時(shí)間：2022-07-27 14:24:15
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中學(xué)生德育教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
大多數(shù)中職學(xué)生都是中考失利的人群，在他們有一個(gè)共性就是自卑心理比較凸顯，缺乏自信心。再由于社會(huì)用工機(jī)制尚未完善，市場(chǎng)不能充分有效地消化人才，所學(xué)專業(yè)就業(yè)難以對(duì)口；社會(huì)用人單位對(duì)職業(yè)教育、職校學(xué)生存在偏見等，致使學(xué)生身心發(fā)展不平衡，心理出現(xiàn)負(fù)面影響。目前中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育大部分沒有認(rèn)清中職教育和普通高中教育的不同，沒有認(rèn)識(shí)到中職教育的特殊性。借鑒普通高中的德育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為他們同屬一個(gè)年齡階段，是同一個(gè)人群，德育工作也同樣進(jìn)行。因此，在德育教育方面大多照搬或過多借鑒普通高中的經(jīng)驗(yàn)，這樣就會(huì)走入教育的誤區(qū)，沒有注意到中職學(xué)校和普通高中培養(yǎng)目標(biāo)的不同，學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容的差異，心理狀態(tài)的異處。偏離了“貼近實(shí)際貼近生活、貼近學(xué)生”的教育原則。德育課程缺乏特殊性，不能因材施教的進(jìn)行教育。中職德育課是學(xué)校德育教育的主渠道，目前德育課依然以知識(shí)傳授為中心，以道德知識(shí)的教學(xué)和灌輸為主體，道德知識(shí)與道德能力不匹配，學(xué)生雖然知道理論上的道德教條，但卻在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中不知所措。導(dǎo)致中職學(xué)生對(duì)德育課程不感興趣，認(rèn)為學(xué)校德育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、不切實(shí)際。學(xué)校方面對(duì)于中職德育教育的重視程度還有待提高,認(rèn)識(shí)不夠透徹。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是技術(shù)專業(yè)人才,學(xué)校特別重視學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)。這種教育模式必然會(huì)疏忽學(xué)生德育方面的教育。把這部分教育的大部分“課程”都推向社會(huì)，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)以找工作時(shí)學(xué)校與社會(huì)的脫節(jié)，學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)不能順利的與社會(huì)需求相銜接。在實(shí)際的社會(huì)當(dāng)中,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中職德育也產(chǎn)生了一定的消極影響在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮面前,市場(chǎng)原則向各個(gè)領(lǐng)域的滲透,雖然現(xiàn)在就業(yè)與為人方面受到社會(huì)不良因素的影響，但在社會(huì)中能夠得到成功的還是道德品質(zhì)高尚、不計(jì)個(gè)人得失的人群。同時(shí)道德品質(zhì)變化也會(huì)影響各行各業(yè)的職業(yè)原則。所以教師要在極大程度上阻止消極情緒傳入校園，以免影響學(xué)生的思想行為和身心健康。因此，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是提高智力，第三是傳授知識(shí)和技能。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底認(rèn)為，道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。所以中職學(xué)校道德教育進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實(shí)，增強(qiáng)道德教育的生命力迫在眉睫。
二、中職德育的有效對(duì)策
首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識(shí)及實(shí)際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該人才的道德需求；同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開展有針對(duì)性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實(shí)效性。
其次，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識(shí)，人人傳授德育理念。爭取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，同時(shí)也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對(duì)自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗(yàn)，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)。也請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵(lì)性的測(cè)評(píng)體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價(jià)值觀。
再次，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況來更新職業(yè)道德教育的內(nèi)容與方法尤為重要，無論是課堂還是活動(dòng)中，德育教育都應(yīng)該跟上時(shí)代的腳步。在學(xué)校的教育過程當(dāng)中，德育教育有兩種比較常見的途徑，政治課和其他學(xué)科的課程教育和組織開展個(gè)性化教育活動(dòng)。在政治課的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教育模式，形成有針對(duì)性的教學(xué)，根據(jù)不同年級(jí)、不同層次的學(xué)生，進(jìn)行有針對(duì)性的德育教學(xué)，切實(shí)有效的發(fā)揮德育在教學(xué)中的作用。在學(xué)校有效的進(jìn)行課堂德育教育之余。學(xué)校應(yīng)開展各種針對(duì)學(xué)生德育教育的各種活動(dòng)，邀請(qǐng)一些知名的德育專家，或者是社會(huì)上的企業(yè)家，為學(xué)生們舉辦一些專題類講座活動(dòng)，給學(xué)生們帶來啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的德育觀、擇業(yè)觀、世界觀。培養(yǎng)學(xué)生開闊性的思維，在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)理想。
1.職業(yè)過程中典型挫折類型教育
