時間：2023-03-13 11:10:49
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)設(shè)計考察報告，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關(guān)鍵詞】實景教學(xué) 藝術(shù)設(shè)計 應(yīng)用研究
對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計類教育而言，建筑、景觀、城市設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)體系都是應(yīng)用性強、專業(yè)性強的學(xué)科領(lǐng)域，因此，在教學(xué)中也應(yīng)注重理論和實踐相結(jié)合。然而，在未來實際設(shè)計工作中，有很多市場化內(nèi)容與項目環(huán)節(jié)，在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)中不能得到很好或真實的體現(xiàn)。所以，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)構(gòu)成中要創(chuàng)新教學(xué)思維、改革現(xiàn)有教學(xué)模式、采用更具有實踐性的教學(xué)手段、面向就業(yè)、提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，突出學(xué)生的主體地位。
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中實景教學(xué)模式
實景教學(xué)模式是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，通過創(chuàng)造實際或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，能充分調(diào)動學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換，使之由一個學(xué)生變成當(dāng)事人，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情和興趣，其核心思想是“在真實的或模擬的工作場景中，讓學(xué)生自己思考怎么做甚至做什么，而不是讓學(xué)生接受教師思考好的現(xiàn)成的結(jié)論”。在這種模式的引導(dǎo)下，學(xué)生置身于現(xiàn)實場景中觀察周圍的環(huán)境和事物，感受工作場景的現(xiàn)實氛圍與細(xì)節(jié)，并成為學(xué)習(xí)與工作場景中的參與者或主體。
實景教學(xué)最大的特點在于：第一，實景教學(xué)所要求的教學(xué)環(huán)境較為復(fù)雜，教學(xué)難度隨之增大?！白叱鼋淌遥饺雽嵕啊?，相對簡單可控的傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境而言，實景教學(xué)的環(huán)境（社會環(huán)境或者自然環(huán)境）有著諸多不可控因素。第二，實景教學(xué)資源非常豐富，相對而言，其信息量更大。課堂上書本上所教授的學(xué)習(xí)內(nèi)容來源于從實際場景的提煉和總結(jié)，內(nèi)容精煉、純度很高，實際場景中的信息來源相對比較原始、粗放，但也更加具體細(xì)致。第三，當(dāng)學(xué)生置身于教學(xué)實景中變得更加活躍、求知欲更強，因為他們身臨其境，學(xué)生對所學(xué)的知識有更為直觀的感受，在接受這些知識的過程中，身體感官更為機(jī)敏，會在體會的過程中產(chǎn)生更多疑問，導(dǎo)致主觀上的求知欲望更強。
實景教學(xué)模式現(xiàn)階段在很多專業(yè)得到了廣泛應(yīng)用，例如在法學(xué)專業(yè)的模擬法庭、英語專業(yè)的情景角色扮演、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的模擬沙盤都是實景教學(xué)模式應(yīng)用的典型案例。
二、實景教學(xué)在建筑專業(yè)課中的分類與應(yīng)用
城市設(shè)計、建筑、景觀等課程在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域中都具有很強的應(yīng)用性，對于實景教學(xué)方法的運用也具有較為廣泛的空間。以建筑專業(yè)課為例，從教學(xué)形式上，實景教學(xué)模式可分為活動組織類、實物認(rèn)知類和現(xiàn)場設(shè)計類。
明確實景教學(xué)模式的分類，有利于提高其使用的針對性和合理性，充分發(fā)揮其在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)中的作用。在建筑專業(yè)課程的教學(xué)中，筆者通過個別班級的實驗，記錄了實景教學(xué)的全過程，總結(jié)了3種實景教學(xué)模式的具體教學(xué)形式以供分析。
1.活動組織類
活動組織實景教學(xué)是對一個實踐項目實施全過程中的重要環(huán)節(jié)進(jìn)行具有現(xiàn)場感的模擬。例如在建筑設(shè)計這門課程中開展“建筑設(shè)計招投標(biāo)會議”的實景模擬，學(xué)生以小組為單位，從招標(biāo)文件與設(shè)計任務(wù)書開始，到承接任務(wù)，進(jìn)行方案設(shè)計，投標(biāo)文件的制作與匯報展示，最后到評標(biāo)環(huán)節(jié)，這種全過程、全方位地模擬建筑設(shè)計公司的設(shè)計前期與后期工作，讓學(xué)生完整地掌握建筑設(shè)計的工作程序。這類教學(xué)屬于活動組織類實景教學(xué)。
范例：建筑設(shè)計課的“方案匯報與投標(biāo)會”
建筑設(shè)計作為應(yīng)用性很高的一門學(xué)科，很多學(xué)生在畢業(yè)之后會選擇各類設(shè)計單位從事項目相關(guān)工作。這一范例是在一個30人班級的建筑設(shè)計教學(xué)中，采用實景教學(xué)模式進(jìn)行一次對建筑設(shè)計投標(biāo)過程完整真實的模擬。
在設(shè)計工作的初始階段，首先，向?qū)W生介紹設(shè)計工作的流程與工作環(huán)節(jié)：一般流程為，設(shè)計招標(biāo)與任務(wù)書發(fā)放――信息收集與分析――單元小組方案設(shè)計――設(shè)計整合交流――設(shè)計成果展示――匯報與投標(biāo)會議，同時以分組的形式開展合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)。其次，以最后階段的方案匯報與投標(biāo)作為實景教學(xué)的試點過程，由專業(yè)負(fù)責(zé)教師組織現(xiàn)場投標(biāo)會。最后，現(xiàn)場投標(biāo)會進(jìn)行全程記錄，現(xiàn)場由其他專業(yè)課教師進(jìn)行評標(biāo)，最終總結(jié)。學(xué)生通過項目投標(biāo)的實踐操作，了解學(xué)習(xí)并完成設(shè)計的整個過程及每一個環(huán)節(jié)中的基本要求。此次教學(xué)過程的核心是整場活動的組織與編排。
通過這種教學(xué)活動讓學(xué)生在一個現(xiàn)實的工作環(huán)境氛圍中，對設(shè)計工作有一個比較具體的了解，特別是一些屬于行業(yè)特有的規(guī)范，可以得到加強與深化，有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的全面提高。
2.實物認(rèn)知類
實物認(rèn)知類的實景教學(xué)是通過對事物的實地考察，對該事物有一個全面、真實的認(rèn)識和了解。例如在中國建筑史的課程講授中，加入對中國古建筑的實例考察與圖形解析的實景教學(xué)內(nèi)容。在園林植物學(xué)課程教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生到植物園中實地考察，通過對實物的近距離觀察加深對該植物的特征以及生活習(xí)性的了解。
范例：中國建筑史課的“樂平戲場考察與評估報告”
筆者在中國建筑史的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于我國傳統(tǒng)古建筑的空間的適用性、社會功能及營造方式的理解存在一定困難。本次實景教學(xué)實踐利用對江西樂平縣仿古木構(gòu)建筑評估的機(jī)會，帶領(lǐng)大二學(xué)生開展了一次為期一周的實地考察。通過實物向?qū)W生講授中國古代建筑的結(jié)構(gòu)特征，加深理解，并形成評估考察報告?？疾斓墓ぷ髁鞒虨椋喝蝿?wù)發(fā)放――考察行動安排――考察方式講解――目標(biāo)建筑認(rèn)知――現(xiàn)場測繪考察――評估考察報告。
此次教學(xué)過程在學(xué)生中引起熱烈的反響。幸運的是，建筑還在修復(fù)階段，所以可以清楚地看到建筑的結(jié)構(gòu)形式，包括建筑的插梁式結(jié)構(gòu)體系、外檐斗拱式的挑檐以及主入口門屋采用三重檐歇山頂?shù)那闆r。在現(xiàn)場，用實例向?qū)W生講授梁枋與柱之間的榫卯連接方式、減柱法的構(gòu)造形式，更加形象和具體，學(xué)生也更容易接受和理解。
通過這種教學(xué)方式，讓學(xué)生在一個真實的場景中對需要了解的實物有一個比較生動、具體的了解，特別是一些比較抽象、復(fù)雜的知識點，實景教學(xué)可以對現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行補充，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
3.現(xiàn)場設(shè)計類
現(xiàn)場設(shè)計類實景教學(xué)，主要對需要設(shè)計的目標(biāo)地塊進(jìn)行實地考察、資料匯總后，現(xiàn)場進(jìn)行方案設(shè)計。例如在城市公共空間設(shè)計課的戶外廣告現(xiàn)場設(shè)計的課程教學(xué)中，學(xué)生以小組為單位，在城市中選取廣場等重要節(jié)點的戶外廣告進(jìn)行改造設(shè)計，運用拍攝、測繪以及三維地理信息與成像等現(xiàn)代設(shè)計輔助手段，對于現(xiàn)狀的各項系統(tǒng)指標(biāo)進(jìn)行記錄、分析、總結(jié)，提出合理的改造方案，再邀請廣告的受眾者參與討論，最后進(jìn)行深化設(shè)計。這種通過對地塊實地的感知，讓學(xué)生的設(shè)計不僅限于圖紙上，而是基于現(xiàn)實狀況更具可行性。這類教學(xué)屬于現(xiàn)場設(shè)計類實景教學(xué)。
范例：城市公共空間設(shè)計課的戶外廣告現(xiàn)場設(shè)計
該課程的現(xiàn)場設(shè)計部分主要分為：前期現(xiàn)場調(diào)研與考察、現(xiàn)場構(gòu)思與方案探討兩個部分。在課程總體安排中，現(xiàn)場部分在前期考察與方案探討中較多，后期則主要為課堂設(shè)計部分。現(xiàn)場設(shè)計在于讓學(xué)生在現(xiàn)場充分了解該地塊具體特征的基礎(chǔ)上因地制宜，設(shè)計該區(qū)域建筑廣告牌。
本次教學(xué)方式是由專業(yè)教師在城市中選取3個有待改造的城市空間節(jié)點，分別交予3組同學(xué)進(jìn)行前期考察、踏勘與現(xiàn)場設(shè)計工作。現(xiàn)場設(shè)計的工作流程為：設(shè)計場地選擇――現(xiàn)場調(diào)研考察――現(xiàn)場構(gòu)思設(shè)計――設(shè)計現(xiàn)場公示――受眾參與討論――方案深化設(shè)計。在初期考察結(jié)束后，匯總為“戶外廣告考察與設(shè)計報告”并在課堂上進(jìn)行匯報。報告內(nèi)容是對目標(biāo)地段的廣告位數(shù)量統(tǒng)計、類型分布、設(shè)置現(xiàn)狀等方面分析現(xiàn)有問題，現(xiàn)場提出合理的改造意見及勾畫初步方案草圖，再將設(shè)計草圖在現(xiàn)場公示，邀請市民參與方案討論，聽取受眾者意見，最后各組在現(xiàn)場勾畫的草圖與市民反饋的基礎(chǔ)上再回到課堂進(jìn)行深化設(shè)計。
這次現(xiàn)場設(shè)計使學(xué)生更真實、細(xì)致地對目標(biāo)地塊進(jìn)行了一次完整、全面的分析，使他們更為深刻、具體地了解到設(shè)計與周邊環(huán)境的聯(lián)系與相互作用關(guān)系，從而使設(shè)計更符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，符合受眾需求。通過這種教學(xué)方式，讓學(xué)生在一個現(xiàn)實的目標(biāo)場景中對自己所設(shè)計的場地有一個比較真實的、具體的、綜合性的了解，有利于學(xué)生設(shè)計過程更接近真實情況，提高設(shè)計能力。
三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中實景教學(xué)模式應(yīng)用的注意事項
