時(shí)間：2023-03-02 15:03:06
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關(guān)鍵詞：老年大學(xué)；模式；對(duì)策
1人口老齡化趨勢(shì)
人口老齡化是世界各國(guó)無(wú)法回避的共同趨勢(shì)。按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)60歲以上的人口占總?cè)丝诘?0％或65歲人口占總?cè)丝诘?％時(shí)，就標(biāo)志著該國(guó)或地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入老齡社會(huì)。以60歲為標(biāo)準(zhǔn)，1995年，我國(guó)老年人口為1.14億，2000年為1.29億，2010年為1.52億，2020年為2.01億，2030年為3.42億，2040年為4.09億，2050年為4.38億。由此可見(jiàn)，我國(guó)老年人口規(guī)模之龐大。我國(guó)老齡化速度極快。比較世界部分國(guó)家60歲以上人口百分比從9％增加到18％所需要的時(shí)間，中國(guó)為25年，英國(guó)為45年，美國(guó)為66年，瑞典為85年，意大利為100年，法國(guó)為140年。這表明在世界人口老齡化加速過(guò)程中，中國(guó)的加速度最高。
老齡化社會(huì)的到來(lái)既是一個(gè)挑戰(zhàn)又是一個(gè)機(jī)遇。世界各國(guó)為此做出了不懈努力與探索，老年大學(xué)就是其產(chǎn)物之一。實(shí)踐證明它將是解決老齡化社會(huì)問(wèn)題的積極、合理、有效的模式。
2老年大學(xué)的發(fā)展模式
老年大學(xué)最先于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，主要有英國(guó)模式、美國(guó)模式和日本模式三種。
（1）英國(guó)模式。
英國(guó)在1930年進(jìn)入老齡化社會(huì),是世界上最早進(jìn)入老齡化社會(huì)的國(guó)家之一。英國(guó)的老年教育起步早,發(fā)展較為完善。根據(jù)提供教育資源的渠道,英國(guó)的老年教育可以劃分為高等教育系統(tǒng)、地方教育當(dāng)局系統(tǒng)以及志愿團(tuán)體組織系統(tǒng)。在前兩者中,老年人是以普通成人的身份與其他年齡段的成人共同參與教育,而后者則是專(zhuān)門(mén)針對(duì)老年人開(kāi)展的特殊老年教育,并以“第三年齡大學(xué)”的辦學(xué)形式為主。
（2）美國(guó)模式。
隨著人口老齡化的到來(lái)，美國(guó)社會(huì)也越來(lái)越重視老年教育的問(wèn)題?？傮w說(shuō)來(lái)，美國(guó)老年大學(xué)的主要由兩類(lèi)機(jī)構(gòu)提供：其一是各類(lèi)大學(xué)，包括國(guó)家級(jí)、地區(qū)級(jí)和社區(qū)大學(xué)；其二是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)老年活動(dòng)的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。老年大學(xué)的教育形式多樣，可以是課堂學(xué)習(xí)，也可以是戶(hù)外運(yùn)動(dòng)（登山、旅游、參觀(guān)等），時(shí)間可長(zhǎng)可短。目的是寓教于樂(lè)，讓老年人感受到生命的意義和樂(lè)趣。
（3）日本模式。
日本老年教育的實(shí)施形態(tài)主要有：政府和地方公共團(tuán)體等公共機(jī)構(gòu)實(shí)施的形態(tài)、民間團(tuán)體等實(shí)施的形態(tài)、利用通訊媒體進(jìn)行函授教育的形態(tài)。前兩者可稱(chēng)為設(shè)施利用型，后者稱(chēng)為媒介利用型。日本老年教育主要通過(guò)以下幾種途徑來(lái)實(shí)施：高齡者學(xué)級(jí)、高齡者教室；發(fā)揮高齡人才作用事業(yè)；老年人大學(xué)、大學(xué)院及長(zhǎng)壽學(xué)院。
我國(guó)老年大學(xué)的辦學(xué)模式脫胎于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，老年大學(xué)主要依附于政府、教育系統(tǒng)和國(guó)有企業(yè)，其政治意義強(qiáng)于教育意義。
3我國(guó)老年大學(xué)的現(xiàn)狀
1973年,法國(guó)的皮埃爾·維勒斯教授在圖盧茲大學(xué)創(chuàng)辦了世界上第一所老年大學(xué)，亦稱(chēng)“第三年齡大學(xué)”。此后,各類(lèi)老年教育學(xué)校在世界各地蓬勃發(fā)展,并逐漸形成了三種典型的模式政府投資型模式、自治自主型模式與社區(qū)型模式。我國(guó)的老年大學(xué)在世界潮流的引領(lǐng)下也得到一定發(fā)展,1983年6月4日,山東省率先創(chuàng)立了中國(guó)第一所老年大學(xué)——山東省紅十字會(huì)老年大學(xué),標(biāo)志著我國(guó)老年教育邁出了第一步。1984年3月1日,廣東省建立了我國(guó)第一所民辦老年大學(xué)-廣東領(lǐng)海老年大學(xué)；1995年與2000年,上海市老齡委、上海老年大學(xué)、上海電視大學(xué)先后聯(lián)合創(chuàng)辦了上?？罩欣夏甏髮W(xué)與上海網(wǎng)上老年大學(xué),現(xiàn)代傳媒手段與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被運(yùn)用到老年大學(xué)中。目前,我國(guó)已擁有各類(lèi)老年大學(xué)和老年學(xué)校2.6萬(wàn)余所,在校學(xué)員超過(guò)230萬(wàn)人,每位100老人中就有2位接受過(guò)老年教育。上海市這一比例接近10%,位于全國(guó)前列。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)老年大學(xué)的發(fā)展正處于初級(jí)階段水平,再加上它還是一項(xiàng)新事物,因此,在其蓬勃發(fā)展的同時(shí)不可避免存在一些問(wèn)題。
4我國(guó)老年大學(xué)存在的問(wèn)題
在中國(guó)老年大學(xué)的發(fā)展中，由于國(guó)家對(duì)老年大學(xué)教育的認(rèn)識(shí)不斷提高，促使中國(guó)的老年大學(xué)教育不斷地走上發(fā)展的道路。但是，在發(fā)展的過(guò)程中存在著一些不盡人意的地方。對(duì)此，一些學(xué)者提出了很多關(guān)于老年大學(xué)教育發(fā)展中的問(wèn)題，如：教育形式單一、教育設(shè)施設(shè)備不齊全、教育內(nèi)容不豐富等等。但中國(guó)在發(fā)展老年大學(xué)教育中目前存在的主要的幾個(gè)根本問(wèn)題：
（1）經(jīng)濟(jì)支持不足。
一是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，對(duì)老年教育的投入跟不上老年社會(huì)的發(fā)展；
二是居民生活水平?jīng)]有達(dá)到一定的程度，阻礙了老年人參加老年教育。
許多發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入老齡化的時(shí)候，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是在10000多美金，而中國(guó)仍屬于中等偏低收入水平的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)對(duì)老齡化的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較薄弱。
（2）社會(huì)重視不夠。
我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展重點(diǎn)在于基礎(chǔ)教育和高等教育,因此,老年大學(xué)事實(shí)上處于教育的邊緣地位,這種地位導(dǎo)致其管理混亂。目前老年教育工作由文化、教育、民政、人事等部門(mén)多頭管理,但在實(shí)際操作中責(zé)任分散化資金匾乏,老年大學(xué)是非盈利性社會(huì)福利機(jī)構(gòu),需要財(cái)政部門(mén)的支持,但沒(méi)有足夠的投人改善老年大學(xué)的硬件設(shè)施隊(duì)伍渙散,缺乏專(zhuān)門(mén)的老年大學(xué)管理與教學(xué)人才,高等院校沒(méi)有設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè),老年科學(xué)研究機(jī)構(gòu)屈指可數(shù)。
（3）老年人認(rèn)識(shí)不夠。
目前,人們對(duì)老年教育認(rèn)識(shí)還不統(tǒng)一,有的重視,有的不重視。有的認(rèn)為老年教育是提高老年人口素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)而使真正能夠參與到老年大學(xué)中的老年人不多。老年大學(xué)實(shí)際上所針對(duì)的主要還是文化層次比較高的離休、退休干部等教育對(duì)象。
5我國(guó)老年大學(xué)的發(fā)展對(duì)策
老年期是個(gè)體生命的最后階段,個(gè)體將在此階段度過(guò)三分之一的生命歷程,但人們往往忽視了這個(gè)資源和市場(chǎng)。這勢(shì)必造成我國(guó)老年大學(xué)在社會(huì)上的影響和普及程度還不夠。究其原因，師資匱乏、經(jīng)費(fèi)不足、產(chǎn)權(quán)虛置是制約老年大學(xué)發(fā)展的桎梏。隨著該群體規(guī)模在逐漸擴(kuò)大,辦好老年大學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前及將來(lái)一項(xiàng)緊迫的社會(huì)課題,現(xiàn)提出若干對(duì)策以促進(jìn)老年大學(xué)的發(fā)展。
（1）更新觀(guān)念，加大宣傳，使社會(huì)重視老年大學(xué)的生存與發(fā)展。美國(guó)學(xué)者埃里克森(EH·Erikson)指出,人到老年,往往會(huì)處于自我完善和自我絕望兩端之間。因此與一般的青少年教育、成人教育相比,老年教育更應(yīng)側(cè)重于人生最后階段的自我完善教育,以提高老年人的生命意義。
（2）改善老年大學(xué)的教學(xué)條件，加大資金投入。各級(jí)政府要認(rèn)識(shí)到老年大學(xué)對(duì)老年個(gè)體和整個(gè)社會(huì)有巨大的意義與價(jià)值,可以因地制宜成立老年教育管理機(jī)構(gòu),引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才、實(shí)施專(zhuān)門(mén)管理,逐步形成一個(gè)由政府統(tǒng)籌規(guī)劃、由教育行政部門(mén)負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)、涉老部門(mén)參與操作的齊心協(xié)力共謀發(fā)展的格局。加大財(cái)政支持力度,將老年教育經(jīng)費(fèi)開(kāi)支列入財(cái)政預(yù)算。此外,在有條件的情況下,政府還可成立專(zhuān)門(mén)研究老年教育管理與教學(xué)工作的機(jī)構(gòu)。
（3）運(yùn)用各種辦學(xué)力量，形成多元化格局。傳統(tǒng)大學(xué)面向老年人開(kāi)放,老年學(xué)員可以以非注冊(cè)學(xué)生身份旁聽(tīng)課程以及公開(kāi)講座；開(kāi)放大學(xué)吸引大量的老年人參與學(xué)習(xí)。地方教育當(dāng)局可以通過(guò)直接開(kāi)辦課程等形式來(lái)促進(jìn)老年教育的發(fā)展。自主自治辦學(xué)突出表現(xiàn)為第三年齡大學(xué),全部是由老年人自發(fā)成立、自行組織、自助分享。（4）優(yōu)化課程設(shè)置,強(qiáng)化師資力量。
老年大學(xué)絕不僅為老年人提供一個(gè)養(yǎng)老場(chǎng)所,也是滿(mǎn)足老年人日益強(qiáng)烈的“職業(yè)技能提高需求”與“自我發(fā)展需求”的再教育基地。原有的娛樂(lè)型課程已略顯老套,因此開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、法律、金融、現(xiàn)代科技等課程刻不容緩。強(qiáng)化師資力量的措施主要有部分高等院校可開(kāi)設(shè)老年教育學(xué)等相關(guān)課程,為老年大學(xué)輸送教學(xué)人才選聘熱衷于老年教育事業(yè)者,對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn),使其把握老年人生理、心理與學(xué)習(xí)特點(diǎn),開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
（5）教學(xué)方式靈活多樣,方便和擴(kuò)大受教育群體。
老年大學(xué)的教學(xué)方式不再局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué),而是極其靈活多樣。①正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育三種形式并行發(fā)展。②自主教育形式受到普遍關(guān)注。老年大學(xué)應(yīng)注重小組學(xué)習(xí)和分享型學(xué)習(xí),所有的學(xué)員都是平等的、互助的。③廣泛重視和發(fā)展遠(yuǎn)程教育。隨著網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)的普及率越來(lái)越高，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，在沒(méi)有老年大學(xué)的鄉(xiāng)村以及邊遠(yuǎn)地區(qū),老年人同樣能參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。上老年大學(xué)也不再是體弱多病的老者渴望而不可及的事,他們足不出戶(hù),就可接受教育。由此可見(jiàn),發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育無(wú)疑是關(guān)注弱勢(shì)群體中的老年群體的有效途徑,為我國(guó)構(gòu)建完整的終身教育體系、步入真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)提供重要保障。
