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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇美術(shù)教育考察報告，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：《申報》；留學(xué)；美術(shù)；傳播
《申報》1872年4月30日在上海英美租界的山東路197號創(chuàng)刊。1949年5月26日?？?，共出報2560號。《申報》先后歷時78年，所刊稿件涉及社會、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面。一套《申報》實際上就是一部中國近現(xiàn)代史資料的百科全書。明末清初，西方美術(shù)潮水般地涌入中國，影響了中國畫的發(fā)展進程。作為中國近代歷史悠久、影響廣泛的商業(yè)性報紙，《申報》對西畫東進給予了極大的關(guān)注。
1 《申報》關(guān)于晨光美術(shù)會傳播日本美術(shù)的報道
據(jù)《申報》載：晨光美術(shù)會發(fā)起成立之初，就抱定“使中國明白東西洋美術(shù)的精義”志向和興趣，特別注重西洋美術(shù)的引進。晨光美術(shù)會會員張聿光、朱應(yīng)鵬二人赴日本考察美術(shù)，該會專門設(shè)宴歡送。[1]張聿光、朱應(yīng)鵬在日本逗留期間，參觀了展覽廳、博物館、學(xué)校、美術(shù)商店等，并拜會日本美術(shù)名家。對日本美術(shù)的創(chuàng)作、展覽、教育、收藏和研究等方面作了全方位的考察，并由記者出身的朱應(yīng)鵬完成《日本美術(shù)之觀察》的考察報告，發(fā)回國內(nèi)由《申報》予以連載?！度毡久佬g(shù)之觀察》為晨光會員及廣大民眾了解日本美術(shù)的發(fā)展提供了重要的信息來源，在近代中日美術(shù)交流史上做出了卓越的貢獻。1921年10月31日，《申報》刊載了《日本美術(shù)之觀察》中對日本的二科會、美術(shù)院展覽會和帝國展覽會、印刷文化展覽會等，并對重大展覽活動進行了詳細介紹。日本人稱秋季為美術(shù)季，意謂美術(shù)展覽會多設(shè)于秋季也。其實日本藝術(shù)之發(fā)達，一日千里，展覽會幾乎每月有之，每日有之……二科會為新派畫家所組織。帝國展覽會，則是政府所特設(shè)。二科會純乎西洋畫，帝國展覽會則有西洋畫、日本畫及雕刻，兩會之關(guān)系，適如法國之新舊沙龍。張聿光、朱應(yīng)鵬還考察了日本的美術(shù)教育，介紹說：“日本竭力從事小學(xué)藝術(shù)教育之注意”、高等師范學(xué)校設(shè)圖畫手工科、“均延聘美術(shù)家主任其事，小學(xué)圖畫手工教員，并受嚴格之試驗，非有真實學(xué)力者，斷無僥幸，非如中國學(xué)校視圖畫手工為無足輕重也”。[2]張聿光、朱應(yīng)鵬對日本的美術(shù)收藏，也提出了自己的看法和觀點，他們指出：中國社會對外國藝術(shù)品，素不注意，而“日本多事收藏，近時富豪巨族及有志研究者，對于西洋藝術(shù)品，尤不惜巨資，廣事收羅”。他們還向國人詳細地介紹了大阪的本吉左衛(wèi)門，東京的中村彥吉、松方侯爵、太倉男爵、中村石折等著名的美術(shù)收藏家的情況。1924年3月，晨光美術(shù)會會員柳圃青、張德榮赴法國留學(xué)，晨光會員呂文彬4月也赴法國研究美術(shù)。晨光美術(shù)會非常重視中外美術(shù)界信息的溝通與交流，在法國設(shè)立通信機構(gòu)，選舉蕭公權(quán)為美國通訊聯(lián)絡(luò)員，“函約法國圖畫留學(xué)徐悲鴻、趙廷良兩君，傳遞法國美術(shù)界消息”。[3]
2 《申報》關(guān)于倡導(dǎo)西洋美術(shù)教育的報道
據(jù)《申報》載：1921年3月，天馬會會員陳曉江、江小鶼去法國考察美術(shù)。[4]同年7月，天馬會收到江、陳自法來函，詳細介紹了他們在法國所見所聞之羅佛宮、大畫院、小畫院等博物館的陳列及藝術(shù)沙龍的活動情況。[5]1919年9月，留日畫家汪亞塵特邀劉海粟、俞寄凡、陳國良、賀伯銳赴日本考察美術(shù)。劉海粟一行不僅參觀了帝國美術(shù)院第一回展覽會、日本美術(shù)院第六回展覽會、二科會第二次展覽會，草土社第七回美術(shù)展覽會、日本美術(shù)協(xié)會第六十一回展覽會等，還參觀了東京美術(shù)學(xué)校、東京女子美術(shù)學(xué)校、太平洋畫會研究所、日本美術(shù)學(xué)校、日本美術(shù)研究所、京都高等工藝學(xué)校、川端畫學(xué)校等。他們還會晤了日本的美術(shù)家、藝術(shù)教育家藤島武二、石井柏亭、紀叔雄、本野精吾、松本亦太郎等。為了第一時間與中國美術(shù)界同仁們分享在日本的所見所聞，汪亞塵和劉海粟還共同撰文《日本之帝展》刊載于《美術(shù)》上。
3 《申報》關(guān)于美術(shù)名家演講的報道
據(jù)《申報》載：民國期間，一些繪畫社團常常以座談會、演講會等形式，安排關(guān)于西洋美術(shù)的專題講座，通過多種渠道向會員和民眾普及西洋美術(shù)知識。1921年3月6日，晨光美術(shù)會開學(xué)術(shù)談話會，汪英賓以《我們中國人要學(xué)的是哪一種西洋畫》為題，作了一場精彩的學(xué)術(shù)演講。汪英賓在演講中對西洋畫之印象派、新印象派、后期印象派、立體派、未來派等繪畫派別的發(fā)生、發(fā)展與藝術(shù)特征進行了全面闡述。他指出：真正之西洋畫，其性質(zhì)是自然的、活潑的、客觀的。中國人學(xué)西洋畫，不應(yīng)該迷信主義，必須從藝術(shù)根本研究。[6]1926年7、8月間，晨光美術(shù)會假上海南光中學(xué)舉辦夏令文藝演講會，“每逢星期六、日下午四時演講，凡有志文藝者均可前往聽講，并不取費”。[7]著名的演講有：雕塑家李金發(fā)關(guān)于《今后中國到文藝復(fù)興的路》的演講，音樂家傅彥長關(guān)于《中西藝術(shù)思想不同之要點》的演講，畫家陳抱一關(guān)于《寫實與美術(shù)之趣》的演講，畫家周一舟關(guān)于《最近德國藝術(shù)狀況》的演講，學(xué)者徐蔚南關(guān)于《近代法國文學(xué)》的演講。這些名家精彩的演講，對中國大眾了解西洋藝術(shù)和西方文化，活躍社會的藝術(shù)氛圍，產(chǎn)生了積極作用。
4 結(jié)語
《申報》不僅為傳播先進的西方美術(shù)提供了重要的平臺，也促進了晚清美術(shù)市場的形成。《申報》關(guān)于西洋美術(shù)的報道，基本上呈現(xiàn)出了《申報》在傳播西洋美術(shù)方面所做的努力。可以肯定地說：經(jīng)過歐美留學(xué)生們的努力，以校園為陣地，以適應(yīng)社會發(fā)展的美術(shù)觀念為宗旨，以培養(yǎng)現(xiàn)代社會發(fā)展所需的美術(shù)人才為目的的新型的美術(shù)教育體制在中國逐漸建立起來。留學(xué)生為西方美術(shù)教育思想在中國的傳播和美術(shù)教育體制在中國的確立，促進中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展，做出了重大的貢獻。此外，還應(yīng)該指出的是：《申報》在傳播西洋美術(shù)的過程中，明顯帶有洋務(wù)派“中體西用”的實用主義思維，就事論事，未能系統(tǒng)地介紹西洋美術(shù)。
參考文獻：
[1]申報[N].1921105.