為了推進(jìn)實景教學(xué)模式在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課教學(xué)實踐中的應(yīng)用，提高該教學(xué)法的應(yīng)用成效，減少專業(yè)課教師在應(yīng)用時遇到的困惑與障礙，結(jié)合上述建筑專業(yè)應(yīng)用實景的成果與問題，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課應(yīng)用實景教學(xué)法應(yīng)注意的事項做下列思考：
1.深化多元合作，優(yōu)化實景教學(xué)環(huán)境
實景教學(xué)環(huán)境建設(shè)僅靠學(xué)校自身的力量不夠。一是學(xué)校的財力、人力及物力有限，可能達(dá)不到預(yù)期建設(shè)效果；二是建設(shè)的教學(xué)環(huán)境與設(shè)備企業(yè)崗位需求可能不吻合，仿真性差，脫離實際職業(yè)情境，實景教學(xué)效果不佳；三是自行建設(shè)的實景教學(xué)環(huán)境可能在使用安全性上考慮不夠。因此，需要加強多元合作建設(shè)，避免學(xué)校在模擬教學(xué)環(huán)境建設(shè)上的偏差與盲目，努力構(gòu)建一個與社會、企業(yè)接近的真實或仿真的職業(yè)與工作環(huán)境。
2.靈活應(yīng)用實景教學(xué)，促進(jìn)與其他教學(xué)方法結(jié)合
實景教學(xué)法注重專業(yè)知識的實際應(yīng)用，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，但任何一種教學(xué)法都不可能是萬能的，實景教學(xué)模式也不例外，其過程也需要靈活地加以應(yīng)用，不能只講形式，并與其他教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，達(dá)到最佳的使用效果。
3.注重教學(xué)應(yīng)用規(guī)范性，保證實景教學(xué)成效
規(guī)范地運用實景教學(xué)模式是教學(xué)出成效的必備條件。實景教學(xué)模式是以模擬或構(gòu)建真實工作場景為目標(biāo)，以工作過程為導(dǎo)向，它打破傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)的局限，不僅很好地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，而且對學(xué)生的專業(yè)理論、道德品行、學(xué)習(xí)能力、社會能力等綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)有很大幫助。專業(yè)課教師需要充分利用這一優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)地促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
4.促進(jìn)與信息技術(shù)結(jié)合，推動實景教學(xué)現(xiàn)代化
實景教學(xué)模式與信息技術(shù)結(jié)合主要體現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用上。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一個新型教學(xué)媒體，它是利用三維圖形生成技術(shù)、多傳感交互技術(shù)以及高分辨顯示技術(shù)生成三維逼真的虛擬環(huán)境，可以讓學(xué)習(xí)者在仿真虛擬環(huán)境里模擬訓(xùn)練，通過逼真的聲像展現(xiàn)，使學(xué)生得到真實情況下難以獲得的體驗。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】民辦高校；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；課程體系
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0206-01
本文從課程設(shè)置的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，主要從公共課程體系、專業(yè)課程體系和實踐課程體系三方面入手，對如何構(gòu)建新時期民辦高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系做了一些探討研究。
一、公共課程體系建設(shè)
（一）公共必修課程模塊：包括政治理論、形式與政策、大學(xué)英語、大學(xué)語文、大學(xué)體育、應(yīng)用文寫作、計算機(jī)基礎(chǔ)及應(yīng)用、大學(xué)生心理健康教育及職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)、讀書活動。該模塊對實現(xiàn)大學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展具有不可或缺的作用，對學(xué)生的個性培養(yǎng)、創(chuàng)造性的能力和專業(yè)發(fā)展也起到良好的促進(jìn)作用。
（二）公共選修課程模塊：包括人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)教育、健康教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。該模塊培養(yǎng)學(xué)生要具有寬闊的視野、積極樂觀的態(tài)度、建立良好的人際關(guān)系、健全的人格品質(zhì)。
二、專業(yè)課程體系建設(shè)
（一）專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊：包括設(shè)計素描、專業(yè)透視、建筑速寫、數(shù)字圖像、設(shè)計色彩、立體構(gòu)成、專業(yè)制圖、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、人體工程學(xué)、設(shè)計概論、建筑概論、室內(nèi)設(shè)計原理、建筑外立面設(shè)計、CAD制圖、MAX建?；A(chǔ)、渲染技法、效果圖表現(xiàn)技法。該模塊是使學(xué)生具備基本的專業(yè)理論素養(yǎng)、基本的造型技能以及基本的專業(yè)設(shè)計技能，為創(chuàng)新設(shè)計奠定基礎(chǔ)。
（二）專業(yè)核心課程模塊：包括裝飾材料與施工工藝、工程預(yù)算與報價、陳設(shè)設(shè)計、家具設(shè)計、家居設(shè)計、別墅設(shè)計、辦公空間設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、娛樂空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、展示設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計。該模塊是讓學(xué)生認(rèn)識行業(yè)發(fā)展特點，掌握設(shè)計的一般原理和方法，引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點，因材施教，培養(yǎng)應(yīng)用型的設(shè)計人才，為學(xué)生就業(yè)指引方向。
（三）專業(yè)選修課程模塊：包括攝影基礎(chǔ)、裝飾畫、民間美術(shù)、廣場景觀設(shè)計、小區(qū)景觀設(shè)計、植物景觀設(shè)計、城市環(huán)境景觀雕塑、快題設(shè)計、模型制作。該模塊是培養(yǎng)學(xué)生具有一定欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，同時，拓寬專業(yè)層面，豐富更加全面的知識體系。
三、實踐課程體系建設(shè)
（一）課程設(shè)計模塊：計算輔助設(shè)計與核心設(shè)計課程相結(jié)合的課程設(shè)計。例如，在辦公空間設(shè)計課程中，將課程分為兩部分進(jìn)行，一部分理論基礎(chǔ)課程；一部分設(shè)計課程，并使用設(shè)計軟件完成最終作品，題目應(yīng)來源于實際工程，使學(xué)生直接或間接參與工程實踐。同時，有組織有計劃地引導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生參與設(shè)計競賽活動。該模塊是使學(xué)生將所學(xué)理論運用到實踐當(dāng)中去，并像真正的設(shè)計師一樣獨立完成整套設(shè)計方案，為更早的進(jìn)入工作角色，奠定堅實基礎(chǔ)。
（二）社會實踐模塊：積極鼓勵學(xué)生利用假期時間，進(jìn)行社會實踐學(xué)習(xí)，學(xué)有所用的同時不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足，然后再學(xué)習(xí)再實踐，形成一個良性循環(huán)，自我完善。該模塊是使學(xué)生考察市場，認(rèn)識社會，在此過程中提高自身的溝通與合作能力、自我控制能力和抗挫折能力。
（三）專業(yè)考察模塊：此課程為外出考察課程，結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特殊性和學(xué)生的實際情況，選擇考察線路，考察前要做好外出準(zhǔn)備工作，合理安排出行計劃，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會有效考察以及如何完成考察報告。該模塊是讓學(xué)生盡可能接觸更多的事物，使學(xué)生學(xué)會收集專業(yè)信息，加強對專業(yè)的理解，開拓眼界，并親身感受專業(yè)與設(shè)計在社會發(fā)展中的地位，正確審視自己的前途。
（四）畢業(yè)設(shè)計模塊：該模塊是對學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識及應(yīng)用的考察和全面總結(jié)，結(jié)合專業(yè)特色，其內(nèi)容包含設(shè)計作品和設(shè)計說明兩部分，并強調(diào)其設(shè)計的創(chuàng)新性。實行開題報告、中期檢查、畢業(yè)答辯、畢業(yè)展覽制度。該模塊目的是通過教師的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，同時培養(yǎng)學(xué)生獨立分析和解決問題的能力。
綜上所述，做好公共課程、專業(yè)課程、實踐課程三大課程設(shè)置的分析與評價，是構(gòu)建合理化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計人才教育模式的核心。在今后的實施過程中，將不斷結(jié)合社會的發(fā)展需求和我院的教育特色，對課程體系建設(shè)作出調(diào)整并加以改進(jìn)，使民辦高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程評價體系的設(shè)置更加科學(xué)、更加完整。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)；服飾；考察；教學(xué)
中圖分類號：J50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
突出民族特色的藝術(shù)教學(xué)，是我院辦學(xué)的努力目標(biāo)，在各學(xué)科課程的設(shè)置中，均有一定比重地安排對民族、民間傳統(tǒng)藝術(shù)的采風(fēng)收集及運用設(shè)計的課時；這一措施，一方面，有效地促進(jìn)師生對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的深入認(rèn)識，另一方面，為發(fā)掘、研究、保護(hù)和發(fā)展我國傳統(tǒng)民族、民間文化藝術(shù)作出實際貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)民族、民間藝術(shù)，有著悠久的歷史和傳承形式，從其服飾形態(tài)上看，在歷經(jīng)漫長的歷史變更后使得豐富多彩的民族服飾頗為壯觀；在西南少數(shù)民族的各個節(jié)日里，如：苗族的苗年節(jié)、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、姐妹節(jié)、鼓臧節(jié)，侗族的三月三歌節(jié)，瑤族的盤王節(jié)等，均能看到節(jié)日盛裝中的華麗服飾，精美的蠟染、精致的刺繡工藝及其獨特的裝飾藝術(shù)形態(tài)，均具有較高的研究價值。
一、傳統(tǒng)民族服飾采風(fēng)研究的必要性