6結(jié)束語(yǔ)
世界已經(jīng)步入老齡社會(huì)，中國(guó)的腳步更快。由于中國(guó)老齡人口的數(shù)目大，老年大學(xué)教育的缺口也相應(yīng)較大。發(fā)展我國(guó)老年大學(xué)是解決老年人口教育的根本途徑，其發(fā)展模式靈活多樣，其發(fā)展對(duì)策主要是針對(duì)當(dāng)前問(wèn)題，提出適宜的建議和解決辦法。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生；消費(fèi)；混沌；導(dǎo)引
近年來(lái)我國(guó)高等學(xué)校在校大學(xué)生數(shù)量逐年增加，數(shù)量龐大的大學(xué)生隊(duì)伍早已成為特殊的消費(fèi)人群。由于大學(xué)生群體都是接受高等教育的人，他們的思想與行為也總是走在社會(huì)的前沿。因此，大學(xué)生的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀(guān)無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著社會(huì)上其他消費(fèi)者。在當(dāng)下，各高校的大學(xué)生消費(fèi)的導(dǎo)向作用也日益增強(qiáng)，認(rèn)真研究青年大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫。
1青年大學(xué)生消費(fèi)的困境
1.1沖動(dòng)消費(fèi)?！皼_動(dòng)消費(fèi)不是必須的消費(fèi)，大多是由于外部環(huán)境的刺激引起的消費(fèi)行為，是非常態(tài)的消費(fèi)?！盵1]大學(xué)生雖然從年齡上看已經(jīng)成年，但往往不具備成年人的思維，因此，做事時(shí)常不夠理性。并且長(zhǎng)期待在學(xué)校中，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，心智發(fā)展還不太完善。當(dāng)在社會(huì)中得不到別人的肯定和認(rèn)可時(shí)，心理往往大受打擊，情緒波動(dòng)也很大。這時(shí)就有不少學(xué)生會(huì)選擇以消費(fèi)來(lái)排除憤懣。舉例來(lái)說(shuō)，有些學(xué)生受了委屈，尤其是女學(xué)生，她們往往選擇去超市買(mǎi)一大堆零食，在宿舍里一吃就是一天。這種行為都是一時(shí)頭腦發(fā)熱的結(jié)果。類(lèi)似這種沖動(dòng)消費(fèi)，在大學(xué)生群體中并不少見(jiàn)。1.2攀比消費(fèi)和炫耀消費(fèi)。大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是父母供給，家庭條件好的學(xué)生消費(fèi)高，花錢(qián)大方，家庭條件不好的學(xué)生消費(fèi)低，花錢(qián)會(huì)計(jì)劃著，這種區(qū)別本來(lái)是很自然的事情。但是因?yàn)榇髮W(xué)生的生活是集中住宿，難免會(huì)出現(xiàn)比較。又由于大學(xué)生的特殊成長(zhǎng)階段，其自尊心和好勝心強(qiáng)，不愿低人一頭，再加上抵制不住來(lái)自高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)的誘惑，往往就會(huì)出現(xiàn)攀比消費(fèi)。一味追求高品質(zhì)的生活和產(chǎn)品，長(zhǎng)此以往會(huì)陷入惡性循環(huán)，推高大學(xué)生的整體消費(fèi)水平?！办乓韵M(fèi)本身并不是一種沒(méi)有目的的揮霍與浪費(fèi)，其根本東西在于通過(guò)夸富式炫耀來(lái)博得社會(huì)羨慕從而期望提升自己的社會(huì)地位和聲譽(yù)，從而獲得社會(huì)性的自尊和滿(mǎn)足?！盵2]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的社會(huì)心理也發(fā)生著微妙的變化，目前一部分大學(xué)生越來(lái)越“向錢(qián)看”。一些家庭條件好的學(xué)生經(jīng)常一擲千金，在同學(xué)面前消費(fèi)表現(xiàn)出毫不在乎的樣子，無(wú)論需要不需要的都隨便買(mǎi)，讓其他同學(xué)看起來(lái)非常有面子，讓別人羨慕不已，以此來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心。1.3盲目從眾消費(fèi)。在日常的消費(fèi)中，羊群效應(yīng)也表現(xiàn)得尤為明顯?！把蛉盒?yīng)”也叫“從眾效應(yīng)”，“所謂從眾，主要指在社會(huì)群體的壓力下，個(gè)人自覺(jué)或不自覺(jué)地放棄自我意見(jiàn)而采取與多數(shù)人一致的行為”[3]。在目前的大學(xué)生消費(fèi)中，盲目從眾的現(xiàn)象十分普遍。還有些學(xué)生是不會(huì)安排自己的生活費(fèi)，不知道自己該買(mǎi)什么不該買(mǎi)什么，所以就經(jīng)?？吹絼e人買(mǎi)什么自己就買(mǎi)什么。雖然大學(xué)校園中消費(fèi)水平相差不大，但是學(xué)生家庭收入情況還是有差距的。相對(duì)于多數(shù)人來(lái)講，對(duì)在社會(huì)交往過(guò)程中表現(xiàn)出的隨大流、講派頭現(xiàn)象早已習(xí)以為常。因此，避免盲目從眾消費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，最簡(jiǎn)單也最直接的方法就是盡量選擇與自己的消費(fèi)水平相近的同伴一起購(gòu)物，遠(yuǎn)離“羊群效應(yīng)”。1.4奢侈浪費(fèi)消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生都是“90后”，而且獨(dú)生子女的比例也較高，從小就受到家人的寵愛(ài)，不知“苦”滋味。因此，在消費(fèi)中也不曾想過(guò)父母掙錢(qián)不容易，需要的不需要的只要想要就買(mǎi)，難免會(huì)有不少浪費(fèi)現(xiàn)象發(fā)生。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些大學(xué)生更加注重包裝和改造自己，不少同學(xué)為了追逐虛榮，時(shí)不時(shí)的請(qǐng)客吃飯，花錢(qián)大手大腳，經(jīng)常仰仗著家里的積蓄到處擺闊氣，買(mǎi)名牌衣服、名牌鞋子、名牌包等等。
2青年大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題產(chǎn)生的影響因素
2.1家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題的影響。家庭是每個(gè)人生活時(shí)間最久的環(huán)境，對(duì)于每個(gè)人消費(fèi)觀(guān)的形成和消費(fèi)行為都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一般情況下，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況與大學(xué)生的消費(fèi)水平是成正比的。經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭，自然而然就會(huì)給子女更多的生活費(fèi)，由于“90后”的孩子基本上都是在家長(zhǎng)的寵愛(ài)下長(zhǎng)大，因此，家長(zhǎng)總是擔(dān)心孩子錢(qián)不夠用，除了每月一定的生活費(fèi)以外，還會(huì)額外給出零花錢(qián)。這就為一些大學(xué)生的炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)等不合理消費(fèi)提供了經(jīng)濟(jì)保障。然而，一些家庭經(jīng)濟(jì)狀況不太好的孩子，往往會(huì)考慮到自己的家庭狀況，有節(jié)制地消費(fèi)。家庭消費(fèi)觀(guān)念是影響大學(xué)生消費(fèi)的又一重要因素。家庭作為微觀(guān)環(huán)境的一種，對(duì)于每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的作用。孩子的第一任老師就是父母，也就是說(shuō)大學(xué)生的很多想法和行為直接受到家庭成員的影響。隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，大多數(shù)家庭的消費(fèi)觀(guān)念也發(fā)生了變化，很少講究勤儉節(jié)約、艱苦樸素。這樣就會(huì)使得孩子從小就對(duì)消費(fèi)不過(guò)分計(jì)較。有些比較富裕的家長(zhǎng)經(jīng)常灌輸“不差錢(qián)”的思想，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)產(chǎn)生誤導(dǎo)。還有些生活條件比較艱苦的家庭，其父母也是抱有“自己再苦再累也不能讓自己孩子被別人看不起”的想法，總是自己省了又省，把錢(qián)都留給孩子用。這些家長(zhǎng)的消費(fèi)觀(guān)念一再放任了部分大學(xué)生的不理性消費(fèi)。2.2社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題的影響。“西方消費(fèi)主義從個(gè)人層面上理解，是當(dāng)個(gè)人超出自己的經(jīng)濟(jì)承受能力，甚至壓抑基本生存需求而去追求高檔、奢侈型的消費(fèi)方式?！盵4]伴隨著改革開(kāi)放，世界變成了地球村，各國(guó)的聯(lián)系日益密切，西方消費(fèi)主義觀(guān)念也不斷涌入中國(guó)并對(duì)我國(guó)人民的消費(fèi)觀(guān)念產(chǎn)生了巨大沖擊。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)一切陌生事物都充滿(mǎn)了好奇心，西方消費(fèi)主義思潮的傳播，使他們較早地接受了這種熏染，不知不覺(jué)中接受了消費(fèi)主義，進(jìn)而加入了盲目消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、炫耀消費(fèi)的隊(duì)伍中去。社會(huì)上的餐飲、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、娛樂(lè)場(chǎng)所等琳瑯滿(mǎn)目，無(wú)時(shí)無(wú)刻不吸引著大學(xué)生去消費(fèi)。尤其是新媒體的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題的影響更是發(fā)揮了舉足輕重的作用。為了傳播和滲透消費(fèi)信息，很多商家利用傳媒大造聲勢(shì)，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)觀(guān)和消費(fèi)行為。2.3學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生消費(fèi)問(wèn)題的影響。從學(xué)校的重視程度上看，一方面，教學(xué)層次的高低對(duì)大學(xué)生消費(fèi)教育的重視度不同?！耙话闱闆r下，教學(xué)層次高的學(xué)校（如211學(xué)校、985學(xué)校）比較重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，而這些學(xué)校的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)氛圍比較濃郁，學(xué)生自然會(huì)受到影響，淡化了在消費(fèi)上的不理性；層次相對(duì)較低的學(xué)校（如職業(yè)院校）比較看重學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，而忽視了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校風(fēng)氣不佳，體現(xiàn)在消費(fèi)上是更具有隨意性、盲目性和攀比性?！盵5]另一方面，由于我國(guó)選拔人才的方式仍然是考試選拔制度，所以各高校的首要目標(biāo)也必然是提高升學(xué)率、考研率和就業(yè)率等等，這就決定了目前各高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知素質(zhì)，而忽視了對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀(guān)的教育與指導(dǎo)。從學(xué)校的教育引導(dǎo)方式上看，學(xué)校主要依靠專(zhuān)業(yè)教師從事大學(xué)生思想政治教育的輔導(dǎo)員隊(duì)伍和校園心理師，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)專(zhuān)職教師來(lái)對(duì)學(xué)生開(kāi)展消費(fèi)教育，這就必然會(huì)導(dǎo)致教育不貫通、不完善等缺陷，大學(xué)生們也就不會(huì)重視。專(zhuān)業(yè)教師把主要精力都用在課堂上了，為了能更好地向?qū)W生傳授知識(shí)，專(zhuān)業(yè)教師往往會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間準(zhǔn)備備課和講課。其次，輔導(dǎo)員的工作更是又多又雜，既要管理班級(jí)內(nèi)的日常生活還要參與管理班委內(nèi)部的事情；再次，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，去心理咨詢(xún)室的人肯定是心理有問(wèn)題，聽(tīng)起來(lái)并不像是“咨詢(xún)”，而更像是“看病”?？傊?，目前大學(xué)里有關(guān)消費(fèi)觀(guān)的教育的確欠缺。2.4大學(xué)生自身因素對(duì)其消費(fèi)問(wèn)題的影響。青年大學(xué)生正是處于青年時(shí)期的前期，雖然購(gòu)買(mǎi)欲望很強(qiáng)，但是并沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這就決定了其消費(fèi)會(huì)受到很多限制。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)渴望獨(dú)立而又不能完全獨(dú)立的尷尬時(shí)期，此時(shí)的大學(xué)生正在走向成熟而又未完全成熟，其心理發(fā)展尚未完善，表現(xiàn)出較強(qiáng)的自尊心和虛榮心，為了滿(mǎn)足自尊和虛榮，很多同學(xué)采取消費(fèi)的方式來(lái)表達(dá)。大學(xué)生在校是群體生活，每天與他人朝夕相處，難免會(huì)有羨慕和嫉妒，于是當(dāng)自己不如他人時(shí)，就容易產(chǎn)生自卑感，為了消除這種感覺(jué)，當(dāng)代大學(xué)生就會(huì)通過(guò)大量地花錢(qián)來(lái)彰顯自己的“地位”和“身份”，讓別人羨慕自己。同時(shí)，大學(xué)生的好勝心強(qiáng)，有不服輸?shù)木瘢沁@種好勝心表現(xiàn)在消費(fèi)上就不容樂(lè)觀(guān)了，很多學(xué)生往往通過(guò)任意消費(fèi)來(lái)展現(xiàn)自己的自信和優(yōu)越，導(dǎo)致炫耀性消費(fèi)的盛行。
