緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中學(xué)生文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

化學(xué)具有非常強(qiáng)的實(shí)用性，與社會(huì)發(fā)展存在緊密聯(lián)系。這就要求教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，不斷更新和完善知識(shí)體系，了解化學(xué)領(lǐng)域的前言動(dòng)態(tài)。在實(shí)際課堂教學(xué)中，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生提供科學(xué)合理的熱點(diǎn)知識(shí)。如此一來(lái)，學(xué)生會(huì)更加深刻地意識(shí)到化學(xué)在實(shí)際生活中的重要性，進(jìn)而有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高課堂學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果。比如，近年來(lái)始終被持續(xù)關(guān)注的食品安全問(wèn)題，在進(jìn)行食品添加劑相關(guān)教學(xué)時(shí)，筆者就引導(dǎo)學(xué)生自主查閱收集有關(guān)食品添加劑的材料性知識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)生的食品安全意識(shí)，關(guān)注普遍存在的食品安全問(wèn)題，如地溝油、毒大米等，強(qiáng)化學(xué)生的自我維權(quán)意識(shí)，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)食品熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。還有，在進(jìn)行二氧化硫相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時(shí)，筆者結(jié)合近年來(lái)全國(guó)各地的霧霾天氣，探討其形成的原因和負(fù)面影響，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。再比如，每次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)結(jié)束后，筆者都會(huì)組織學(xué)生觀看視頻，掌握化學(xué)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，進(jìn)而強(qiáng)化他們的創(chuàng)新意識(shí)。目前，消毒劑也是人們普遍關(guān)注的一個(gè)話題，因此在進(jìn)行完氯氣、過(guò)氧化氫講解后，筆者組織學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，親手制作一個(gè)安全使用家用消毒劑的手冊(cè)，比如衛(wèi)生間消毒液、潔廁靈的正確使用等，同時(shí)組織學(xué)生對(duì)他人進(jìn)行有效宣傳，在此過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠加深對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解，而且還能樹(shù)立起他們對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的自信心。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)化學(xué)思維

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境已經(jīng)成為高中化學(xué)教學(xué)生活化實(shí)施的重要途徑。問(wèn)題情境，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，因此在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生化學(xué)思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用化學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的積極性。教師可以從生活中的一個(gè)小問(wèn)題入手，為學(xué)生們構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題情境，提高課堂教學(xué)有效性。比如，在進(jìn)行原電池的教學(xué)時(shí)，筆者用老年人常用的假牙作為問(wèn)題切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考和積極思維。而在乙酸教學(xué)時(shí)，筆者用手機(jī)事先拍了一些日常生活經(jīng)?？吹降膸в兴傅呐?、熱水瓶，然后引導(dǎo)學(xué)生思考水垢的化學(xué)成分是什么，如何采用最簡(jiǎn)單有效的方法將其除去。經(jīng)過(guò)學(xué)生的深入思考和廣泛討論后，筆者告訴他們水垢的主要成分是CaCO3,然后再引導(dǎo)學(xué)生能夠用生活中最常見(jiàn)的廚房用品將其除去。最后，大多數(shù)學(xué)生都知道了該廚房用品為食醋，它可以和CaCO3產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，達(dá)到消除水垢的目的。此時(shí)，筆者告訴學(xué)生食醋的主要化學(xué)成分為乙酸，繼而引出乙酸和水垢之間的化學(xué)反應(yīng)式：Mg(OH)2+2HAc=Mg(Ac)2+2H2O、CaCO3+2HAc=Ca(Ac)2+H2O+CO2。

三、課堂內(nèi)外相聯(lián)，完善知識(shí)體系

高中化學(xué)具有非常強(qiáng)的實(shí)用性，與社會(huì)生活息息相關(guān)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而且化學(xué)也屬于與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科，因此教師在實(shí)際課堂教學(xué)中，必須加強(qiáng)課堂內(nèi)外的聯(lián)系。課堂是完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主陣地，教師必須在教學(xué)過(guò)程中滲透生活化的化學(xué)知識(shí)，這樣不僅能夠鞏固學(xué)生的課內(nèi)知識(shí)，而且還能拓展學(xué)生知識(shí)面，豐富并完善學(xué)生的化學(xué)知識(shí)體系。比如，在進(jìn)行金屬鈉相關(guān)教學(xué)時(shí)，筆者以學(xué)生們經(jīng)常在武俠小說(shuō)中接觸的“削鐵如泥”為切入點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)，鐵屬于十分堅(jiān)硬的金屬，這是人所共知的常識(shí)，那么生活中是否真的存在像泥一樣的金屬呢？如此一來(lái)，學(xué)生的求知欲望就得到了充分激發(fā)。隨后聯(lián)系消防官兵常戴的消毒面具和供養(yǎng)劑來(lái)理解氧化鈉的性質(zhì)。聯(lián)系蒸饅頭時(shí)用的泡打粉去學(xué)習(xí)碳酸氫鈉的化學(xué)知識(shí)。再比如，進(jìn)行二氧化硫教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生回家問(wèn)媽媽怎樣挑選銀耳，為何不挑選那些顏色非常白的呢？帶著問(wèn)題學(xué)氧化硫的漂白功效。加強(qiáng)課堂內(nèi)外聯(lián)系，可以讓學(xué)生充分感受化學(xué)魅力，明白化學(xué)在生活中不可或缺的重要地位，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

1資料和方法

1.1一般資料

本研究選取本校2014級(jí)中醫(yī)八年制專業(yè)的138名學(xué)生作為PBL教學(xué)研究對(duì)象，授課教材使用中醫(yī)藥出版社《生物化學(xué)》第7版唐炳華主編教材，

1.2教學(xué)方法

目前我校針對(duì)中醫(yī)專業(yè)特點(diǎn)，將中醫(yī)專業(yè)生物化學(xué)授課內(nèi)容整體優(yōu)化后劃分為三大版塊，即物質(zhì)化學(xué)、物質(zhì)代謝和肝膽生化與疾病。物質(zhì)代謝版塊包括生物氧化、糖代謝、脂類代謝、氨基酸代謝四個(gè)部分。肝膽生化與疾病是第三版塊。在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)，全程展開(kāi)PBL教學(xué)有一定的困難。因此，我們結(jié)合中醫(yī)專業(yè)特點(diǎn)，精選適合PBL教學(xué)的物質(zhì)代謝版塊和肝膽生化與疾病版塊內(nèi)容，選擇合適的臨床病例，在課堂中以微視頻形式播放并講解相關(guān)的具體臨床病例情況并提供患者資料，要求學(xué)生針對(duì)此患者基本情況，利用網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料，分組討論疾病的可能發(fā)病機(jī)制、目前中、西醫(yī)臨床治療方案，并比較不同臨床治療方案之間的優(yōu)劣，以促進(jìn)學(xué)生從分析解決臨床問(wèn)題的角度理解生物化學(xué)物質(zhì)代謝和肝膽生化版塊授課內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效果。例如：采用微課小視頻在課堂展示以物質(zhì)代謝紊亂引起的疾病如脂肪肝、多并發(fā)癥糖尿病、動(dòng)脈粥樣硬化、膽結(jié)石和黃疸等疾病相關(guān)的臨床病例，要求學(xué)生針對(duì)上述疾病從生物化學(xué)知識(shí)角度討論疾病發(fā)生的機(jī)制及目前中、西醫(yī)臨床治療方案，促進(jìn)中醫(yī)八年制學(xué)生從物質(zhì)代謝角度理解并討論疾病發(fā)生的具體機(jī)制以及中西醫(yī)治療差異，培養(yǎng)他們分析、解決臨床問(wèn)題的能力。

