時間：2023-03-06 16:00:41
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【論文摘要】隨著社會的發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中被廣泛運用,它可以促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展,提高教學(xué)質(zhì)量,還能更好地適應(yīng)學(xué)生的個別差異和不同水平,能增進(jìn)教學(xué)效率,擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在新的世紀(jì)里,面對信息時代知識經(jīng)濟(jì)的崛起,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,以計算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育信心領(lǐng)域中的應(yīng)用,已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個重要標(biāo)志。為此,我們要認(rèn)真探索一下現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于語文教學(xué)的基本特點、基本模式,充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境和教學(xué)媒體進(jìn)行各種形式的教學(xué)嘗試,為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧、輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,發(fā)展學(xué)生的個性和創(chuàng)新精神。
1 現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的基本特點
現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中廣泛應(yīng)用,對教師提出了更高的要求。它不僅要求教師要有高深的專業(yè)知識、豐富的教學(xué)經(jīng)驗和較高的教學(xué)水平,還要有現(xiàn)代教育的思想和技術(shù),要掌握計算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的有關(guān)知識和運用現(xiàn)代教育手段和方法的能力。它具有以下三個基本特點:
1.1教學(xué)手段的先進(jìn)性大量的現(xiàn)代化教學(xué)媒體取代了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”的模式,尤其是多媒體計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域,使教學(xué)效率和效果大大提高。對能力不同的學(xué)生能夠因材施教,實行個別化學(xué)習(xí)。而且通過CAI課件教學(xué),可以通過仿真和模擬所創(chuàng)造的情境進(jìn)行仿真學(xué)習(xí),使學(xué)生在人機(jī)交互過程中形成一種真實感,從而也提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1.2教學(xué)模式的多樣化現(xiàn)代教育技術(shù)的介入改變了教育一人講,學(xué)生被動聽的單一教學(xué)方式,學(xué)生可以通過多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行個別化學(xué)習(xí),可以對提供的問題,練習(xí)題進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要采取不同的教學(xué)形式和方法。同時,教師和學(xué)生的地位也發(fā)生了變化,教師將從課堂上的主角變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者,學(xué)生成為知識的獲得者與建構(gòu)者。
1.3教學(xué)內(nèi)容的豐富性現(xiàn)代通訊技術(shù)和多媒體技術(shù)使教學(xué)形式多樣、內(nèi)容豐富、效果顯著。教科書將被視聽教材及各種學(xué)習(xí)軟件所代替,“教材”應(yīng)改名為“學(xué)材”,要教東西更多,但很多以前必須課堂講授的東西,已逐步轉(zhuǎn)為由學(xué)生參與或自主學(xué)習(xí)中獲得,課堂上以培養(yǎng)學(xué)
生的學(xué)習(xí)能力和感悟能力為主。
2 現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的基本模式
2.1多媒體演示教學(xué)模式是指利用多媒體計算機(jī)與其他教學(xué)媒體有機(jī)組合起來進(jìn)行教學(xué)的形式。這種教學(xué)模式主要通過投影、多媒體課件、電子教案的演示來配合課堂教學(xué),使教學(xué)內(nèi)容形象、直觀、新穎,易于師生感情交流,及時反饋、引導(dǎo),從而有效提高教學(xué)效率和效果。多媒體課堂演示教學(xué)既使傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)勢得以發(fā)揚,又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)媒體的不足,使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)媒體相輔相成、取長補(bǔ)短、相得益彰。在使用時,要認(rèn)真研究如下問題:怎樣設(shè)計教師的課堂活動,使教師真正發(fā)揮“主導(dǎo)”作用;怎樣利用多媒體的優(yōu)勢,設(shè)計學(xué)生的參與活動,使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)中真正的“主體”;如何根據(jù)多媒體的特點,設(shè)計有助于學(xué)生思考、探索的助教型課件和電子教案。
2.2多媒體自主化學(xué)習(xí)教學(xué)模式是指多媒體網(wǎng)絡(luò)教室或者開放式CAI教室,利用系統(tǒng)的多媒體CAI課件個別地、通過人機(jī)交互方式進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的形式。這種方式的學(xué)習(xí)過程具有如下特點:學(xué)生接受多媒體信息的刺激;學(xué)生以人機(jī)交互方式參與學(xué)習(xí);學(xué)生在超媒體結(jié)構(gòu)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí);學(xué)生主要依賴教學(xué)系統(tǒng)本身的指導(dǎo)和導(dǎo)航系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中,教師的工作主要體現(xiàn)在為學(xué)生編制學(xué)習(xí)軟件,或者通過教學(xué)軟件的設(shè)計來間接控制教學(xué)過程。
3 現(xiàn)代教育技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用實踐
3.1對于“多媒體演示教學(xué)模式”的應(yīng)用我在教學(xué)過程中,充分發(fā)揮投影儀的作用。上課前,認(rèn)真?zhèn)浜谜n,將每堂課要檢查的注音釋詞或要討論的問題等先打印出來,再修飾一番,有的還涂上一顏色。上課講到這些內(nèi)容時,就用投影儀投射出來,一是節(jié)省了上課很多板書時間,無形中擴(kuò)大了一堂課的教學(xué)時間;二是因為是打印在電腦上而不是手寫,投射出來后,效果極佳,規(guī)范端正、整齊清楚,學(xué)生就像在看印刷教材一樣,很受歡迎。學(xué)生的注意力極易不集中,上課時一味地講,難于將學(xué)生吸引住。我抓住學(xué)生對VCD光盤表現(xiàn)出極大興趣這種情況,在教學(xué)時,講解完一個內(nèi)容后,就放與這個內(nèi)容相關(guān)或相同的VCD光盤給學(xué)生看,加深學(xué)生對這個問題的認(rèn)識,讓學(xué)生更好地理解它。如上《荷塘月色》時學(xué)習(xí)完文中蘊藏的感情思想后放《荷塘月色》的VCD光盤,在聲、形、色為一體的畫面中更好地理解它的復(fù)雜的思想感情。當(dāng)然,播放VCD光盤時我特別注意時間的控制,因為如果時間太長,學(xué)生興趣點轉(zhuǎn)移,容易疲勞,就達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。我一般采用“講、放”結(jié)合的方法,講一段,放一段,有張有弛,充分激發(fā)學(xué)生的興奮點。
3.2對于“多媒體個別化自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式”的應(yīng)用我采用內(nèi)容——目標(biāo)——媒體三維選擇模型,設(shè)計好[目錄]、[讀書筆記]、[錄音]、[資料檢索]、[學(xué)習(xí)導(dǎo)航]、[操作指南]、[媒體庫]、[退出]、[學(xué)習(xí)指導(dǎo)]等項內(nèi)容,又設(shè)計了[導(dǎo)語]、[朗讀]、[作者]、[小結(jié)]、[擴(kuò)展]、[訓(xùn)練]等子項內(nèi)容,讓學(xué)生自己操作,自主學(xué)習(xí)。
