時(shí)間：2023-03-01 16:26:03
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇國(guó)學(xué)心得體會(huì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地,讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗,成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際,指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀,發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),穿越兩千年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧,運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》,我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人,以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí),心中生出一些困惑,因?yàn)闀?shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè)道,現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道,細(xì)細(xì)讀來(lái),慢慢明白其中的深意。今天,是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代,更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力,競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái),輕輕拂去你心靈的塵土,教會(huì)你做人的道理。畢竟,這不是一個(gè)人的世界,不管多聰明能干的人,離開(kāi)他人的幫助,是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
2010年暑假,我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí),這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻,我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏,總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,平時(shí)教學(xué)中雖有涉及,但受小學(xué)生的接受能力的限制,也是粗約的給小學(xué)生講解,并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承,從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上,對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮,心得體會(huì)《讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)》。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí),感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性,德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》,頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此,《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得”。 子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友,損者三友”,“益者三樂(lè),損者三樂(lè)”。 孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見(jiàn),不要自以為是。孔子還認(rèn)為,和正直,誠(chéng)實(shí)守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險(xiǎn)的人,花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己,以稱(chēng)道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè),對(duì)人是有益的,而以驕奢逸,游蕩忘返,宴飲荒為快樂(lè),對(duì)人則是有害的。這些言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,時(shí)時(shí)警醒自己,應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰:“古人之於學(xué)者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破,因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。現(xiàn)在的教學(xué),再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂(lè)才是教師的首選?！皫熣?善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,懂得待人接物,懂得一切為了國(guó)家。
子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這句話的意思是說(shuō),孔子說(shuō):“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時(shí),也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛(ài)老,愛(ài)護(hù)弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》,只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火,才能傳承中華民族的文化精神。所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,一定要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)一
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國(guó)家;要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心;要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng);要使自己意念真誠(chéng)，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家，自己的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。
在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)， 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。
意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所親愛(ài)的人往往會(huì)偏愛(ài)，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說(shuō)：人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯 。這就是說(shuō)不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問(wèn)題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無(wú)偏見(jiàn)，無(wú)好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見(jiàn)，克服感情上的偏私對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l(shuí)的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于靈魂工程師的稱(chēng)號(hào)。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書(shū)》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂?，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)二
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為國(guó)學(xué)只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)
子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能修身、齊家、治國(guó)、平天下。 當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到貧而樂(lè)，富而好禮的最高境界，但也一定能做到窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下。書(shū)中自有黃金屋這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到君教臣死，臣不得不死統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)以德為政，但我認(rèn)為這德應(yīng)是良法，法制才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的北辰，才能眾民擁之。
三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的目標(biāo)奧林匹亞精神。公元前600300年是人類(lèi)文明軸心時(shí)代，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為儒學(xué)治國(guó)政道治術(shù)時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的開(kāi)拓精神;厚德載物的博懷;富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神;先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的三百千開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為國(guó)學(xué)。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，國(guó)學(xué)是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命它的各種行動(dòng)的源泉我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到國(guó)學(xué)經(jīng)典四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌 善政得民財(cái)，善教得民心!
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開(kāi)古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開(kāi)眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開(kāi)啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們呱呱墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)三：
