緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)語(yǔ)文教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

很多人認(rèn)為，語(yǔ)文教育的重心在小學(xué)和中學(xué)，從小一旦沒(méi)有受到好的語(yǔ)文教育，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)沒(méi)有積累，大學(xué)階段再開(kāi)設(shè)語(yǔ)文教育沒(méi)有什么必要。其實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文并不是中小學(xué)語(yǔ)文的延伸。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生使用語(yǔ)言工具的能力為主，還是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主，一直難以定論。工具性、人文性比重在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)安排上一直無(wú)法取舍。在本科院校中，目前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀是工具性教育相對(duì)薄弱，人文教育比例過(guò)大；高職院校則是恰好相反，只重工具性，忽視人文教育。現(xiàn)在很多大學(xué)普遍要求語(yǔ)文課能盡快解決學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)讀寫”能力的問(wèn)題，這種要求并不符合實(shí)際，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，想在很短時(shí)間內(nèi)很少課時(shí)下大幅提升學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，是不切實(shí)際的。大學(xué)語(yǔ)文的定位不宜太實(shí)用，當(dāng)然也不宜太脫離現(xiàn)實(shí)，不籠統(tǒng)講人文性，如果脫離了生活，以大而化之的人文教育取代語(yǔ)文課是難以取得好的效果。大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容應(yīng)該包括語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，以及其所體現(xiàn)的學(xué)識(shí)、文風(fēng)、情趣等人格涵養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文定位目標(biāo)是：提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，為其他學(xué)科打下基礎(chǔ)；形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成健全的人格；為全面創(chuàng)新發(fā)展和繼續(xù)終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、教學(xué)改革與實(shí)踐

（一）真正大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法

語(yǔ)文老師用獨(dú)立精神、自由人格和科學(xué)程序，組織實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語(yǔ)表達(dá)與理解技藝訓(xùn)練，用具有民族性和時(shí)代性的言語(yǔ)經(jīng)典去浸潤(rùn)感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子，就是“真”教真語(yǔ)文?？墒乾F(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗(yàn)考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語(yǔ)文教法。首先，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體感受，一定不要拋棄學(xué)生的感受來(lái)單純講文章的具體技巧。其實(shí)，也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理，而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學(xué)中就沒(méi)有把文章作為一個(gè)審美對(duì)象。所以，第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學(xué)生先認(rèn)同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學(xué)生還沒(méi)有被折服或產(chǎn)生疑問(wèn)，你便硬講它好它有道理，從教育心理學(xué)上來(lái)說(shuō)這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認(rèn)的好文章，但學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)同，我們不能說(shuō)專家教授承認(rèn)的好文章，學(xué)生就要承認(rèn)，這是說(shuō)不通的。其次，語(yǔ)文不是定性的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文老師不要把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。在語(yǔ)文中，對(duì)一個(gè)概念思想的理解沒(méi)有一個(gè)固定內(nèi)涵，也就是它沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說(shuō)不同的人有不同的答案，這個(gè)教學(xué)思想很重要?？鬃拥慕虒W(xué)思想是每位大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，感悟人性，這些是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做到融會(huì)貫通，舉一反三。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教材存在問(wèn)題亂、雜

是現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容上存在的突出問(wèn)題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標(biāo)性很明確，說(shuō)明過(guò)去的大學(xué)語(yǔ)文教材有它的優(yōu)點(diǎn)——清楚?，F(xiàn)在的這些大學(xué)語(yǔ)文教材還在不斷摸索前進(jìn)中，還有一些不足，最突出的就是，教材內(nèi)容選擇有點(diǎn)亂，教學(xué)目標(biāo)過(guò)雜，不明確清楚。當(dāng)然，在教學(xué)改革中這些問(wèn)題是難以避免的，相信經(jīng)過(guò)磨合大學(xué)語(yǔ)文教材能使教學(xué)目標(biāo)變得清晰。

三、總結(jié)

篇2

一、知人論世，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

我們《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)主要采用的是講授法，所以教師在講解時(shí)要盡可能利用好課堂來(lái)進(jìn)行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)情懷?！傲簣@雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國(guó)有我”等，無(wú)數(shù)深情表白之后潛藏的都是對(duì)祖國(guó)母親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛(ài)國(guó)主義仍是德育教育永不褪色的主題?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》選編的都是一些“文質(zhì)彬彬”的作品，而這些作品無(wú)不凝結(jié)著作者的深厚情感。因此，在導(dǎo)入時(shí)，教師應(yīng)抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛(ài)國(guó)主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會(huì)屈原濃烈的愛(ài)國(guó)情懷，這時(shí)可提問(wèn)：“我們知道屈原被迫離開(kāi)自己的祖國(guó)，悲痛難忍，這其中既包括對(duì)祖國(guó)家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對(duì)小人當(dāng)?shù)?、?guó)家日益沒(méi)落的憂心焦慮與無(wú)能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛(ài)國(guó)志、拳拳愛(ài)國(guó)情，這不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，并且以后教授給你們學(xué)生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學(xué)生會(huì)深受感染，從而激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的熱情之情，也就受到了愛(ài)國(guó)主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來(lái)仍為他的愛(ài)國(guó)精神所觸動(dòng)。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時(shí)間與分寸，否則會(huì)有本末倒置之嫌。

二、精講課文，感知理想抱負(fù)

