時(shí)間：2023-03-16 15:48:12
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【關(guān)鍵詞】中國(guó)會(huì)計(jì)；改革；國(guó)際化；會(huì)計(jì)準(zhǔn)則
美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則因其自身的獨(dú)立性、兼容性等特點(diǎn)，一直是人們研究的主要對(duì)象，它為眾多國(guó)家的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則改革都提供了重要的參考意見(jiàn)。為了更好的完善我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，保證會(huì)計(jì)行業(yè)的平穩(wěn)運(yùn)行，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障，本文將具體研究美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的不同之處及其出現(xiàn)的原因，為我國(guó)會(huì)計(jì)改革向國(guó)際化邁進(jìn)貢獻(xiàn)一份力量。
一、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的內(nèi)涵
會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作的規(guī)則和指南，這是對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則最直接、最簡(jiǎn)單的一種解釋。按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則執(zhí)行單位的性質(zhì)來(lái)分，它分為營(yíng)利組織和非營(yíng)利組織的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，按其作用來(lái)分，則可以分為基本準(zhǔn)則和具體準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則存在的意義就是使得會(huì)計(jì)工作能夠規(guī)范化、合理化，使整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的運(yùn)行有一個(gè)基本的指導(dǎo)框架，避免出現(xiàn)不必要混亂。
二、中美會(huì)計(jì)準(zhǔn)則差異比較
1.會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)不同
由于我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是由所屬政府的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)所指定的，權(quán)威性較高，所以我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則指定的出發(fā)點(diǎn)是為了更好的保護(hù)政府與公眾之間的利益。而美國(guó)的最高會(huì)計(jì)準(zhǔn)則則是由一個(gè)代表不同團(tuán)體利益的民間組織依據(jù)市場(chǎng)現(xiàn)狀而制定的，沒(méi)有法律約束性，其更多的重視的則是公眾利益，并沒(méi)有何從分的考慮到政府利益。
2.會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定過(guò)程不同
我國(guó)的會(huì)計(jì)法則是政府相關(guān)部門(mén)指定的，并沒(méi)有廣泛的征求人民的意見(jiàn)，完全是由專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行市場(chǎng)分析，得出結(jié)論后進(jìn)行規(guī)則的制定，制定后由政府頒布實(shí)施。美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定，則是遵循各項(xiàng)規(guī)定，專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)、群眾意見(jiàn)、后期改正，無(wú)論是準(zhǔn)則的制定過(guò)程還是制定結(jié)果，都保證了準(zhǔn)則的公眾性、合理性、獨(dú)立性。
3.基本的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則不同
我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是以促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)統(tǒng)一的、規(guī)范的規(guī)定，保證會(huì)計(jì)信息的準(zhǔn)確性。而美國(guó)制定準(zhǔn)則則是為了在原有的會(huì)計(jì)工作基礎(chǔ)之上，提高會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量，通過(guò)對(duì)目前現(xiàn)有的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的評(píng)價(jià)為未來(lái)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的完善與發(fā)展提供資料。
三、中美會(huì)計(jì)準(zhǔn)則差異的原因分析
1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同
雖然近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家國(guó)家，但是與美國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還是有很多落后的地方。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，使得雙方會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定的起點(diǎn)不同。美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，并且是以私營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)更是復(fù)雜、繁多，為了保護(hù)經(jīng)濟(jì)參與者的利益，為他們提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息，保證整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)順利平穩(wěn)的運(yùn)行，政府部門(mén)不得不讓代表大多數(shù)群體利益的集團(tuán)進(jìn)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定。而中國(guó)相對(duì)而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充足，以及國(guó)有企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，為了維護(hù)集體利益，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則則是由政府制定，以法律為約束，能夠是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則更好的為宏觀經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