3.3對于“計算機(jī)情境虛擬教學(xué)模式”的應(yīng)用如講魯迅的《從百草園到三味書屋》這一課時,我設(shè)計情境虛擬教學(xué)課件,將夏秋的景物為背景,旁白美女蛇的故事,讓學(xué)生進(jìn)入魯迅筆下的“我”的樂園,接著顯示冬天百草園的景致,讓學(xué)生自己設(shè)計出拍雪人和捕鳥的情景場面,這樣在情景虛擬中進(jìn)行了個別化學(xué)習(xí),其樂無窮,學(xué)生越做越有意思。整個教學(xué)過程都在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中進(jìn)行。
4 參考文獻(xiàn)
現(xiàn)代文學(xué)是伴隨著中國社會歷史的變革并在外國文學(xué)的影響下逐漸形成的一種新的文學(xué)形式。雖然這種形式對傳統(tǒng)文化有所繼承，但它又區(qū)別于傳統(tǒng)的文學(xué)，它不再用文言文來表達(dá)思想，而是用現(xiàn)代語言來呈現(xiàn)，表現(xiàn)手法上也發(fā)生了很大的改變，建立了屬于新時期的文學(xué)體裁，如散文詩、新詩、白話文、現(xiàn)代小說等。現(xiàn)代文學(xué)在其發(fā)展過程中充分接納與內(nèi)化外來文化，不但具有非常濃厚的現(xiàn)代氣息，而且與世界潮流并行，這顯然與中國傳統(tǒng)文化有一些沖突。然而，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展不能脫離傳統(tǒng)文化，它是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的。
二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響
社會的不斷發(fā)展必然會產(chǎn)生很多不同的思想，這些思想不斷匯集，經(jīng)過時間的考驗、人們的雕琢，最終形成的傳統(tǒng)文化流淌在每一個中國人的血液里，因此，中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展必然會受到傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在以下三方面：
（一）儒家文化對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響
儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)和道德理性，其思想以仁為核心，包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。在眾多思想文化成果中，最優(yōu)秀最引人矚目的就是儒家文化，可以說儒家思想就是整個傳統(tǒng)文化的核心，也是傳統(tǒng)文化不斷向前發(fā)展的源泉所在。儒家文化具有如此深遠(yuǎn)的影響，那它對現(xiàn)代文學(xué)的影響又是怎樣的呢？在許多當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作的作品中，總會存在一些儒家思想。究其原因，這是由于文學(xué)創(chuàng)作者們或多或少地受到了儒家傳統(tǒng)文化的影響，他們的世界觀、價值觀、人生觀，甚至心理結(jié)構(gòu)都對儒家思想有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。因此，他們的作品中都滲透著儒家思想的一點一滴，儒家思想對現(xiàn)代文學(xué)有著非常深刻的影響。如實的《白鹿原》和賈平凹的《秦腔》都對儒家文化有深入的刻畫，雖然他們的作品中講述了儒家文化在現(xiàn)代的衰落與困惑，但是同時也表達(dá)出了對其頑強(qiáng)生命力的敬畏之情。
（二）少數(shù)民族文化對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響
我國有56個民族，漢族以外的民族都是少數(shù)民族，各個民族都經(jīng)歷了滄海桑田的洗禮得到了長存，是中華大家族里的瑰寶。少數(shù)民族在其形成和發(fā)展的過程中除了會受到儒、道、佛等思想的影響以外，在不同的人文環(huán)境和自然環(huán)境中又形成了自身的特色———少數(shù)民族文化，這些文化伴隨著少數(shù)民族的發(fā)展而流傳至今。因此，少數(shù)民族文化理所應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化中重要的一部分，對中國社會歷史的發(fā)展有著巨大的影響。盡管在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中鮮有少數(shù)民族文化的存在，似乎少數(shù)民族文化總是被創(chuàng)作者們所忽視，但不可否認(rèn)的是少數(shù)民族文化在一定程度上比主流文化更具特色、更有個性，從這一點來說，少數(shù)民族文化能夠更好地推動現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時應(yīng)該對少數(shù)民族文化進(jìn)行糅合，更好地將少數(shù)民族文化表現(xiàn)出來。例如阿來在《塵埃落定》中就融入了少數(shù)民族的文化，把藏族的土司制度展現(xiàn)得淋漓盡致，使其作品更富有民族氣息和民族特色，顯得深刻而神秘，越發(fā)吸引讀者。
（三）民間文化對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響
民間文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有其自身的一些特點，其中最大的三個特點就是駁雜性、自由性和發(fā)散性。所謂駁雜性是說民間文化多且雜；自由性是指民間文化在形成的過程中沒有嚴(yán)密的組織，是自由發(fā)揮而形成的；發(fā)散性是指民間文化在民間的傳播速度很快。此外，民間文化還具有輕松、幽默等特點。正因為民間文化有這些特點，才使民眾喜聞樂見。既然民間文化有如此多的優(yōu)勢，那么它又是如何影響現(xiàn)代文學(xué)的呢？由于民間文化與人們?nèi)粘５纳钕⑾⑾嚓P(guān)，現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作者們捕捉到了民間文化的這些特點，為了使他們的作品能夠受到讀者的喜愛，于是就在作品中引入了民間文化。如魯迅的散文集《朝花夕拾》和小說《故鄉(xiāng)》中都充滿了對家鄉(xiāng)民間文化的眷戀之情；再如金庸的很多武俠小說也對民間文化有著大量的呈現(xiàn)。由此可見，現(xiàn)代文學(xué)取得的成就離不開民間文化的助陣。綜上可知，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無論是儒家文化，還是少數(shù)民族文化，抑或是民間文化等都對現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了一定的推動作用，中國傳統(tǒng)文化就是現(xiàn)代文學(xué)迸發(fā)活力的源泉所在。
三、以中國傳統(tǒng)文化為根基發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)
雖然現(xiàn)代文學(xué)在短短的時間里已經(jīng)取得了巨大的成就，但是它應(yīng)該如何繼續(xù)發(fā)展，這是一個值得探討的問題?？偟膩碚f，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展仍然需要立足于傳統(tǒng)文化，具體要做到以下三點：
（一）繼承傳統(tǒng)文化的豐富遺產(chǎn)
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，沉重地打擊了傳統(tǒng)禮教，啟蒙了民眾的思想，推動了中國的發(fā)展。這場運動對傳統(tǒng)文化痼疾的批判無疑是深刻徹底的，但不得不說的是，對傳統(tǒng)文化全盤否定是偏激的、片面的，這是當(dāng)代文化建設(shè)時應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗教訓(xùn)。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，“取其精華，去其糟粕”無疑是現(xiàn)代文學(xué)繼承傳統(tǒng)文化的豐富遺產(chǎn)的必由之路。雖然中國傳統(tǒng)文化中有不少封建糟粕，但是中華民族數(shù)千年流傳下來的思想精華也有很多，這些東西至今仍然閃耀著光輝，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在現(xiàn)代文學(xué)中更應(yīng)如此。只要在傳統(tǒng)文化中尋找思想源頭，并與時代精神相結(jié)合，中國現(xiàn)代文學(xué)就能夠繁榮發(fā)展。
（二）探尋傳統(tǒng)文化的寶貴資源