傳統(tǒng)民族服飾，是各民族在漫長的歷史變更和勞動生活中，根據(jù)民族自身的生活環(huán)境及文化傳承所產(chǎn)生的服飾形式。一般分為便裝與盛裝，便裝卻為日常生活勞作中穿著，盛裝即是在民族重大節(jié)日盛會、婚禮慶典等場合穿著，具有藝術(shù)審美價值和研究價值多為盛裝，由于其穿著的時間性，這就給我們的采風(fēng)活動必須要考慮其節(jié)日的時間安排。因為當(dāng)今的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，在日常生活中已較少穿著，其原因是現(xiàn)代時尚流行服飾對新時代青年的著裝有著極大的影響，這對于已漸漸走出大山的少數(shù)民族青年也不例外，他（她）們在電視信息、外出務(wù)工、上學(xué)等的方面，逐漸接受了新的時尚著裝理念，而對本民族的傳統(tǒng)服飾在日常生活的穿用已不注重；在許多的苗寨、侗寨、瑤寨里平時很少看到青年人穿著其民族服裝的，只有在他們的節(jié)日里才能看到載歌載舞的身著盛裝的人們，展示其華麗的民族服飾。這些華麗的服飾里有精美的刺繡、獨特的蠟染工藝和華美的配飾藝術(shù)，均蘊含著寶貴的現(xiàn)代服飾創(chuàng)新運用的藝術(shù)元素。
由于民族開放與融合，許多少數(shù)民族的生活觀念也漸漸被“漢化”。他們所居住的木樓已漸變?yōu)樗啻u房，其穿著的棉麻紡織土布也逐漸被時尚的“牛仔布”所代替，其具有民族特色的銀項圈也更換為時尚的鉆戒、項鏈……這種現(xiàn)象的延續(xù)，意味著再過十幾乃至幾十年后，是否會使得具有民族特色的傳統(tǒng)民族藝術(shù)丟失更多甚至完全消失；因此，發(fā)掘和研究、保護(hù)和挽救、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族藝術(shù)是當(dāng)今刻不容緩的重要任務(wù)，民族藝術(shù)的采風(fēng)、考察研究，正是這一任務(wù)的具體實踐。
從現(xiàn)代設(shè)計的趨勢上看，民族藝術(shù)元素的運用在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域上得以廣泛的運用。西方藝術(shù)形態(tài)的引入和發(fā)展，所注重的是現(xiàn)代藝術(shù)元素的研究和運用，所體現(xiàn)的是以西方藝術(shù)元素的現(xiàn)代構(gòu)成成果。在歷經(jīng)一定設(shè)計階段的探究后，世界各地的設(shè)計師們已開始把目光注視到民族藝術(shù)元素的設(shè)計運用上，也逐步形成了具有民族特色的設(shè)計風(fēng)格，其成功代表作品如：我國著名服裝設(shè)計師吳海燕的設(shè)計作品“鼎盛時代”、張肇達(dá)的“紫禁城”、“西雙版納”等等，這些作品均具有時代性又富有民族性，是當(dāng)代服裝設(shè)計的優(yōu)秀作品。我國是多民族國家，具有豐富的民族服飾藝術(shù)元素；但在年輕的大學(xué)生中，對我國民族、民間藝術(shù)的認(rèn)識需要加強，在學(xué)習(xí)、研究中豐富和發(fā)展民族藝術(shù)。因此，民族藝術(shù)的實地考察與研究，對培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計人才，弘揚、發(fā)展民族藝術(shù)具有重大意義。
二、傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)采風(fēng)的實施方法
對傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的認(rèn)識，普遍的方式是，在現(xiàn)有的圖書資料、畫冊圖片、網(wǎng)絡(luò)視頻等閱讀媒體認(rèn)識、分析與研究；在以往的采風(fēng)過程中，也只是到一些少數(shù)民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數(shù)民族的民間傳說故事等等；但僅是這些采風(fēng)活動，對傳統(tǒng)民族服飾的研究，探索其民族藝術(shù)深層次的精髓是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，作為課題研究的采風(fēng)活動，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區(qū)的旅游觀光，而是有針對性的選擇采風(fēng)內(nèi)容、地點，深入到具有較強的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術(shù)考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。
1、采風(fēng)路線、地點的選擇與確定
在準(zhǔn)備下鄉(xiāng)采風(fēng)前，要帶著目的與任務(wù)地選擇和確定采風(fēng)地點和行進(jìn)路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點有什么民族居住，服飾有什么特點等等，都要預(yù)先查找有關(guān)資料進(jìn)行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風(fēng)課的老師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)該班的專業(yè)方向及研究課題，選擇和確定采風(fēng)地點，如：服裝藝術(shù)設(shè)計的班級，進(jìn)行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應(yīng)選擇這些少數(shù)民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地；與此同時，也要選擇好行進(jìn)路線，在該路線上，根據(jù)時間安排，確定幾個考察點，預(yù)定每個點的考察時間和考察內(nèi)容，盡可能的做到時間緊湊、經(jīng)濟(jì)實惠；并準(zhǔn)備該考察地區(qū)地圖，標(biāo)定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。
2、考察前的準(zhǔn)備工作
考察出發(fā)前，首先要組織學(xué)生查閱所考察地區(qū)少數(shù)民族的有關(guān)資料，對其歷史概況、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、、裝飾藝術(shù)形態(tài)等作初步了解，這些了解，對考察具有指導(dǎo)性的意義，讓學(xué)生知道所考察的內(nèi)容中有哪些資料是要重點收集的，哪些是需要補充收集的；其次是經(jīng)費準(zhǔn)備，根據(jù)考察的地點、路線、車船交通情況、吃住情況等作經(jīng)費預(yù)算。另外，對該班級學(xué)生作以小組為單位的考察分組（以3—5人為一組），指定組長負(fù)責(zé)；同時，組織一個由2—3人組成的先遣組，負(fù)責(zé)車（船）交通及住宿的聯(lián)系與安排，指定班生活委員負(fù)責(zé)經(jīng)費的收支與管理，領(lǐng)取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對全班進(jìn)行下鄉(xiāng)采風(fēng)的安全及紀(jì)律教育，強調(diào)各項規(guī)定與注意事項，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這是完成采風(fēng)任務(wù)的重要保障。
3、采風(fēng)考察的實施方法
采風(fēng)考察的具體實施，可以從兩方面進(jìn)行，一是對民族地區(qū)的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察；二是深入民族村寨對民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實做到具體、細(xì)致，對收集的資料，要力求完整和準(zhǔn)確；由于民族服飾的類型較多，因此，應(yīng)以每件（套）的服飾的分類進(jìn)行小組負(fù)責(zé)制，同時每小組的同學(xué)，每人負(fù)責(zé)一項具體任務(wù)；如對某一苗族女裝服飾的考察為例：
第一組（5人）：負(fù)責(zé)頭、項、胸飾的考察：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測量服飾；組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。
第二組5人：負(fù)責(zé)衣服類的考察：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放衣物（上衣、裙、褲等），協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測量服飾，記錄數(shù)據(jù)；組員五，負(fù)責(zé)畫出個衣物的款式樣式圖并標(biāo)記各部位數(shù)據(jù)，記錄有關(guān)調(diào)查、采訪資料。
第三組（5人）：負(fù)責(zé)服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放物品，協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量所考察的物品各部位的數(shù)據(jù)；組員四，協(xié)助測量；組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。
第四組（4人）：負(fù)責(zé)銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用測量銀飾的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)、制作步驟和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。
第五組（4人）：負(fù)責(zé)服飾的裝飾圖形（圖案）的考察：組員一，負(fù)責(zé)拍照（一般是用數(shù)碼相機(jī)）；組員二，負(fù)責(zé)擺放圖形物品，協(xié)助拍照；組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量圖案的各部位的數(shù)據(jù)；組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)圖形的調(diào)查、采訪的資料。
在考察的過程中，可根據(jù)具體情況各組員進(jìn)行機(jī)動輪換。各組在考察時，如時間較緊迫的情況下，應(yīng)注重抓主要部分的先行完成，余下的細(xì)節(jié)可作粗略記錄，在后期整理資料時憑記憶和參考照片補充完善；同時，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。
三、采風(fēng)過程中的教、學(xué)互動
采風(fēng)的教學(xué)實踐，是教師教授方法與技能的過程，同時，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達(dá)成良好的教學(xué)效果。
1、寓教于樂的教學(xué)方式
采風(fēng)教學(xué)，是課堂式教學(xué)的野外延伸。教室中的理論學(xué)習(xí)與研究，是學(xué)習(xí)前人的實踐經(jīng)驗與理論總結(jié)，只是在理論層面的理解與認(rèn)識；通過采風(fēng)實踐教學(xué)，深入到具有濃郁民族風(fēng)情和生活氣息的環(huán)境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學(xué)實踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識，以愉快的心情置身于采風(fēng)實踐里，教學(xué)氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學(xué)形式。
2、靈活的教學(xué)方法
課堂的教學(xué)，通常是學(xué)習(xí)理論和研究理論，以理論指導(dǎo)實踐；而采風(fēng)實踐，是在對新的藝術(shù)形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，機(jī)動地安排實踐和靈活實施每一個步驟，充分發(fā)揮教學(xué)的靈活機(jī)動性，不斷的豐富和完善教學(xué)內(nèi)容；學(xué)，則以確實了解和掌握采風(fēng)所獲取的新知識和研究方法為目的，在教師的統(tǒng)籌安排下，靈活地實施考察環(huán)節(jié)。采風(fēng)實施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協(xié)調(diào)，共同完成采風(fēng)任務(wù)，是集體主義和集體智慧的集中體現(xiàn)。
3、教、學(xué)的相互促進(jìn)