[2]申報[N].19211031.
[3]申報[N].192176.
[4]申報[N].1921322.
[5]申報[N].192178.
[6]申報[N].192137.
關(guān)鍵詞：伊犁；地域；美術(shù)；美術(shù)新課程；開發(fā)
一、完成新課程標準的要求，充分開發(fā)地域美術(shù)資源
根據(jù)國家教育部門的統(tǒng)一要求，新疆成為全國第三批參加高中課程改革的省份，在2008年9月正式全面實施新課程標準，主要按照課程標準中的5個系列9個模塊在全疆范圍內(nèi)實施。伊犁位于新疆的西部，就目前而言，經(jīng)濟、文化等諸多方面都不如內(nèi)地城市，加之人才的匱乏，導(dǎo)致這里的美術(shù)教學(xué)相對落后，還處于緩慢提升的階段，而地域資源在課程中的開發(fā)對于當?shù)孛佬g(shù)教師來說難度較大。對現(xiàn)有課程標準的理論指導(dǎo)而言，靈活的利用當?shù)刈匀缓臀幕Y源，開發(fā)校本課程，增強美術(shù)教學(xué)與地域資源結(jié)合，現(xiàn)階段難的是需要找到適合學(xué)校自身的特點編寫合適校本，并能適應(yīng)學(xué)生們的需要。充分開發(fā)地域美術(shù)資源，并且將其運用于高中美術(shù)課程教學(xué)中，落實美術(shù)新課程標準，對解決當下美術(shù)教育的特殊問題，有著極為迫切的需求。伊犁地區(qū)具有悠久的歷史，也是古代絲綢之路上的重要驛站，歷史文化底蘊得天獨厚。伊犁地區(qū)出土的大量工藝美術(shù)作品讓世界人民驚嘆，石人、彩陶、金屬器皿、織物等數(shù)量多種類豐富。還有精細的民族手工藝，氈子、地毯、木雕工藝、鐵藝、刺繡、花貼、都市等。美術(shù)事業(yè)也有了較大的發(fā)展，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的作品，比如沙粒畫、羊絨畫等。這些個豐富的美術(shù)資源足以構(gòu)成一套系統(tǒng)的美術(shù)教材，運用在伊犁地區(qū)的美術(shù)課堂上。
二、地域美術(shù)資源在教學(xué)中的開發(fā)現(xiàn)狀
伊犁的地域美術(shù)資源有如一個“礦”，但是目前這些資源在教學(xué)中沒有得到有效的開發(fā)利用，導(dǎo)致很多學(xué)生在上完高中三年之后，對家鄉(xiāng)的很多美術(shù)文化、歷史和現(xiàn)狀一無所知，比如新疆出土的青銅器，出土的紅寶石金面具等。哈薩克族的刺繡、維吾爾族傳統(tǒng)手工藝等民間工藝也很少有人知曉，大量優(yōu)秀的民族建筑文化，民居特色被排擠到了城市的邊緣，這些珍貴的文化逐漸遺漏。血淋漓的經(jīng)驗告訴我們，需要在高中就給學(xué)生埋下整理、傳承的種子，弘揚對地區(qū)資源的保護和傳承。目前伊犁地區(qū)的中學(xué)美術(shù)教學(xué)都是按照國家統(tǒng)一課本開設(shè)課程，對于抵御資源的教學(xué)研究幾乎為零，也有一些學(xué)校做了一定的嘗試，但是較為分散、不成體系。目前正對這一問題，在美術(shù)課程逐漸得到重視的今天，課程改革中葉需要根據(jù)實際情況開設(shè)專業(yè)課程與美術(shù)教學(xué)研究。開發(fā)具有地域資源的基礎(chǔ)美術(shù)教育鑒定較為突出，高中美術(shù)教師應(yīng)該選取具有開發(fā)意義的，利于增強美術(shù)課程的，較為貼近實際生活的，能夠激發(fā)學(xué)生興趣和思維的，同時也能提高教師的研究能力和熱情的方面加以研究。面對種類繁多的美術(shù)資源，開發(fā)的過程中必須謹慎考慮，由于美術(shù)發(fā)展的特殊性，在美術(shù)的繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等門類中，選取有利于課堂的點來進行實施。考慮到高中美術(shù)課程的實際情況，對每個課時的內(nèi)容含量和深度都要安排適當，在教學(xué)中選取合適高中知識水品的作品和可以理解的專業(yè)術(shù)語，并且必須做到圖文并茂，作品圖片清晰正確，以提高學(xué)生的視覺審美感受，并且設(shè)置發(fā)散思維的“思考題”或“獨特視角解析”，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和對知識的自我拓展和衍生。再者說教材不是唯一的教學(xué)資源，固定的教材是不能夠滿足所有學(xué)生發(fā)展要求的，在面對不同學(xué)生，不同階段和不同美術(shù)門類時都需要填充和完善教材，并且需要使用課件來展示大量的資料。讓課堂成為一個視覺化的，強化視覺感受，通過課堂的“藝術(shù)考察與實踐”與“課外尋找”題目培養(yǎng)學(xué)生在課外了解文化研究學(xué)習(xí)藝術(shù)的能力。
三、美術(shù)新課程中加強多種藝術(shù)形式的開發(fā)
學(xué)生可以通過簡單撰寫考察報告，教師給予相關(guān)的閱讀書目和查閱的資料，以方便學(xué)生通過手機資料，完成考察。通過學(xué)生的作業(yè)反饋來看，在考察報告中所體現(xiàn)的知識點以及人們對藝術(shù)的理解，需要老師在后續(xù)講課中解答疑難問題。帶著問題有針對性的課堂教學(xué)，效果會與以前不大一樣，以新疆學(xué)生的實際生活經(jīng)驗為直觀的參考背景，學(xué)生的審美興趣也可以在教學(xué)時查缺補漏。目前學(xué)生在美術(shù)課上的熱情并不高，對于書本上的美術(shù)作品欣賞一直較為反感，這一點在伊犁地域的某些學(xué)生上尤為明顯。在實施校本課程的教學(xué)內(nèi)容時，學(xué)生對于具有地域特征的美術(shù)作品表現(xiàn)出來的濃厚興趣，和積極的上課態(tài)度使得課堂效率大大提高，并且以貼近生活的作品讓學(xué)生們主動參與作品的分析和評論。很多少數(shù)民族學(xué)生對于新疆的歷史和文化的認識模糊，通過在課堂上等于地域美術(shù)資源的講解，讓少數(shù)民族的學(xué)生了解新疆的歷史和文化具有更強的知道作用，通過美術(shù)課程更加直觀的讓學(xué)生認識歷史，了解歷史和文化，充分實現(xiàn)美術(shù)的德育功能。
四、思考地域資源美術(shù)資源在課程中的開發(fā)
普通高中美術(shù)新課程標準中設(shè)置的美術(shù)鑒賞、繪畫、設(shè)計、工藝、書法篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)等內(nèi)容系列。修完得到相應(yīng)學(xué)分，在高中階段我建議學(xué)校給予美術(shù)課程充足的課時量，按照課程的安排，把教材中的單元統(tǒng)一整體灌入鑒賞。把地域資源模塊放在學(xué)習(xí)中，突出地方文化資源，與學(xué)生的生活經(jīng)驗產(chǎn)生共鳴，解決美術(shù)課堂的特殊性問題。新疆目前的很多獲獎油畫、國畫作品、以及設(shè)計作品內(nèi)容可以放在繪畫欣賞系列中學(xué)習(xí)，少數(shù)名族工藝、紋樣和建筑等放在工藝美術(shù)系列中學(xué)習(xí)，與美術(shù)教材認識體系接軌。
五、結(jié)語
開發(fā)地域資源美術(shù)，并且推廣到教學(xué)實踐中。伊犁地區(qū)的自愈資源豐富，有如詩如畫的風(fēng)景，多民族的傳統(tǒng)工藝和豐富的出土文物等，目前需要對當?shù)氐拿佬g(shù)資源進行篩選，更具本地實際情況做出對教材內(nèi)容的選擇和知識難度的把握，以適應(yīng)當代高中生的認知水平和需要。在實施過程中要充分考慮學(xué)生的實際審美水平，做出多樣性，富有彈性的地方教材，因材施教改善教學(xué)效果。使地域美術(shù)資源在新課改中實現(xiàn)可研發(fā)性和持續(xù)性的開發(fā)。
參考文獻
[1]尹少淳.普通高中美術(shù)新課程標準（實驗稿）[M].北京:人民教育出版社,2003.