傳統(tǒng)文化中蘊含著很多寶貴的財富，值得我們用心去探尋。雖然在不同的人文環(huán)境和自然環(huán)境中形成的地域文化具有相對穩(wěn)定性，但隨著時間的推移和時代的發(fā)展，它可能會不斷延伸、逐漸變遷。地域文化將會更加紛繁復(fù)雜，這就需要文學(xué)創(chuàng)作者付出更多的心血去領(lǐng)悟其中的真諦。但從另一個角度來看，這給文學(xué)創(chuàng)作提供了更多可供使用的寶貴資源。另外，民間文化也有豐富的內(nèi)容，值得文學(xué)創(chuàng)作者進(jìn)行深層次地挖掘。民間文化在受到主流文化影響的同時又有相對獨立性，這成就了民間文化無拘無束、豪放灑脫的特性。但是民間具有復(fù)雜性，它既能滋養(yǎng)高尚情操，又可能會隱匿庸俗文化。這就要求文學(xué)創(chuàng)作者對文學(xué)素材的選擇上要有所取舍，把握好作品的道德判斷、審美取向和寫作技巧等。只有積聚更多積極的傳統(tǒng)文化資源，才能更好地推動現(xiàn)代文學(xué)向前發(fā)展。
（三）重建文學(xué)觀念中的中國意識
現(xiàn)代文學(xué)越是強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代”，就越是看重現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異，這會導(dǎo)致現(xiàn)代與傳統(tǒng)的斷裂。當(dāng)這種斷裂成為現(xiàn)代文學(xué)的主旋律時，文化與文學(xué)血脈相連的關(guān)系就會被忽視。因此，重新定義現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵與外延，重新認(rèn)識現(xiàn)代文學(xué)的特殊性及其與中國傳統(tǒng)文化的一體性關(guān)聯(lián)已經(jīng)迫在眉睫。要喚醒文學(xué)研究的中國意識，就必須將文學(xué)放置于中國文化的大背景中。錢穆先生認(rèn)為：“欲求了解某一民族之文學(xué)特性，必于其文化之全體系中求之。換言之，若我們能了解得某一民族之文學(xué)特性，亦可對于了解此一民族之文化特性有大啟示。”因此，現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在其作品中積極弘揚中國傳統(tǒng)文化意識，樹立傳統(tǒng)文化的審美理想，積極投身于當(dāng)代文化建設(shè)中，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展乃至主流文化的走向做出更多貢獻(xiàn)。
四、結(jié)語
一、要立足整體設(shè)計語文教學(xué)目標(biāo)學(xué)校教育是教育系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，又從屬于社會大系統(tǒng)，這就決定了學(xué)校的各科教學(xué)必須受社會大系統(tǒng)的制約，即在學(xué)科教育目標(biāo)上必須服務(wù)于社會對人才的需求。基于這種理性認(rèn)識，我們必須從教“語”教“文”的狹小天地里走出來，從語文學(xué)科的教育功能特點出發(fā)，以教育方針為依據(jù)，以21世紀(jì)的人才需求為目標(biāo)，制定語文的教學(xué)目標(biāo)。這些目標(biāo)必須以學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括理想、道德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理品質(zhì)等），學(xué)生知識素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括語文教材中的語文知識與教材外的語文知識等）和學(xué)生的能力素質(zhì)培養(yǎng)方面（包括語文能力、自學(xué)能力和自我教育能力等）加以考慮，立足于整體設(shè)計，培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人才。
二、要立足整體優(yōu)化，對教學(xué)各因素進(jìn)行全方位改革語文又是一種文化現(xiàn)象，是構(gòu)成人的文化環(huán)境的重要因素。以人的發(fā)展來說，語文教育無疑是居于首位的，不但出于參加社會交際的需要，而且還因為語文素質(zhì)的提高是人的整個文化素質(zhì)提高的基礎(chǔ)。開放性語文教學(xué)，將課本上的基本知識、時展的信息與實踐應(yīng)用三者相結(jié)合，構(gòu)成完美的教學(xué)內(nèi)容體系，加上它強(qiáng)調(diào)整體性、各學(xué)科之間的融合性，給我們創(chuàng)造了一個特殊的育人優(yōu)勢。因此，要進(jìn)行全方位的語文教學(xué)改革，必須立足整體優(yōu)化教學(xué)各因素：
①切實把學(xué)生置于主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人。
②教師要努力提高文化素質(zhì)和理論素質(zhì)，因為教師素質(zhì)的提高是深化教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。
③教材是對學(xué)生傳授知識、培養(yǎng)能力的載體。優(yōu)化教材因素，必須根據(jù)教學(xué)的實際情況，對教材作適當(dāng)調(diào)整，如增加一些古詩、科學(xué)小品文和舉辦文學(xué)講座等。同時，要開展大量的教師指導(dǎo)下的課外閱讀。
④由于開放性教學(xué)的靈活可動性，決定了教師的教學(xué)方法必須注重創(chuàng)造性和藝術(shù)性，做到因地、因人而異，發(fā)揚教學(xué)民主，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。
⑤要倡導(dǎo)家庭文化活動，鼓勵家庭文化建設(shè)，用良好的家庭文化環(huán)境、家風(fēng)和家庭教育熏陶孩子，這對提高學(xué)生語文素質(zhì)具有舉足輕重的作用。
[關(guān)鍵詞]：信息技術(shù)教育環(huán)境目標(biāo)和原則研究策略教育的可用資源教師培訓(xùn)計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)。
1、背景
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，為人們提供了先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)習(xí)資源。從而使人們對學(xué)習(xí)的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、過程和方式的認(rèn)識，發(fā)生了越來越快、越來越大的變化。未來的社會是學(xué)習(xí)化的社會，未來社會中的人們必須終身不斷地學(xué)習(xí)，而且必須學(xué)會自主地學(xué)習(xí)。以信息技術(shù)為支撐的先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)習(xí)資源構(gòu)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，為自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)提供了實現(xiàn)技術(shù)和實現(xiàn)方法。研究"在信息化社會中的學(xué)校如何教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)"的問題就很有意義。創(chuàng)設(shè)"平等、民主、合作"的教育環(huán)境，讓學(xué)生在沒有任何畏懼心理的環(huán)境下參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在有足夠大的自由度的情況下去學(xué)習(xí)自己感興趣的、需要學(xué)習(xí)的知識，既是對教育規(guī)律的尊重，也是對學(xué)生人性的尊重。
2、信息技術(shù)環(huán)境下優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)和原則
在當(dāng)今班級教學(xué)制度下，構(gòu)建一個有現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境支持的、以“以學(xué)生為本”為基本原則的,“平等、民主、合作”的班級。在這個環(huán)境中，有可能促成教師和學(xué)生一次又一次地共同實現(xiàn)教與學(xué)過程的改善。從而讓傳統(tǒng)教育向信息化的教育一點點的靠攏。逐步尋找到一條通往現(xiàn)代教育的較好路徑，力爭盡量早一點地、多一些地培養(yǎng)出在信息化社會能走在人類社會前列的人才，應(yīng)該成為當(dāng)前中小學(xué)推進(jìn)信息化的主要目標(biāo)；對信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)科課堂教學(xué)策略加以研究，以實現(xiàn)教學(xué)過程的優(yōu)化是中小學(xué)推進(jìn)信息化的主要任務(wù)。
在推進(jìn)教學(xué)信息化的過程中應(yīng)該堅持以下原則：
人本性原則從學(xué)生的實際學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)，以學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求為本，以幫助學(xué)生獲取終身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗為本，以學(xué)生發(fā)展為本，以教師的持續(xù)發(fā)展促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