3青年大學(xué)生消費(fèi)導(dǎo)引
加強(qiáng)青年大學(xué)生的消費(fèi)觀(guān)教育，引導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)、理性消費(fèi)、適度消費(fèi)，解決大學(xué)生消費(fèi)的困境，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)和大學(xué)生自身四個(gè)層面的共同努力。3.1發(fā)揮家庭教育的重要作用。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！贝髮W(xué)生的很多消費(fèi)觀(guān)念并非完全來(lái)自學(xué)校，更深層的來(lái)源仍然是家庭。父母是孩子的第一任老師，因此父母的一言一行都無(wú)不影響著孩子的行為習(xí)慣。在家庭內(nèi)部樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(guān)至關(guān)重要。首先，父母應(yīng)改變“滿(mǎn)足孩子一切要求”的想法。在對(duì)待孩子的消費(fèi)問(wèn)題上，大多數(shù)家長(zhǎng)都采取有求必應(yīng)、盡量滿(mǎn)足的態(tài)度。我們應(yīng)該從源頭入手，父母應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其重要性，改變態(tài)度，以理性的方式對(duì)待孩子的花銷(xiāo)。其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些家庭的消費(fèi)已經(jīng)和艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神漸行漸遠(yuǎn)，很多家長(zhǎng)為了擺闊氣，往往是大手筆地?fù)]霍，因此，家長(zhǎng)應(yīng)該注意改變家庭消費(fèi)觀(guān)念，樹(shù)立合理消費(fèi)、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。3.2規(guī)范社會(huì)消費(fèi)環(huán)境，營(yíng)造積極、和諧、綠色的消費(fèi)環(huán)境。政府要引導(dǎo)正確的消費(fèi)觀(guān)，規(guī)范社會(huì)主流意識(shí)導(dǎo)向。隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)對(duì)外交流也日益頻繁，自改革開(kāi)放以來(lái)西方消費(fèi)主義在中國(guó)廣泛傳播，對(duì)國(guó)民的消費(fèi)觀(guān)產(chǎn)生了重大沖擊。政府應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的作用，通過(guò)各種途徑開(kāi)展活動(dòng)，規(guī)范社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，大力宣傳合理、理性的消費(fèi)觀(guān)念。規(guī)范傳媒輿論，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚環(huán)境。如今，新媒體已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。然而，由于新媒體承載的信息量大這一特征，導(dǎo)致信息中含有消極的部分，這些消極因素會(huì)影響著大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。因此加大對(duì)傳媒業(yè)的監(jiān)督力度，并且提高傳媒人士的素質(zhì)，對(duì)于優(yōu)化社會(huì)消費(fèi)環(huán)境具有舉足輕重的作用。3.3學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生消費(fèi)意識(shí)方面的教育與引導(dǎo)。（1）高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生理財(cái)能力培養(yǎng)。首先，“引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的財(cái)富觀(guān)念，改變大學(xué)生對(duì)金錢(qián)的態(tài)度和看法，糾正大學(xué)生對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)偏差”[6]。在大學(xué)新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)就應(yīng)該開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀(guān)、理財(cái)觀(guān)的指導(dǎo)，以提高大學(xué)生的消費(fèi)意識(shí)和理財(cái)理念。其次，完善理財(cái)教育課程體系。定位理財(cái)類(lèi)課程的性質(zhì)與地位，理財(cái)課程定位于本科教育水平，發(fā)揮經(jīng)管學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將個(gè)人理財(cái)、會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)管類(lèi)相關(guān)課程列為高校公選課，并在高校廣泛開(kāi)設(shè)，為今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等奠定良好的理財(cái)基礎(chǔ)。（2）學(xué)校應(yīng)該優(yōu)化校園環(huán)境。通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”，營(yíng)造積極的校園消費(fèi)環(huán)境，讓當(dāng)代大學(xué)生深受環(huán)境的熏陶，自覺(jué)養(yǎng)成理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)的習(xí)慣。（3）學(xué)校應(yīng)重視對(duì)貧困大學(xué)生的教育。他們是經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體，在大學(xué)校園里，學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)差異可能會(huì)很大，貧困學(xué)生的心理壓力大，更容易出現(xiàn)自卑的心理。學(xué)校應(yīng)利用多種渠道幫助他們，除了助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)等物質(zhì)上援助以外，還要對(duì)他們加大精神上的關(guān)懷，幫助他們形成良好的消費(fèi)心態(tài)。3.4大學(xué)生通過(guò)自身的努力來(lái)改變不良的消費(fèi)行為。首先，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀(guān)，擺正心態(tài)，正確看待同學(xué)間的消費(fèi)差異，努力克服攀比消費(fèi)和炫耀消費(fèi)，切實(shí)根據(jù)自己家庭條件的狀況來(lái)合理安排自己的消費(fèi)；其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解自己真正需要的東西是什么，并作出計(jì)劃，消費(fèi)過(guò)程中按照自己的需要合理消費(fèi)，避免盲目消費(fèi)。同時(shí)，學(xué)會(huì)記賬，合理地安排自己的生活費(fèi)用，做到精打細(xì)算、量入為出、理性消費(fèi)；再次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)，不能過(guò)度依賴(lài)于父母，可通過(guò)各種兼職工作來(lái)賺錢(qián)，作為生活費(fèi)用的補(bǔ)充，這樣不僅能鍛煉自己的獨(dú)立性，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也能減輕父母的負(fù)擔(dān)。
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老年大學(xué)最先于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，主要有英國(guó)模式、美國(guó)模式和日本模式三種。
（1）英國(guó)模式。
英國(guó)在1930年進(jìn)入老齡化社會(huì),是世界上最早進(jìn)入老齡化社會(huì)的國(guó)家之一。英國(guó)的老年教育起步早,發(fā)展較為完善。根據(jù)提供教育資源的渠道,英國(guó)的老年教育可以劃分為高等教育系統(tǒng)、地方教育當(dāng)局系統(tǒng)以及志愿團(tuán)體組織系統(tǒng)。在前兩者中,老年人是以普通成人的身份與其他年齡段的成人共同參與教育,而后者則是專(zhuān)門(mén)針對(duì)老年人開(kāi)展的特殊老年教育,并以“第三年齡大學(xué)”的辦學(xué)形式為主。
（2）美國(guó)模式。
隨著人口老齡化的到來(lái)，美國(guó)社會(huì)也越來(lái)越重視老年教育的問(wèn)題?？傮w說(shuō)來(lái)，美國(guó)老年大學(xué)的主要由兩類(lèi)機(jī)構(gòu)提供：其一是各類(lèi)大學(xué)，包括國(guó)家級(jí)、地區(qū)級(jí)和社區(qū)大學(xué)；其二是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)老年活動(dòng)的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。老年大學(xué)的教育形式多樣，可以是課堂學(xué)習(xí)，也可以是戶(hù)外運(yùn)動(dòng)（登山、旅游、參觀(guān)等），時(shí)間可長(zhǎng)可短。目的是寓教于樂(lè)，讓老年人感受到生命的意義和樂(lè)趣。
（3）日本模式。
日本老年教育的實(shí)施形態(tài)主要有：政府和地方公共團(tuán)體等公共機(jī)構(gòu)實(shí)施的形態(tài)、民間團(tuán)體等實(shí)施的形態(tài)、利用通訊媒體進(jìn)行函授教育的形態(tài)。前兩者可稱(chēng)為設(shè)施利用型，后者稱(chēng)為媒介利用型。日本老年教育主要通過(guò)以下幾種途徑來(lái)實(shí)施：高齡者學(xué)級(jí)、高齡者教室；發(fā)揮高齡人才作用事業(yè)；老年人大學(xué)、大學(xué)院及長(zhǎng)壽學(xué)院。
我國(guó)老年大學(xué)的辦學(xué)模式脫胎于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，老年大學(xué)主要依附于政府、教育系統(tǒng)和國(guó)有企業(yè)，其政治意義強(qiáng)于教育意義。
2人口老齡化趨勢(shì)
人口老齡化是世界各國(guó)無(wú)法回避的共同趨勢(shì)。按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)60歲以上的人口占總?cè)丝诘?0％或65歲人口占總?cè)丝诘?％時(shí)，就標(biāo)志著該國(guó)或地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入老齡社會(huì)。以60歲為標(biāo)準(zhǔn)，1995年，我國(guó)老年人口為1.14億，2000年為1.29億，2010年為1.52億，2020年為2.01億，2030年為3.42億，2040年為4.09億，2050年為4.38億。由此可見(jiàn)，我國(guó)老年人口規(guī)模之龐大。我國(guó)老齡化速度極快。比較世界部分國(guó)家60歲以上人口百分比從9％增加到18％所需要的時(shí)間，中國(guó)為25年，英國(guó)為45年，美國(guó)為66年，瑞典為85年，意大利為100年，法國(guó)為140年。這表明在世界人口老齡化加速過(guò)程中，中國(guó)的加速度最高。
老齡化社會(huì)的到來(lái)既是一個(gè)挑戰(zhàn)又是一個(gè)機(jī)遇。世界各國(guó)為此做出了不懈努力與探索，老年大學(xué)就是其產(chǎn)物之一。實(shí)踐證明它將是解決老齡化社會(huì)問(wèn)題的積極、合理、有效的模式。
3我國(guó)老年大學(xué)的現(xiàn)狀
1973年,法國(guó)的皮埃爾·維勒斯教授在圖盧茲大學(xué)創(chuàng)辦了世界上第一所老年大學(xué)，亦稱(chēng)“第三年齡大學(xué)”。此后,各類(lèi)老年教育學(xué)校在世界各地蓬勃發(fā)展,并逐漸形成了三種典型的模式政府投資型模式、自治自主型模式與社區(qū)型模式。我國(guó)的老年大學(xué)在世界潮流的引領(lǐng)下也得到一定發(fā)展,1983年6月4日,山東省率先創(chuàng)立了中國(guó)第一所老年大學(xué)——山東省紅十字會(huì)老年大學(xué),標(biāo)志著我國(guó)老年教育邁出了第一步。1984年3月1日,廣東省建立了我國(guó)第一所民辦老年大學(xué)-廣東領(lǐng)海老年大學(xué)；1995年與2000年,上海市老齡委、上海老年大學(xué)、上海電視大學(xué)先后聯(lián)合創(chuàng)辦了上?？罩欣夏甏髮W(xué)與上海網(wǎng)上老年大學(xué),現(xiàn)代傳媒手段與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被運(yùn)用到老年大學(xué)中。目前,我國(guó)已擁有各類(lèi)老年大學(xué)和老年學(xué)校2.6萬(wàn)余所,在校學(xué)員超過(guò)230萬(wàn)人,每位100老人中就有2位接受過(guò)老年教育。上海市這一比例接近10%,位于全國(guó)前列。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)老年大學(xué)的發(fā)展正處于初級(jí)階段水平,再加上它還是一項(xiàng)新事物,因此,在其蓬勃發(fā)展的同時(shí)不可避免存在一些問(wèn)題。
