緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化建筑論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

在城市意象塑造方面，其通過(guò)體型扭轉(zhuǎn)生成的過(guò)渡空間很好地融入城市空間中，同時(shí)也形成了區(qū)域環(huán)境新的視覺焦點(diǎn)。在城市生態(tài)空間層面，文化中心生態(tài)景觀系統(tǒng)呈現(xiàn)為斑塊狀，是城市整體生態(tài)系統(tǒng)“斑塊—廊道—基質(zhì)”的重要組成部分，有一定自我調(diào)節(jié)能力，改善了城市自然生態(tài)體系，保護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的空間格局。

2多元復(fù)合的功能構(gòu)成

文化建筑綜合體除了是一個(gè)具有一定功能的物質(zhì)載體，更是一個(gè)空間上靈活流動(dòng)、功能上彈性擴(kuò)展的開放平臺(tái)，從而可以容納、激發(fā)各種各樣的文化活動(dòng)。文化建筑綜合體集約化設(shè)計(jì)希望可以提供多種多樣的、一站式的綜合體驗(yàn)，提供富有吸引力、讓人流連忘返的多層次空間環(huán)境，使人們?cè)跐M足預(yù)期的目的之余，能夠隨時(shí)隨意產(chǎn)生更多不期然的活動(dòng)?；诖蟊姷奈幕钚枨?，牟平文化中心在業(yè)態(tài)分布上主要包括3個(gè)不同的功能區(qū)域，包括南側(cè)的觀演功能模塊，中部的交流展示模塊和北部的群藝、學(xué)習(xí)活動(dòng)功能模塊。觀演功能模塊由1200座大劇院與300座會(huì)議廳復(fù)合組成，開放的交流展示模塊由規(guī)劃展示館、書城復(fù)合組成，群藝學(xué)習(xí)活動(dòng)功能模塊由北部青少年活動(dòng)中心、圖書館復(fù)合組成?？臻g布局上，各功能模塊既水平展開又豎向上多層疊合，由休閑活動(dòng)的交往空間串起整個(gè)功能序列，圍繞空間秩序形成集約化的組織模式(圖3)。文化綜合體不同使用功能的集約化設(shè)計(jì)有效地節(jié)約了用地，形成一個(gè)文、體、娛集合的多功能綜合體，實(shí)現(xiàn)功能的共享與互補(bǔ)。

3傳承文脈的場(chǎng)所建構(gòu)

設(shè)計(jì)引入自然維度和歷史維度敘事概念，設(shè)計(jì)在自然之維敘事上，以“山、海、島”城市意象的提取作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，建筑形體以一個(gè)從地面緩緩升起的平臺(tái)逐漸加以變形扭轉(zhuǎn)而成，形成極強(qiáng)的內(nèi)在張力和力度，與昆崳山自然形態(tài)遙相呼應(yīng)，形成耦合關(guān)系，通過(guò)內(nèi)外空間的建構(gòu)邏輯與城市空間形成了傳承文脈的場(chǎng)所建構(gòu)，背山面海構(gòu)建“山、海、城”一體化的敘事空間脈絡(luò)。在歷史文化之維上，表現(xiàn)膠東地域漁家文化傳統(tǒng)，建筑表皮波光粼粼，漁網(wǎng)肌理體現(xiàn)漁家唱晚的文化意境。

4交融共生的綠色公共空間塑造

文化建筑綜合體的公共空間是建筑內(nèi)外空間、建筑與城市空間的中間過(guò)渡區(qū)域，其在多種功能的交叉和并存的空間環(huán)境系統(tǒng)中，成為一個(gè)集聚人文交往活動(dòng)的場(chǎng)所空間?；诰G色建筑和節(jié)能減排的發(fā)展要求，項(xiàng)目設(shè)計(jì)引入相關(guān)綠色設(shè)計(jì)策略進(jìn)行建構(gòu)。在景觀與城市空間體系銜接上，文化中心尊重城市既有軸線和景觀視線廊道，建筑總體沿沁水河縱向展開長(zhǎng)度約320m使景觀面最大化，形成良好對(duì)話關(guān)系，營(yíng)造城市公共空間的重要節(jié)點(diǎn)，在東部退讓道路130m左右，形成市民活動(dòng)廣場(chǎng)，并設(shè)置主要場(chǎng)地入口，成為人氣聚集的中心地區(qū)，其設(shè)計(jì)中采用了鋪設(shè)透水地面、開發(fā)地下空間、優(yōu)選鄉(xiāng)土植被、空調(diào)電器節(jié)能、雨水回收處理等綠色建筑技術(shù)。建筑層面，其綠色公共空間塑造可根據(jù)熱環(huán)境進(jìn)行合理分區(qū)、并對(duì)空間進(jìn)行合理的利用通風(fēng)和采光。在外部公共空間的處理上，屋頂伸出挑檐部分形成室外雨篷、休憩等灰空間，在很好的實(shí)現(xiàn)了自遮陽(yáng)功能的同時(shí)也與室內(nèi)空間保持了良好的銜接過(guò)渡(圖4)。牟平文化中心的生態(tài)整合也像生物體適應(yīng)環(huán)境的內(nèi)部構(gòu)造一樣深入建筑的內(nèi)部，通過(guò)設(shè)計(jì)形成具有微氣候調(diào)節(jié)功能的中庭、天井、庭院、拔風(fēng)口等的內(nèi)部空間的建筑腔體，結(jié)構(gòu)上與生物腔體相似，利用天然能源(如風(fēng)能、太陽(yáng)能、雨水等)，結(jié)合膠東地區(qū)氣候，通過(guò)巧妙的建筑空間、形體組織和細(xì)部構(gòu)造的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出高效低耗、舒適宜人的環(huán)境(圖5)?；诒粍?dòng)式節(jié)能設(shè)計(jì)引入自然采光的中心庭院設(shè)計(jì)，在建筑西北角的活動(dòng)中心設(shè)置一個(gè)1000m2左右相對(duì)獨(dú)立的四層通高的庭院，最大限度利用自然光照明。在自然通風(fēng)方面，引入可形成對(duì)流的邊廳設(shè)計(jì)，利用東西門廳銜接兩部分功能的同時(shí)也對(duì)流形成自然通風(fēng)并調(diào)節(jié)小氣候，降低能耗改善空間環(huán)境的舒適性，同時(shí)，也完成從開放交流到相對(duì)安靜私密的空間的遞進(jìn)式過(guò)渡，使建筑表現(xiàn)出一種交融共生的空間對(duì)話關(guān)系。

5結(jié)語(yǔ)