開放性原則教學(xué)的目標(biāo)開放：教學(xué)的內(nèi)容開放：面向?qū)W生的經(jīng)驗世界，面向豐富多彩的社會生活，面向浩瀚無邊的網(wǎng)絡(luò)資源；教育信息開放：教育空間和信息溝通渠道多元化：課堂內(nèi)外結(jié)合、學(xué)校內(nèi)外互補(bǔ)、互聯(lián)網(wǎng)局域網(wǎng)溝通，鼓勵學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)社會，走進(jìn)自然，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)；評價標(biāo)準(zhǔn)開放：多角度評價，多標(biāo)準(zhǔn)判斷，允許幼稚，寬容錯誤，鼓勵標(biāo)新立異。
主體性原則學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，給學(xué)生自主的空間、選擇的機(jī)會、體驗的環(huán)境和表達(dá)展現(xiàn)的舞臺。
整合性原則堅持以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人為目標(biāo)，在適宜的時空下，把方方面面的可用教育資源加以合理的組合，不斷完善教學(xué)系統(tǒng)，形成平等、民主、合作的教育環(huán)境。
3、研究的策略：
3.1建設(shè)技術(shù)性資源。
在信息社會中，智能性資源（教育者、被教育者、家長）、知識性資源（教科書、圖書館與影視庫、各類知識數(shù)據(jù)庫）、技術(shù)性資源（儀器、設(shè)備與教學(xué)工具、傳播技術(shù)、計算機(jī)、多媒體教室、因特網(wǎng)、數(shù)據(jù)處理及其它工具軟件包.....）、環(huán)境性資源（政策性、人際性資源、校舍與設(shè)施周邊環(huán)境和社會狀況、地域文化和觀念......）等是教育的可用資源。而技術(shù)性資源是促進(jìn)教育發(fā)展和教學(xué)改善的最基礎(chǔ)的物質(zhì)條件。
以我校為例：我校的信息技術(shù)資源開發(fā)的基本路徑是以建設(shè)帶動應(yīng)用，以應(yīng)用促進(jìn)開發(fā)。
2002年，學(xué)校的技術(shù)資源開發(fā)為“充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課堂教學(xué)，努力提高教學(xué)效益”的目標(biāo)服務(wù)，學(xué)校建了兩間共100臺的計算機(jī)教室；安裝了多媒體的雙向控制教學(xué)系統(tǒng)；為初一教師配置了工作計算機(jī)；進(jìn)行了全員培訓(xùn)計算機(jī)操作技能和CAI課件的制作培訓(xùn)。學(xué)校開發(fā)研制了一批用Powerpoint制作的演示課件和用Authorware集成的知識素材。這些課件和教學(xué)素材有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于學(xué)生的思維訓(xùn)練，對優(yōu)化課堂教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)實效性作了有益有效的工作。然而，這一階段的技術(shù)資源基本上是為方便教師的“教”而設(shè)計開發(fā)的。
隨著研究的深入，“信息技術(shù)的開發(fā)建設(shè)不僅為教師的“教”服務(wù)，更應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)服務(wù)”的觀念逐漸強(qiáng)化。學(xué)校增建了計算機(jī)教室、課件制作室、電子閱覽室，一批骨干教師開始在“主題”教學(xué)思想的指導(dǎo)下，開發(fā)了能激發(fā)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程的交互式教學(xué)軟件，制作了可以鼓勵學(xué)生多動手，多動腦的復(fù)合型的課件。在信息技術(shù)環(huán)境下實現(xiàn)的師生交互，同學(xué)間合作，使學(xué)生的感覺逐漸從“被牽著鼻子走”變成“張開思維的翅膀”，逐漸從被動的思考轉(zhuǎn)化為主動的思考。但是，就這時學(xué)校的技術(shù)環(huán)境來說，還無法滿足部分學(xué)生快速增長的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，也難以實現(xiàn)的較高教學(xué)期望值。我們顯然需要一種更新的、更能與時代特征相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方法。于是，建設(shè)與lnternet相連的校園網(wǎng)成為深化研究的突破口。
2003年8月，我校的校園網(wǎng)初步建成。校園網(wǎng)
的WWW服務(wù)器與Internet相通，師生隨時可以自由上網(wǎng)瀏覽查詢。四通八達(dá)的“信息信道”為創(chuàng)設(shè)平等、民主合作的教育環(huán)境、為實現(xiàn)教學(xué)過程的優(yōu)化提供了先進(jìn)的技術(shù)支持。學(xué)校使用的“科利華”校園管理軟件，覆蓋了學(xué)校管理的方方面面；學(xué)籍管理、人事管理、財產(chǎn)管理、圖書管理……
3.2開發(fā)知識性資源
建構(gòu)平等、民主、合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，僅有先進(jìn)的技術(shù)物質(zhì)環(huán)境的支撐是不夠的。還需要豐富的知識性資源。學(xué)校還應(yīng)在以后的教學(xué)過程中不斷研究創(chuàng)新，例如：對構(gòu)建學(xué)科教學(xué)主題知識庫（主題網(wǎng)頁群）和應(yīng)用知識庫（主題網(wǎng)頁群）進(jìn)行教學(xué)做出嘗試。
(1)確定學(xué)習(xí)主題。把學(xué)生當(dāng)前需要學(xué)的知識與“以學(xué)生獲取終身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗為本”的思想結(jié)合起來，在分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，分析學(xué)科教學(xué)目標(biāo)以至對與其相關(guān)聯(lián)的其它學(xué)科的課程內(nèi)容進(jìn)行分析后，確定學(xué)生學(xué)習(xí)的某個主題，圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)行階段（單元）教學(xué)設(shè)計。這種主題可大可小。有時是學(xué)科教材上的某個單元，有時是某冊教材中的同類課文，有時是某學(xué)科幾冊教材中的關(guān)聯(lián)部分……。從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，不拘一格。
（2）組建主題知識庫。以“有利于學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)行意義建構(gòu)”為目的，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求相關(guān)的，盡可能真實的情景。在制作主題網(wǎng)頁時，既注意知識內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，又注意知識內(nèi)容的廣博和精深；既收集與本校教學(xué)任務(wù)相關(guān)的知識信息，又重視最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)和最新科技成果的方面的信息。同時制作時還注意學(xué)生的年齡特點，追求網(wǎng)頁設(shè)計的高品位，制作技術(shù)的高質(zhì)量，表現(xiàn)手法的藝術(shù)性等，盡可能地使主題知識網(wǎng)頁的每一個接口都很美，都能讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶。
（3）建設(shè)班級、個人網(wǎng)頁。班級和師生的個人網(wǎng)頁是團(tuán)隊智能的集合，是個人的思想、能力、興趣、品味的充分展現(xiàn)。也是十分豐富的教學(xué)資源。
3.3優(yōu)化智能性資源。
在各類資源中，唯有智能性資源---人，是唯一必要資源。
(1)教師培訓(xùn)—-智能性資源開發(fā)的重要方面。
①教師要率先成為會最學(xué)習(xí)的人。人，尤其是教師，作為教育的第一重要資源，比任何人都更需要緊跟時代，更新觀念。因為我們在昨日受教育，卻在今日教育明日社會的主人。之中觀念滯后的必然，應(yīng)該喚起教師更加執(zhí)著地學(xué)習(xí)。信息化的教育環(huán)境（首先應(yīng)包括學(xué)習(xí)環(huán)境）不以人的意志為轉(zhuǎn)移地將校長、教師、學(xué)生在知識面前置于平等的地位。教師要成為信息時代學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者，必然需要更加關(guān)注學(xué)習(xí)，更加會學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對教師的素質(zhì)水平有了更高層次的要求。最起碼的是：需要教師帶頭學(xué)會使用現(xiàn)代信息技術(shù)，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)幫助自己學(xué)習(xí)，體驗基于現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境的學(xué)習(xí)過程，然后才能帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)。在推進(jìn)學(xué)校信息化的過程中，把學(xué)校建設(shè)成學(xué)習(xí)型組織，讓教師率先成為最會學(xué)習(xí)的人。支持鼓勵教師博覽群書，吸取新知識，涉足新領(lǐng)域，增強(qiáng)文化底蘊，提高人文素養(yǎng)。鼓勵教師們要充分利用網(wǎng)絡(luò)獲取更多的知識以便應(yīng)用于教學(xué)過程中。
