緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化創(chuàng)新論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

群眾文化活動得以開展的基礎是人民群眾，可以說人民群眾是構建群眾文化的基礎條件。與其他文化類型相比，群眾文化活動具有獨特的特征，即群眾性。群眾文化活動的適用范圍比較廣，文化活動的開展可以將人民群眾與社會文化進行緊密連接，而且活動開展過程所受到的影響因素比較少，所以群眾文化活動可以在日常生活中得到廣泛的傳播，對公共文化服務體系的建設也有極大幫助。群眾文化活動的開展目的是為了增加人民群眾對我國主流文化的了解，也是為了推動社會文化的發(fā)展，從而確保社會主義和諧社會的建設能夠順利實施。另外，群眾文化活動的開展形式多種多樣，如文化會演、詩歌朗誦等，這些不同形式的文化活動開展方式是為了從多角度展示群眾文化活動的魅力。同時，群眾文化活動的開展不僅能夠使人民群眾的精神需求得到滿足，也能夠更好地提高人民群眾的文化素養(yǎng)。

二、群眾文化活動管理創(chuàng)新對策

群眾文化活動的開展形式多種多樣，根據(jù)所處地域傳統(tǒng)文化的不同，群眾文化活動也應以不同形式進行開展，這就需要對群眾文化活動的管理方式進行創(chuàng)新，以便保證群眾文化活動能夠順利開展。同時，只有對群眾文化活動的管理工作進行創(chuàng)新，群眾文化活動所具備的價值才能真正得到發(fā)揮。

（一）創(chuàng)新群眾文化活動管理機制

從實質上而言，群眾文化活動是一種帶有社會公益性質的文化活動。國家對群眾文化活動的開展給予一定的資金和政策支持，加大基礎設施的建設力度，興建群眾文化活動的開展場所，可以使群眾文化活動的開展環(huán)境得到更好地改善。同時，相關部門也應對群眾文化活動的管理機制進行創(chuàng)新，對相應的國家政策進行落實，以便對社會環(huán)境進行改善，從而確保群眾文化活動所具備的作用能夠真正得到發(fā)揮。

（二）創(chuàng)新群眾文化活動的思想內(nèi)容

為了使群眾文化活動的作用能夠得到發(fā)揮，須要對群眾文化活動的思想內(nèi)容進行創(chuàng)新，以便確保群眾文化活動的內(nèi)容能夠與社會環(huán)境的變化相統(tǒng)一。群眾文化活動的開展是以人民群眾為主體，在群眾文化活動開展過程中，依據(jù)不斷發(fā)展的社會文化和精神文明內(nèi)容，對群眾文化活動的思想內(nèi)容進行創(chuàng)新，使其具備一定的民族特色，不僅能夠更好的調動人們參與文化活動的積極性，也能夠推動社會文化的全面發(fā)展。同時，在群眾文化活動中融入些許流行元素，可以激發(fā)人民群眾的參與積極性，也能夠吸引更多的人民群眾參與到群眾文化活動中去。

（三）創(chuàng)新群眾文化活動的組織形式

由于不同人所處的環(huán)境不同，對文化活動也有不同的要求，為了滿足人們的不同要求，群眾文化活動的組織形式也應多樣化，但當前群眾文化活動的組織形式都較為單一、傳統(tǒng)，這就需要對群眾文化活動的組織形式進行創(chuàng)新，以便確保多樣化的組織形式能夠滿足不同環(huán)境下人們的不同精神需求。只有依據(jù)不同地域的文化特色對群眾文化活動的組織形式進行創(chuàng)新，才能充分調動人們參與文化活動的積極性，并吸引更多人參與到文化活動中去，這不僅可以使群眾文化活動得到更加全面的發(fā)展，也能夠推動社會文化和國民經(jīng)濟的發(fā)展，且在構建社會主義和諧社會方面起著極為重要的作用。

三、結語

篇2

多年來，我校十分重視校園文化建設，從落實素質教育需要，開展了多方面的文化活動，主要有：

（一）構建特色校園文化。我校歷來重視對學生中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育?？鬃邮侵腥A傳統(tǒng)文化的杰出代表，而以孔子為代表的儒家文化又是中華傳統(tǒng)文化的主干，我們應該恢復中華傳統(tǒng)文化在教育中的應有作用。我校編寫了校本教材《論語選讀》，納入課表系統(tǒng)授課，成立了《論語》編寫組?！墩撜Z》教學的針對性是立志成才，述德修業(yè)和教學共勉。除正常課堂教學之外，我們還輔之以多種活動，如演講、辯論、書畫展、祭孔樂舞等。另外從校園布置、樓內(nèi)裝飾都追求古樸的格調，校內(nèi)塑有孔子像，連校內(nèi)宣傳欄都是“學而時習之，不亦樂乎”之類的名句，這就是我校的特色文化之一。校園文化的拓展，促進了學生思想教育的提升，效果顯著的有：以禮引德的文明禮貌教育；以人為本的“孝道”教育；還有民族精神教育，誠實守信教育等等。

（二）弘揚人性教育，倡導公共關懷。同情、憐憫、慈悲、博愛、敬畏生命、珍視自然都是人類的公德和美德。然而，回顧近幾年全國各地個別學校發(fā)生的一些惡性事件：因區(qū)區(qū)小事而殺父弒母、一言不合便捅死同學、偶遇小小挫折便割腕跳樓……人們不禁會問：人性的光輝淪喪何方？人的生命只有一次，連養(yǎng)育自己的父母、朝夕相處的伙伴、甚至自己的生命都可以輕易踐踏、摧殘，還有什么不可以舍棄的呢？所以，弘揚人性、向善行善、敬畏生命、遠離暴力、珍愛自然，應該是教育的最低目標和終極目標。公共關懷是對身邊的人和事的主動知情和熱情參與，是對文明與發(fā)展、知識與文化、人類前途命運等重大問題的省思。獨生子女相對封閉的成長環(huán)境，幾代人全方位的呵護甚至是溺愛，導致了學生的最多的弊端——自私自利、自我中心。引導學生走出個人主義的藩籬，尊重他人、熱心公益、學會感恩、關注人類的發(fā)展，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，當是文化育人的重要使命。

二、管理創(chuàng)新的幾點理念

（一）管理創(chuàng)新校長權威的道德支撐

校長在辦學治校中，依靠的不僅是法定權力和工作閱歷，更重要的是在學校管理工作中如何發(fā)揮校長的非權力影響力。一個成熟的校長具有什么樣的權威，又靠什么來支撐這種權威，在道德、人格、學術、能力、和水平諸因素中，無以高尚的道德修養(yǎng)是對校長權威最有力的支撐。校長科學的教育思想和高尚的教育情操，首先來自于忠誠于黨的教育事業(yè)的政治信念和忠實執(zhí)行國家教育方針的政治品質。其次，作為一校之長，要有具有良好的道德約束力，“君子至德，默默而喻；未施而親，不怒而威?！毙ｉL在工作中身體力行、言行一致、嚴于律己，才能贏得師生的尊重、理解、支持?！暗赖戮褪橇α??！毙ｉL在教育實踐和學校管理活動中要不斷注意加強科學的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀的鍛煉，既要做學問、抓管理，更要注重人格修養(yǎng)，嚴格要求與真誠相待相統(tǒng)一，樹立起良好的公眾形象，使道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)共同發(fā)展，才能形成行之有效的校長權威，激活學校的辦學思想和管理實踐。

