文化的多樣性對于人類如同生物多樣性對于自然一樣，是必要的?；谶@一認識，多樣性的文化是人類共同的遺產(chǎn)。我們應(yīng)該認定、并應(yīng)該確認，這種多樣性有益于人類的當(dāng)代和未來?！庇纱丝梢?，文化多元性與多樣性是每個社會得以生存和保持競爭力的根源。每一種文化都有獨特的淵源和適應(yīng)范圍，有最能夠發(fā)揮自己功能的社會條件。因此，當(dāng)今任何民族、任何國家的文化如果放棄全球化的視野，孤立地談自己的發(fā)展，或脫離自身文化傳統(tǒng)去談發(fā)展都難以面向未來。也正因為有了文化的差異和多樣性，才有了競爭的動力，才給予人類更多樣的選擇。如果沒有文化的多元性也就不可能出現(xiàn)形式上的多樣性，更不可能有今天絢麗多彩的人類動畫藝術(shù)。因此，立足于多元文化的世界觀，通過各國民族自身形式多樣的藝術(shù)，進而促進動畫藝術(shù)的不斷發(fā)展，是每個動畫藝術(shù)工作者的歷史使命！
本文作者：趙一鑫張寧工作單位：四川美術(shù)學(xué)院
關(guān)鍵詞：全球化 本土文化 文化多樣性
全球化不僅是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。目前，全球化定義諸多，通常，全球化是指全球各個國家的聯(lián)系不斷增強，人類生活以全球的共同規(guī)模為發(fā)展基礎(chǔ)。同時，全球意識的崛起，也是全球化的一個重要表現(xiàn)。各個國家之間在政治、經(jīng)濟貿(mào)易上互依互存。全球化亦可以概括的解釋為世界的壓縮和視全球為一個整體。二十世紀九十年代后，隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟的發(fā)展，全球化勢力對人類社會影響層面不斷擴張，從而逐漸引起各國政治、教育、社會及文化等學(xué)科領(lǐng)域的重視，紛紛引起研究熱潮。對于“全球化”的觀感是好是壞，目前仍是見仁見智。
一、全球化進程
全球化帶來的影響也可以說不盡相同，其中我認為，隨著全球化趨勢的不斷擴大，具有相對獨立性的意識形態(tài)自然會受到嚴峻的考驗，經(jīng)濟實力雄厚的超級大國也會抓住這個機會，向其他相對經(jīng)濟落后的國家進行意識形態(tài)的侵略。這無疑也會對世界文化的多樣性造成嚴重的打擊。殊不知在當(dāng)今全球化的大背景下，以美國為首的經(jīng)濟強國出現(xiàn)了文化壟斷的苗頭，其中，他們通過影視傳媒的手段，來對其他國家進行美國文化的滲透，極力推銷自己的文化意識形態(tài)。由美國的影視公司拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等和中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的影片也贏得了全球的票房，“中國人在電影院花錢看老外拍的中國故事”，這句話不盡讓人哭笑不得。因此，作為世界上最大的發(fā)展中國家中國而言，如何一方面適應(yīng)全球化的趨勢，另一方面又能在從中發(fā)揚我們的本土文化，這是當(dāng)下的一個難題。全球化不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，如今經(jīng)濟全球化也帶來了“文化全球化”。
“‘文化全球化’是指“超越本土的文化認同和價值認同，或者說倡導(dǎo)一種所謂的‘全球文化’。全球文化的產(chǎn)生意味著一種超越國界、超越社會制度和意識形態(tài)的普遍價值已經(jīng)成為一種現(xiàn)實存在于世”。①事實上，我們正在感受著“文化全球化”向我們走來。但是，隨著全球化程度的加深，似乎這種全球文化的內(nèi)容變得越加有限，出現(xiàn)了歸一的苗頭。因此，這種以消耗自然資源和誤解現(xiàn)代化為前提的社會文明正在向古老的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈的沖擊，甚至有些是毀滅性的。
作為一個擁有數(shù)千年歷史的文明古國，中國之傳統(tǒng)文化無疑是豐富和深厚的。“中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù) 5000 多年發(fā)展至今的文明。 中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)， 深深影響了古代中國， 也深深影響著當(dāng)代中國。 對于我們這個擁有多個民族并存、 多種文化融合的國家來說， 博大精深、 多姿多彩的各民族傳統(tǒng)文化共同構(gòu)筑了華夏民族的核心內(nèi)涵”。②但是，隨著兩次的科技革命的到來，近代的中國除了飽受侵略的痛苦外，極少的受到了兩次科技革命所帶來的積極的影響。時至今日，中國的“本土文化”與世界上很多的傳統(tǒng)文化一起承受著全球化浪潮的沖擊，其中一部分最能體現(xiàn)民族特征的本土文化正在消失，有的甚至已經(jīng)消亡。