2評(píng)價(jià)和分析

PBL教學(xué)效果學(xué)生以小組為單位在固定的時(shí)間內(nèi)對(duì)課堂中提到的問(wèn)題，每組出一名學(xué)生代表回答問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)多種途徑如電子版教材、網(wǎng)絡(luò)精品課程視頻、網(wǎng)絡(luò)微課、慕課教學(xué)平臺(tái)、手機(jī)移動(dòng)百度搜索等搜集資料，進(jìn)行分組討論并在課堂中搶答積極討論。鑒于課時(shí)的關(guān)系，有些復(fù)雜問(wèn)題留給學(xué)生放在課后討論。授課老師針對(duì)學(xué)生在討論過(guò)程中出現(xiàn)的帶有共性的問(wèn)題進(jìn)行講解，并結(jié)合授課內(nèi)容強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、難點(diǎn)。在整個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)把控課堂討論氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。在學(xué)生回答問(wèn)題方面，結(jié)合目前我校實(shí)施的形成性評(píng)價(jià)考核進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生的形成性評(píng)價(jià)考核成分由期末考試成績(jī)(70%)、平時(shí)成績(jī)(20%)和實(shí)驗(yàn)成績(jī)(10%)三部分構(gòu)成。平時(shí)成績(jī)占20分(由課堂討論回答問(wèn)題情況構(gòu)成)。在PBL教學(xué)模式中，每組學(xué)生在回答問(wèn)題方面的表現(xiàn)是平時(shí)成績(jī)的組成部分。對(duì)于回答問(wèn)題較好的每組同學(xué)給予更高的平時(shí)成績(jī)。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題情況(問(wèn)題回答的正確性，問(wèn)題回答的深度和廣度)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生反思在解決和分析問(wèn)題的過(guò)程中存在的不足。通過(guò)反思做出總結(jié)，鞏固自己學(xué)到的知識(shí)。同時(shí)，也可讓學(xué)生在課后整理自己以及本組在討論過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、錯(cuò)誤。教師根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)做出客觀的評(píng)定。當(dāng)然，在PBL教學(xué)過(guò)程中，教師也可根據(jù)學(xué)生的反饋發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而進(jìn)一步拓寬自己的知識(shí)面，作出及時(shí)而有效的調(diào)整，使教和學(xué)雙方面同時(shí)得到提高。采用PBL教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)后，筆者對(duì)參加PBL教學(xué)的中醫(yī)班學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行效果評(píng)價(jià)。調(diào)查內(nèi)容包括臨床問(wèn)題分析能力、自主學(xué)習(xí)能力，對(duì)生物化學(xué)授課內(nèi)容的理解能力，對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣、師生互動(dòng)、課堂氣氛、學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性、學(xué)習(xí)思路開(kāi)拓、知識(shí)的記憶能力等方面。此問(wèn)卷主要評(píng)測(cè)中醫(yī)八年制學(xué)生對(duì)生物化學(xué)課程物質(zhì)代謝相關(guān)知識(shí)的掌握及對(duì)PBL教學(xué)方法在中醫(yī)八年制生物化學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施的合適度等，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷138份，回收138份，應(yīng)答率100%。調(diào)查的具體結(jié)果見(jiàn)表1。從以上問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果看出，在中醫(yī)八年制生物化學(xué)教學(xué)中實(shí)施PBL教學(xué)法，82.60%學(xué)生認(rèn)為提高了他們對(duì)生物化學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，85.50%學(xué)生認(rèn)為PBL教學(xué)增強(qiáng)了他們對(duì)生物化學(xué)授課內(nèi)容的理解，80.43%學(xué)生認(rèn)為PBL教學(xué)提高了他們對(duì)生物化學(xué)授課內(nèi)容的記憶能力。此外，調(diào)查結(jié)果還顯示PBL教學(xué)活躍了中醫(yī)班生物化學(xué)課堂氣氛，在結(jié)合臨床疾病發(fā)病機(jī)制和治療方案基礎(chǔ)上提高了中醫(yī)八年制學(xué)生分析和解決臨床問(wèn)題能力。PBL教學(xué)開(kāi)拓了學(xué)生思維，使學(xué)生在分析主觀題時(shí)思路更廣闊，能夠引用其他學(xué)科知識(shí)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的綜合能力，尤其是在培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生臨床思維能力、綜合分析能力和探索創(chuàng)新精神方面。

3討論

PBL教學(xué)法的特色是以問(wèn)題為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心，以具體病例為切入點(diǎn)提出問(wèn)題，以討論這些問(wèn)題為手段來(lái)激發(fā)和啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生臨床思維能力[3-4]。在中醫(yī)八年制生物化學(xué)PBL教學(xué)模式中，教師在課堂中采用微視頻展示相關(guān)病例情況，介紹患者的具體情況并提出問(wèn)題，學(xué)生圍繞教師提出的問(wèn)題，利用當(dāng)今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行深入思考并展開(kāi)討論。針對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的積極程度和準(zhǔn)確度，以給予平時(shí)成績(jī)的形式對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的表現(xiàn)情況進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)。通過(guò)結(jié)合PBL教學(xué)方式，在中醫(yī)八年制班級(jí)中以討論形式講授物質(zhì)代謝與疾病相關(guān)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，在中醫(yī)班形成了輕松愉悅的生物化學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。調(diào)查報(bào)告結(jié)果還顯示，PBL教學(xué)促進(jìn)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生對(duì)物質(zhì)代謝中復(fù)雜代謝途徑知識(shí)的理解和掌握，提高了學(xué)生臨床思維和綜合分析能力，有利于培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代的創(chuàng)新性的卓越中醫(yī)人才。例如：教師通過(guò)以臨床真實(shí)病例為出發(fā)點(diǎn)引導(dǎo)中醫(yī)八年制學(xué)生對(duì)“不同類型糖尿病發(fā)病機(jī)制和中醫(yī)臨床治療策略”和“肝性腦病的發(fā)病機(jī)制和中醫(yī)臨床治療策略”等問(wèn)題進(jìn)行思考和分析，從分析臨床問(wèn)題角度充分挖掘中醫(yī)八年制學(xué)生臨床思維潛能。盡管PBL教學(xué)提高了中醫(yī)八年制學(xué)生臨床思維和生物化學(xué)教學(xué)效果，但是在順利開(kāi)展需要解決以下問(wèn)題。首先，教師應(yīng)結(jié)合理論知識(shí)精選臨床病例，學(xué)生應(yīng)對(duì)物質(zhì)代謝授課內(nèi)容十分熟練，并配合老師積極查閱相關(guān)資料熟悉臨床疾病發(fā)病機(jī)制和臨床治療方案，才具備解決和分析臨床問(wèn)題能力。其次，在中醫(yī)八年制班級(jí)生物化學(xué)中實(shí)施PBL教學(xué)，要求教師掌握豐富的中醫(yī)中藥理論知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，具備一定的中醫(yī)中藥知識(shí)背景，憑臨床和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析教學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系臨床病例。再次，教師還應(yīng)掌握醫(yī)學(xué)最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切關(guān)注臨床疾病發(fā)病動(dòng)態(tài)和各種臨床治療方案，將生物化學(xué)代謝知識(shí)領(lǐng)域的最新研究成果與中醫(yī)臨床疾病防治緊密結(jié)合，才能對(duì)學(xué)生給予正確引導(dǎo)，保證教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。

作者:陶懷 張波 周賽男 宋嵐 胡梅 單位:湖南中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)院生物化學(xué)與分子生物學(xué)教研室

參考文獻(xiàn)

[1]宋嵐，胡梅，張波，等.在中醫(yī)學(xué)臨床拔尖班生物化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生科研素質(zhì)的探討[J].科教文匯，2016（19）:73-74.

[2]張麗娜，金國(guó)琴，張學(xué)禮，等.提高中醫(yī)藥院校生物化學(xué)教學(xué)質(zhì)量有效途徑的探索[J].上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，29(2):8-10.

篇3

化學(xué)教學(xué)中的師生互動(dòng)比較薄弱。如果在高中學(xué)生的化學(xué)課堂中，教師只是一味地傳授知識(shí)，而不顧及學(xué)生的反映，那么學(xué)生就很難接受并吸收?，F(xiàn)在的課堂情況，仍然保留著原始的教學(xué)方式，也就是老師就是教，學(xué)生就是學(xué)，在這一點(diǎn)上，是需要改善的。它所表現(xiàn)出的是教師只注重知識(shí)的傳輸，而忽視了學(xué)生的課堂效應(yīng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們的知識(shí)掌握得不夠扎實(shí)，再學(xué)習(xí)新的知識(shí)也是非常吃力的。

2.高中學(xué)生化學(xué)教育教學(xué)的改進(jìn)措施

（1）課堂內(nèi)外相結(jié)合的方法

教師可以通過(guò)一些活動(dòng)，比如讓學(xué)生自己親手制作一些教具和模型，組織化學(xué)方面的講座，進(jìn)行化學(xué)課的試驗(yàn)，組織化學(xué)知識(shí)的比賽，和化學(xué)相關(guān)的晚會(huì)，制作化學(xué)板報(bào)，或者化學(xué)博覽會(huì)，還可以去化學(xué)相關(guān)的工農(nóng)業(yè)企業(yè)去參觀，對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題作相關(guān)調(diào)查。這些活動(dòng)不僅可以提高學(xué)生對(duì)化學(xué)的興趣，還可以活躍課堂上的氣氛，打開(kāi)學(xué)生的視野，并且讓他們找到合適的方法來(lái)學(xué)習(xí)化學(xué)。教師還可以使用多媒體教學(xué)，使課堂的情景更加多元化，創(chuàng)造一種新的課堂模式，這樣不僅使課堂的表現(xiàn)形式提高了，還增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生更加地喜歡化學(xué)課，教師的教學(xué)也不再生硬，學(xué)生們也更加喜歡這門(mén)課，只有興趣來(lái)了，學(xué)生們才知道怎么去學(xué)，并且學(xué)好這門(mén)課。