（二）管理創(chuàng)新以“寬”構建和諧校園

人是一所學校的主體，也是學校發(fā)展繁榮的第一要素。所以，在構建和諧校園的過程中提出以人為本，實施人文化管理的理念是非常正確的，我認為在構建和諧校園，進行校園管理的過程中，實施“寬”的策略，將“寬容、寬縱、寬恕”作為治校理念是一校之長的明智選擇?！皩挕笔且环N人文精神，海納百川，有容乃大。多年的工作經(jīng)歷使我有這樣一種體會，從體制上說，校長如同一家之長，擔負著治校、興校、完成教育目標的重任；而面對文化氣息濃厚的人文環(huán)境，校長若過于專斷、教條、嚴厲，即使是執(zhí)行正確的政策、決議，也必然會遇到各種潛在的、無法預知的阻力，“水能載舟、亦能覆舟”，雖不至于工作開展不下去，但“舟”下暗流洶涌總是有的，同時還會造成教師精神萎靡不振，心理壓力過重，校園內(nèi)會充斥著一種粗俗、浮躁、不安的氣氛。為什么會這樣？與其他職業(yè)不同，教師屬于文化素養(yǎng)較高的職業(yè)，不會簡單的唯上是聽、惟命是從。這個群體渴望、需要的是善解人意、善意包容，善于傾聽不同聲音、勇于采納不同意見的領導。所以，多一點寬容，就要胸襟廣闊、校務公開、廣納賢言、民主議政，在我校，通過每年一次的職代會、校長接待日、重大決策聽證制、及定期的各層面教職工座談，使每一位教師都有傾訴自己意見和想法的機會和場所，很好地做到了學校管理層與基本群眾的和諧與溝通，使學校成為教師成就事業(yè)的舞臺，享受教育幸福的樂園。多一點寬縱，就要以“德”治校、以“仁”施政、以“民”為本，既要有健全完善的規(guī)章制度、又要實行人性化的管理，原則性與靈活性相統(tǒng)一，作為我們這樣的一所普通校，教師的收入與重點校相比要低出很多，那么，我就給你創(chuàng)造一個良好的寬松的工作氛圍：在講求原則和把握尺度的前提下，適當放寬對教師的要求，通過豐富的文體活動、適當?shù)母＠?、積極組織教師參與各種培訓等，讓每位教師都能以愉悅的心情面對每天的工作，從而調動教師的主觀能動性。多一點寬恕，就要學會尊重、理解、諒解，學會換位思考，“己所不欲，勿施于人”，一校之長，堅持原則的同時，遇事要大度、冷靜，用最合理、最恰當?shù)姆绞教幚斫處煼赶碌倪^錯，既要“懲前毖后，治病救人”，又要講究方法，顧全臉面，讓錯者自省，聞者足戒。

（三）管理創(chuàng)新育人最好的模式是“沒有模式”

篇3

人事管理方面的跨文化問題

目前，遼寧省合資企業(yè)中，中方員工提升機制中的“槍打出頭鳥”問題是很嚴重的。許多人不敢冒尖，不敢“木秀于林”，不敢成名成家，取得了一點成績就“急流勇退”。誠然，這與我國傳統(tǒng)文化中的“中庸”文化是密不可分的。中國文化歷來強調“和為貴”，正是在這種文化的灌輸下，人們行為做事都是謹小慎微，害怕過分突出，害怕由于出名而受到打擊和孤立。明明應該直言不諱說的話卻偏偏拐彎抹角地表達，人們的個性發(fā)展受到極大的壓抑。這種文化傳統(tǒng)表現(xiàn)在合資企業(yè)中，就會出現(xiàn)一系列問題。如人際關系先于勞動與工作質量，人們之間相處，更多的精力用在人際交往上而不是工作中。因為，只要有關系，什么事都好辦，這種想法在合資企業(yè)中也很普遍。很多時候，人們寧可違反制度也不愿意得罪人，所以，企業(yè)管理制度經(jīng)常受到破壞，從而影響了合資企業(yè)的效率及效益。

組織管理中的跨文化問題

合資企業(yè)中，非正式等級和團隊難以組成，管理者只是經(jīng)常號召和鼓勵員工提高素質和技能，要有團隊意識，要發(fā)揮團隊作用，卻舍不得從經(jīng)濟方面予以資助，導致員工合作愿望受到抑制；此外，主觀上，部分員工安于現(xiàn)狀、不思進取；客觀上，管理者過多考慮培訓成本，走出去、請進來措施不利，員工的眼界、視野沒有提升，員工革新愿望缺乏引導；合資企業(yè)員工在工作上小心翼翼、害怕由于工作失誤而遭到解聘，根本談不上工作中敢于實踐、敢于冒險；有些合資企業(yè)，上班、下班時間控制的太嚴格，員工沒有自由空間，更談不上創(chuàng)造、發(fā)揮；合資企業(yè)員工由于文化差異較大，溝通能力較差導致團隊生產(chǎn)力降低，團隊凝聚力欠缺；有些合資企業(yè)員工經(jīng)常幾年在一個崗位上工作，只是因為學歷上不去而得不到提拔、重用，學歷固然重要，但水平更重要，這說明合資企業(yè)在工作崗位設計上問題比較突出。

監(jiān)督管理中的跨文化問題

合資企業(yè)中方員工由于受本民族文化的影響，一部分員工自身素質較差，工作主動性不夠，工作中習慣受到嚴格監(jiān)督，管理者在場，員工的工作態(tài)度較認真，也較有效率，管理者不在場卻是另一番景象，只不過對監(jiān)督的需要程度不同；合資企業(yè)中中方管理者對員工工作任務描述不具體，工作崗位標準經(jīng)常發(fā)生變化，使工作成為標準化、程序化，經(jīng)常是任務布置下去就萬事大吉，至于是否能夠按時完成或者是否有效率與己無關，導致工作質量無法保證。

制度管理中的跨文化管理問題

現(xiàn)在遼寧省合資企業(yè)管理者已經(jīng)意識到企業(yè)制度化建設和制度化管理的重要性，但是許多合資企業(yè)還處于有制度卻形同虛設，制度化建設也只是保留在口頭階段。一般來說，導致遼寧省合資企業(yè)制度化建設和管理方面存在問題的原因主要有以下幾個方面：

制度本身。這表現(xiàn)在合資企業(yè)沒有對制度進行指導和制約的“根本大法”。制度本身沒有成為一個體系，各個制度沒有明確的效力規(guī)定。新舊制度相互重疊，相互沖突，相互矛盾，導致無法執(zhí)行。只有實體制度，沒有保證制度實施的程序制度。

沒有明確“立法”、“執(zhí)法”主體。有的合資企業(yè)沒有明確企業(yè)的制度管理部門，而且制度到底由誰來制定，由誰來監(jiān)督執(zhí)行也沒有明確部門。