面對如今的態(tài)勢，無論世界上哪個國家試圖逃避全球化的推動力都是不現(xiàn)實的，當(dāng)然也是不明智的，因為，被卷入“全球化”的浪潮并不意味著犧牲本土文化，使之被淹沒或者屈服于文化霸權(quán)主義。全球化對我們來說是機遇與挑戰(zhàn)并存，我們應(yīng)該積極面對各種挑戰(zhàn)，讓民族文化不斷的磨練，既能適應(yīng)這種環(huán)境，同時也能放射出自己獨特的魅力。進而，才能在大的浪潮中抓住機遇，生存發(fā)展。
二、文化多樣性
在2005年10月，第33屆聯(lián)合國教科文組織大會上，一致通過了《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，其中，也對“文化多樣性”做出了全面的定義：文化多樣性（cultural diversity）是指各群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達、弘揚和傳承的多種方式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費的多種方式。也就是說各個國家和社會形態(tài)通過借助各種方式和技術(shù)來表現(xiàn)自己獨特的文化特色，從而構(gòu)成了文化的多種不同形式。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。我們對待文化多樣性既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
文化多樣性的意義在于：
1、文化的多樣性就如生物多樣性一樣，是全人類生存的根本，是可持續(xù)發(fā)展的基本保證。
2、文化的基本特征之一是民族性 ， 這是一切民族立于世界的基石， 保持文化的多樣性就是保持民族的獨立性。
3、文化多樣性是民族平等和人權(quán)保障的基礎(chǔ)。
4、在世界性的現(xiàn)代化進程中 ， 在文化多樣性的自身發(fā)展條件下， 文化多樣性在保持其文化精神的前提下， 能以更加開放的姿態(tài)吸納異質(zhì)文化的優(yōu)質(zhì)性， 能夠與時俱進地實現(xiàn)自身的文化變遷， 這是文化多樣性中一種有效的文化調(diào)適， 更是文化多樣性應(yīng)對現(xiàn)代化進程， 實現(xiàn)文化自主發(fā)展的有效方式與必然途徑。
5、根據(jù)文化相對論理論 ， 任何民族的文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值， 都是在長期的歷史過程中形成的并與其經(jīng)濟條件相適應(yīng)的。
總之，如何一方面適應(yīng)全球化，享用全球化給我們帶來的物質(zhì)文明成果，另一方面通過發(fā)展強大本國經(jīng)濟來實現(xiàn)民族文化的復(fù)興和發(fā)展，已經(jīng)成為了世界課題。我們要重視全球化給我們帶來的一系列文明成果，絕對不能簡單的將物質(zhì)文明和精神文明相互對立，如果國家不能夠?qū)⒆约好褡宓奈幕l(fā)揚傳承，那就不能立于世界之林，談何國力，談何國際地位？同時，我們也不能把本民族文化封閉孤立起來，呈現(xiàn)給世人的應(yīng)該是豐富多彩的民族文化，而非“單一”。因此，我們還要進一步的加強和世界各國之間的文化對話、交流與合作，兼收并蓄，意義重大。
【參考文獻】
《全球化進程與民族文化多樣性》雷晴嵐
關(guān)鍵詞：多樣化；探究式；多媒體式；角色扮演
對語文課堂多樣化教學(xué)方法進行探索，可以一改傳統(tǒng)語文課堂機械、單一的教學(xué)局面，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生由原來的“被動”接受變?yōu)椤爸鲃印碧剿鳎艹浞旨ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進語文課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，實現(xiàn)語文課堂教學(xué)有效性的提高。本文就在結(jié)合筆者自身教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對初中語文課堂教學(xué)方法的多樣化進行探索，旨在改變當(dāng)今語文課堂高付出、低收效的局面。
一、采取探究式教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識