（2）將教師與學(xué)生的位置互換

將教師放在學(xué)生的位置上來(lái)思考，把學(xué)生放在首位，教師作為輔助，去欣賞且關(guān)注所有學(xué)生，去聆聽(tīng)他們的心聲。多了解學(xué)生想要的，使學(xué)生貼近生活，因?yàn)榛瘜W(xué)是和現(xiàn)實(shí)生活是密不可分的，這樣既彌補(bǔ)了課堂上的死板教學(xué)，還豐富了課外活動(dòng)。教師還要傾注更多的愛(ài)去關(guān)心每一位學(xué)生，尤其是化學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)稍差的學(xué)生，要對(duì)他們更加地關(guān)心，幫助他們和其他學(xué)生一起進(jìn)步。要改變傳統(tǒng)的教師來(lái)教、學(xué)生來(lái)學(xué)的教學(xué)模式，這樣學(xué)生們不僅會(huì)對(duì)化學(xué)產(chǎn)生興趣，也會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生濃厚的感情。

3.結(jié)束語(yǔ)

篇4

目前，隨著農(nóng)村現(xiàn)代化程度的發(fā)展，鄉(xiāng)村富余勞動(dòng)力紛紛涌向城鎮(zhèn)尋求致富新渠道。他們的子女多與年邁的爺爺奶奶一起生活。日常生活中的嬌慣使他們變得好吃懶做。更有甚者，當(dāng)孫子女在?；蚴桥c同學(xué)鄰人交往時(shí)犯了錯(cuò)誤爺爺奶奶往往多方庇護(hù)，滋長(zhǎng)了孩子的嬌氣與驕氣。在這種環(huán)境下生活的孩子們就像溫室中的花朵，生在農(nóng)村長(zhǎng)在農(nóng)村的他們，不知道“田家少閑月”的辛勞，不懂得寬容謙讓，也很少關(guān)注日出日落、花開(kāi)花謝的風(fēng)景。鄉(xiāng)鎮(zhèn)孩子則被望子成龍的家長(zhǎng)要求“讀書(shū)讀書(shū)再讀書(shū)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”。正如籠子里的金絲雀，他們能看到的生活世界很多時(shí)候只有“院子里高墻上的四角的天空”。這就是農(nóng)村絕大多數(shù)孩子的生活世界了。這樣的環(huán)境足以束縛所有的思想，使他們漸漸失去一切靈性。沒(méi)有自由，便沒(méi)有自我，沒(méi)有真實(shí)意義上的人，沒(méi)有人與人的交往，便沒(méi)有對(duì)生活著的這個(gè)社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn)，便永遠(yuǎn)是個(gè)不被社會(huì)所接納的“低能兒”。真實(shí)的農(nóng)村生活世界是一片廣闊的天空，對(duì)于我們的絕大多數(shù)生于斯長(zhǎng)于斯的孩子而言，它是熟悉而又陌生的。一言以蔽之：是一個(gè)“真善美”與“假惡丑”同時(shí)并存的真實(shí)世界。一方面，農(nóng)村人勤勞勇敢，淳樸厚道，熱情善良，安分克己，幾乎集傳統(tǒng)美德于一身。另一方面，他們安于現(xiàn)狀，貧窮落后，愚昧迷信，狹隘自私，目光短淺，閉塞如井底之蛙。對(duì)于我們的學(xué)子而言，回歸的農(nóng)村生活世界不外乎四大塊：校園、家園、田園、社區(qū)。酸甜苦辣的校園生活正像一首首優(yōu)美動(dòng)人的抒情詩(shī)，悲歡離合的家園生活恰似一幕幕扣人心弦的連續(xù)劇，絢麗多彩的田園生活則如一曲曲動(dòng)人心魄的交響樂(lè)，變幻莫測(cè)的社會(huì)生活就是一幅幅霧里看花的風(fēng)俗畫(huà)。這是一個(gè)復(fù)雜的大千世界，正期待著我們?nèi)ソ议_(kāi)它的神秘面紗。我們倡導(dǎo)生活作文，旨在引導(dǎo)學(xué)生真正融入自己生存的這個(gè)社會(huì)，這塊農(nóng)村的廣闊天地，去追根溯源，去了解它的發(fā)展變化，從而適應(yīng)它，親近它，熱愛(ài)它，最終是改變它。而非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的隔絕與自閉。由此，教師要認(rèn)真?zhèn)浜蒙虾妹恳还?jié)作文課，把作文訓(xùn)練當(dāng)成生活實(shí)踐和成長(zhǎng)指導(dǎo)來(lái)嚴(yán)肅活潑地對(duì)待，課前作好充分預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生投身生活、感悟生活、反思生活、再現(xiàn)生活、評(píng)點(diǎn)生活。這樣，我們的作文教案正越來(lái)越生活化，越來(lái)越情境化，越來(lái)越人文化，越來(lái)越趣味化。

二、在生活中學(xué)會(huì)思考

生活作文研究注重實(shí)踐與反思，我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活情境或原生態(tài)的生活進(jìn)行細(xì)致的記錄和深刻的思考，通過(guò)反思，使學(xué)生真正提升思維品質(zhì)，提升立意高度，提升寫(xiě)作能力。生活作文研究的歷程是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于作文的興趣明顯增加了，并且他們的作文水平也得到了很大的提高。而教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也隨之增加，教學(xué)觀念得到轉(zhuǎn)變，取得了較大的進(jìn)步。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。寫(xiě)作教學(xué)觀的改變俗話說(shuō)：“不比不知道，一比嚇一跳?！痹趯?duì)傳統(tǒng)的作文教育與生活作文研究進(jìn)行對(duì)比后，教師都深切地感受到了以往那種紙上談兵的作文教學(xué)方法的落后與不實(shí)用，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣的生活情境，讓學(xué)生在情境中去感受生活、觀察生活，才能有效地激發(fā)他們熱愛(ài)生活的情感，逐步提高他們的書(shū)面表達(dá)能力。我們都知道，人的思維表達(dá)多數(shù)是由語(yǔ)言組成的。學(xué)生的表達(dá)能力提高了，他們的思維能力也會(huì)隨之得到長(zhǎng)足的發(fā)展。小腦瓜里有了思想，手中的筆能將自己的想法巧妙地表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)作就成了一件輕松愉快的事，再也不是枯燥無(wú)味的文字游戲了。常態(tài)的生活研究觀。教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、記寫(xiě)生活的過(guò)程中，走進(jìn)了學(xué)生的生活世界，更走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界。在種種常態(tài)的生活情境下，研究著如何體驗(yàn)生活、感悟生活、再現(xiàn)生活和反思生活，這樣的情境下，教師非常樂(lè)于下水，真正成為生活作文的情境創(chuàng)設(shè)者、組織者、合作者和引導(dǎo)者，在師生互動(dòng)中提升了素養(yǎng)，積累了經(jīng)驗(yàn)，生成了智慧，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

三、走進(jìn)生活，就地取材，開(kāi)拓作文教學(xué)的源泉

篇5

論文關(guān)鍵詞：英文歌曲教學(xué)“文化意識(shí)”興趣遷移

在剛執(zhí)教英語(yǔ)時(shí)，我就注意用英語(yǔ)歌曲來(lái)調(diào)動(dòng)和刺激學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣和積極性。因?yàn)楦惺芤魳?lè)是人類天性．利用歌曲這種音樂(lè)形式，把學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣轉(zhuǎn)換到英語(yǔ)學(xué)習(xí)上來(lái)．這就不自覺(jué)地運(yùn)用了教育學(xué)心理中的“有意遷移”原理，即把孩子對(duì)歌曲的興趣轉(zhuǎn)換到學(xué)英語(yǔ)上來(lái)。如利用字母歌IcansaymyABC來(lái)教字母，利用TenlittleIndianboys來(lái)教數(shù)字，用Sunday，la，la，la來(lái)教一周七天的名稱，用歡暢的旋律Jan—uayr．February等教學(xué)十二個(gè)月份。教學(xué)效果令人滿意，全班學(xué)生大多數(shù)都能掌握該課的內(nèi)容，原本枯燥的單詞，孩子們都能脫口而出，伸手會(huì)寫(xiě)。孩子在體驗(yàn)音樂(lè)美感的不自覺(jué)中，享受音樂(lè)，習(xí)得英語(yǔ)，而且印象深刻．教學(xué)效果良好。從后來(lái)的教學(xué)成果來(lái)看，利用歌曲學(xué)英語(yǔ)，不失為一種調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的好方法。

隨著學(xué)生知識(shí)的積累，像歌曲Comeandsee，myfamily，我就用它來(lái)教學(xué)有關(guān)家庭的短文，收到了事半功倍的效果。而Morningcomesearly和Twinkle，twinkle，littlestar，以及OldMcDonaldshadaturkey又把學(xué)生帶到了一個(gè)境界。漸漸地．學(xué)生非常喜愛(ài)上我的英語(yǔ)課。我也嘗到了用心教學(xué)的甜頭：本班學(xué)生的成績(jī)，一直居全年級(jí)之首。