采風(fēng)教實踐學(xué)，一方面是學(xué)生在民族生活中，感受到民族服飾藝術(shù)的特殊魅力，并從中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)文化，更重要的是從中掌握學(xué)習(xí)和研究民族服飾藝術(shù)的方式方法；這一方法，也將會影響和啟發(fā)他們在今后的學(xué)習(xí)和工作中對其他領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)和研究。另一方面，也將促進(jìn)教師在同樣感受民族藝術(shù)瑰寶的同時，從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民族服飾的更深層次的服飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對促進(jìn)教師對民族文化研究與運用的科研創(chuàng)作起到積極作用；與此同時，也將為今后傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的考察、研究與運用，探索新的采風(fēng)方法而提供實踐基礎(chǔ)。
四、采風(fēng)資料的后期整理
資料的收集，是為了更好地運用于今后的藝術(shù)設(shè)計實踐和理論研究。當(dāng)面對采風(fēng)收集回來的一大批資料時，有必要進(jìn)行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調(diào)用。
1、資料的分類整理
按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類：采風(fēng)收集的有多個少數(shù)民族服飾資料的，應(yīng)按有主次的排序，同時，男裝、女裝、童裝也要實行分類，盛裝與日常裝也要進(jìn)行分類；同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。
按每套服飾的衣服、配飾分類：（1）衣服類：有上衣、裙（褲）、綁腿等。將圖片、款式圖及測繪數(shù)據(jù)、采訪資料均按秩序排列。（2）銀飾類：有頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲等。（3）服飾材料染、繡工藝類：有蠟染、刺繡、織造等。（4）裝飾圖案類：有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動物紋樣等。同時，傳統(tǒng)民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領(lǐng)圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對這些圖案，運用PS軟件進(jìn)行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨立的圖形單元，以方便今后的設(shè)計運用。
2、文獻(xiàn)材料整理
文獻(xiàn)材料，是理論研究的重要參考依據(jù)；在采風(fēng)后期的文獻(xiàn)資料的整理中也應(yīng)從如下幾方面進(jìn)行。
民族史料：有關(guān)該民族的起源、遷徙、、生活習(xí)俗及發(fā)展簡況。（1）服飾的發(fā)展變化。（2）服飾現(xiàn)狀。（3）民族的神話傳說與故事等。
3、總結(jié)、撰寫考察報告
總結(jié)是每次課程后必不可少的環(huán)節(jié)，是每位師生在該課程的教學(xué)體會與心得，有了總結(jié)，才能檢測到每位學(xué)生在課程中都學(xué)到什么，了解到什么，還有哪些不足之處等。因此采風(fēng)總結(jié)，也是一個重要的教學(xué)內(nèi)容，一般是以撰寫考察報告為總結(jié)形式。
我們還可以從課程所反映的不同的客觀過程的內(nèi)容、規(guī)律和不同的實踐過程的角度，把深職院86個專業(yè)開設(shè)的大約2180多門課程大致劃分為如下幾大類，即工程技術(shù)類、藝術(shù)設(shè)計類、人文社科類和經(jīng)濟(jì)社會管理類。實踐教學(xué)只有充分體現(xiàn)不同課程內(nèi)容的類型特點，遵從相應(yīng)的規(guī)律性，才能收到實效。
無限多樣的客觀過程最終可以歸結(jié)為自然運動和社會運動兩大系列。自然運動是一種自在形式，呈現(xiàn)為無目的性的自然物的活動。社會運動屬于自為形式，由有意識有目的的人的活動構(gòu)成。從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看，自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動力學(xué)規(guī)律，而社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律。所有課程的實踐教學(xué)都要達(dá)到特定的認(rèn)知目標(biāo)，滿足人們的某種價值追求，賦予其一定的文化內(nèi)涵，乃至實現(xiàn)人們的相應(yīng)的審美愿望。工程技術(shù)類課程的實踐教學(xué)主要應(yīng)該遵循動力學(xué)規(guī)律，遵循相關(guān)的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的規(guī)律，采取與工程技術(shù)實踐形式相適合的教學(xué)形式才能完成任務(wù);而人文社科類和經(jīng)濟(jì)社會管理類課程的實踐教學(xué)則主要應(yīng)該遵循統(tǒng)計學(xué)規(guī)律，遵循相關(guān)的社會規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場規(guī)律，采取與相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會活動相適合教學(xué)形式才能完成任務(wù)。藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學(xué)兼具工程技術(shù)類課程的實踐教學(xué)和人文社科類課程的實踐教學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會管理類課程的實踐教學(xué)的特點的同時，在認(rèn)知機(jī)制上還具有其他特點。在所有課程的實踐教學(xué)過程中，學(xué)生們的認(rèn)知過程就是對客體進(jìn)行能動反映的過程，是自覺地獲取信息，能動地加工處理信息的過程。在這一過程中，他們對客體信息的選擇和建構(gòu)即對客體信息進(jìn)行有組織的加工、改造和整合起著十分重要的作用，同時和虛擬也有密切關(guān)系。其中，虛擬機(jī)制在藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學(xué)中的作用尤為突出。虛擬有廣義和狹義之分。從廣義看，虛擬就是以“代碼”的形式來表達(dá)和合成事物及其功能。從狹義看，虛擬指現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬。我們現(xiàn)在所說的虛擬，主要指數(shù)字化虛擬。虛擬思維是一種超越現(xiàn)實的創(chuàng)造性思維，它在最大的限度內(nèi)發(fā)揮了思維的創(chuàng)造，從而在深層次上體現(xiàn)了人類實踐活動的創(chuàng)造性本質(zhì)，生動有力地展示出創(chuàng)新是我們時代的主題。在實踐教學(xué)特別是藝術(shù)設(shè)計類課程的實踐教學(xué)過程中，我們應(yīng)該高度重視開掘虛擬機(jī)制的作用，以收到理想的效果。
重視實踐教學(xué)，校企合作、工學(xué)結(jié)合、學(xué)用一體是高職院校教學(xué)最突出的特點，是高職院校教學(xué)工作的生命線。我們要深化改革，進(jìn)一步搞好實踐教學(xué)。
［論文摘要］文章針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識更新快、實踐性強等特點，結(jié)合課堂教學(xué)及課堂管理，提出了在課堂教學(xué)中專業(yè)教師組織課堂教學(xué)、傳遞專業(yè)知識、引導(dǎo)學(xué)生成人成才、課堂管理、實踐輔導(dǎo)等作用，對進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量、使課堂教學(xué)取得更好的效果進(jìn)行了探討。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對高質(zhì)量、多樣化教育的需求日益增強。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為高等院校重要的組成部分，藝術(shù)設(shè)計課堂教師作為課堂教學(xué)的主要角色，教學(xué)應(yīng)該大力提倡主體參與型教學(xué)，充分發(fā)揮教師教學(xué)的主觀能動性。因此，筆者就設(shè)計專業(yè)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮的作用，以及為學(xué)生提供積極向上、學(xué)習(xí)氣氛濃厚的課堂的方法展開討論。
一、課堂教學(xué)中的組織作用
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師在課內(nèi)課外都發(fā)揮著組織作用，為使課堂教學(xué)取得良好的效果，教師在上課前要做好充分的準(zhǔn)備。首先，在課前要備好課，這是上好課的前提條件。專業(yè)教師要有豐富的專業(yè)知識和新的設(shè)計和教學(xué)實踐理念，要透徹地理解教材教法，時刻關(guān)注本學(xué)科發(fā)展前沿和方向，不斷充實和更新教學(xué)內(nèi)容和手段，提高藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。教學(xué)中教師應(yīng)以教材結(jié)構(gòu)為主線，以教學(xué)過程為媒體，對所教內(nèi)容進(jìn)行加工、組織，編寫確定一個符合學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)方案，采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)備課和組織教學(xué)。
由于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐性強，具有開放性、互動性與創(chuàng)新性，設(shè)計創(chuàng)作與社會經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系這些專業(yè)的特點，專業(yè)教師除了安排課堂教學(xué)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)、課堂練習(xí)、進(jìn)行分組討論等課堂組織工作外，還要組織學(xué)生參與實踐學(xué)習(xí)，在實踐前教師要為學(xué)生聯(lián)系好裝飾公司或?qū)嵺`場所，準(zhǔn)備實踐課堂教學(xué)內(nèi)容等，組織學(xué)生在理論知識學(xué)習(xí)后進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)做好前期準(zhǔn)備工作，這些比較具體和細(xì)致的工作都要由專業(yè)教師在課前課后來完成。培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)知識、探索知識、運用知識的能力。
二、課堂教學(xué)中傳遞專業(yè)知識的作用
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個設(shè)計風(fēng)格和裝飾材料更新速度快、理論和實踐結(jié)合緊密的專業(yè)，這就需要教師一方面大量閱讀設(shè)計方面的書籍，為學(xué)生準(zhǔn)備大量圖片和優(yōu)秀的設(shè)計作品，為學(xué)生了解當(dāng)前的設(shè)計風(fēng)格、理念和市場做好理論上的準(zhǔn)備；另一方面要多參與具體的方案設(shè)計及施工管理，講課時才不至于理論與實際脫節(jié)。教師要善于運用多媒體輔助教學(xué)。通過多媒體教學(xué)，改變教師教育觀念和教學(xué)方法，圖文并茂的課件可以提高學(xué)生的審美能力和情趣，讓學(xué)生更容易參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在“園林設(shè)計”課程中，通過多媒體課件給學(xué)生展示具有代表性的中西方園林設(shè)計的作品，在教學(xué)的過程中給學(xué)生講述東西方園林風(fēng)格和各自的特點。使學(xué)生對園林設(shè)計有了初步的了解和認(rèn)識，著重介紹中國園林的代表蘇州園林——留園、拙政園、獅子林，講解中國園林的基本構(gòu)造方式，使學(xué)生對園林設(shè)計有了新的認(rèn)識。通過多媒體輔助教學(xué)增大了教學(xué)容量，達(dá)到提高教學(xué)效果、提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