語文新課改提倡采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。但是，當(dāng)今的初中語文課堂仍然是以應(yīng)試教育思想為主導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位被剝奪，學(xué)習(xí)個性被壓制，始終是以被動者的身份參與課堂教學(xué)活動的學(xué)習(xí)，這導(dǎo)致課堂氣氛極其死板沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性嚴重缺乏。鑒于此種情況，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)該謹遵新課改所提倡的教學(xué)理念，采取以學(xué)生為主體的探究式學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生以課堂主人對語文學(xué)習(xí)內(nèi)容進行主動探索和求知，以此來激發(fā)學(xué)生的主體參與意識，為課堂教學(xué)有效性的提高打下堅實的基礎(chǔ)。
例如，在學(xué)習(xí)《風(fēng)箏》這篇課文時，我沒有采取一講到底的方式，而是在教學(xué)過程中設(shè)計了讓學(xué)生合作探究的環(huán)節(jié)，如，要求學(xué)生認真閱讀課文，回答下列問題：試用簡潔的語言概括文章的主要內(nèi)容；課文圍繞風(fēng)箏主要寫了幾件事？這兩件事相距二十多年，期間作者的思想感情發(fā)生了什么樣的變化？“我”為什么不允許小兄弟放風(fēng)箏？為什么說不允許小兄弟放風(fēng)箏是對精神的虐殺？魯迅對待自己的錯誤的態(tài)度與一般人有什么不同？然后要求學(xué)生對這些問題進行積極討論，合作解決。這樣，通過設(shè)計讓學(xué)生合作探究的學(xué)習(xí)活動，改變了以往學(xué)生被動接受教師死板灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，激發(fā)了學(xué)生的主體參與意識，而且有助于學(xué)生深入感知課文內(nèi)容，使學(xué)生多角度有創(chuàng)意地理解課文，為本節(jié)課教學(xué)效率的大力提升奠定了基礎(chǔ)。
二、采取多媒體式教學(xué)方式，呈現(xiàn)直觀教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
隨著社會的快速發(fā)展，現(xiàn)代多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到了各學(xué)科教學(xué)中，由于多媒體所具有的種種教學(xué)優(yōu)勢，對優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)效率有著重要的促進作用。所以，在初中語文教學(xué)中，我們可以將文本內(nèi)容以多媒體課件的方式展現(xiàn)出來，創(chuàng)設(shè)一種直觀式教學(xué)情境，如此，既能為死板沉悶的語文課堂注入新的生機和活力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能促進學(xué)生對課文內(nèi)容有深層次的理解和感知，從而大力提高課堂教學(xué)效率，提高課堂教學(xué)的有效性。
例如，以《天凈沙?秋思》這首古詩詞為例，在讓學(xué)生自由朗讀課文后，我利用現(xiàn)代信息技術(shù)播放了詩作的四幅畫面：老鴉依藤集枝圖、小橋流水炊煙圖、古道西風(fēng)瘦馬圖、夕陽游子思鄉(xiāng)圖，同時，播放由費翔演唱的歌曲《故鄉(xiāng)的云》，這樣，在四幅畫面的視覺沖擊下，加上歌曲的音律，就能吸引學(xué)生的注意力，同時，這首古詩詞中所描繪的畫面以直觀形象的方式呈現(xiàn)在了學(xué)生面前，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，在教學(xué)情境的輔助下，學(xué)生也能深刻感受小令的意境美，對于學(xué)生想象能力、鑒賞能力的培養(yǎng)有著重要的推動作用，而且有助于學(xué)生深刻體會所蘊含的感情，為本節(jié)課教學(xué)有效性的提高提供了保障。
三、采取角色扮演式教學(xué)方式，體現(xiàn)課程開放性特征，促進學(xué)生的積極參與
無論哪門課程，都不應(yīng)該將學(xué)生始終局限在死讀書、讀死書的牢籠中，這樣不僅會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，還不利于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和汲取，無法構(gòu)建出高質(zhì)量的教學(xué)課堂。因此，在語文教學(xué)過程中，我們可以采取角色扮演的教學(xué)方式體現(xiàn)語文課程的開放性，如此才能促進學(xué)生對語文學(xué)習(xí)活動的積極參與，使學(xué)生心情愉悅、精神振奮地學(xué)習(xí)語文知識，從而為教學(xué)有效性的提高創(chuàng)造有利條件。