2.政治環(huán)境不同
美國(guó)是西方的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，是典型的聯(lián)邦制國(guó)家，這就使得中央政府對(duì)地方的控制力度較小，地方也有足夠的權(quán)利不執(zhí)行中央決策。無(wú)論美國(guó)中央政府制定怎樣的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，都會(huì)在不同程度上損害某些地方利益，這種狀況下最好的辦法便是讓具有較高權(quán)威的民間組織制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，一遍提高會(huì)計(jì)行業(yè)的工作質(zhì)量。中國(guó)是一個(gè)典型的社會(huì)主義國(guó)家，民主集中制得到了廣泛的應(yīng)用，同時(shí)中央政府對(duì)地方政府具有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如果想規(guī)范整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)，為會(huì)計(jì)工作提供方向上的指導(dǎo)，就必須由政府制定有絕對(duì)權(quán)威的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，通過(guò)法律約束力保證準(zhǔn)則能夠落實(shí)，促進(jìn)行業(yè)規(guī)范化。
3.文化背景不同
美國(guó)好似一個(gè)崇拜自由主義的國(guó)家，個(gè)人主義是美國(guó)文化的典型代表。文化對(duì)人的影響是無(wú)孔不入的，所以美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定更多的則是強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體投資者的保護(hù)以及公眾利益的實(shí)現(xiàn)。而中國(guó)是一個(gè)看中集體主義的國(guó)家，他們重視集體，對(duì)個(gè)人利益的重視遠(yuǎn)不如對(duì)集體利益的維護(hù)，這就使得中國(guó)在制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則時(shí)不僅僅考慮到公眾利益，更多的是考慮如何維護(hù)國(guó)家宏觀調(diào)控以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行。
四、結(jié)語(yǔ)
改革本身就是一個(gè)取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短的過(guò)程。不得不承認(rèn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平還存在著較大的差距，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則也自然存在落差。所以在我國(guó)在進(jìn)行會(huì)計(jì)改革與國(guó)際化過(guò)程中，充分借鑒美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則有點(diǎn)，并根據(jù)我國(guó)的具體實(shí)際情況進(jìn)行本土化應(yīng)用，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供保障。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】 《喜福會(huì)》；中國(guó)傳統(tǒng)文化；變異
【中圖分類(lèi)號(hào)】1206.6【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1008-0139(2012)02-0145-4
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種不可或缺的元素，在美國(guó)華裔小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程中有不同的表現(xiàn)形式。其中最具代表的即是華裔女作家譚恩美及其成名作《喜福會(huì)》。
在西方讀者的眼中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是充滿神話性的帶有原始色彩元素；而部分中國(guó)讀者也認(rèn)為，《喜福會(huì)》給西方讀者表現(xiàn)出中國(guó)文化的迷信、愚昧、非理性的落后的“他者”形象?！皝喴崦绹?guó)文學(xué)匪徒”之稱(chēng)的趙健秀“曾痛斥一批他認(rèn)為被白人同化了的華裔作家，這其中包括了譚恩美、湯亭亭、黃哲倫和任碧蓮等，‘這些作家失去了華裔族性，誤讀誤用中國(guó)經(jīng)典和傳說(shuō)，意取悅白人學(xué)者，歪曲華裔美國(guó)人本來(lái)的面目’……因而他們的作品在某種意義上已被殖民化了?！被蛟S這樣的批評(píng)太過(guò)絕對(duì)化，但的確有必要重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化在《喜福會(huì)》這樣的華裔小說(shuō)中是否原汁原味?本文擬通過(guò)文本分析，結(jié)合中國(guó)經(jīng)典古籍著作，探求這些傳統(tǒng)文化的最初本源，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化在《喜福會(huì)》中的變異，然后從歷史主義研究、接受理論、文化研究等多個(gè)視角出發(fā)，探尋產(chǎn)生文化變異的原因。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的變異
不可否認(rèn)的是，《喜福會(huì)》的成功在很大程度上取決于它所傳達(dá)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。從中國(guó)食物到中國(guó)麻將，從童養(yǎng)媳到姨太太，從神靈崇拜到祖宗信仰，從嫦娥奔月到王母娘娘，從民間巫術(shù)迷信到陰陽(yáng)五行再到風(fēng)水學(xué)說(shuō)，從儒家思想到道家學(xué)說(shuō)再到佛家修養(yǎng)，幾乎大半中國(guó)文化都在《喜福會(huì)》中——提及。然而，小說(shuō)中所傳遞的如道家精神、陰陽(yáng)五行、家族精神等與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間存在一定差異。
(一)陰陽(yáng)五行