篇2

由于建筑設(shè)計(jì)公司從原來(lái)的辛集市區(qū)域辦公發(fā)展到現(xiàn)在的石家莊市區(qū)域辦公，在此形勢(shì)下，員工全部面臨著交通、住宿、飲食等多方面的不便，引發(fā)諸多的困難。為了更好地解決和處理這個(gè)問(wèn)題，非常重視人性化服務(wù)與思想政治教育相結(jié)合：一方面，我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，下大力氣協(xié)調(diào)解決好員工的工作和生活困難，提供力所能及的人性化服務(wù)。我們?cè)诜e極調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析匯總員工集中存在和反映的困難，在總公司、建筑設(shè)計(jì)公司共同努力下，快速解決了辦公場(chǎng)地和辦公設(shè)備，為新公司員工提供好的辦公環(huán)境，想方設(shè)法為來(lái)石家莊的設(shè)計(jì)人員解決住宿和用餐，努力提供利員工需要的各項(xiàng)人性化服務(wù)和幫助。另一方面，作為現(xiàn)代企業(yè)制度下的公司管理，我們要充分做好員工的思想政治工作，有效對(duì)員工進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓員工認(rèn)識(shí)到“人—環(huán)境”的哲學(xué)思辨思維，努力發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，克服困難，調(diào)整自我，努力實(shí)現(xiàn)更好更快的融入河北建勘的新的環(huán)境，將個(gè)人熱情和才干更好地投入到企業(yè)業(yè)務(wù)拓展和各項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展工作中去。此外，為了更好地促進(jìn)員工綜合素質(zhì)的提升，以實(shí)現(xiàn)人的提升助力企業(yè)發(fā)展的理念，我們高度重視新公司的員工業(yè)務(wù)培訓(xùn)和素質(zhì)拓展工作。為了提升員工的科技創(chuàng)新能力，我們積極進(jìn)行員工業(yè)務(wù)創(chuàng)新思維的激發(fā)與引導(dǎo)，結(jié)合建筑設(shè)計(jì)公司特點(diǎn)，鼓勵(lì)、指導(dǎo)、獎(jiǎng)勵(lì)員工開展與業(yè)務(wù)相關(guān)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和科研創(chuàng)新；為調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)人員對(duì)創(chuàng)優(yōu)、科研及業(yè)務(wù)論文撰寫的積極性、主動(dòng)性，我們?cè)趫?zhí)行除按照總公司對(duì)創(chuàng)優(yōu)項(xiàng)目、科研成果、科技論文完成人員的激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)措施外，也建立了補(bǔ)充建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的內(nèi)部措施辦法；同時(shí)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，送出去”等多種途徑和方式強(qiáng)化培訓(xùn)，凸顯培養(yǎng)效果，增強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)效，提高專業(yè)能力，提升設(shè)計(jì)水平。我們積極舉辦“科技論文寫作”系列專題講座，積極調(diào)動(dòng)廣大員工的科技創(chuàng)新、實(shí)踐總結(jié)的積極性，鼓勵(lì)大家積極完成‘三個(gè)一’科技活動(dòng)，為更好的做好各自崗位工作，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)公司科技進(jìn)步和業(yè)務(wù)發(fā)展不斷努力。

2、創(chuàng)新市場(chǎng)思維與思想政治工作相結(jié)合：促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)公司在更大更廣市場(chǎng)空間跨越發(fā)展

新公司成立，建筑設(shè)計(jì)公司從原來(lái)的辛集區(qū)域發(fā)展到現(xiàn)在的石家莊地域，由建筑設(shè)計(jì)乙級(jí)提升為甲級(jí)資質(zhì)，達(dá)到國(guó)家規(guī)定的技術(shù)裝備及應(yīng)用水平要求標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)提升資質(zhì)甲級(jí)及業(yè)務(wù)水平，業(yè)務(wù)拓展、市場(chǎng)開拓的可能性空間會(huì)大大增強(qiáng)。在新的歷史起點(diǎn)和發(fā)展征程上，不僅要盡快接軌河北建勘企業(yè)管理模式，快速融入河北建勘企業(yè)文化，更要進(jìn)一步尋求建筑設(shè)計(jì)專業(yè)更快更好的發(fā)展。要緊密結(jié)合自身實(shí)際情況，在經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)范圍、市場(chǎng)范圍等方面要有新的變化和擴(kuò)展，針對(duì)我公司的《2014～2018年發(fā)展綱要》前景，我們深入剖析市場(chǎng)態(tài)勢(shì)，加快市場(chǎng)拓展：設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)要縱向延伸，橫向發(fā)展，形成多專業(yè)互補(bǔ)并存、相互帶動(dòng)的設(shè)計(jì)公司發(fā)展思路；在市場(chǎng)范圍上，我們要逐漸引導(dǎo)員工建立起“大石家莊”及“京津冀一體化”概念，梳理大市場(chǎng)意識(shí)。與此同時(shí)，我們及時(shí)地對(duì)員工開展思想政治教育引導(dǎo)工作，發(fā)揮思想政治優(yōu)勢(shì)做好員工的積極性調(diào)動(dòng)和創(chuàng)新性的調(diào)動(dòng)工作，我們以“市場(chǎng)思維”為內(nèi)核，對(duì)員工開展以“市場(chǎng)與產(chǎn)品”、“區(qū)域發(fā)展和跨越發(fā)展”、“智慧的承攬項(xiàng)目”、“敢于吃螃蟹，不怕臉皮厚”等為內(nèi)容的培訓(xùn)和教育，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)市場(chǎng)拓展與員工思維的互動(dòng)融入。在以思想政治教育工作為突破口做好市場(chǎng)思維創(chuàng)新基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)業(yè)務(wù)的增加和突破，在2014年度順利完成建筑設(shè)計(jì)公司的理性過(guò)渡的基礎(chǔ)上，2015年要確保完成經(jīng)營(yíng)收入指標(biāo)，每年保持40%的增長(zhǎng)速度，集思廣益，多措并舉，到規(guī)劃期末確保經(jīng)營(yíng)收入達(dá)到發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)。

3、企業(yè)文化宣講與思想政治工作相結(jié)合：促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)公司更好融入總公司文化環(huán)境

篇3

西楚霸王火燒阿房宮，八國(guó)聯(lián)軍，讓世之珍寶的宮殿、園林建筑在地球上從此消失，給國(guó)人留下了無(wú)限的傷痛。如今人為縱火的現(xiàn)象是少的，但由于管理不當(dāng)導(dǎo)致失火的卻屢見不鮮，這不得不引起高度注意。地方政府對(duì)歷史文化建筑的使用具有監(jiān)管責(zé)任，絕不能出現(xiàn)假公濟(jì)私行為。云南巍山縣的明代古建筑拱辰樓與傳統(tǒng)文化南詔古樂(lè)的結(jié)合，是當(dāng)?shù)卣毮懿块T的有意之舉，是為了讓歷史文化建筑與傳統(tǒng)音樂(lè)相互融合，相得益彰，從而更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑與古典音樂(lè)文化。但是，由于缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管措施，結(jié)果演變成了經(jīng)營(yíng)性的私人會(huì)所。一場(chǎng)大火燒毀了具有600多年歷史的拱辰樓，也燒醒了政府職能部門的不職稱，但歷史悠久的拱辰樓已不復(fù)存在了。位于福建省的林覺民和冰心故居，曾因妨礙當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)，許多人都建議將故居拆除后異地重建，當(dāng)時(shí)在福建擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，得知此事后到現(xiàn)場(chǎng)察看，召開協(xié)調(diào)會(huì)，果斷決定優(yōu)先保護(hù)歷史文化建筑，將林覺民和冰心故居原地保護(hù)并加以修繕。這兩件事給我們足夠的警示，地方政府的觀念和作為對(duì)歷史文化建筑的傳承和保護(hù)是多么重要。