教師在課堂教學(xué)中不僅要傳授專業(yè)知識，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生與客戶交流和溝通的本領(lǐng)。在與客戶溝通的過程中讓客戶了解自己的設(shè)計思路，從而理解自己的設(shè)計、認(rèn)可自己的設(shè)計。因此，教師在每門設(shè)計課程結(jié)束前應(yīng)安排學(xué)生對自己的設(shè)計方案進(jìn)行講解，讓每一名同學(xué)用自己的語言表達(dá)自己的設(shè)計方案、設(shè)計思路及設(shè)計理念。教師在學(xué)生講述之后提出其設(shè)計方案的不妥之處，最后師生共同找到解決問題的方法。讓學(xué)生在講述的過程中充實自己的設(shè)計理念，給學(xué)生提供一個展示自我的舞臺。這樣既鍛煉了他們的語言表達(dá)能力，同時也展示了他們的設(shè)計才華，充分調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性。
三、課堂教學(xué)中對學(xué)生的引導(dǎo)作用
在設(shè)計專業(yè)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)堅持啟發(fā)引導(dǎo)、靈活多變的教學(xué)方法。針對不同層次的學(xué)生采取不同的方法進(jìn)行輔導(dǎo)，學(xué)生在設(shè)計中碰到問題，教師應(yīng)以導(dǎo)向性信息探究問題，把學(xué)生的思維引入正確的軌道，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的問題，并分析問題、解決問題。使學(xué)生始終保持能動、活躍的思維和積極的探究狀態(tài)，學(xué)會創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維。教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生，教給學(xué)生基本的設(shè)計方式和方法，灌輸新的設(shè)計理念，從而打開他們的設(shè)計思路，為下一步完善設(shè)計方案打下基礎(chǔ)。
在設(shè)計課程初期，由于學(xué)生的專業(yè)知識不夠豐富，設(shè)計思路不夠成熟，教師要善于抓住學(xué)生在設(shè)計過程中的閃光點，引導(dǎo)和引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如在“住宅空間設(shè)計”課堂教學(xué)中，先讓學(xué)生分組考察建筑戶型，寫好考察報告。然后讓每組學(xué)生對所考察的2～3個建筑的戶型進(jìn)行討論。讓學(xué)生在討論中了解戶型劃分的基本方法，找出彌補戶型結(jié)構(gòu)不合理的辦法?；拥慕虒W(xué)氛圍加深了學(xué)生對設(shè)計基礎(chǔ)知識的理解，開拓了學(xué)生設(shè)計思維。學(xué)生在發(fā)表自己觀點的同時相互借鑒、啟發(fā)，在學(xué)生激烈的討論中，打開設(shè)計思維，尋找多種設(shè)計的方法，一個設(shè)計理念演變成多個設(shè)計理念。學(xué)生的設(shè)計思維、創(chuàng)作的潛能是無限的，教師要有意識地去培養(yǎng)他們、引導(dǎo)他們。
四、課堂教學(xué)中的管理作用
班級作為高校管理的基本單位，不僅僅需要班主任、輔導(dǎo)員的直接管理，同樣還需要任課教師的間接管理。專業(yè)教師課堂管理水平的高低直接決定著課堂教學(xué)的效果，如果沒有一個利于學(xué)習(xí)的課堂，教學(xué)工作就無法正常進(jìn)行。所以，教師在課堂中的管理作用非常重要。我國目前普遍沿用班級授課的形式，學(xué)生的成長和發(fā)展不僅受制于學(xué)校文化，還受到班級亞文化的強烈影響。教師不僅面對個別學(xué)生，同時也對學(xué)生集體的管理和指導(dǎo)負(fù)有重任。教師應(yīng)該具有教育教學(xué)方面的知識和技能，掌握基本的班級管理方法，具有領(lǐng)導(dǎo)才能，能夠藝術(shù)化、合情合理地解決教學(xué)過程遇到的問題和矛盾。
對于設(shè)計專業(yè)來講，學(xué)生除了在課堂上課外，還會經(jīng)常實地考察，如在“裝飾材料與預(yù)算”課堂教學(xué)中，為了做好材料預(yù)算，就應(yīng)該了解常用材料的性質(zhì)、特點、用途及價格，這就要求教師不光要教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生了解材料和價格，學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更應(yīng)在教學(xué)過程中加強對學(xué)生的管理。在這個過程中，帶隊的專業(yè)教師和班干部的作用不可忽視，充分調(diào)動和發(fā)揮班干部的作用，加強對學(xué)生的安全教育，從而有效地保證學(xué)生的人身安全，讓室外課堂教學(xué)順利進(jìn)行。
五、課堂教學(xué)中的實踐輔導(dǎo)作用
隨著經(jīng)濟(jì)時代的到來，社會對實踐型、創(chuàng)新型培養(yǎng)人才的需求日益增加。改革實踐教學(xué)模式、方法和內(nèi)容，加強實踐教學(xué)與實際應(yīng)用的結(jié)合。為了學(xué)生能夠在未來的就業(yè)市場中找到適合自己生存和發(fā)展的空間，在課堂教學(xué)中實踐，不僅可為學(xué)生提供深入實際、接受鍛煉的機(jī)會，也避免學(xué)校人才培養(yǎng)與市場需求脫節(jié)。培養(yǎng)的人才是否適應(yīng)社會，是否具有開拓創(chuàng)新能力已經(jīng)成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。加強實踐環(huán)節(jié)成為提高教學(xué)質(zhì)量的主要渠道。社會需要技能型人才，我們應(yīng)該加強對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，讓學(xué)生在實踐中理解知識、吸收知識、掌握技能。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師在課堂中要現(xiàn)場實踐教學(xué)，教授學(xué)生靈活運用所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識，創(chuàng)造性地解決實際問題。如在“家具與陳設(shè)”課程教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生到家具加工廠進(jìn)行實地考察和學(xué)習(xí)，在考察學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生學(xué)習(xí)施工操作技能，指導(dǎo)學(xué)生施工技術(shù)的實施方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實際。通過積極參與現(xiàn)場實踐，學(xué)生親自參與圖紙分析、加工等具體的實際操作，在學(xué)習(xí)過程中對施工過程逐漸熟悉，增強了學(xué)生自身的實踐動手能力，學(xué)習(xí)興趣越來越濃。通過實踐，既可以獲得與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合的課題項目，也可以學(xué)到真實的現(xiàn)場施工工藝與流程知識，讓學(xué)生覺得學(xué)有所用，對所學(xué)專業(yè)提高了興趣，從而提高了學(xué)習(xí)的能動性和自信心。
總之，在藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)中，專業(yè)教師的作用十分重要，教師要為學(xué)生盡可能多地提供學(xué)習(xí)資料，打開學(xué)生的設(shè)計思路，創(chuàng)造一個積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，注重理論聯(lián)系實際，為他們走向社會打下了堅實的基礎(chǔ)。
［參考文獻(xiàn)］
［1］王彥.高等教育學(xué)［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.
【關(guān)鍵詞】特色；裝飾；設(shè)計；元素
廣西是一個少數(shù)民族的地區(qū)，文化資源豐富多彩，銅鼓、花山壁畫、劉三姐的山歌聞名遐邇，還有與當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境相關(guān)的干欄式建筑。由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著固有的價值觀與審美觀，沒有重視民族特色與現(xiàn)代教學(xué)的應(yīng)用與研究，學(xué)生設(shè)計出來的作品沒能體現(xiàn)出來自己處在民族地域的特色。在這種形勢下，教師面臨著一個如何把廣西特色裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計相融合的問題，現(xiàn)代設(shè)計教育不斷快步發(fā)展的今天，設(shè)計教育也應(yīng)具有自己的教育特色，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計理念和民族藝術(shù)素質(zhì)的設(shè)計人才，適應(yīng)當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)的需要。隨著中國東盟博覽會在廣西的召開，對外交流的擴(kuò)大，將廣西豐富的民族特色文化資源開發(fā)出來，對促進(jìn)文化和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。在設(shè)計上強調(diào)要有自己的民族特色，設(shè)計人員的培養(yǎng)就顯得尤為重要。以特色為教學(xué)改革發(fā)展的出發(fā)點，保障建設(shè)特色鮮明、人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特的教學(xué)理念，營造有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的育人環(huán)境。
1廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾元素的內(nèi)容特點
少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾元素能反映出不同地域文化的風(fēng)格特色，將廣西傳統(tǒng)的文化元素比如圖騰崇拜、織錦、崖畫、銅鼓、繡球等借鑒引用到現(xiàn)代設(shè)計中，可以提供豐富的設(shè)計元素。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形多為大自然中的花草樹木、魚蟲走獸，表達(dá)人們對生活的美好愿望和對自然的崇敬，許多裝飾元素都寄托著寓意和象征，如壯族以“螞拐”為圖騰崇拜，視為“雷神”，將“螞拐”圖案裝飾在祭祀的銅鼓上寄望風(fēng)調(diào)雨順及部族人丁興旺，銅鼓上常見有太陽紋、云雷紋、蛙紋等幾何紋樣，織錦里的鳳凰圖案，象征吉祥如意。廣西少數(shù)民族圖形單純、簡練，多以二方連續(xù)和四方連續(xù)的方式出現(xiàn)，用點、線、面的形態(tài)來進(jìn)行裝飾和突出整體形象。這些圖案附著于各種載體，如巖壁、陶瓷制品、祭祀用品、紡織品、服飾等。廣西少數(shù)民族圖案是在長期的歷史發(fā)展以及民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的積淀中形成的。其常見的題材類型主要有以下幾種：
1.1動物紋樣
動物紋樣體現(xiàn)了本色美，大多為鳥紋、蛙紋、魚紋，以及龍、鳳、蛇、蝴蝶、蝙蝠等，如廣西少數(shù)民族有對蛙的崇拜，以青蛙為豐收的保護(hù)神供奉起來，織錦中有許多的龍紋、蟒蛇花、鳳鳥紋，現(xiàn)代廣西的大型室內(nèi)外設(shè)計也常用龍鳳等圖案象征幸福美好愿望。
1.2植物紋樣
植物紋樣以太陽花、梅花、八角花及樹紋、果紋等居多，深受人們喜愛。傳說壯族信奉的女神米洛甲是從花朵中出生，所以在壯錦中?？椨性S多花紋圖案，這些植物紋樣以抽象為主，簡潔大方，經(jīng)過提煉的紋樣裝飾性極強。在現(xiàn)代設(shè)計中適合與瓷磚、玻璃、織物等載體上。
1.3人物紋樣
廣西少數(shù)民族人物紋樣通過添加、簡化、夸張、分解等裝飾手法來表現(xiàn)，在崖畫和銅鼓中出現(xiàn)較多。代表是著名的寧明花山巖崖畫，壯族先民用紅色顏料繪制的人物紋樣有概括的造型、夸張的動態(tài)，表現(xiàn)生動。
1.4幾何紋樣
廣西少數(shù)民族圖案中常見的幾何紋樣主要有雷紋、云紋、水波紋、回形紋、卍字紋、圓圈紋、羽狀紋、鋸齒紋等，這些紋樣概括了通過點、線、面等基本要素表現(xiàn)了自然界的景象或天象，也有基于古文字的變形，大多采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖形式。幾何圖案容易加工，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛，墻面、家具、燈具、地磚等也都可以采用，具有一種理性美。