4我國(guó)老年大學(xué)存在的問(wèn)題
在中國(guó)老年大學(xué)的發(fā)展中，由于國(guó)家對(duì)老年大學(xué)教育的認(rèn)識(shí)不斷提高，促使中國(guó)的老年大學(xué)教育不斷地走上發(fā)展的道路。但是，在發(fā)展的過(guò)程中存在著一些不盡人意的地方。對(duì)此，一些學(xué)者提出了很多關(guān)于老年大學(xué)教育發(fā)展中的問(wèn)題，如：教育形式單一、教育設(shè)施設(shè)備不齊全、教育內(nèi)容不豐富等等。但中國(guó)在發(fā)展老年大學(xué)教育中目前存在的主要的幾個(gè)根本問(wèn)題：
（1）經(jīng)濟(jì)支持不足。
一是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，對(duì)老年教育的投入跟不上老年社會(huì)的發(fā)展；
二是居民生活水平?jīng)]有達(dá)到一定的程度，阻礙了老年人參加老年教育。
許多發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入老齡化的時(shí)候，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是在10000多美金，而中國(guó)仍屬于中等偏低收入水平的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)對(duì)老齡化的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還比較薄弱。
（2）社會(huì)重視不夠。
我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展重點(diǎn)在于基礎(chǔ)教育和高等教育,因此,老年大學(xué)事實(shí)上處于教育的邊緣地位,這種地位導(dǎo)致其管理混亂。目前老年教育工作由文化、教育、民政、人事等部門(mén)多頭管理,但在實(shí)際操作中責(zé)任分散化資金匾乏,老年大學(xué)是非盈利性社會(huì)福利機(jī)構(gòu),需要財(cái)政部門(mén)的支持,但沒(méi)有足夠的投人改善老年大學(xué)的硬件設(shè)施隊(duì)伍渙散,缺乏專(zhuān)門(mén)的老年大學(xué)管理與教學(xué)人才,高等院校沒(méi)有設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè),老年科學(xué)研究機(jī)構(gòu)屈指可數(shù)。
（3）老年人認(rèn)識(shí)不夠。
目前,人們對(duì)老年教育認(rèn)識(shí)還不統(tǒng)一,有的重視,有的不重視。有的認(rèn)為老年教育是提高老年人口素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)而使真正能夠參與到老年大學(xué)中的老年人不多。老年大學(xué)實(shí)際上所針對(duì)的主要還是文化層次比較高的離休、退休干部等教育對(duì)象。
5我國(guó)老年大學(xué)的發(fā)展對(duì)策
老年期是個(gè)體生命的最后階段,個(gè)體將在此階段度過(guò)三分之一的生命歷程,但人們往往忽視了這個(gè)資源和市場(chǎng)。這勢(shì)必造成我國(guó)老年大學(xué)在社會(huì)上的影響和普及程度還不夠。究其原因，師資匱乏、經(jīng)費(fèi)不足、產(chǎn)權(quán)虛置是制約老年大學(xué)發(fā)展的桎梏。隨著該群體規(guī)模在逐漸擴(kuò)大,辦好老年大學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前及將來(lái)一項(xiàng)緊迫的社會(huì)課題,現(xiàn)提出若干對(duì)策以促進(jìn)老年大學(xué)的發(fā)展。
（1）更新觀(guān)念，加大宣傳，使社會(huì)重視老年大學(xué)的生存與發(fā)展。美國(guó)學(xué)者埃里克森(EH·Erikson)指出,人到老年,往往會(huì)處于自我完善和自我絕望兩端之間。因此與一般的青少年教育、成人教育相比,老年教育更應(yīng)側(cè)重于人生最后階段的自我完善教育,以提高老年人的生命意義。
（2）改善老年大學(xué)的教學(xué)條件，加大資金投入。各級(jí)政府要認(rèn)識(shí)到老年大學(xué)對(duì)老年個(gè)體和整個(gè)社會(huì)有巨大的意義與價(jià)值,可以因地制宜成立老年教育管理機(jī)構(gòu),引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才、實(shí)施專(zhuān)門(mén)管理,逐步形成一個(gè)由政府統(tǒng)籌規(guī)劃、由教育行政部門(mén)負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)、涉老部門(mén)參與操作的齊心協(xié)力共謀發(fā)展的格局。加大財(cái)政支持力度,將老年教育經(jīng)費(fèi)開(kāi)支列入財(cái)政預(yù)算。此外,在有條件的情況下,政府還可成立專(zhuān)門(mén)研究老年教育管理與教學(xué)工作的機(jī)構(gòu)。
（3）運(yùn)用各種辦學(xué)力量，形成多元化格局。傳統(tǒng)大學(xué)面向老年人開(kāi)放,老年學(xué)員可以以非注冊(cè)學(xué)生身份旁聽(tīng)課程以及公開(kāi)講座；開(kāi)放大學(xué)吸引大量的老年人參與學(xué)習(xí)。地方教育當(dāng)局可以通過(guò)直接開(kāi)辦課程等形式來(lái)促進(jìn)老年教育的發(fā)展。自主自治辦學(xué)突出表現(xiàn)為第三年齡大學(xué),全部是由老年人自發(fā)成立、自行組織、自助分享。（4）優(yōu)化課程設(shè)置,強(qiáng)化師資力量。
老年大學(xué)絕不僅為老年人提供一個(gè)養(yǎng)老場(chǎng)所,也是滿(mǎn)足老年人日益強(qiáng)烈的“職業(yè)技能提高需求”與“自我發(fā)展需求”的再教育基地。原有的娛樂(lè)型課程已略顯老套,因此開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、法律、金融、現(xiàn)代科技等課程刻不容緩。強(qiáng)化師資力量的措施主要有部分高等院校可開(kāi)設(shè)老年教育學(xué)等相關(guān)課程,為老年大學(xué)輸送教學(xué)人才選聘熱衷于老年教育事業(yè)者,對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn),使其把握老年人生理、心理與學(xué)習(xí)特點(diǎn),開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。
（5）教學(xué)方式靈活多樣,方便和擴(kuò)大受教育群體。
老年大學(xué)的教學(xué)方式不再局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué),而是極其靈活多樣。①正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育三種形式并行發(fā)展。②自主教育形式受到普遍關(guān)注。老年大學(xué)應(yīng)注重小組學(xué)習(xí)和分享型學(xué)習(xí),所有的學(xué)員都是平等的、互助的。③廣泛重視和發(fā)展遠(yuǎn)程教育。隨著網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)的普及率越來(lái)越高，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，在沒(méi)有老年大學(xué)的鄉(xiāng)村以及邊遠(yuǎn)地區(qū),老年人同樣能參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。上老年大學(xué)也不再是體弱多病的老者渴望而不可及的事,他們足不出戶(hù),就可接受教育。由此可見(jiàn),發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育無(wú)疑是關(guān)注弱勢(shì)群體中的老年群體的有效途徑,為我國(guó)構(gòu)建完整的終身教育體系、步入真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)提供重要保障。
6結(jié)束語(yǔ)
世界已經(jīng)步入老齡社會(huì)，中國(guó)的腳步更快。由于中國(guó)老齡人口的數(shù)目大，老年大學(xué)教育的缺口也相應(yīng)較大。發(fā)展我國(guó)老年大學(xué)是解決老年人口教育的根本途徑，其發(fā)展模式靈活多樣，其發(fā)展對(duì)策主要是針對(duì)當(dāng)前問(wèn)題，提出適宜的建議和解決辦法。
摘要：我國(guó)人口老齡化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)老年大學(xué)的現(xiàn)狀滿(mǎn)足不了數(shù)目龐大的老年人的需求。我國(guó)老年大學(xué)可借鑒英、美、日等國(guó)的辦學(xué)模式，就其現(xiàn)狀，參考發(fā)展對(duì)策進(jìn)行改進(jìn)。
關(guān)鍵詞：老年大學(xué)；模式；對(duì)策
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英語(yǔ)翻譯作為英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，它對(duì)大學(xué)生今后的英語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)有著很大的幫助，教師應(yīng)該要制定出比較完善的教學(xué)方案，提升學(xué)生的英語(yǔ)翻譯質(zhì)量，從而滿(mǎn)足他們今后英語(yǔ)的學(xué)習(xí)需求。教師只有對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)進(jìn)行從新定位，從新的角度去分析英語(yǔ)翻譯的重要性，不斷增強(qiáng)自身的英語(yǔ)教學(xué)水平，給予學(xué)生更多的英語(yǔ)翻譯理論學(xué)習(xí)空間，才能夠?yàn)閷W(xué)生英語(yǔ)翻譯學(xué)習(xí)提供幫助。當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)翻譯人才相對(duì)緊缺，大學(xué)生的英語(yǔ)翻譯水平有相對(duì)較低，這樣導(dǎo)致我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)改革迫在眉睫。大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中不僅需要增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)翻譯實(shí)踐能力，同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生掌握更多的翻譯理念，使得譯文忠實(shí)原文，既能夠展現(xiàn)出原文的英語(yǔ)魅力，又可以有自身翻譯語(yǔ)言文化特色。大學(xué)英語(yǔ)教師通過(guò)轉(zhuǎn)變自身英語(yǔ)翻譯教學(xué)理念，制定出科學(xué)完善的教學(xué)方法，可以讓更多學(xué)生參與到英語(yǔ)翻譯學(xué)習(xí)中來(lái)，提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作水平。因此說(shuō)，大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)有著非常重要的作用，它關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
二、大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)理念和方法的改進(jìn)策略
（一）提升學(xué)生對(duì)英語(yǔ)翻譯的認(rèn)識(shí)
在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀(guān)念下，許多學(xué)生將英語(yǔ)翻譯作為一種負(fù)擔(dān)，他們?cè)谡n下被動(dòng)的完成英語(yǔ)教師布置的翻譯作業(yè)，沒(méi)有去深思翻譯中存在的技巧，無(wú)法掌握更加科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而降低他們的英語(yǔ)翻譯質(zhì)量。大部分學(xué)生沒(méi)有定位好自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)地位，他們上課只能夠被動(dòng)接受教師的講解，不能充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，對(duì)英語(yǔ)翻譯產(chǎn)生抵觸心理，最終會(huì)對(duì)英語(yǔ)翻譯失去興趣。大學(xué)英語(yǔ)教師在進(jìn)行英語(yǔ)翻譯教學(xué)時(shí)，尤其是對(duì)于一些非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，需要結(jié)合他們的專(zhuān)業(yè)，讓學(xué)生感受到英語(yǔ)翻譯的重要性，體驗(yàn)兩種語(yǔ)言相互轉(zhuǎn)化的樂(lè)趣，最終達(dá)到英語(yǔ)翻譯教學(xué)目標(biāo)。在傳統(tǒng)的英語(yǔ)翻譯教學(xué)中，教師過(guò)于重視對(duì)學(xué)生翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)，從而忽視對(duì)學(xué)生英語(yǔ)理論的講解，許多學(xué)生只是為了翻譯而進(jìn)行翻譯，沒(méi)有將一些科學(xué)的翻譯技巧運(yùn)用其中，翻譯出的文章或者句子水平較低，不能夠展現(xiàn)出原文的思想情感。因此教師在以后的教學(xué)中，需要轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念，讓學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)翻譯技巧，將翻譯理論與實(shí)踐充分結(jié)合，找到更適合自身學(xué)習(xí)的翻譯方法，提升他們的英語(yǔ)翻譯水平。除此之外，教師還要增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，在翻譯過(guò)程中敢于用自己所學(xué)過(guò)的英語(yǔ)技巧來(lái)表達(dá)原文，提升學(xué)生的翻譯信心，為他們今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供幫助。