這屬于預(yù)見性的教育。結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一般性實(shí)際，中職學(xué)生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實(shí)際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實(shí)和自己的理想有著較大的差距，既有學(xué)歷低的原因，也有個(gè)人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學(xué)生作為將要成年或剛剛成年的學(xué)生，他們?nèi)松啔v少，實(shí)際的文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，這些都將導(dǎo)致他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。
2.職業(yè)過程中挫折對(duì)成功啟發(fā)教學(xué)
這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會(huì)上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個(gè)方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對(duì)就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學(xué)生在實(shí)際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個(gè)人理想職業(yè)的認(rèn)識(shí)，勇敢地立足專業(yè)知識(shí)與技能、個(gè)人興趣與市場(chǎng)機(jī)遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對(duì)職業(yè)挫折的教育，中職學(xué)生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實(shí)力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對(duì)那些有遠(yuǎn)大理想的學(xué)生與遭受就業(yè)挫折較多的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實(shí)際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。
二、中職學(xué)生德育的積極心理學(xué)視野下職業(yè)韌性教育的實(shí)踐教學(xué)
從“心理素質(zhì)教育”等方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐“干預(yù)與訓(xùn)練”，是提升中職學(xué)生“心理韌性”又一主要路徑。
1.挫折體驗(yàn)活動(dòng)
即學(xué)校、院系、班級(jí)或相關(guān)的教師等，設(shè)計(jì)與組織專門的挫折體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在挫折的“實(shí)戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動(dòng)類型有：(1)高負(fù)荷體能游戲活動(dòng)。主要是考驗(yàn)和訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗(yàn)中的堅(jiān)持能力。讓他們?cè)谙鄬?duì)痛苦的經(jīng)歷中，強(qiáng)化對(duì)只有堅(jiān)持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認(rèn)識(shí)。(2)高難度技能競(jìng)賽活動(dòng)。即根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動(dòng)，一方面可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，另一方面也讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點(diǎn)等，且在比賽中給他們預(yù)設(shè)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧罱K的成功體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)挫折、面對(duì)挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動(dòng)。這是具有娛樂性的實(shí)踐教育，尤其讓學(xué)生在角色的表演和個(gè)人實(shí)際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會(huì)讓他們進(jìn)行更多的換位思考，也會(huì)產(chǎn)生更多的人生認(rèn)知與感悟。
2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
【關(guān)鍵詞】高中語文；教學(xué)；生態(tài)倫理道德教育
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)于生態(tài)倫理道德的關(guān)注越來越重視，因此培養(yǎng)學(xué)生們正確的生態(tài)倫理道德觀尤為必要。學(xué)生生態(tài)倫理道德從某種程度上來說是屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認(rèn)為是語文教學(xué)中不可缺少的一部分。高中階段作為學(xué)生形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，語文教學(xué)在生態(tài)倫理道德方面有著極為重要的作用。對(duì)此，本文就高中語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育進(jìn)行簡單的分析，并提出一些可供參考的意見。
一、在文本研習(xí)中熏陶
語文新課程在基于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在教材中編排了非常多關(guān)于人與自然方面的文章。這些課文在為學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)也提高了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，為學(xué)生們生態(tài)倫理道德觀的建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。 古典詩詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來傳承了大量關(guān)于大自然的名篇佳作，這些美文對(duì)于高中語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育無疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。在具體的教學(xué)當(dāng)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”這一名句進(jìn)行賞析與研究，在這一過程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉更寥廓更寧靜的境界！”來引導(dǎo)學(xué)生感悟古人對(duì)于天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)與感受：生命與宇宙的統(tǒng)一、人與自然的和諧得以展示，體現(xiàn)了我國古代“天人一體同仁”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而詩人風(fēng)格獨(dú)特的審美體驗(yàn)與人生感悟更是讓學(xué)生獲得了很多啟迪。
總的來說，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這些文本的研習(xí)，其實(shí)就是幫助學(xué)生對(duì)自然美的世界加以感悟，并樹立學(xué)生尊重自然、熱愛自然，這對(duì)于學(xué)生建立起同自然和諧共處的生態(tài)倫理道德觀具有非常重要的意義。