2強調(diào)基本理論的學(xué)習(xí)和基本功的訓(xùn)練
傳統(tǒng)廣西特色裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)是相輔相成的關(guān)系。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)需要傳統(tǒng)特色裝飾元素為其提供教學(xué)內(nèi)容的支持；另一方面，傳統(tǒng)特色裝飾元素也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)來傳承。通過教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該要學(xué)生理解本土元素的文化內(nèi)涵，深入挖掘出廣西歷史文化之經(jīng)典，包括駱越文化、歷史典故、傳說故事等，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)廣西特色文化的精髓，有了文化元素為依托，今后學(xué)生才能設(shè)計出獨具特色的作品。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課堂教學(xué)時，主要從以下幾方面著手：
2.1注重藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)
教師對廣西傳統(tǒng)民族特色元素的形式、特點并加以歸納與整合，通過賞析、寫生、觀察、討論等多種設(shè)計教學(xué)方法的結(jié)合運用，對基本理論進(jìn)行講授，向?qū)W生們傳授基礎(chǔ)知識和基本技能，包括傳統(tǒng)裝飾元素的歷史，演變、寓意表達(dá)，并分析優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)裝飾元素作品，使學(xué)生們廣泛的接觸廣西裝飾文化并汲取其中的精華，立體地、全方位地了解裝飾元素的文化背景，將少數(shù)民族文化自然的融進(jìn)課堂教學(xué)中，由淺入深的啟發(fā)學(xué)生，有效地開拓學(xué)生的思維，提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和審美能力。
2.2調(diào)研考察
廣西的自然風(fēng)景、民族風(fēng)情獨具一格，一是可以利用《少數(shù)民族建筑實踐教學(xué)》等課程，組織安排學(xué)生到廣西地區(qū)傳統(tǒng)民居歷史遺跡的地域，進(jìn)行有目的性的寫生考察，使學(xué)生親身感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅力，真切而直接地接受少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)。對所在區(qū)域的地域性文化調(diào)研考察之后，結(jié)合考察內(nèi)容分析研究和匯總，對特色裝飾元素從歷史、形式、色彩、寓意等各個方面進(jìn)行整理、歸納和提煉，教師指導(dǎo)學(xué)生做出有價值的考察報告并繪制相應(yīng)圖案。二是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)與圖書館，搜集相關(guān)的資料，對掌握的資料進(jìn)行更進(jìn)一步的進(jìn)行歸納整理，把收集到的少數(shù)民族文化元素經(jīng)過簡化、抽象加工整理后形成自己的符號語言，加強對傳統(tǒng)元素本質(zhì)的理解。在調(diào)研考察課程教學(xué)總結(jié)與展示交流環(huán)節(jié)中，每位學(xué)生都要用文本、圖片、視頻和作品實物來做課程的學(xué)習(xí)報告，指導(dǎo)教師除了對課程完成的情況、效果進(jìn)行總結(jié)，對每個作品效果、優(yōu)點、創(chuàng)新點及不足之處應(yīng)做出客觀評價。
2.3臨摹裝飾元素作品
對于學(xué)生來說，臨摹不僅能夠幫助體會民族裝飾元素表面背后歷史發(fā)展根源和藝術(shù)特色，還能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成和形式，研究其地域性和文化性。臨摹可以加強對廣西特色裝飾元素研究的力度和認(rèn)識，幫助學(xué)生迅速學(xué)習(xí)特色元素創(chuàng)作上的優(yōu)秀方法和經(jīng)驗，使學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通，應(yīng)用于自己的設(shè)計創(chuàng)作中。教師要求學(xué)生全面觀察并分析元素符號的特點，在臨摹中學(xué)習(xí)、體會傳統(tǒng)民族風(fēng)格的精髓，而不只是流于表面，為今后創(chuàng)作做準(zhǔn)備和積累，以便今后能夠具體應(yīng)用。
2.4傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)
提取傳統(tǒng)裝飾元素中的要素，在此基礎(chǔ)上對裝飾元素的形態(tài)進(jìn)行簡化、分解和重組，融入現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新思維，并與新的設(shè)計相融合，從而創(chuàng)造出具有民族寓意的新設(shè)計。設(shè)計以圖形為基礎(chǔ)，以寓意為生命把幾個元素巧妙地組合起來，然后將其改造變形。廣西少數(shù)民族裝飾元素具有獨特的審美韻味，對這些元素進(jìn)行提取與重構(gòu)是傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新方法，對現(xiàn)代設(shè)計具有一定的指導(dǎo)作用。例如可以單獨提取廣西民族元素打散、錯位、切割、變異后，運用點、線、面重新組合，形成在色彩、構(gòu)圖、造型上創(chuàng)新的圖形。在教學(xué)的過程中要避免學(xué)生對傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的生搬硬套，強調(diào)現(xiàn)代審美觀，裝飾元素要與設(shè)計的風(fēng)格相統(tǒng)一。
3廣西傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用訓(xùn)練
傳統(tǒng)特色裝飾元素通過整合、提取和藝術(shù)加工，具有精神層面的說服力和感染力。如何把廣西的傳統(tǒng)文化元素運用到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，既要有傳統(tǒng)文化元素的形似和神韻，又派生出新的文化元素，讓學(xué)生們研究裝飾元素并能夠不拘泥于元素本身，將觀察角度擴(kuò)展、延伸，把歷史文化的圖形元素，然后再通過家居工藝品、裝飾飾品、生活用品等為載體來展現(xiàn)出來。學(xué)生做練習(xí)的時候可循序漸進(jìn)：
3.1裝飾元素的直接應(yīng)用訓(xùn)練
廣西特色裝飾元素經(jīng)過千年的歷練演變，其中好的裝飾形式和處理手法，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。建議學(xué)生在這個階段可把裝飾元素直接截取，不作太大的變化，對圖案和造型進(jìn)行加工處理，重新設(shè)計組合以新的形式出現(xiàn)。如在一個室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中可以將傳統(tǒng)裝飾元素以浮雕、室內(nèi)陳設(shè)品、或是墻面裝飾的形式出現(xiàn)，在室外環(huán)境設(shè)計中，則可以擺設(shè)一些少數(shù)民族特有的生活用具、家具、燈具等等。廣西少數(shù)民族織錦圖案中的許多造型及表現(xiàn)形式已經(jīng)相當(dāng)成熟,將圖案中某個特征或?qū)徝辣憩F(xiàn)形式直接應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中,只要稍加整理就可為現(xiàn)代設(shè)計所用。圖案的造型、構(gòu)圖、色彩、紋樣等可直接運用在旅游產(chǎn)品、平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域，通過這種方式來直接體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的民族性,符合現(xiàn)代社會對美的需求，形成獨具民族特色的現(xiàn)代設(shè)計。
3.2裝飾元素的間接應(yīng)用
將裝飾元素進(jìn)行變化并間接運用到現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計中，可引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代作品。將傳統(tǒng)元素內(nèi)容融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程中，比如壯族的壯錦、侗族的鼓樓、苗族的刺繡、京族的獨弦琴都是極富地方特色的，這些都是我們做本土風(fēng)格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的豐富素材。少數(shù)民族族的裝飾圖案通過音樂舞蹈、雕刻、織錦等傳承下來，尤其是服飾中的圖案非常豐富，題材有傳統(tǒng)的禮儀風(fēng)俗和活動、民間傳說，充分體現(xiàn)了濃郁的民族特色。各個少數(shù)民族也有自己的代表性圖案，這些圖案大多具有一定的象征性，有的象征吉祥如意，有的期盼多子多福，表達(dá)了人們的美好愿望，設(shè)計師要對民族裝飾元素中的雙關(guān)、象征、借喻、比擬及諧音等文化理念進(jìn)行聯(lián)想、創(chuàng)造及借鑒。
3.3裝飾色彩的借鑒應(yīng)用
色彩能給人留下深刻的印象，廣西少數(shù)民族就有黑衣壯、紅瑤、白褲瑤等。在現(xiàn)代設(shè)計中巧妙地運用具有民族特色的色彩搭配，能呈現(xiàn)民族韻味的個性美。廣西少數(shù)民族服飾多以黑、藍(lán)等深顏色為底，上面飾艷麗的桃紅、橙黃等色彩構(gòu)成的圖形，進(jìn)行刺繡、挑花；各個少數(shù)民族色彩的喜好也不同，壯錦、瑤錦、侗錦等色彩對比強烈比較絢麗，苗錦相對素雅。將相間交錯的織錦圖案色彩經(jīng)過塊面對比和分割運用在環(huán)境藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計中，可表現(xiàn)出強烈的民族風(fēng)，同時也具有簡潔明快的時代感。
3.4裝飾材料的應(yīng)用
裝飾材料因氣候條件、地理環(huán)境而有所不同，教師通過對本土材料進(jìn)行深刻的研究來體現(xiàn)地域性特色。學(xué)生在創(chuàng)作過程中強調(diào)表達(dá)文化內(nèi)涵的同時要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)毓に嚭筒牧?，注重材料與具體環(huán)境的結(jié)合，表現(xiàn)出因地制宜的特色。在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中如燈罩、家具等室內(nèi)陳設(shè)品的材料中可采用藤條、麻、草席、竹木等綠色環(huán)保材料。欽州坭興陶、北海的貝雕、博白的藤編等都是廣西民間工藝的代表，博白盛產(chǎn)藤條，在形式、設(shè)計和加工手法上注重創(chuàng)新，編織技術(shù)相當(dāng)高。通過對每種材料的形態(tài)、紋理、色澤等進(jìn)行研究，挖掘材料的特性，結(jié)合地方性工藝，以此創(chuàng)造出富有特色的設(shè)計。
3.5啟發(fā)式教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合
通過對作品進(jìn)行分析點評并制作實物等手段，實現(xiàn)教學(xué)與實踐的結(jié)合。加強實踐環(huán)節(jié)提供實驗場地，與企業(yè)和公司建立長期的實習(xí)基地，讓學(xué)生進(jìn)行市場化的訓(xùn)練與實踐，引導(dǎo)學(xué)生能夠主動地研究與學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高解決實際問題的能力。比如在《民族元素應(yīng)用》課程中，教師讓學(xué)生收集傳統(tǒng)特色裝飾元素，然后根據(jù)各個元素不同的特點和文化內(nèi)涵，設(shè)計相應(yīng)的作品，學(xué)生把方案通過實物制作展現(xiàn)出來，比如T恤、燈具、手機(jī)套，學(xué)生學(xué)習(xí)興致很高，實物制作出來以后除了自己使用還在淘寶網(wǎng)上銷售以驗證作品的市場性，該作業(yè)設(shè)計可以和陳設(shè)設(shè)計、燈具設(shè)計和家具設(shè)計等課程橫向融會貫通。
4結(jié)語