譚恩美于鶯鶯的故事中提及陰陽(yáng)。那是嫦娥奔月劇本里的唱段，嫦娥“傷心地哭訴著：‘女人屬陰，心底黑如墨，隱藏私欲無(wú)窮多。男人屬陽(yáng)，心似一團(tuán)火，照亮正道通銀河。一方面，這句話隱射嫦娥私自吞長(zhǎng)生藥，是私欲和邪惡的象征，也歌頌了后羿射日，是正義的化身；另一方面，貶女褒男，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里男尊女卑的現(xiàn)象。于此且不說(shuō)嫦娥奔月這一神話故事本身是否與傳說(shuō)有差，僅看文中提及的陰陽(yáng)說(shuō)。究竟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)”為何物呢?梁?jiǎn)⒊壬甲C了《詩(shī)》、《書(shū)》、《儀禮》、《易》四經(jīng)中有陰、陽(yáng)二字的文句及其意義，其結(jié)論是：《儀禮》中全無(wú)“陰”、“陽(yáng)”二字?！八^陰陽(yáng)者，不過(guò)自然界中一種粗淺微末之現(xiàn)象，絕不含何等深邃之意義”。陰陽(yáng)最出名的來(lái)歷是“《易》源說(shuō)”：認(rèn)為陰陽(yáng)觀念起源于《周易》?！肚f子·天下》有言：“《易》以道陰陽(yáng)?！薄啊兑住分蟹庀笥申庩?yáng)二爻變化而成，故天、人、地都賦有了陰陽(yáng)性質(zhì)。天地、日月、暑寒、晝夜、男女、明幽、奇偶、君臣(民)、君子小人、尊卑、貴賤、剛?cè)?、健順、?dòng)靜、進(jìn)退、伸屈等等，各各為陽(yáng)、陰之象。整個(gè)《易》，就是一套陰陽(yáng)變異之象?！庇纱丝梢?jiàn)，中國(guó)的陰陽(yáng)文化并不單單是“男陽(yáng)女陰”這一說(shuō)法，陰陽(yáng)文化的核心是“天陽(yáng)地陰”，講求二氣合一。“男陽(yáng)女陰”僅僅是陰陽(yáng)文化中一個(gè)微小的現(xiàn)象，并不足以成為詮釋陰陽(yáng)文化的內(nèi)容。而即使是“男陽(yáng)女陰”，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有貶陰褒陽(yáng)的傳統(tǒng)，反而是先陰后陽(yáng)。根據(jù)《老子·六章》中記載，“谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門(mén)，是謂天地根”?！肮取薄ⅰ瓣蛑T(mén)”指的是女性生殖器；“是謂天地根”，表明這是對(duì)女性生殖器崇拜。由此可見(jiàn)，所謂“陰陽(yáng)”，置陰于陽(yáng)之前，暗示先有陰后有陽(yáng)。這個(gè)陰陽(yáng)觀念被推認(rèn)為產(chǎn)生于女性生殖器崇拜或“母系”觀念。
與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)緊密聯(lián)系的是“五行”說(shuō)?！断哺?huì)》中，“五行”由媒婆口中煞有介事地道出：“這不明擺著嘛。五行缺一，女人生子。你兒媳婦生來(lái)不缺木、火、水、土，她少金……你給她戴上了金手鐲、金首飾什么的，現(xiàn)在她五行俱全，也包括金，她占全了，反而不能有子?！蹦莻鹘y(tǒng)中的“五行”說(shuō)又是什么呢?殷末貴族箕子的《尚書(shū)·洪范》篇首次提出了“五行”說(shuō)?；酉蛭渫跆岢隽司艞l治國(guó)綱領(lǐng)，其中最重要的一條便是五行?！疤炷隋a禹洪范九疇，彝倫攸敘。初一日五行……”五行之序、五行之性、五行之味，如下：“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日潤(rùn)下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土日稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！敝廖髦苣┠?，史伯提出“五行相雜以成百物”的命題。到北宋時(shí)期，董仲舒把儒家學(xué)說(shuō)與“陰陽(yáng)”“五行”說(shuō)相結(jié)合，提出了完整統(tǒng)一的體驗(yàn)世界：“天有五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五日土……木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……故五行者，乃孝子忠臣之行也?！庇纱丝梢?jiàn)，“五行”說(shuō)，雖指金木水火土，然而它更代表中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的秩序，相生相克，相互循環(huán)，周而復(fù)始。查遍權(quán)威論著，沒(méi)有一處把金與生育一事聯(lián)系起來(lái)。即使金代指器官，它也指的“肺”、兼及皮、毛、鼻，而與生育繁殖無(wú)關(guān)。
由此可見(jiàn)，《喜福會(huì)》只選取表面與文化關(guān)聯(lián)之處，并未展示陰陽(yáng)文化和“五行”說(shuō)的核心內(nèi)容。
一、會(huì)主動(dòng)求和
“會(huì)學(xué)”的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他們往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在教學(xué)進(jìn)度的前面，不僅做好每一節(jié)課前的預(yù)習(xí)，而且能自發(fā)地鉆研高年級(jí)的課程，新學(xué)期還沒(méi)有開(kāi)始，他們?cè)诩倨谥斜阏襾?lái)各科教科書(shū)閱讀，他們懂得，要比別人走得快，就得付出比拿1人多的汗水，他們的這種“超前”行動(dòng)，往往使他們?nèi)〉昧己玫膶W(xué)習(xí)效果。
二、會(huì)記筆記
“會(huì)學(xué)”的學(xué)生不僅會(huì)下苦功夫，更會(huì)找竅門(mén)，這集中表現(xiàn)在記課堂筆記上。有的同學(xué)從教師開(kāi)始講起，便趴在桌子上一字不漏地記錄，這樣的同學(xué)已變成了“書(shū)寫(xiě)機(jī)器”，當(dāng)然也學(xué)不了多少東西；有的學(xué)生手很懶j一節(jié)課上完，無(wú)論書(shū)上還是本上，干干凈凈，一字不寫(xiě)，這樣的同學(xué)復(fù)習(xí)起來(lái)毫無(wú)憑據(jù)、，當(dāng)然也不會(huì)有什么好的效果；“會(huì)學(xué)”的學(xué)生則不然，他們是有選擇地記錄，把“想”和“記”結(jié)合起來(lái)，側(cè)重于記錄老師講課中對(duì)自己最有啟發(fā)的部分，為了提高記錄速度，他們還常常自制些符號(hào)，以縮短書(shū)寫(xiě)時(shí)間，提高記錄效率。
三、會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
“會(huì)學(xué)”的學(xué)生頭腦中問(wèn)號(hào)最多，常能在人們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中看出問(wèn)題來(lái)，對(duì)于教科書(shū)，他們也從不迷信，敢于大膽質(zhì)疑。
四、會(huì)探索“所以然”
“會(huì)學(xué)”的學(xué)生從不滿足于書(shū)本上現(xiàn)在的結(jié)論，喜歡研究得出結(jié)論的推導(dǎo)過(guò)程，探究其“所以然”，而有的同學(xué)解題時(shí)喜歡對(duì)答案，只要答案相同就放過(guò)去了，而不重視解題過(guò)程，這樣做的習(xí)題再多了等于沒(méi)有做?！皶?huì)學(xué)”的學(xué)生解題之后往往反復(fù)思考解題過(guò)程中的一個(gè)步驟，找出規(guī)律恒的東西來(lái)，每做一題就要懂得這一類(lèi)題目的基本解題思路。
五、會(huì)多方求解
“會(huì)學(xué)”的學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)，常常能從多角度去考慮問(wèn)題。例如在證明幾何題時(shí)，積極主動(dòng)地變換輔助線的位置，代數(shù)問(wèn)題用幾何方法解決，幾何問(wèn)題用代數(shù)、三角函數(shù)方法求解，在讀書(shū)或做作業(yè)時(shí)能從多角度理解和發(fā)揮。
六、會(huì)總結(jié)規(guī)律