二、在閱讀講練中滲透
我國科學(xué)發(fā)展觀的提出，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼。在這一背景下，高中語文教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用具有時(shí)代氣息的新材料來提高學(xué)生們的思維能力，滲透生態(tài)倫理道德教育。就近幾年的高考語文現(xiàn)代文閱讀來說就極具特色。 2002年全國卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開發(fā)與利用》、2007年全國卷閱讀題《關(guān)于保護(hù)生態(tài)多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關(guān)于濕地》這些文章都是向?qū)W生們滲透生態(tài)教育的好文章。因此，教師在知道學(xué)生做題的過程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生們介紹一些與之相關(guān)的背景知識(shí)，這樣不但可以幫助學(xué)生深化對(duì)問題的理解，而且能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的過程中潛移默化的受到生態(tài)教育的影響，這對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，提升思想境界，形成良好的生態(tài)倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學(xué)生進(jìn)行古文翻譯訓(xùn)練時(shí)，教師就可以通過選用國學(xué)經(jīng)典中與生態(tài)倫理道相關(guān)的文章進(jìn)行訓(xùn)練文本，這樣一來不但可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古漢語知識(shí)，還能夠讓學(xué)生在潛移默化中提升自身的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)。如課文《寡人之于國也》中的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也”等，學(xué)生通過學(xué)習(xí)或多或少的都可以了解到孟子的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理思想。
三、在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)
著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰說過這樣一句話：“人對(duì)外界的認(rèn)識(shí)之最初的中介就是活動(dòng)”。我國《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出了綜合性學(xué)習(xí)這一主張，語文課程應(yīng)該同其他課程、書本學(xué)習(xí)以及實(shí)踐活動(dòng)緊密的結(jié)合起來。高中語文教學(xué)的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求了老師積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)一步的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然，以實(shí)現(xiàn)語文教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好效果。正因如此，高中語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育更應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加以體會(huì)，建立起正確的生態(tài)倫理道德觀。學(xué)習(xí)《像山那樣思考》這一課文時(shí)，老師可以圍繞這一課文要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與人文內(nèi)涵來組織學(xué)生開展以“環(huán)保、生態(tài)”為主題的演講比賽。在這一過程中，不但學(xué)生的表達(dá)能力得到增強(qiáng)，在無意識(shí)中也會(huì)提高學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)保方面的重視，乃至積極參與到環(huán)?；顒?dòng)當(dāng)中去。不僅如此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言運(yùn)用的相關(guān)學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師可以讓學(xué)生搜集一些與環(huán)保有關(guān)的宣傳語、廣告詞，讓學(xué)生來做出賞析、點(diǎn)評(píng)，并在課堂教學(xué)中讓學(xué)生自主創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)比。這樣一來，學(xué)生環(huán)保意識(shí)和環(huán)保精神得到了培養(yǎng)，而且有利于促進(jìn)高中語文生態(tài)倫理道德教育。
總而言之，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中感悟生態(tài)倫理道德，不但可以極大的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、開闊眼界、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的具體應(yīng)用也有良好的效果。實(shí)踐中感悟是校內(nèi)外溝通的大融合，這一舉措勢(shì)必會(huì)使“學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程”。因此，高中語文生態(tài)倫理道德教育讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學(xué)生在實(shí)踐中得到的體會(huì)也會(huì)深深的影響到其自身的生態(tài)倫理道德觀。
【參考文獻(xiàn)】
[1]邵建新，朱永芳.語文教學(xué)中開展生態(tài)倫理道德教育的實(shí)踐與探索[J].教育實(shí)踐與研究（B）.2010（02）
[2]朱永芳.語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育[J].教育.2010（01）
[3]馮景龍.淺議語文教學(xué)中的道德教育[J].雙語學(xué)習(xí).2007（08）
[4]江紅.關(guān)于語文教學(xué)中的道德教育[J].職業(yè)教育研究. 2005（12）
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué) 預(yù)設(shè) 生成
1.預(yù)設(shè)與生成的意蘊(yùn)。課堂的預(yù)設(shè)是教師課前備課所需做的多方面的工作。教學(xué)預(yù)設(shè)具有目標(biāo)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、操作性強(qiáng)等特點(diǎn)。何謂生成?生成即課堂教學(xué)實(shí)實(shí)在在的過程。因?yàn)榻處熓菐еA(yù)設(shè)走進(jìn)課堂,與一群并不知道你教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生共同完成教學(xué)的。這個(gè)過程中的一切都是生成的,學(xué)生的參與充滿變數(shù),并且是推動(dòng)課堂教學(xué)展開的重要因素。所以,我們的課堂教學(xué)從一開始就變成了師生共同參與的課堂教學(xué),生成便開始了。
2.預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。