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)夢(mèng)字解決呢 不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢(mèng)論入手,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與語(yǔ)言有密切聯(lián)系的談療法來(lái)救治他的精神病人.在他看來(lái),精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化.可見(jiàn),精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.
從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書(shū)中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是夢(mèng).弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng),只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
讀經(jīng)典品國(guó)學(xué)心得體會(huì)四
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋。《論語(yǔ)》中說(shuō)學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。人外有人，山外有山。同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：因材施教。真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)經(jīng)典，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
國(guó)學(xué)圣賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》 使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹?是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
以上是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典一點(diǎn)感悟，希望對(duì)國(guó)學(xué)愛(ài)好者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典和國(guó)學(xué)圣賢文化有一定的幫助！同時(shí)我也希望國(guó)學(xué)經(jīng)典能成為世人的千古國(guó)學(xué)，讓我們的名族精神永傳下去。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)（二）
最近，校園里正在開(kāi)展一項(xiàng)活動(dòng)，叫做“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家都非常積極地參與。國(guó)學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞等等。
其實(shí)，在我五歲時(shí)，媽媽就給我買(mǎi)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書(shū)和碟子。媽媽說(shuō)，這些都是中國(guó)文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當(dāng)時(shí)我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因?yàn)闀?huì)背誦“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之……”而被評(píng)為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長(zhǎng)一段時(shí)間呢！現(xiàn)在回想起來(lái)真有趣！
現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開(kāi)展 “國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時(shí)，大部分同學(xué)都很認(rèn)真，只有極少數(shù)人心不在焉。我們一定要認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，這是一項(xiàng)有趣的活動(dòng)，而且對(duì)于弘揚(yáng)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。我們國(guó)家對(duì)外開(kāi)放多年了，一些人就迷失了祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，國(guó)家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這樣，在我們慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中，在接受外界文化的同時(shí)，不會(huì)忘了我們的“根”。
讓我們大家都來(lái)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)（三）
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
最近看了幾期的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，頗有感觸。這個(gè)節(jié)目不錯(cuò)，至少在弘揚(yáng)和推廣中國(guó)詩(shī)詞文化方面有一定的作用。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)宋詞和元曲、明清小說(shuō)等文體一樣，都曾經(jīng)在中國(guó)歷史上燦爛和輝煌，影響了一代又一代的炎黃子孫。很多人從很小的時(shí)候起，就開(kāi)始背唐詩(shī)宋詞，在詩(shī)歌的熏陶和陪伴下長(zhǎng)大，也吸引很多人加入到詩(shī)詞創(chuàng)作的隊(duì)伍中。
盡管八九十年代的時(shí)候很多人寫(xiě)詩(shī)，甚至現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)的人都比讀詩(shī)的人都多，但是，如同大唐盛世早已成為歷史一樣，一個(gè)朝代有一個(gè)朝代的文學(xué)樣式，每一種文學(xué)體裁經(jīng)歷了輝煌之后，漸漸走向衰落，然后被另外一種體裁取代。詩(shī)歌的繁盛已經(jīng)過(guò)去，不太可能出現(xiàn)像唐詩(shī)那樣的詩(shī)歌盛世了，盡管現(xiàn)在有很多人寫(xiě)詩(shī)，但是已經(jīng)寫(xiě)不出唐詩(shī)宋詞的韻味和感覺(jué)了，讀之只會(huì)讓人覺(jué)得生澀干巴無(wú)味，無(wú)法吸引人讀下去。好在古人給我們留下了很多膾炙人口的精品佳作，讓千百年之后的我們讀起來(lái)，仍然能感受到詩(shī)人營(yíng)造的意境和表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特韻味。
中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)好多選手的水平相當(dāng)不錯(cuò)，一些選手非常年輕，尤其是國(guó)學(xué)小才女才16歲，就這么諳熟中國(guó)古典詩(shī)詞，張嘴就來(lái)，反應(yīng)迅速，讓人不得不佩服，真是后生可畏呀。本來(lái)我以為喜歡古典詩(shī)詞的一般都是中文專(zhuān)業(yè)的人，至少是學(xué)文科的人吧，沒(méi)想到選手們來(lái)自各行各業(yè)，有純粹的理工科男、制造智能機(jī)器人的博士、警察、空姐、賣(mài)肉的大叔、學(xué)戲曲的人、玩游戲的小男孩，甚至幾歲的孩子，而且人家對(duì)唐詩(shī)宋詞那么熟悉，有些我們這些學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人未必能馬上答出來(lái)的詩(shī)句，人家不假思索就張嘴而來(lái)，叫我們這些所謂的專(zhuān)業(yè)人士情何以堪，真是高手在人間呀！人家背詩(shī)是幾千幾千首的背，甚至有的人能背上萬(wàn)首詩(shī)，真是厲害之極。只怪自己讀書(shū)時(shí)下的苦功不夠，用力不夠！
不過(guò)，感覺(jué)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上的詩(shī)不是特別難，有的甚至可以說(shuō)相當(dāng)簡(jiǎn)單、常見(jiàn)，而且好多題反復(fù)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)一番訓(xùn)練答題應(yīng)該沒(méi)有太大的問(wèn)題。而且最不可理解的是即使有些非常簡(jiǎn)單的題，百 人團(tuán)里出錯(cuò)率還比較高，不知道百人團(tuán)的成員是怎么選出來(lái)的，參賽者中的確有好多非常厲害的選手，但是就百人團(tuán)的出錯(cuò)率來(lái)看，有一些選手的水平也不是那么高，至少看來(lái)不太像專(zhuān)業(yè)水平的。而它的得分計(jì)算也比較有意思，你答對(duì)，對(duì)手出錯(cuò)，你才能得到分?jǐn)?shù)，也就是敵人的失誤就是你的得分，別人錯(cuò)得越多你得到的分?jǐn)?shù)更多，別人不出錯(cuò)你就得不到分，當(dāng)然前提是你也得對(duì)，否則你就自動(dòng)出局了。
選手答題階段題目難易度還可以，有的相對(duì)簡(jiǎn)單，個(gè)別稍稍難一點(diǎn)點(diǎn)，比較精彩的是攻擂部分，緊張刺激，頗能見(jiàn)選手功力，能走到這一步的選手都相當(dāng)不錯(cuò)，對(duì)唐詩(shī)宋詞還是非常熟悉的，功力比較深厚，不得不佩服。這個(gè)節(jié)目，非常適合中小學(xué)生看，可以激發(fā)孩子對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)。
看了中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，更激發(fā)讀詩(shī)詞的興趣。大學(xué)研究生的時(shí)候背了不少詩(shī)歌，但有的現(xiàn)在已經(jīng)忘了，決定以后還是把專(zhuān)業(yè)撿起來(lái)，否則人家理工科的人會(huì)的詩(shī)詞比咱們學(xué)中文的人都要多，這有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。
學(xué)生觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》心得體會(huì)
從2016年春節(jié)期間開(kāi)始，中央電視臺(tái)科教頻道連續(xù)四年主辦了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，這是繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》、《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》之后的又一次文化大餐。特別是今年的十場(chǎng)比賽安排在大年初一至初十的黃金時(shí)間連續(xù)播出，收視率再創(chuàng)新高，再次點(diǎn)燃了人們熱愛(ài)詩(shī)詞、熱愛(ài)中國(guó)古典文化的激情，“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”一時(shí)成為時(shí)尚。
董卿，作為央視一姐享譽(yù)多年，主持風(fēng)格端莊大氣，在人們的認(rèn)知中，來(lái)自央視的主持人必定是功底深厚，不同凡響。在中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的董卿，如魚(yú)得水，收放自如，拿捏有度，古典詩(shī)詞張口就來(lái)，字字璣珠，氣若幽蘭，如沐春風(fēng)，一顰一笑，一字一句都散發(fā)著文化的魅力!