“會(huì)學(xué)”的學(xué)生能自覺(jué)及時(shí)地將自己的學(xué)習(xí)心得總結(jié)歸納，找出規(guī)律，并用這一規(guī)律繼續(xù)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，使之取得更好的學(xué)習(xí)效果。
七、會(huì)用工具書(shū)
“會(huì)學(xué)”的學(xué)生一般都不是死記硬背的能手，相反他們之中的許多人記憶力并不突出，他們深知有限的時(shí)間和無(wú)限的知識(shí)之間的矛盾，努力將自己的聰明才智使用到最有價(jià)值的地方，所以工具書(shū)成了他們的好伙伴。
八、會(huì)廣泛涉獵
關(guān)鍵詞： 中國(guó)特色新型智庫(kù)；文化軟實(shí)力；傳播
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的持續(xù)深入，公眾對(duì)政府決策的科學(xué)化和專(zhuān)業(yè)化要求日益提高。在此背景下，深入推進(jìn)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，成為完善國(guó)家治理體系和提升公共管理能力的關(guān)鍵。本文從提升文化軟實(shí)力視角，對(duì)中國(guó)特色新型智庫(kù)作用發(fā)揮進(jìn)行初步研究，以期深化認(rèn)識(shí)，為全面提升中國(guó)特色新型智庫(kù)軟實(shí)力和影響力提供理論指導(dǎo)。
一、文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵：話語(yǔ)權(quán)
1. 文化軟實(shí)力概念的提出
軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系?！败泴?shí)力”（Soft Power）的概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授小約瑟夫?奈提出來(lái)的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書(shū)，提出了“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”?！坝矊?shí)力和軟實(shí)力依然重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?！?/p>
軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。國(guó)家軟實(shí)力是國(guó)家綜合力的一個(gè)重要組成部分，每個(gè)國(guó)家都想盡力提高自身的軟實(shí)力，提高本國(guó)在世界上的影響力。
2.文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)：話語(yǔ)權(quán)
話語(yǔ)權(quán)是傳播學(xué)概念，指輿論主導(dǎo)力。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是指通過(guò)話語(yǔ)傳播影響輿論，塑造國(guó)家形象和主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)的能力。話語(yǔ)權(quán)是文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。換言之，一個(gè)國(guó)家是否具有話語(yǔ)權(quán)，是這個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力強(qiáng)弱的反映。
話語(yǔ)權(quán)包括理論、思想、價(jià)值、理念、議題、政策、主張等。話語(yǔ)傳播涉及“說(shuō)什么”、“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”、“何時(shí)說(shuō)”、“怎么說(shuō)”等環(huán)節(jié)。衡量尺度是“說(shuō)了算不算”。擁有話語(yǔ)權(quán)，就能通過(guò)議題設(shè)置，占據(jù)輿論制高點(diǎn)，引導(dǎo)輿論，使之導(dǎo)向有利于己的方向，從而達(dá)到宣傳塑造形象的目的。
話語(yǔ)權(quán)是文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。因此，為塑造國(guó)家的良好形象，謀求在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的有利地位，各國(guó)無(wú)不努力創(chuàng)造于己有利的輿論環(huán)境。因此，話語(yǔ)權(quán)成為提升文化軟實(shí)力的新的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。
而從社會(huì)學(xué)角度理解，話語(yǔ)權(quán)簡(jiǎn)言之即說(shuō)話權(quán)，是控制輿論的權(quán)力。在當(dāng)代社會(huì)生態(tài)中，話語(yǔ)權(quán)就是指媒介在對(duì)受眾群體產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實(shí)影響力。
在文化全球化時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的文化對(duì)世界文化具有很大的貢獻(xiàn)力，該國(guó)就會(huì)在國(guó)家話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)中贏得主動(dòng)地位。文化有深度，話語(yǔ)權(quán)才有力度；話語(yǔ)權(quán)有力度，易擴(kuò)張文化影響力；話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)勢(shì)，更會(huì)促進(jìn)文化的推廣。話語(yǔ)技巧高超，加之高質(zhì)量、高品質(zhì)的文化內(nèi)涵，會(huì)促進(jìn)話語(yǔ)權(quán)更強(qiáng)，并有恒久的生命力。
在這樣的背景下，提升中國(guó)特色新型智庫(kù)的話語(yǔ)權(quán)，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的應(yīng)有之義。
二、當(dāng)前中國(guó)特色新型智庫(kù)存在的不足
1.中國(guó)特色新型智庫(kù)的思想觀點(diǎn)不易被公眾所接受。
當(dāng)前，由于社會(huì)的信任危機(jī)，很多中國(guó)民眾對(duì)國(guó)內(nèi)智庫(kù)發(fā)出的聲音經(jīng)常抱著一種狐疑的態(tài)度。但不可否認(rèn)，中國(guó)智庫(kù)本身的確也缺乏足夠的公信力。一些智庫(kù)在發(fā)展過(guò)程中面臨喪失自己的觀點(diǎn)和獨(dú)立性的風(fēng)險(xiǎn)。所以說(shuō)，如果中國(guó)特色新型智庫(kù)不能在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生政策影響力，在國(guó)際上也很難被承認(rèn)。
2.研究領(lǐng)域相對(duì)狹窄，缺乏國(guó)際影響力