對(duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩(shī)，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來(lái)重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？通過(guò)上下文的典故涵義與詩(shī)意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國(guó)家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時(shí)才會(huì)歸隱。最后教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩(shī)主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來(lái)人民教師的你們，更應(yīng)該象詩(shī)人那樣，堅(jiān)守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無(wú)可比擬的德育優(yōu)勢(shì)，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。

三、課堂反思，培育人生態(tài)度

篇3

較早提出“大語(yǔ)文觀”概念并以此涉及語(yǔ)文教學(xué)整體改革方案的張孝純認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文課必須沖破當(dāng)前“狹的籠”，而走向“大語(yǔ)文教育”的廣闊天地?！按笳Z(yǔ)文教育”認(rèn)為，語(yǔ)文來(lái)源于生活，與生活是源頭與活水的關(guān)系。美國(guó)教育家華特提出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個(gè)部分組成：

（1）語(yǔ)文課堂教學(xué)；

（2）第二語(yǔ)文教學(xué)渠道；

（3）語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。

課堂教學(xué)是主體，第二語(yǔ)文教學(xué)渠道和語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時(shí)代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢(shì)地位逐漸被削弱了。如果語(yǔ)文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會(huì)與當(dāng)今變化迅猛的信息時(shí)代格格不入?！按笳Z(yǔ)文教育”要落到實(shí)處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會(huì)生活、家庭生活中。因此，“大語(yǔ)文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。

2受大語(yǔ)文教育啟發(fā)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過(guò)程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開(kāi)放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語(yǔ)文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問(wèn)題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問(wèn)題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過(guò)教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過(guò)多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：

（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；

（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開(kāi)展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問(wèn)題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；

（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見(jiàn)實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)化為其生命過(guò)程的一部分。

2.3大教法觀教學(xué)有法，但無(wú)定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過(guò)學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說(shuō)教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，有目的地開(kāi)展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問(wèn)式、問(wèn)卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問(wèn)題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過(guò)親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

3小結(jié)

篇4

關(guān)鍵詞:教師素質(zhì);語(yǔ)言環(huán)境

一、大學(xué)口語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

為滿足社會(huì)對(duì)英語(yǔ)尤其是口語(yǔ)人才的需求,近幾年,英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越受到國(guó)家教委及應(yīng)用型大學(xué)的重視。專家們提出了一些行之有效的口語(yǔ)教學(xué)方法:自主學(xué)習(xí)法(陳冬純2006:3)、認(rèn)知法在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用(孫倚娜2003:3)、課外監(jiān)督機(jī)制在大學(xué)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究(祝詢2005:4)、運(yùn)用仿真情景對(duì)話培養(yǎng)英語(yǔ)口頭交際能力(曾路,李超2005:4)、SBI在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課的應(yīng)用設(shè)計(jì)(高曉芳,袁禹2004:6)等。但由于傳統(tǒng)教學(xué)方法在高校教學(xué)尤其是應(yīng)用型大學(xué)中根深蒂固,且新的口語(yǔ)教學(xué)方法對(duì)老師的語(yǔ)言能力及文化素養(yǎng)要求較高,因此傳統(tǒng)教學(xué)方法在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中仍會(huì)發(fā)揮著主導(dǎo)作用(胡俊杰2007,2)。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)多地重視詞匯,語(yǔ)法等概念化知識(shí)的積累,忽視了口語(yǔ)技能的訓(xùn)練。嚴(yán)重阻礙了學(xué)生口語(yǔ)水平的提高。并且,一些大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體制中仍存在一些嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生口語(yǔ)能力培養(yǎng)的現(xiàn)象:強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué),往往忽略了語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)律性和普遍性;教師整體文化素質(zhì)偏低,不利于培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力;教學(xué)手段落后,很難為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境;教學(xué)方法陳舊,無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、針對(duì)以上存在的問(wèn)題,提出以下改進(jìn)措施

1.提高教師素質(zhì)

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量提出了五個(gè)因素與一個(gè)公式:教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生(1分)+教材(2分)+環(huán)境(4分)+教法(3分)]x教師素質(zhì)。由此可見(jiàn),教師素質(zhì)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素,提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力必須提高教師素質(zhì)。

英語(yǔ)教師的素質(zhì)包括流利、地道、規(guī)范、順暢的英文;寬泛的知識(shí)面;普通語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論;具備科研能力;具備自己的教學(xué)方法和解決問(wèn)題的能力。(劉潤(rùn)清,戴曼純2003:16)然而,應(yīng)用型本科院校英語(yǔ)教師數(shù)量不足,導(dǎo)致教師的知識(shí)水平、教學(xué)能力不高,學(xué)院往往對(duì)新教師只考核外語(yǔ)知識(shí),對(duì)年輕教師的培訓(xùn)也只側(cè)重語(yǔ)言知識(shí)的積累和語(yǔ)言技能的提高。忽視了對(duì)教師整體素質(zhì)的培養(yǎng)?？谡Z(yǔ)教學(xué)要求教師素質(zhì)的整體優(yōu)良性?？谡Z(yǔ)授課教師除具備標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、正確的語(yǔ)法規(guī)則、規(guī)范的英語(yǔ)、漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力;除掌握以英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)以外,同時(shí)應(yīng)具備教研、科研能力。只有教師整體素質(zhì)提高了,方能“名師出高徒”。2007年是高等教育本科教學(xué)質(zhì)量年。教學(xué)要求提高、學(xué)生水平提高以及對(duì)教師的教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)提高將給教師帶來(lái)很大壓力(夏紀(jì)梅2007:02)。對(duì)此,口語(yǔ)教師應(yīng)采取積極的態(tài)度,一方面要堅(jiān)持收聽(tīng)、收看英語(yǔ)廣播,英語(yǔ)節(jié)目、閱讀最新外語(yǔ)報(bào)刊、書籍以提高業(yè)務(wù)水平;另一方面要充分利用多種資源,包括來(lái)自學(xué)生、教材、課堂、同事、專家、社會(huì)的資源,積極參加科學(xué)研究工作,在實(shí)踐中不斷完善自我。