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育研究、方法學(xué)、方法論、發(fā)展趨勢、脈絡(luò)、價值
A中圖分類號：G40 － 014 文獻標識碼：A 文章編號：
引言：方法學(xué)是1637年由笛卡爾提出的哲學(xué)觀點，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎(chǔ)定義理解為；一門學(xué)問采用的規(guī)則、方法與公理，一套可實現(xiàn)目標的做法及一種特定的做法。美國韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國際英語詞典》的習(xí)稱，參考自《辭海》：1999年版，縮印本，1492頁。]①對方法學(xué)的釋義為“在某種知識領(lǐng)域上，對探索知識的原則和做法而作之分析。”方法學(xué)的通用概念是:在某一門學(xué)問或所要探索的知識領(lǐng)域上，對所使用之個別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學(xué)為理論背景的各科科學(xué)學(xué)問都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系，譬如醫(yī)學(xué)方法學(xué)、法律方法學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等，學(xué)問的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準確性原理。而美術(shù)教育的研究，應(yīng)該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學(xué)。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法，包括標準美育信息材料，正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。
近年來美術(shù)教育研究方法概述
融合方法學(xué)體系的美術(shù)教育發(fā)展原理，并非單一解決美術(shù)教育問題的某一辦法，它是一種具有學(xué)術(shù)方法精神的理論知識背景，是科學(xué)態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學(xué)科學(xué)術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學(xué)規(guī)律化、妥善化，首先以統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ)，整合了近年來有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻，美育研究論文及著作內(nèi)容分布；
表1 20 年來中國美育研究論文和著作內(nèi)容分布
以思想史為美術(shù)教育研究方法
中國美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫作范式表現(xiàn)為以美學(xué)思想史為藍本，分別闡明每一位美學(xué)家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現(xiàn)代美育思想的論爭焦點在梁啟超、和王國維。西方美育思想則重點在席勒的《美育書簡》上。這些著作提出；梁啟超的趣味教育論開啟了中國美育的道路，同一時期的王國維基于西方哲學(xué)的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀，基于當時的西方教育發(fā)展成就與國情推動了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國美育研究脈絡(luò) [J].美育學(xué)刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀以后對中國美術(shù)教育思想研究的學(xué)術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學(xué)者們以儒釋道三家哲學(xué)思想為中心，進行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。
以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù)，近年來逐漸攀高的中國美育思想逐漸改變了近代以來西學(xué)東漸的趨勢，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應(yīng)證。以思想史為切入點的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學(xué)科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識。也概括了一部分以倫理社會發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識體系的歷史沿革和發(fā)展方向。
以原理為美術(shù)教育研究方法
原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個重要的支脈，它與美術(shù)教育的實施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性，它將觀念與動態(tài)程序連接起來，并形成一種規(guī)律。原理是模式的導(dǎo)論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對象不脫離社會與自然環(huán)境，而這種無法避免的種種聯(lián)系，使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個性。細化與規(guī)范原理的內(nèi)容，深入原理的內(nèi)在屬性，將使美術(shù)教育方法論更實際切入美術(shù)教育研究的核心。
正確的教學(xué)方法，受多方因素制約：第一是正確的美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標；第二是優(yōu)秀的教材教科書；第三是教學(xué)執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì)；第四是教育對象學(xué)生的心理、認識和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學(xué)方法的制定和運用。在實際教學(xué)活動中，有一些教學(xué)方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法，有一些教學(xué)方法則是動態(tài)的方法，由美國心理學(xué)家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”，意即，引導(dǎo)學(xué)生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”；即為動態(tài)的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來，以期取得最佳的教學(xué)效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國中文核心期刊：藝術(shù)百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認識角度能夠啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)與建設(shè)方法，并促進合理改善美術(shù)教育教學(xué)體制。
美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務(wù)；內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看，近十年不少學(xué)者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開拓性的共識。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學(xué)出版社，2006年)，張愛萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育，它通過美開啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄θ说膬?nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實踐形態(tài)，在高校中展開美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學(xué)生的審美趣味和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中，美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]
以實踐為美術(shù)教育研究方法
唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。應(yīng)證這種方法論的基礎(chǔ)正是實踐活動，同樣，在推進美術(shù)教育研究的進程中，實踐活動仍然是驗證學(xué)術(shù)知識的重要途徑。
以《美國哈佛大學(xué)課程體系改革考論―――哈佛通識教育( 美育類) 實地考察報告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識教育（美育類）實地考察報告之二. [J].美育學(xué)刊:美育實踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實例，研究高等學(xué)院美術(shù)教育課程改革實踐研究方法，為我國高等教育美育實踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學(xué)科”為分