合資企業(yè)管理層的原因。許多合資企業(yè)的中方管理層滿足于自己出口就是金口玉言，制度就是自己講什么就是什么。認為企業(yè)進行制度化建設和管理就是對自己權利的限制。跨文化管理創(chuàng)新策略

創(chuàng)建學習型組織，促成雙方了解溝通

面對不斷變化和開放的今天，在跨文化管理方面，每一個合資企業(yè)都需要適應新的環(huán)境、開拓未來，要學習新的先進管理經(jīng)驗和科學技術，不斷地了解其他國家的民族文化、風俗習慣、行為規(guī)范，以便在跨文化管理過程中獲得更多的競爭優(yōu)勢。創(chuàng)建學習型組織，首先就要不斷超越自我。作為一個組織來說，學習是這個組織內(nèi)部各個成員之間相互作用和組織與外部環(huán)境相互作用的過程，是自組織、自學習、自適應的過程。多個自主決策、獨立經(jīng)營的企業(yè)在市場中無序地運動，但是由于企業(yè)之間的相互作用，以及外部政策的影響，就會產(chǎn)生一種自組織作用，使經(jīng)濟在宏觀上朝一定的方向發(fā)展。自學習，就是一個組織在實踐中遇到問題和挫折后，會從中吸取教訓，改變自己的行為準則。自適應，就是當外部環(huán)境發(fā)生變化時，通過學習來更好地適應這一變化。

培養(yǎng)創(chuàng)新理念，把握市場先機

創(chuàng)新贏得未來，創(chuàng)新改變生活。美國麥道公司創(chuàng)新管理的指導思想就是非常值得遼寧省合資企業(yè)學習的。至今為止，麥道公司每四年就要進行一次“創(chuàng)造性的破壞”，再繼續(xù)探尋新的方法，開辟新的途徑。麥道公司對敢于創(chuàng)新的人，總是進行嘉勉。上海飛機廠一車間有位工人改進了一個工藝裝置，美方副總裁得知后，就親自送給他一個禮品。美方經(jīng)理說：“美國如有人提出對一事進行改變，別人就會鼓勵。而在中國，旁人就會問，為什么要改變呢?”合資企業(yè)要想迅速發(fā)展，必須改變陳舊的經(jīng)營思想，必須培養(yǎng)創(chuàng)新理念。

改變思維方式，精確工作描述

從思維方式來說，中國人一般重視直覺、內(nèi)省，重經(jīng)驗理性與倫理精神。這種理性與實踐相脫離的思維方式，導致了中國人重整體、輕個體，喜歡作定性研究，不善于作定量分析。而西方人則比較注重實證經(jīng)驗、邏輯推理，善于作定量化的分析。這兩種思維方式的差異，在合資企業(yè)的管理方式中體現(xiàn)的也較明顯。

另外，由于工作描述不具體，不講精確性，合資企業(yè)的員工經(jīng)常感到工作無所適從，不知道究竟怎么辦，從而大大降低了工作效率。

建設特色的合資企業(yè)文化，尋求長遠發(fā)展

特色合資企業(yè)文化是指母公司的企業(yè)文化與國外分公司當?shù)氐奈幕M行有效的整合，通過各種渠道促進不同文化的相互了解、適應、融合，從而在母公司和當?shù)匚幕A之上構建一種新型的國外分公司企業(yè)文化，以這種新型文化作為國外分公司的管理基礎。這種新型文化

既保留著強烈的母公司企業(yè)文化特點，又與當?shù)氐奈幕h(huán)境相適應，既不同于母公司企業(yè)文化，又不同于當?shù)仄髽I(yè)文化，是兩種文化的有機整合。

加強制度建設，減少人為因素干擾

要建立可以對其他制度進行指導和制約的“根本大法”，類似于國家的憲法，其他制度一旦與它沖突都應該宣布無效。

制度要自成體系，明確各部分制度的效力。包括制度的生效和廢止時間，制度對哪些員工有效，哪個制度可以制約另一個制度等。建立實體制度的同時建立相應的程序制度。明確合資企業(yè)的“立法”(制定制度)和“執(zhí)法”(執(zhí)行制度)主體。就是解決誰有權制定制度，制定什么樣的制度和制度由誰來執(zhí)行與監(jiān)督。執(zhí)行與監(jiān)督哪些制度的問題。

合資企業(yè)在制定制度時要依據(jù)國家的相關法律法規(guī)，不能讓制度凌駕于國家的法律法規(guī)之上。

參考文獻：

1.朱筠笙著.跨文化管理：碰撞械男?廣東經(jīng)濟出版社，2001

2.企業(yè)文化網(wǎng).中外合資企業(yè)的跨文化管理.世界商業(yè)評論，2004

篇4

（一）開展多樣化的群眾文化活動群眾文化具有重要的社會功能，新形勢下，群眾文化的建設對凝聚民族力量發(fā)揮這重要的作用，建設好群眾文化是促進社會進步的力量源泉。開展多樣的群眾文化活動是建設群眾文化、調動群眾參與積極性的重要手段。首先，將團結互助、艱苦奮斗等偉大民族精神融入到群眾文化活動中是開展群眾文化活動首要注意的問題；其次，以群眾文化需求為根本的出發(fā)點和落腳點，各種群眾文化活動的開展要在滿足群眾文化需求的基礎上因地制宜、靈活開展，包括如今大興的廣場舞、太極拳等；再次，群眾文化要有組織、有次序的進行，因此，有關部門要根據(jù)實際情況對文化活動場所進行合理規(guī)劃，比如可以建設群眾活動廣場和群眾文化館等，調動群眾參與的積極性和主動性；最后，要開展多樣化的群眾文化活動還要大力開展創(chuàng)新工作，從內(nèi)容和形式上豐富群眾的文化活動，鼓勵青少年參加，建立青少年文化活動中心，將群眾文化引入農(nóng)村，并根據(jù)不同地區(qū)文化氛圍的不同開展不同的文化活動，使群眾能從中得到心靈的熏陶，從而帶動社會進步。

（二）做好基層文化隊伍建設當前，我國基層文化隊伍的整體素質偏低，培養(yǎng)各層次群眾文化在職人員，加強后備力量的儲備，鼓勵群眾文化業(yè)余愛好者參與到群眾文化工作中來，為群眾文化的建設注入創(chuàng)新的力量。要做好基層文化隊伍建設工作，還要不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式，改善群眾文化工作者的作品質量和生活質量。尤其是對于基層文化隊伍建設力量相對薄弱的農(nóng)村地區(qū)，更要加強相關的專業(yè)培訓，提高業(yè)務水平，保證群眾文化活動開展的質量。要劃分不同區(qū)域組織定期的文化活動專業(yè)培訓，對在職人員文化活動的策劃能力進行培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維、鍛煉他們的組織能力，從而帶動群眾文化建設的進一步發(fā)展。