②給教師插上“信息技術(shù)”的翅膀
分階段分層次進(jìn)行計算機(jī)操作技能的強(qiáng)化培訓(xùn)。第一個層次：全體教師的培訓(xùn)。第一階段：掌握Windows基本操作和用Word進(jìn)行文字處理。第二階段：用PowerPoind制作演示文稿或簡單課件，用Excel管理學(xué)生學(xué)籍和成績，掌握互聯(lián)網(wǎng)上的常用操作技能。第三階段：用Frontpage和更多的工具制作交互式課件、網(wǎng)頁、進(jìn)行圖片處理……。第二個層次是對計算機(jī)學(xué)科教師和骨干教師的培訓(xùn)。對這個層次培訓(xùn)要求更高：了解IT行業(yè)的最新成果，掌握計算機(jī)市場的行情信息，超前1—2步掌握目前最先進(jìn)的各種制作平臺工具，對校園網(wǎng)進(jìn)行常規(guī)的管理、維護(hù)，還能設(shè)計開發(fā)部分操作平臺，移植、改造部分操作平臺。一句話，計算機(jī)學(xué)科教師不僅要承擔(dān)學(xué)校常規(guī)的信息技術(shù)開發(fā)、建設(shè)、維護(hù)工作，還要承擔(dān)師資的校本培訓(xùn)任務(wù)，定期培養(yǎng)出信息技術(shù)教育的骨干教師，保證骨干教師隊伍象滾雪球一樣逐年擴(kuò)大。
③給教師一個自主探索的空間
在推進(jìn)信息化教學(xué)的全過程中，都應(yīng)該十分在意用新的教育價值觀來評價教師的教學(xué)。對“主題（單元）教學(xué)的評價，應(yīng)該說，一個教師的教學(xué)水平、教學(xué)藝術(shù)價值，階段性的教學(xué)過程的質(zhì)量被主要地表現(xiàn)在“指導(dǎo)幾乎每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、路徑”方面的謀略藝術(shù)上，而不在于教師的表演藝術(shù)如何?！皫缀趺恳粋€學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，才是教師教學(xué)水平的寫真”。在評價的過程中，尤其不去計較教師在傳播中的一時的缺憾，讓教師有一個相對比較大的自主空間。同時，還應(yīng)該在意讓教師自己評價自己。在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該尊重每一個人的自我評價。因為教師的自主能力和自主意識，是在其自主行為的過程與后來的體味中逐步實現(xiàn)的，是在自己越來越重視自己對自己的價值判斷的的過程中發(fā)展的。從某種意義上看，只有自主意識較強(qiáng)的教師，才能培養(yǎng)出有自主意識的學(xué)生。
④給教師一個既有壓力又充滿溫馨的氛圍信息技術(shù)環(huán)境下自由開放的言論空間，多條信息溝通渠道，為建立平等、民主、合作的人際關(guān)系、為教學(xué)過程提供了更多的有利條件。學(xué)生、家長、教師的網(wǎng)上求助、
青年教師對老教師的期望、教職工對學(xué)校的建議、各類人員的留言，有鼓勵贊賞，有批評責(zé)問……，網(wǎng)絡(luò)不僅密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、干群關(guān)系，還拉近了家長和家校的聯(lián)系。在這種環(huán)境下，學(xué)校和教師都多了一份監(jiān)督，工作多了一份壓力，人際間多了一份溝通，同時也多了一份溫馨。面對一個全新的信息化的環(huán)境，學(xué)生、家長、教師、校長都在學(xué)習(xí)，都在適應(yīng)，都在養(yǎng)成。信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)校是沒有“柵欄”的，平等的人際關(guān)系、民主的學(xué)校管理，開放的信息信道，教師們在這樣的現(xiàn)實環(huán)境中學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，少了些盲從，多了些思考；少了些瑣碎，多了些大氣，一次次實現(xiàn)自我超越。
(2)教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)----開發(fā)智能性資源的核心
①分析學(xué)生學(xué)習(xí)需求。學(xué)生的學(xué)習(xí)需求是學(xué)生所擁有的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的差距。教師的責(zé)任之一就是在自己教學(xué)的全過程中，（包括備課、上課、課余輔導(dǎo)……）都要有目的有意識地去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平狀況、了解個人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和期望、個人的學(xué)習(xí)興趣和特長；了解學(xué)生周邊有哪些促其發(fā)展的資源；只有在充分分析學(xué)習(xí)需求的情況下確定的學(xué)習(xí)主題和按照主題作出的教學(xué)設(shè)計，才能夠“通教知學(xué)”，具有最實用的價值。創(chuàng)設(shè)平等、民主、合作的教育環(huán)境，在校園網(wǎng)上開辟的師生信道，有助于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。老師的水平顯現(xiàn)就在于科學(xué)地確定學(xué)習(xí)主題和合理地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。很顯然，對教師來說，這就是一個研究過程。
②讓學(xué)生學(xué)會使用計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)。在信息技術(shù)課和其它一些學(xué)科的教學(xué)中，盡量早地使學(xué)生學(xué)會利用計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，幫助自己學(xué)習(xí)。計算機(jī)和漢字的錄入速度，網(wǎng)上查詢、獲取、整理、處理、儲存及表達(dá)信息的能力，都是教學(xué)中首先解決的問題。無論什么形式的教學(xué)，學(xué)生只要是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中學(xué)習(xí)，就必須首先掌握上述技能。而學(xué)生，也只有在輕松自如地運用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)的狀態(tài)下，才能真正走進(jìn)計算機(jī)，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化圈，從而真正感知計算機(jī)的神奇和奧妙，感知網(wǎng)絡(luò)文化新穎和靈動。過去，教師習(xí)慣把語文、數(shù)學(xué)稱為工具學(xué)科，在研究中教師們越來越感到：計算機(jī)學(xué)科是“工具的工具”學(xué)科。為了適應(yīng)非計算機(jī)學(xué)科教學(xué)改革的需要，首先需要改革計算機(jī)學(xué)科的教學(xué)，首先教給學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)所必備的計算機(jī)操作技術(shù)。在這樣的指導(dǎo)思想下，信息技術(shù)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該沒有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)順序，教學(xué)方法應(yīng)該不拘一格，現(xiàn)行的信
息技術(shù)學(xué)科教材很難完全適應(yīng)各個學(xué)校的教學(xué)。取多種教材的適用部分進(jìn)行重新組合后用于教學(xué)，不失為一個好辦法。另一方面，學(xué)生在使用現(xiàn)代信息工，應(yīng)該得到的服務(wù)包括：網(wǎng)上豐富的學(xué)習(xí)資源，方便快捷的檢索、各部分資源之間暢通無阻的鏈接等等。
③提倡“獨立探索”和合作式的學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師不再是知識的壟斷者，學(xué)生也不是被動地接受知識。改善教學(xué)過程，提倡“獨立探索”和合作式的學(xué)習(xí)的目的意義，對于某個具體的學(xué)生而言，并不在于探索到什么成果，而在與養(yǎng)成好的習(xí)慣。提倡“合作研究”以培養(yǎng)學(xué)生尊重他人的品質(zhì)，懂得平等協(xié)作的重要性，這是一個人在人間生存和參與構(gòu)筑未來社會所必須具備的品質(zhì)。教學(xué)中，教師不僅領(lǐng)著學(xué)生一步步走向知識，而且引導(dǎo)學(xué)生一步步去發(fā)現(xiàn)探索知識。