類標準，到以“需要”為分類標準; 從重理論研究方法，到重審美對象“是什么”和“為什么”，“連接”大學(xué)院墻內(nèi)外、學(xué)生現(xiàn)在和未來，實現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。
盡管美國和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學(xué)通識教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要動因，恰恰是看到這“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學(xué)摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來自俯視全球的霸氣和視野，又來自居安思危的危機意識。這些哈佛精髓，完全可以在中國文化土壤中找到同樣的文化元素。也對我國高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。
哈佛課程體系改革是從自身多維認識到實踐過程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實踐方法論的角度來說，中國在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國近代美育體系的創(chuàng)導(dǎo)者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有?！闭嬲龔睦碚撋鲜姑烙到y(tǒng)化，在實踐中做出顯著成績并有廣泛影響。[][1]而當下國內(nèi)不少學(xué)院的美育體制改革也常以舊識推新學(xué)，但新學(xué)并非是由當下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進的學(xué)術(shù)研究方法，實為擴充研究方法而學(xué)習(xí)、引用、采
納的諸多辦法，其結(jié)果大多是改變了學(xué)術(shù)
路徑，而未改變學(xué)術(shù)研究的大格局。意識
表22009年哈佛新課程體系
尋找美術(shù)教育學(xué)科交叉點研究方法
有關(guān)于尋找學(xué)科交叉點的方法，一直是學(xué)者們推進學(xué)術(shù)的重要辦法之一?，F(xiàn)也有 “跨語境”美學(xué)的研究方式可成為美術(shù)教育學(xué)科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國美術(shù)史文集序》，它說明了學(xué)術(shù)研究可通過外來參照系的對比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來比較顯著的學(xué)科交叉點是美術(shù)教育與語言語義學(xué)，美術(shù)教育與統(tǒng)計學(xué)、美術(shù)教育與生態(tài)學(xué)、美術(shù)教育與心理學(xué)、美術(shù)教育與圖像學(xué)、美術(shù)教育與現(xiàn)象學(xué)，而相對傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)焦點是美術(shù)教育與文學(xué)、美術(shù)教育與哲學(xué)、美術(shù)教育與社會學(xué)、美術(shù)教育與邏輯學(xué)等。
以尋找學(xué)科交叉點的美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究方式極大程度的豐富了學(xué)科內(nèi)容，并為找到新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑，從美術(shù)教育與學(xué)科交叉研究分布法的要義來說，所面臨的問題的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過程中，也有不少學(xué)術(shù)思想值得我們學(xué)習(xí)，如：李欣人在《席勒美育思想對馬克思的影響及其當代意義》中指出，席勒美育思想對馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復(fù)歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設(shè)計和創(chuàng)造》偏向于科學(xué)化、量化的研究，把美育目標所體現(xiàn)的觀念意識和知識分解為一系列的行為、方法和技能，使學(xué)生在懂得和了解基本的美學(xué)、美育和美育心理學(xué)知識的同時，掌握運用美的規(guī)律去進行自我人生的理想設(shè)計、形象設(shè)計和生活設(shè)計的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經(jīng)擔(dān)憂“這種研究以常識碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力，也淹沒了智識的光芒，導(dǎo)致了巧取之偽問題泛濫意一時”。而在美育與學(xué)科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù)：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識圈出，剩下絕對正確的內(nèi)容。2.將最復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡易的事物，例如將精神實體化為思維，將物質(zhì)實體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學(xué)”特有的哲學(xué)術(shù)語。就是物質(zhì)的基本屬性 ， 即物質(zhì)的空間屬性，即所謂的長寬高， 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡單事物中，獲得復(fù)雜事物。4.盡可能累計全面，復(fù)查周全，以確定毫無疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作，卻可為美術(shù)教育方法學(xué)系統(tǒng)的形成提供參考，如，將第一條用于學(xué)科交叉點的尋找過程中，可相對減少無關(guān)知識對學(xué)術(shù)主題的干預(yù)；第二條則利于我們看清多維復(fù)雜事物，直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心；第三條則利于美術(shù)教育與各學(xué)科知識體系相互碰撞、促進與發(fā)展；最后一條則適用于檢驗學(xué)術(shù)成果，為成果的實踐和學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。
2.5 美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法
近年來不少學(xué)院致力于學(xué)科探索，潛心研究美術(shù)教育的課程設(shè)計和教材教法，也有的部分學(xué)者特別關(guān)注師資建設(shè)。在美育課程的目標方面，李開玲、孫景曾在《大學(xué)美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標論與課程論，認為美術(shù)教育的目標有三個: 第一，現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二，教育的使命; 第三，促進生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設(shè)置的必要性，認為美育課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標、價值主要通過課程來體現(xiàn)和實施。從師資隊伍建設(shè)上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進行分析，在指出問題的同時提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應(yīng)該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識體系、較強的藝術(shù)教育科研能力、更強的創(chuàng)新精神和進取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。
比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設(shè)置來建設(shè)美術(shù)教育的新學(xué)科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學(xué)科，它順應(yīng)時代的需求而產(chǎn)生。和學(xué)院制美術(shù)教育普通學(xué)科相比，它與社會的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔(dān)負著雙重任務(wù)：一方面，要為藝術(shù)家營造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境，提供最佳機會發(fā)展其藝術(shù)；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾，為其藝術(shù)體驗準備條件。在過去2000多年里，藝術(shù)家曾自行擔(dān)當這個責(zé)任，而當藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營銷機制時，人們認識到，藝術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強.藝術(shù)管理的觀念與學(xué)術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3（28）；4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門將文化政策、文化社會學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)、博物館學(xué)和藝術(shù)史與管理學(xué)結(jié)合的操作性學(xué)問。