蘇教譯林版教材中有好多膾炙人口的英文歌曲。如Mybonnie，One hundred miles away，Moonriver，Susanna，Yesterdayoncemore．Auldlangsyne等。這些歌曲不僅為學(xué)生提供了一個(gè)“樂(lè)學(xué)”的平臺(tái)．而且為教師提供了“多角度”(聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱)教學(xué)的材料。

一、用英語(yǔ)歌曲進(jìn)行教學(xué)的作用

(一)正音。

因?yàn)橐皇赘枨氤?，必須多次反?fù)練習(xí)。其中單詞重復(fù)許多遍。就沒(méi)有讀不準(zhǔn)的道理。天長(zhǎng)日久，很多詞學(xué)生口熟于心，能聽(tīng)懂，會(huì)默寫(xiě)。

(二)練習(xí)朗讀技巧。

歌詞中含有大量的朗讀技巧，如：連讀、失去爆破、重音、意群等，這些技巧只有在反復(fù)操練中，才可掌握。如果教師單獨(dú)地訓(xùn)練這些技能，無(wú)疑學(xué)生會(huì)感到厭煩。但是如果把它放在學(xué)歌曲的場(chǎng)景下，學(xué)生不但不會(huì)覺(jué)得乏味，反而會(huì)把它當(dāng)作學(xué)習(xí)的必須條件。一般來(lái)說(shuō)．唱英語(yǔ)比說(shuō)英語(yǔ)難，說(shuō)英語(yǔ)比讀英語(yǔ)難．讀句子比讀詞組難，而讀詞組又比讀單詞難。這是因?yàn)樽x詞組比讀單詞多了連讀和不完全爆破，讀句子比讀詞組多了語(yǔ)調(diào)、停頓和重音。說(shuō)英語(yǔ)比讀英語(yǔ)多了自然流暢，而唱英語(yǔ)又比說(shuō)英語(yǔ)多了節(jié)奏。因此，為了學(xué)好一首英文歌曲，學(xué)生需要花費(fèi)大量的時(shí)間精力進(jìn)行訓(xùn)練，但因?yàn)橛信d趣，就會(huì)不覺(jué)得難，效果會(huì)很好，這也就證明：讀不好就唱不好。利用興趣遷移，可以變難為易。

(三)進(jìn)行單詞教學(xué)。

因?yàn)楦柙~是由單詞構(gòu)成，記住歌詞就等于記住了單詞。即便歌曲中含有學(xué)過(guò)的詞短語(yǔ)和句型，也是很好的復(fù)習(xí)。

(四)進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)。

要想正確理解歌詞含義，僅會(huì)單詞是不夠的，文中所含的名詞的數(shù)、格．動(dòng)詞的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)氣，形容詞的比較級(jí)和最高級(jí)，以及句型結(jié)構(gòu)等語(yǔ)法現(xiàn)象都必須弄清楚。否則，就不能理解其含義。

(五)感受英語(yǔ)文化，接受他民族文化熏陶，喚醒學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)。

任何一個(gè)民族都有自己的文化形式，歌曲是各民族所共有的文化形式。因?yàn)檫@些歌曲中都含有各種各樣的文化背景，自然就包含作者的情感態(tài)度，學(xué)生可以從中了解外民族的悲歡離合情感。如：Mybonnie，Susanna，Myheartwillgoon等是歌頌或表達(dá)愛(ài)情的；Onehundredmilesaway，Moonriver等是歌頌家鄉(xiāng)及表達(dá)離別之情的；Bequicktogotothemountains，braves是表達(dá)愛(ài)國(guó)之情的：Comeandseemyfamily是表達(dá)愛(ài)父母之情的；Twjnkle，twinkle，littlestar是表達(dá)童言童心的；Auldlangsyne．Themorewegettogether等是歌頌友誼的?？梢?jiàn)。文化是相通的，只不過(guò)語(yǔ)言的表現(xiàn)方式不同而已。一旦文化意識(shí)被喚醒而且情感產(chǎn)生共鳴．那么，學(xué)生首先需要解決的就是其中的障礙，從而由興趣自然產(chǎn)生動(dòng)機(jī)。利用歌曲，能產(chǎn)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的效果。

二、具體的做法

下面我以“Yesterdayoncemore”為例，談?wù)勎移綍r(shí)的做法。在學(xué)生聽(tīng)完這首歌以后，我向他們介紹：此歌是美國(guó)獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)同名電影(Yesterdayoncemore)的主題歌，由已故美國(guó)著名歌星卡朋特(Carpenter)演唱。這是一首懷舊抒情歌曲，加上卡朋特那低沉哀婉的歌喉，深受世人喜愛(ài)，因此，數(shù)十年久唱不衰。學(xué)生興趣盎然，我于是就再放一次錄音。再次聽(tīng)完后。他們紛紛表示愿意學(xué)習(xí)。我利用他們學(xué)歌心切的心理，先叫他們找出生詞，再布置他們查字典，預(yù)習(xí)生詞，我?guī)退麄兘鉀Q個(gè)別疑難生詞，再叫他們逐句翻譯，有問(wèn)題再講解：W hen1wasyoungI’d listentotheradio．W aitingformyfavoirtesongs．此句是時(shí)間狀語(yǔ)從句。Waitingofrmyfavoritesongs．是伴隨狀語(yǔ)，是修飾動(dòng)詞listen的，此句意思是“當(dāng)我小的時(shí)候，我常坐在收音機(jī)旁．等候著我最喜愛(ài)的歌”。whentheyplayedI’dsingalong，此句也是時(shí)間狀語(yǔ)從句，意為“當(dāng)它們演唱時(shí)，我也跟著唱”。Itmademesmile．此句是主謂賓補(bǔ)型的簡(jiǎn)單句，意為“這讓我微笑”。ThoseweresuchhappytimesandnotSOlongago意為“這些都是快樂(lè)的時(shí)光，相去并不遙遠(yuǎn)”。HOW1wonderedwherethey’dgone!是感嘆句．意思是“我多么想知道它們?nèi)チ四?”再如，HOW1wonderwhatyouare!Butthey’rebackagainiustlikealonglostmend意思是“它們像久違的老朋友又現(xiàn)身了”。A11thesongsIloveSOwel1．此句為定語(yǔ)從句，A11thesongs是上文所提到的Those和they所指的對(duì)象。意思是“所有我非常喜愛(ài)的歌曲”。EveryshalalaeveryWO’wostillshines．此句意思是每個(gè)沙啦啦和喔喔還是那么震撼。Everyshing—a—ling—a—lingthatthey’restatringtosingSOfine的意思是每個(gè)嘻啉嘻啉的音符還如當(dāng)初那樣悅耳。

待學(xué)生明白歌詞的大意，我就指導(dǎo)他們進(jìn)行讀的練習(xí)。以第一句為例：When1wasyoungI’dlistentotheradio，Waitingofrmyfavoirtesongs，其中WhenI為連讀，I’d為不完全爆破，劃線部分為重讀．讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)直到熟練。當(dāng)學(xué)生讀熟練歌詞以后．我再逐句教唱．這樣便易如反掌。

“興趣是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心理傾向。呈現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)”。(見(jiàn)葉奕乾、何存道、梁寧建主編的《普通心理學(xué))336頁(yè))對(duì)學(xué)生而言．興趣是學(xué)習(xí)之母。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)成為英語(yǔ)老師一個(gè)重要的課題。

“注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)．主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象”。(見(jiàn)葉奕乾、何存道、梁寧建主編的《普通心理學(xué)》79頁(yè))興趣影響注意的分配，興趣當(dāng)然也可以轉(zhuǎn)移。

三、興趣的遷移

中學(xué)生喜愛(ài)流行歌曲，如何進(jìn)行把這方面的興趣遷移到教學(xué)中來(lái)?我一直在探索這個(gè)的問(wèn)題。

篇6

1．農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)文化教學(xué)的“零碎”