3.4拓寬環(huán)境性資源。
在研究過程中，還必須十分重視環(huán)境性資源的開發(fā)和利用。爭取領(lǐng)導(dǎo)的重視、爭取政策的傾斜、贏得社會的信任、得到家長的支持，才能使信息化教學(xué)的研究順利進(jìn)行并取得成效。
關(guān)鍵詞：新教育；人的現(xiàn)代化；持繼現(xiàn)代化
一、引言
通過教育使“整個生活現(xiàn)代化”和“整個壽命現(xiàn)代化”的實質(zhì)好似在縱向上全面推進(jìn)中國的現(xiàn)代化。其中，使“整個壽命現(xiàn)代化”的意向是指在時間上保持現(xiàn)代化進(jìn)程的“川流不息”。陶行知說:“整個壽命現(xiàn)代化，是一個人一輩子上進(jìn)，是繼續(xù)不斷地向時代的最前線追求”。要通過教育“使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心”，“活到文秘雜燴網(wǎng)老，做到老，學(xué)到老”。因為“時代是繼續(xù)不斷前進(jìn)，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，才能與時代俱進(jìn)，才能做一個長久的現(xiàn)代人。否則，再過幾年又要成為落伍者了。因此，我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化”。夭，’而且，還必須通過普及教育把“活用的文字”和“求進(jìn)的科學(xué)方法”這個鑰匙“從少數(shù)人手里拿出來教給大眾”，以實現(xiàn)全民族川流不息的現(xiàn)代化。
二、陶行知“人的現(xiàn)代化”與“持繼現(xiàn)代化”思想分析
陶行知的上述思想含有十分深遠(yuǎn)的意義，己涉及到現(xiàn)代化并不是一個固定目標(biāo)，而是一個動態(tài)過程的思想。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，一個民族的現(xiàn)代化實質(zhì)上是該民族的文化傳統(tǒng)向未來展開的連續(xù)的過程。文化傳統(tǒng)的演進(jìn)是一個流動與過去、現(xiàn)在，并不斷向未來展開的可能世界。因此，一個民族的現(xiàn)代化并不是一個固定的目標(biāo)，而是不斷開拓前行。陶行知不僅通過教育使每個人“繼續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫”，“做一個長久的現(xiàn)代人”，而且要通過普及教育把全民族引沙鍋不斷“上進(jìn)”之路，以保證中國的現(xiàn)代化成為“川流不息”的發(fā)展進(jìn)程。
在當(dāng)時的歷史要件下，陶行知“川流不息的現(xiàn)代化”的意指主要在教人不斷探尋科學(xué)技術(shù)等許多生產(chǎn)工具，不斷增強(qiáng)征服自然的能力，提高以取物質(zhì)資料為主要指標(biāo)的現(xiàn)代化程度，尚未涉及征服對象如何保證被征服，從而實現(xiàn)人類與自然共生共榮的問題。但陶行知能在中華民族征服自然的主體能力尚十分單薄的歷史時期提出保證現(xiàn)代化“川流不息”地向前發(fā)展的見解，對中國現(xiàn)代化無疑具有十分深遠(yuǎn)的啟迪作用。一個民族如果一開始就以追求“川流不息的現(xiàn)代化”為目標(biāo)，當(dāng)其現(xiàn)代化進(jìn)展到必須以保護(hù)征服對象而實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的時期，他要把現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的主調(diào)轉(zhuǎn)本文來源：文秘站 移到保護(hù)征服對象上來顯然是順理成章的。
使“整個生活現(xiàn)代化”指向的是人的現(xiàn)代化問題。當(dāng)代現(xiàn)代化學(xué)者認(rèn)為，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的根本所在。如果社會成員在思想、觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范和直接影響其行為選擇的生活經(jīng)驗等仍然停留在前現(xiàn)代，一個社會的物質(zhì)生活水平再高也不能被稱為現(xiàn)代化社會。陶行知所謂使“整個生活現(xiàn)代化”，就是要通過教育把全部社會成員從前現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人。他說，“怎樣叫整個生活現(xiàn)代化?不但是要讀現(xiàn)代書，而且要過上現(xiàn)代整個的生活”。實現(xiàn)這個目標(biāo)的途徑邊是他大力提倡的“生活教育”。陶行知首創(chuàng)“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡娜陆逃^，主要目的是要人在現(xiàn)實生活的一切方面接受現(xiàn)代范式。
他說，生活教育有五個目標(biāo)，即“是康健的生活，就是康健的教育”;“是勞動的生活，就是勞動的教育”;“是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育”;“是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育”;“是改造社會的生活，就是改造社會的教育”;(這種教育的作用，“是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走;就好似要用新的學(xué)理，新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗”。社會生活是豐富多彩的，是動態(tài)社會的全部。在社會歷史現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期，實行“生活教育”，意味著人將不斷吸取新的生活經(jīng)驗，不斷帶來自身的現(xiàn)代化;而人的現(xiàn)代化程度的提高又必將反過來推動社會現(xiàn)代化向更高層次發(fā)展。兩者成為一種前進(jìn)性的互動關(guān)系，推動社會整體的現(xiàn)代化進(jìn)程。
陶行知一生大力推廣“生活教育”，教人“天天改造，天天進(jìn)步”，不斷改造舊的“生活經(jīng)驗，吸取新的生活經(jīng)驗”。其邏輯結(jié)果必然是中華民族成員從物質(zhì)存在形式上(物質(zhì)生活條件與方式等)和精神存在形式上(思想、觀念、心理習(xí)慣和經(jīng)驗形態(tài)等)全面從傳統(tǒng)社會范式中走出來，并全身心地進(jìn)入現(xiàn)代社會的精神樣態(tài)，成為存在于現(xiàn)代社會中并與現(xiàn)代社會共生共榮的現(xiàn)代人。陶行知對教育“使整個社會生活現(xiàn)代化”問題作過許多帶具體操作性的論述與說明，談到的許多事例都是當(dāng)時社會生活中的實事，理論色彩并不濃厚，也未明確說過人的現(xiàn)代化問題，但他這些簡單的講論實際上已提出了人的現(xiàn)代化思想，總體上構(gòu)建了當(dāng)代學(xué)者關(guān)與人的現(xiàn)代化的基本框架。
三、小結(jié)
陶行知是一位以實踐見長的教育家和教育思想家，并不是現(xiàn)代化理論專家。他的現(xiàn)代化思想貫穿在他對新教育的探討和實踐中，并未形成完整的思想體系。但是，他那些不是時閃現(xiàn)的思想火花表明他對中國現(xiàn)代化問題的認(rèn)識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般性的以工業(yè)我們?nèi)〈r(nóng)業(yè)文明的現(xiàn)代化觀念，己較明確地提出了中國現(xiàn)代化必須是中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、心理習(xí)慣和人的整體素質(zhì)全面實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理論。而且在當(dāng)時的條件下努力探索通過教育推進(jìn)中國社會全面現(xiàn)代化的形式途徑。他的一生為中國現(xiàn)代化作出了十分獨特的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，也必須看到，中國的現(xiàn)代化無論是理論索求，還是實踐進(jìn)程都是一項巨大的系統(tǒng)工程，非一個人之力可以勝任。陶行知既在理論上探尋，更是在實踐上求索，力圖通過倡導(dǎo)和力行一種新教育模式實現(xiàn)中國社會全方位的現(xiàn)代化，這一選擇決定了他不可能有足夠的力量支撐自己預(yù)設(shè)的任務(wù)。因而不但未能在現(xiàn)代化理論上形成完整的思想體系，而且，他以新教育推進(jìn)中國社會全面現(xiàn)代化的一生努力也遠(yuǎn)未達(dá)到他希望的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
1周志俊. 陶行知健康教育的理論與實踐j. 安徽師大學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版), 1984,(04) .