中國(guó)智庫(kù)很少有鮮明的、突出的全球研究視野，很多的全球性戰(zhàn)略議題都是國(guó)外智庫(kù)研究引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響后，國(guó)內(nèi)的智庫(kù)才開(kāi)始研究，從而在話語(yǔ)權(quán)和影響力上落后于國(guó)外，并在政策上受制于人。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家智庫(kù)主導(dǎo)著國(guó)際社會(huì)事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)，而中國(guó)智庫(kù)僅專(zhuān)注自身發(fā)展問(wèn)題，埋頭做國(guó)內(nèi)公共政策研究，很少參與國(guó)際性、全球性事務(wù)，更很少有機(jī)會(huì)在國(guó)際組織或會(huì)議中表達(dá)觀點(diǎn)，缺乏國(guó)際影響力，在世界舞臺(tái)上處于一種集體“失語(yǔ)”的狀態(tài)。
3.研究方法的落伍導(dǎo)致國(guó)際化研究能力的落后
當(dāng)前中國(guó)絕大多數(shù)智庫(kù)目前基本上是處在忙著“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題”的階段，缺乏全球化的思維、國(guó)際化的眼光和前瞻性、系統(tǒng)性的研究能力。很多智庫(kù)過(guò)去奉行“深入研究，寫(xiě)出優(yōu)秀的報(bào)告，客戶(hù)會(huì)自動(dòng)找上門(mén)”的準(zhǔn)則。在信息爆炸的當(dāng)下，每天會(huì)有不斷增多的新技術(shù)被創(chuàng)造出來(lái)，這就要求智庫(kù)不斷去尋找更加高效便捷的技術(shù)手段用于技術(shù)的收集、分類(lèi)和分析工作，通過(guò)多樣化的媒體傳播工具把研究成果推送到各個(gè)不同的目標(biāo)受眾和潛在客戶(hù)手中。
綜上所述，提升我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵是擴(kuò)大文化傳播力和輻射力，而傳播力的增強(qiáng)關(guān)鍵在于中國(guó)特色新型智庫(kù)的作用發(fā)揮。
三、提升我國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策建議
1.強(qiáng)化議程設(shè)置，發(fā)出中國(guó)自己的聲音
在國(guó)際傳播的大格局內(nèi)，打造具有較高傳播影響力的智庫(kù)，日益成為一個(gè)媒體乃至一個(gè)國(guó)家提升自身文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要追求。在全球傳播的大環(huán)境中，必須強(qiáng)化中國(guó)特色新型智庫(kù)參與議程設(shè)置的能力，抓住一些重要契機(jī)，發(fā)出中國(guó)自己的聲音，逐漸形成自己的話語(yǔ)權(quán)，甚至話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)，真正提升傳播影響力，成為品牌化的國(guó)際一流智庫(kù)。
2.打造中國(guó)特色新型智庫(kù)，發(fā)揮智庫(kù)的傳播作用
目前我國(guó)智庫(kù)在國(guó)際上的影響力還很小，與中國(guó)國(guó)力不相適應(yīng)。一般我們談到提升國(guó)際傳播能力，似乎只關(guān)媒體的事。作為輿論產(chǎn)生的重要源頭，智庫(kù)本身的傳播作用沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。
中國(guó)智庫(kù)目前更多局限在對(duì)我國(guó)政策的解讀、闡釋?zhuān)苌偬岢瞿軌蛑鲗?dǎo)國(guó)際話語(yǔ)的概念和戰(zhàn)略名詞，往往在別人的框架下跟隨討論。
所以，中國(guó)特色新型智庫(kù)要善于利用大眾媒體將成果轉(zhuǎn)化為影響國(guó)際輿論的資源。政府要鼓勵(lì)中國(guó)特色新型智庫(kù)從幕后走到臺(tái)前，專(zhuān)家學(xué)者應(yīng)主動(dòng)聯(lián)系媒體采訪，不應(yīng)該僅僅局限于國(guó)內(nèi)媒體，而應(yīng)該接受?chē)?guó)際知名媒體采訪或者在國(guó)際知名媒體上發(fā)表文章，從而轉(zhuǎn)化為影響國(guó)際輿論的資源。
3.樹(shù)立國(guó)際傳播觀，加強(qiáng)文化輸出
鑒于我國(guó)大部分智庫(kù)把自己的研究選題局限于當(dāng)前的國(guó)內(nèi)事務(wù)，應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)我國(guó)智庫(kù)拓寬研究視野，不局限于中國(guó)，而是更加關(guān)注與本國(guó)密切相關(guān)的全球性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題的研究，如能源問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)問(wèn)題、全球氣候變化、可持續(xù)發(fā)展、反恐等，并力爭(zhēng)在這些領(lǐng)域提出能夠讓其他國(guó)家爭(zhēng)相討論的理念、名詞和觀點(diǎn)。
此外，政府還應(yīng)從政策上對(duì)智庫(kù)加以引導(dǎo)，對(duì)國(guó)際傳播效果好的智庫(kù)予以支持，使我國(guó)智庫(kù)逐步樹(shù)立國(guó)際傳播觀念，做到“研究”和“傳播”并重。推動(dòng)我國(guó)媒體特別是外宣媒體更多地翻譯和報(bào)道智庫(kù)適合向國(guó)際社會(huì)傳播的研究成果，向國(guó)際社會(huì)發(fā)出中國(guó)智庫(kù)的聲音。
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摘 要 國(guó)有企業(yè)基層工會(huì)工作對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有重要意義。結(jié)合企業(yè)文化建設(shè)，積極推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，是當(dāng)前國(guó)有企業(yè)基層工作的重要內(nèi)容。企業(yè)文化建設(shè)離不開(kāi)職工的參與，基層工會(huì)的服務(wù)對(duì)象也是企業(yè)職工，本文將著重探討國(guó)有企業(yè)基層工會(huì)在企業(yè)文化建設(shè)中的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞 國(guó)有企業(yè) 基層工會(huì) 文化建設(shè)
一、基層工會(huì)在企業(yè)文化建設(shè)中的作用
企業(yè)文化性質(zhì)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)具有決定性影響，而文化建設(shè)是在職工基礎(chǔ)上進(jìn)行的，需要職工的共同參與，具有一定群眾性，而群眾性也是基層工會(huì)的特性之一。
（一）凝聚力作用
工會(huì)對(duì)職工具有重要意義，是職工權(quán)力的反應(yīng)和需求的歸屬。在國(guó)有企業(yè)中，每個(gè)職工都有一種企業(yè)歸屬感，一種文化氛圍的親和感，工會(huì)就是將這種情感進(jìn)行集合和傳輸?shù)募~帶，把職工團(tuán)結(jié)在一起，形成企業(yè)的群體凝聚力。
（二）能動(dòng)作用
工會(huì)有著得天獨(dú)厚的群眾基礎(chǔ)，是最了解職工要求和意愿的，因此對(duì)職工來(lái)說(shuō)，也是企業(yè)向心力和吸引力的源泉。工會(huì)能夠?yàn)槁毠ぶ?，員工也就自然能夠回應(yīng)工會(huì)的相應(yīng)和號(hào)召，積極主動(dòng)的參與到企業(yè)文化建設(shè)中，利用工會(huì)的能動(dòng)優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)員工的工作熱情和參與動(dòng)力，引導(dǎo)職工行為。