眾所周知，農(nóng)村學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)都推行著“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的活動(dòng)，但收效甚微，類似的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)往往淪為“零碎或失效”。首先，進(jìn)校園的傳統(tǒng)文化內(nèi)容常常是能夠“技術(shù)化、程式化”的農(nóng)村傳統(tǒng)文化“大拼盤(pán)”，最為突出的就是“手工制作、歌舞排練、雙語(yǔ)教學(xué)或各類民族文化知識(shí)文本閱讀”等。雖不能說(shuō)這些活動(dòng)無(wú)意義或價(jià)值，但將學(xué)校傳統(tǒng)文化教育僅定位于此無(wú)疑是不周全或不到位的。如此的教育教學(xué)只得傳統(tǒng)文化之“形”而遺其“神”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化之“神”必須得在“活”的文化環(huán)境中“浸入”學(xué)生的“大腦”，化為其思維或行動(dòng)的自然、自覺(jué)，而非單一的記憶或訓(xùn)練之“獲得”，也就是人們常說(shuō)的“濡化”過(guò)程。其次，與“拼盤(pán)式”的教育內(nèi)容對(duì)應(yīng)的是農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)文化教學(xué)的“任務(wù)化或應(yīng)景性”，許多情況下農(nóng)村學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)是為了執(zhí)行教育行政部門(mén)的要求而開(kāi)設(shè)的，并非是農(nóng)村學(xué)校教育的一種自覺(jué)意識(shí)和實(shí)踐選擇，其結(jié)果是農(nóng)村學(xué)校、教師或?qū)W生都應(yīng)付式地來(lái)完成傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)，將其當(dāng)成一種“娛樂(lè)或消遣”活動(dòng)，而缺乏精心組織設(shè)計(jì)或連續(xù)性的貫徹實(shí)施。總之，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校培養(yǎng)中小學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的教育教學(xué)活動(dòng)是“碎片化”的，沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的“目的性、計(jì)劃性、針對(duì)性”的優(yōu)勢(shì)。

2．農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)的“消逝”

毋庸諱言，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有了明顯提高，人們物質(zhì)生活水平改善顯著，但這并不意味著農(nóng)村社會(huì)發(fā)展質(zhì)量“水漲船高”，相反卻存在著眾多社會(huì)矛盾問(wèn)題。其中之一即為農(nóng)村傳統(tǒng)“文化心理場(chǎng)”的破壞，如農(nóng)村傳統(tǒng)人生觀或節(jié)日禮俗、語(yǔ)言、建筑、服飾、音樂(lè)歌舞及傳統(tǒng)民間組織等不斷受到“主流文化”價(jià)值的沖擊而“消逝化”。越來(lái)越多的農(nóng)村傳統(tǒng)文化事項(xiàng)在內(nèi)容或形式上不斷“縮減、異化”以至消失，而這種趨勢(shì)往往一方面使農(nóng)村社會(huì)成員以“文化旅游增收”為“旗幟”而對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化“大刀闊斧”地“拆卸包裝”令其“面目全非”。另一方面則存在著一種“敵視”的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化當(dāng)做阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“絆腳石”而“踢開(kāi)”，視物質(zhì)現(xiàn)代化的生活為唯一價(jià)值圭臬。換言之，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生通過(guò)直接參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以及耳濡目染傳統(tǒng)文化的“熏陶”過(guò)程日益降低，他們或者過(guò)著“半吊子”的傳統(tǒng)文化生活而遠(yuǎn)離其精神，或者不斷被充滿物欲的現(xiàn)代化價(jià)值所裹挾。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)的“消逝”意味著一種“活”的潛移默化影響農(nóng)村中小學(xué)生思維或價(jià)值認(rèn)同的教育形式不復(fù)存在，代之以深受外來(lái)植入式“主流文化”價(jià)值的同化，且都是以犧牲農(nóng)村傳統(tǒng)文化及其精神為代價(jià)。

3．農(nóng)村家庭村落生活結(jié)構(gòu)的“割裂化”

如果說(shuō)農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)是影響農(nóng)村中小學(xué)生思維或價(jià)值的“染缸”，農(nóng)村家庭村落生活則是“染料”的制作者或設(shè)計(jì)者，以農(nóng)村家庭和村落成人為主體成員組織的各種傳統(tǒng)文化生活為農(nóng)村中小學(xué)生提供觀察、參與、體驗(yàn)、模仿的對(duì)象和時(shí)空環(huán)境，而傳統(tǒng)文化生活內(nèi)容、方式對(duì)中小學(xué)生思維或價(jià)值產(chǎn)生作用離不開(kāi)成人榜樣的教導(dǎo)和指引。然而城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村家庭村落生活結(jié)構(gòu)處于“割裂化”狀態(tài)，一方面為了增進(jìn)家庭的經(jīng)濟(jì)收入，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年外出打工掙錢(qián)，而使得農(nóng)村村落的留守學(xué)生“隊(duì)伍”日益壯大。他們雙方經(jīng)受著“骨肉親情分離”的“煎熬”，此外還帶來(lái)了承擔(dān)農(nóng)村傳統(tǒng)文化精神培育的基礎(chǔ)單位“家庭文化生活”之?dāng)嗔眩驗(yàn)樵谧鳛榧彝ノ幕罱M織者或核心的青壯年缺位下，許多留守家庭的生產(chǎn)生活被“簡(jiǎn)化”。另一方面農(nóng)村傳統(tǒng)文化公共生活逐漸遠(yuǎn)離了村落，被當(dāng)下一個(gè)個(gè)家庭為了“蓋房、購(gòu)車(chē)”疲于奔命的生活所“遮蔽或分割”。往昔村落成員互動(dòng)、互助、互愛(ài)的溫情鄉(xiāng)村“集體生活”不復(fù)存在，農(nóng)村社會(huì)生活不斷走向了“家庭原子化”的“內(nèi)斂保守”而無(wú)“開(kāi)放性或交往性”。換言之，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村家庭村落社會(huì)人員、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化沖擊了傳統(tǒng)文化生活的延續(xù)，且沒(méi)有得到相應(yīng)的社會(huì)保障加以“維護(hù)”，農(nóng)村中小學(xué)生不斷疏遠(yuǎn)于寧?kù)o、親和的傳統(tǒng)文化生活而被所謂的“攀比、名利”的現(xiàn)代生活所捆綁。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育困境的成因

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育陷入困境，表現(xiàn)為孕育其傳統(tǒng)文化價(jià)值或精神生長(zhǎng)的教育時(shí)空環(huán)境失序。那么，是什么原因造成這些困境的產(chǎn)生、存在及延續(xù)呢？

1．農(nóng)村學(xué)校價(jià)值取向的“物質(zhì)性”

長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)農(nóng)村學(xué)校教育持有“復(fù)制城市教育”的評(píng)價(jià)，也即認(rèn)為農(nóng)村學(xué)校教育走的是一條“應(yīng)試升學(xué)”的道路，而這背后無(wú)疑與“學(xué)歷化”社會(huì)不無(wú)關(guān)系。因?yàn)閷W(xué)生只有考取一個(gè)好的大學(xué)才能找到一份好工作，于是農(nóng)村學(xué)校所有的活動(dòng)都指向于讓學(xué)生獲得一個(gè)升學(xué)的“好分?jǐn)?shù)”，其主旨不是為了培養(yǎng)完整人的生命質(zhì)量提升，而是一個(gè)客觀的目標(biāo)“分?jǐn)?shù)”。當(dāng)然，農(nóng)村學(xué)校價(jià)值取向的“物質(zhì)性”還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法方面，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要集中于與升學(xué)考試相關(guān)的部分學(xué)科知識(shí)上，為了讓學(xué)生獲得“最高的分?jǐn)?shù)”學(xué)校往往運(yùn)用“題海戰(zhàn)術(shù)”的強(qiáng)化訓(xùn)練方法和“封閉式”管理，而與考試分?jǐn)?shù)提升無(wú)關(guān)的學(xué)生“身體健康、情感交流、社會(huì)體驗(yàn)”等內(nèi)容都被學(xué)校“拒之門(mén)外”。可以說(shuō)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校教育價(jià)值取向的“物質(zhì)性”日益強(qiáng)化，因?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)成員對(duì)“優(yōu)質(zhì)教育”需求不斷增強(qiáng)，并堅(jiān)定持有只有進(jìn)“好學(xué)校”才能找到好工作的價(jià)值信念。而在其觀念中所謂“優(yōu)質(zhì)教育”就是有多少考入重點(diǎn)的“升學(xué)率”，于是農(nóng)村中小學(xué)為了滿足社會(huì)成員的“需求”而更加強(qiáng)化學(xué)校的“分?jǐn)?shù)門(mén)面”?？傊?，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)陷入“目中無(wú)人”的狀態(tài)，學(xué)生完整的生命被降格為“物”，與學(xué)生生命相關(guān)的“自我生活”和“文化血肉”被“剝奪”和“抽離”，學(xué)校和學(xué)生都被異化為“干癟”的“數(shù)字僵尸”。因此，雖然農(nóng)村學(xué)校存在著“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的活動(dòng)，但往往被置于“墻上”課程表里的“裝飾”，即使間斷性地被學(xué)校所開(kāi)展也是出于一種“任務(wù)完成”，而且時(shí)常被“升學(xué)考試課程”所擠占。

2．農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承主體的“無(wú)力性”