2.了解學(xué)生文化

巴西著名的教育學(xué)家保羅.弗萊曾說(shuō)過(guò):教育者要比以往更具有一種科學(xué)能力來(lái)讓他們理解這樣一個(gè)事實(shí),即對(duì)學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)世界,學(xué)生所使用的語(yǔ)言和言語(yǔ)包括口音以及并非一定能被教師的個(gè)人世界輕易接受的某些習(xí)慣、愛(ài)好、信仰、恐懼和欲望所形成的文化環(huán)境的了解是多么的重要。學(xué)生作為教育對(duì)象也是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素?？谡Z(yǔ)教師如何了解學(xué)生心智并怎樣適時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整,使其積極主動(dòng)開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ),需要教師深入學(xué)生中,了解他們的家庭、學(xué)習(xí)、朋友、喜好等各方面的情況。特林.芬瑟著的《學(xué)校是一段旅程》中有這樣一段話:教師努力成為孩子早期階段敏感性的保護(hù)者;成為童年中期深度感覺(jué)生活和道德方向的引領(lǐng)者;成為青年期觀念和理想發(fā)現(xiàn)的陪伴者。我認(rèn)為口語(yǔ)教師應(yīng)成為學(xué)生傾訴心聲的聆聽(tīng)者;成為學(xué)生口語(yǔ)意識(shí)提升的促成者。

3.創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境

上世紀(jì)二十年代英國(guó)帕默(H.E.Patmer)和洪貝(A.S.Hornby)等提出了情景教學(xué)(SituationalLanguageTeaching)的理論。認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)中最重要的是為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)自然的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情景,使學(xué)生自然“習(xí)得”語(yǔ)言。這一理論對(duì)非英語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)教育及普及起到了革命性的作用。在語(yǔ)言能力發(fā)展過(guò)程中,包括三個(gè)環(huán)節(jié),語(yǔ)言的輸入(Input)、學(xué)習(xí)者的中心處理(centralprocessing)和語(yǔ)言的輸出(Output)。要想培養(yǎng)學(xué)生講得一口漂亮流利的口語(yǔ),首先要給他們以足夠的機(jī)會(huì)去聽(tīng)和讀,即輸入語(yǔ)言材料,只有在語(yǔ)言的輸入積累到一個(gè)相當(dāng)量的時(shí)候,才能逐步轉(zhuǎn)化為說(shuō)的能力。教師可以運(yùn)用課外監(jiān)督機(jī)制(祝尋2005,4)要求學(xué)生課外多聽(tīng)磁帶,模仿其語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào),逐漸形成地道純正的口語(yǔ)。也可以為學(xué)生播放英文歌曲、放映原版電影等激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。使學(xué)生更加直接、真實(shí)地了解英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情、文化背景、思維方式等。在教學(xué)過(guò)程中,教師可以利用Shortreportatthebeginningofclass、RolePlay.、Game.、Storytelling以及Retelling為學(xué)生創(chuàng)造言語(yǔ)處理、言語(yǔ)輸出的平臺(tái)。語(yǔ)境是提高教學(xué)質(zhì)量的另一重要因素,也是二語(yǔ)習(xí)得的保障。因此,大學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)給予高度重視。結(jié)語(yǔ)

外語(yǔ)教學(xué)方法一直是外語(yǔ)教學(xué)界研究的重點(diǎn)。但是不同的培養(yǎng)目的,決定了不同方法。根據(jù)大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的具體情況,明確人才培養(yǎng)目標(biāo)、提高教師的整體素質(zhì)、創(chuàng)造濃厚的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境一定能改變目前學(xué)生“難開(kāi)口,開(kāi)口難”的局面從而提高口語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):

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篇5

關(guān)鍵詞：整體語(yǔ)言教學(xué)；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)理論

《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（修訂版）中明確指出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力，一定的聽(tīng)、說(shuō)、寫、譯能力，使他們能用英語(yǔ)交流信息?！币虼耍岣叽髮W(xué)生英語(yǔ)綜合能力已成為當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急。整體語(yǔ)言教學(xué)因其嶄新的教學(xué)理念，實(shí)用的教學(xué)方法引起了教育界廣泛的重視。

一、整體語(yǔ)言教學(xué)

整體語(yǔ)言教學(xué)始于20世紀(jì)80年代的美國(guó)，最初應(yīng)用于美國(guó)中小學(xué)語(yǔ)言階段教授本族語(yǔ)兒童的語(yǔ)言藝術(shù)及閱讀教學(xué)中。整體語(yǔ)言教學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的整體性，反對(duì)把語(yǔ)言肢解成音素、詞素、詞匯、語(yǔ)法等；它強(qiáng)調(diào)口頭語(yǔ)言（聽(tīng)、說(shuō)）和書面語(yǔ)言（讀、寫）之間的互動(dòng)性及內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為在自然的環(huán)境中，兒童書面語(yǔ)言能力的發(fā)展過(guò)程與口頭語(yǔ)言能力的發(fā)展過(guò)程十分相似。因此，主張?jiān)诮虒W(xué)中同時(shí)培養(yǎng)兒童的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，后來(lái)，整體語(yǔ)言教學(xué)法廣泛應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)等領(lǐng)域之中。