2歷史文化建筑的創(chuàng)新與發(fā)展

保護(hù)歷史文化建筑實(shí)質(zhì)是為了傳承中華文化，弘揚(yáng)中華民族文化精神。歷史文化建筑如今是越來(lái)越少，尚存的也由于歷史車輪的輾壓已是風(fēng)雨飄搖。如今只有采取有效的保護(hù)措施，創(chuàng)新和發(fā)展思想觀念，在保護(hù)中利用和發(fā)揮它們應(yīng)有的價(jià)值，在利用中進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。

2.1將歷史文化建筑融入到人文、生態(tài)旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的大環(huán)境中

通過(guò)游客的參觀游覽，傳揚(yáng)建筑文化價(jià)值，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，贏得修繕建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)件、完善基礎(chǔ)設(shè)施的資金。北京的故宮、山西的平遙古城、湖南的鳳凰古城、云南的麗江古城、安徽的西遞、宏村，已成為世界文化遺產(chǎn)，每年游客絡(luò)繹不絕，旅游收入相當(dāng)可觀，既為古建筑的修繕和改造贏得了資金，又為歷史建筑文化的傳承和發(fā)展起到了很好的廣告宣傳作用。在我國(guó)民間廣泛分布著傳統(tǒng)建筑村落。這些古老的建筑各具特色，具有鮮明的民族風(fēng)情，所處的生態(tài)環(huán)境相當(dāng)優(yōu)美，但它們大多是百姓的居住和生活用房，不能向廣大游客完全開放，修繕和修復(fù)又需要較高的費(fèi)用，地方政府財(cái)政扶持的力度又相當(dāng)有限，如何突破管理、傳承和發(fā)展的瓶頸已相當(dāng)重要。對(duì)此應(yīng)將歷史文化建筑群的保護(hù)與社會(huì)主義新農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并合理、科學(xué)、有序地推進(jìn)人文與生態(tài)旅游項(xiàng)目建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)人文與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，積極創(chuàng)新，將政府扶持與村民自主籌款相結(jié)合，大力引進(jìn)社會(huì)資本，創(chuàng)新管理模式，完善配套的設(shè)備設(shè)施建設(shè)，更加科學(xué)有序地發(fā)展歷史文化建筑群。

2.2深度挖掘歷史建筑的文化精神

利用歷史文化建筑所蘊(yùn)涵的文化精神進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史文化建筑在利用中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)行有效地傳承和保護(hù)。文化精神是歷史文化建筑的核心和靈魂，沒有文化精神的歷史建筑存在的價(jià)值會(huì)大打折扣，沒有歷史文物的文化精神虛無(wú)縹緲。在中華民族文化精神中，湖湘文化精神是重要的一脈。湖湘文化精神的核心是“心憂天下，敢為人先，百折不撓，兼收并蓄”。湖湘文化精神是千百年來(lái)湖湘人前仆后繼，用智慧和生命凝結(jié)而成，代代相傳，一直到現(xiàn)在。那么這種精神通過(guò)什么傳承到現(xiàn)在？文化的傳承一是通過(guò)文字記載，二是保存下來(lái)的文物。文物是最有力的證據(jù)，是對(duì)文字記載的補(bǔ)充、完善和佐證。文字性的文獻(xiàn)保存在圖書館、博物館供科學(xué)研究用，很難普及傳統(tǒng)文化。要講好中國(guó)故事，傳承和發(fā)揚(yáng)好中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有通過(guò)實(shí)實(shí)在在的文物。如果歷史文物沒有保護(hù)和發(fā)展好，后人就很難想象到原來(lái)的情景，也就不利于文化精神的普及和傳揚(yáng)。如果沒有炎帝陵、舜帝陵，沒有屈子祠，沒有湖湘名人賈誼、周敦頤、張南軒、王船山、魏源、、等的遺存故居及活動(dòng)場(chǎng)所，那么周敦頤的“出淤泥而不染”的廉潔正氣，王夫之的“經(jīng)世濟(jì)用”的思想主張，魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的超前理念，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的獻(xiàn)身精神，的“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的豪邁與擔(dān)當(dāng)，隨著時(shí)間的推移，就會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，他們?yōu)閲?guó)家、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)在后人的記憶里日益淡化，那么，湖湘文化精神也就失去了振奮人心的源動(dòng)力，失去了賴以傳承的載體。傳承、創(chuàng)新和發(fā)展好這些祠堂、故居及他們?cè)?jīng)生活、活動(dòng)的歷史文化建筑是多么重要。

2.3大力弘揚(yáng)歷史文化建筑所蘊(yùn)涵的文化精神

歷史遺存下來(lái)的文化建筑，有的經(jīng)過(guò)多次修復(fù)和修繕，有的經(jīng)過(guò)多次遷建，歷經(jīng)數(shù)百年，甚至上千年，為何還要保護(hù)和傳承？這是由于這些傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)涵精湛的建筑工藝，巧妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)，迷人的文化魅力，博大的文化精神。湖南省永州市零陵區(qū)是省歷史文化名城，已有2000多年的歷史，這里風(fēng)景秀麗、人文薈萃。唐朝永貞元年，著名的文學(xué)家、思想家柳宗元因參加朝廷革新，失敗后被貶至永州長(zhǎng)達(dá)十年之久。永州的許多景點(diǎn)都有他的足跡，他曾寫下《永州八記》、《捕蛇者說(shuō)》、《江雪》等著名詩(shī)文，柳子文化是永州文化的重要組成部分。北宋時(shí)期的永州人民為紀(jì)念柳宗元就修建了柳子廟，其蘊(yùn)涵著柳子思想和文化精神，柳子廟現(xiàn)在已是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但是有許多永州人對(duì)柳宗元很不了解，也沒有去過(guò)柳子廟，更談不上弘揚(yáng)柳子文化精神，創(chuàng)新和發(fā)展歷史文化建筑了。這正是當(dāng)今人文知識(shí)和文化精神的缺失，也是政府對(duì)歷史文化建筑和文化精神的重視、宣傳、保護(hù)和利用不到位的顯著表現(xiàn)，這也是零陵這座歷史文化古城的人文旅游產(chǎn)業(yè)沒有得到利用和發(fā)展的原因所在。由上述事實(shí)可見，當(dāng)代教育對(duì)傳統(tǒng)文化精神的倡導(dǎo)和傳授是不夠的，政府、民間團(tuán)體、社會(huì)媒體等應(yīng)從從多角度、全方位采取以歷史文化建筑、名人故居、名勝古跡為題材舉辦地方人文知識(shí)競(jìng)賽或系列文化活動(dòng)，提高人文內(nèi)涵，傳承歷史文化，弘揚(yáng)文化精神。