2.1 預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)。教學(xué)必須要有預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)可以理解為教學(xué)過程前的預(yù)備與設(shè)計(jì),教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)環(huán)節(jié)里教師說什么,就連學(xué)生怎么做一般也都有很詳細(xì)設(shè)計(jì)。從新課程的理念來看,這種做法看似費(fèi)力不討好,因?yàn)閯?dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)是新課改積極倡導(dǎo)的教學(xué)形式,但是,所謂動(dòng)態(tài)生成,是指教師在課堂上以學(xué)生有價(jià)值、有創(chuàng)見的問題與想法等細(xì)節(jié)為契機(jī),及時(shí)調(diào)整或改變預(yù)設(shè)的計(jì)劃,遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)問題展開教學(xué)而獲得成功。由此可見,沒有預(yù)設(shè)教案,也就說不上動(dòng)態(tài)生成。預(yù)設(shè)教案,可以更好地發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用,提高教學(xué)效益,現(xiàn)實(shí)的課堂大多還是預(yù)設(shè)成功的。但是只有在實(shí)施預(yù)設(shè)教案的進(jìn)程中,教師隨時(shí)捕捉學(xué)生的疑問、想法、創(chuàng)見等精彩瞬間,因勢(shì)利導(dǎo)改變?cè)瓉淼慕虒W(xué)程序或內(nèi)容,自然地變?yōu)閯?dòng)態(tài)生成,才能產(chǎn)生事半功倍的效果。
2.2 “生成”是“預(yù)設(shè)”的補(bǔ)充和提升,課堂因“生成”而精彩?，F(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為,課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)教案的機(jī)械執(zhí)行,而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程,是人性不斷張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。正如教育心理學(xué)家布盧姆指出:人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果,教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。教師在實(shí)際的教學(xué)過程中,不能機(jī)械地照搬“預(yù)設(shè)”,而要注重學(xué)生的發(fā)展,突出學(xué)生在課堂上的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和差異性,尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中,根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況,順著學(xué)生的思路,因勢(shì)利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)。使學(xué)生在互動(dòng)過程中真實(shí)、精彩地動(dòng)態(tài)生成,得到適性的、富有個(gè)性的、創(chuàng)造性的發(fā)展,并使原有預(yù)設(shè)得到補(bǔ)充和提升。
3.語文教學(xué)中怎樣處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。
3.1 備課中正確定義“預(yù)設(shè)”,使“生成”事半功倍。教師對(duì)課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”并不是為了限制其生成性,而是為了使這種生成更具有方向性,更富有成效性。教師的備課應(yīng)側(cè)重與學(xué)生的“學(xué)”,教師的“教”應(yīng)該是為了預(yù)設(shè)的生成引導(dǎo)方向的。因此,教師在備課時(shí)應(yīng)更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè),真正讓學(xué)生有的放矢。
教師備課時(shí)要甘于“忍痛割愛”。語文課追求簡約之美。當(dāng)一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)課件,甚至是一段教學(xué)用語離開了教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候,它就是再美也要忍痛割愛。
備課中留有空白,讓“預(yù)設(shè)”能正真的生成有效教學(xué)。教師在課堂上一放一收,使學(xué)生在課堂上的自主能動(dòng)性得以充分開發(fā),課堂的生成效應(yīng)逐一顯露,彌補(bǔ)了以往的生成缺失。
3.2 多元解讀文本,營造百家爭鳴的“生成”氛圍。文學(xué)文本的解讀活動(dòng),是一個(gè)反映、實(shí)現(xiàn)、改變、豐富文本的過程,也是一個(gè)融匯了解讀者的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象以及審美判斷等多種心理活動(dòng)的特殊的認(rèn)識(shí)過程和心理活動(dòng)過程。語文課堂的生成是一種資源的生成。資源的豐富和多樣,是課堂生成的重要特征。
教師在教學(xué)過程中,應(yīng)大力開發(fā)和利用文本資源,通過語言的閱讀,使得學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握每一個(gè)語言組合體各要素之間的關(guān)系,以及它們之間的相互作用。在文學(xué)語言的提示下,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的藝術(shù)感受能力去感知文本形象,展開自己的聯(lián)想和想象去進(jìn)行文本形象的再生成,從而盡可能完整、清晰地完成文本的解讀,品析文本形象。這也是一個(gè)文本的反映和實(shí)現(xiàn)的過程,在此基礎(chǔ)上引發(fā)更豐富的預(yù)設(shè)以收獲更廣博的生成。
教師對(duì)文本的多元解讀,引發(fā)學(xué)生的思維火花,而學(xué)生在解讀文本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的觀點(diǎn),正是一種新的課程文本;教師的多元解讀,引導(dǎo)學(xué)生與文本交流,讓學(xué)生產(chǎn)生多種生成答案。
3.3 構(gòu)筑多種課堂教學(xué)模式,讓“生成”的形式實(shí)現(xiàn)多樣化?；A(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)之一是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,在語文教學(xué)中教師要關(guān)注學(xué)生的多方面需要,構(gòu)筑多種課堂教學(xué)模式,從而使學(xué)生掌握更多對(duì)文本閱讀的解讀方式,實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的三維目標(biāo),使學(xué)生能夠多角度的解讀文本。
探究式學(xué)習(xí)模式,就是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過主動(dòng)的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn),學(xué)會(huì)探究問題、思考問題和解決問題的方法,從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主合作的探究,其生成的結(jié)果猶如從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)的無數(shù)條射線綻放,這樣的教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,讓學(xué)生形成發(fā)散式的思維方式。