（三）組織作用
工會(huì)能夠組織開(kāi)展各種不同形式的文體教育活動(dòng)，組織各類(lèi)興趣協(xié)會(huì)，滿足員工的精神需求，使職工在各種健康有益的活動(dòng)中感受到潛移默化的文化教育，在各種活動(dòng)中灌輸企業(yè)丈化建設(shè)的理念。
（四）宣傳作用
工會(huì)的作用是弘揚(yáng)主旋律，通過(guò)樹(shù)立典型，對(duì)先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人的評(píng)選表彰活動(dòng)，宣傳他們的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)他們身上所體現(xiàn)出的企業(yè)精神，陶冶職工的情操，引導(dǎo)員工樹(shù)立正確的人生追求和行為方式，培養(yǎng)共同的人生觀、價(jià)值觀。
二、基層工會(huì)如何發(fā)揮文化建設(shè)中的作用
為適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)管理模式，就要把建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化作為一種長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)，從思想上高度重視，在物質(zhì)和精力上舍得投入。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面：
（一）以“以人為本”為中心
企業(yè)文化建設(shè)的途徑和辦法有很多，切入點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)也有所不同，工會(huì)要在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮作用，要圍繞“以人為本”來(lái)開(kāi)展工作，其精髓在于堅(jiān)持“以人為本”的管理理念，致力于人的精神開(kāi)發(fā)引導(dǎo)，讓職工在企業(yè)感到被尊重、被關(guān)心、被理解、被愛(ài)護(hù)。
如關(guān)注企業(yè)內(nèi)的弱勢(shì)群體，建立幫扶機(jī)制和幫扶對(duì)象檔案，設(shè)立互助保障基金、扶貧幫困基金，幫助困難職工攻讀難關(guān)，不讓一個(gè)員工掉隊(duì)等等。關(guān)心每個(gè)員工及其家庭生活，營(yíng)造企業(yè)團(tuán)結(jié)、有愛(ài)、和諧的氛圍。如過(guò)節(jié)“送溫暖”、“防屠降溫”、家有高齡老人的“送愛(ài)心”、家有上大學(xué)的“送助學(xué)金”，用心、用情經(jīng)營(yíng)好職工之家，讓職工感受到人家庭的溫暖。
（二）以宣傳教育為途徑
抓宣傳，搞好企業(yè)文化建設(shè)，首光要讓員工了解企業(yè)義化建設(shè)的內(nèi)涵，向員工廣泛宣傳企業(yè)文化建設(shè)的意義。工會(huì)可以通過(guò)廠務(wù)網(wǎng)站、文化墻、文化長(zhǎng)廊、企業(yè)畫(huà)冊(cè)、媒體宣傳，走出去參觀，請(qǐng)進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大企業(yè)的影響，宣傳企業(yè)形象，展現(xiàn)企業(yè)亮點(diǎn)、企業(yè)風(fēng)貌，從而擴(kuò)大企業(yè)知名度，謀求企業(yè)文化的輻射效應(yīng)。比如利用重大節(jié)日開(kāi)辦文藝演出、唱黨歌。其次要大力宣傳勞動(dòng)模范、先進(jìn)人物典型事跡，通過(guò)評(píng)選表彰先進(jìn)典型，來(lái)弘揚(yáng)正氣，注入正能量。
其次，要培養(yǎng)企業(yè)精神，提高員工素質(zhì)，開(kāi)展一系列系統(tǒng)教育很有必要。比如建立職工終身教育學(xué)校，為職工量身打造獨(dú)具特色的培訓(xùn)計(jì)劃;舉辦專(zhuān)業(yè)講座，開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，技術(shù)練兵，普法學(xué)習(xí)等。把企業(yè)各種制度法規(guī)通過(guò)光盤(pán)介紹給員工，讓員工自覺(jué)樹(shù)立符合企業(yè)文化的自律意識(shí)，規(guī)范自己的行為。
（三）以文體活動(dòng)為載體
工會(huì)依托主體鮮明，內(nèi)容豐富，形式多樣的文化活動(dòng)為載體，開(kāi)展群眾性文化體育活動(dòng)。把生動(dòng)活潑的文體活動(dòng)與企業(yè)文化建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)，寓教于樂(lè)。營(yíng)造濃厚的企業(yè)文化氛圍。在文體活動(dòng)中培養(yǎng)職工高度自覺(jué)、符合規(guī)范的行為習(xí)慣，培育團(tuán)隊(duì)精神，有力的促進(jìn)了企業(yè)文化的普及和滲透。
工會(huì)要成立各種職工趣味性協(xié)會(huì)，豐富職工的業(yè)余文化生活，加大體育文化設(shè)施投入，如興建職工足球場(chǎng)、職工健身房和圖書(shū)館。工會(huì)組織開(kāi)展一些主題讀書(shū)會(huì)，演講正文、猜燈謎，各種體育比賽等活動(dòng)，這些活動(dòng)生動(dòng)，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，愿意參加。通過(guò)落實(shí)這些活動(dòng)，不斷擴(kuò)大中的參與面，增加活動(dòng)人數(shù)，把文娛活動(dòng)融入企業(yè)文化建設(shè)中，使工會(huì)的功能作用在企業(yè)文化建設(shè)中得到廣泛發(fā)揮。
（四）以民主管理為手段
民主管理是調(diào)動(dòng)職工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的重要舉措，也是促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的有效手段。而民主管理和民主監(jiān)督是工會(huì)組織的重要職責(zé)，通過(guò)加強(qiáng)民主管理，提高職工的參政議政意識(shí)，增強(qiáng)職工的主人公責(zé)任感，發(fā)揮職工的聰明才智，為職工提供實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。
本次研討會(huì)由廣東華人書(shū)法院院長(zhǎng)劉佑局、美國(guó)丹佛孔子學(xué)院院長(zhǎng)屠新時(shí)擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。劉佑局對(duì)中新網(wǎng)記者表示，中國(guó)書(shū)法熱三十年如用理性的尺度可以總結(jié)為三個(gè)階段，第一個(gè)為“工匠”階段；第二個(gè)為“流行”階段；第三個(gè)為“仿真” 階段?！胺抡妗睍r(shí)代就是剛剛從千人一面的流行書(shū)風(fēng)中走出來(lái)的又一次模仿名家作品的千人一面制作式的書(shū)風(fēng)，它所制作的“作品”嚴(yán)重缺乏深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和靈魂，用所謂豐富的拼盤(pán)技法致使視覺(jué)沖擊審美錯(cuò)覺(jué)，狂熱追求花樣百出、疊亂迷離的外在形式而沉浸在自悅悅?cè)说奈幕瘻\薄與浮夸興奮之中。