藝術(shù)管理者需具備商學(xué)、財經(jīng)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)方面的技巧，才能勝任其工作?！边@個觀點是2007年由曹義強教授所提出的，以他將學(xué)科建設(shè)中的普遍方法與藝術(shù)管理學(xué)科特性結(jié)合所得出的學(xué)術(shù)觀點來比較我們在以常人方法學(xué)取向的角度研究美術(shù)類的學(xué)科建設(shè)，過程中極易忽略學(xué)科的特性，我認為曹對藝術(shù)管理學(xué)科觀念見解很值得我們借鑒?；仡櫼幌鲁Ｈ朔椒▽W(xué)的特征有：1. 行動的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說明價值。2. 行動的場景組織與局部索引性。3. 行動的反身性和可說明性。4.研究方法的“獨特適應(yīng)性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學(xué)取向.[J].教育理論與實踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會生活是學(xué)術(shù)者不可忽略的要素，在美術(shù)教育研究過程中我們有必要進一步了解常人方法學(xué)，但常人方法學(xué)并非作為我們學(xué)科發(fā)展的拼圖之一，而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科發(fā)展角度出發(fā)，或者依照社會功能變化的不確定性，在美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法中，仍需具有潛在隨機性。
3. 美術(shù)教育研究方法學(xué)趨勢
近年來，美術(shù)教育研究方法的趨勢十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進。2.是針對院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標、教材、方法、評估體系。3.是對美術(shù)教育與美學(xué)關(guān)系的進一步深入。5.隱性課程體系與交叉學(xué)科的開拓與探究。6.隨著社會自然環(huán)境與人類意識的改變，發(fā)展數(shù)字化和實驗性教學(xué)。對于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國美術(shù)史集序》里，我們發(fā)現(xiàn)跨語境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系，這種外來的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問題與領(lǐng)域，高居翰善于默記大量的圖像，他對視覺材料的評述，具有圖文互證的效果。
從總體趨勢來看，每一種研究方法都成為一個單一途徑而迅速發(fā)展，但從方法學(xué)的角度看，它們并未形成一個具有穩(wěn)定性規(guī)律的方法體系，常態(tài)單一的方法無論是來自于東方的哲學(xué)觀照，還是出自于西方思維的能量，都無法滿足美術(shù)教育研究發(fā)展的未來格局，避免學(xué)術(shù)者盡可能不落入一種本位主義，如致力于完善美術(shù)教育方法學(xué)的研究，可綜合文獻與數(shù)據(jù)整理，結(jié)合社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和哲學(xué)等探索美術(shù)教育研究方法的形成與結(jié)構(gòu)、普遍特征與內(nèi)化邏輯、理序與穩(wěn)定數(shù)據(jù)、變化與自然反應(yīng)等，以至于美術(shù)教育研究的方法本身集成一套具有學(xué)術(shù)價值的參考體系，對美術(shù)教育研究的學(xué)術(shù)方法具有創(chuàng)新、預(yù)測、評估等功能。
【關(guān)鍵詞】DBAE理論 體育教育 素質(zhì)教育 人文素養(yǎng)
2002年8月教育部頒發(fā)的《全國普通高等院校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，提出大學(xué)體育要建立“通過合理的體育教育和科學(xué)的鍛煉過程，達到增強體質(zhì)、增進健康和提高體育素養(yǎng)為主”的多目標體育教育，以滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要和社會發(fā)展的需要。這種教育目的的實現(xiàn)，要求用一種新的視角審視大學(xué)體育教育，本文試以“DBAE”理論為基礎(chǔ)進行分析。
一、“DBAE”理論及其思考
“為了適應(yīng)培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造力的時代要求，應(yīng)對‘學(xué)科結(jié)構(gòu)’課程改革運動對藝術(shù)教育嚴峻的生存挑戰(zhàn)，美國加強了藝術(shù)教育理論和實踐的研究，反思了過去以自我表現(xiàn)為中心的藝術(shù)教育，在‘藝術(shù)制作’的基礎(chǔ)上增加了藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評的知識，極大地擴充了藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。在這個基礎(chǔ)上，蓋蒂藝術(shù)教育中心于20世紀80年代初正式提出了‘以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育’(Disci-pline-Based Art Education，簡稱DBAE)。DBAE由美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評四個學(xué)科構(gòu)成。”這四門學(xué)科“互動互補關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育建構(gòu)成一門交叉性的人文學(xué)科，以便提高中小學(xué)藝術(shù)教育的效度，‘培養(yǎng)青少年健全的藝術(shù)感覺’或藝術(shù)鑒賞能力，最終改善國民素養(yǎng)?！?/p>
“DBAE”理論作為一種以學(xué)科為基礎(chǔ)的全面綜合的藝術(shù)教育教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，在藝術(shù)教育領(lǐng)域方興未艾，對國內(nèi)外的藝術(shù)教育理論和實踐都產(chǎn)生了較大影響。除此之外，對于大學(xué)的體育教育，筆者以為它提供了一種新的視角、理念和方法。因為從本質(zhì)上看，“DBAE”理論看到了藝術(shù)教育中矛盾的全面性、統(tǒng)一性、發(fā)展連續(xù)性和均衡性，這也體現(xiàn)了“DBAE”理論的特點：“全面性、綜合性、均衡性、連續(xù)性、合作性、開放性”而這些，對于同是教育范疇的大學(xué)體育教育而言，具有矛盾的普遍性。
二、基于DBAE理論之上的大學(xué)體育教育分析
1.大學(xué)體育教育的全面性
大學(xué)體育教育的全面性首先表現(xiàn)在面對的教育對象上，不僅是少數(shù)偏愛的體育“尖子”，而是要面對所有的學(xué)生，因為體育教育是任何均衡完整的教育體制中不可缺少的組成部分，是素質(zhì)教育的不可缺少的組成部分。
其次表現(xiàn)在體育教育內(nèi)容中，“過去，我國一些大學(xué)體育教育極其強調(diào)體育運動知識和體育運動技術(shù)教育，不僅競技運動知識與技術(shù)、競技運動教學(xué)與訓(xùn)練形式成為大學(xué)體育教育的主要內(nèi)容，而且學(xué)生個體也只以掌握一定的運動技術(shù)、完成一定的技術(shù)動作、獲得一定等級的運動成績?yōu)槟康摹！爆F(xiàn)在，“整個大學(xué)體育教育過程應(yīng)當推崇藝術(shù)化、人格化、民族化、倫理化。研究的主要概念是‘意義’、‘內(nèi)省’、‘理解’、‘移情’、‘直覺’、‘歷史感’等”。
再次，表現(xiàn)在大學(xué)體育教育價值與目的的確立上，要兼具本質(zhì)主義和工具主義。大學(xué)體育教育的本質(zhì)是能力教育，“體育能力教育是以人的基本素質(zhì)為核心，應(yīng)當著力培養(yǎng)學(xué)生的健身實踐能力、體育運動能力，健康思維水平，強身健體的創(chuàng)新能力以及適應(yīng)當代社會生活的心理素養(yǎng)與健康要求，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主并承擔(dān)社會責(zé)任的道德品質(zhì)?！覀兯獜娬{(diào)的是，既要重視學(xué)生和掌握知識，更需要有一個健康強壯的身體和健康的心理，既讓學(xué)生掌握“三基”的理論知識和技能，又要讓學(xué)生獲取如何健身的方法，學(xué)會運用健身理論知識進行創(chuàng)造性思考。學(xué)會把知識有效地轉(zhuǎn)化為素質(zhì)和能力，就是說使理論知識真正轉(zhuǎn)化為用于健身強體的實踐認知，使之終生受益?！?/p>
2.大學(xué)體育教育的綜合性
大學(xué)體育教育的綜合性首先表現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)的綜合性。即學(xué)校要提供綜合性的課程供不同興趣的學(xué)生選擇?！皩W(xué)生可以根據(jù)自身的能力需求、興趣和基礎(chǔ)選取不同的組合以適應(yīng)自身發(fā)展的需要。要把體育與健康教育結(jié)合起來，增加身體鍛煉的知識和方法，增加保健學(xué)、心理健康學(xué)等現(xiàn)代社會最基本的知識和技能，擴大選擇的余地?！斌w育教育的綜合性還表現(xiàn)在教法和學(xué)法的綜合性?！皩W(xué)