由五人組成的點(diǎn)評(píng)嘉賓，陣容龐大，各懷絕技，不愧是名校名家名角。
康震，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，書(shū)法繪畫(huà)，樣樣在行。
酈波，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、南京師范大學(xué)中國(guó)古典文學(xué)與文化博士、漢語(yǔ)言文學(xué)博士后，年富力強(qiáng)，學(xué)富五車(chē)。
王立群，河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，年過(guò)古稀，才識(shí)過(guò)人，僅僅是他的求學(xué)之道，就能感染無(wú)數(shù)學(xué)人。
蒙曼，北京大學(xué)教授，博聞強(qiáng)記，潤(rùn)物無(wú)聲。
楊雨，中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，精通英語(yǔ)、法語(yǔ)等數(shù)門(mén)外國(guó)語(yǔ)言，學(xué)貫中西。
中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)每一季有十場(chǎng)比賽，其中前九場(chǎng)是個(gè)人擂主爭(zhēng)霸賽，第十場(chǎng)是總決賽，由前八場(chǎng)成績(jī)最好的四名選手和第十場(chǎng)的成績(jī)最好的一名選手入圍總決賽，向第九場(chǎng)的擂主發(fā)起挑戰(zhàn)，勝者即是總冠軍。
第一季總決賽參賽選手分別是殷怡航、王天博、朱文浩和夏昆，最終華東政法大學(xué)法學(xué)專(zhuān)業(yè)的殷怡航在個(gè)人追逐賽中勝出，在和上期擂主李子琳的擂主爭(zhēng)霸賽中，殷怡航率先拿到5分成為總冠軍。
第二季總決賽中，來(lái)自上海復(fù)旦附中的16歲選手武亦姝經(jīng)過(guò)飛花令、超級(jí)飛花令、詩(shī)詞接龍三個(gè)階段的比拼，脫穎而出，取得攻擂資格，并最終戰(zhàn)勝第九期擂主彭敏，獲得總冠軍。
第三季“外賣(mài)哥”雷海為心無(wú)旁騖，穩(wěn)抓穩(wěn)打，步步為營(yíng)，本著“勝也不喜，敗也欣然”的態(tài)度，以“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”的精神，一舉戰(zhàn)勝素有“讀卡器”之稱(chēng)彭敏，捧起了總冠軍獎(jiǎng)杯。北大碩士研究生彭敏曾經(jīng)是《中國(guó)成語(yǔ)大賽》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽》的總冠軍，也許他太在意《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總冠軍這個(gè)獎(jiǎng)杯了，導(dǎo)致發(fā)揮失常，兩季總決賽屈居亞軍，淚灑賽場(chǎng)。
第四季前四期擂主鄧雅文、三期擂主靳舒馨以及成績(jī)最好的陳更爭(zhēng)奪決賽權(quán)，陳更以更優(yōu)異的表現(xiàn)取得決賽資格，作為攻擂手向第九期擂主孫曉婧發(fā)起挑戰(zhàn)，她以淵博的知識(shí)，良好的心理素質(zhì)，豐富的比賽經(jīng)驗(yàn)和沉穩(wěn)的臨場(chǎng)發(fā)揮一舉奪魁，獲得《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第四季比賽的總冠軍。作為北京大學(xué)工業(yè)管理系一般力學(xué)與力學(xué)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)的博士生，她博聞強(qiáng)記，文理兼容，知性溫婉，侃侃而談，落落大方，不失為現(xiàn)代女性的杰出楷模。
【一】
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng)，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)，通過(guò)3天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng)，給學(xué)生樹(shù)立良好形象
變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二、堅(jiān)持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國(guó)樂(lè)，讀一段圣賢書(shū)，做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
三、熟讀成誦，在誦讀中感悟
國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高國(guó)學(xué)認(rèn)知水平
我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽(tīng)了羅藝峰教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界---中國(guó)人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國(guó)學(xué)，再聽(tīng)到羅守誠(chéng)老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽(tīng)的國(guó)樂(lè)，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力?！秶?guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
【二】
經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。"通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待„„在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
【三】
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
鞏端洲
2015年11月8日至15日，我有幸參加了市經(jīng)信委組織的"淄博市雙50強(qiáng)企業(yè)"德國(guó)4.0考察學(xué)習(xí)培訓(xùn)班。去德國(guó)工業(yè)4.0學(xué)習(xí)，是當(dāng)前市委、市政府在加快推動(dòng)工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)方面作出的重大決策，也是企業(yè)在"互聯(lián)網(wǎng)+"背景下兩化深度融合的首選借鑒之路。這次學(xué)習(xí)使我開(kāi)闊了眼界、更新了思維，對(duì)德國(guó)工業(yè)4.0有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為企業(yè)今后如何實(shí)施中國(guó)制造2025戰(zhàn)略進(jìn)一步理清了思路。
在德國(guó)期間，我們先后參觀了德國(guó)大眾汽車(chē)總部，聽(tīng)取了下薩克森州管理學(xué)院赫爾格教授關(guān)于德國(guó)4.0的講座，實(shí)地觀摩了漢諾威化工有限公司、德國(guó)大眾汽車(chē)汽車(chē)配件廠、德國(guó)大眾漢諾威客貨汽車(chē)生產(chǎn)線，在不萊梅市與德國(guó)弗朗霍夫研究院有關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)交流，非常榮幸地參觀了世界級(jí)制藥企業(yè)拜耳藥業(yè)等著名企業(yè)。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，震撼很大，感受很多?，F(xiàn)將此次考察學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會(huì)總結(jié)如下。
一、對(duì)德國(guó)工業(yè)4.0的認(rèn)識(shí)和理解
德國(guó)工業(yè)4.0的基礎(chǔ)是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的前三次工業(yè)革命。第一次工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)后半葉，其主要標(biāo)志是以蒸汽機(jī)發(fā)明帶來(lái)的機(jī)械化生產(chǎn)；第二次工業(yè)革命始于19世紀(jì)后半葉，主要標(biāo)志是以電力發(fā)明帶來(lái)的電氣化和大規(guī)模流水線；第三次工業(yè)革命開(kāi)始于20世紀(jì)后半葉，主要標(biāo)志是通過(guò)信息技術(shù)和電氣化的結(jié)合和實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)化生產(chǎn)。第四次工業(yè)革命就是通過(guò)充分利用信息通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間虛擬系統(tǒng)—信息物理系統(tǒng)相結(jié)合的手段，將制造業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型。這就是德國(guó)的工業(yè)4.0.