（二）大學(xué)教師要積極創(chuàng)新教學(xué)方法
教師要想保證學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平，提高學(xué)生的英語(yǔ)翻譯能力，就要積極創(chuàng)新自身的翻譯教學(xué)方法，降低學(xué)生的英語(yǔ)翻譯學(xué)習(xí)難度，滿(mǎn)足不同學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求。第一，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)資源。教師在翻譯教學(xué)過(guò)程中可以充分利用網(wǎng)絡(luò)上的大量資源來(lái)來(lái)提升學(xué)生的英語(yǔ)翻譯水平，讓他們掌握更多的英語(yǔ)翻譯技巧，從而提升他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)翻譯的信心。大學(xué)教師可以利用多媒體為學(xué)生播放一些英文字幕的電影，然后讓學(xué)生結(jié)合電影中的情景來(lái)翻譯人物所說(shuō)的話(huà)，然后將學(xué)生的翻譯與英語(yǔ)原版翻譯之間進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己與專(zhuān)業(yè)翻譯之間的差異，同時(shí)教師在講解的過(guò)程中將翻譯技巧融入其中，加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)翻譯技巧的認(rèn)識(shí)，掌握更多的翻譯理論，在今后的翻譯中能夠?qū)⑦@些理論運(yùn)用到實(shí)際生活中。第二，鼓勵(lì)學(xué)生分析英語(yǔ)諺語(yǔ)中的翻譯技巧。教師在講解英語(yǔ)翻譯時(shí)可以鼓勵(lì)學(xué)生分析英語(yǔ)諺語(yǔ)中的翻譯技巧，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)翻譯的興趣，降低他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)翻譯的難度。比如：蠟燭照亮別人，卻毀滅了自己。
（三）適度講解英語(yǔ)翻譯理論
大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)翻譯時(shí)往往會(huì)存在一定的誤區(qū)，認(rèn)為英語(yǔ)翻譯理論知識(shí)的學(xué)習(xí)沒(méi)有必要，這樣就導(dǎo)致學(xué)生的英語(yǔ)水平相對(duì)低下，他們不能夠按照教師的要求來(lái)熟練掌握相關(guān)翻譯技巧，最終影響到他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。因此教師在今后的教學(xué)中需要轉(zhuǎn)變學(xué)生的英語(yǔ)翻譯學(xué)習(xí)理念，為學(xué)生適度講解英語(yǔ)翻譯理論，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生英語(yǔ)翻譯理論與實(shí)踐的結(jié)合，提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)質(zhì)量。在講解翻譯理論時(shí)，教師首先需要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，制定出相對(duì)科學(xué)的教學(xué)方案，拓展學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)視野，找到適合他們自身的學(xué)習(xí)方法，從而提升大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)效率。其次，教師要不斷提升自設(shè)的理論知識(shí)水平，在教學(xué)中能夠滿(mǎn)足不同學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求，幫助他們解決翻譯問(wèn)題。最后，教師應(yīng)該要增強(qiáng)學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的水平，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀一些英語(yǔ)翻譯相關(guān)的書(shū)籍，找到自身翻譯學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，在教師的引導(dǎo)下制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，彌補(bǔ)自己翻譯上的不足，從而提升自身的英語(yǔ)翻譯水平。
（四）調(diào)整英語(yǔ)翻譯教學(xué)課程
以往的教學(xué)中，由于教師和學(xué)校對(duì)英語(yǔ)翻譯教學(xué)不夠重視，使得翻譯課程設(shè)置存在較多的問(wèn)題。因此在今后的翻譯教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)該要給予英語(yǔ)翻譯更多的課時(shí)，讓大學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到系統(tǒng)完整的翻譯技巧，提高他們進(jìn)行英語(yǔ)翻譯的興趣，為他們今后英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。教師在課堂上也要及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將有針對(duì)性的翻譯理論教授給學(xué)生，為他們例舉大量的翻譯例證，從而彌補(bǔ)英語(yǔ)教材上翻譯理論講解的不足。大學(xué)生通過(guò)這樣的課程設(shè)置，能夠掌握更加科學(xué)的翻譯技巧，提高自身對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，降低他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)難度，學(xué)習(xí)到更多的英語(yǔ)語(yǔ)法和句式，增強(qiáng)學(xué)生的整體英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。此外，通過(guò)翻譯主體課堂的設(shè)置，學(xué)生與教師之間的交流增多，教師可以及時(shí)指出學(xué)生英語(yǔ)翻譯理論中的不足，指導(dǎo)他們更好的參與翻譯實(shí)踐，最終增強(qiáng)他們的英語(yǔ)翻譯能力。
三、總結(jié)
1、權(quán)力分配上的“行政型管理”和“學(xué)術(shù)型管理”
中國(guó)受幾千年的封建專(zhuān)制集權(quán)國(guó)家的政治體制影響，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)權(quán)力的高度集中和“官本位”思想，而古代西方文化源于希臘、羅馬文化和基督教等多種文化的融合，包容性強(qiáng)，而且在政治體制上大多實(shí)行分權(quán)制，重視民主和制度建設(shè)。在此影響之下，中國(guó)大學(xué)的管理體制是權(quán)力集中，官學(xué)一體的“行政型”管理模式，此種模式有利于各組織機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，但下屬的各個(gè)學(xué)院的獨(dú)立性不強(qiáng)。西方大學(xué)的管理體制則是權(quán)力制衡，官學(xué)分離的“學(xué)術(shù)型”管理模式。整個(gè)學(xué)校是一個(gè)組織松散的學(xué)院聯(lián)合體，各學(xué)院根據(jù)歷史背景、專(zhuān)業(yè)需求實(shí)行獨(dú)特的學(xué)院制，經(jīng)濟(jì)上自負(fù)盈虧，圍繞學(xué)術(shù)發(fā)展開(kāi)展各項(xiàng)工作。同時(shí)為確保大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由，在美國(guó)還會(huì)成立美國(guó)大學(xué)聯(lián)合會(huì)，建立終身聘用制與教師投訴聽(tīng)證制等制度，維護(hù)一流大學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從制度上保證學(xué)術(shù)自由。這樣的管理方式可能會(huì)導(dǎo)致組織渙散，各學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，但同時(shí)也減少了繁雜的行政事務(wù)，增加各學(xué)院的獨(dú)立性和自。
2、嚴(yán)進(jìn)寬出的“大眾教育”和寬進(jìn)嚴(yán)出的“精英教育”
三國(guó)魏人李康的《運(yùn)命論》中說(shuō)，“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，這種“槍打出頭鳥(niǎo)”的中庸思想是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的典型代表。受其影響下的中國(guó)大學(xué)教育實(shí)際上是“行政型”管理下，與政績(jī)掛鉤的嚴(yán)進(jìn)寬出的大眾教育，滿(mǎn)足“教育公平”的需要并有助于提高整體的民族素質(zhì)。但容易忽略對(duì)學(xué)生的繼續(xù)培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致缺乏領(lǐng)域創(chuàng)新、術(shù)業(yè)專(zhuān)攻的精英人才。在西方文化中，“爭(zhēng)”一直浸透在西方人的潛意識(shí)中，從古希臘文化中的“爭(zhēng)論”和“爭(zhēng)辯”到現(xiàn)在市場(chǎng)文化下的“爭(zhēng)分奪秒”，“公平競(jìng)爭(zhēng)”，這些都促使西方大學(xué)教育在“爭(zhēng)”的熏染下引入了淘汰制，推行的是在學(xué)術(shù)型管理下，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人才的寬進(jìn)嚴(yán)出的精英教育。學(xué)生即便進(jìn)入大學(xué)后，也隨時(shí)有可能面臨被淘汰的危險(xiǎn)。為此西方大學(xué)從各個(gè)方面努力營(yíng)造公平有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不斷激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能。
二、對(duì)中國(guó)大學(xué)教育的幾點(diǎn)建議
以上對(duì)中西文化在教育理念和管理模式的不同背后的闡釋可以得出中西文化在中國(guó)大學(xué)教育的應(yīng)用上各有千秋又各有不足，中國(guó)大學(xué)教育應(yīng)在傳統(tǒng)文化和西方文化的融合與創(chuàng)新中取得長(zhǎng)足發(fā)展。中國(guó)大學(xué)教育首先應(yīng)注重“社會(huì)本位”與“個(gè)人本位”相結(jié)合，努力培養(yǎng)學(xué)生集體責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的同時(shí)尊重人的個(gè)性與學(xué)術(shù)自由。其次，注重行政管理和學(xué)術(shù)管理相結(jié)合，保證中國(guó)大學(xué)的管理模式在宏觀(guān)方向得到統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的前提下，給予各學(xué)院、機(jī)構(gòu)根據(jù)自身特點(diǎn)獨(dú)立、自由發(fā)展的空間和權(quán)利。再次，強(qiáng)調(diào)大眾教育與精英教育相結(jié)合，在基于全民教育水平有待提高并且全國(guó)教育資源不公平的現(xiàn)實(shí)狀況，保證教育資源和教育機(jī)會(huì)公平的同時(shí)注重適合社會(huì)發(fā)展的精英人才的培養(yǎng)，使大眾教育真正能夠成為能夠包含經(jīng)營(yíng)教育的大眾教育。
三、結(jié)語(yǔ)
10月16日10：30，安徽大學(xué)法學(xué)院三樓，全省法學(xué)本科自考論文答辯現(xiàn)場(chǎng)。
一個(gè)又一個(gè)的考生跟考官揮手告別，這場(chǎng)從早晨8時(shí)就開(kāi)始的自考論文答辯，已經(jīng)接近尾聲了?？梢粋€(gè)特殊男子的到來(lái)，讓少數(shù)滯留現(xiàn)場(chǎng)的考生開(kāi)始嗡嗡地交頭接耳。
“孟警官，孟警官！幫我傳個(gè)話(huà)，告訴朱輝(化名)莫緊張?！笔状我?jiàn)到自己的學(xué)生，論文指導(dǎo)老師何俊心里卻有些酸楚。畢竟，朱輝是他見(jiàn)過(guò)的、第一個(gè)從監(jiān)獄走出的考生。
坐在答辯桌前的這個(gè)中年男子，15日上午就從安徽宿州監(jiān)獄出發(fā)了。
當(dāng)天18時(shí)抵肥后，押載他的監(jiān)獄警察先把他安置在了蜀山監(jiān)獄，備戰(zhàn)第二天的全省自學(xué)論文答辯。用宿州監(jiān)獄教育科警官孟曉亞的話(huà)說(shuō)，朱輝是他們宿州監(jiān)獄培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生。
服刑第二年他說(shuō)：我要自學(xué)法律