從此，整體語(yǔ)言教學(xué)在各國(guó)的語(yǔ)言教育者的共同努力下，被不斷賦予新的內(nèi)涵和解釋。語(yǔ)言學(xué)家Goodman認(rèn)為，整體語(yǔ)言教學(xué)不是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言教學(xué)方法和技巧，而是關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)語(yǔ)言教學(xué)語(yǔ)言內(nèi)容及學(xué)習(xí)環(huán)境的一整套理論和原則（1992）。Brown概括了整體語(yǔ)言的內(nèi)涵。它包括：合作學(xué)習(xí)；以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；對(duì)學(xué)習(xí)社團(tuán)的集中關(guān)注；語(yǔ)言的社會(huì)性；真實(shí)自然環(huán)境下的語(yǔ)言使用；以意義為中心的語(yǔ)言學(xué)習(xí)；整體的、非傳統(tǒng)的評(píng)估技巧；四種語(yǔ)言技巧的結(jié)合（1994）。

二、整體語(yǔ)言教學(xué)的理論依據(jù)與教學(xué)原則

整體語(yǔ)言教學(xué)是建立與構(gòu)建主義心理學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等多種學(xué)科研究成果上的一種新的教育理念。整體語(yǔ)言教學(xué)法的研究者們認(rèn)為，事物的整體不是部分的簡(jiǎn)單總和，整體永遠(yuǎn)大于部分的相加，學(xué)習(xí)和被學(xué)習(xí)的對(duì)象不能割裂開(kāi)來(lái)（Weaver，1988）。Rigg也強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言是一個(gè)整體，不應(yīng)當(dāng)被分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的成分，任何企圖把語(yǔ)言分為語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、句形等部分都會(huì)使語(yǔ)言喪失其完整性（1991）。Genesee也認(rèn)為，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫是語(yǔ)言作為功能結(jié)構(gòu)整體的有機(jī)組成部分，語(yǔ)言技能不應(yīng)當(dāng)被分成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，而應(yīng)當(dāng)同時(shí)教（1994）。整體語(yǔ)言教學(xué)法的主要倡導(dǎo)者Goodman指出，兒童對(duì)文字和書面語(yǔ)言的知識(shí)以及讀寫能力，并不是等口語(yǔ)能力發(fā)展完善以后才開(kāi)始發(fā)展，而是很早就開(kāi)始與聽(tīng)說(shuō)能力同時(shí)發(fā)展的，很早就對(duì)書面語(yǔ)言已有一定的認(rèn)識(shí)并在一定的程度上使用其形式和功能（Goodman，1992）。在自然的環(huán)境中，兒童能像學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)一樣學(xué)會(huì)讀寫，他們讀寫能力的發(fā)展過(guò)程與聽(tīng)說(shuō)能力的發(fā)展過(guò)程是并駕齊驅(qū)的，是自然語(yǔ)言學(xué)習(xí)的延伸（Goodman，1987）。因此，把語(yǔ)言分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的傳統(tǒng)教學(xué)法是不符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的，是不科學(xué)的。

整體語(yǔ)言教學(xué)的主要原則包括以下幾個(gè)方面：

1．語(yǔ)言學(xué)習(xí)的整體性。整體語(yǔ)言教學(xué)理論認(rèn)為語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)從整體入手，而后再?gòu)恼w到部分。Goodman提出，“應(yīng)將語(yǔ)言作為一個(gè)整體，而不是孤立、零散的部分學(xué)習(xí)。”語(yǔ)言不應(yīng)被分解成語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，語(yǔ)言技能也不應(yīng)被分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)從整體出發(fā)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫同時(shí)發(fā)展。

2．語(yǔ)言教學(xué)要以學(xué)生為中心。要充分考慮學(xué)生的需求、能力、興趣、動(dòng)機(jī)、目的和差異，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，使學(xué)生能夠有目地的學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言。通過(guò)觀察，根據(jù)學(xué)生的差異，分別給予不同的指導(dǎo)和要求，使學(xué)生能夠在原有的基礎(chǔ)上，得到個(gè)性化的指導(dǎo)與提高，有效地促進(jìn)個(gè)人的學(xué)習(xí)。

3．通過(guò)自然的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)言知識(shí)和應(yīng)用技能。不應(yīng)人為地把語(yǔ)言知識(shí)和技能分割開(kāi)來(lái)孤立地進(jìn)行培養(yǎng)。語(yǔ)言環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有直接影響，因此，要為學(xué)生提供一種自然良好的語(yǔ)言環(huán)境，創(chuàng)造一種即自然、輕松又備受重視，能夠展現(xiàn)自我價(jià)值的學(xué)習(xí)氛圍和語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)。課堂上要把更多的時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，課后要鼓勵(lì)他們積極參加第二課堂、英語(yǔ)俱樂(lè)部等活動(dòng)，使他們能夠更多地生活在英語(yǔ)語(yǔ)言的環(huán)境之中。