劉佑局認(rèn)為，文化與藝術(shù)的“仿真”(即假冒)時(shí)代，它與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所產(chǎn)生的假冒偽劣產(chǎn)品一樣已經(jīng)嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)和人們生活的正常秩序。文化藝術(shù)中的冒仿偽劣產(chǎn)品雖然不會(huì)像商品中的假冒偽劣產(chǎn)品直接傷害人的肌體，但它對(duì)人的精神世界的侵害將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，文化打假將是一場(chǎng)更加艱難、更加迫切的任務(wù)。
本次研討會(huì)活動(dòng)正是在這樣的社會(huì)背景下進(jìn)行的。此舉就是為了重建健康向上的文化審美標(biāo)準(zhǔn)，扎根傳統(tǒng)文化中的精髓精神，開(kāi)拓高尚、潔雅、通透的藝術(shù)取向，把握普世認(rèn)同的心靈準(zhǔn)星，重新煥發(fā)文化藝術(shù)感化人心的精神魅力，挽回人性靈魂失落的悲劇，譜寫(xiě)人類(lèi)真性情的美好贊歌。
研討會(huì)組委會(huì)還提倡論題文章的征稿要廣閱博覽，穿透古今，用頓悟滲透和見(jiàn)識(shí)本真，用真知灼見(jiàn)挽救丑惡的藝術(shù)錯(cuò)覺(jué)和靈魂，把書(shū)法文化扶上正軌。同時(shí)要用歷史和人物事件，從深層次和全方位的把握力總結(jié)中國(guó)書(shū)法文化三十年，對(duì)正反兩方面提出尖鋒意見(jiàn)，為中國(guó)書(shū)法發(fā)展“主導(dǎo)”正位。還要對(duì)當(dāng)前書(shū)法“制作”的手段進(jìn)行披露和透析，用明辨、通理、達(dá)識(shí)的深刻見(jiàn)解，批判只重形式缺乏內(nèi)涵的外泛風(fēng)氣，抵制制作的書(shū)法形式繼續(xù)漫延，感化和呼喚走入誤區(qū)的“書(shū)法人群”魂兮歸來(lái)。
寫(xiě)作畢業(yè)論文是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)之一，是實(shí)施財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的必不可少的實(shí)踐環(huán)節(jié)；是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)水平和研究、分析、解決問(wèn)題能力的綜合檢驗(yàn)；也是學(xué)生在校期間，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和獲得的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，進(jìn)行理論與實(shí)際相結(jié)合的最后一次重要的訓(xùn)練。這對(duì)于保證教學(xué)質(zhì)量和保證合格畢業(yè)生的培養(yǎng)質(zhì)量，具有重要的意義。因此，畢業(yè)生必須十分重視畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的寫(xiě)作，確保畢業(yè)論文寫(xiě)作任務(wù)的完成。
二、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）可選擇三種類(lèi)型：
1、畢業(yè)論文：結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和實(shí)際工作內(nèi)容選擇適當(dāng)題目，進(jìn)行研究、分析，提出自己的觀點(diǎn)，得出結(jié)論或形成解決問(wèn)題的思路、建議。
2、方案設(shè)計(jì)：對(duì)實(shí)際工作中的具體某一問(wèn)題，進(jìn)行分析研究，提出較完善解決方案或制度設(shè)計(jì)。
3、調(diào)研報(bào)告：對(duì)與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的某一社會(huì)狀況，進(jìn)行調(diào)查研究，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行分析說(shuō)明。
注意：無(wú)論哪種類(lèi)型，都必須結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)習(xí)工作崗位，最后成果要求對(duì)本單位工作具有一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值或?qū)δ骋活I(lǐng)域工作具有一定理論指導(dǎo)作用。
三、可選擇的指導(dǎo)老師信息教師姓名
聯(lián)系電話
五、提醒
1、項(xiàng)目、提綱和文稿完成后及時(shí)以電子文檔發(fā)給指導(dǎo)教師，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并在指導(dǎo)教師要求的時(shí)間內(nèi)補(bǔ)充、完善。畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）（字?jǐn)?shù)在3000字以上），要求結(jié)合實(shí)習(xí)單位和實(shí)習(xí)工作實(shí)際，主題突出，思路清晰，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，分析現(xiàn)象探索實(shí)質(zhì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題找出原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提出改進(jìn)措施。
2、學(xué)生與指導(dǎo)老師雙向選擇；
3、論文題目?jī)H供參考，具體請(qǐng)與指導(dǎo)老師商量溝通后定題；題目選定后，報(bào)經(jīng)系上同意后最多可以改動(dòng)一次。
4、選定指導(dǎo)老師后，非報(bào)經(jīng)系上同意，不得隨意變動(dòng)；
5、請(qǐng)每位同學(xué)積極按時(shí)完成各階段任務(wù)，凡有未及時(shí)完成的，警告一次，相應(yīng)成績(jī)降低一個(gè)等級(jí)，但仍需在15日內(nèi)補(bǔ)齊；出現(xiàn)第二次，取消成績(jī)。
6、如果不按規(guī)定時(shí)間完成論文寫(xiě)作步驟，或者在論文寫(xiě)作中不認(rèn)真寫(xiě)作、敷衍了事，指導(dǎo)老師可以拒絕繼續(xù)指導(dǎo)論文寫(xiě)作。
7、超過(guò)論文定稿時(shí)間一周，仍未定稿者，視為論文未通過(guò)，畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）成績(jī)?yōu)椴患案瘛?/p>
六、參考題目
（一）畢業(yè)論文參考題目：
接合工作實(shí)際與指導(dǎo)老師共同確定，也可參考以下題：
會(huì)計(jì)部分
1、 會(huì)計(jì)假設(shè)的歷史演變及其未來(lái)發(fā)展
2、 談?wù)剷?huì)計(jì)國(guó)際化問(wèn)題
3、 略論我國(guó)會(huì)計(jì)模式的構(gòu)建
4、 論知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代會(huì)計(jì)重心的轉(zhuǎn)移
5、 淺談人力資源的計(jì)量方法
6、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)會(huì)計(jì)職能的轉(zhuǎn)變