緊張難免總是有一點(diǎn)的。
畢竟，從2004年——服刑的第二年開(kāi)始，朱輝就開(kāi)始為這一天做準(zhǔn)備。
一連七年，每年兩次的統(tǒng)考，多次的自測(cè)模擬考……繁復(fù)的考試，讓38歲的他跟同一天走進(jìn)考場(chǎng)的320多名考生一樣，心里多少還是有點(diǎn)緊張。
朱輝更明白，作為一個(gè)在高墻里服刑了七年的重刑犯，他是一個(gè)“非典型考生”。
2003年，因年輕氣盛，他在馬鞍山市因故意傷害罪被逮捕，不久就被判了無(wú)期，服刑于宿州監(jiān)獄。
在高墻內(nèi)服刑的第二年，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)得知他是大專(zhuān)學(xué)歷后，主動(dòng)找他談話(huà)，表示只要他繼續(xù)學(xué)下去，監(jiān)獄會(huì)盡全力幫助他。
領(lǐng)導(dǎo)和教導(dǎo)員的鼓勵(lì)讓朱輝看到了新生。已32歲的他頂住了一些獄友的冷眼，決定報(bào)考法學(xué)自考專(zhuān)本連讀。
“7年啊，等你學(xué)出來(lái)都四十好幾的人了，有意義嗎？”
“正是因?yàn)槲也欢?，人生才差點(diǎn)變得沒(méi)意義，我要讓后半輩子充實(shí)起來(lái)！”朱輝用決心堵住了旁人的閑話(huà)。
憑著堅(jiān)持和對(duì)法律的敬仰，2006年12月，朱輝順利拿到了專(zhuān)科階段法學(xué)證書(shū)，他的腳步并未停下，2007年，他又報(bào)考了本科階段法學(xué)自考課程。
七年彈指一揮間，已減刑三次的朱輝想起苦學(xué)的時(shí)光，微鎖的眉頭松開(kāi)了，“跟其他考生一樣，我們都會(huì)考好的?！?/p>
對(duì)他而言七年的等待就為了這一天
朱輝的論文答辯題目是《論偵查詢(xún)問(wèn)過(guò)程中犯罪嫌疑人的權(quán)利保障》，何俊介紹，朱輝之所以選擇這個(gè)題目，主要是他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著更深刻的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。而他答辯的過(guò)程，也的確沒(méi)讓何俊失望。
10：40，經(jīng)過(guò)3分鐘的簡(jiǎn)要闡述后，三位考官針對(duì)論文內(nèi)容，依次向朱輝提了三個(gè)問(wèn)題，“請(qǐng)你先思考一下，十分鐘后再回答。”
十分鐘里，朱輝有時(shí)在本子上記著什么，有時(shí)又翻著論文查資料，一行行輕聲默念著。
“在偵查過(guò)程中，律師對(duì)犯罪嫌疑人的權(quán)利有：第一：旁聽(tīng)審問(wèn)權(quán)利，第二：……”朱輝有條不紊的回答，讓考官頻頻點(diǎn)頭。
“他的論文有深度，回答也很認(rèn)真，能結(jié)合自己獨(dú)特的視角和經(jīng)歷來(lái)答題?！敝骺脊佟泊蠓▽W(xué)院副院長(zhǎng)陳潔淼如此評(píng)價(jià)。
10：50，只用了10分鐘，朱輝準(zhǔn)確回答出考官提出的三個(gè)問(wèn)題。
考場(chǎng)外面 教導(dǎo)員比他還緊張
答辯后，朱輝長(zhǎng)舒一口氣。他笑瞇了眼。接下來(lái)，考官組將在下午集體合議他的答辯成績(jī)。
在朱輝的身后，幾名宿州監(jiān)獄教育科的警察，已經(jīng)朝他走來(lái)：孟曉亞上前給朱輝遞了杯水，另一位輔導(dǎo)員伸手接過(guò)朱輝的論文和筆袋，扶他進(jìn)場(chǎng)的那位監(jiān)獄警察則微笑著跟他說(shuō)著什么……
“朱輝是我們宿州監(jiān)獄培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，我們覺(jué)得他就像是自己的孩子?！泵蠒詠喺f(shuō)，每年這個(gè)時(shí)候，每個(gè)答辯現(xiàn)場(chǎng)，都是這樣的一幅場(chǎng)景——考生心里揣著緊張，導(dǎo)師心里揣著緊張，他們做“家長(zhǎng)”的，心里同樣揣著緊張，可給對(duì)方的，卻只有笑臉，只有輕松?！霸谶@一點(diǎn)上，朱輝跟今天答辯的300多名考生一樣，經(jīng)歷了一場(chǎng)典型的答辯。”尤仁祥 蔡麗麗
本報(bào)記者 吳洋 文/攝
記者對(duì)話(huà)朱輝
為背單詞徹夜不睡
記者：自考這么多專(zhuān)業(yè)中，為何選擇法學(xué)專(zhuān)業(yè)？
朱輝：7年前我犯罪就是因?yàn)槲沂莻€(gè)法盲，我想我下半輩子不能再這么糊涂下去了，我選了法學(xué)，想知法，懂法。
記者：遇到最難考的一門(mén)功課是什么？
朱輝：英語(yǔ)，這門(mén)課我考了三次才過(guò)。30多歲的人學(xué)英語(yǔ)，記憶已經(jīng)不像往常一樣好使了，為了背高中和大學(xué)的單詞，我有時(shí)背一個(gè)通宵。
記者：條件有限，你如何備考？
朱輝：監(jiān)獄教育科的領(lǐng)導(dǎo)幫我從網(wǎng)上查資料，幫我借書(shū)。家人也很支持我，給我寄書(shū)。
光陰似箭，白駒過(guò)隙。轉(zhuǎn)眼間四年大學(xué)本科生活即將結(jié)束，陪伴我走入象牙塔的筆記本依然伴著我，忠實(shí)地書(shū)寫(xiě)全部情緒。從仙桃到武漢，從武漢到北京，從北京到杭州，在我最開(kāi)心的時(shí)候，它記錄了絢爛的幸福與快樂(lè);在我孤獨(dú)彷徨的時(shí)候，它是唯一的伙伴，用沉默安撫絕望的靈魂?，F(xiàn)在，行將畢業(yè)，成了校園老人的我依然坐在這個(gè)老伙計(jì)面前敲敲打打，將浮躁擊碎，將煩惱碾成一枚枚靈動(dòng)的小字。
回首這幾年，似乎傷感并不明顯。身邊來(lái)來(lái)去去的不再是親密的室友，換了同事和領(lǐng)導(dǎo)。在這里沒(méi)有人訴說(shuō)要離開(kāi)校園的傷感，四面八方充斥流程化公事化的執(zhí)行。傷感…潛流在心底，靜靜蟄伏。畢業(yè)，一個(gè)人置身小屋中，頓時(shí)如復(fù)活般全部蘇醒了痛楚與艱辛。離開(kāi)學(xué)校再?zèng)]有人中午來(lái)敲門(mén)問(wèn)我去不去吃飯，再?zèng)]有人與我反坐在板凳上大聲閑聊放肆大笑，再?zèng)]有人幽幽地問(wèn)句“吃什么好呢?”，再?zèng)]有人背著重重的書(shū)包和我一起上課實(shí)習(xí)變態(tài)逗趣，再?zèng)]有人陪我隨時(shí)去吃火鍋到撐然后照個(gè)神經(jīng)的大頭貼，再?zèng)]有人總是興高采烈叫我霞子跟我去買(mǎi)水果，再?zèng)]人嗲嗲地叫我霞姐姐……她們的聲音在時(shí)空里混雜漸漸遠(yuǎn)去了……
可憐天下父母心，這些年來(lái)，真的非常感謝爸爸媽媽的默默支持關(guān)心。雖然他們總是不在身邊，也很少管我，但是每當(dāng)遇到挫折或小有成績(jī)，總是有他們?cè)凇?/p>
身在杭州時(shí)總是思念北京的大街小巷和武漢的美味小吃。非常感謝陳盼學(xué)長(zhǎng)和張平學(xué)長(zhǎng)對(duì)我的照顧和指點(diǎn)，雖然錯(cuò)失了新浪，還是非常感謝在新浪的經(jīng)歷對(duì)我的熏陶。論文的開(kāi)題是在新浪的工作中得到的靈感，雖然沒(méi)有親手去做新浪微博客的工作，也算是把這個(gè)課題按照原來(lái)的思路完成了，小有欣慰。
四年中歷次備考，都過(guò)得還算順暢。唯一一次熬夜復(fù)習(xí)貢獻(xiàn)給了《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》，還要感謝劉琴給我的習(xí)題和答案，感謝出題的老師超綱導(dǎo)致一些題目大家都不會(huì)，于是我也渾水摸魚(yú)地混了了七十幾。在計(jì)算機(jī)雙學(xué)位畢設(shè)焦頭爛額的時(shí)候，符輝和王楠給了我巨大的幫助，真如雪中送碳。感謝符輝同學(xué)爽快又耐心地幫我修改代碼，感謝王楠的幫助。當(dāng)我被“陶天下，贏(yíng)校園”校園活動(dòng)的工作淹沒(méi)的時(shí)候，同學(xué)在作業(yè)代碼完成部分給了我最大的幫助，還要感謝他們?cè)谖页砷L(zhǎng)中的一些點(diǎn)滴陪伴，那些都將成為校園美好的回憶。
感謝104寢室的BT室友帶給我輕松的生活氛圍;感謝大姐大陪我吃火鍋;感謝媛子和魯小蜜跟我在北京瞎逛;感謝海燕陪我一起去北京找工作教我PS;感謝我親愛(ài)的老友們總是陪我到處瘋在難過(guò)的時(shí)候安慰我，一直陪伴我折騰;感謝雪琴總是聽(tīng)我話(huà)撈;感謝周錦增和羅西對(duì)我工作上的巨大幫助;感謝孫薈小瑛給我很多家的溫暖;感謝全哥曉露的照顧。
論文關(guān)鍵詞：人文學(xué)科 人文教育 博雅教育 通識(shí)教育 概念辨析
自1998年教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》（教高【1998】2號(hào)）文件頒布以來(lái)，中國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了一定的成績(jī)，但仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導(dǎo)理論上的貧困，又有學(xué)科專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)職業(yè)專(zhuān)門(mén)化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育教師隊(duì)伍。此外，對(duì)相關(guān)概念理解不清，也影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，有必要對(duì)人文學(xué)科與自然科學(xué)；人文教育與科學(xué)教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識(shí)課程等一系列相關(guān)概念進(jìn)行辨析，以便更準(zhǔn)確地進(jìn)行課程群設(shè)計(jì)與建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)人文素質(zhì)教育工作。
一.“人文學(xué)科”與“自然科學(xué)”
（一）“人文學(xué)科”
“人文”一詞，在我國(guó)古典文獻(xiàn)中，較早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會(huì)規(guī)律?！叭宋摹迸c“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強(qiáng)調(diào)“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。
人文學(xué)科（美國(guó)叫人文科學(xué)）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀(jì)就開(kāi)始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學(xué)科是指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義的人文學(xué)科一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。英國(guó)《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書(shū)》對(duì)“人文學(xué)科”的解釋?zhuān)菏侵改切┘确亲匀豢茖W(xué)也非社會(huì)科學(xué)的學(xué)科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學(xué)科是包含了一部分社會(huì)科學(xué)內(nèi)容的（如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)），而美國(guó)的人文科學(xué)則主要是指文、史、哲、藝等學(xué)科，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)則屬于社會(huì)科學(xué)范疇。對(duì)于人文學(xué)科內(nèi)容的界定，中國(guó)官方與民間學(xué)術(shù)界也有區(qū)別，中國(guó)官方習(xí)慣稱(chēng)“社會(huì)科學(xué)”或“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，很少稱(chēng)“人文學(xué)科”或“人文社會(huì)科學(xué)”，人文學(xué)科附屬于社會(huì)科學(xué)之中，這種學(xué)科分類(lèi)法在學(xué)理上是有一定問(wèn)題的。而在民間學(xué)術(shù)界則比較認(rèn)同美國(guó)的學(xué)科分類(lèi)法，把人類(lèi)知識(shí)體系一分為三——自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科，習(xí)慣稱(chēng)“人文學(xué)科”或“人文社會(huì)科學(xué)”。
（二）自然科學(xué)
它是以自然界為研究對(duì)象，研究自然界物質(zhì)的各種類(lèi)型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式，其任務(wù)是揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過(guò)程的實(shí)質(zhì)，把握這些現(xiàn)象與過(guò)程的規(guī)律性，以便為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用規(guī)律開(kāi)辟各種可能的途徑。自近代以來(lái)，科學(xué)在給人類(lèi)帶來(lái)積極影響的同時(shí)，其負(fù)面影響也同步呈現(xiàn)?；诖?，反思與規(guī)范科技發(fā)展，就成為當(dāng)今一項(xiàng)世界性課題，為達(dá)目的，一度被冷落了的人文學(xué)科又被重新提出來(lái)，并成為了前沿問(wèn)題。
（三）人文學(xué)科與自然科學(xué)的比較