如果說(shuō)農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)的消逝化意味著外顯農(nóng)村傳統(tǒng)文化“事項(xiàng)”及活動(dòng)的縮減，那么農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的“后繼無(wú)人”將終致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“覆滅”。因?yàn)槲幕撵`魂深藏于人的價(jià)值思維中，人們“無(wú)心”再過(guò)一種“傳統(tǒng)文化生活”而對(duì)現(xiàn)代化生活“情堅(jiān)意定”以致“走火入魔”。則農(nóng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在農(nóng)村社會(huì)成員心理形成“冰火兩重天”之態(tài)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化及生活將不斷被擠壓而淡出農(nóng)村社會(huì)時(shí)空環(huán)境。當(dāng)然，這不是說(shuō)當(dāng)下農(nóng)村傳統(tǒng)文化已“奄奄一息”，更為嚴(yán)峻的問(wèn)題是由于農(nóng)村社會(huì)成員“權(quán)力地位”轉(zhuǎn)換之后，以往作為農(nóng)村傳統(tǒng)文化主體的老年人雖然“憂心”于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的命運(yùn)走向，但其社會(huì)角色隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快而變?yōu)榱羰貎和蛑行W(xué)生的“保姆”，以及其對(duì)農(nóng)村社會(huì)和家庭經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“貢獻(xiàn)率”的降低而導(dǎo)致他們“身份地位”的衰退。也即他們不再是過(guò)去村落和家庭事務(wù)處理的“權(quán)威”，他們“無(wú)社會(huì)權(quán)威和經(jīng)濟(jì)實(shí)力”去組織并號(hào)召后輩“中青年人”過(guò)一種有“傳統(tǒng)文化”的生活，這就意味著農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)勢(shì)必被強(qiáng)勢(shì)的得到“中青年人”認(rèn)可的“現(xiàn)代物質(zhì)文化”所取代。而因老一輩人的離世而產(chǎn)生農(nóng)村社會(huì)熟悉或繼承農(nóng)村傳統(tǒng)文化及精神的社會(huì)成員越來(lái)越少的狀況，則危及整個(gè)農(nóng)村傳統(tǒng)文化生境的存續(xù)問(wèn)題，包括以人為中心的農(nóng)村自然社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的改變，影響重大而深遠(yuǎn)。

3．農(nóng)村社會(huì)核心價(jià)值的“失序性”

農(nóng)村社會(huì)成員生活中延續(xù)的“精神”或“信仰”是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的核心，如人與自然關(guān)系中的“崇敬和效法自然”、人與社會(huì)（人）關(guān)系中的“親仁善鄰和以和為貴”、人與自我關(guān)系中的“平和堅(jiān)毅”等，而這些恰恰與當(dāng)下中國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相通的，如“誠(chéng)信、友善、和諧”等。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向，農(nóng)村社會(huì)成員只有建立起人人認(rèn)可的基本價(jià)值信仰，在處理人與人之間關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出“誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”，并自覺(jué)踐行“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值追求，他們的生活才有了意義目標(biāo)?？墒牵擎?zhèn)化在不斷將農(nóng)村社會(huì)成員推向“現(xiàn)代化浪潮”的同時(shí)也“遮蔽”了人們的“心靈”，農(nóng)村社會(huì)成員被“物欲”所役使而成為“追名逐利”的工具人，把自己變成了實(shí)現(xiàn)某一“實(shí)體目標(biāo)”的手段。毋庸置疑，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村社會(huì)核心價(jià)值是“失序”的，發(fā)展上表現(xiàn)出“人與物”的倒錯(cuò)現(xiàn)象，造成農(nóng)村村落及家庭生活導(dǎo)向“分裂”。許多農(nóng)村社會(huì)成員為了長(zhǎng)久以來(lái)擺脫貧窮、擁有財(cái)富的夢(mèng)想而爭(zhēng)相離家出走、“骨肉分離”，一旦他們“踏出家門(mén)”就會(huì)用“三年五載”的時(shí)間來(lái)“累積或創(chuàng)造”財(cái)富，而這種舉動(dòng)一致被農(nóng)村村落成員視為有“決心意志”而大加贊揚(yáng)或模仿。當(dāng)然不可否認(rèn)農(nóng)村社會(huì)成員進(jìn)行如此生活行為選擇是一種現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)使然，但這一現(xiàn)象如果變成一種連鎖反應(yīng)引致大部分農(nóng)村社會(huì)成員或家庭以長(zhǎng)期“隔離親情”的代價(jià)來(lái)筑就“夢(mèng)想”，使得農(nóng)村社會(huì)的空巢村落或留守老人兒童數(shù)量不斷擴(kuò)張，那么農(nóng)村社會(huì)成員、家庭雖增長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)收入?yún)s因失去文化滋養(yǎng)而“迷失方向”或變得“外強(qiáng)中干”。

三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育困境的應(yīng)對(duì)策略

影響農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的因素是多維的，且不獨(dú)以農(nóng)村學(xué)校教育為“主”，還包括了校外社會(huì)教育環(huán)境的參與作用。所以，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育困境的消解，須采用系統(tǒng)性思維視野，而不能采取“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的“治標(biāo)”方式來(lái)圍堵“漏洞”，理應(yīng)通過(guò)“制度和人心”的同步建設(shè)進(jìn)行標(biāo)本兼治。

1．改革教育管理制度，實(shí)施以人為本的農(nóng)村學(xué)校教育實(shí)踐觀

農(nóng)村學(xué)校是“村落中的國(guó)家”，讓農(nóng)村中小學(xué)生獲得與城市學(xué)生相同的知識(shí)內(nèi)容和主流價(jià)值乃其理所當(dāng)然的使命，但它不能以犧牲“農(nóng)村傳統(tǒng)文化”為代價(jià)，否則農(nóng)村學(xué)校教育就成為“文化一元化”的助推力量和“文化多元化”的扼殺搖籃。而要改變這一狀況，讓農(nóng)村學(xué)校教育遵循“教育之道”，應(yīng)將培養(yǎng)和諧健全的農(nóng)村中小學(xué)生視為使命，為其后續(xù)的人生發(fā)展奠定良好的“身心品質(zhì)”，而非把農(nóng)村學(xué)校變?yōu)閭€(gè)別學(xué)生“學(xué)而優(yōu)則仕”的橋梁而“淹沒(méi)”了大部分學(xué)生。那么，如何避免這一狀況呢？最為根本的是要改革現(xiàn)行的教育管理制度，注重教育于人發(fā)展的內(nèi)在促進(jìn)作用，從招生、考核、評(píng)價(jià)等方面凸顯農(nóng)村學(xué)校教育的“人本化”，確保農(nóng)村中小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活能遵從自己的“內(nèi)心選擇”。讓自己的興趣、愛(ài)好、激情在學(xué)校中得以積極地培養(yǎng)和保護(hù)而非扼殺，并使其從小熏陶的“文化性格”得以延續(xù)生長(zhǎng)而非被迫異化為割裂的“雙重性格”。因此，以人為本的農(nóng)村學(xué)校教育是一種自由教育，它關(guān)注農(nóng)村中小學(xué)生文化認(rèn)同自覺(jué)的培養(yǎng)，讓他們?cè)诜e極學(xué)習(xí)主流文化知識(shí)和價(jià)值的同時(shí)，也能堅(jiān)守自我傳統(tǒng)文化的精神延續(xù)。所以，現(xiàn)行的教育管理制度如高考、社會(huì)就業(yè)、評(píng)價(jià)學(xué)生等應(yīng)從“應(yīng)試教育”和“學(xué)歷社會(huì)”中擺脫出來(lái)，讓學(xué)校教育變?yōu)榕囵B(yǎng)人的自主獨(dú)立和身心和諧而非改變?nèi)嗣\(yùn)的場(chǎng)域。而社會(huì)教育則為學(xué)生提供一個(gè)充滿正氣、公正、寬容的環(huán)境來(lái)施展個(gè)性或才能。

2．凸顯農(nóng)村文化個(gè)性，建構(gòu)農(nóng)村學(xué)校和文化心理場(chǎng)互補(bǔ)機(jī)制

農(nóng)村傳統(tǒng)文化是什么？它是農(nóng)村社會(huì)成員在與周遭環(huán)境互動(dòng)適應(yīng)、調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定反應(yīng)系統(tǒng)，包括外顯的服飾、建筑、生產(chǎn)工具、生活組織、歌舞音樂(lè)、節(jié)日習(xí)俗等，以及人們?cè)谶@些活動(dòng)中濡化而成的內(nèi)隱的價(jià)值思維和心理活動(dòng)。可以說(shuō)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化在歷史形成過(guò)程中因不同地域及自然地理環(huán)境的殊異而逐漸建立起了不同的社會(huì)生活系統(tǒng)，也即農(nóng)村文化是“個(gè)性化”的，這是其自然和歷史屬性的體現(xiàn)。因此農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中不宜“一刀切地現(xiàn)代化”，需要在城鎮(zhèn)化程中保留住其“文化個(gè)性或精神”，這需要依靠?jī)煞矫娴慕y(tǒng)一協(xié)調(diào)。首先，農(nóng)村學(xué)校教育必須要樹(shù)立起“弘揚(yáng)”農(nóng)村傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，通過(guò)系統(tǒng)化的思想教育引導(dǎo)、校本教材的編寫(xiě)、文化生活的實(shí)踐參與等方式培養(yǎng)農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，讓其成為一個(gè)有“文化血脈”的生命個(gè)體，而非“無(wú)根”的“漂浮者”。其次，學(xué)校之外的農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)是重要的“活”的教育資源，它以一種潛移默化的方式讓中小學(xué)生在開(kāi)放性、活動(dòng)性、生活性的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)活動(dòng)中形成價(jià)值和心理思維的趨同。因此，為了促進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)生文化個(gè)性的生成，農(nóng)村學(xué)校、社會(huì)、家庭要在意識(shí)上自覺(jué)地重視對(duì)傳統(tǒng)文化的積極保護(hù)，形成有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)的農(nóng)村學(xué)校教育和校外文化心理場(chǎng)的互補(bǔ)機(jī)制，發(fā)揮它們對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化精神孕育生長(zhǎng)的統(tǒng)一作用。