歐美日等國家的作品能承襲自己文化及傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格特色，民族文化氣息強烈。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程是以包豪斯體系為基礎(chǔ)的課程體系，過去多是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方的簡約的設(shè)計風(fēng)格，只學(xué)習(xí)西方設(shè)計的表面形式意味，而忽略了本土的優(yōu)秀文化特色和民族藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)合實際，利用民族地區(qū)的教育資源弘揚本民族文化、加強國際文化交流合作，建構(gòu)一個重視民族傳統(tǒng)文化和對市場具備應(yīng)變能力的教學(xué)體系，研究和發(fā)展廣西少數(shù)民族地區(qū)設(shè)計教育，將廣西特色裝飾元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，必定會使設(shè)計更具文化性、社會性和民族性。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；人才；實踐能力；培養(yǎng)
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0223-01
環(huán)境設(shè)計人才實踐能力的培養(yǎng)是高校根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的定位、設(shè)計市場與用人單位對人才實踐能力的要求以及專業(yè)教育自身規(guī)律等多方面因素的考慮，構(gòu)建出一整套完善的教學(xué)體系，以培養(yǎng)實踐能力強、動手能力強、市場適應(yīng)能力強的新型環(huán)境設(shè)計人才。這里面不僅要強調(diào)實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的重要性，也不能忽略基礎(chǔ)性與研究性的教學(xué)環(huán)節(jié)，要真正做到“教、學(xué)、研”的三位一體，才能真正立足于培養(yǎng)“專業(yè)素養(yǎng)好，動手能力強，創(chuàng)新潛力大”的具有綜合實踐能力的環(huán)境設(shè)計人才。筆者根據(jù)個人的經(jīng)驗，對環(huán)境設(shè)計人才實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀、目標(biāo)定位及途徑作了如下分析與探討。
一、環(huán)境設(shè)計人才實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)實困境
隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，當(dāng)前社會對環(huán)境設(shè)計人才需求缺口較大，行業(yè)前景十分廣闊，導(dǎo)致各大高校都紛紛效仿開班環(huán)境設(shè)計專業(yè)。然后由于各大院校的在教學(xué)資源、水平與生源素質(zhì)參差不齊，不少學(xué)生缺乏較強的專業(yè)實踐能力。
不同類型或不同高校往往對于“環(huán)境藝術(shù)”專業(yè)的認(rèn)識和理解不同，使其在專業(yè)定位以及課程內(nèi)容設(shè)置等許多方面都存在著差異。如有的高校就把環(huán)境設(shè)計單純得理解為“室內(nèi)設(shè)計”對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，雖然名為“環(huán)境設(shè)計”，課程內(nèi)容則偏向于室內(nèi)設(shè)計、裝修以及美化等方面，這些都導(dǎo)致學(xué)生的知識面過于單一，綜合素質(zhì)不足，不能適應(yīng)社會對環(huán)境設(shè)計人才的需求。此外，我國高校往往更加注重對基礎(chǔ)理論知識的培養(yǎng)，而忽視了對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，殊不知環(huán)境藝術(shù)專業(yè)涉及的知識面十分廣闊，學(xué)生不僅要熟練掌握理論知識，更重要的是如何在實踐中運用這些知識。
二、環(huán)境設(shè)計人才能力培養(yǎng)的定位
（一）專業(yè)知識體系的建構(gòu)與掌握能力
環(huán)境設(shè)計專業(yè)的知識體系包括專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)核心知識以及專業(yè)相關(guān)交叉學(xué)科知識。環(huán)境設(shè)計是一門多個學(xué)科相互交叉的學(xué)科，它不單單是一門藝術(shù)，還需要考慮到許多其他學(xué)科的因素。這就對環(huán)境設(shè)計人才提出了更好的要求，必須要掌握多方面的技能和知識。如美學(xué)設(shè)計需要設(shè)計人員鉆研色彩學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，而功能設(shè)計則還需要對工程、材料、施工工藝進(jìn)行一定的研究。通過這些知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立起自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，全面地了解專業(yè)內(nèi)涵與外延，具備寬闊的知識面以及文化底蘊擴(kuò)大對專業(yè)知識掌握的廣度與深度，提升其自主學(xué)習(xí)與獨立思考的能力，并能學(xué)以致用，為今后實踐能力的加強提供理論指導(dǎo)與“能量”。
（二）良好的設(shè)計表達(dá)能力
良好的表達(dá)能力是一個優(yōu)秀環(huán)境設(shè)計人員必須具備的能力之一。首先要能夠清晰地將自己的想法通過圖紙表達(dá)出來，判斷一個設(shè)計師是否優(yōu)秀不只是其具有優(yōu)秀的設(shè)計創(chuàng)意以及想法，還需要將這些創(chuàng)意通過圖紙表達(dá)出來，設(shè)計人員應(yīng)具備良好的手繪、電腦繪圖和模型制作的基本功底，否則，就不能完美地表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖、思想。其次，設(shè)計人員還必須要有良好的語言表達(dá)能力，與推銷員推銷實體產(chǎn)品不同，設(shè)計人員必須與客戶交流和溝通，并推銷自己的創(chuàng)意設(shè)計思想，相比實體產(chǎn)品的推銷更有難度，所有需要較好的語言表達(dá)能力。
（三）設(shè)計策劃與創(chuàng)新能力
每一個環(huán)境設(shè)計實踐項目都是一個系統(tǒng)工程，從項目背景、市場調(diào)研、設(shè)計定位，再到方案設(shè)計，都是一個設(shè)計策劃與創(chuàng)新的過程。設(shè)計策劃體現(xiàn)的是設(shè)計師的對專業(yè)知識的廣度與深度以及綜合運用能力；設(shè)計策劃體現(xiàn)的是其創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。只有培養(yǎng)出這樣的人才，才能具備在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力。
（四）其他綜合能力
除此之外，環(huán)境設(shè)計人才還應(yīng)具備其他綜合能力，如較強的團(tuán)隊合作能力、充分了解消費者的心理和市場需求的洞察力、一定的求知欲和感受力，并樹立正確的職業(yè)倫理觀，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，掌握新技術(shù)、思維以及工藝，并將其應(yīng)用于設(shè)計當(dāng)中，這樣才能跟上時代的步伐而不被淘汰。
三、高校如何培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計人才實踐能力
（一）構(gòu)建新型實踐教學(xué)體系
構(gòu)建新型實踐教學(xué)體系，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中獲得實用的技能和知識。除一些通識課程和專業(yè)理論課程外，其他專業(yè)課程基本以實踐環(huán)節(jié)教育為主。根據(jù)各年級、各教學(xué)階段的能力訓(xùn)練的確立，將實踐環(huán)節(jié)分為藝術(shù)造型基礎(chǔ)實踐，如素描、色彩、寫生實踐等；設(shè)計基礎(chǔ)實踐，如設(shè)計構(gòu)成、設(shè)計表現(xiàn)實踐、計算機(jī)設(shè)計實踐、設(shè)計模型手工實踐等；專業(yè)設(shè)計實踐如專題空間設(shè)計實踐、專業(yè)考察、環(huán)境工程技術(shù)實踐等。不僅要加強實踐性課程在總學(xué)時中的比重，更要在非實踐課程中增加實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。例如在專業(yè)理論課中增加考察報告與社會實踐、調(diào)查報告與項目策劃等環(huán)節(jié)；在專業(yè)設(shè)計課中引進(jìn)實際項目或競賽課題，按實際規(guī)則要求與評價進(jìn)行設(shè)計實踐。這些是培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計人才實踐能力最行之有效的途徑之一，不僅會大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與實踐能力，還會增強他們的專業(yè)自信心與實踐經(jīng)驗的積累。但在實際教學(xué)中，教師不能以培養(yǎng)單純藝術(shù)人才的目的應(yīng)用于設(shè)計教學(xué)，教學(xué)過程應(yīng)該要有一定的偏向性以及針對性。
（二）提高專業(yè)素養(yǎng)，重視研究性課程學(xué)習(xí)
創(chuàng)造不是憑空想出來的，必須要充分了解設(shè)計的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)前人的研究成果，使設(shè)計人才在進(jìn)行實際設(shè)計時能夠好走很多彎路。而研究性課程的學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、創(chuàng)造性思維以及自主發(fā)展的能力。研究性課程主要是以學(xué)生自主和探究性學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，確定貼近學(xué)生日常生活的研究課題，并通過小組協(xié)作的方式完成。這不僅能讓學(xué)生能夠更多地進(jìn)行設(shè)計實踐，提升實踐設(shè)計能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力。
（三）打造多元化產(chǎn)學(xué)研實踐平臺
積極打造多元化產(chǎn)學(xué)研實踐平臺，如工作室平臺、創(chuàng)新實驗中心平臺、校企合作實訓(xùn)基地平臺，組織學(xué)生參加某一個工程的全部設(shè)計工作，讓其能夠充分體驗設(shè)計實踐；通過學(xué)校的力量多組織相關(guān)的學(xué)術(shù)講座以及交流活動，不斷擴(kuò)展學(xué)生的視角，培養(yǎng)學(xué)生的鉆研興趣，使其能夠主動進(jìn)行學(xué)習(xí)提高；此外，還可以定期舉辦優(yōu)秀設(shè)計作品展覽，組織、參加國內(nèi)外環(huán)境設(shè)計展覽與競賽，讓學(xué)生感受到良好的設(shè)計氛圍，同時還能培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，更加努力學(xué)習(xí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、動手應(yīng)用能力，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
四、結(jié)論
環(huán)境設(shè)計人才實踐能力的培養(yǎng)不能只是停留在“知識”傳授上，還需加強實踐教育，因材施教，注重個性發(fā)展的培養(yǎng)，把增強學(xué)生文化內(nèi)涵、激發(fā)創(chuàng)新活力與設(shè)計實踐能力并重，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)。通過上述對環(huán)境設(shè)計人才的定位以及對高校培養(yǎng)設(shè)計人才實踐能力的分析與建議，可以得出一條總體結(jié)論就是，高校的環(huán)境設(shè)計教育必須要與市場和社會相適應(yīng)，以素質(zhì)教育為支撐，根據(jù)市場和社會發(fā)展的不同需求，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，使培養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計人才具備一定的實踐能力，才能夠適應(yīng)新時代對人才的需求。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：城市避難；空間；群眾參與