2．4地方政府對(duì)歷史文化建筑的態(tài)度和監(jiān)管力度嚴(yán)重影響到歷史文化建筑的發(fā)展

歷史文化建筑的傳承和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，任重而道遠(yuǎn)，短期內(nèi)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)GDP的增長(zhǎng)是不顯著的，甚至還有可能拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)閷?duì)歷史文化建筑的修繕和保護(hù)需要大量的資金。因此許多當(dāng)?shù)卣褮v史文化建筑看成一種包袱，而追逐房地產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)，甚至不惜對(duì)名人故居、歷史文化建筑、名勝古跡采取任意損毀和搬遷等粗暴方法。云南巍山縣拱辰樓失火、鳳凰古城失火、麗江古城失火、香格里拉縣獨(dú)克宗古城失火，表面上是普通用電起火，實(shí)質(zhì)無(wú)一不暴露出地方政府職能部門和相關(guān)管理人員監(jiān)管的嚴(yán)重缺失。一是地方政府沒有必要的資金投入，消防設(shè)備設(shè)施的缺失或不完善，大環(huán)境消防嚴(yán)重不達(dá)標(biāo)；二是管理人員疏忽大意，未能及時(shí)檢查和更換消防設(shè)備，防患于未然，火災(zāi)發(fā)生時(shí)出現(xiàn)無(wú)水現(xiàn)象，手腳無(wú)措；三是這些傳統(tǒng)建筑的經(jīng)營(yíng)者和使用者不規(guī)范用電，隨意拉線，使用劣制用電設(shè)備，經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所消防不達(dá)標(biāo)，消防處理整改不到位。就這樣，一座座具有悠久歷史的文化建筑永遠(yuǎn)從我們的視野中消失了。由此可見，只有當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?，以?chuàng)新和發(fā)展的眼光來(lái)弘揚(yáng)歷史建筑文化，進(jìn)行必要的資金投入，加強(qiáng)監(jiān)管力度，歷史文化建筑才會(huì)代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

3結(jié)語(yǔ)

篇4

整個(gè)建筑空間的交通由坡道主導(dǎo)，且主要分布于中央大廳。由大廳分隔的兩個(gè)大的展示空間疏散不易處理。采用串聯(lián)式的空間組織方法，除連接兩部分展廳的走廊外全部為展覽空間。展示空間和交通空間合并沒有明顯劃分。疏散樓梯直接位于展廳之內(nèi)，由于展品的緣故不易設(shè)置疏散標(biāo)志，對(duì)防火疏散有一定影響。解決方案在坡道的兩側(cè)設(shè)置疏散樓梯以輔助坡道進(jìn)行疏散。三個(gè)曲面相交之處一個(gè)為主入口，另兩個(gè)正好位于展廳的端頭，在此設(shè)置疏散樓梯并相應(yīng)在一層設(shè)置火災(zāi)時(shí)可開啟的直通室外的逃生出口。兩個(gè)展區(qū)面積均符合陳列區(qū)的防火分區(qū)面積不得大于2500m2，同一防火分區(qū)內(nèi)的隔間面積不得大于1000m2的要求。

2公共文化建筑常用防火疏散方案

圖書館、博物館、美術(shù)館等公共文化建筑作為公共建筑的一部分，功能較為綜合，空間組織較為靈活。建筑師大多愿意參與此類建筑的設(shè)計(jì)，并力求在空間和形式上予以創(chuàng)新以得到更為豐富的空間效果。但這些對(duì)于空間、流線和形式的處理往往會(huì)帶來(lái)一些防火疏散上的困難。特別是公共建筑主要面向公眾開放，使用人數(shù)多，對(duì)于防火疏散的要求也就更高。通過(guò)之上兩個(gè)案例的分析，我總結(jié)了公共文化建筑一些常采用的防火疏散方案。a.設(shè)置中庭：公共建筑中往往設(shè)置通高的中庭空間作為建筑內(nèi)部的交通和視覺中心，同時(shí)通過(guò)屋頂采光解決大進(jìn)深空間的自然采光問(wèn)題。中庭的共享空間為建筑中的人提供了更多的交流可能。大型中庭空間通常也是建筑的交通樞紐中心，即使是非核心位置的中庭，為了豐富空間層次、加強(qiáng)空間的流動(dòng)性，也往往帶有一定的交通功能。b.坡道和自動(dòng)扶梯：坡道和自動(dòng)扶梯是公共文化建筑中常見的豎向交通設(shè)施。坡道和自動(dòng)扶梯既可以增加建筑空間的流動(dòng)性和豐富性，同時(shí)也產(chǎn)生對(duì)人流的視覺引導(dǎo)。自動(dòng)扶梯的運(yùn)送量很大，適合在人數(shù)較多較密集的場(chǎng)所使用。c.串聯(lián)式空間：這種空間處理方法多見于博物館等展覽建筑。串聯(lián)的展廳便于參觀者一次性地將整個(gè)展覽依次看完，形成比較完整清晰的展覽流線。

3結(jié)語(yǔ)

篇5

祈福心理在我國(guó)體現(xiàn)的十分特別，人們往往具備著對(duì)美好生活的追求和向往的心理。以此心理，在設(shè)計(jì)上可以采用象形或諧音的方式來(lái)呈現(xiàn)。鶴文化中有鶴鳴之士一說(shuō)，以鶴喻品德高尚潔身自好的賢潔之士，以鶴的優(yōu)美姿態(tài)為造型表達(dá)對(duì)翩翩君子的贊美；而“鶴”諧音可同“和”，通過(guò)對(duì)和的理解可造型成外觀為圓弧狀，以鶴與和結(jié)合突破了取材的單調(diào)性和造型的單一性，使飾品呈多造型的表達(dá)。

2精神的升華

道家與儒家理論自來(lái)是互融互補(bǔ)的，道家也講究天人合一的境界，特別重視呼吸吐納。如今設(shè)計(jì)師以其為設(shè)計(jì)理念運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了人與自然共存的微妙關(guān)系，更是傳達(dá)出保護(hù)生態(tài)的良好呼吁。在黃鶴樓內(nèi)部裝飾中，有諸多展現(xiàn)古人個(gè)人修養(yǎng)和儒雅氣度的詩(shī)畫及楹聯(lián)，這不僅是黃鶴樓由古至今積淀的詩(shī)詞文化，也是對(duì)道教文化的一種延續(xù)。當(dāng)人們?cè)诘屈S鶴樓的同時(shí)去感受楹聯(lián)詩(shī)文所透露的哲理時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種超脫大自然的心境，呼吸于宇宙、俯仰于乾坤。這種心境在設(shè)計(jì)中可以由深入刻畫人與自然的和諧共存的方式來(lái)表現(xiàn)，以追求人精神層次為最終目的。

3關(guān)于黃鶴樓建筑藝術(shù)的飾品設(shè)計(jì)思路

3.1造型元素的提取

飾品最終都是通過(guò)造型來(lái)向人們傳遞信息。為了突出黃鶴樓建筑上的特征，在對(duì)其建筑元素提取上應(yīng)做到取其形，延其態(tài)，敘其意并傳其神。黃鶴樓富有動(dòng)感美的飛檐翼角極具視覺沖擊力，在設(shè)計(jì)中往往不能直接運(yùn)用如此具象的外形，否則既不能表現(xiàn)出飾品小巧精致的特性。造型時(shí)應(yīng)該簡(jiǎn)化圖形，抓住飛檐上翹的動(dòng)態(tài)美，使用簡(jiǎn)約線條式來(lái)表現(xiàn)既能顯現(xiàn)其特征又能迎合現(xiàn)代人審美；其次要把握造型的形態(tài)，以飽滿均衡的整體效果表現(xiàn)飾品的形態(tài)美和藝術(shù)感。