一、話語及話語理論
人同語言處于最親近、最密切的關(guān)系狀態(tài)。人一開始說話或思考，人則必定進(jìn)入語言，無語言或離開語言，人之說或人之思則無法甚至不可能展開。人在語言里才能言說，人在說著話，人在言說著語言，實際上，話在說著人，語言在言說著人，話通過人在說著話，語言通過人在言說著語言。人在說話與被說，言說與被言說的時候，感受到了存在、回到了安在之家。“于是，對語言的深思便要求我們深入到語言之說中去，以便在語言那里，也即在語言之說而不是在我們?nèi)酥f中，取得居留之所?！盵2]P983
人在語言里傾聽與言說，閱讀、思考與寫作，音響形象與書寫文字是人在語言里展開交流與對話的物質(zhì)媒介（載體）。在交際中，人們必須面對講演、課堂、文字物品（書籍、報刊、試卷、信箋、應(yīng)用性文據(jù)、研究報告，……），日常談話。這些現(xiàn)象被語言學(xué)家以術(shù)語“話語”名之?！昂唵?、通俗一點說，話語是言語交際單位，是實際語言運用中具有一定交際目的和內(nèi)容及形式上的完整性的書面語和口語成品（也有人將口語排除在外）。小至電文、便條，大至長篇多卷巨著，都可理解為‘話語’?！盵3]P382
當(dāng)“話語”概念從語言學(xué)領(lǐng)域被引入到其它研究領(lǐng)域（文學(xué)、哲學(xué)、文化、社會學(xué)、……）的時候，“話語”概念本身由于新的意義的被賦予而變得更加復(fù)雜，更加模糊，更加晦暗不明了。
米爾斯（Sara Mills）在其專門研究“話語”概念廣泛而普通地被使用在諸領(lǐng)域的著作《話語》（Discourse，2004）里開宗明義地寫道：“術(shù)語‘話語’在諸學(xué)科里已經(jīng)變得一般的通用：批判理論，社會學(xué)，語言學(xué)，哲學(xué)，社會心理學(xué)和許多其它的領(lǐng)域，如此之多以至它常常是不確定的，似乎它的用法完全是一般的知識。它在分析文學(xué)的和非文學(xué)的文本里被廣泛地使用并且它以不明確的而且有時晦澀難懂的方式常常被用來表示一種確定的理論的復(fù)雜性。它在文學(xué)的和文化的理論里可能有任何術(shù)語的可能的詞義的最寬的范圍并且它在最少被定義的理論的文本里仍然常常是一術(shù)語。”[4]P1
于此，必須明白的是：在本文的論域里，“話語”首先是作為一個整體性的界域而被理解的，其次是在語言的維面上展開“話語”的探討工作的，其關(guān)系狀態(tài)體現(xiàn)在 之中，因此，本韋尼斯特（Benveniste）說：“語言中沒有任何東西是話語中不曾有過的?！盵5]P116
二、文學(xué)理論話語及文學(xué)理論話語理論
文學(xué)理論研究賴以憑依的表達(dá)方式，范疇體系則應(yīng)歸在“文學(xué)理論話語”之下，而文學(xué)理論話語理論則是以文學(xué)理論話語為研究對象的一種理論范型。關(guān)于文學(xué)的話語及其理論在話語研究中占有非常重要的位置，這是由于文學(xué)作品及其創(chuàng)作直接同人的存在、精神需求、審美訴求緊緊聯(lián)系在一起的。因此，米爾斯說：“在某種程度上，總的說來，作為術(shù)語的話語對于允許我們詢問關(guān)于文學(xué)和文本性質(zhì)的問題是最重要的。”[4]P20
（一）判斷文學(xué)理論話語狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)
面對著任何一種文學(xué)理論，首先是被其概念、范疇所包圍，我們該如何去通過這些概念、范疇去獲取這一文學(xué)理論的整體面貌和概要思想呢？無疑，從這一文學(xué)理論的話語出發(fā)來審視、把握它是切中了問題的關(guān)鍵。于是，先要展開的工作則是要判斷、確認(rèn)這一文學(xué)理論話語的狀態(tài)。那么，判定一種文學(xué)理論話語的狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？筆者從兩個方面陳述、說明：
1、話語范式
對任何一種文學(xué)理論的認(rèn)識與了解，首先是從它的話語范式著手的。所謂話語范式是指話語被結(jié)構(gòu)組織成一種有效的外在表達(dá)方式。閱讀任何一種文學(xué)理論著作，最先全面而直接作用于研究者（閱讀者）的則是文學(xué)理論的話語范式，這是由于只有先牢牢抓住了文學(xué)理論話語范式這一外在的表達(dá)方式（形式），方才有了通過這一方式（形式）而把握住文學(xué)理論自身的很多東西（內(nèi)容）的可能。這里需要強(qiáng)調(diào)的是：第一，話語范式首先是一種外在的表達(dá)方式，即具有“形式因”的意義；第二，這種外在的表達(dá)方式必須具有有效性，即是一種“合法的”表達(dá)形式；第三，這種外在的表達(dá)形式是由話語組織而成的一種結(jié)構(gòu)表達(dá)。因而，文學(xué)理論的話語范式成了文學(xué)理論內(nèi)容的外在形式，理解話語范式則是為文學(xué)理論勾勒出了一種外部輪廓，由此而能夠還原性理解文學(xué)理論本身的東西。無疑，這是理解文學(xué)理論而不得不做的基礎(chǔ)性理論工作。
對話語范式的認(rèn)識與理解，就必須認(rèn)識和理解話語范式的媒介形式：語言。任何話語范式都必須借助于某一語言而得以表達(dá)、展現(xiàn)出來。語言在話語范式與思想之間架起了溝通的橋梁。每一思想需要一特定的話語范式，某一話語范式表達(dá)一特定的思想，語言使二者的對應(yīng)成為可能同時也帶來了某些限制。由此知之，對某一文學(xué)理論的理解與建設(shè)最終是要從文學(xué)理論所憑依的語言著手，方才抓住了最根本的原點。
提升課堂教學(xué)實效性的另一個很重要的因素在于教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)更為豐富多樣，這一點對于實際教學(xué)過程非常重要．教師的教學(xué)設(shè)計，不僅會決定課堂教學(xué)的內(nèi)容、節(jié)奏以及教學(xué)側(cè)重點，也會直接影響到學(xué)生對于教學(xué)要點的理解與掌握，影響到學(xué)生各方面能力的發(fā)展與培養(yǎng)．好的教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)能夠充分凸顯學(xué)生的教學(xué)主體性，要能夠給學(xué)生的獨立思考與自主探究提供更為寬廣的平臺，讓學(xué)生在課堂中的參與更為積極．因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時應(yīng)當(dāng)充分考慮到這些元素，豐富多樣的教學(xué)設(shè)計，才能夠提升課堂教學(xué)效率．例如，在講“函數(shù)的奇偶性”時，我根據(jù)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的具體情況設(shè)計了“問題牽引、啟發(fā)探究”的教學(xué)．首先，我出示了兩個函數(shù)y=x2和y=|x|的圖象，讓學(xué)生觀察思考以下問題:
(1)這兩個函數(shù)圖象有什么共同特點嗎?
(2)互為相反數(shù)的兩個自變量的函數(shù)值有何規(guī)律?
(3)規(guī)律是否對定義域內(nèi)任意的自變量都成立?