例如，在學(xué)習(xí)《范進中舉》這篇課文時，我就組織學(xué)生進行了角色扮演活動，如，給學(xué)生分配好角色（范進、胡屠戶、眾相鄰等等），然后將范進中舉前后的故事情節(jié)演繹出來，在進行角色扮演之前，作為教師要對學(xué)生的扮演活動加以點撥和指導(dǎo)，以幫助學(xué)生正確把握各個人物的心理特點和形象。這樣的活動新穎有趣，能促進學(xué)生的積極參與，而且學(xué)生通過親身體驗故事情節(jié)，能深刻認識和感受到封建專制制度和科舉制度的弊端，進而加深對課文思想感情的認識和理解。
綜上所述，在初中語文教學(xué)中，我們要改變傳統(tǒng)一講到底的機械灌輸式教學(xué)方式，針對文本內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)特點探究多樣化的教學(xué)方法，以此來充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進語文課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，實現(xiàn)語文課堂教學(xué)有效性的提高。
本屆大會得到了國際學(xué)界的廣泛認同。中國作為“和諧社會”和“和諧世界”理念的倡導(dǎo)者和實踐者，秉承“和而不同”的多元文化理念，對不同文化的認識、理解和尊重，必將促進不同文化間的相互依存和兼收并蓄。我們希冀本次大會總結(jié)和闡釋民族、民間和地方性知識，以探索更為健全和可持續(xù)發(fā)展的理念和方式，更全面地理解人類的根本需求和發(fā)展的內(nèi)在含義，更深入地探討在保障生態(tài)安全和文化多樣性的基礎(chǔ)上發(fā)展路徑的選擇，更積極地發(fā)揮人類學(xué)、民族學(xué)在構(gòu)建人文與自然和諧的世界方面的重大作用。
本屆大會日程安排包括開、閉幕式，主旨發(fā)言，分機構(gòu)會議，專題會議，學(xué)者論壇，影視及各類展映、展覽，學(xué)術(shù)考察等，其中專題會議是本次世界大會的主體內(nèi)容。大會還將借助云南省豐富的民族民俗資源，組織與會的數(shù)千名學(xué)者進行學(xué)術(shù)考察，考察地點既有民族博物館，也有原生態(tài)民族鄉(xiāng)村。此外，大會還將展映24部由學(xué)者提供的人類學(xué)影視片，舉辦若干場影視人類學(xué)學(xué)術(shù)專題會議，會議進程間隙將安排有精彩演出和其他文化活動。
體育人類學(xué)專題會議，在華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院胡小明教授領(lǐng)銜的學(xué)術(shù)研究團隊的策劃下，于2007年初著手申請專題會議，2007年6月“體育人類學(xué)的國際視野”與“發(fā)展中的中國體育人類學(xué)”兩個專題會議獲大會組委會確認并著手征集專題會議論文?！绑w育人類學(xué)的國際視野”專題，主要是對體育人類學(xué)的研究進展進行總結(jié)，關(guān)注體育人類學(xué)與其他學(xué)科的交叉研究，探討各種身體運動文化在世界范圍的起源、進化、發(fā)展、傳播和變異，在人類整個文化制度中的功能以及與其他要素之間的關(guān)系等?！鞍l(fā)展中的中國體育人類學(xué)”專題，關(guān)注體育人類學(xué)在中國的學(xué)科建設(shè)及研究成果，全球化和民族文化多樣性下的中國傳統(tǒng)體育文化問題，同質(zhì)化與多樣性對民族體育的影響，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承與保護，生態(tài)體育與休閑娛樂等。為推動體育人類學(xué)的研究方法在開發(fā)西部文化資源中的應(yīng)用，胡教授近期率青年研究人員與貴州民族學(xué)院教師組成苗族獨木龍舟聯(lián)合考察隊，前往黔東南進行田野調(diào)查工作，為專題會的學(xué)術(shù)交流提供最新鮮的實證材料。