生選擇上課內(nèi)容、上課時間、考試項目，教師由原來的主授者變?yōu)榻M織者和輔導(dǎo)者，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c。教師積極采用啟發(fā)式、問題式等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)問題的欲望及思考和解決問題的獨創(chuàng)性習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生由傳統(tǒng)的“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變?！?/p>
3.大學(xué)體育教育的持續(xù)性
大學(xué)體育教育的連續(xù)性主要表現(xiàn)在根據(jù)學(xué)生在不同時期不同的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)要求，設(shè)置的課程內(nèi)容和教學(xué)模式要有連貫性和系統(tǒng)性。大學(xué)生“體育學(xué)習(xí)興趣也呈不斷變化趨勢。其變化特征分為：（1）短暫興趣階段(第一學(xué)期)；（2）興趣相對穩(wěn)定階段(第二學(xué)期、第四學(xué)期)；（3）興趣下降階段(第五、六學(xué)期)；（4）興趣回升階段(第七、八學(xué)期)?！蓖ㄟ^連續(xù)性的課程設(shè)置，“既體現(xiàn)了體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、體育能力的提高、體育習(xí)慣的養(yǎng)成，又實現(xiàn)了增強學(xué)生體質(zhì)、提高健身水平的教學(xué)目標，使學(xué)生不論現(xiàn)在還是將來，乃至終身把體育鍛煉作為體質(zhì)投資的終身需求?！?/p>
4.大學(xué)體育教育的合作性
隨著后奧運時代的來臨和廣大群眾健身意識的增強和需求的增長，學(xué)校和社會在體育教育的合作將會越來越密切。在合作方式上，“一是請進來，請社會上的長壽老人、專家到學(xué)校為大學(xué)生講健身之道，講保健知識，請優(yōu)秀運動員到校與大學(xué)生見面，將體育衛(wèi)生部門攝制的有關(guān)錄像帶借到學(xué)校給大學(xué)生放映；二是走出去，為了培養(yǎng)大學(xué)生的社會活動能力，可以組織有體育特長的大學(xué)生到社區(qū)去，到中小學(xué)去輔導(dǎo)那兒的體育活動，還可以到社會上去做一些與體育產(chǎn)業(yè)有關(guān)的事情?！边€可以把學(xué)校優(yōu)質(zhì)的體育教育資源向社會開放，在滿足廣大民眾需求的同時，也會解決一部分體育教育的經(jīng)費問題。
“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子”的口號，“沒有高水平的體育工作，就沒有高水平的大學(xué)”的標語，揭示了高水平的大學(xué)體育教育的重要性，在“DBAE”理論基礎(chǔ)上對大學(xué)體育教育的全方位審視，有利于我們下一步大學(xué)教育的改革和發(fā)展，有利于大學(xué)教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才目標的實現(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：民族文化創(chuàng)意；工作室；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；傳承與創(chuàng)新
一、高職院校開發(fā)民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的意義
近兩年來國家大力推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)舉措，作為以注重動手實踐能力培養(yǎng)的高職院校，更應(yīng)該以實踐教學(xué)為基礎(chǔ)，做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教學(xué)改革工作。廣西是少數(shù)民族文化的聚集地，推進民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)研究，是在國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大好形勢下產(chǎn)生的，是以傳承與創(chuàng)新為主線，創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)為目標，在校內(nèi)建成實訓(xùn)基地，以校內(nèi)工作室為主要工作場所，以人才培養(yǎng)模式、教學(xué)改革與實踐為主要基礎(chǔ)，激發(fā)教師與學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，既注重教學(xué)實訓(xùn)，也注重與社會實踐結(jié)合，學(xué)以致用，在國家政策的支持下，大力推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)舉措。民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)與研究，是基于學(xué)校特色教學(xué)課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢專業(yè)及特色專業(yè)而進行的人才培養(yǎng)新模式，主要以教學(xué)改革及教學(xué)成果為主。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)基地以校內(nèi)工作室為主，它既是教師教學(xué)上的研究開發(fā)工作場所，也是學(xué)生課程作品設(shè)計、制作、展示、傳播、線上線下營銷的實訓(xùn)基地。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)工作室的組織結(jié)構(gòu)與一般的課堂教學(xué)有根本上的不同，它雖然依托于學(xué)校，但組織形式與制度上與社會公司接軌，是類公司化的組織，有自己的組織結(jié)構(gòu)與運營模式。學(xué)校從硬件、軟件方面給予支持，是學(xué)生與社會接軌的第一個重要場所。從機制上就決定了，工作室產(chǎn)品的研究就不能僅局限于課堂上的教學(xué)成果，它集“實訓(xùn)項目、商業(yè)開發(fā)、人才培訓(xùn)”等一系列的具體功能。在廣西區(qū)內(nèi)高職院校當中，很多學(xué)校都在大力推進工作室的建設(shè)與開發(fā)，使得教師與學(xué)生在工作室進行產(chǎn)品研究時，更接地氣，更具有明確的民族性、方向性、實踐性。民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)與研究，對廣西民族文化的傳承與創(chuàng)新、傳播具有重要的意義。民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)與研究，應(yīng)與學(xué)校特色優(yōu)勢專業(yè)相結(jié)合，主要涉及專業(yè)有“服裝設(shè)計”“廣告設(shè)計與制作”“傳媒策劃與管理”“電子商務(wù)”“市場營銷”等專業(yè)。涉及的課程主要有《民族服裝設(shè)計與制作》《民族服飾配飾制作》《服裝工藝》《包裝設(shè)計》《色彩構(gòu)圖》《平面構(gòu)圖》《廣告設(shè)計與制作》《新媒體營銷》《導(dǎo)演創(chuàng)作》《影視編劇》《文化產(chǎn)業(yè)運營》《攝影攝像》《圖像處理》《市場營銷》等相關(guān)課程。民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)與研究，涉及的專業(yè)及課程眾多，是校內(nèi)開展教學(xué)實訓(xùn)基地的研究開發(fā)場所，為教學(xué)改革、研究與實踐、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等創(chuàng)造眾多實踐機會，作為高職院校，民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的研發(fā)場所成立，是符合國家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策引導(dǎo)與專業(yè)發(fā)展方向及規(guī)律的。
二、民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)的設(shè)想
民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的開發(fā)主要涉及以下幾個方面：
（一）產(chǎn)品研發(fā)場所
廣西區(qū)內(nèi)藝術(shù)類院校及社會有很多自主工作室及校際工作室。作為基于高職院校的藝術(shù)類文化創(chuàng)意工作室，一定要符合院校的專業(yè)特色及行業(yè)特點。在考察其他院校工作室及自主工作室的基礎(chǔ)上，加強自我工作室的特色發(fā)展。所以作為工作室前期、中期、后期的市場考察，都是必須的。要考察同類工作室的數(shù)量、內(nèi)容、師資力量、學(xué)生層次、工作室的環(huán)境與投入以及社會對文化市場的接受程度、喜好程度，并形成專業(yè)的市場考察方向，制定出適合本工作室的發(fā)展定位、產(chǎn)品設(shè)計、風(fēng)格樣式、產(chǎn)品定位等一系列的初始方向。例如廣西以“壯族”文化為主要元素的工作室及相關(guān)研究所已經(jīng)有好幾個，在同類研究方向的基礎(chǔ)上，如何開辟新的研究成果及內(nèi)容，是基于市場考察之后才能確定，并且要與本校的師資力量、學(xué)院發(fā)展定位相關(guān)聯(lián)，行業(yè)辦學(xué)的優(yōu)勢在于它有其它同類院校沒有的上級行業(yè)特點，這是我們在進行文化創(chuàng)意工作室開發(fā)的時候需要結(jié)合的優(yōu)勢。
（二）產(chǎn)品研發(fā)過程