4．學(xué)生之間的互助同伴關(guān)系。學(xué)生之間不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是相互合作、相互促進(jìn)的伙伴關(guān)系。他們可以一起閱讀、一起討論，互相批改作文，互相輔導(dǎo)；還可以小組的形式就某些話題或某些內(nèi)容進(jìn)行辯論，可以把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐并解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。這種互助合作學(xué)習(xí)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也有利于學(xué)生的語(yǔ)言交際活動(dòng)。5．學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能同步發(fā)展。英語(yǔ)教學(xué)一直遵循著“聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先，讀寫在后”的傳統(tǒng)規(guī)則，即必須在聽(tīng)說(shuō)能力達(dá)到相應(yīng)程度時(shí)才能進(jìn)行讀寫能力的培養(yǎng)。相反，整體語(yǔ)言教學(xué)認(rèn)為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫是一個(gè)不可分割的整體，應(yīng)該同時(shí)教授，而不是按技能分別培養(yǎng)。在聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫綜合能力在自然的環(huán)境中得到同步發(fā)展。

6．教師的功能從語(yǔ)言知識(shí)和技能傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)椴邉澱?、鼓?lì)者和啟發(fā)者。課堂教學(xué)的目的就是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂上的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)自己運(yùn)用語(yǔ)言的綜合能力。

7．允許用學(xué)生的母語(yǔ)組織教學(xué)。整體語(yǔ)言教學(xué)法認(rèn)為使用母語(yǔ)組織教學(xué)有助于學(xué)生建立概念，促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)習(xí)得。在成人教育中，適當(dāng)?shù)厥褂脤W(xué)生的母語(yǔ)組織教學(xué)能使學(xué)生更迅速地理解教學(xué)意圖與內(nèi)容。

三、整體語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐

整體語(yǔ)言教學(xué)主張以學(xué)生為中心，學(xué)生是課上活動(dòng)的主角，一切活動(dòng)都以全體學(xué)生的主動(dòng)參與并得到提高為目的。教師要清楚自己的多重角色的作用——既是問(wèn)題的提出者，提出問(wèn)題使學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題提高語(yǔ)言能力；又是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者，通過(guò)設(shè)計(jì)組織教學(xué)中的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與語(yǔ)言實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，挖掘他們的學(xué)習(xí)潛力，進(jìn)一步提高運(yùn)用語(yǔ)言的綜合能力。

整體語(yǔ)言教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐可分為三個(gè)步驟：

1．課前活動(dòng)。

作為整體語(yǔ)言教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，讀前活動(dòng)的主要目的在于促使學(xué)生積極思維，使他們對(duì)即將學(xué)習(xí)的課文產(chǎn)生興趣，以探究的心理完成課文的學(xué)習(xí)。教師通過(guò)引入課文的背景知識(shí)，或者提出與主題相關(guān)的問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力與興趣。

2．讀中活動(dòng)。

讀中活動(dòng)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上加強(qiáng)對(duì)課文的理解與分析。教師可以指導(dǎo)學(xué)生用“skinning，scanning，skipping”等閱讀技巧快速完成對(duì)課文的閱讀，同時(shí)提出一些問(wèn)題，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行思考與討論。講解課文時(shí)，既要注重語(yǔ)篇教學(xué)，又要兼顧語(yǔ)言點(diǎn)的解釋，使學(xué)生在對(duì)課文通篇理解的基礎(chǔ)上，掌握文中的語(yǔ)言點(diǎn)。對(duì)于結(jié)構(gòu)復(fù)雜較難理解的句子，可以通過(guò)分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)譯成中文的方法進(jìn)行講解。講解課文時(shí)，對(duì)語(yǔ)言點(diǎn)只需指出基本意義，不必詳細(xì)講解，以免誤導(dǎo)學(xué)生過(guò)于注重詞句而忽略語(yǔ)篇，語(yǔ)言點(diǎn)的詳細(xì)講解可以放在詞匯學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)行。整體語(yǔ)言教學(xué)這種由面到點(diǎn)的教學(xué)方法不僅能使學(xué)生深入地理解課文，而且所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)也更加扎實(shí)。

3．讀后活動(dòng)。

讀后活動(dòng)的目的就是進(jìn)一步鞏固所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造大量的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，如可以就課文中感興趣的話題進(jìn)行討論，可以讓學(xué)生對(duì)課文中的片段進(jìn)行角色表演，鍛煉學(xué)生英語(yǔ)思維與表達(dá)能力，進(jìn)一步鞏固與提高學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的綜合能力。

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篇6

(一)大學(xué)英語(yǔ)教材中英美國(guó)家意識(shí)形態(tài)的色彩濃厚

英美國(guó)家一貫實(shí)施大國(guó)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，特別是美國(guó)在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國(guó)公民的政治取向與價(jià)值觀念，最終達(dá)到影響和控制甚至顛覆他國(guó)政權(quán)的罪惡目的。語(yǔ)言是交際和知識(shí)傳播的工具，在當(dāng)今時(shí)代也成為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透和文化霸權(quán)的有力載體，借助英語(yǔ)中包含的文化和價(jià)值觀念使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不自覺(jué)的認(rèn)同和接受。另外，英語(yǔ)教材中大多以英美文化和西方價(jià)值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)的詞匯。

(二)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生群體普遍為“90后”，他們大多對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學(xué)分析和判斷的能力。此外，當(dāng)代社會(huì)存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機(jī)。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，教師理應(yīng)成為實(shí)施者;英語(yǔ)是高等教育中重要的公共必修課程，英語(yǔ)教師理應(yīng)在英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

(三)英語(yǔ)教學(xué)的功利性傾向明顯

目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中充滿了濃郁的功利主義色彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的或?yàn)榭甲C，或?yàn)樽x研，或?yàn)槁毞Q，或?yàn)槌鰢?guó)，或?yàn)樵黾泳蜆I(yè)籌碼……大部分學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)注英語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值;大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中亦是如此，很多學(xué)生抱著獲取學(xué)位證、通過(guò)英語(yǔ)四/六級(jí)考試、就業(yè)等功利性目的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，缺少對(duì)于語(yǔ)言自身文化魅力的追尋與探索。