【關(guān)鍵詞】初中語文 教學(xué)方法 預(yù)設(shè) 生成
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163
“預(yù)設(shè)”和“生成”在初中語文教學(xué)中是常用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)初中生自主學(xué)習(xí)的有效方式?！邦A(yù)設(shè)”和“生成”是初中語文教學(xué)中重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語文教師在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，詳細(xì)的設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，采用多樣化的教學(xué)方法，通過“預(yù)設(shè)”促進(jìn)“生成”，豐富初中語文課堂教學(xué)形式。語文教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)“預(yù)設(shè)”的有效性，通過課前預(yù)設(shè)，使教學(xué)活動(dòng)可以有序的進(jìn)行，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，把學(xué)生更快的帶入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠靈活的應(yīng)對(duì)教學(xué)中的各種情況，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，達(dá)到教學(xué)的目的。
一、初中語文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”
（一）初中語文教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的重要性
初中語文教材涉及的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)繁多，為了提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)，語文教師要做好備課工作，也可以說是進(jìn)行課前“預(yù)設(shè)”。語文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過程，使初中語文課堂教學(xué)能順利的開展?！邦A(yù)設(shè)”在初中語文教學(xué)中，起著關(guān)鍵性的作用，使課堂教學(xué)更具有目的性，教學(xué)過程更具有條理性和計(jì)劃性，以保障順利完成教學(xué)過程，并且取得好的課堂教學(xué)效益，最終使學(xué)生真正的獲得知識(shí)。
（二）合理的開展初中語文“預(yù)設(shè)”教學(xué)
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往為了完成教學(xué)任務(wù)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是按照計(jì)劃進(jìn)行，教師“灌輸式”的教學(xué)模式，占據(jù)了大部分的課堂時(shí)間，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)比較機(jī)械化，思維活動(dòng)受到了限制，教學(xué)效果不太理想。初中語文教師如果太過于依賴“預(yù)設(shè)”，學(xué)生機(jī)械式的接受知識(shí)的灌輸，容易覺得枯燥，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生的自主能動(dòng)性沒有開發(fā)出來，學(xué)習(xí)效率不高，更不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和語文綜合能力的提高。語文教師要根據(jù)學(xué)生的真正需求，以學(xué)生發(fā)展為中心，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和接受水平，進(jìn)行精心的“預(yù)設(shè)”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。
二、初中語文教學(xué)中的“生成”
初中學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生會(huì)有自己的見解和想法，思維方式與教師就會(huì)有相矛盾的情況，所以課堂教學(xué)不可能完全按照既定的模式開展。語文教師需要具有較強(qiáng)的教學(xué)技能，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活的把控課堂教學(xué)，真正的做的以學(xué)生為中心，使課堂教學(xué)能夠在動(dòng)態(tài)生成中取得更好的效果。
語文教師在教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注教學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠把握學(xué)生的心理，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)中的突況是避免不了的，語文教師要根據(jù)課堂進(jìn)度，以及學(xué)生的掌握情況，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，突出教學(xué)的重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成的新疑點(diǎn)的講解，使學(xué)生能在有限的時(shí)間里獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。初中生已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的個(gè)性，每個(gè)人的思維和興趣點(diǎn)都不相同，必然導(dǎo)致教學(xué)中各種情形的發(fā)生，語文教師要根據(jù)課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì)，隨時(shí)生成新的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生獲得新的知識(shí)。
三、平衡“預(yù)設(shè)”和“生成”之間的關(guān)系
在初中語文教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”和“生成”是對(duì)立又是統(tǒng)一的關(guān)系，“預(yù)設(shè)”具有計(jì)劃性和限制性，而“生成”則具有動(dòng)態(tài)性和開發(fā)性，語文課堂教學(xué)需要“預(yù)設(shè)”進(jìn)行全面的課堂教學(xué)規(guī)劃，把控教學(xué)的整體節(jié)奏，又需要“生成”即時(shí)的調(diào)整，到達(dá)更好的教學(xué)目的。語文教師要重視兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡兩者之間的關(guān)系，產(chǎn)生互補(bǔ)的效果，互相促進(jìn)。語文教師在進(jìn)行“預(yù)設(shè)”時(shí)，要為“生成”打好基礎(chǔ)，認(rèn)真研究教材內(nèi)容，充分考慮教學(xué)中可能出F的情形，進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，在整個(gè)預(yù)設(shè)的過程中要突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以完成教學(xué)目標(biāo)。語文教師要根據(jù)“生成”的動(dòng)態(tài)性，以“生成”為向?qū)?，使“預(yù)設(shè)”具有靈活的可變性，把在課堂教學(xué)中依據(jù)教案開展教學(xué)活動(dòng)變成根據(jù)課堂教學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行教案再創(chuàng)造，在提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，促進(jìn)語文教師教學(xué)水平的提高。