人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對(duì)象、研究方法、語(yǔ)言特征、論據(jù)來(lái)源和社會(huì)職能等五個(gè)方面。在研究對(duì)象上，人文學(xué)科是以人的生存和人與世界的感受價(jià)值關(guān)系為基本研究對(duì)象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應(yīng)該怎樣’的問(wèn)題，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，去追求人的美化。它是一種評(píng)價(jià)性和體驗(yàn)性的學(xué)問(wèn)”。自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，它主要關(guān)注自然界各種物質(zhì)的屬性、狀態(tài)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它是一種工具性的學(xué)問(wèn)。在研究方法上，人文學(xué)科主要以想象、直覺(jué)、思辨、體驗(yàn)等個(gè)體性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性的感覺(jué)和表達(dá)為基本研究方法，研究成果受到人的主觀(guān)情感和人生經(jīng)驗(yàn)的影響，具有主觀(guān)性。自然科學(xué)則以數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀(guān)影響，具有客觀(guān)性。在語(yǔ)言特征方面，人文學(xué)科偏重評(píng)價(jià)，自然科學(xué)偏重描述。在證據(jù)來(lái)源方面，人文學(xué)科主要關(guān)心經(jīng)驗(yàn)中的“是什么”和“為什么”，蘊(yùn)含“應(yīng)該怎樣去做”的意義；自然科學(xué)則主要關(guān)心因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)合理性的邏輯。在社會(huì)職能方面，人文學(xué)科沒(méi)有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學(xué)則通過(guò)技術(shù)中介去實(shí)現(xiàn)效益，有強(qiáng)烈的功利性。
二.人文教育與科學(xué)教育
理想的教育應(yīng)該是以全部人類(lèi)文化知識(shí)為基礎(chǔ)的教育，它包含人文教育與科學(xué)教育兩個(gè)方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成教育的一體兩面關(guān)系。
（一）人文教育
人文教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過(guò)知識(shí)傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格，更加強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專(zhuān)業(yè)教育的非專(zhuān)業(yè)、整體性?xún)?yōu)化教育，實(shí)質(zhì)是人性的教育，主要途徑是文學(xué)文化名著經(jīng)典的研讀，核心教育目標(biāo)是人文精神與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
（二）科學(xué)教育
科學(xué)教育的目的重在培養(yǎng)人的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法與科學(xué)精神，任務(wù)在于揭示和把握自然界各種現(xiàn)象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開(kāi)辟各種可能途徑。科學(xué)教育的特征是“教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化”、 “教學(xué)方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學(xué)手段現(xiàn)代化”、“教育目的功利化與唯知識(shí)化”。
（三）人文教育與科學(xué)教育的比較
在教學(xué)理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學(xué)教育重培養(yǎng)科學(xué)家。在教育目標(biāo)上：人文教育重發(fā)展素質(zhì)，追求開(kāi)發(fā)潛能、傳遞文化與增進(jìn)和諧；科學(xué)教育重知識(shí)傳授，追求傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)能力與養(yǎng)成科學(xué)品質(zhì)。在教育內(nèi)容上：人文教育內(nèi)容人文學(xué)科化；科學(xué)教育內(nèi)容自然科學(xué)化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵(lì)、對(duì)話(huà)討論與環(huán)境陶冶；科學(xué)教育重觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)與問(wèn)題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關(guān)系和情感氛圍的營(yíng)造；科學(xué)教育注重物質(zhì)條件的建設(shè)。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見(jiàn)；科學(xué)教育要求教師冷靜、理性、保持中立。
三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識(shí)教育、素質(zhì)教育（文化素質(zhì)教育）與專(zhuān)業(yè)教育
博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識(shí)教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀(guān)念或教育思想，可分別對(duì)應(yīng)于專(zhuān)業(yè)教育，并與專(zhuān)業(yè)教育一起構(gòu)成完整的教育。
（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來(lái)源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認(rèn)為自由人有責(zé)任從事博雅學(xué)科的實(shí)踐，應(yīng)該能夠進(jìn)行邏輯思考、理性閱讀和生動(dòng)演講，否則，他就不可能是個(gè)自由人，如果一個(gè)奴隸能夠具備自由人的品質(zhì)，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經(jīng)把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對(duì)立的教育觀(guān)念，他認(rèn)為博雅教育為自由而設(shè)立，不應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對(duì)新的變化的境遇獨(dú)立做出正確判斷的人——紳士。
（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”
1.“全人教育”是日本著名教育家小原國(guó)芳依據(jù)柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。全人教育思想由學(xué)問(wèn)、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活六個(gè)方面的內(nèi)容組成，學(xué)問(wèn)求真，道德求善，藝術(shù)求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個(gè)方面是一個(gè)整體。全人教育的目標(biāo)是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實(shí)施上述六個(gè)方面的教育。小原國(guó)芳的“全人教育”思想對(duì)我們今天研究通識(shí)教育有重要意義。
2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據(jù)馬克思列寧關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，結(jié)合自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個(gè)性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅(jiān)持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全面和諧發(fā)展教育”的過(guò)程，看成是一個(gè)系統(tǒng)工程，這個(gè)系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)、師生集體關(guān)系三個(gè)部分組成。學(xué)校、社會(huì)、自然、家庭構(gòu)成外部教育環(huán)境，校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)是“三維系統(tǒng)工程”的基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞等五育的科學(xué)實(shí)施，是校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)的核心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護(hù)自然、改造自然作為強(qiáng)有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識(shí)對(duì)人成長(zhǎng)的意義，對(duì)我們今天推行的文化素質(zhì)教育或通識(shí)教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對(duì)我國(guó)教育曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。
（三）“通識(shí)教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來(lái)，是美國(guó)高等教育發(fā)展的一項(xiàng)本土化創(chuàng)新。它主要相對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專(zhuān)業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學(xué)生擁有健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)而采取的措施，其觀(guān)念是強(qiáng)調(diào)文理知識(shí)整合和智慧教育，其內(nèi)容是一種廣泛、非專(zhuān)業(yè)性、非功利性的基本知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值的教育，核心是文理教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生從狹隘的學(xué)科中走出來(lái)，為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)打下廣博而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)成健全的個(gè)人和負(fù)責(zé)任的公民。開(kāi)設(shè)核心課程、以經(jīng)典名著研讀為中心、小班化教學(xué)是美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育最普遍、最基本、最有效的形式。
大學(xué)通識(shí)教育理論的形成經(jīng)歷了兩次“通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)”。第一次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)以耶魯大學(xué)的《1828年耶魯報(bào)告》為標(biāo)志。報(bào)告認(rèn)為：大學(xué)教育的目的有兩個(gè)，那就是智力開(kāi)發(fā)和知識(shí)傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維方式、情趣愛(ài)好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務(wù)；“共同學(xué)科”的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應(yīng)該在大學(xué)存在；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是教育的重要內(nèi)容與重要手段；經(jīng)典科目的學(xué)習(xí)，是奠定學(xué)生正確情趣的基礎(chǔ)，也是從事各項(xiàng)職業(yè)的最好準(zhǔn)備；博雅教育與職業(yè)（專(zhuān)業(yè)）教育并不完全對(duì)立，但教育必須以博雅教育為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，反對(duì)過(guò)早專(zhuān)業(yè)化；要求以經(jīng)典和基礎(chǔ)科目來(lái)訓(xùn)練學(xué)生心智，反對(duì)課程雜亂無(wú)章。第二次通識(shí)教育運(yùn)動(dòng)以哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（《哈佛紅皮書(shū)》）報(bào)告為標(biāo)志，顯示了美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育理論體系的基本成熟。紅皮書(shū)認(rèn)為：通識(shí)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應(yīng)該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當(dāng)?shù)呐袛嗄芰Α⒎直鎯r(jià)值的認(rèn)知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴(lài)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的全面知識(shí)。紅皮書(shū)還認(rèn)為，為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)彼此溝通與達(dá)成社會(huì)共識(shí)，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎(chǔ)乃在于對(duì)西方文明傳統(tǒng)和美國(guó)歷史的共同體認(rèn)，這種“共同教育”將使大學(xué)生畢業(yè)后無(wú)論涉足哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域都能夠因?yàn)橛小肮餐逃北尘岸F(xiàn)實(shí)有效溝通。