3.2材質(zhì)的選擇

飾品作為一種裝飾品常與人體直接接觸，選擇合適的制作材料成為關(guān)鍵。黃鶴樓在建造風(fēng)格上趨向于古代建筑，透露給人們是一種歷史感和文化感。針對(duì)黃鶴樓建筑的特征，可采取復(fù)古型材質(zhì)與現(xiàn)代型材質(zhì)。復(fù)古型材質(zhì)如陶瓷、漆，以陶瓷和漆作為主材料創(chuàng)作了諸多帶有民族特色的藝術(shù)形象，以這些材料的藝術(shù)氣息與建筑特色相結(jié)合來(lái)增強(qiáng)飾品的藝術(shù)背景?，F(xiàn)代型材質(zhì)則是用貴金屬與各類寶石的結(jié)合以及對(duì)舊材料的新運(yùn)用，如將木料與金屬相結(jié)合的表現(xiàn)方式，既延續(xù)了古黃鶴樓的木構(gòu)造特點(diǎn)又符合了現(xiàn)代混凝土式仿木構(gòu)造的建造特色。不僅能增加飾品除了貴重以外的層次，更使飾品與黃鶴樓平民化、開放化的社會(huì)形象相符合。

3.3色彩的應(yīng)用

色彩如同樂(lè)譜一樣屬于無(wú)形的語(yǔ)言，它刺激著人們的感官，傳遞著情感。而民族也具有獨(dú)特的色彩代表性，不同的顏色會(huì)傳達(dá)出其民族的風(fēng)俗文化及審美情調(diào)。但飾品只有小小的那方天地不能盡善盡美，此時(shí)色彩的出現(xiàn)便豐富了其空間局限性引發(fā)的創(chuàng)作思路。黃鶴樓建筑的整體顏色基調(diào)以紅墻黃瓦為主，室內(nèi)則以綠色天花吊頂，整體裝飾以褐色為主。在設(shè)計(jì)時(shí)，要跳開顏色的限定，根據(jù)材料來(lái)適當(dāng)調(diào)整，因?yàn)椴牧媳旧淼奶匦詻Q定了它色彩的不同甚至是質(zhì)感相差。應(yīng)該把握整體色調(diào)，運(yùn)用冷暖色的對(duì)比、互補(bǔ)色的應(yīng)用等方式，遵循色彩和諧美的法則表現(xiàn)其建筑特點(diǎn)，用色彩與質(zhì)感表現(xiàn)黃鶴樓濃厚的歷史感，傳達(dá)鮮明的古典韻味。

3.4紋樣的變化

在造型元素中，紋樣是不可或缺的。在我國(guó)傳統(tǒng)紋樣中，有菱形紋、卷草紋、蓮花紋等線刻紋樣，排列有序、紋樣鮮明富有特色。傳統(tǒng)文化在時(shí)代的變遷中慢慢沉積，以其獨(dú)特的文化氣息和藝術(shù)底蘊(yùn)形成了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)特色。在黃鶴樓建筑中體現(xiàn)的紋樣有龍紋、鶴紋、花草等，通過(guò)對(duì)這些紋樣進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化、分拆重組等手法將其運(yùn)用到飾品的主體材質(zhì)或主要表現(xiàn)區(qū)域，讓這些具有代表性的傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)出飾品所表達(dá)的設(shè)計(jì)靈感，起到裝飾性的效果。

3.5手法的表現(xiàn)

形式美手法在中國(guó)古代建筑藝術(shù)中都有相應(yīng)的體現(xiàn)與表達(dá)。黃鶴樓在道教文化的影響下以道教“八卦”的布局采取新的形制來(lái)建：屋頂采用清朝時(shí)期的攢尖頂，四面突起一座“歇山頂”式牌坊，五頂并立，大氣獨(dú)特，形成了正八面的特點(diǎn)。根據(jù)黃鶴樓的建造樓型，可以歸納出建造所運(yùn)用的手法是對(duì)稱均衡，產(chǎn)生的則是氣勢(shì)浩大的視覺效果。而層層造型優(yōu)美的飛檐則以均齊漸近的方式出檐深遠(yuǎn)，以靜制動(dòng)，猶如黃鶴展翅。在飾品的設(shè)計(jì)上也可借鑒對(duì)稱造型或構(gòu)圖均衡的方式，或采用畫面對(duì)比統(tǒng)一的原則，在統(tǒng)一下求變化，在變化中求和諧，繼而形成飾品獨(dú)特的形式美。

4結(jié)語(yǔ)

篇6

1．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

利用高科技的技術(shù)資源來(lái)進(jìn)行更加科學(xué)合理的規(guī)劃和設(shè)想，創(chuàng)造出符合絕大多數(shù)人認(rèn)可的環(huán)境構(gòu)想，都是值得深思的問(wèn)題。為此現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)也做出了許多的改良的方法，最直觀的改變就是對(duì)文化的重視大大提高。通過(guò)對(duì)城市的藝術(shù)風(fēng)格和歷史文化的深入了解，在實(shí)現(xiàn)“以人為本，人與自然和諧相處”主題的同時(shí)也為建筑設(shè)計(jì)提供了文化上的熏陶。在重視精神文化需求的現(xiàn)代人眼中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)文化方面的重視程度只會(huì)與日俱增，所以人類在不同時(shí)期形成的大相徑庭的文化選擇也就促成了不同風(fēng)格特征及審美追求的環(huán)境藝術(shù)形式，而文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的功能形式和審美內(nèi)涵都將產(chǎn)生不可估量的影響，從而改變其思維模式和造型技術(shù)。

1．2文化建筑

文化建筑是在城市中為現(xiàn)代人提供一個(gè)可以休閑娛樂(lè)的公共文化傳達(dá)場(chǎng)所和文化交流機(jī)構(gòu)，如游樂(lè)場(chǎng)、美術(shù)館、體育館等。它匯聚了來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層對(duì)文化價(jià)值觀的看法，表達(dá)了現(xiàn)代審美情趣的大致方向，于社會(huì)和受眾群體來(lái)說(shuō)文化建筑意義重大，從一定程度上反映了當(dāng)代人類社會(huì)的歷史發(fā)展和精神文化需求。文化建筑也成為一個(gè)衡量國(guó)家城市發(fā)展是否得到質(zhì)的提高和人民生活水平是否有所進(jìn)步的顯性標(biāo)桿。在一個(gè)城市化水平相當(dāng)高的城市中，對(duì)于文化建筑的基礎(chǔ)設(shè)施和建筑場(chǎng)地的選擇是頗為慎重的，它擁有著服務(wù)大眾、適應(yīng)大眾的環(huán)境構(gòu)造觀念，懂得在尊重自然的前提下，將實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值貫穿于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的始終，且充斥在城市文化建設(shè)中的大街小巷之中。從功能上說(shuō)，它拉近了人與自然、物體之間的距離，讓人能更加愜意的享受身邊充滿人文關(guān)懷的生存環(huán)境，在自然文化和社會(huì)文化中穿梭自如，相輔相成，成為生活中公眾文化交流的平臺(tái)。這對(duì)現(xiàn)代的城市來(lái)說(shuō)，不僅加深了城市的文化內(nèi)涵和審美情趣，也能增加公眾之間的互動(dòng)交流，縮小人與人之間的間隙，對(duì)城市中人際關(guān)系冷漠的狀況有所改善，以便最終形成完整的公共文化中心來(lái)適應(yīng)城市的發(fā)展。