(四)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)誤區(qū)

英語(yǔ)教學(xué)界存在“大學(xué)英語(yǔ)是工具”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)中普遍重視技能性與操作性知識(shí)的傳授，也就是“聽(tīng)說(shuō)讀寫譯”能力;很多英語(yǔ)教師重在教學(xué)語(yǔ)音語(yǔ)法、詞匯講解、怎樣順利通過(guò)等級(jí)考試等內(nèi)容，忽視了語(yǔ)言的育人功能，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)死板，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談?dòng)⒄Z(yǔ)“色變”，講英語(yǔ)“卡殼”，英語(yǔ)教學(xué)的深度和感染力極度匱乏。

(五)德育滲透是創(chuàng)新英語(yǔ)教學(xué)模式的必要途徑

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂中，教師往往注重語(yǔ)法基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)的講授，導(dǎo)致教學(xué)無(wú)熱情、學(xué)習(xí)無(wú)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式單一且枯燥。在英語(yǔ)課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，給課程建設(shè)與教學(xué)模式提出有效的整改思路。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展德育的有效策略

(一)英語(yǔ)教師的榜樣示范

教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響。因此，英語(yǔ)教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學(xué)高為師、身正為范;不僅在教學(xué)過(guò)程中傳授廣博的專業(yè)知識(shí)，還要以真誠(chéng)的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學(xué)模式影響學(xué)生，使課堂教學(xué)不再索然無(wú)味，令學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲中接受教育。另外，英語(yǔ)教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者，在生活中關(guān)心、在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、待之以誠(chéng)、勉之以恒，成為學(xué)生的良師益友。

(二)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信

大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是文化自覺(jué)的關(guān)鍵時(shí)期。隨著全球化進(jìn)程、英語(yǔ)霸權(quán)以及外來(lái)文化思潮的涌入，中國(guó)文化呈現(xiàn)“失語(yǔ)”的狀態(tài)，晨讀學(xué)英語(yǔ)、宿舍聽(tīng)英語(yǔ)、自習(xí)做英語(yǔ)……一些學(xué)生過(guò)于關(guān)注中國(guó)文化中的負(fù)面因素，把中國(guó)在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學(xué)生都無(wú)法運(yùn)用英語(yǔ)介紹、傳播和宣揚(yáng)中國(guó)文化，他們普遍缺乏文化自覺(jué)和文化自信。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，倡導(dǎo)跨文化的英語(yǔ)交際，使學(xué)生既能運(yùn)用英語(yǔ)流暢地表達(dá)西方文化，也可以講解中國(guó)文化，一定不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國(guó)際和全球視野而忽視了本土立場(chǎng)和本國(guó)文化。

(三)在教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育

理想是人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領(lǐng)人生的航向。英語(yǔ)教師在教學(xué)中滲透理想信念教育能幫助大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，帶給他們前進(jìn)的力量，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、刻苦奮斗，對(duì)他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學(xué)中要把英語(yǔ)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，樹(shù)立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會(huì)理想及道德理想，進(jìn)而樹(shù)立正確的做人準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

(四)在教學(xué)中要注重學(xué)生的集體主義教育

教師在英語(yǔ)教學(xué)中要努力養(yǎng)成學(xué)生的集體主義觀念，使學(xué)生關(guān)心集體、樂(lè)善好施，使個(gè)人主義服從集體主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體當(dāng)中，他們受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育和成長(zhǎng)過(guò)程中諸多因素的影響，存在利己主義、個(gè)人主義嚴(yán)重等問(wèn)題。在王守仁主編《實(shí)用綜合教程(第二版)》第二冊(cè)第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當(dāng)勞上班，由于她不能熟練使用收銀機(jī)，一位總是對(duì)“臨時(shí)工”特別關(guān)照的麥當(dāng)勞工作人員便幫助了她;如果沒(méi)有人對(duì)她施以援手，可能導(dǎo)致她錯(cuò)誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時(shí)可以教育學(xué)生以集體利益為重，勇于承擔(dān)責(zé)任，以大局為重，樂(lè)于助人，講誠(chéng)實(shí)守信用，懂感恩會(huì)報(bào)恩。

(五)在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的民族精神教育

在經(jīng)濟(jì)全球化與世界一體化的大背景下，英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中既要教育大學(xué)生養(yǎng)成世界眼光、具備國(guó)際知識(shí)，又要引導(dǎo)他們樹(shù)立民族自尊心和自信心;教育他們?cè)趫?jiān)持民族價(jià)值規(guī)范體系的同時(shí)融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們?cè)跓釔?ài)自己鄉(xiāng)土的同時(shí)更要熱愛(ài)自己的國(guó)家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來(lái)看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

(一)人文素質(zhì)教育未得到足夠重視

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。很多高校對(duì)此沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，更談不上重視，也許是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價(jià)值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識(shí)的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無(wú)從說(shuō)起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國(guó)高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學(xué)時(shí)與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無(wú)法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對(duì)素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒(méi)有。

(三)校園缺乏人文氣息

對(duì)大學(xué)生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動(dòng)也不可或缺，是向?qū)W生展示文學(xué)藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學(xué)生審美意識(shí)的重要方式。然而，很多高校沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，課余時(shí)間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時(shí)代，許多大學(xué)生都將時(shí)間消耗在計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，甚至沉溺于其中而無(wú)法自拔，中國(guó)傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風(fēng)格。