（四）素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育。
1.素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代在我國(guó)開(kāi)展的以面向全體學(xué)生（主要是針對(duì)中小學(xué)學(xué)生）、以提升國(guó)民素質(zhì)為根本目的、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)、以促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展為特征的一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)教育理論的提出主要是回應(yīng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“應(yīng)試教育”愈演愈烈，嚴(yán)重危害了學(xué)生的身心健康這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。素質(zhì)教育理論從根本上否定了以知識(shí)傳授為重點(diǎn)、以升學(xué)考試為目的教育模式，重新調(diào)整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點(diǎn)從以知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以學(xué)生全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的整體提升為中心的軌道上來(lái)，它是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的教育改革運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，注重為未來(lái)生活打好基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、自我發(fā)展的知識(shí)和能力，努力使學(xué)生掌握具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領(lǐng)。
2.文化素質(zhì)教育是對(duì)應(yīng)于西方通識(shí)教育的概念，是基于我國(guó)高等教育發(fā)展的邏輯和實(shí)際，并結(jié)合外國(guó)經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育，如果以官方文件為標(biāo)志，我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育始于1998年，比素質(zhì)教育要晚十多年時(shí)間。大學(xué)文化素質(zhì)教育不僅涉及課堂教學(xué)與課程體系，還涉及校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主張通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文、史、哲、藝等人文學(xué)科知識(shí)的教育，同時(shí)也加強(qiáng)對(duì)文科學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。大學(xué)文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣做一個(gè)好人。
3.文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育的比較
中國(guó)內(nèi)地大學(xué)文化素質(zhì)教育與美國(guó)及中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)實(shí)施的通識(shí)教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產(chǎn)生的背景來(lái)講，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育主要是針對(duì)西方高等教育越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化、大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越專(zhuān)門(mén)化的現(xiàn)實(shí)情況而提出的；我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育是針對(duì)高等教育專(zhuān)業(yè)化與職業(yè)化、大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越窄、人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)實(shí)情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來(lái)講，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來(lái)，提出和實(shí)施已有了近100年的歷史，有較為先進(jìn)的教育理念和完整成熟的課程體系；中國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育的提出與實(shí)踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展。其三，就概念內(nèi)涵來(lái)看，通識(shí)教育比文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵要窄一些，文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育都通過(guò)完整的課程體系去實(shí)現(xiàn)，此外，文化素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行校園文化環(huán)境建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是美國(guó)通識(shí)教育沒(méi)有強(qiáng)調(diào)的。其四，就教育目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)看，兩者的教育目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，但達(dá)成這一目標(biāo)的教育內(nèi)容、途徑、方法與手段卻不盡相同。
（五）專(zhuān)業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專(zhuān)業(yè)教育，專(zhuān)業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)果。我國(guó)的專(zhuān)業(yè)教育主要是學(xué)習(xí)西方教育的產(chǎn)物，尤其是上個(gè)世紀(jì)50年代，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育模式以后，我國(guó)的教育進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)化，為當(dāng)時(shí)國(guó)家建設(shè)，培養(yǎng)了大量專(zhuān)業(yè)人才。但隨著專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現(xiàn)出來(lái)。由于學(xué)科關(guān)系的斷裂，造成了人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的不健全，進(jìn)而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結(jié)果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無(wú)“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。
通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的比較。關(guān)于兩者的關(guān)系，《紅皮書(shū)》做了這樣的解釋?zhuān)?.通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育同為人的生活的兩個(gè)方面，是平起平坐與平分秋色的關(guān)系，兩者彼此關(guān)聯(lián)，不可分離。通識(shí)教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學(xué)精神健全、具有綜合知識(shí)和綜合眼光的公民；專(zhuān)業(yè)教育則更主要是給人以“本領(lǐng)”，意在培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專(zhuān)業(yè)主義進(jìn)一步加劇了社會(huì)的離心力，更需要通識(shí)教育提供一種協(xié)調(diào)與平衡的力量。教育的作用應(yīng)該在于提供廣泛的批判意識(shí)，使學(xué)生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時(shí)又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專(zhuān)家。專(zhuān)業(yè)教育主要關(guān)注與操作活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)，其作用在于擴(kuò)增新的知識(shí)領(lǐng)域并推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用。
（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識(shí)課程”
1.課程與課程群
課程?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。狹義課程是指一門(mén)學(xué)科?，F(xiàn)代課程類(lèi)型有很多，如學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。
課程群（簡(jiǎn)稱(chēng)課群）。是為完善同一施教對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而將本專(zhuān)業(yè)或跨專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案中若干門(mén)在知識(shí)、方法與問(wèn)題等方面有邏輯關(guān)系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個(gè)基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門(mén)課程，一般不得少于3門(mén)、多于6門(mén)，少于3門(mén)，難以成群，多于6門(mén)，則系統(tǒng)過(guò)于龐大，協(xié)調(diào)性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計(jì)與管理；在課程性質(zhì)上，是從屬于某個(gè)學(xué)科，也可以是跨學(xué)科，彼此具有關(guān)聯(lián)、滲透或互補(bǔ)之關(guān)系；在建設(shè)目標(biāo)上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設(shè)方法上，要對(duì)原有課程進(jìn)行重新規(guī)劃、整體設(shè)計(jì)、創(chuàng)新構(gòu)建新課程體系；在建設(shè)層次上，課程群是與課程（微觀(guān)層面）和課程體系（宏觀(guān)層面）相對(duì)應(yīng)的處于中觀(guān)層面的課程體系。
2.人文課程與通識(shí)課程
人文課程是指以發(fā)展學(xué)生人性、完善學(xué)生人格、實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)。其職能是精神引領(lǐng)、意義探尋和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。人文課程與專(zhuān)業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。
通識(shí)課程，也叫通識(shí)教育課程。在大學(xué)教育中，它是與專(zhuān)業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，泛指專(zhuān)業(yè)課程以外的所有課程。通識(shí)性、綜合性、多樣性、民族性與國(guó)際性是通識(shí)課程的基本特點(diǎn)，但通識(shí)性是通識(shí)課程的本質(zhì)屬性。通識(shí)課程的類(lèi)型，有顯性通識(shí)課程與隱性通識(shí)課程、必修通識(shí)課程與選修通識(shí)課程、正式通識(shí)課程與非正式通識(shí)課程、基礎(chǔ)技能類(lèi)通識(shí)課程與核心通識(shí)課程之分。正式通識(shí)課程又可分為核心通識(shí)課程與基礎(chǔ)技能類(lèi)通識(shí)課程。核心通識(shí)課程是指基礎(chǔ)技能類(lèi)課程以外的那些通識(shí)課程，其目的是為了提升人文素質(zhì)、完善人格、平衡知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，核心通識(shí)教育是高校通識(shí)教育的核心與重點(diǎn)。核心通識(shí)課程內(nèi)容必須包括人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和文化研究四大類(lèi)的通識(shí)課程。