截至2009年4月，體育人類學(xué)專題會議籌備組先后兩次征集與會代表論文，共收到日本、韓國、愛爾蘭、中國的70余位學(xué)者提交的論文議題與摘要。論文經(jīng)認真評選，并報國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會第十六屆世界大會審核，確定本次體育人類學(xué)專題會議將邀請正式代表30人、非正式代表10人參加。根據(jù)大會組委會安排，體育人類學(xué)專題會議將于7月27日參加會議開幕式及主旨報告，28~29日將安排參觀云南省少數(shù)民族村寨與博物館。與會學(xué)者還將商討籌建東亞體育人類學(xué)研究會等事宜。美國佐治亞西南州立大學(xué)(Georgia Southwestern State University，GSW)校長、世界第一部體育人類學(xué)專著(The Anthropology of Sport An Introduction，1985)的作者肯達爾•布蘭查德教授(Pro. Kendall Blanchard)，得悉體育人類學(xué)專題會議即將召開的消息后，欣然發(fā)來賀信。
專題會議相關(guān)信息可登陸本屆大會網(wǎng)站(省略)與體育在線論壇“體育人類學(xué)專題會議”板塊()查詢。會后，我們將選擇優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，出版會議論文選集。相信本次世界體育人類學(xué)專題會議，定將在加強東亞體育人類學(xué)學(xué)界的聯(lián)系，促進世界體育文化交流，推動體育人類學(xué)在中國和世界的發(fā)展等方面作出貢獻。
有朋自遠方來，不亦樂乎！
[論文摘要]城市濱水區(qū)是城市開發(fā)中的重要資源，在提高城市環(huán)境質(zhì)量、豐富城市景觀、促進城市社會經(jīng)濟發(fā)展等方面具有極為重要的價值。近年來，城市濱水區(qū)的獨特地位正受到人們的普遍重視，世界各地掀起了濱水區(qū)開發(fā)與再開發(fā)的運動。我國濱水城的開發(fā)建設(shè)起步不久，很多項目由于建設(shè)周期短和缺乏合理有效的規(guī)劃指導(dǎo)，出現(xiàn)了一系列問題。針對性地提出我國城市濱水區(qū)景觀設(shè)計的原則。
濱水區(qū)是一個城市非常珍貴的資源，也是對城市發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的一個機會，它是人們遠離擁擠的壓力鍋式的城市生活的機會，也是人們在城市生活中獲得呼吸清新空氣的機會。城市濱水區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計已成為一個世界性現(xiàn)象，并受到越來越多的城市和人們的關(guān)注。
借鑒總結(jié)國內(nèi)外濱水區(qū)景觀規(guī)劃與設(shè)計的理論和實踐，城市濱水區(qū)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計應(yīng)包括以下幾個原則：
一、整體優(yōu)化原則
從濱水區(qū)自身來看，濱水區(qū)的設(shè)計在整體上應(yīng)具有和諧感和整體感。雖然因各地塊屬性、自然環(huán)境的不同，濱水區(qū)內(nèi)各部分在使用性質(zhì)上會有所差異，但是整體來看，各地塊之間的設(shè)計風(fēng)格、綠化形式應(yīng)該統(tǒng)一。城市的濱水區(qū)與市區(qū)之間要加強聯(lián)系，防止將濱水地區(qū)孤立地規(guī)劃成一個獨立體。規(guī)劃濱水區(qū)時要時時想到整個城市，把市區(qū)的活動引向水邊，以開敞的綠化系統(tǒng)、便捷的公交系統(tǒng)把市區(qū)和濱水區(qū)連接起來，保持原有的城市肌理的延續(xù)。另外，還要求設(shè)計者研究濱水空間對城市的影響，要從城市整體和區(qū)域空間來考慮城市濱水空間的構(gòu)成形態(tài)和涵蓋功能，以促進城市的整體活力和繁榮。
二、景觀異質(zhì)性原則
景觀異質(zhì)性是指景觀內(nèi)各要素之間或景觀要素內(nèi)的差異性，是景觀復(fù)雜性的表現(xiàn)形式。異質(zhì)性是景觀的最重要特性之一，景觀空間異質(zhì)性的維持與發(fā)展應(yīng)是景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的重要原則。維持良好的景觀異質(zhì)性，能夠提高景觀的多樣性與復(fù)雜性，有利于景觀的持續(xù)發(fā)展。
三、景觀多樣性原則
景觀多樣性是描述景觀中嵌塊體復(fù)雜性的指標。它包括斑塊多樣性、類型多樣性和格局多樣性。多樣性對于景觀的生存與發(fā)展具有重要意義，它既是景觀規(guī)劃與設(shè)計的準則，又是景觀管理的結(jié)果。由于城市景觀中自然生態(tài)系統(tǒng)少，應(yīng)適當(dāng)補充自然成分，協(xié)調(diào)城市景觀結(jié)構(gòu)。在補充自然成分中要注意物種的多樣化，避免物種單調(diào)、結(jié)構(gòu)簡單的狀況廊道、嵌塊體形式多樣，大小嵌塊體相結(jié)合，寬窄廊道相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合。通過多樣化的景觀配置，提高景觀異質(zhì)性。