二、文學(xué)教育的重要性

(一)文學(xué)可表現(xiàn)人類的文化性格特征

人類的文化是漫長(zhǎng)而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無(wú)數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪文化陣地，武器便是文學(xué)和藝術(shù)。因此，文學(xué)所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過(guò)文學(xué)藝術(shù)可以透視人的心靈

優(yōu)秀的作品總是會(huì)被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，更深入透視人的心靈。人們的價(jià)值觀指導(dǎo)著人們的行動(dòng)，大學(xué)生仍需要被引導(dǎo)樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，而這時(shí)學(xué)校給予正確的指導(dǎo)便有重大意義。

(三)文學(xué)教育是延伸中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑

中國(guó)歷史延續(xù)五千年，在整個(gè)世界文化史中都是極為罕見(jiàn)的，古老深厚的歷史底蘊(yùn)造就了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學(xué)生并加以引導(dǎo)，提升人文修養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學(xué)時(shí)學(xué)分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開(kāi)展相關(guān)課程，讓大學(xué)生能意識(shí)到學(xué)校對(duì)文化教育的重視。在全世界掀起“中國(guó)熱”的時(shí)候，中國(guó)特色文化走向世界，而國(guó)內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學(xué)生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責(zé)任感，鑄就民族精神。

(二)積極創(chuàng)新，改革教學(xué)方法

目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學(xué)教育的課程，最主要的便是大學(xué)語(yǔ)文，注重文字的聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練，但這并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)該是大學(xué)階段更加注重的。因此，文學(xué)教育不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學(xué)生的欣賞水平和人格魅力等在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到提高。文學(xué)與藝術(shù)之間存在著許多共同點(diǎn)。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中會(huì)把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺(jué)中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

(三)改革考核機(jī)制

人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對(duì)于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會(huì)體現(xiàn)在平時(shí)的生活中。因此，考核機(jī)制的變革勢(shì)在必行，對(duì)于文化教育的檢驗(yàn)的方式可以更加靈活。例如，觀察學(xué)生在平日參加活動(dòng)時(shí)候的表現(xiàn)，也可以在平常教學(xué)中舉辦一些活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。各種考核機(jī)制也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)糾正。為了實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標(biāo)，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學(xué)時(shí)對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反，是要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)的。因此，利用課下的時(shí)間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學(xué)生的人文精神的文化活動(dòng)。比如，人文講座、文學(xué)社活動(dòng)、開(kāi)辦漢服社等，延伸文學(xué)教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間、師生之間對(duì)文化方面的交流，拓展知識(shí)面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，又推動(dòng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提升。

四、結(jié)論

篇8

1、重視優(yōu)秀作品的熏陶

激發(fā)學(xué)生的寫作興趣美好的作品人人都喜歡，因此在我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，可以通過(guò)優(yōu)秀作品的比對(duì)激發(fā)學(xué)生不服輸?shù)木?，從而提高大學(xué)生的語(yǔ)文寫作興趣?！芭d趣”是最好的老師，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中首先便是應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的課堂上，可以在上課之初讓學(xué)生有感情的朗讀比較優(yōu)秀的作品，可以是名家習(xí)作，也可以是學(xué)生自己的優(yōu)秀作品，并且組織學(xué)生對(duì)此進(jìn)行講評(píng)。這樣一方面可以提高學(xué)生的參與感，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，通過(guò)學(xué)生的點(diǎn)評(píng)以及教師對(duì)學(xué)生的點(diǎn)評(píng)做出的總結(jié)等，可以讓學(xué)生深切的感受到優(yōu)秀作品的優(yōu)秀之處，也可以讓學(xué)生在教師的點(diǎn)評(píng)中認(rèn)識(shí)到寫作的精髓，并且通過(guò)上課發(fā)言還可以提高學(xué)生的自信心，從而不斷地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，為了取得持久的效果，達(dá)到熏陶的目的，教師還可以將課堂朗誦過(guò)或者點(diǎn)評(píng)過(guò)得優(yōu)秀范文進(jìn)行裝訂成冊(cè)，發(fā)給學(xué)生讓學(xué)生隨時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)?？傊?，重視優(yōu)秀作品的熏陶，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，有助于提高大學(xué)生語(yǔ)文寫作教學(xué)效率，促進(jìn)大學(xué)生語(yǔ)文寫作水平的不斷提升。