7、 淺談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與會(huì)計(jì)的服務(wù)職能
8、 人力資源會(huì)計(jì)理論的特殊性
9、 從虛擬公司的興起談會(huì)計(jì)主體假設(shè)
10、 論環(huán)境會(huì)計(jì)主體的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式
11、 從會(huì)計(jì)環(huán)境的變化看我國(guó)實(shí)證會(huì)計(jì)范式的發(fā)展
12、 淺析實(shí)證會(huì)計(jì)理論
13、 論知識(shí)經(jīng)濟(jì)下無(wú)形資產(chǎn)的本質(zhì)特征及管理
14、 淺論人力資源會(huì)計(jì)
15、 論21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化會(huì)計(jì)面臨新的挑戰(zhàn)
16、 論會(huì)計(jì)控制對(duì)象──受托責(zé)任的完成過(guò)程和結(jié)果
17、 人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)及其確認(rèn)與計(jì)量
18、 試論會(huì)計(jì)方法的選擇和應(yīng)用
19、 構(gòu)建宏觀會(huì)計(jì)與戰(zhàn)略會(huì)計(jì)的初步設(shè)想
20、 論穩(wěn)健性原則在會(huì)計(jì)中的運(yùn)用
21、 建立具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)理論
22、 淺談會(huì)計(jì)政策變更的會(huì)計(jì)核算方法
23、 切實(shí)加快傳統(tǒng)會(huì)計(jì)教學(xué)模式改革
24、 中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化的若干特征
25、 淺析公允價(jià)值在債務(wù)重組中的確定
26、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)與會(huì)計(jì)創(chuàng)新--人力資源、無(wú)形資產(chǎn)會(huì)計(jì)理論的探討
27、 芻議權(quán)責(zé)發(fā)生制
28、 試論會(huì)計(jì)信息的失真
29、 論商譽(yù)及其會(huì)計(jì)處理
劉明輝教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，打破“就會(huì)計(jì)論會(huì)計(jì)”的思維定式，主張采用多學(xué)科、多領(lǐng)域的多種方法研究財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、審計(jì)問(wèn)題，提出了許多新穎的見(jiàn)解。他的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)主要集中在獨(dú)立審計(jì)、內(nèi)部控制與風(fēng)險(xiǎn)管理、公司理財(cái)?shù)阮I(lǐng)域。
在獨(dú)立審計(jì)領(lǐng)域，劉明輝教授是最早參與中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)準(zhǔn)則研究與建設(shè)的學(xué)者之一。作為獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則研究的資深專(zhuān)家，自1994年加入中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則組以來(lái)，直接參與中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則第一至第七批共90余個(gè)項(xiàng)目的研究，起草和修訂工作，為中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則體系的建立和完善做出了重要貢獻(xiàn)。他撰著的《獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則研究》《高級(jí)審計(jì)研究》是國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域主要代表作之一，他主編的《獨(dú)立審計(jì)學(xué)》《審計(jì)與鑒證服務(wù)》均為國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域第一部系統(tǒng)闡述獨(dú)立審計(jì)和鑒證服務(wù)的教材，主編的《審計(jì)》被評(píng)為普通高等教育“十一”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材的精品教材。劉明輝教授認(rèn)為，建立和完善獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則是實(shí)現(xiàn)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)規(guī)范化、法制化、國(guó)際化和現(xiàn)代化的必然要求；審計(jì)準(zhǔn)則的實(shí)質(zhì)在于規(guī)范，審計(jì)準(zhǔn)則對(duì)于保證審計(jì)質(zhì)量、減少審計(jì)失誤、保護(hù)審計(jì)人員、為審計(jì)本身提供可信性等有其積極作用，也有其負(fù)面影響；制定獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則必須考慮經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政府部門(mén)、法律體系以及審計(jì)歷史等因素的影響，與審計(jì)環(huán)境相一致。
劉明輝教授在現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理與分析領(lǐng)域頗有成就，先后發(fā)表、出版了大量著述，如《財(cái)務(wù)管理原理》、《企業(yè)財(cái)務(wù)管理》、《財(cái)務(wù)管理》《財(cái)務(wù)成本管理》《公司財(cái)務(wù)理論》(譯著)、《廠內(nèi)銀行的理論與實(shí)務(wù)》等著作和論文，著重研究了財(cái)務(wù)管理理論與方法、企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析，財(cái)務(wù)報(bào)表分析等問(wèn)題。劉明輝教授指出，會(huì)計(jì)報(bào)表是衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)成果與財(cái)務(wù)狀況的晴雨表，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析是引導(dǎo)企業(yè)正確進(jìn)行經(jīng)營(yíng)決策的信號(hào)彈。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析應(yīng)不斷加強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性、及時(shí)性、全面性、針對(duì)性和科學(xué)性，財(cái)務(wù)分析要向制度化、系統(tǒng)化、電算化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。