德國(guó)工業(yè)4.0主要分為三大主題：一是"智能工廠",重點(diǎn)研究智能化生產(chǎn)系統(tǒng)及過(guò)程，以及網(wǎng)絡(luò)化分布式生產(chǎn)設(shè)施的實(shí)現(xiàn)；二是"智能生產(chǎn)",主要涉及整個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)物流管理、人機(jī)互動(dòng)及3D技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用等；三是"智能物流",主要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)，整合物流資源，充分發(fā)揮物流資源供應(yīng)方的效率，而需求方則能夠快速獲得服務(wù)匹配，得到物流支持。
德國(guó)工業(yè)4.0與我國(guó)提出的中國(guó)制造2025意義相近。我國(guó)在分析國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，遵循產(chǎn)業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型的客觀規(guī)律，編制中長(zhǎng)期十年規(guī)劃，頒布了中國(guó)制造2025,其主線是兩化深度融合，主攻方向是推進(jìn)智能制造，主要形式是"互聯(lián)網(wǎng)+".中國(guó)制造2025與德國(guó)工業(yè)4.0都是在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革背景下針對(duì)制造業(yè)發(fā)展提出的戰(zhàn)略舉措。作為生產(chǎn)制造企業(yè)，我們必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)制造2025及德國(guó)工業(yè)4.0的深刻含義，認(rèn)清形勢(shì)，改變思維，努力將該項(xiàng)工作推向深入，切實(shí)將轉(zhuǎn)型升級(jí)決策措施落到實(shí)處。
二、考察學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會(huì)和啟示
德國(guó)工業(yè)4.0是德國(guó)政府提出的一個(gè)高科技戰(zhàn)略計(jì)劃。為了提高德國(guó)工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，在新一輪工業(yè)革命中占領(lǐng)先機(jī)，聯(lián)邦政府投資數(shù)億歐元，大力推進(jìn)這一戰(zhàn)略的實(shí)施，可見(jiàn)政府的決心之大、力度之大。該戰(zhàn)略已經(jīng)得到了德國(guó)科研機(jī)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)界的廣泛認(rèn)同，大部分企業(yè)對(duì)工業(yè)4.0的工作已全面展開(kāi)。從這次實(shí)地參觀考察的幾家企業(yè)來(lái)看，也都開(kāi)始了工業(yè)4.0的各項(xiàng)工作。德國(guó)推進(jìn)工業(yè)4.0實(shí)施的一系列戰(zhàn)略舉措，就是我們通常說(shuō)的"舉全國(guó)之力"、"集中力量辦大事".工業(yè)4.0作為一個(gè)新理念凝聚了德國(guó)各界的共識(shí)，并變成了共同行動(dòng)，在這能看到德國(guó)強(qiáng)大的組織和動(dòng)員能力。
我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，工業(yè)裝備相對(duì)落后，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)還存在許多薄弱環(huán)節(jié)，信息技術(shù)裝備有待完善，大部分企業(yè)還處在2.0—3.0的水平，有些企業(yè)還處在低于2.0的水平，所以要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造2025的戰(zhàn)略目標(biāo)，路還很長(zhǎng)，困難很大，障礙不少，需要努力做的工作很多。
一是轉(zhuǎn)型升級(jí)還需要一個(gè)過(guò)程。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的形勢(shì)下，低技術(shù)、低成本、低價(jià)格的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)失去，這類(lèi)產(chǎn)業(yè)唯有轉(zhuǎn)型升級(jí)才能生存發(fā)展。當(dāng)前我們的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占比重較大，設(shè)備自動(dòng)化程度低、生產(chǎn)效率低、產(chǎn)出成本高，質(zhì)量穩(wěn)定性差，產(chǎn)品附加值相對(duì)低，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力弱，要想產(chǎn)業(yè)升級(jí)，任務(wù)非常艱巨。令人鼓舞的是，目前在政府大力推動(dòng)下，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的各項(xiàng)工作取得了很大成績(jī)，高能耗、高污染、低效率的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐步淘汰，新興產(chǎn)業(yè)在國(guó)家政策的大力引導(dǎo)和支持下正在崛起。隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+、物聯(lián)網(wǎng)等在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，工業(yè)制造企業(yè)向中高端產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)的步伐加快，自動(dòng)化裝備水平不斷提升，中國(guó)制造2025及工業(yè)4.0的基礎(chǔ)工作逐步完善和加強(qiáng)，這些都為深入推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)打下了良好基礎(chǔ)。