四、總結(jié)語
初中語文教師要不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把“預(yù)設(shè)”和“生成”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使兩者的教學(xué)價(jià)值能夠充分的體現(xiàn)出來，最大程度的提高初中語文教學(xué)效率，促進(jìn)初中語文教學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；問題學(xué)生；尊重與溝通
在信息多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育與問題學(xué)生的話題一直不絕于耳。一些學(xué)校會(huì)采取分班的措施，將問題學(xué)生隔開，也有專門開辦學(xué)校來“整治”問題學(xué)生的。事實(shí)上，通過觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育在對(duì)待問題學(xué)生的時(shí)候，總是會(huì)采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過程中最基本的溝通與尊重。
一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)?！?/p>
老師喜歡優(yōu)等生這是司空見慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績差、心理有問題的學(xué)生。
當(dāng)問題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開始從各個(gè)方面來討論他們，各種影響因素被大家樂此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對(duì)工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。
面對(duì)這樣的報(bào)道，我們不禁要問，教育究竟把問題學(xué)生至于何地？不是說，教育要以人為本的嗎？不是說教育要關(guān)注人的存在問題嗎？不是說教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長甚至教育工作者們所忽略？為什么問題學(xué)生的夢(mèng)想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽聽問題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問題學(xué)生良好溝通呢？
二、最溫暖的策略：溝通與尊重
工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)問題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。
（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)
日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問題學(xué)生可謂是“百家爭鳴”“百花齊放”。愛打架的、缺少父母關(guān)愛的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌?，整天不?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。
我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。
由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問題學(xué)生便是一無是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來麻煩，他們所說的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問題學(xué)生列為嫌疑對(duì)象。
影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說出“算了吧，反正就算我說不是我做的，也沒有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。
當(dāng)看著對(duì)問題學(xué)生惡言惡語的老師們，她說：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來形容，這樣的語言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒有。”
當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問題學(xué)生的兒子時(shí)，她說：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過他，也不愿傾聽孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對(duì)他有成見。你到底怎么看孩子的？成績優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對(duì)父母惟命是從就好嗎？”
其實(shí)，問題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。
（二）尊重是溝通的核心
在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問題學(xué)生的孩子們?cè)?jīng)這樣說，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過得很不快樂?！薄按笕私?jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒有聽進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了?！逼渲幸粋€(gè)老師也這樣對(duì)家長們說，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了?！薄笆郎蠜]有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師?！薄盃€的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒有了?！?/p>
面對(duì)問題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來，身為教育工作者的人們，還沒有用一種平等的尊重態(tài)度來對(duì)待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長也是一樣。家長、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？
因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對(duì)人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對(duì)人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對(duì)人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。