3．加強(qiáng)社會(huì)成員啟蒙，形成多元和諧的農(nóng)村終身教育系統(tǒng)

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1.1各級(jí)英語(yǔ)教學(xué)教材中中國(guó)文化的缺失目前，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)主要是依照英語(yǔ)教材而進(jìn)行，因此英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教材有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)下，我國(guó)的各級(jí)英語(yǔ)教材，以筆者所在的江蘇為例，義務(wù)教育階段和高中的教材均為牛津英語(yǔ)，大學(xué)本科多以上海外語(yǔ)教育與研究出版社發(fā)行的《大學(xué)英語(yǔ)》、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社發(fā)行的《新視野大學(xué)英語(yǔ)》和浙江大學(xué)出版社發(fā)行的《新編大學(xué)英語(yǔ)》，高職高專的教材多為高等教育出版社發(fā)行的《實(shí)用英語(yǔ)》等。仔細(xì)分析教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材的內(nèi)容大部分都是來(lái)自于國(guó)外的雜志和報(bào)刊，原汁原味，非常地道，內(nèi)容也是涉及到西方生活的方方面面。這些教材的使用，無(wú)疑對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)輸入有著很大的裨益,但是在所有教材中，很少涉及到我們的中國(guó)文化，更不少說(shuō)用地道的英語(yǔ)詞匯來(lái)表達(dá)我們的文化！與教材相配套的教輔用書(shū)以及課外讀物亦是很少出現(xiàn)與中國(guó)文化相關(guān)的內(nèi)容。學(xué)生不能用教材中學(xué)習(xí)到與母語(yǔ)文化相光的知識(shí)，其直接后果就是對(duì)中國(guó)文化表達(dá)的誤用，甚至對(duì)母語(yǔ)文化表達(dá)產(chǎn)生了“失語(yǔ)”現(xiàn)象。

1.2課程設(shè)置的失衡近年來(lái)，隨著我國(guó)高等學(xué)校教育教學(xué)改革的不斷深入，大學(xué)生人文素質(zhì)教育收到了極大的關(guān)注。從中央、國(guó)務(wù)院、教育部到各級(jí)教育主管機(jī)構(gòu)紛紛出臺(tái)了關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的相關(guān)文件。教育部于2007年制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，明確指出文化素質(zhì)教育重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育,藝術(shù)、體育等課程也列入學(xué)校的考核體系內(nèi)。在此基礎(chǔ)上，各高校適當(dāng)開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)課程。但目前高職院校普遍存在的師資力量不足、課時(shí)不足等實(shí)際情況，使得課程的設(shè)置大為縮水。一般高職院校的英語(yǔ)課程僅為一學(xué)年，周學(xué)時(shí)也僅為4課時(shí)，英語(yǔ)老師在課堂上即便充分利用著力于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，也是心有余而力不足。課程設(shè)置的合理性、學(xué)時(shí)的安排及授課內(nèi)容的選擇上構(gòu)成我們當(dāng)前學(xué)生在課堂上汲取中國(guó)文化的一個(gè)硬傷。

1.3教師文化沉淀不足英語(yǔ)課堂教學(xué)是學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要途徑，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，在引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)本國(guó)文化的興趣和增強(qiáng)跨文化際意識(shí)方面起到極大的重要。但是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教師中，由于種種原因，自身存在著母語(yǔ)文化素養(yǎng)欠缺、文化教學(xué)交際意識(shí)淡薄等問(wèn)題。同時(shí)，單一使用英語(yǔ)教學(xué)，也會(huì)削弱母語(yǔ)文化的表達(dá)。這樣的課堂學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)和提升。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化失語(yǔ)對(duì)策研究

2.1改變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)觀念西方文化的融合成為我們時(shí)代的特色之一。我們應(yīng)該利用這一契機(jī)來(lái)提升我們的跨文化交際能力。近年來(lái)，很多大型國(guó)際活動(dòng)，如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)、2010年的上海世博會(huì)、2014年的南京青奧會(huì)和亞運(yùn)會(huì)都是很好的例證。我們把用英語(yǔ)傳播中國(guó)文化的重要性通過(guò)媒體進(jìn)行推廣。這些活動(dòng)的舉辦不僅增強(qiáng)了我們母語(yǔ)表達(dá)的自信力和動(dòng)力，也為我們表達(dá)母語(yǔ)文化提供了實(shí)際的機(jī)會(huì)。無(wú)論在課堂還是在我們的生活中，樹(shù)立正確、平等的文化觀念，處理好母語(yǔ)與外來(lái)語(yǔ)直接的關(guān)系是我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的原則之一。

2.2編選合適的教材，增加中國(guó)文化目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材幾乎都是直接選自于英美的出版物，缺乏與中國(guó)文化直接相關(guān)的文章。我國(guó)的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中又是以教材作為重中之重的。教材中中國(guó)文化的缺失使他們能夠獲得地道英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的機(jī)會(huì)大大減少。所以，英語(yǔ)教材的編纂者在教材的編寫(xiě)過(guò)程中，應(yīng)該適當(dāng)添加中國(guó)文化的內(nèi)容，充分發(fā)揮英語(yǔ)教材對(duì)于母語(yǔ)文化的提升和傳播功能。而且教材的編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該也邀請(qǐng)既精通英語(yǔ)語(yǔ)言也對(duì)中國(guó)文化有較深厚了解的相關(guān)人士參加，通過(guò)調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容彰顯中國(guó)本土文化的價(jià)值觀、加強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感，并且利于他們的跨文化交際?？梢赃m當(dāng)引入一些和文化相關(guān)的教材（中英互譯本）作為課堂的補(bǔ)充材料，如外教社出版的《節(jié)慶趣談》（CustomsofTraditionalChineseFestivals）和《中國(guó)文化寓言故事》（ChineseFablesandCulturalStories）等，即可增強(qiáng)課堂興趣，又有利于母語(yǔ)文化的表達(dá)。

2.3優(yōu)化課程設(shè)置我國(guó)高職高?，F(xiàn)有課程的設(shè)置，應(yīng)該更充分體現(xiàn)母語(yǔ)文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性。增加大學(xué)英語(yǔ)的周課時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)課程中應(yīng)該開(kāi)設(shè)與中國(guó)文化相關(guān)的分課程或者將文化課程融合到英語(yǔ)課程中去，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中英文化的差異，掌握中國(guó)文化的表達(dá)，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)。此外，高職院校應(yīng)該充分開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課，加強(qiáng)中國(guó)文化的英文表達(dá)。

2.4增強(qiáng)教師的母語(yǔ)文化修養(yǎng)英語(yǔ)教師作為課堂的主導(dǎo)者，承擔(dān)著語(yǔ)言教學(xué)和文化傳播的雙重任務(wù)。要在英語(yǔ)教學(xué)中能過(guò)有效的進(jìn)行文化傳播，教師自身的跨文化交際意識(shí)、母語(yǔ)水平及英文水平都必須相當(dāng)過(guò)硬。在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)于母語(yǔ)文化的的了解，并且能夠體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，是當(dāng)前英語(yǔ)教師的首要任務(wù)。

3結(jié)語(yǔ)