二是企業(yè)員工技能素質(zhì)的提升亟待解決。人才，是企業(yè)和社會(huì)發(fā)展最核心的要素。特別是企業(yè)，人才更加重要，企業(yè)的職能是"整合資源，創(chuàng)新價(jià)值，創(chuàng)造財(cái)富".唯有人才，才能創(chuàng)造。由于中德教育體制、文化的不同，特別是職業(yè)教育模式的差異，普遍出現(xiàn)了中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人技能素質(zhì)不高、理論與實(shí)踐脫節(jié)，職業(yè)學(xué)院的學(xué)生到企業(yè)去基本上是從零學(xué)起，給企業(yè)的人才培養(yǎng)工作帶來(lái)了很大挑戰(zhàn)，而一部分大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，又不愿意從基層干起，專(zhuān)業(yè)知識(shí)又不夠?qū)！⒉粔蚓?，缺乏在一線扎實(shí)學(xué)習(xí)的意識(shí)和耐力，眼高手低，成長(zhǎng)慢，而且流動(dòng)性大，給一線技工團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定造成了一定影響。員工技能素質(zhì)也是影響中國(guó)制造2025的一個(gè)重要因素，因此，建議在今后的職業(yè)教育培訓(xùn)方面也應(yīng)當(dāng)向德國(guó)學(xué)習(xí)，企業(yè)也應(yīng)借鑒德國(guó)企業(yè)對(duì)新員工在培養(yǎng)方面的一些經(jīng)驗(yàn)，采取多種形式、多種渠道，努力提高員工技能素質(zhì)和水平。同時(shí)，企業(yè)在"中國(guó)制造2025"戰(zhàn)略的大環(huán)境下，要努力打造自己的優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)。要加大高素質(zhì)創(chuàng)新人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)、引進(jìn)和使用力度；培育一支高素質(zhì)的技工隊(duì)伍，使工業(yè)基礎(chǔ)更為扎實(shí)；同時(shí)制定相應(yīng)的激勵(lì)政策，提高優(yōu)秀技術(shù)工人的福利待遇，吸引更多的優(yōu)秀技術(shù)人才，保障中國(guó)制造2025戰(zhàn)略目標(biāo)的順利推進(jìn)。
三是必須深入推進(jìn)信息化、互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算在工業(yè)化進(jìn)程中的各項(xiàng)工作。首先，企業(yè)負(fù)責(zé)人必須學(xué)習(xí)這方面的相關(guān)知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新思維，迅速將信息化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等工作落到實(shí)處。現(xiàn)在青島等幾個(gè)城市正在建立示范園區(qū)，為下一步工業(yè)企業(yè)中國(guó)制造2025的推進(jìn)工作鋪好了路子，也提供了捷徑，并起到了示范帶動(dòng)作用。其次要加快推進(jìn)企業(yè)信息化創(chuàng)新。實(shí)施"中國(guó)制造2025",加快從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵取決創(chuàng)新能力的提高。缺乏創(chuàng)新能力是制約企業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。由于受諸多條件的限制，僅僅依靠企業(yè)自身難以較快地提高信息化創(chuàng)新能力，但可以通過(guò)與高等院校、科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合協(xié)作，獲得創(chuàng)新能力的提高。
《雪國(guó)》、《千羽鶴》、《古都》的合集，以文學(xué)成就而言，《古都》最是單純清淺，恍若以京都四季風(fēng)物作背景的莫扎特的音樂(lè);《千羽鶴》的編織承轉(zhuǎn)親密而微妙，近乎不著痕跡，以超然的敘述技巧蜿蜒探入內(nèi)心的幽深世界;相比之下，《雪國(guó)》則與兩部作品都極不一樣，透過(guò)那樣秉賦強(qiáng)烈、棱角鮮明的虛構(gòu)，攤開(kāi)一幀按捺不住卻無(wú)以寄托的精神映像。下面由小編來(lái)給大家分享雪國(guó)讀書(shū)心得，歡迎大家參閱。
雪國(guó)讀書(shū)心得1《雪國(guó)》故事在一片銀白的國(guó)家慢慢露出故事的一角，雪國(guó)被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在那里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無(wú)聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費(fèi)而做了藝妓?？僧?dāng)島村詢問(wèn)時(shí)，駒子卻矢口否認(rèn)。沒(méi)過(guò)多久，駒子的未婚夫即將離開(kāi)人世，照料駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子前去探望，可無(wú)論葉子怎樣請(qǐng)求，駒子仍是不去，和島村緩步離開(kāi)。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的生命。
像是一不沒(méi)有結(jié)尾的故事，最終的雪國(guó)火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的顏色，埋沒(méi)在雪地里的是逐漸失去色彩的生命，在茫茫的雪野湮沒(méi)，融進(jìn)那片純白，最終塵埃落定。