四、景觀針對性原則即地域特色原則
每一景觀都有與其他景觀不同的個體特征，這些個體特征的差異又反映在景觀的結(jié)構(gòu)與功能上。不論從生態(tài)還是地理、歷史、氣候、文化差異等角度看，每個城市的濱水空間都具有不同于其他城市的特點，這些地域差別形成了紛繁多彩的風(fēng)格與特色。城市濱水區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)該強調(diào)利用城市所在地域的區(qū)域環(huán)境特征，保持和維護特定區(qū)域環(huán)境及生態(tài)位的獨特性，因勢利導(dǎo)，選用地方材料，造就各具特色的城市濱水空間環(huán)境。自然的每一寸土地都是不一樣的，濱水空間要有特色，最根本的是要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀缓彤?dāng)?shù)氐臈l件仁。
五、遺留地保護原則
即對原始自然保留的和寶貴的歷史文化遺跡要實行絕對的保護。基于景觀生態(tài)學(xué)原理的景觀規(guī)劃設(shè)計，要求人類對自然的介入應(yīng)約束在環(huán)境容量以內(nèi)，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的基本通道，創(chuàng)造既服務(wù)于人，又與自然環(huán)境相融洽的最佳場所。城市往往是沿河、沿江發(fā)展起來的，因此城市濱水區(qū)往往是城市中歷史文化比較豐富的地區(qū)，城市濱水區(qū)的開發(fā)和建設(shè)也越來越注重這種文化的挖掘和繼承，形成富有文化內(nèi)涵的景觀，成為一個具有“記憶”的地區(qū)。
當(dāng)今地球上絕大多數(shù)自然景觀都已經(jīng)或多或少受到人類的干擾與影響，并在組成和結(jié)構(gòu)上發(fā)生了相應(yīng)的變化。真正原始的自然保留的己經(jīng)極為稀少，有著極為珍貴的生態(tài)、科研、人文等方面的價值而寶貴的歷史文化遺跡記錄了人類歷史發(fā)展的足跡，具有不可補償、不可替代的多方面的價值。在進行景觀規(guī)劃時，應(yīng)對這樣的區(qū)域加以絕對的保護。注重自然景觀的保護，尤其是環(huán)境敏感區(qū)的保護對不得不破壞的自然景觀應(yīng)加以補償或修復(fù)。對水源地、名勝古跡、重要的城市森林綠地加以格外的保護。
六、人性化原則
在城市濱水區(qū)景觀設(shè)計中，設(shè)計師要注意一切設(shè)計都聯(lián)系人的生活與尺度。只有建立在對現(xiàn)代人的心理、行為分析的基礎(chǔ)上，才會使濱水景觀設(shè)計的內(nèi)涵得到更大的延伸，遺失了這一點，濱水空間景觀設(shè)計就失去了它的靈魂，成為與城市環(huán)境良性循環(huán)相抵觸的消極因素，成為“為設(shè)計而設(shè)計”、與現(xiàn)代人需要相抵觸的東西。在城市濱水空間的營造上，一定要考慮人的多層面、多方位的不同需要，以達到空間環(huán)境與人行為活動的有機統(tǒng)一。
七、安全性原則
確保城市堤防的穩(wěn)固，防止因綠化植被或其他景觀設(shè)施破壞大堤結(jié)構(gòu)，防止堤防在洪水來臨時發(fā)生管涌、潰堤等事故的發(fā)生，確保城市居民的生命和物質(zhì)財產(chǎn)不受水災(zāi)的侵擾是城市堤岸的首要職責(zé)，是綜合開發(fā)城市堤岸、提高城市土地利用率、美化城市環(huán)境、創(chuàng)造多重經(jīng)濟效益的前提和基礎(chǔ)。
八、親水性原則
所謂親水性是指人能夠觸摸到水的一種感受，或者說是一種很容易就能達到的物理現(xiàn)象，也可以說是手能觸及到的心理現(xiàn)象。濱水區(qū)設(shè)計重要的一點就是要能夠滿足人們親水的愿望，親水性幾乎是濱水區(qū)規(guī)劃建設(shè)能否成功的關(guān)鍵。
九、綜合性原則
城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計是一項綜合性的工作。對濱水區(qū)的分析不是某單一學(xué)科所能解決，也不是某一專業(yè)人員所能完全理解并作出合理的決策。城市濱水區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計需要多學(xué)科合作，包括景觀規(guī)劃者、土地和水資源規(guī)劃者、景觀建筑師、景觀設(shè)計師、生態(tài)學(xué)家、地理學(xué)家等。
參考文獻：
[1]余新曉、牛健植、關(guān)文彬等，景觀生態(tài)學(xué).北京:高等教育出版社，2004.