2、以教材為本，聯(lián)系實(shí)際

強(qiáng)化學(xué)生的寫作意識(shí)大學(xué)語(yǔ)文寫作的教學(xué)并不是盲目進(jìn)行的，而是有著一定的依據(jù)的，那便是大學(xué)語(yǔ)文教材。因此我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，可以根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行寫作的講解，這樣可以做到循序漸進(jìn)、有的放矢，從而不斷地培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作能力。并且我們生活在社會(huì)中，大學(xué)語(yǔ)文寫作在很大程度上是要服務(wù)于社會(huì)的，因此在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候要結(jié)合生活中的實(shí)際，進(jìn)行話題的討論以及文章的寫作，這樣既可以拉近語(yǔ)文寫作與我們生活的距離，同時(shí)也有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文寫作的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。隨著我國(guó)新課改的深入推行，我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該以學(xué)生作為課堂的主體，教師僅僅作為引導(dǎo)者而存在。因此我們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，教師可以根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)以及性格特點(diǎn)等進(jìn)行教學(xué)。首先，根據(jù)心理學(xué)的研究表明，大學(xué)生的注意力一般集中時(shí)間為45分鐘到60分鐘，因此在我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候?qū)⒋髮W(xué)語(yǔ)文寫作的課時(shí)分開(kāi)，這樣就可以適時(shí)地改變大學(xué)生的注意力，從而不斷地提高上課的效率。同時(shí)在我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)該隨時(shí)注意學(xué)生的精神狀況，在學(xué)生情緒不高等的時(shí)候，教師可以采用多種手段提高學(xué)生的興趣，從而促進(jìn)學(xué)生積極性的提高。如，我們可以利用多媒體等播放一段比較搞笑的視頻或者播放比較振奮人心的音樂(lè)，這樣就可以放松學(xué)生的心情，讓學(xué)生的精神始終保持在高揚(yáng)的狀態(tài)，從而不斷的提高上課效率。最后，大學(xué)生的語(yǔ)文寫作在很大程度上是要為社會(huì)服務(wù)的，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中可以考慮學(xué)生的就業(yè)狀況，給學(xué)生將一些學(xué)生比較感興趣的社會(huì)任職中需要的寫作技巧等，這樣可以提高大學(xué)生的認(rèn)同感，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作意識(shí)。

3、靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段以及教學(xué)方法，提高學(xué)生的寫作興趣

（1）在上課之初

做寫作前的指導(dǎo)寫作指導(dǎo)是大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。寫作指導(dǎo)是教師根據(jù)學(xué)生的寫作水平進(jìn)行的專業(yè)性指導(dǎo)，既可以指出學(xué)生的寫作中的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行修改，又可以根據(jù)實(shí)際需要指出當(dāng)今社會(huì)中對(duì)于寫作的實(shí)際需求，從而為學(xué)生的寫作指明方向，因此可以說(shuō)寫作指導(dǎo)是大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。寫作指導(dǎo)主要包括幾個(gè)方面，一個(gè)是寫作的的注意事項(xiàng)，另一個(gè)是寫作的內(nèi)容等。其中寫作的注意事項(xiàng)主要包括：審題、切入點(diǎn)、材料、結(jié)構(gòu)等。寫作內(nèi)容主要包括：寫作要避免空洞，既要有豐富的內(nèi)容，同時(shí)觀點(diǎn)等也有新穎有說(shuō)服力等。通過(guò)這一環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，可以初步讓學(xué)生確立寫作的思路，提高學(xué)生文章的質(zhì)量。

（2）精心組織課堂討論等

拓展學(xué)生的寫作思維學(xué)生的寫作能力包括學(xué)生的構(gòu)思、立意等等，因此可以說(shuō)學(xué)生的寫作能力具有抽象性。我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)生寫作教學(xué)的過(guò)程中，可以采取多種手段，讓學(xué)生的思想不斷地得到升華，提高學(xué)生的寫作水平。我們可以精心組織課堂討論，讓學(xué)生針對(duì)一個(gè)話題進(jìn)行充分自由的討論，這樣就可以讓學(xué)生的思想不斷地碰撞，讓學(xué)生可以從不同的角度進(jìn)行文章的立意以及構(gòu)思，這樣就可以清楚地讓學(xué)生看到自己寫作中的不足，并且在思想的碰撞中，讓學(xué)生的寫作思維得到不斷地拓展，從而有助于促進(jìn)學(xué)生的寫作水平的提升。

（3）利用多媒體等多種手段培養(yǎng)寫作習(xí)慣

寫作能力的提升最為根本的還是進(jìn)行寫作實(shí)踐，但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，寫作并不是一個(gè)輕松地工作，因此很多學(xué)生不愿意寫作，這樣就在一定程度上禁錮了學(xué)生的寫作水平的提升。因此在我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)的時(shí)候，教師可以結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)采用多種方式進(jìn)行教學(xué)，從而提高課堂教學(xué)的新鮮感，提高學(xué)生的寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣，從而不斷地促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提升。例如，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可以借助多媒體進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文寫作的教學(xué)，這樣PPT式的教學(xué)模式，可以帶給學(xué)生很多的新鮮感，從而提高學(xué)生寫作的積極性。同時(shí)我們還可以利用多媒體進(jìn)行學(xué)生優(yōu)秀作品的展示，這樣就可以提高學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行寫作。只有這樣多手段的利用多媒體等促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行寫作，長(zhǎng)此以往就可以在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣，從而提高學(xué)生的寫作實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提升。

（4）改革講評(píng)方法，多角度評(píng)改

學(xué)生習(xí)作事物存在即合理，任何人都喜歡被夸。因此在我們進(jìn)行學(xué)生作品講評(píng)的時(shí)候，就可以改革講評(píng)的方法，從多角度講評(píng)學(xué)生的作品，并且挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，放大優(yōu)點(diǎn)，這樣就可以在一定程度上提高學(xué)生的寫作積極性。另外，我們都知道好的作品都是修改出來(lái)的，然而如果我們不知道自己的作品如何修改的話，相信再美好的璞玉也雕琢不出精美的華章。因此我們?cè)趯?duì)學(xué)生的作品進(jìn)行講評(píng)的時(shí)候，要盡可能的細(xì)，盡可能的多角度進(jìn)行講評(píng)，這樣既可以讓學(xué)生感受到教師的尊重，同時(shí)也可以讓學(xué)生真實(shí)地感受到自己寫作方面的不足，從而不斷地改進(jìn)，不斷地提高學(xué)生的寫作水平。

二、結(jié)束語(yǔ)