川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點(diǎn)便會(huì)在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當(dāng)他以《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》而獲得否無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自我才華而憂郁的人生。
沒(méi)人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽(tīng)見(jiàn)他悲愴的嘆息聲，命運(yùn)多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說(shuō)他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。
雪國(guó)讀書(shū)心得2讀完川端康成的《伊豆的舞女》后，我被他作品中那種獨(dú)特的美深深吸引住了，所以這些天抽空就把這本《雪國(guó)》也看了看。
小說(shuō)開(kāi)篇以主人公來(lái)到一個(gè)白雪飄飄、四野茫茫的靜謐雪國(guó)為開(kāi)頭，這一點(diǎn)與作者的唯美觀是分不開(kāi)的，川端的作品總是以他獨(dú)有的那種清清淡淡，含含蓄蓄的情感：或是暗暗的哀傷，或是羞羞澀澀的愛(ài)慕，或是淡淡的凄涼，深深地打動(dòng)著我們，并且這種打動(dòng)是一點(diǎn)點(diǎn)，一絲絲，靜靜的，輕輕的，流入我們的心田?？赐辍堆﹪?guó)》掩卷沉思，慨嘆駒子和葉子命運(yùn)的不幸。
他們是雪國(guó)里悠悠飄零的雪花，在半空，這般冰艷動(dòng)人，帶著寂寥的哀傷讓人憐愛(ài)不已?？墒茄┗ㄓ肋h(yuǎn)只能是雪花，他們的身份是藝妓，他們的命運(yùn)已經(jīng)定格，縱然努力去擺脫，卻也只是徒勞，正如小說(shuō)里寫(xiě)的：駒子的生命是徒勞的，你只能看著這哀艷美麗的雪花悠悠地飄到你的眼前，于是你忍不住心動(dòng)，用手去接，然后只能靜靜地看著她在你手中慢慢地消融，而你卻什么也做不了。
《雪國(guó)》的名字預(yù)示了故事主人公凄冷的宿命?？v然故事跌宕起伏，世遷，但結(jié)局還是最初的那片凄冷的景象。熊熊烈火之中，葉子猶如天際的星星般隕落。故事結(jié)束，銀河傾瀉而下，黑暗毀滅了一切虛無(wú)的暖色與期望，霎那間溫存與完美沉落在雪國(guó)。雪國(guó)的冰冷依舊寒徹心底，只是變得像廢墟一樣，了無(wú)生機(jī)，凄凄慘慘。
這是一個(gè)猶如夢(mèng)境的故事。島村在火車(chē)上映過(guò)玻璃觀察葉子，余暉中的葉子讓?shí)u村著迷，葉子的出場(chǎng)注定了她人生的杯具。黃昏之中，本應(yīng)充滿期望的妙齡女子卻與暮景一齊流逝，她的人生亦是如此?；钪臅r(shí)候讓人心存憐惜，死亡的意外又帶給了人們無(wú)法承受的疼痛，小腿在抽搐，蒼白的臉在燃燒……這是殘忍的結(jié)局，它讓時(shí)間驟然停止，雪國(guó)也封存在人們心底。
駒子是故事中唯一的暖色調(diào)。嫩綠的群山中，駒子的脖頸淡淡映上一抹衫林的暗綠；白雪皚皚的清晨，鏡中的白雪襯托出她紅紅的臉。還有與島村相視后羞澀低頭時(shí)緋紅的雙頰。這都是讓人溫暖欣然的。她的出現(xiàn)，調(diào)整了故事的節(jié)奏。急促的談話，忙碌的生活，安靜的等待，讓駒子的形象變得鮮活可愛(ài)起來(lái)。但她終究與“徒勞”無(wú)法分離。島村的態(tài)度決定了喜悅期望都只是駒子幻想中的假象。她愛(ài)他，可是他卻沒(méi)有。駒子，這樣一個(gè)執(zhí)著且堅(jiān)強(qiáng)的女孩。她性格的活潑和歡樂(lè)只是雪國(guó)上空飄過(guò)的一陣風(fēng)，注定不能久留。她不屬于那里，就連她的出現(xiàn)都是“徒勞”。飄渺的不是葉子而是她。她僅僅是個(gè)配角。如果說(shuō)葉子的死去毀滅了島村心中的幻想，那么駒子的虛無(wú)則更讓人覺(jué)得疼痛。她注定不屬于這樣悲涼的世界，她臉上的緋紅會(huì)褪去，靈魂也會(huì)在冰冷中被吞噬。
駒子的無(wú)力，讓我覺(jué)得傷感無(wú)奈。冰凍大地之上，即使有千萬(wàn)的火種也不能燃燒。駒子的存在就是這樣微不足道，在島村的心里是，在雪國(guó)也是。其實(shí)，駒子的形象隨著葉子的死去而幻滅，她悲慟的喊叫聲意味著最終的掙扎，但卻依舊無(wú)力。她——注定不能把那抹緋紅留下，雪國(guó)的凄冷已成宿命。
當(dāng)凄冷已成宿命，那團(tuán)火焰的熄滅或許比死寂更讓人疼痛吧。
雪國(guó)讀書(shū)心得3川端康成是日本現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一員，他的文學(xué)作品具有必須的特質(zhì)。其作品《雪國(guó)》是一本講述日本尋常人家在一段旅行中發(fā)生的普通平常的事。經(jīng)過(guò)這樣的故事反映了人與人之間的微妙的關(guān)系和復(fù)雜的內(nèi)心境感世界。
在《雪國(guó)》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機(jī)遇中認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐囊晃凰嚰撕蟮那榫?，那時(shí)所謂的藝妓就是平時(shí)在家里做些平凡的家事，過(guò)著極為普通的生活，待到被召喚時(shí)就立刻搖身一變成為一個(gè)地道的藝妓，有的時(shí)候她們?cè)诳腿说穆灭^內(nèi)一齊歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來(lái)，而后，當(dāng)她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時(shí)便會(huì)給予精心的料理，駒子就是這種地方藝妓中普通的一個(gè)，隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)人逐漸的熟悉起來(lái)，并且經(jīng)常見(jiàn)面。