（三）加強群眾文化工作的創(chuàng)新意識創(chuàng)新是新時期群眾文化建設的必由之路，只有創(chuàng)新才能更快地推動群眾文化活動的開展。群眾文化工作的創(chuàng)新要從以下幾方面做起：一是對運行機制的創(chuàng)新。當前，我國群眾文化工作對運行機制的創(chuàng)新思路是，聚集優(yōu)質的文化資源進行一體化領導，堅持政府主導、社會參與、全民參與，通過整合各種資源實現(xiàn)工作機制的轉型，構建全新的科學合理符合新形勢下群眾文化需求的文化發(fā)展格局，在實現(xiàn)公共文化資源效用最大化的基礎上解決群眾文化機構的內(nèi)部運行問題。二是基礎設施的創(chuàng)新?；A設施落后一直是困擾我國群眾文化建設的一個關鍵因素，完善并創(chuàng)新基礎設施建設是創(chuàng)新群眾文化工作的基礎和前提，因此，城市在規(guī)劃群眾文化活動的同時要注重基礎設施的更新?lián)Q代，比如對公園及廣場體育器械的更換和維修、新型運動設施的引進、增設廣場舞場地等，通過對群眾文化基礎設施的建設帶動周圍其他相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三是活動要創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新就是要用新鮮的活動形式吸引群眾參與，要結合當前形勢下群眾文化的特點，大膽創(chuàng)新文化活動的形式，比如可以利用我國傳統(tǒng)文化節(jié)日端午、清明、中秋等組織賽龍舟、植樹、踏青、賞月等文化活動。另外要大力支持新形勢下廣場舞的滲透和發(fā)展，引導廣場舞娛樂群眾，改善群眾的精神文化生活。

（四）進一步實現(xiàn)群眾文化的多元化發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展進程中離不開文化的發(fā)展，而其中群眾文化則是社會主義文化的基礎文化，因此必須大力發(fā)展我國的群眾文化事業(yè)，特別是對于那些優(yōu)秀先進的外來文化也應予以汲取，畢竟優(yōu)秀群眾文化能夠對于社會文明的良性循環(huán)產(chǎn)生積極的推動作用，同時對于社會主義民族文化的宣傳與發(fā)展具有極其重要的社會意義，熱愛祖國、團結友愛以及懲惡揚善、艱苦奮斗等都是優(yōu)秀群眾文化的精神主旨。因此群眾文化應當力求其多元化發(fā)展，既要發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，又要發(fā)展新時期的雅文化；既要注重鄉(xiāng)村文化的培育，同時又要積極推行城市社區(qū)文化的發(fā)展。

二、總結

篇5

研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動拓展作為我國文明社會改造中的主要任務形式，實際發(fā)展速度始終與設計主體意愿相違背，主要在于此類區(qū)域資金投入與設施構建實力不足，響應群眾力量相對薄弱，長此以往內(nèi)部思想道德品質必將與社會總體精神規(guī)范指標相脫離，使得單位村民法律意識下降，精神思想上處于過度空虛境地，此時欲借助群眾文化內(nèi)涵開創(chuàng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合發(fā)展局勢便將是癡人說夢。

（一）地方性基礎文化設施長期缺乏

文化站掌管一切鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化交接事務，但是由于地域性經(jīng)濟實力不足，相關設備以及管理經(jīng)驗難以及時更新，不能全面滲透核心引導理念，這便引起當?shù)匦畔㈤]塞隱患，群眾之間難以建立標準文化渲染格局危機。此類現(xiàn)象長久延續(xù)下去，就會滋生一定規(guī)模的腐敗風氣，導致后期各類違法犯罪行為的泛濫成災，最終將制約文化事業(yè)的多元發(fā)展實效。

（二）文化投入力度不足

文化建設事業(yè)需要結合健全經(jīng)濟結構進行同步銜接，這是目前創(chuàng)新生產(chǎn)技術對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化格局改造的科學設定指標，因為生產(chǎn)技術才是決定當?shù)禺愘|化行業(yè)全面復蘇的最大支持動力?？蓪嶋H狀況中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化管理系統(tǒng)始終不夠先進，有關企業(yè)在高端設備引進上缺乏資金支持，即便是一些群眾已經(jīng)掌握必要生產(chǎn)技術要訣，但是始終無法直接貫徹文化生產(chǎn)資料要求，這對于民眾自我精神生活改造動力將是嚴重打擊。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動創(chuàng)新布置策略分析

為了進一步摒棄鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站綜合建設的瓶頸限制危機，其最好利用文化傳播媒介進行人文交流實效價值宣傳，有效完善文化修繕機構體系，積極推進小康社會的跟進力度。

（一）適當完善地方性文化設施結構

文化設施是無限拓展綜合群眾文化的必要載體工具，但是目前地方性設施是最能夠引起鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾關注的細節(jié)因素，現(xiàn)如今此類地域各類文化設施形態(tài)極為匱乏，涉及先進知識傳遞實效嚴重堵塞。為了充分調試這類隱患效應，有關管制人員必須結合各類宣傳標識以及文化俱樂部等地點進行理念弘揚，尤其是處于偏遠地區(qū)的農(nóng)村，首要任務就是穩(wěn)固文化集散性規(guī)?；顒?，各類組織成員集合在一起，完成前所未有的歷史文化內(nèi)涵宣傳講解任務。文化設施建設并非一味挪用先進資源，而是學會因地制宜，為各類政黨理念以及先進科技應用知識宣傳廣泛奠定深刻適應基礎。作為一名合格的志愿者，其必須兼?zhèn)渖硇乃刭|基礎，秉承文化基礎效應高度渲染理念，全面促成創(chuàng)新文化設施的建設成果，積極參與各類宣傳性活動項目。

（二）全面開創(chuàng)先進文化團隊氣勢

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作人員作為整個群眾文化傳播的首發(fā)隊伍，將主導鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站驗證工作核心，其構成理念在于吸納多元文化體系要素，全程秉承健康的規(guī)范準則。按照極高文化素質角度思考，為了盡量提升這類人群的思想建設與素養(yǎng)完善效果，有關部門必須適當投入一定數(shù)目的資金，引進各類先進技術經(jīng)驗，為當?shù)厝嗣裆钯|量改善做出適應調整貢獻。這樣他們才能有精力處理自身文化素養(yǎng)完善事務，為群眾文化交流灌輸更多適應性活力，促成標準秩序的有機樹立。

（三）科學豐富鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動

網(wǎng)絡格式鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是鄉(xiāng)鎮(zhèn)各區(qū)域各種文化的集結點，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的核心，以合適的集結方式把廣大群眾的各種文化活動聯(lián)系起來，組成一個完整的大眾文化活動群體。完備地組建結合點是完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化網(wǎng)的重要措施。為此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要積極吸收各種專業(yè)文化藝術團體和業(yè)余文藝團隊，增強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的實力，促進群眾文化活動的多元化建設；融合各種文化藝術團體的組成力量，促成以大托小、以強扶弱的發(fā)展策略，帶動群眾文化活動的多元化建設。

三、結語

篇6

一、然而這種跟風式的教育改革，并沒有取得多大的成效。我認為主要問題出在企業(yè)文化課程基本建設上，現(xiàn)就目前企業(yè)文化課程的教學方法提出幾點不足之處：