2文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2．1文化內(nèi)涵嵌入

文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與單純的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)比，除開都是對(duì)人類環(huán)境的舒適度和實(shí)用性所做的有效改良以外，多了一份對(duì)多元文化內(nèi)涵的深刻嵌入，也就是說(shuō)，它不單單只是向環(huán)境構(gòu)造輸入“天人合一”“以天地萬(wàn)物為一體”的生態(tài)思想，還能讓受眾群體感受到蘊(yùn)含在其中的“智者樂(lè)水仁者樂(lè)山智者靜仁者動(dòng)”之類的對(duì)人與自然關(guān)系的思考或是“修齊治平，仁義忠孝，少立大志，耀祖光宗。”等為人處事的道理。它所承載的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比生存環(huán)境的舒適和人與自然的和諧要大許多。人們從中體會(huì)到的東西也絕不僅是生存環(huán)境的改善，而是在無(wú)形中受到歷史文化和精神文化的影響，這種文化對(duì)環(huán)境的“全面入侵”不僅表現(xiàn)在精神文化上，也表現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的選擇上。以“水立方”為例，我們?cè)跒樗⒎綄?duì)高科技技術(shù)的應(yīng)用感到大為驚嘆時(shí)，關(guān)注的目光也不免落在其建筑風(fēng)格的獨(dú)特藝術(shù)造型理解上?！疤靾A地方”，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的設(shè)計(jì)思想將水立方如方盒子一般的形象顯得更為立體和真實(shí)，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的設(shè)計(jì)理念與同樣被萬(wàn)眾矚目的鳥巢一起成了北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志性建筑。這是一次極為成功的文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)例子，實(shí)現(xiàn)了建筑功能與文化內(nèi)涵的相得益彰。

2．2造型思維的應(yīng)用

在文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，文化內(nèi)涵對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響不僅表現(xiàn)在對(duì)其歷史文化內(nèi)容的加深上，還體現(xiàn)在其思想對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和造型思維的培養(yǎng)上。文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值是屬于整個(gè)世界民族文化的沉淀精品，在建筑風(fēng)格上對(duì)于傳統(tǒng)的布局、造型、樣式都有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和效仿能力。而這一種行為不能只將其歸為模仿，因?yàn)樵诮邮軅鹘y(tǒng)文化布局和造型的同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們會(huì)對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上會(huì)衍生出更多具有價(jià)值的創(chuàng)新造型。這就是由文化價(jià)值所引發(fā)的思考和深入理解。如為北京奧運(yùn)會(huì)所建造的鳥巢體育館來(lái)說(shuō)，就外觀而言，鳥巢不愧為“鳥巢”之名，設(shè)計(jì)師將巨大的鋼筋進(jìn)行焊接，通過(guò)網(wǎng)格、鏤空等方式相互交錯(cuò)形成一個(gè)巨型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，從遠(yuǎn)處觀之，如同一個(gè)巨大的鳥巢。而所搭建的曲線卻不是毫無(wú)章法，在其曲線的造型上融入了陰陽(yáng)太極的中線，揉入了中國(guó)的哲學(xué)思想的精神，使得整個(gè)造型在充滿現(xiàn)代感的同時(shí)也極具中國(guó)色彩，成為北京奧運(yùn)會(huì)上的一大亮點(diǎn)。

3結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;建筑企業(yè)文化;企業(yè)文化建設(shè)

一、建筑企業(yè)文化建設(shè)的原則

從建筑企業(yè)的自身特點(diǎn)出發(fā),其企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循以下原則:

1. 目標(biāo)性原則。企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)要與實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)相一致,如果能夠把企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)寓于企業(yè)文化之中,必將有利于企業(yè)目標(biāo)在員工中的順利傳達(dá)和貫徹。

2. 個(gè)性化原則。施工企業(yè)的文化建設(shè)應(yīng)該與建筑行業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特點(diǎn)相結(jié)合,針對(duì)機(jī)構(gòu)、人員流動(dòng)分散,作業(yè)條件艱苦,崗位責(zé)任重大等特點(diǎn),將優(yōu)秀的企業(yè)管理觀念和思想進(jìn)一步提煉、升華,從而形成具有施工企業(yè)特色、與本企業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的企業(yè)文化。

3. 以人為本的原則。在企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)充分體現(xiàn)以人為本的原則。為此,首先要樹立平等的觀念,充分尊重員工的人格,引導(dǎo)他們積極參與企業(yè)的決策和管理,形成民主管理的氛圍和機(jī)制。其次,要建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制,使得那些符合企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神的行為得到尊重,關(guān)心企業(yè)、為企業(yè)目標(biāo)積極努力并為企業(yè)取得實(shí)際效益的員工得到表彰,并獲得相應(yīng)的物質(zhì)利益。

4. 企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略相容的原則。企業(yè)戰(zhàn)略必須考慮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果和企業(yè)文化?，F(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)以人為本的管理,而企業(yè)文化正體現(xiàn)了這一思想,它彌補(bǔ)了以往企業(yè)戰(zhàn)略中只重視戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度等硬件,而忽視企業(yè)價(jià)值觀、基本信念和員工行為方式等軟件的缺點(diǎn),使企業(yè)戰(zhàn)略的制定和實(shí)施更趨系統(tǒng)和完善。

二、施工企業(yè)文化建設(shè)的主要工作

1.企業(yè)價(jià)值觀的提煉

企業(yè)價(jià)值觀作為群體的共同信念和價(jià)值追求,是企業(yè)在多年經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的提煉和加工而確認(rèn)和形成的。在企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中,企業(yè)價(jià)值觀的提煉和選擇是一項(xiàng)核心工作,要注意把握以下基本原則:

(1)從實(shí)際出發(fā),注重企業(yè)價(jià)值觀的個(gè)性化。確立企業(yè)價(jià)值觀,要明確企業(yè)現(xiàn)存的價(jià)值觀并結(jié)合企業(yè)自身的性質(zhì)、規(guī)模、技術(shù)特點(diǎn)、人員構(gòu)成等因素,綜合考慮行業(yè)特點(diǎn)、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、發(fā)展戰(zhàn)略等因素來(lái)提煉適合于本企業(yè)的價(jià)值觀念。只有注重了企業(yè)價(jià)值觀的個(gè)性化,才能使員工明白自己企業(yè)獨(dú)特的社會(huì)責(zé)任和自己生存于這個(gè)企業(yè)的獨(dú)特意義。

(2)從整體利益出發(fā),保證企業(yè)價(jià)值觀的一體化。樹立企業(yè)價(jià)值觀是為了提供一種對(duì)員工進(jìn)行更好的協(xié)調(diào)和約束的軟管理手段,它是通過(guò)來(lái)自員工又深入員工內(nèi)心的思想觀念來(lái)約束員工,是一種內(nèi)在的規(guī)范和約束力量。因此,一種價(jià)值觀越是從企業(yè)員工的整體心態(tài)出發(fā)來(lái)制定,就越容易在以后的實(shí)施中向員工中滲透。