這部小說(shuō)重點(diǎn)在于其文字的感染力的成功。經(jīng)過(guò)島村和駒子之間的對(duì)話及其之間的關(guān)系的演變，極其豐富的表現(xiàn)了其文字的浸透力。在這樣普通的生活場(chǎng)景中，充分的顯現(xiàn)了日本的民族特色文化，將這些特殊的食物連接起來(lái)，組成了一個(gè)個(gè)唯美的畫(huà)面，給人以豐富的想象力，甚至還會(huì)有情感的共鳴。
作者經(jīng)過(guò)“雪”這樣的事物，來(lái)表達(dá)在日本所說(shuō)的美學(xué)的體現(xiàn)。從這些文字中我能夠看出作者的一種平靜的心境。人物中島村對(duì)于葉子的印象比駒子還要深刻。葉子的出現(xiàn)和逝去，那是一種從靜美的狀態(tài)跌落到凄美的情景。
總而言之，這部小說(shuō)是川端康成對(duì)日本傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂，即營(yíng)造了雪國(guó)這樣一個(gè)唯美的環(huán)境來(lái)寄托自我對(duì)日本文化及其傳統(tǒng)美學(xué)觀念的情感。整部小說(shuō)都體現(xiàn)了川端一種孤寂的心靈，表達(dá)自我的一種終極理念。
雪國(guó)讀書(shū)心得4有些書(shū)就留下這樣的氣息，引人一再重返，流連不已。
《雪國(guó)》、《千羽鶴》、《古都》的合集，以文學(xué)成就而言，《古都》最是單純清淺，恍若以京都四季風(fēng)物作背景的莫扎特的音樂(lè);《千羽鶴》的編織承轉(zhuǎn)親密而微妙，近乎不著痕跡，以超然的敘述技巧蜿蜒探入內(nèi)心的幽深世界;相比之下，《雪國(guó)》則與兩部作品都極不一樣，透過(guò)那樣秉賦強(qiáng)烈、棱角鮮明的虛構(gòu)，攤開(kāi)一幀按捺不住卻無(wú)以寄托的精神映像。
從火車(chē)穿過(guò)隧道的那一刻開(kāi)始，就處處看見(jiàn)兩相映照的風(fēng)景：島村眼睛里的兩個(gè)女子，駒子徒勞而認(rèn)真的生，與葉子悲凄而凜冽的死之間，構(gòu)成亮色與冷色、濃烈與柔斂、漸悟與頓悟的對(duì)照，實(shí)與虛、動(dòng)與靜、續(xù)與斷的反詰，如霞光對(duì)雪色，如鏡里照現(xiàn)的妖嬈紅顏與窗上浮映的迷離秋水;并非比較，亦非張愛(ài)玲所偏好的“參差的對(duì)照”，而是一體之兩面，是生命在抵達(dá)死亡以前所兼具的美麗與虛幻，因?yàn)椴粩嗟南?，涌出不竭的眷戀。島村并不僅僅是敘述的取角，也是風(fēng)景的一部分：葉子與行男之死別，正照應(yīng)駒子與島村之生離;而葉子對(duì)于死的決然歸赴，像透過(guò)一粒沙所洞察的世界，照亮了島村對(duì)于生的惝恍繾綣。
解讀這篇小說(shuō)的虛構(gòu)動(dòng)機(jī)，讓我想起另一部成雙設(shè)對(duì)、處處滲透“參差的對(duì)照”的作品《石頭記》，貫穿兩者的是如此相似的精神底色：是情，是幻孰真，孰空是執(zhí)著于物哀之美，抑或皈依運(yùn)命的徒勞當(dāng)記憶如此纖毫畢見(jiàn)，刻骨銘心，由誰(shuí)來(lái)了悟紅塵虛幻，懸崖撒手
雪國(guó)讀書(shū)心得5流動(dòng)著的美麗
——《雪國(guó)》讀后感
自然可能是很了解我的心境啊，每到一處都有美的存在。
最近撫順一向在下雨，令人感到很驕躁。可是細(xì)想一下，這確實(shí)是自然送給春天的最好的禮物啊!我想在這個(gè)細(xì)雨綿綿的季節(jié)里躲在宿舍看書(shū)也是享受的，于是乎不知不覺(jué)就沉浸在《古都》里的美麗櫻花樹(shù)下。做著美麗的夢(mèng)。
駒子以往和島村說(shuō)過(guò)，當(dāng)他離開(kāi)后她要過(guò)正經(jīng)日子了。島村聽(tīng)后立刻呆在那了，那并不是駒子的話令他吃驚，他一向把駒子看成是最純凈的了，在這個(gè)美麗的銀河下，島村仿佛和自然融合在一齊了.美麗的葉子死了，可是島村認(rèn)為她還活著，只可是是變成了另一種東西存在這個(gè)世界上。川端曾說(shuō)過(guò)新的死亡也正是新的生命的開(kāi)始，新的美的開(kāi)始。葉子雖死了，可是，駒子不是重新生活了嗎島村不是發(fā)現(xiàn)了這美的存在了嗎兩年中他和駒子從相遇到離別，從陌生到熟悉，從肉體的接觸到精神的接觸，雖然每一次重新看到駒子，她都有新的變化，可是駒子對(duì)島村的傾慕如此之深。甚至為了和島村相見(jiàn)，連她得病的師傅都不管，冒著寒冬來(lái)見(jiàn)島村。當(dāng)行男奄奄一息時(shí)，她也以和她毫無(wú)相關(guān)為由不忍離去。
也許島村無(wú)意中給了駒子一句“徒勞”，是對(duì)她的最好的評(píng)價(jià)?？墒强纯瘩x子的這幾年的生活，她到底是當(dāng)了藝妓，是為了給行男籌集醫(yī)藥費(fèi)才當(dāng)藝妓的嗎為什么呢島村以為駒子是行男的未婚妻，可是他到底是猜錯(cuò)了。駒子說(shuō)她才不會(huì)可憐巴巴的給島村寫(xiě)信讓他來(lái)呢，這是不是兩個(gè)人的獨(dú)特的幽會(huì)島村一想到這就會(huì)認(rèn)為駒子越來(lái)越可愛(ài)了，當(dāng)她唱歌時(shí)是那么的美，一塵不染，那美麗的臉蛋，和那帶有光澤的紅唇。島村被駒子的美吸引住了，難道這就是他每年都來(lái)的原因他以往說(shuō)駒子可憐，她的想在京都生活的愿望破滅了，是這樣島村才每一次都來(lái)?yè)嵛狂x子的心傷的可是駒子生活的是那么的安逸，連新的掌柜都那么的善待她。寒冬里，駒子曾象妻子一樣依偎在島村的懷里，就象駒子第一次喊島村“象一個(gè)女人在叫喊自我的男人的聲音”一樣。島村突然差一點(diǎn)大笑起來(lái)，這確實(shí)是他的所在啊。
在最終的一幕中，兩個(gè)人走在山坡上，黃昏消失后，銀河傾瀉下來(lái)。
在混亂的人群中島村還是走到駒子的身邊。駒子說(shuō)真難得啊，在人群中?！皠e讓別人以為我到哪里都要帶著你似的”島村最終還是躲在人群中。
在駒子的房間時(shí)，島村頗有感觸的對(duì)駒子說(shuō)“你是個(gè)好女人啊”?？墒邱x子一再追問(wèn)島村說(shuō)這句話的原因，島村無(wú)言以對(duì)。駒子最終用發(fā)簪扎起鋪席來(lái)。
在失火的現(xiàn)場(chǎng)，他聽(tīng)見(jiàn)駒子的叫喊，仿佛帶著他的悔恨和罪孽一樣。她抱著葉子，死去的葉子!