1.企業(yè)文化授課內(nèi)容空泛，學生理解有限在目前這種傳統(tǒng)的教學模式下，學生很難有機會與企業(yè)零距離接觸，因此，課堂教學就顯得尤為重要。然而現(xiàn)可供高校采用的企業(yè)文化課本有限，授課內(nèi)容基本上是對企業(yè)文化表象的解讀，沒有緊貼企業(yè)及學生實際進行因材施教，實際應用的內(nèi)容較少，且教材內(nèi)容缺乏時代感。其目標僅僅是告訴學生什么叫企業(yè)文化，而沒有教學生企業(yè)文化對企業(yè)、對自身的發(fā)展有什么密切的聯(lián)系及影響，更沒有告訴學生怎樣才能適應企業(yè)文化謀求個人的社會生存及發(fā)展職業(yè)生涯，這就導致了學生對企業(yè)文化存在片面理解，缺乏理論聯(lián)系實踐，無法做到融會貫通。

2.校園文化與企業(yè)文化嚴重脫節(jié)畢業(yè)生要走進企業(yè)，開始工作，首先面對的就是“校園文化”向“企業(yè)文化”的轉變。然而學生長期受校園文化的熏陶，企業(yè)文化只是作為一種書本文化，學生不能通過校園文化感受到企業(yè)文化，使其對于剛畢業(yè)的學生來說變成全新的概念，形同虛設。但是對于企業(yè)而言，“企業(yè)文化”是企業(yè)的靈魂，是決定企業(yè)興衰的關鍵因素之一，這種認識上的強烈反差自然會對高校畢業(yè)生和企業(yè)帶來許多難以調節(jié)的矛盾?，F(xiàn)實表明，這種“校園文化”與“企業(yè)文化”的嚴重脫節(jié)，制約著企業(yè)和人才的發(fā)展。

3.校企合作運行機制不完善校企合作是完善實踐教學體系，提高教學效果的有效方法之一，也是學校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏”模式。但目前校企合作仍處于以學校為主的合作模式階段，運行機制還存在諸多缺陷，主要體現(xiàn)在：高校教學計劃嚴謹與企業(yè)的市場動態(tài)性，使企業(yè)需求與高校教學安排不同步，高校不能及時服務于企業(yè)；校企合作受益最大的是高校，學生技能與經(jīng)驗不足促使企業(yè)受益周期過長，而使校企雙方的資源付出不對等；政府指導力度不夠沒有給予合作企業(yè)政策優(yōu)惠或經(jīng)濟補貼；國家沒有建立權威、完整的校企合作準則和法律法規(guī)用于監(jiān)督、考核和推行，即校企合作沒有法制保障，這幾個方面致使企業(yè)對校企合作的積極性不高，合作層次淺且難以持久。

4.課堂內(nèi)容枯燥，單項式教學當前課堂教學仍然是學校教育的主要形式，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神和實踐能力的主要途徑之一。企業(yè)文化作為實踐性和社會性極強的學科，對師資隊伍建設也有一定的要求，教師豐富的實踐知識是不可或缺的，但大部分高校的老師，都沒有在企業(yè)的工作經(jīng)歷，平時可利用的企業(yè)資源也很少，只能實現(xiàn)從書本到書本的往復，理論與實踐脫節(jié)。致使目前學生在學習企業(yè)文化課程的過程中不可避免的存在理論概念抽象、理論與實踐割裂、學習內(nèi)容枯燥難以激起學生興趣的問題。究其原因，教學方法還是采用傳統(tǒng)單項式灌輸教學，教學改革力度不夠，學生長期處于被動狀態(tài)，其自主學習能力、創(chuàng)新能力和實踐能力較差。

5.案例庫不夠，內(nèi)容不夠深刻案例教學法對于企業(yè)文化課程而言是行之有效的，感受鮮活且精彩的企業(yè)文化案例，更增加學生對企業(yè)文化的認識。但由于我國的市場經(jīng)濟體制還不是很健全，一些優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化發(fā)展也同樣不夠成熟，今天還是企業(yè)明星，明天可能就隕落曇花一現(xiàn)，這給企業(yè)文化教學經(jīng)常帶來尷尬和無奈，因此現(xiàn)階段可供教學選擇的國內(nèi)外優(yōu)秀的企業(yè)文化案例較少。

二、案例庫不夠多，授課內(nèi)容也就顯得有些蒼白無力，不夠深刻，教學質量不高，教學效果缺乏有效性。針對以上幾點不足之處，我認為企業(yè)文化課程的教學方法應該進行以下的創(chuàng)新：

1.進行教學大綱調整，強化實踐教學內(nèi)容高校要想有效地實施企業(yè)文化教育，就要從企業(yè)文化課程開始著手。時刻關注企業(yè)文化領域的實踐和動態(tài)，校企共同制訂課程的教學計劃、實訓標準，讓課本內(nèi)容緊跟時展步伐。根據(jù)各高校自身特點予以借鑒其企業(yè)文化課程教學經(jīng)驗，結合企業(yè)需求對企業(yè)文化課程教學內(nèi)容進行改革與梳理，制定各知識點與能力要求的定位分析，進行基礎知識模塊、學習能力培養(yǎng)模塊、創(chuàng)新能力培養(yǎng)模塊、專業(yè)技能培養(yǎng)模塊和實戰(zhàn)模擬模塊的系統(tǒng)劃分，使內(nèi)容變得更加緊湊。再根據(jù)學生各專業(yè)特點制定不同學科職業(yè)素養(yǎng)訓練，這樣即能加強和提高學生的基礎知識又培養(yǎng)了專業(yè)素質能力。通過學習讓學生清楚意識到企業(yè)文化對擇業(yè)起著很強的導向作用，只有了解并認同企業(yè)文化，才能真正地將個人發(fā)展融入企業(yè)的發(fā)展之中。

2.構建企業(yè)化的特色校園文化一直以來高校與企業(yè)之間的戰(zhàn)略合作關系，讓校園文化與企業(yè)文化對接早已不是什么新鮮話題。然而，要想實現(xiàn)真正意義上有成效的文化對接并不那么容易。我認為，高校應注重宣傳和吸納優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化理念和核心價值觀，在校園里營造企業(yè)文化氛圍，努力構建企業(yè)化的特色校園文化，為實現(xiàn)畢業(yè)時“零距離”適應企業(yè)、適應社會奠定基礎。如在開設企業(yè)文化課的基礎上，在校園樹立相關職業(yè)的名言展板和著名企業(yè)家的經(jīng)典言論；邀請杰出的企業(yè)領導者或企業(yè)精英來校舉辦講座；校企雙方共建實驗室、培訓基地、組織實訓實習；開展策劃具有職業(yè)文化特點的校園文化活動；學習并吸納企業(yè)的管理方式，如在學習或生活紀律方面嚴格管理培養(yǎng)學生守時、守紀的習慣等幾種方式來傳播和實踐企業(yè)文化，這些都是樹立大學生企業(yè)文化觀的重要途徑。