[2]劉茂松、張明娟，景觀生態(tài)學(xué)原理與方法.北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2004.
一、關(guān)鍵詞替換
教育類論文不同于理工科論文，需要大量的數(shù)據(jù)以及專業(yè)的術(shù)語來支持研究的結(jié)論（術(shù)語是不好替換的）。教育類論文學(xué)術(shù)性質(zhì)會多一些，也就是說偏向于理論，可以利用漢語言文化多樣性的這一特質(zhì)，將被標紅的關(guān)鍵詞用同義詞替代，是個行之有效的方法。
二、中外語種互譯
有很多人都說這個方法不管用，只會把論文越改越糟糕。對此，筆者想說的是，越改越糟糕的朋友應(yīng)該是少了潤飾這一步啊，筆者時就用到了這個方法，我當(dāng)時是將中文用翻譯軟件翻譯成英文，然后再自己譯成中文。直接翻譯自然會顯得與論文正文上下句顯得格格不入，所以這時需對翻譯得出的句子稍加修飾，讓它在正文中不會顯得突兀。這樣既不會影響論文內(nèi)容，也達到了的目的。
三、刪除標紅內(nèi)容
關(guān)鍵詞：新媒體，廣播節(jié)目制作人員，素質(zhì)
從新媒體發(fā)展歷程的角度來看，數(shù)字技術(shù)的變革由技術(shù)領(lǐng)域逐步擴展到內(nèi)容生產(chǎn)，逐漸動搖傳統(tǒng)媒介（出版、廣播電視等）的制作播出秩序。作者通過參與國家廣電總局課題中子課題：新媒體發(fā)展對廣播電視節(jié)目制播機制的影響（編號：GD0851）中對廣播節(jié)目與新媒體結(jié)合情況的調(diào)查，分析了互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體的發(fā)展對于廣播節(jié)目制作的影響程度及新媒體對廣播節(jié)目制作制作人員提出的要求。
1.新媒體的特點簡述
新媒體，主要是指區(qū)別于電影、廣播電視、新聞出版等主流媒體的互聯(lián)網(wǎng)、手機、戶外媒體、移動媒體等新興的數(shù)字化傳播平臺。其主要有：信息的多樣性、接收終端的多樣性、信息的非線性等特點。
信息的多樣性，主要是指信息人在新媒體的平臺上，通過普及化的設(shè)備（手機、電腦等）提供信息，相對于主流媒體播出機構(gòu)和出版機構(gòu)，不其信息提供者存在多樣性。理論上，任何一個人利用手機或電腦，就是能夠成為一個信息者。
接收終端的多樣性，主要是指信息終端接收者，不在依靠單一的設(shè)備接收單一形式的信息。例如：收看電視接收電視節(jié)目，閱讀報紙接受文字信息等。信息接收者可以通過一個終端接受多樣的節(jié)目。
信息的非線性，主要體現(xiàn)在信息接收者（同時也可能是信息的者），可以通過主動選擇來獲取信息，而非被動地接收。
2.新媒體對廣播節(jié)目制作的影響
當(dāng)前，由于信息化迅速發(fā)展，廣播節(jié)目制作播出的發(fā)展環(huán)境，不但面臨數(shù)字化技術(shù)設(shè)備（自動播出和硬盤播出、節(jié)目集成平臺）的使用，在節(jié)目制作與傳輸中也面臨網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體不同類型、不同程度的合作與競爭。
2.1節(jié)目素材獲取渠道的轉(zhuǎn)變
在我國廣播播出機構(gòu)中，傳統(tǒng)的節(jié)目制作素材獲取渠道主要是：上級提供素材、記者現(xiàn)場搜集、其他新聞機構(gòu)或單位組織提供。然而由于數(shù)字設(shè)備的普及以及網(wǎng)絡(luò)提供的海量信息，這種狀況正在發(fā)生改變。通過對40位廣播節(jié)目主持人的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新媒體對于廣播從業(yè)人員獲取節(jié)目素材渠道的影響范圍更大，程度更廣。例如：音樂類節(jié)目的主要素材由于需要緊跟時尚前沿，除了專門老歌曲欄目和歌手新歌推介活動之外，76%的節(jié)目直接來自于網(wǎng)絡(luò)下載，8%的來自于CD，16%來自于本臺提供的硬盤素材（圖1-1）。
圖1-1 廣播節(jié)目素材獲取渠道
2.2節(jié)目播出渠道的豐富