她曾讓?shí)u村將葉子帶走，島村很迷惑。在火車(chē)上葉子那美麗的臉和雪后駒子美麗的臉，兩面美麗的鏡子。兩面美麗的美麗!
銀河在流動(dòng)，在島村的面前一向傾瀉到火場(chǎng)。仿佛自我和它混為一體了!
于是心境舒服了很多
它以美麗的銀河結(jié)局
沖淡了這段夢(mèng)
可是，駒子
做為農(nóng)村中學(xué)一名老師，有幸同我校所有老師參加國(guó)培行動(dòng)，感到十分榮幸，雖然我們學(xué)校只有3臺(tái)機(jī)子上網(wǎng)，但是只要有時(shí)間我們學(xué)校的老師就去做會(huì)作業(yè)或聽(tīng)一會(huì)兒課。這種網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)模式，無(wú)異于給傳統(tǒng)培訓(xùn)模式增添了新的亮點(diǎn)，為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)開(kāi)創(chuàng)了新的基地。這次培訓(xùn)收獲最大的是前輩們對(duì)我思想上的沖擊。聆聽(tīng)每一位專(zhuān)家對(duì)現(xiàn)在教育的看法，對(duì)新教材的解讀，從教學(xué)開(kāi)始到結(jié)束都提出了建議和意見(jiàn)，每天都有不同的收獲，聽(tīng)完課有和其他的老師討論，討論自己是如何教的以及他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，每一天都能感受到思想火花的沖擊。在不知不覺(jué)中，國(guó)培就要快結(jié)束了，回味這一段時(shí)間的培訓(xùn)，感觸頗深。
(一)國(guó)培行動(dòng)，給我們教師搭建了自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)
形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是黨的XX大代表明確提出，而作為以教書(shū)育人為天職的教師，我們更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的時(shí)代先鋒，知識(shí)的富翁。因此，國(guó)培行動(dòng)給我們搭建了自主學(xué)習(xí)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的平臺(tái)。本次培訓(xùn)，有資深的網(wǎng)絡(luò)教育家、教育技術(shù)專(zhuān)家給我們傳授新知識(shí)，新理念，使我們對(duì)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者分析、媒體與教育方法的選擇、信息化教學(xué)資源的收集與處理、教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)研究與反思等有了系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)。教育專(zhuān)家的講座和優(yōu)秀教師教學(xué)過(guò)程的實(shí)錄，使我大開(kāi)眼界，給我指引了學(xué)科教學(xué)的新方向和目標(biāo)，特別是在每個(gè)模塊的討論帖中，匯集了同仁們的精美反思和獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)我的教學(xué)起到了推動(dòng)作用。
(二)國(guó)培行動(dòng)，給我們教師創(chuàng)建了自由交流、合作學(xué)習(xí)的空間
以往的教師交流方式局限于集中校本研訓(xùn)聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)范圍內(nèi)，而國(guó)培行動(dòng)，突破了傳統(tǒng)的時(shí)間和空間局限性，打破了文化層次，年齡結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)地域的羈絆，它能使我們每個(gè)教師充分利用自己的課余時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中互相學(xué)習(xí)，互相交流，對(duì)同一話題可以從不同角度自由發(fā)表個(gè)性主張和建議，交流方式實(shí)現(xiàn)了一對(duì)多、面對(duì)面、層對(duì)層的立體化交流，在愉悅寬松氛圍中，實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，靈感的迸發(fā)，心靈的默契，每位老師可以感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和進(jìn)步。
(三)國(guó)培行動(dòng)，給教師開(kāi)辟了自我反思的驛站
國(guó)培行動(dòng)，以開(kāi)放自由的特點(diǎn)，為我們教師打開(kāi)一扇收納外來(lái)新鮮空氣的窗戶，匯集了四面八方的精華，欣賞廣大同仁們精美的帖子和反思，還有對(duì)教學(xué)的一些獨(dú)到的見(jiàn)解，使我深刻體會(huì)到山外有山人外有人的含義，同時(shí)也使我產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，使我深刻意識(shí)到反思不再是應(yīng)付學(xué)校常規(guī)檢查而所做，而要真正反思每堂課的成功和不足之處，不再使反思成為一種形式，而要使它成為一種真正習(xí)慣，一種動(dòng)力。
通過(guò)這次培訓(xùn)，我突然感到自己身上的壓力變大了，要想不被淘汰出局，要想最終成為一名合格的中學(xué)教師，就要更努力地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、理論水平、教育科研能力、課堂教學(xué)能力等。我覺(jué)得我還是一個(gè)小學(xué)生，要學(xué)的東西還很多，和新老師一樣，不能因?yàn)樽约盒露徸约航逃虒W(xué)上的不足，要教好學(xué)生就需要我付出更多的時(shí)間和精力，努力學(xué)習(xí)各種教育理論，并勇于到課堂上去實(shí)踐，及時(shí)對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思、調(diào)控我相信通過(guò)自己的不斷努力會(huì)有所收獲，有所感悟的。
通過(guò)國(guó)培行動(dòng)，在以后的工作中我要做到以下幾點(diǎn)：
一、不斷學(xué)習(xí)
活到老，學(xué)到老，知識(shí)也有保質(zhì)期，因此，知識(shí)更新是必要的，我要抽出課余時(shí)間通過(guò)不同的形式和資源學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
二、自我反思
在教學(xué)中不斷進(jìn)行反思，從以往的教學(xué)實(shí)踐中找出得與失，轉(zhuǎn)敗為勝，吸取教訓(xùn)，經(jīng)驗(yàn)，吃一塹，長(zhǎng)一智，日積月累，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，不斷提高教學(xué)成績(jī)。
三、相互交流