市場考察報告形成后，要進行報告的匯總、分析及定位。明確基于高職院校藝術(shù)類民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品研發(fā)的定位發(fā)展方向及產(chǎn)品特色，利用專業(yè)優(yōu)勢，打造符合本院校特點的文化創(chuàng)意工作室。
1．產(chǎn)品定位
民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的定位，在于民族性及非遺的傳承性，并且在傳承民族文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。我們平時見到的一些旅游民族文化產(chǎn)品，都是基于生活上的欣賞性及藝術(shù)性、實用性的產(chǎn)品設(shè)計，說明此類產(chǎn)品在市場上還是受人接受的。而且民族文化產(chǎn)品起來源于勞動人民生活，那么實用性與藝術(shù)性的結(jié)合，便是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計基點。而作為一種禮品或產(chǎn)品來說，它又具有交流性、溝通性、非遺性、地域性以及紀念性。所以民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品所承載的文化寓意就比一般的禮品或產(chǎn)品帶有更多的使命及民族寓意。在設(shè)計這類產(chǎn)品的時候，要注重產(chǎn)品的民族特色、吉祥寓意、民俗文化等。
2．圖形設(shè)計
民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品流通的特殊性，決定了它的圖案的設(shè)計，也要符合民族文化的特色。在圖形設(shè)計方面，我們除了可以參考祖先流傳下來的傳統(tǒng)紋飾圖案，借鑒優(yōu)秀民族圖形設(shè)計，來進行產(chǎn)品初期的設(shè)計。從熟悉的圖案入手，讓大多數(shù)消費者能夠在第一時間內(nèi)接受他們所熟知的文化，從而接收民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌信息。后續(xù)再傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，進行再設(shè)計，形成工作室獨特的標志性圖案設(shè)計風(fēng)格。
3．色彩搭配
基于民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品上的產(chǎn)品色彩搭配，與平日的產(chǎn)品色彩搭配有所不同。流傳下來的民族特色物品在色彩上有一套自己獨特的色彩系統(tǒng)，因歷史、地理、政治的原因，民族心理會不一樣，它們講究喜慶、平安、吉祥、富貴、多福多壽等寓意，在色彩的使用上，主要以大紅、大綠、大紫、大藍、黑色等為主，在色塊的構(gòu)成上，視覺沖擊力十分強烈。所以在制作民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，色彩的傳承也變得很關(guān)鍵，傳承色彩能夠使產(chǎn)品的設(shè)計味道原汁原味。在創(chuàng)新的角度上，可以加入現(xiàn)代色彩進行創(chuàng)意色彩設(shè)計，使得民族特色產(chǎn)品不僅有傳承，而且有新意。
4．材料研究
民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該基于原始的傳承物料的基礎(chǔ)上，進行傳承與創(chuàng)新。因各民族勞動人民的生活環(huán)境、生活習(xí)慣、生活方式不一樣，造就了不同的民族物品材料上使用的不同。原始材料因為制作工藝簡單，物料不足或者生產(chǎn)力低下，制作出來的物品有太多手工痕跡與不完美。在現(xiàn)代進行再設(shè)計的時候，更多的應(yīng)該考慮，與原始材料風(fēng)格的接近性，可以創(chuàng)新地使用新的材料進行設(shè)計加工，使得作品能夠更好的制作與保存。
5．品牌建立
沒有建立品牌的產(chǎn)品，產(chǎn)品附加值就低。同樣一款產(chǎn)品，因有品牌的打造，其附加值就高，價格也會提升，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的手工、設(shè)計師創(chuàng)意就顯得尤為尊重，因為一件產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)，需要設(shè)計師多種創(chuàng)意的碰撞、多種素材的疊加、多種不同畫面的初步設(shè)想、多種不同配色的比較以及多次打版嘗試。打造民族文化創(chuàng)意品牌，有利于民族文化傳播，有利于品牌推廣。一個工作室可以打造多個品牌產(chǎn)品，根據(jù)實際情況進行品牌建立。
三、運營推廣
產(chǎn)品的設(shè)計制作完成，需要進行推廣與傳播。不僅僅是產(chǎn)品的營銷，還有文化創(chuàng)意的營銷。具體以產(chǎn)品拍攝、產(chǎn)品營銷陳列設(shè)計、產(chǎn)品文案以及新媒體營銷等方面來進行產(chǎn)品的運營推廣。
1．產(chǎn)品圖片攝影
成功的營銷，大部分來自于消費者第一眼看到稱之為“眼緣”的第一感覺。所以產(chǎn)品的圖片攝影是非常重要的。除了前期攝影，還包括后期的圖片處理。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的拍攝與一般的攝影也有區(qū)別，主要是拍攝環(huán)境的架設(shè)。既然要突顯民族性，那么在進行拍攝之前，要進行產(chǎn)品拍攝現(xiàn)場的布置。主要以自然、原生態(tài)、純樸的感覺為主，結(jié)合產(chǎn)品特點，打造拍攝環(huán)境?；蛘呷【坝诿袼滋厣沫h(huán)境當中，突出產(chǎn)品主題與特色。可以形成系列或小品形式進行產(chǎn)品拍攝環(huán)境開發(fā)。
2．產(chǎn)品營銷陳列設(shè)計
產(chǎn)品營銷陳列設(shè)計可以借鑒產(chǎn)品圖片攝影的環(huán)境特點進行設(shè)計。產(chǎn)品營銷陳列可以分為實體陳列與線上陳列。實體陳列是將實體產(chǎn)品放置于銷售地點進行陳列設(shè)計，而線上陳列，可結(jié)合產(chǎn)品圖片攝影內(nèi)容進行陳列設(shè)計，或者直接運用圖片攝影的素材圖片，進行網(wǎng)絡(luò)上的營銷。因為產(chǎn)品圖片攝影的功能，很大一部分運用在線上陳列圖片使用。好的陳列設(shè)計，對產(chǎn)品的營銷有促進作用，專業(yè)的陳列設(shè)計也可以給產(chǎn)品增加產(chǎn)品附加值，較易得到消費者肯定與購買。也為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌傳播起到視覺傳達的作用。
3．產(chǎn)品推廣文案
好的產(chǎn)品視覺傳達，除了在產(chǎn)品攝影、陳列設(shè)計方面能夠達到一定的效果之外，產(chǎn)品的文案設(shè)計也是產(chǎn)品營銷及傳播的重要環(huán)節(jié)，需要重視。產(chǎn)品文案主要包括是對產(chǎn)品的細節(jié)描述，包括產(chǎn)品的尺寸大小、色彩、功能、材料、價格等一系列基本功能，還包括設(shè)計師的創(chuàng)意構(gòu)思、產(chǎn)品文化底蘊等完整的產(chǎn)品推廣文案。其中，還需要進行產(chǎn)品文案的營銷環(huán)節(jié)設(shè)計。這是作為創(chuàng)新創(chuàng)意文化工作室的文案專員必須具備的基本功。
4．新媒體營銷
基于互聯(lián)網(wǎng)＋時代，在進行民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的營銷的時候，自然需要運用到新媒體營銷。傳統(tǒng)的線下營銷已經(jīng)不能夠滿足傳播的需要，在新傳媒時代，文化的傳播自然要快速、準確、內(nèi)容量大、精而美。結(jié)合學(xué)校專業(yè)發(fā)展平臺，結(jié)合專業(yè)特色，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品新媒體營銷主要有以下幾個方面。
（1）QQ、微信、淘寶、微博產(chǎn)品營銷QQ、淘寶、微博營銷是從它誕生之日起至今，比較常使用的一種網(wǎng)絡(luò)營銷方式。它存在的時間較久，支持平臺比較成熟，人數(shù)眾多，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品在成熟的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中進行營銷是一種較為穩(wěn)妥的方式，在QQ、淘寶、微博的大數(shù)據(jù)中，會有較大的潛在消費者。微信營銷是目前繼淘寶、微博營銷最熱門且最便捷、直接的方式。它不需要開店，直接在朋友圈進行圖片、文字編輯，直接面對面與消費者進行語音或文字的溝通，但前提是潛在消費者都在朋友圈里面，營銷范圍較窄。但微信營銷的好處在于，可以有自己的公眾平臺，在公眾平臺當中可以不定時推送信息給關(guān)注者，有獨立營銷的一面。
（2）紀錄片、微電影、專題片傳播營銷民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了自身的產(chǎn)品營銷功能外，還要具備文化的傳播傳承功能。在新媒體營銷當中，除了一般的社交平臺之外，還可以利用影視平臺進行產(chǎn)品的文化價值傳播。主要運用的媒體有微電影、紀錄片、專題片等。通過微電影、紀錄片、專題片的拍攝，傳播民族文化創(chuàng)意工作室及產(chǎn)品的價值理念、設(shè)計構(gòu)思、制作過程、文化底蘊等。并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播媒體或者工作室的微信公眾平臺自媒體，進行一系列的文化創(chuàng)意傳播。綜合以上所述，民族文化創(chuàng)意工作室產(chǎn)品的研究與開發(fā)，所涉及到的專業(yè)知識廣泛。它在學(xué)校行業(yè)發(fā)展特色的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)類專業(yè)為主，進行方向定位，綜合了各種各樣的相關(guān)專業(yè)、運用相關(guān)專業(yè)的知識，進行工作室的建立。它不僅僅是一個學(xué)科的行為，它從建立、設(shè)計、營銷一系列的研究開發(fā)，是需要專業(yè)群的共同建設(shè)發(fā)展。這也有效地利用了學(xué)校的專業(yè)資源，發(fā)揮教師的專業(yè)特長，各個專業(yè)互通，在學(xué)校實踐教學(xué)當中，起到了重要的作用，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開辟了一個新航向，也是各個學(xué)校，特別是高職院校，通過建立符合學(xué)校特色及專業(yè)的工作室，發(fā)揮教師、學(xué)生的專業(yè)能動性、自覺性，是與時倶進的教學(xué)改革實踐方式，符合互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)大潮。