在此環(huán)節(jié)，我將問題解決作為學(xué)習(xí)的源動力，在激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的同時，使其學(xué)習(xí)目的性更強(qiáng)，即自然引出偶函數(shù)的定義和性質(zhì)，也向?qū)W生滲透了由具體到抽象、由特殊到一般的數(shù)學(xué)思想．這樣的教學(xué)設(shè)計，不僅為知識教學(xué)提供了良好鋪墊，而且有效地培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力與思辨能力，這些都能夠為學(xué)生綜合數(shù)學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展提供動力．
二、運用現(xiàn)代化教學(xué)輔助工具提升課堂教學(xué)實效性的另一個要點
在于教學(xué)工具的選擇上，這一點對于教學(xué)效率的影響也非常直接．隨著各種高科技含量的教學(xué)工具的不斷產(chǎn)生，課堂教學(xué)的形式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變．很多傳統(tǒng)的教學(xué)方法慢慢被淘汰，取而代之的是更為高效且更為便捷的教學(xué)模式，其中很多教學(xué)轉(zhuǎn)變都來自于現(xiàn)代化的教學(xué)工具的良好輔助．因此，教師要善于合理地利用教學(xué)輔助工具，這不僅能夠豐富課堂教學(xué)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，也能夠讓很多知識點的呈現(xiàn)更為清晰與直觀，從而提高課堂教學(xué)效率．很多現(xiàn)代化教學(xué)輔助工具都被引入高中數(shù)學(xué)課堂，很多工具都能夠發(fā)揮非常好的教學(xué)輔助效用．比如，多媒體的運用，可創(chuàng)設(shè)豐富的情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)搭建互動平臺，尤其是新教材中設(shè)計的有些內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)手段很難解決．如教材中的“勾股定理的探索”、“平移與旋轉(zhuǎn)”、“數(shù)據(jù)的分析”等內(nèi)容，運用多媒體課件，可以生動地將這些內(nèi)容展示給學(xué)生，這也充分體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念．在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來．只有科學(xué)的整合，才能夠?qū)崿F(xiàn)新課標(biāo)下的課堂教學(xué)新突破，進(jìn)而從整體層面提升課堂教學(xué)的實效性．
三、總結(jié)
將現(xiàn)代信息技術(shù)運用于化學(xué)教學(xué)中，改變了以往枯燥而單一的教學(xué)模式，以生動的圖片、直觀的畫面、動聽的音頻與精彩的視頻來傳遞教學(xué)信息，變單一的刺激為多種感官的多方位刺激，展現(xiàn)在學(xué)生面前的不再是靜止的教材，單一的色彩，而是一個集圖文聲像于一體的視聽結(jié)合、動靜結(jié)合的教學(xué)情境，帶給學(xué)生的是視聽上的強(qiáng)烈沖擊，這對于正處于認(rèn)知初級階段的中學(xué)生來說具有強(qiáng)大的吸引力，使得教學(xué)氛圍更加生動活潑，更能激起學(xué)生內(nèi)心求知的火焰，讓學(xué)生對化學(xué)認(rèn)知活動產(chǎn)生濃厚的興趣與強(qiáng)烈的熱情，進(jìn)而展開一系列主動而積極的探究活動。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚、學(xué)習(xí)更加主動，更能突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與主動性，進(jìn)而能取得事半功倍的教學(xué)效果。
（二）更能突出學(xué)科特征，學(xué)生學(xué)習(xí)效益更高
化學(xué)是一門與人類生產(chǎn)密切相關(guān)的、以實驗為基礎(chǔ)的自然學(xué)科。而在以往的教學(xué)中往往受時間與空間的限制，將教學(xué)限定在教材內(nèi)，忽視實驗教學(xué)，學(xué)科特征不突出，學(xué)生學(xué)習(xí)效益低下?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運用可以有效地改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，突出化學(xué)學(xué)科特征，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效益更高。
1.實施化學(xué)生活化教學(xué)。
化學(xué)新課改的一個核心理念就是化學(xué)教學(xué)要面向生活，走進(jìn)社會。也就是說，化學(xué)教學(xué)要實現(xiàn)生活化教學(xué)、開放化教學(xué)，要打破以往以教材為中心的封閉式教學(xué)，要將化學(xué)的學(xué)習(xí)置于寬廣的生產(chǎn)生活空間。這就需要我們實現(xiàn)多種教學(xué)資源的優(yōu)化與重組。現(xiàn)代信息技術(shù)依托于強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，有著豐富的信息資源庫，足不出戶，就可以實現(xiàn)多種教學(xué)資源的共享，這正是傳統(tǒng)教學(xué)中所無法辦到的。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息資源庫來收集與整理相關(guān)的教學(xué)信息，對教材進(jìn)行二次開發(fā)，實現(xiàn)教學(xué)資源的重新整合，從而打破教材的限定，將化學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，真正實現(xiàn)大化學(xué)教學(xué)觀。
2.建立網(wǎng)絡(luò)虛擬實驗室。
因本校實驗室配置、安全因素等的影響，并不是所有的實驗都可以在實驗室完成。而化學(xué)本身就是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，實驗既是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時也是重要的研究方法。忽略實驗，只能讓學(xué)生與發(fā)現(xiàn)真理失之交臂?，F(xiàn)代信息技術(shù)可以突破傳統(tǒng)教學(xué)中所難以解決的問題，通過建立網(wǎng)絡(luò)虛擬實驗室來實現(xiàn)實驗的數(shù)字化、電子化。在這里我們可以模擬許多實驗中所無法進(jìn)行的實驗，如微觀粒子的運動、存在安全隱患的實驗等；可以將整個實驗直觀而動態(tài)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，以便于學(xué)生從中獲取大量直觀認(rèn)知，并由此上升為對知識的深層次理解與掌握。
二、化學(xué)教學(xué)中運用現(xiàn)代信息技術(shù)的不足
（一）不能代替師生的參與
許多教師在運用現(xiàn)代信息技術(shù)時，忽視師生的主體參與，一切教學(xué)活動都是圍繞著現(xiàn)代信息技術(shù)展開，教師成為機(jī)械的操作者，學(xué)生成為被動的參與者，這與傳統(tǒng)教學(xué)并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。不管運用何種教學(xué)手段，采用何種教學(xué)模式，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這一點不會改變。盡管現(xiàn)代信息技術(shù)具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所不具備的重要優(yōu)勢，可以活躍教學(xué)氛圍，豐富教學(xué)內(nèi)容，推動教學(xué)進(jìn)程，但它并不能代替教師與學(xué)生的主體參與。要清楚地認(rèn)識到它再先進(jìn)，也只是一種教學(xué)手段，是一種服務(wù)于教師教與學(xué)生學(xué)的手段，而不能成為教學(xué)的中心。因此，在具體的教學(xué)中，我們要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為出發(fā)點來設(shè)計與運用，這樣才能使現(xiàn)代信息技術(shù)圍繞著學(xué)生這個中心有效展開教學(xué)活動，實現(xiàn)師生的主體參與、互動探究，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，親歷探究過程，真正地掌握知識，這樣的教學(xué)才是新課改所倡導(dǎo)與追求的有效教學(xué)。
（二）不能代替師生的操作
化學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，盡管現(xiàn)代信息技術(shù)可以模擬現(xiàn)實條件下所難以完成的實驗甚至可以模擬錯誤的實驗操作，以幫助學(xué)生樹立正確的實驗觀，規(guī)范實驗操作，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮嵕?。這確實是現(xiàn)代信息技術(shù)的一大重要優(yōu)勢，但是它并不能代替師生的操作，我們要在二者之間找準(zhǔn)平衡，現(xiàn)實條件下可以完成的實驗盡量讓學(xué)生親自操作，加大教師演示實驗與學(xué)生實驗的比重。教師的演示實驗，既可以引導(dǎo)學(xué)生通過觀察來獲取大量感性認(rèn)知，為上升為理性認(rèn)知奠定堅實的基礎(chǔ)，同時也可以讓學(xué)生掌握正確的操作方法與步驟。而學(xué)生的探索性實驗，給予了學(xué)生更大的自我發(fā)揮與知識運用的平臺，學(xué)生可以運用所學(xué)來展開積極的探究活動，將知識與能力結(jié)合起來，這樣既利于學(xué)生對知識的理解與掌握，利于學(xué)生實驗技能的培養(yǎng)與提高，同時也可以有效促進(jìn)學(xué)生思維能力與探索能力的培養(yǎng)，這正是實現(xiàn)有效教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生知識內(nèi)化，提高學(xué)生化學(xué)綜合素養(yǎng)與能力的重要手段。
三、結(jié)語