近三十年來，中國城市化進(jìn)程急速推進(jìn)。大量的人口涌入城市，城市在發(fā)展的同時面臨著新的考驗。尤其是近年來各種城市災(zāi)害事故頻發(fā)，如地震、火災(zāi)、恐怖襲擊等。2014年4月9日中國社會科學(xué)院公布的最新研究結(jié)果顯示，中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征呈現(xiàn)出相對于其人均收入水平的“過度工業(yè)化”和“低度城市化”，中國城市基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱，在城市建設(shè)上急于求成，缺乏對城市安全性的長遠(yuǎn)考慮。
城市作為人群聚集稠密的區(qū)域，其安全問題從來都是重中之重。而反觀目前的城市，一方面，城市避難空間系統(tǒng)的建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市的發(fā)展；另一方面，由于“低度城市化”的發(fā)展現(xiàn)狀，城市居民缺乏必要的應(yīng)對突發(fā)災(zāi)難的意識，對突發(fā)災(zāi)難的預(yù)防、處理方式等也缺少積極有效的措施。在當(dāng)前的形式下如何考慮城市人們的避難應(yīng)對，是個十分重要和迫切的議題。
一、我國城市防災(zāi)避難空間系統(tǒng)現(xiàn)狀
我國幅員遼闊，自然地理環(huán)境復(fù)雜多樣，災(zāi)害頻發(fā)。隨著城市化的加快，有關(guān)城市避難空間的問題愈加凸顯，如2008年的汶川地震等，在帶來傷痛的同時，也激發(fā)了人民大眾對于城市安全建設(shè)的思考和討論。
基于此，我國開始重視與城市設(shè)計安全性相關(guān)的規(guī)范，對城市避難場所等進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃，也加大了對城市防災(zāi)避難的知識宣傳與普及。但目前城市避難空間設(shè)計常只是作為城市總體規(guī)劃的一項專項規(guī)劃進(jìn)行考慮，利用已規(guī)劃的綠地、道路等進(jìn)行防災(zāi)規(guī)劃，與城市綜合交通規(guī)劃、用地規(guī)劃脫節(jié)，防災(zāi)規(guī)劃變得被動，防災(zāi)規(guī)劃的實際指導(dǎo)意義減弱。[ ]防災(zāi)規(guī)劃的被動導(dǎo)致與城市居民生活的脫節(jié)，由于沒有構(gòu)建好服務(wù)主體與服務(wù)項目之間的良好聯(lián)系，無法發(fā)揮出防災(zāi)避難項目的應(yīng)有的效用。以南京為例，人口密度極高的“中華第一商圈”新街口核心區(qū)由于地價高昂，高樓參差，缺少高效的避難方案，是災(zāi)害發(fā)生時的重災(zāi)區(qū)；而大多數(shù)可以作為首要避難空間的公園、廣場很少能夠平衡城市各區(qū)災(zāi)難到來時人們的需求。與此同時，由于缺乏必要的引導(dǎo)與了解，城市居民在災(zāi)害發(fā)生時往往無法在最短的時間內(nèi)選擇最為合理的避難方案，導(dǎo)致了避難資源被浪費、使用效率低下。
南京防災(zāi)避難空間體系存在的問題在國內(nèi)大中城市中普遍存在?，F(xiàn)階段我國許多城市防災(zāi)避難空間的規(guī)劃僅僅作為城市發(fā)展建設(shè)的任務(wù)，而并未被看做城市居民生存的基礎(chǔ)中重要的一環(huán)設(shè)計，專業(yè)性與普及性沒有并重，缺乏專業(yè)知識的群眾無法高效地從中得到應(yīng)有的人身財產(chǎn)保護(hù)。因此，建立在發(fā)展硬件設(shè)施的同時，與城市居民的交流聯(lián)系對于防災(zāi)避難空間體系的健康發(fā)展十分重要。
二、城市避難系統(tǒng)空間設(shè)計與群眾參與的必要性
由于城市服務(wù)的主體是城市居民，所以對城市避難空間系統(tǒng)的設(shè)計，無論在規(guī)劃階段還是建設(shè)過程中都應(yīng)鼓勵群眾積極參與。如果城市居民對城市避難空間系統(tǒng)不關(guān)注不關(guān)心，無疑不利于系統(tǒng)整體的運作，導(dǎo)致防災(zāi)避難工作的效率低下，最終造成無法估量的損失。
從市民的防災(zāi)意識及城市應(yīng)急指示系統(tǒng)的現(xiàn)狀來看，我們?nèi)耘f有很長的路需要走。以南京國防園為例，其存在以下問題――
2.1標(biāo)識很多 指示模糊不清
公園內(nèi)并未發(fā)現(xiàn)明顯的應(yīng)急避難標(biāo)識，僅有常來公園鍛煉的老人表示，草坪附近似乎見到過類似的應(yīng)急標(biāo)識。而對于標(biāo)有指示牌的應(yīng)急草坪，游客紛紛表示不知此處為應(yīng)急避難場所。面對指示牌，有市民反映不清楚指示牌的含義，并表示指示牌設(shè)計太簡單，缺乏基本的的路線、電話等服務(wù)信息，形同虛設(shè)。
2.2避難應(yīng)急設(shè)施安裝巧妙隱蔽 發(fā)現(xiàn)不易
據(jù)工作人員介紹，為了不破壞園林景觀，施工方把各種應(yīng)急設(shè)施融入到景觀之下，景觀石、假山下都暗設(shè)了加著井蓋的應(yīng)急水井。一旦自來水管線因為地震等原因出現(xiàn)故障不能正常使用，水井就能發(fā)揮作用了。類似的設(shè)計還包括草坪下、板凳下的旱廁，柱子、假山中的應(yīng)急廣播等。
設(shè)計雖然隱蔽巧妙，但是一旦災(zāi)難發(fā)生，如果沒有專人指揮引導(dǎo)，居民們很難自己找到這些應(yīng)急避難設(shè)施并合理利用。
政府每隔幾年就會對城市的各種抗震、防洪等規(guī)劃進(jìn)行論證、修改，但是普通市民遇到突發(fā)災(zāi)難仍然會覺得手足無措。由此可見，我們的城市并不缺乏大的防災(zāi)規(guī)劃，但是規(guī)劃能真正落實并且深入到群眾的日常生活中還有相當(dāng)一段歷程。
在日本，防災(zāi)意識深入人心，城市設(shè)計的細(xì)節(jié)中處處體現(xiàn)了人們的防災(zāi)意識。日本城市中隨處可見標(biāo)有紅色倒三角標(biāo)記的窗戶，這些紅三角標(biāo)志著表示災(zāi)難發(fā)生時的緊急逃生處。由于日本的建筑玻璃窗往往是封閉的或者只可小幅度開啟，只有標(biāo)了紅三角的窗口才能完全打開，當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時，人們可以沿著此標(biāo)志的窗戶迅速逃生，同時，救援人員也會首先從從有紅三角標(biāo)志的窗口實施救援，避免了忙中作亂的情況。此法不僅在高樓大廈，也在高速公路上實施，封閉的高速公路兩旁，隔一段距離都會有紅三角標(biāo)志的緊急逃生處。日本國民積極防患于未然的態(tài)度值得我們思考與學(xué)習(xí)。
城市的避難空間系統(tǒng)應(yīng)該是一個由點及面的整體，城市居民住點無疑是構(gòu)成其完整性最基本也是最重要的一環(huán)。城市避難空間系統(tǒng)的設(shè)計基于應(yīng)滿足災(zāi)難突發(fā)時人們的需要，其不僅需要滿足考慮專業(yè)特殊性要求，也更需要滿足考慮城市空間設(shè)計的普適性――要求。確保能用最簡便的方法最大限度地用最簡便的方法消弭災(zāi)難所帶來的損害?，F(xiàn)今存在的城市避難空間系統(tǒng)由于缺乏群眾的參與，無法發(fā)揮出其最大的功能與效應(yīng)。通過對避難空間系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計，需要達(dá)到讓城市居民更多地認(rèn)識到自身防災(zāi)避難責(zé)任的目的。
同時，只有當(dāng)城市居民自身防災(zāi)意識提高，積極參與到避難空間系統(tǒng)的設(shè)計中時，才能真正形成從個人至群體的城市避難空間系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，從而避免出現(xiàn)專業(yè)人員閉門造車、脫離群眾需求的情況。
三、建立城市避難空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)
3.1完善城市避難系統(tǒng)空間鏈
南京并不是一座災(zāi)難頻發(fā)的城市，但經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，除去地震、洪澇，火災(zāi)、疫病、暴雨以及恐怖活動卻依然接連不斷，因而在城市中建立避難場所，提供有效便捷的方案有效規(guī)避此類災(zāi)難，提供城市細(xì)部的避難方案，形成由家庭――樓棟――居住區(qū)――廣場――公園――城市的避難空間鏈，立足于日常生活觸手可及之處、人口密集處、災(zāi)難多發(fā)地段，加強對災(zāi)害的防護(hù)，關(guān)注遇到災(zāi)難時如何盡最大限度地保護(hù)生命，以此為目標(biāo)進(jìn)行避難空間系統(tǒng)設(shè)計。
對于城市空間，我們認(rèn)為，只基于城市整體的避難空間并不能滿足災(zāi)難突發(fā)時人們的需要，所以，我們從城市細(xì)部著手，對包括住宅、小區(qū)、學(xué)校、寫字樓等等空間部分乃至城市主體進(jìn)行城市避難空間的設(shè)計，從而達(dá)到城市空間從區(qū)域到整體的點面統(tǒng)一，讓災(zāi)害突發(fā)時人們能夠在第一時間減少災(zāi)難產(chǎn)生的危害，將傷害盡最大可能減少到最小，并能形成從各人到群體的城市避難空間系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。
3.2標(biāo)識注重人性化設(shè)計
南京對城市避難空間系統(tǒng)有著一步步的規(guī)劃，譬如國防園及堯化門等，但是避難應(yīng)急設(shè)施的設(shè)計目的在于防災(zāi)避難，使群眾能夠及時從中獲取到可用的信息，目前的城市防災(zāi)避難系統(tǒng)建設(shè)部分程度上背離了這一目的，同時，由于許多人對城市避難空間這個概念的模糊性遠(yuǎn)超乎我們的想象，以致在災(zāi)難發(fā)生的時刻，這些曾經(jīng)因設(shè)計而設(shè)計的設(shè)施并未最大發(fā)揮其作用。設(shè)計的本質(zhì)是為了使生活更簡單化，而不僅僅是為了豐富生活。
在建立城市避難空間系統(tǒng)設(shè)計時，我們應(yīng)該充分考慮到群眾的意見，盡量使設(shè)計做到通俗易懂，標(biāo)識人性化，了解到各年齡層次不同的需求以及所能最迅速接受的方式，在日積月累的普及中對人們進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。避難空間系統(tǒng)需要的并不是繁復(fù)精美的視覺效果，而是給予在面對災(zāi)難時的人們多一點的安全感，讓所有人都能夠與災(zāi)害爭奪更大的生機(jī)。
3.3加強科普宣傳作用
首先必須確保傳播信息的準(zhǔn)確性，以防造成群眾恐慌。其次需要重點擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)的宣傳覆蓋面，構(gòu)建旨意明確、覆蓋廣泛的防災(zāi)減災(zāi)輿論新格局。
效仿日本展開制度化的防災(zāi)減災(zāi)宣傳普及活動[ ]：制定眾多宣傳日、在學(xué)校開展防災(zāi)教育、促進(jìn)居民自主防災(zāi)組織的形成。這便是我們所期望的從基層抓牢科普知識。
此外還可在各市設(shè)立科普教育體驗館，以娛樂方式促進(jìn)知識傳播。
通過物質(zhì)（城市空間系統(tǒng)建設(shè)）――精神（增強群眾防災(zāi)意識）――再回到物質(zhì)建設(shè)（生于憂患）這樣的良性循環(huán)起到一個循序漸進(jìn)的過程。反過來由于群眾的防災(zāi)意識增強，促使城市避難空間體系的建設(shè)，特別是應(yīng)當(dāng)被重視的毛細(xì)血管，小空間單位的建設(shè)，例如樓道、宅間組團(tuán)綠地、中心綠地、社區(qū)等，也能得到更好的關(guān)注和建設(shè)。
四、總結(jié)
城市是人們聚居、生活并繁衍的地方，在現(xiàn)今各項動蕩不穩(wěn)定因素并存的今天，致使城市災(zāi)害頻發(fā)的時刻無疑提醒我們完善城市避難空間系統(tǒng)的必要性，我們旨在建立由點及面的空間避難系統(tǒng)，以及提高群眾防災(zāi)減災(zāi)意識，以致在災(zāi)難再次來臨時刻能正確規(guī)避。
注釋：
①李想，張萍，周欣。避難空間系統(tǒng)在城市規(guī)劃中的主動性設(shè)計問題探討。河北建筑工程學(xué)院學(xué)報，2009
②林家彬，日本防災(zāi)減災(zāi)體系考察報告，城市發(fā)展研究，2002，（9）3：36―41
一、作者簡介
作者1：芮雪君（1993―），女，漢族，江蘇常州人，學(xué)生，大四本科在讀，單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向：室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