教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請(qǐng)所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來對(duì)待這些問題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。
參考文獻(xiàn)：
[1] （美）瑪格麗特?米德著，周曉紅，周怡譯.文化與承諾.[M].河北.河北人民出版社，1987：27
[2] [美]瑪格麗特?米德著；曾胡譯.代溝.[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1988：21
[3] 劉曉東.論成人也應(yīng)向兒童學(xué)習(xí)――從瑪格麗特?米德的代溝理論看成人與兒童的關(guān)系.[J].教育導(dǎo)刊.2005.10
[4] 苗雪紅.人類學(xué)對(duì)兒童教育研究的意義.[J]幼兒教育.2006.7-8
一、語文教學(xué)與生命教育的關(guān)聯(lián)性
（一）語文教學(xué)與生命認(rèn)知的關(guān)系
生命教育是一種生命意識(shí)的教育，旨在使學(xué)生了解生命特征，認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，熟悉生命法則，建立對(duì)生命的基本認(rèn)知。小學(xué)語文教學(xué)具備豐富的人文精神內(nèi)涵，對(duì)小學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)具有重要的作用。小學(xué)語文教材包含了廣泛的對(duì)多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對(duì)象的教材內(nèi)容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動(dòng)物界生命為對(duì)象的教材內(nèi)容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對(duì)象的教材內(nèi)容有《海倫·凱勒》、《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》、《艾滋病小斗士》等?？梢姡W(xué)語文教學(xué)為學(xué)生提供了生命認(rèn)知的重要資源，通過對(duì)不同生命的呈現(xiàn)，幫助學(xué)生加深對(duì)生命的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的敬畏之心。
（二）語文教學(xué)與生命情感的關(guān)系
生命教育是一種生命情感教育，旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的同時(shí)，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關(guān)懷與社會(huì)關(guān)懷的精神。課程改革已全面推動(dòng)語文課程的功能性轉(zhuǎn)變，由單純關(guān)注學(xué)生的知識(shí)習(xí)得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德生活以及人格養(yǎng)成。語文新課標(biāo)更是明確地提出：語文教學(xué)應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生包括愛國主義情感、社會(huì)主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價(jià)值觀。小學(xué)語文的生命情感教學(xué)目標(biāo)與生命教育相吻合，學(xué)生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗(yàn)，將發(fā)展成為學(xué)生對(duì)生命的理性思辨，最終影響學(xué)生的心智、品性與道德，彰顯學(xué)生的生命個(gè)性與追求。
（三）語文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系
生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對(duì)生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負(fù)責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語文課堂可以通過文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大量的實(shí)驗(yàn)證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長過程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對(duì)象。語文教材中的典型人物對(duì)小學(xué)生行為的示范與激勵(lì)，不僅能起到對(duì)小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學(xué)中的實(shí)踐
（一）語文的生命認(rèn)知教學(xué)
小學(xué)語文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過對(duì)小學(xué)語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對(duì)小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。如下圖所示：
教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時(shí)，可將其劃分為“認(rèn)識(shí)與珍惜生命”、“尊重與愛護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個(gè)維度，整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。
（二）語文的生命情感教學(xué)
小學(xué)語文的生命情感教學(xué)應(yīng)突出情感取向，開展主題式情感教學(xué)。比如愛國情感取向的主題教學(xué)、民族情感取向的主題教學(xué)、生存情感取向的主題教學(xué)、道德情感取向的主題教學(xué)等。小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，教師應(yīng)向?qū)W生重點(diǎn)闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向?yàn)槔?，比如《金蟬脫殼》一課，小學(xué)生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x的過程，教師應(yīng)重點(diǎn)指出：在不同時(shí)期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價(jià)。這樣，通過明示生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱，有利于學(xué)生對(duì)情感的理解，使情感教學(xué)不流于表面。
關(guān)鍵詞： 高職語文 教育現(xiàn)狀 課堂結(jié)構(gòu) 生命教育
康德曾說：“人只有受過教育，才能成為人?！碧招兄岢觯骸跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”可見，教育最基本的目的是培養(yǎng)人。學(xué)生在受教育的過程中，不僅獲得知識(shí)的傳遞，更重要的是，得到意志品質(zhì)的鑄就、審美情操的陶冶、人生世界的感悟，等等。只有這樣，教育才達(dá)到了最基本的目的，培養(yǎng)出了身心健康的、對(duì)社會(huì)有益的、真正的“人”。