3.協(xié)調完善校企合作運行機制目前，校企合作仍處于教育部門倡導，高校自發(fā)的狀態(tài)，政府對高校合作企業(yè)沒有給予政策優(yōu)惠，企業(yè)主管部門也尚未形成成熟的合作意識，對校企合作持有消極觀望的態(tài)度。種種不利因素都需要高校自己消化，這就需要高校協(xié)調企業(yè)完善合作運行機制。首先高校需從市場角度出發(fā)提高人才培養(yǎng)質量，并幫助學生完成校園文化到企業(yè)文化的過渡；其次有目標有定向的選擇合作企業(yè)，從而保證合作質量；再次校企雙方成立相應的校企合作小組用于開展合作項目的實施、管理、協(xié)調和監(jiān)督；最后努力爭取上級政府部門的政策支持如減免稅收用于提高企業(yè)的積極性，并完善相關立法工作讓校企合作有法可依，從而開拓校企合作的新局面。當然校企合作的成功更需要雙方的交流與互信，這樣才可以使校企合作長遠發(fā)展下去，實現(xiàn)雙贏的目的。

4.改進教學方法，靈活教學企業(yè)文化課是一門全新的，具有時代性，社會性和實踐性的課程。根據(jù)企業(yè)文化的特點，在教師自身能力素質得到提高的基礎上，可以運用以下五種教學方法：第一，創(chuàng)設企業(yè)環(huán)境，開展模擬實踐。利用現(xiàn)有案例，老師與學生或學生與學生互動，模擬創(chuàng)建企業(yè)環(huán)境，并自行提煉企業(yè)文化，不斷總結，讓學生在理解中記憶和運用；第二，學生還可以模擬授課、課堂討論、辯論等，老師再對學生的所談所講進行分析總結，這種探究式學習培養(yǎng)了學生的語言表達能力，并加深對內(nèi)容的理解；第三，請進優(yōu)秀企管人員，宣講企業(yè)文化。通過面對面的交流和探討，讓學生感受企業(yè)家的成功之道和精神魅力，并認識企業(yè)文化對自身發(fā)展的影響；第四，開展策劃有針對性的企業(yè)文化相關活動，如：展覽企業(yè)文化展板、企業(yè)宣講、企業(yè)名人訪談、參加校園招聘會、優(yōu)秀畢業(yè)生經(jīng)驗交流會等，以此讓學生更好的了解人才市場需求狀況及優(yōu)秀企業(yè)的文化；第五，通過短期見習、工學交替、頂崗實習及參觀等方式將學生送進企業(yè)讓其零距離的直觀感受企業(yè)文化氛圍。

5.開拓創(chuàng)新企業(yè)文化案例利用案例庫，可以幫助學生加深對企業(yè)文化現(xiàn)象與實踐的認識。雖然現(xiàn)階段各高校已經(jīng)形成自己的案例庫，但不得不承認企業(yè)文化案例少的現(xiàn)象仍普遍存在。因此，在我們多角度利用現(xiàn)有國內(nèi)外教學案例的同時，可以利用多媒體技術教學平臺的優(yōu)勢，播放一些描寫優(yōu)秀企業(yè)發(fā)展史的影片，能充分體現(xiàn)企業(yè)文化的影視劇或不錯的求職節(jié)目，借此加深學生對企業(yè)文化的理解；提倡教師極力推薦一些關于企業(yè)文化、企業(yè)管理方面的雜志或書籍供學生閱讀；學生還可以利用現(xiàn)有案例，搜集處理資料，發(fā)散思維創(chuàng)造新的案例，這樣既豐富更新了案例庫，同時也培養(yǎng)了學生的自主學習能力和創(chuàng)新能力。

三、總結

篇7

現(xiàn)代與傳統(tǒng),處于兩個相對矛盾的范疇；而文化創(chuàng)新，則表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展。一方面，不能離開文化傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

二、文化內(nèi)因與設計的關系

近幾年，我們一直在提倡發(fā)揚中國的傳統(tǒng)，“如何將中國傳統(tǒng)文化注入當代設計中”也時常出現(xiàn)在各大品牌設計論壇的話題中，但傳統(tǒng)文化元素究竟是應該如何恰如其分地體現(xiàn)到具體設計中呢？在《我的古典》一文中，田中一光曾經(jīng)闡述過，不管在亞馬遜熱帶雨林中，還是紐約現(xiàn)代都市中，他接收到的信息都會被血液中日式的“花鳥風月”的因子所影響，他拍出來的照片或者設計出的作品很容易被打上“日本設計師”的標簽，大概是因為“那深深棲息在身體某處的靈魂”，即文化內(nèi)因。黑川雅之也曾結合自身的經(jīng)驗講到：“一些日本設計師，他們體現(xiàn)了一種對傳統(tǒng)的記掛，所以才可能自然而然地表現(xiàn)出這樣一種文化特質。我們剛開始去學習別人的作品，去看別人的著作，同時就要建立起自己獨特的視角，在這樣的一種觀點和視角下，我們看待周圍的人群和社會才會產(chǎn)生不同的思維方式。”設計評論家厄爾認為，日本設計可以總結為兩大類，即：1.色彩豐富的、裝飾的、華貴的、創(chuàng)造性的；2.單色的、直線的、修飾的、單純與儉樸的。日本人獨特的審美情緒和美學觀念，自始至終滲透著日本民族固有的精神。這種精神就是深植于日本設計師審美與思維方式中的文化內(nèi)因——日本的美學傳統(tǒng)，重視細節(jié)，重視自然，講究簡單、樸素，講究美學精神含義，這些構成了日本設計的精神支柱。日本的現(xiàn)代設計自上世紀五十年代起開始大力發(fā)展,其現(xiàn)代的設計以特有的民族性格在西方發(fā)達國家主導的國際設計界取得一席之地，在現(xiàn)代高科技工業(yè)沖擊中，其“古典”系統(tǒng)依然在無意識地運作著，傳統(tǒng)文化并沒有消亡，反而與現(xiàn)代設計融為一體，作為精神支柱植根于日本現(xiàn)代設計理念中，使日本設計表現(xiàn)出獨特的氣質，成為別國無法取代的重大特征。而這種文化內(nèi)因，并不是刻意去建立起的一種想法或者觀點，而是在自己的自然而然的奮斗和實踐過程當中，自然而然形成的一種意識。黑川雅之說，在中國很多地區(qū)會體現(xiàn)一種“刻意性”，比如刻意追求自我隱忍和刻意追求中國元紊，“其實并不需要這樣的刻意，因為作為中國人，你的想法、你的行為，本身就是中國元素?！彼?，我們的文化內(nèi)因早就已經(jīng)存在在我們的審美與思維當中，不需要刻意去追求，沉下心去做優(yōu)秀設計，中國味道就會慢慢滲透出來，這樣的設計就是“中國設計”。