(3)以對(duì)人的關(guān)懷為目標(biāo),體現(xiàn)以人為本的原則。企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理,在管理中要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人,充分調(diào)動(dòng)人的積極性,實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的激勵(lì)功能。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的激勵(lì)功能,企業(yè)價(jià)值觀體系的設(shè)計(jì)就要體現(xiàn)以人為本的原則,尊重人的尊嚴(yán)、權(quán)利,滿足人的需要。通過(guò)對(duì)人的需要的不斷激發(fā)和滿足,引導(dǎo)員工確立科學(xué)的價(jià)值觀,培育員工崇高的精神和道德追求,最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性,使企業(yè)價(jià)值觀得以鞏固、豐富和發(fā)展。

(4)堅(jiān)持企業(yè)利益和企業(yè)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一的原則。現(xiàn)代企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)細(xì)胞,已經(jīng)逐步在摒棄傳統(tǒng)的只追求利潤(rùn)最大化的目標(biāo),而把實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展同時(shí)作為自己的目標(biāo)。企業(yè)在關(guān)注自身利益的同時(shí),還要關(guān)注企業(yè)自身之外的社會(huì)利益,承擔(dān)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,這就要求企業(yè)價(jià)值觀體系也能體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感。

2.企業(yè)文化的傳播

如何使優(yōu)秀的企業(yè)文化在企業(yè)中得以傳播和滲透,是企業(yè)文化建設(shè)中的一項(xiàng)關(guān)鍵工作,需要引起企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的高度重視,并把它放在企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和組織。具體的工作內(nèi)容包括兩個(gè)方面,一是要建立健全相應(yīng)的保障機(jī)制,二是以多種形式宣傳和推行企業(yè)文化。

(1)建立健全保障機(jī)制。企業(yè)文化的塑造需要有完善的規(guī)章制度作保障。一個(gè)企業(yè)的規(guī)章制度是企業(yè)實(shí)現(xiàn)有效管理的重要手段,它同時(shí)也是企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)哲學(xué)和企業(yè)行為準(zhǔn)則等企業(yè)文化的具體體現(xiàn)。因此,企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)建立健全一系列的保障機(jī)制,主要包括:

① 建立健全獎(jiǎng)懲制度,在企業(yè)內(nèi)形成一種倡導(dǎo)、實(shí)踐企業(yè)文化者有獎(jiǎng),違背企業(yè)文化者受罰的氛圍,對(duì)企業(yè)職工實(shí)踐企業(yè)文化起到導(dǎo)向作用。

② 建立培訓(xùn)制度,尤其是新職工的培訓(xùn)制度,并與企業(yè)的職業(yè)道德教育相結(jié)合,使得企業(yè)的價(jià)值觀念、企業(yè)精神和行為準(zhǔn)則等為所有職工掌握,通過(guò)培訓(xùn)增強(qiáng)企業(yè)職工實(shí)踐企業(yè)文化的自覺性。

③ 建立健全勞動(dòng)競(jìng)賽、先進(jìn)人物評(píng)選等制度,通過(guò)英雄人物的言行舉止樹立企業(yè)文化形象,以榜樣的力量不斷地激勵(lì)企業(yè)職工自覺地實(shí)踐企業(yè)文化。

④ 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)企業(yè)文化身體力行,起到表率作用,用自己的模范行動(dòng)影響和感染全體員工。

(2)以多種形式宣傳和推行企業(yè)文化

①通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)、內(nèi)部刊物、現(xiàn)場(chǎng)廣播等媒介,傳播和擴(kuò)散企業(yè)文化。

②把質(zhì)量管理活動(dòng)、技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)、合理化建議活動(dòng)等與企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)相結(jié)合,通過(guò)這些活動(dòng)溝通員工與各管理部門之間的聯(lián)系,緩沖企業(yè)內(nèi)部矛盾,培養(yǎng)員工的主動(dòng)精神,提高員工的自信心、責(zé)任感。

③開展多種形式的文化活動(dòng),傳播企業(yè)文化。

參考文獻(xiàn):

[1] 田金信. 建筑企業(yè)管理學(xué). 北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2004

[2] 苗長(zhǎng)川,楊愛花. 現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理. 北京:清華大學(xué)出版社,2004

篇8

【關(guān)鍵詞】滑移減震、石墨助滑劑、錯(cuò)動(dòng)位移。

1滑移減震建筑適應(yīng)工程抗震技術(shù)的發(fā)展

1.1震災(zāi)的嚴(yán)重性

本世紀(jì)世界陸地7級(jí)以上地震，中國(guó)有66次占1／3，人口死亡200多萬(wàn)，中國(guó)有115萬(wàn)占1／2。在最近期的1978年唐山大地震中死24萬(wàn)，死傷40萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)損失100億人民幣。在國(guó)內(nèi)的各種災(zāi)害中，屬災(zāi)死人占54％。經(jīng)濟(jì)損失占6％。

1.2震災(zāi)預(yù)報(bào)的艱難性

至今世界上發(fā)生了無(wú)數(shù)次的大小地震，據(jù)資料介紹，只有海城與墨西哥兩次地震的臨震預(yù)報(bào)稍準(zhǔn)，由于中長(zhǎng)期預(yù)報(bào)不準(zhǔn)，海城與墨西哥城的建筑物損壞與震災(zāi)還是嚴(yán)重的。關(guān)于地震發(fā)生的機(jī)理目前總說(shuō)紛壇，例如，斷裂帶錯(cuò)動(dòng)、地殼板塊插入、整板變形斷裂，學(xué)說(shuō)越多說(shuō)明可靠的學(xué)說(shuō)尚未形成。日本是震災(zāi)較多，研究地震機(jī)理及預(yù)報(bào)人員最多、水平最高的國(guó)家，可是1995年1月17日偏偏在其預(yù)報(bào)安全區(qū)西部的阪神發(fā)生大地震，死5oo0多人，經(jīng)濟(jì)損失1000億美元，全國(guó)一遍震驚。因此在1994年在西班牙召開的國(guó)際地震會(huì)議上有關(guān)專家指出，目前地震是不可預(yù)報(bào)的，因此各國(guó)應(yīng)將重點(diǎn)放在建造耐震的建筑上。

1.3如何吸取唐山大震的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

海城地震后，天津市有些工程搞了抗震加固。在唐山大地震時(shí)，這些加固過(guò)的工程表現(xiàn)了明顯的耐震性能，因此唐山地震后全國(guó)開始了大規(guī)模的現(xiàn)有建筑抗震加固與新建建筑抗震設(shè)防工作。我國(guó)的抗震設(shè)防是按地區(qū)設(shè)防烈度劃分等級(jí)的，例如按六度設(shè)計(jì)的房屋的設(shè)防目標(biāo)是：遭迂從值烈度（5．5度）時(shí)建筑不損壞；遭迂基本烈度（7度）時(shí)建筑有些損壞，但可修復(fù)使用；遭遇罕遇地震（8度強(qiáng)）時(shí)，破壞嚴(yán)重，但下例塌。海城地震時(shí)海城是9度，唐山地震時(shí)唐山中心區(qū)是10度。7度設(shè)計(jì)的房屋迂海城、唐山那樣的9度、10度大震就要破壞倒塌了。全國(guó)把大多數(shù)地區(qū)均劃為七度、六度區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的原因及技術(shù)的困難，尚無(wú)法按10度的條件設(shè)計(jì)這些地區(qū)的房屋結(jié)構(gòu)，因此無(wú)法避免唐山地震的悲劇重演。我國(guó)地震工程科技人員尋找新的方法，也就是開始研究隔震、減震。消能與控制技術(shù)，從”硬抗”轉(zhuǎn)到“軟消”。我院滑移減震建筑技術(shù)就是在這種形勢(shì)下從1985年開始列題研究的項(xiàng)目。