在教育的若干學(xué)科中，語文學(xué)科更具有鮮明的工具性和人文性。所謂工具性是指語文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，它是重要的交際工具，是人類表達(dá)思想感情、交流情感、傳遞文化的工具，也是學(xué)好其他所有學(xué)科的工具性學(xué)科。人文性是指語文要讓學(xué)生“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”?？梢?，在語文教學(xué)中，工具性和人文性同等重要，缺一不可。
縱觀中國教育現(xiàn)狀，包括語文教學(xué)在內(nèi)，重工具、輕人文現(xiàn)象普遍存在。究其原因主要是長期以來的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)校、教師不得不把學(xué)生的成績放在首要位置，即使現(xiàn)階段大力推進(jìn)素質(zhì)教育改革進(jìn)程，但是分?jǐn)?shù)仍然是判斷學(xué)校、教師、學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科的工具性自然被提升到首位。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)講求實(shí)用價(jià)值，對(duì)學(xué)校畢業(yè)生往往首先關(guān)注的是其知識(shí)和技能掌握的情況，而常常忽視其素養(yǎng)，這就導(dǎo)致學(xué)校尤其是高職學(xué)校更加注重學(xué)生“工具性”的培養(yǎng)，以滿足社會(huì)所需要的知識(shí)和技能，對(duì)于學(xué)生的“人文性”的培養(yǎng)自然就放到了一種可有可無的尷尬境地?！叭宋男浴钡娜笔?，直接導(dǎo)致的后果就是正處于生理和心理發(fā)育特殊時(shí)期的中學(xué)生，面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的各種問題、困惑，有可能無法正確看待、解決，常常采取一些錯(cuò)誤的、非理性的行為，有時(shí)甚至對(duì)生命產(chǎn)生質(zhì)疑，而走向極端。南京師范大學(xué)馮建軍教授是這樣描述生命教育的：“生命化教育在起點(diǎn)上，直面人的生命，在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性，在結(jié)果上，潤澤靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。”大批教育學(xué)者和一線教育工作者積極投身到生命教育的研究和實(shí)踐中。
語文因具有鮮明的人文性，在生命教育的進(jìn)程中，自然會(huì)擔(dān)負(fù)起較其他學(xué)科而言更加重要的使命。重拾語文教學(xué)的“人文”關(guān)懷，通過文學(xué)作品特有的美感染學(xué)生的精神世界，帶領(lǐng)學(xué)生感知世界、感悟人生，使語文課堂充滿人性、人情與人道，從而使其樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，讓他們學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，這就顯得尤為重要。
如何拾起“人文”關(guān)懷、滲透“生命教育”，結(jié)合近年來具體的教學(xué)實(shí)踐，筆者進(jìn)行探究、總結(jié)，獲得以下一些思考。
首先，調(diào)整語文課堂結(jié)構(gòu)，適時(shí)注入生命教育的元素。根據(jù)新課標(biāo)提出的“導(dǎo)入―整體感知―合作探究―拓展延伸”的課堂結(jié)構(gòu)，在每個(gè)階段，以不同形式滲透生命教育的內(nèi)容。
“興趣是最好的老師”。學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)是否感興趣，直接影響后面的教學(xué)能否順利開展，最終達(dá)到預(yù)期效果，因此，作為教學(xué)的第一環(huán)節(jié)――導(dǎo)入顯得尤為重要。為了讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，通常會(huì)以學(xué)生生活中最熟悉的內(nèi)容作為導(dǎo)入，引起他們的關(guān)注、思考與共鳴。例如，在講授《背影》父子深情時(shí)，先讓學(xué)生談?wù)勛约汉透改钢g的感情，回憶生活中最感動(dòng)他們的種種畫面。當(dāng)學(xué)生早已被濃濃的親情包圍時(shí)，再進(jìn)入文本，透過朱自清和他父親生活的片段，感受他們的父子之情。這種情感的鋪墊，既加深了學(xué)生對(duì)文本的理解、體會(huì)，更引發(fā)了他們對(duì)平時(shí)未曾留意的生活、情感的新思考與感知。
當(dāng)教學(xué)通過導(dǎo)入的鋪墊，進(jìn)入整體感知階段時(shí)，師生課堂角色的安排就顯得尤為重要。傳統(tǒng)課堂往往采用的是教師全盤灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的形式。這樣，教師即使將文本的精髓全盤托出，但僅僅是教師的閱讀感受，學(xué)生無法將其真正轉(zhuǎn)化為自己的心得體會(huì)，更無法用這些影響自己的生活、學(xué)習(xí)。同時(shí)，當(dāng)老師的解讀先入為主地灌輸給學(xué)生之后，也會(huì)阻礙學(xué)生進(jìn)一步解讀、思考。例如，在品讀史鐵生的《我與地壇》時(shí)，因?yàn)樘厥獾慕?jīng)歷，作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)前后有巨大蛻變。對(duì)于這樣的蛻變，沒有切身經(jīng)歷的學(xué)生是很難立刻理解的，這時(shí)，如果教師因?yàn)閾?dān)心學(xué)生不能理解而迫不及待地將自己的解讀告知他們，那么，學(xué)生對(duì)這樣的解讀將永遠(yuǎn)無法真正領(lǐng)會(huì)。所以，這個(gè)時(shí)候，教師完全可以放慢節(jié)奏，耐心傾聽學(xué)生閱讀作品語言時(shí)的切實(shí)體會(huì)，哪怕這個(gè)體會(huì)只是針對(duì)文章中的只言片語，也是學(xué)生真正的自我感知。只有這種真正的自我的感知才能引起他們心靈上的共鳴。
當(dāng)每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)ψ髌酚姓嬲淖晕腋兄⒃谡n堂上將這種感知大膽地毫無保留地分享出來，這個(gè)時(shí)候，教師如果對(duì)其加以肯定、鼓勵(lì)，并組織學(xué)生進(jìn)行合作探究，引導(dǎo)學(xué)生互相啟發(fā)、互相討論、互相學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生對(duì)文本的感知就會(huì)突破先前的小范圍，繼而進(jìn)入更深層次。
最后的拓展延伸階段，更是將學(xué)生對(duì)文本的感知擴(kuò)展到更廣闊的生活、學(xué)習(xí)空間，從而練就意志品質(zhì)，陶冶心靈情操，真正將語文的“人文性”作用于他們的人生觀、世界觀與價(jià)值觀的形成。
誠然，重拾語文課堂的“人文”關(guān)懷、滲透“生命教育”，作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，教師要放下主導(dǎo)者的姿態(tài)，用平等方式帶領(lǐng)學(xué)生感知文本，通過欣賞文本的美陶冶其心靈，豐富其精神世界，讓其學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，從而樹立正確的、健康的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，這樣的教育才是真正“人”的教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮建軍.生命與教育[M].教育科學(xué)出版社，2004.
[2]崔相錄.現(xiàn)代教育思想精粹[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，1987.
[3]錢理群，孫紹振.對(duì)話語文[M].福建人民出版社，2005.