篇8

比如從心理文化上，分為表達(dá)辯證觀念的詞語(yǔ)、倫理觀念的詞語(yǔ)、中庸和諧委婉意識(shí)的詞語(yǔ)、漢民族心態(tài)特征的詞語(yǔ)和一些象征詞語(yǔ);從制度文化上，分為禮俗文化詞語(yǔ)、民俗文化詞語(yǔ)、宗教文化詞語(yǔ)、典籍文化詞語(yǔ)等;從物質(zhì)文化上，分為飲食、姓名、數(shù)詞、顏色詞、地名文化詞語(yǔ)等。常敬宇先生的分類影響較大，一些學(xué)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展，但基本上仍是遵循著相似的模式，如王國(guó)安(1996)把文化詞語(yǔ)分為表現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的精神、物質(zhì)文化、自然地理、制度、風(fēng)俗習(xí)慣等詞語(yǔ);楊德峰(1999)將文化詞語(yǔ)分為政治制度、宗教、人物、地理、歷史、文藝、服飾、飲食、建筑、節(jié)令、器具、成語(yǔ)、習(xí)俗、禮儀等;張高翔(2003)把文化詞匯分為四類:制度文化詞語(yǔ)、物態(tài)文化詞語(yǔ)、心態(tài)文化詞語(yǔ)、行為文化詞語(yǔ);王德春(1998)指出部分詞匯中存在著國(guó)俗語(yǔ)義，將承載國(guó)俗語(yǔ)義的詞語(yǔ)分為:具有特殊文化色彩、歷史文化背景意義的詞語(yǔ)，習(xí)慣性的寒暄用語(yǔ)，具有修辭意義的人名，具有兩種以上國(guó)俗語(yǔ)義的詞語(yǔ)，國(guó)俗熟語(yǔ)以及反映我國(guó)特殊事物的且外語(yǔ)中沒(méi)有現(xiàn)成對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。

二、教材《輕松學(xué)中文》中的文化詞匯分類

筆者對(duì)教材《輕松學(xué)中文》的文化詞匯的分類參照的是常敬宇先生的《漢語(yǔ)詞匯與文化》的分類標(biāo)準(zhǔn)，把教材中的文化詞匯按照物質(zhì)文化(地理名詞、飲食名詞等)、心理文化(熟語(yǔ)、祝福語(yǔ)、反映中國(guó)人的心理特征的詞語(yǔ))、制度文化(禮俗、民俗文化、典籍等)進(jìn)行第一層次的分類，同時(shí)又將物質(zhì)文化、心理文化、制度文化進(jìn)行再分類，比如物質(zhì)文化中又分為飲食、姓名、地名、數(shù)詞、顏色詞文化詞語(yǔ)等。在《輕松學(xué)中文》中，第一冊(cè)沒(méi)有出現(xiàn)文化詞匯，這與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)階段的教學(xué)目的是吻合的。第二冊(cè)中的文化詞匯主要集中在飲食類上，有8個(gè)之多。第三冊(cè)文化詞匯仍然與飲食類相關(guān)，但是數(shù)量降低到兩個(gè)。從第四冊(cè)開(kāi)始，文化詞匯的子類型開(kāi)始變得豐富，除了飲食類外，樂(lè)器、名勝古跡、習(xí)俗、民間娛樂(lè)和稱謂語(yǔ)大量出現(xiàn)，尤其是稱謂語(yǔ)非常豐富，表現(xiàn)了教材從物質(zhì)文化到制度文化的過(guò)渡和銜接。第五冊(cè)中的文化詞語(yǔ)類型更為豐富，飲食、名勝古跡、器皿、藝術(shù)、節(jié)令、習(xí)俗、祝福語(yǔ)都已經(jīng)出現(xiàn)，這與學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平的發(fā)展是相適應(yīng)的。第六冊(cè)和第七冊(cè)沿襲了文化詞語(yǔ)類型豐富、數(shù)量增加的模式，心理文化方面的文化詞匯逐漸增多，比如說(shuō)祝福語(yǔ)、熟語(yǔ)、象征詞語(yǔ)之類在這一階段出現(xiàn)的頻率增多。到第八冊(cè)，無(wú)論是在類型上還是數(shù)量上，文化詞語(yǔ)的分布都是本套教材中最多的。因?yàn)?，此時(shí)學(xué)生在語(yǔ)言與文化方面已經(jīng)有了較好的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，《輕松學(xué)中文》在文化詞匯的分布上，體現(xiàn)出明顯的分階段逐步遞增的特點(diǎn)。該套教材在文化詞匯的分布上可以分為三個(gè)階段:一是零文化階段，專注于語(yǔ)言知識(shí)本身。以第一冊(cè)為代表;二是文化淺層接觸階段，提供表層的物質(zhì)文化知識(shí)，以二、三冊(cè)為代表;三是文化深層接觸階段。文化詞匯數(shù)量增多，類型豐富，全方位地展示語(yǔ)言與文化的相互滲透關(guān)系，最初是注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，在此基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。文化詞匯的教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中也應(yīng)該分階段進(jìn)行。

三、分階段進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)文化詞匯教學(xué)

在中小學(xué)生學(xué)習(xí)文化詞匯的初級(jí)階段，可采用直觀性教學(xué)法，利用具體的實(shí)物或圖片等方法來(lái)解釋該文化詞匯的意思，讓學(xué)生輕松理解。例如，由于筆者所在學(xué)校的條件有限，不能提供所有教材中出現(xiàn)的樂(lè)器，因此帶到課堂上的是友人所贈(zèng)的“笛子”和“葫蘆絲”。古典樂(lè)器這一課是這樣展開(kāi)的:(1)圖片展示“鼓”，播放電影《十面埋伏》片段，其中以女主角跳《仙人指路》擊鼓的水袖舞，引出文化詞語(yǔ)“鼓”，并展示“鼓”的圖片，播放視頻“北京鳳樂(lè)團(tuán)”的《五虎聲威》，再次展示“鼓”的圖片，領(lǐng)讀“打鼓”。圖片展示“二胡”，播放一段《二泉映月》。再次展示“二胡”的圖片，領(lǐng)讀“拉二胡”。(3)圖片展示“古箏”，播放一段名曲《漁舟唱晚》視頻，再次展示圖片“古箏”，領(lǐng)讀“彈古箏”。(4)圖片展示“琵琶”，播放一段名曲《十面埋伏》的視頻，再次展示圖片“琵琶”，領(lǐng)讀“彈琵琶”。(5)圖片展示“笛子”，播放一段名曲《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》，然后拿出從國(guó)內(nèi)帶的笛子給學(xué)生展示，并示范笛子的指法，進(jìn)行“吹笛子”的動(dòng)作示范，讓學(xué)生傳遞感受，擺出吹笛子的動(dòng)作，給學(xué)生拍照留念，領(lǐng)讀“吹笛子”。(6)圖片展示“葫蘆絲”，播放一段葫蘆絲名曲《月光下的鳳尾竹》，給學(xué)生展示葫蘆絲實(shí)物，并示范葫蘆絲指法，進(jìn)行“吹葫蘆絲”的動(dòng)作示范，讓學(xué)生感受，擺出吹葫蘆絲的動(dòng)作照相留念，領(lǐng)讀“吹葫蘆絲”。通過(guò)以上方法，學(xué)生對(duì)古典樂(lè)器詞匯已有所了解，然后再次領(lǐng)讀這一節(jié)課所學(xué)的古典樂(lè)器文化詞匯，并做詞匯游戲再次掌握詞匯。最后，播放古典樂(lè)器樂(lè)團(tuán)“女子十二樂(lè)坊”演奏的《恭喜恭喜》(因?yàn)閷W(xué)生學(xué)過(guò)《恭喜恭喜》這首歌，節(jié)奏感很好，學(xué)生很喜歡唱，他們會(huì)跟著節(jié)奏哼唱)的視頻。文化詞匯是民族特有的詞匯，學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事物他們是很難理解的，通過(guò)教學(xué)過(guò)程中提供文化詞匯的圖片等媒介的展示和切身體會(huì)，學(xué)生既可以對(duì)所學(xué)詞匯加深印象，又可以提高文化詞匯的學(xué)習(xí)興趣，更能產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)之情。中小學(xué)生學(xué)習(xí)文化詞匯的中、高級(jí)階段，可以采用“情景再現(xiàn)，走進(jìn)中國(guó)”的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法進(jìn)行文化詞匯教學(xué)。這種教學(xué)法主要是采用語(yǔ)境教學(xué)法。孔凡成的《語(yǔ)境教學(xué)研究》中指出:“語(yǔ)境，是指人們運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行言語(yǔ)交際的一種語(yǔ)言環(huán)境，包括社會(huì)文化語(yǔ)境、上下文語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境、情景語(yǔ)境等;語(yǔ)境教學(xué)，是指以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力為宗旨、以課文語(yǔ)境為依托的語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)境教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是，運(yùn)用語(yǔ)境理論指導(dǎo)教師的教以及學(xué)生的學(xué)，基本方法有社會(huì)文化語(yǔ)境教學(xué)法、上下文語(yǔ)境教學(xué)法和認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法以及情景語(yǔ)境教學(xué)法等。”任何一種語(yǔ)言的使用，都不可以離開(kāi)語(yǔ)境而獨(dú)立存在，語(yǔ)境的使用能讓抽象的詞語(yǔ)變得更具體、更形象。語(yǔ)境不同，詞語(yǔ)的使用要求也不同，但是相同的詞語(yǔ)要是在不同的語(yǔ)境中反復(fù)出現(xiàn)，可以加深對(duì)這個(gè)詞的理解和記憶。語(yǔ)境教學(xué)法是一個(gè)很好的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)手段。

四、結(jié)語(yǔ)