三、文化創(chuàng)新的發(fā)展層次

中日兩國同屬東亞儒教文化圈，由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上會有諸多相似之處；而在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的問題上，日本確有值得我們學習和借鑒的地方——在工業(yè)產(chǎn)品技術、設計師等方面，日本對待傳統(tǒng)文化，是更多地從精神上、思想上以及功能上來考慮，而不僅局限于形式，經(jīng)過從二十世紀五六十年代的集體主義工作方式到二十一世紀初對設計個性化的標榜,日本成功完成了從對形式的模仿到注重對“日本”精神的塑造的轉化；總結起來可以發(fā)現(xiàn)，外來文化對日本本土設計文化的影響的層次是三步漸進式的：模仿、轉化、成熟的“日本設計制造”。二戰(zhàn)結束后，西方工業(yè)產(chǎn)品剛剛進入日本的時候，日本人從技術到造型對其進行完全的照搬和模仿；那段時間，日本設計師將歐洲幾乎所有的產(chǎn)品的功能和造型都拿到了日本，日本人似乎失去了自我；但事實上，這種模仿僅僅是物質層面的，因為日本政府非常警惕日本民族性的喪失，害怕這種西方化逐漸發(fā)展到精神領域，所以再三強調“和魂洋才”，只吸收西方的科學技術和產(chǎn)業(yè)部門中對自己有用的部分；逐漸地，日本設計師開始嘗試在歐美設計的外型上加入日本化的元素，雖然這被看做是嫁接行為，但是通過幾十年時間的努力探索，二十世紀五十年代前的廉價劣質的“日本制造”終于轉變?yōu)椤皟?yōu)秀的產(chǎn)品”。通過自覺的反思，設計師將對日本傳統(tǒng)文化的思考逐漸反映到他們物質層面的再創(chuàng)作，使產(chǎn)品中更多的包含了日本的民族氣質；而到了二十世紀八十年代，日本經(jīng)濟迅速發(fā)展，針對日本普遍的過剩消費等社會現(xiàn)象，日本設計再次發(fā)力，將日本文化中“直線、單純、簡樸”的基因灌輸?shù)健昂线m就好、資源循環(huán)再利用”等新生活理念的設計中，以無印良品為代表的新一代優(yōu)秀日本設計中承載了時代對日本文化的詮釋，使得全球化趨勢下的日本產(chǎn)品還可以鮮明的標有“日本制造”的文化標簽。這三個層次的變化與文化結構的三個層面恰好是契合的，外來的物質層面的東西經(jīng)過日本民族特有的組織方式與結構方式，使其轉變?yōu)槿毡咎赜械奈幕?。日本設計經(jīng)歷過的這三個層次的變化，也正是中國設計正在經(jīng)歷的，需要承認的是，在這個階段，我們落后的可能不僅僅是產(chǎn)品設計的實體，還包括設計思想、設計研究以及與設計生產(chǎn)相關的政治、經(jīng)濟、社會以及技術的各個層面。意識到落后才有可能趕上和超越，我們從上世紀七十年代的對外來文化物質層面的簡單模仿的第一階段，到90年代時期去嘗試以我們的組織方式與結構方式將外來的優(yōu)秀文化融入我們的民族文化的第二階段，我們已經(jīng)走了很遠——政治方面我們有“中國特色”的旗幟的指引；經(jīng)濟方面，企業(yè)的生產(chǎn)模式也從開始的“OEM”、“ODM”到現(xiàn)在的“OBM”和“OSM”的各種轉型嘗試；社會方面，各大高校也從很早之前開始大力開展文化創(chuàng)新相關的課題、課程、工作坊和夏令營，一邊整理保護我們豐富珍貴的地區(qū)傳統(tǒng)文化，一邊將設計研究作為高端平臺服務于地區(qū)產(chǎn)品而結構的改變，并輸出相關文化創(chuàng)新人才到社會的各個行業(yè)中……雖然慢速，但我們可以看到中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新堅定探索的腳步。相信幾十年后，回頭再看，“中國設計”在全球化進程中，在經(jīng)歷過艱辛的相遇、錯誤的嘗試，還有各種奇怪的體驗之后，最后達到了“融合自在”的第三階段；而且我認為，正如《與設計向前行》一書中說的那樣：相比較并沒有接觸到很多東方文化碰撞的西方人，體驗過這種復合型沖擊的我們，在文化上應該會更先進些！

四、以地域為單位的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

說到傳統(tǒng)文化，首先想到的中國主流傳統(tǒng)文化，應該是以儒家文化為主的禮儀文化，對理想設計我們曾有過這樣的描述：“敦厚穩(wěn)重，端莊氣派”的感覺，這算是一種正統(tǒng)的設計風格；“瀟灑飄逸，含蓄優(yōu)雅”的氣質，則屬于文人雅士的品位；最后是“純樸古拙”的味道，這種返璞歸真的設計可以感覺出人與自然“天人合一”的真諦，這三種設計風格，都是中國主流傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的不同形態(tài)。但除了主流傳統(tǒng)文化之外，我們還有豐富、有趣、鮮明的地域文化。中國疆土有960萬平方公里，其上居住著56個民族，由于自然環(huán)境和演變歷史的不同，不同地域有著自己特有的生活方式、文化形態(tài)，不同民族還有自己獨特的文化和藝術色彩。其實從某種程度上來說，在綿延五千年的歷史中發(fā)展至今的各地域、各民族文化，也一直在交流、創(chuàng)新、融合中；學習和吸收其他地域、民族的優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展各自的文化；不同地域、不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”，在各種“外來文化”和“生活方式”的交叉沖擊之后，發(fā)展成為現(xiàn)如今的文化形態(tài)，成為中國特色文化的一部分。所以，我們從來不缺乏外來文化沖擊下的傳統(tǒng)文化的繼承并發(fā)展的經(jīng)驗，多民族形態(tài)下的廣袤而豐富的地域文化不僅是我們的文化財富，也是我們傳統(tǒng)文化繼承并創(chuàng)新的經(jīng)驗教科書。當然，如上文所說，由于短時間內(nèi)受到了與我們本土文化有著巨大差異的西方外來文化的大面積強烈沖擊，使得各地域文化在文化創(chuàng)新方面都處在一個同樣的起點上，這是挑戰(zhàn)，也是機遇！在世界統(tǒng)一化的洪流中，設計師們不僅要考慮我們的主流傳統(tǒng)文化的情感追求，還需要關注我們我們獨具特色的地域文化，通過對地域文化的深刻理解和大膽創(chuàng)新，使豐富的地域文化不被湮沒到統(tǒng)一化中，而是能夠逆流而上繁榮發(fā)展成為被世界欣賞、被眾人追逐消費的新文化?；诘赜蛭幕脑O計戰(zhàn)略，即運用地域文化中最具魅力的部分，為人們展示未來世界的可能性，使其成為參與全球競爭的重要途徑。在對傳統(tǒng)文化藝術的保護和傳承基礎上，將傳統(tǒng)地域文化元素融入現(xiàn)代科技含量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進行傳統(tǒng)文化要素向數(shù)字化文化內(nèi)容的創(chuàng)新和轉型，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)從選材、創(chuàng)意、設計、生產(chǎn)和輸出、傳播的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈整合。以地域為單位，以人為根基，以產(chǎn)業(yè)為引領，實現(xiàn)文化資本和產(chǎn)業(yè)的相互融合，然后激發(fā)文化的活力。在文化交流、借鑒與融合的過程中，結合我國各地域文化和文化產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成分，以我為主、為我所用，來進行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，從而達到地域文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