2滑移減震技術(shù)研究的主要成果及水平

為了避免唐山大地震的悲劇重演，為了尋求抵御十度大震的建筑技術(shù)，在1985年開展了滑移減震技術(shù)的研究。從1985年至1990年為項(xiàng)目研究，以機(jī)理為主；第二階段1995年至1997年結(jié)合試點(diǎn)建筑，進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)造及施工等配套技術(shù)研究。

2.1項(xiàng)目研究成果

（1）石墨是較理想的助滑劑材料：它耐久、構(gòu)造簡(jiǎn)單、適宜的上部結(jié)構(gòu)抗震構(gòu)造與適宜的最大錯(cuò)動(dòng)位移值。

（2）最大錯(cuò)動(dòng)位移是54mm；殘存錯(cuò)動(dòng)位移小于20mm；

（3）高寬比控制為2，能保證只滑不搖擺；

（4）能起到保險(xiǎn)絲作用，滑譽(yù)減震房7度強(qiáng)時(shí)起滑，10度時(shí)上部建筑只滑不破壞倒塌。

1990年經(jīng)全國(guó)著名抗震專家宋秉譯、周福霖、劉季、李桂肴、霍自正等組成的鑒定委員會(huì)鑒定認(rèn)為課題成果具有重大的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，成果的廣度和深度達(dá)到國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平，有關(guān)計(jì)算參數(shù)均可為滑移減震消能多層磚房的設(shè)計(jì)提供依據(jù)。

然后根據(jù)研究報(bào)告編寫的論文在第十屆世界地震工程會(huì)議（西班牙）與國(guó)內(nèi)“建筑結(jié)構(gòu)學(xué)報(bào)”上發(fā)表。均獲較高評(píng)價(jià)。

2.2試點(diǎn)建筑的研究成果

（1）上部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)安全度，橫墻安全度是相應(yīng)按7度抗震設(shè)計(jì)的1.5倍；縱墻是1.8倍。這與遼寧地區(qū)目前7度區(qū)的七層磚混住宅結(jié)構(gòu)相當(dāng)；

（2）配套研究了上、下水管、煤氣管及暖氣管穿過(guò)滑移層的柔性接頭或柔性構(gòu)造；

（3）構(gòu)造簡(jiǎn)單施工方便；

（4）采用挖孔樁基礎(chǔ)時(shí)，由于樁的配筋減少使總造價(jià)不增加；采用其它基礎(chǔ)時(shí)總造價(jià)增加較少。

試點(diǎn)建筑研究成果在1997年經(jīng)楊玉成、梁發(fā)云與省內(nèi)專家組成的鑒定委員會(huì)鑒定，認(rèn)為該試驗(yàn)建筑可達(dá)到相當(dāng)于6一7度地震不壞，7度強(qiáng)地震時(shí)，滑動(dòng)層剛開始動(dòng)作，9～10度地震時(shí)下倒塌。這是一項(xiàng)防止房屋倒塌、減輕地震災(zāi)害的有效的創(chuàng)新途徑。用石墨作分隔層材料建成六層住宅在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上屬首創(chuàng)。

3滑移減震建筑在市場(chǎng)中經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)得到房產(chǎn)育及用戶歡迎

（1）同行專家認(rèn)可——技術(shù)上過(guò)硬；

（2）政府部門支持——適合我國(guó)、我省情況；

（3）符合市場(chǎng)法則一一房產(chǎn)商能掙錢；用戶歡迎。

滑移減震建筑技術(shù)就是闖過(guò)以上三關(guān)于1998年進(jìn)入遼寧市場(chǎng)，并獲得了成功。

3.1同行專家認(rèn)可

研究項(xiàng)目及試驗(yàn)性建筑的兩次鑒定會(huì)文件及有關(guān)于中、外重要學(xué)術(shù)會(huì)議及國(guó)內(nèi)重要刊物均表明該項(xiàng)成果的學(xué)術(shù)水平是高的，獲得了同行專家的認(rèn)可與好評(píng)。

3.2政府部門支持

滑移減震研究項(xiàng)目經(jīng)1990年至1995年近5年等停后，在全國(guó)橡膠墊隔震技術(shù)發(fā)展的形勢(shì)促進(jìn)與1995年初日本阪神地震震災(zāi)的推動(dòng)下，我于1995年5月給原遼寧省省長(zhǎng)聞世震寫了一封信，呼吁”我省應(yīng)加快新型建筑隔震技術(shù)的發(fā)展”省長(zhǎng)很重視批示支持，省建設(shè)了廳長(zhǎng)也批示支持，隨之?dāng)M定了推廣規(guī)劃，并具體落實(shí)到遼寧省建設(shè)事業(yè)“九五”科技成果重點(diǎn)推廣項(xiàng)目和2010年科技成果轉(zhuǎn)化規(guī)劃綱要中。這就為項(xiàng)目的應(yīng)用獲得了可靠的紅頭文件。

3.3符合市場(chǎng)法則

因?yàn)榈卣痤A(yù)報(bào)不準(zhǔn)，而按預(yù)報(bào)劃分的烈度設(shè)計(jì)抗震建筑，其安全性不高的現(xiàn)實(shí)不但科技人員明白，一般百姓亦理解。因此1997年夏季在遼寧省錦州市，1998年春季在丹東市當(dāng)有地震傳言時(shí)、百姓就人心慌慌，盡力想法躲避。錦州屬下的凌海市與丹東屬下的東港市有的房產(chǎn)公司抓住百姓的怕震心態(tài)，建了一些現(xiàn)澆樓板的磚混住宅，造價(jià)增加40一50元／m2，但有購(gòu)房自的百姓還是爭(zhēng)先選購(gòu)了此種住宅。

滑移減震建筑技術(shù)就是在這種百姓對(duì)現(xiàn)有抗震建筑心有余悸，并且自己有了購(gòu)房權(quán)，可以購(gòu)買優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)房的形勢(shì)下于1998年走進(jìn)市場(chǎng)的、在東港市及海城市推廣了約六萬(wàn)平方米，當(dāng)年建成3萬(wàn)平方米。經(jīng)幾棟樓的施工實(shí)踐，采用滑移減震技術(shù)后，房屋價(jià)格僅增加12一20元／m2，每戶也只增加1000多元。因此滑移減震建筑深受房產(chǎn)商與用戶歡迎。

在1998年12月初在東港市召開的”遼寧省滑移減震建筑現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)交流會(huì)”上，省建設(shè)廳領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為滑移減震技術(shù)應(yīng)成為建筑業(yè)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。目前政府與群眾積極性均很高：領(lǐng)導(dǎo)重視、地方支持、專家認(rèn)可與有震情百性需要，因此這項(xiàng)技術(shù)已經(jīng)開始成熟，可以走向市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)用性較高。房建公司的經(jīng)理認(rèn)為這項(xiàng)技術(shù)施工方便，造價(jià)增加較少，耐震概念易懂，滑移減震建筑技術(shù)是加快住宅業(yè)更新?lián)Q代，使之更好地為人民免災(zāi)造福。