2.2.1在線直播
從本世紀初開始，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，廣播電臺開始逐漸自己的網(wǎng)站。并開始在自己的網(wǎng)站進行廣播節(jié)目直播。例如：中國廣播網(wǎng)在線提供《中國之聲》節(jié)目直播；河南廣播網(wǎng)提供交通廣播、音樂廣播、MYradio等頻率直播；北京廣播網(wǎng)也提供17個廣播頻道。
2.2.2互聯(lián)網(wǎng)直播軟件
如PPlive、PPS網(wǎng)絡(luò)直播、深度電視直播等流行軟件插件在直接提供電視直播業(yè)務(wù)的同時，也可以收聽廣播節(jié)目，而不用登錄網(wǎng)站。
2.3廣播節(jié)目的延伸
在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，廣播節(jié)目主持人的除了在電臺本身的渠道之外，還利用新媒體將自己的節(jié)目延伸，通過博客、節(jié)目網(wǎng)站、播客、QQ群，論壇等形式和聽眾進行交流。其中：開設(shè)了節(jié)目博客的75%，播客的8%，有獨立節(jié)目網(wǎng)站的25%，有節(jié)目論壇的50%。并且在音頻節(jié)目的基礎(chǔ)上，有些廣播電臺還提供播音間的視頻直播，極大改變了傳統(tǒng)的節(jié)目播出。
2.4面向不同受眾的節(jié)目制作
音頻節(jié)目制作人員需要考慮到新媒體的播放特點。在傳統(tǒng)的廣播制播出流程中，節(jié)目往往是按照播出的要求來制作的。節(jié)目的制作要充分考慮廣播線性播出的特點，時間段、頻道定位等因素制約著制作人員的制作。音頻和視頻節(jié)目的創(chuàng)作人員，除了要遵循廣播的線性化、單項傳播等特點外，還要開發(fā)能夠被主動搜索、非線性、滿足點對點傳播方式的新的音頻視頻節(jié)目。
3.新媒體的發(fā)展對廣播節(jié)目制作人員素質(zhì)的要求
3.1加強搜集和處理信息的能力
新媒體信息傳播的速度是驚人的，廣播節(jié)目制作人員要認清信息的負面影響，趨利避害?？萍颊撐?。目前，網(wǎng)上新聞的播發(fā)者多數(shù)是西方發(fā)達國家的新聞機構(gòu)，它們依靠強大的經(jīng)濟實力和先進的傳播手段，向不發(fā)達國家輸出其文化思想和生活方式，文化沖突會有不斷加劇的趨勢。特別是獲取素材時，要避免信息垃圾乘機滲入。對此，我們要有清醒的認識并由信息過濾和加工的能力?？萍颊撐摹?/p>
3.2 培養(yǎng)適應(yīng)新媒體特點的技術(shù)能力
基于新媒體的廣播節(jié)目制作，有了必須的硬件設(shè)備，還需要能夠掌握這些硬件及軟件人才。廣播節(jié)目制作人員必須熟悉各種編輯軟件的應(yīng)用，包括在新聞采錄的時候?qū)z像機、照相機的運用都是必不可缺的技能，需要的不僅是新聞、編導(dǎo)、播音等專業(yè)技術(shù)，還需要掌握非編、線編等編輯軟件，要懂得使用3d和flash軟件，特別是有些節(jié)目還需要掌握音樂編輯軟件。因此，廣播節(jié)目制作人員需要在實踐中加強動手能力的培養(yǎng)。
3.3 基于新媒體的節(jié)目創(chuàng)新能力
基于新媒體的受眾人群，接收方式的特點。在制作廣播節(jié)目時，我們可以看到如圖3-1所示：節(jié)目的制作要同時適應(yīng)新媒體和廣播的播出方式?？萍颊撐摹Ｍ耆揽吭瓉淼墓?jié)目在新媒體上播出（特別是音樂等直接可以從網(wǎng)絡(luò)下載的節(jié)目）是不可行的。這樣就要求廣播節(jié)目的制作人員增加原創(chuàng)節(jié)目的能力，這些節(jié)目還要適應(yīng)新媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機等終端的應(yīng)用習(xí)慣及文化形態(tài)。
圖3-1廣播節(jié)目的播出形態(tài)
參考文獻
[1]范以錦，董天策主編.數(shù)字化時代的傳媒產(chǎn)業(yè).暨南大學(xué)出版社，2008,4.
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