五、結論

篇8

在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對高校校園體育活動的開展和體育文化氛圍的營造意義重大。在我國高校里，體育文化是基于校園文化而產(chǎn)生并不斷發(fā)展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學生，主要內(nèi)容是開展和舉辦課外體育文化活動，主要的活動場所和空間是高校校園，主要的目標是培養(yǎng)學生樹立終身體育理念、提高學生體育技能。高校體育文化內(nèi)涵深刻豐富，外延獨特，將高校素質教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養(yǎng)融為一體，也是高校教師和學生工作、學習和生活中創(chuàng)造的高校校園物質財富與精神財富的綜合表現(xiàn)。高校體育文化氛圍新穎而獨特，在潛移默化中對高校師生產(chǎn)生著影響，立足于學生的發(fā)展角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以樹立學生終身體育的理念，培養(yǎng)和提高其適應能力；立足于教育學的角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生思想品質的提高，提高學生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生積極向上、頑強拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強化學生心理素質；立足于教學角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生更好地學習體育知識，提升體育技能，培養(yǎng)體育興趣和體育愛好，端正體育參與動機和態(tài)度，養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣；立足于學生自身，高校學生可以依據(jù)個人愛好進行體育娛樂和體育活動。

2高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新中存在的問題

當前，我國各地的高校對體育文化建設非常重視，開展舉辦了許多體育文化活動項目，這些項目的舉辦和開展不僅培養(yǎng)了學生參與體育運動的意識，提高了學生體育運動技能，還促進了學生身心的全面健康發(fā)展。但是，當前我國的高校體育文化還存在一定的問題，主要有以下三方面的問題。

2.1高校體育文化管理手段落后，管理方法陳舊

當前，很多高校的管理者對體育文化的建設和發(fā)展不重視，沒有依據(jù)高校當?shù)睾透咝０l(fā)展建設的實際情況建立與本校體育文化相關的獨特的管理方法和管理制度，幾乎沒有高校設立專門的體育管理機構，完全沒有構建高校體育文化活動管理機制與管理體系。管理制度的不完善、沒有政策保障及相對的管理機制和管理機構，必然導致高校體育文化的建設與發(fā)展步伐緩慢，流于傳統(tǒng)形式，極大地削弱了進一步建設與發(fā)展的力度。

2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開展體育活動項目的扶持資金

當前，我國許多高校缺少資金建設體育場館、完善體育設施設備，高校體育文化項目的建設和開展仍依賴傳統(tǒng)的設施設備，難以滿足新型體育活動項目的開展，憑借傳統(tǒng)的基礎設施和現(xiàn)有的體育設備很難滿足高校廣大師生的體育需求，對參與體育文化開展的主動性和積極性帶來了嚴重的影響。

2.3在高校體育文化建

設過程中，內(nèi)容相對單一，不重視培養(yǎng)學生體育精神目前，我國有許多高校在體育課堂教學過程中，只注重對體育理論知識的傳授和體育技能的培養(yǎng)，將體育簡單的理解為鍛煉身體，沒有將體育運動理解為通過適當?shù)捏w育鍛煉可以促進性格的培養(yǎng)和良好品質的形成。許多高校體育教師將學生體育成績和身體發(fā)展情況作為教學重點，不能指導幫助學生樹立終身體育的觀念、培養(yǎng)體育精神和塑造體育道德。

3高校體育文化創(chuàng)新的措施

3.1明確發(fā)展方向，提升文化品位

只有確定明確的發(fā)展目標和發(fā)展方向，才能更好地建設高校體育文化，實現(xiàn)高校體育文化的創(chuàng)新。當前高校體育文化必須樹立健康第一的教育理念，將發(fā)展與建設的重心定位于如何提高學生理論知識水平和思想道德素質這一層面，開展與廣大師生興趣愛好相符、內(nèi)容形式豐富多彩的特色體育文化活動。此外，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學生所面臨的是一個競爭無處不在的社會，社會的發(fā)展需要人才支持，因此，高校必須培養(yǎng)高素質人才，高校體育文化在一定程度上作用于培養(yǎng)人才。對于高校，必須重視體育文化的建設和發(fā)展，注重充實內(nèi)容、提升文化品味，要依據(jù)高校所在地的區(qū)域文化狀況和高校自身建設情況，重點建設具有本校特色的校園體育文化，幫助指導學生樹立良好的品質，提升自身的綜合素質。在建設與發(fā)展高校體育文化的過程中，還要依據(jù)學生的實際需求，從學生的興趣愛好出發(fā)，豐富活動內(nèi)容，創(chuàng)新活動形式，不斷培養(yǎng)學生體育精神。

3.2加大重視力度，構建體育文化機制

作為高校管理者，必須對高校體育文化的建設和發(fā)展實施長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃，在制度層面確保高校體育文化建設和發(fā)展的目標和計劃。高校管理者與體育文化主管部門一定要從思想上認識到建設和發(fā)展校園體育文化的重要性，只有做到領導重視，才能確保順利實施高校體育文化的建設和發(fā)展，發(fā)揮體育文化的服務功能和教育功能。在高校體育文化的建設與發(fā)展過程中，要加大培養(yǎng)學生人文素質精神的力度。在精神文明建設過程中，體育人文素質的培養(yǎng)比較重要，因此要重點宣傳高校體育文化，加大人文素質培養(yǎng)的力度，充分發(fā)揮高校體育文化的功能和價值，不斷提高學生文化素養(yǎng)，實現(xiàn)身心健康發(fā)展。

3.3依據(jù)地方實際，打造特色體育文化

當前，已經(jīng)有許多高校認識到舉辦和開展體育文化活動的重要性，認識到在校園營造體育文化氛圍的重要性。高校要依據(jù)地方實際，構建具有本校特色的體育文化。例如，在我國的東北，高校在建設和發(fā)展體育文化過程中，將冰雪項目進行開發(fā)和利用，可以營造特色明顯的體育文化氛圍，更好地發(fā)展體育文化。此外，為豐富本校的特色體育文化，還要采取相應的實施措施。高校依據(jù)本身體育場地建設和體育教學的實際，根據(jù)廣大學生的興趣愛好，因地制宜對特色體育項目進行有目的的開發(fā)和建設，創(chuàng)造出具有鮮明特色的校園體育文化。各高校之間要不斷進行交流和溝通，通過特色體育文化之間的互相滲透，逐步提高影響力，在不斷增多體育文化活動的參與者的同時，更好地培養(yǎng)學生體育運動的興趣，更好地促進校園文化的建設與發(fā)展。

3.4完善體育設施，營造體育文化氛圍

建設良好的高校體育文化，營造良好的體育文化氛圍，必須完善高校體育設施設備。體育設施設備的先進可以確保體育項目的順利開展和體育項目的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提高學生參與體育運動項目的積極性和主動性。高校體育場館的建設、完善的設施設備、豐富充足的體育器材，是營造高校體育文化氛圍、實現(xiàn)高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新的物質基礎，影響著其發(fā)展速度和創(chuàng)新水平。因此，高校要加大體育文化建設資金投入力度，多渠道籌措建設資金，不斷完善高校體育文化設施設備，提高學生參與體育文化建設與發(fā)展的興趣，培養(yǎng)體育精神，提高綜合素質，以適應社會發(fā)展需求。

4結語