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78."思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)"課應(yīng)高度關(guān)注生活世界 吳威威
79.關(guān)于大學(xué)生社會實踐的思考 薛曉華，陳大鵬，楊金蘭
80.對外語教與學(xué)的再認識——傳統(tǒng)的辦法,新的理念 李蔚華
81.劉固聯(lián)合小學(xué)在遠程教育中存在的問題及對策研究 田秀榮
82.淺談構(gòu)建師德師風(fēng) 張珊莉
83.淺析研究生科研能力的培養(yǎng)方法 王琳，譚鳳訓(xùn)，劉靜，朱兆亮，侯樹國，武道吉
84.信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)模式研究 楊斌
85.論中國英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性 梁穎萍，趙安源，梁慧萍
86.我國大學(xué)品牌認知與塑造 韓國良
87.日本德育對我國大學(xué)生德育工作的啟示 劉振中
88.教育技術(shù)學(xué)專業(yè)特色與人才培養(yǎng)方案的研究 蘆麗萍
89.淺談高校德育價值導(dǎo)向及其實現(xiàn) 蔣濤濤，王正坤
90.PBL教學(xué)模式在中藥專業(yè)有機化學(xué)實驗教學(xué)中的適用性 琚輝
91.畢業(yè)設(shè)計(論文)網(wǎng)絡(luò)管理信息系統(tǒng)的應(yīng)用 吳芳，王金沙
92.綜合英語教學(xué)與翻譯能力培養(yǎng) 廖順珠
93.參加各種設(shè)計競賽促進實踐教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神 孫慧蓮，陳廣秋
94.關(guān)于大學(xué)生課余時間安排的分析研究 施繪程
95.論大學(xué)英語教學(xué)與素質(zhì)教育 史潔
96.公共英語課堂提問-積極反饋模式研究 江莉
97.淺談高校教師職業(yè)倦怠的特點 李玉祿，王曼
98.對大學(xué)生就業(yè)難成因的社會學(xué)思考 呂國升，金天星，呂屹
99.專業(yè)課課堂教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的體會 王經(jīng)文
100.影響中職生頂崗實習(xí)心理問題因素及對策研究 梁剛
101.對畢業(yè)生跟蹤調(diào)查工作的幾點思考 趙凱雷
102.關(guān)于輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的思考 杜憲增，陳興軍
103.高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式整合分析與研究 王華東，邢林芬
104.博士學(xué)位論文質(zhì)量評價體系的實踐與思考 趙文晶，樹學(xué)峰
105.提高專業(yè)課實驗教學(xué)質(zhì)量的探討 吳錦鑄
106.高職課程開發(fā)的思考——以《吸毒違法行為矯治》課程為例 李嵐，黃煥
107.PLC仿真教學(xué)系統(tǒng)及其應(yīng)用 祝紅芳，方元春，馬櫟
108.《計算機控制技術(shù)》精品課程建設(shè)的探索與實踐 毛建東，于軍琪，何波，孟月波
109.淺談多媒體技術(shù)在現(xiàn)代生物技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用 李西騰
110.計算機輔助英語教學(xué)的積極作用與存在的問題 王兆炎
111.信號與系統(tǒng)課程及實驗教學(xué)管理 王新，李從利，羅軍，高興榮
112.案例教學(xué)在PLC課程中的應(yīng)用 任國梅，康大友
113.面向東盟培養(yǎng)高級會計人才的實踐教學(xué)構(gòu)想 謝海娟，尤誼
114.也談多媒體教學(xué)-以機械精度設(shè)計與測量為例 吳作倫，張海天
115.試論工科研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新培養(yǎng) 王霞，郭了萍
116.中美"大學(xué)物理"教材比較的研究 馮灝
117.將數(shù)學(xué)建模融入微積分教學(xué)的探索 田添，張洪斌
118.高職高?！禖程序設(shè)計》課程教學(xué)的幾點思考 呂維體
119.本科物理師范類學(xué)生講解技能現(xiàn)狀調(diào)查研究 石磊，Shi Lei
120.《生物學(xué)文獻檢索與論文寫作》課程的教學(xué)探索 劉昀，鄭易之
121.在計算機教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力 周小娟
122.一種單信道無線多機通信的實現(xiàn) 馮筱林，丁紅
123.B/S和C/S混合模式基于PBL的科研項目管理系統(tǒng) 龐淑俠，李明
124.面向流程工業(yè)的過程裝備與控制工程專業(yè)課程體系建設(shè)及實踐 董金善，顧伯勤
125.生理學(xué)精品課程建設(shè)的探索 劉麗，鄭佳
126.計算機程序設(shè)計課程的互動式教學(xué)探索 劉建，夏承遺，汪日偉，苑靜中，孫世溫，徐光平
127.關(guān)于概率論與數(shù)理統(tǒng)計教學(xué)的幾點體會 張秋娜，肖繼先，劉琳琳
128."數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及應(yīng)用算法"精品課程建設(shè)實踐 朱明，尹東，顧為兵，袁平波
129.基于軟件工程過程的C語言項目訓(xùn)練 邱建華，熊耀華，郭玲
130.淺談汽車車載CAN網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 符海華
131.選配數(shù)學(xué)習(xí)題原則及流程 趙彥堂
132.基于UG參數(shù)化的產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計 陳兆榮
133.快速準確繪制單跨靜定梁內(nèi)力圖 胡拔香
134.提高微生物實驗教學(xué)效果的探索 申屠旭萍，高永生，張明洲，俞曉平
135.ERP沙盤在會計專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用 楊德嶺
136.離子液體在萃取有機物中應(yīng)用及展望 姬登祥，計建炳，裴文，章連眾，于鳳文
137.工程研究應(yīng)用型自動化專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究 佟威，嵇啟春，賈媛
138.留數(shù)定理在定積分上的應(yīng)用 肖賢春
139.高校工科專業(yè)教學(xué)實習(xí)改革探討 王春濤，劉松平
140.概率論與數(shù)理統(tǒng)計實驗課設(shè)置探討 梁鵬，唐國強，吳群英
141.淺論公共行政倫理在構(gòu)建和諧社會中的作用 王世俊
142.上的國際政治因素探析——《政治學(xué)原理》學(xué)習(xí)心得 葛詩明，李百齊
143.從傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)走向舞臺藝術(shù) 高莎
144.從營造藝術(shù)氛圍到樹立剪輯意識 周浩峰
145.長沙高校綠地植物造景調(diào)查與分析 陳霞
146.基于項目的學(xué)習(xí)模式探討 張兵，張建生，黃文生，孫俊
147.朝鮮族民間舞蹈的特征 白松株，劉航束
148.以"科學(xué)發(fā)展觀"統(tǒng)領(lǐng)貧困地區(qū)房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 孫孝軍，王福剛
149.論高等服裝設(shè)計人才能力培養(yǎng)的系統(tǒng)化 徐蓉蓉
150.堅持科學(xué)發(fā)展觀,貫徹落實"三貼近"——高校思想政治教育如何以"三貼近"原則來提高實效性 張毅萍
151."同一個世界"-賽珍珠作品價值的根本體現(xiàn)——淺析賽珍珠"跨文化思想"中的唯物辯證主義 王大維
152.基于敏捷供應(yīng)鏈的裝備制造業(yè)供應(yīng)商評價指標體系構(gòu)建 汪克夷，張爽，馬倩
153.我國在職人員英語學(xué)習(xí)需求分析 劉凌云，王淑雯，劉慧
154.水聲通信環(huán)境下協(xié)作分集的伙伴選擇 榮雯皓
155.機械加工中刀具的使用技術(shù) 周文兵
156.大學(xué)校園為什么會流行"流行音樂" 于大江
157.淺談在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的意義和方法 王國良
158.高校排球激導(dǎo)式教學(xué)促進學(xué)生健康素質(zhì)發(fā)展的實驗研究 李智敏
159.第二信號系統(tǒng)在武術(shù)套路教學(xué)與訓(xùn)練中的應(yīng)用研究 陳艷萍，覃明路
160.淺析高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式改革 李曄
161.淺論圖書館電子化時代的館員素質(zhì) 李軍，邵斌
162.學(xué)術(shù)期刊文后參考文獻引用之我見 趙蓮英
163.淺談?wù)軐W(xué)思維與大學(xué)生素質(zhì) 王金玲
164.淺析古典舞劇目在古典舞訓(xùn)練中的重要作用 呂靜
165.聞一多詩歌的唯美主義特色 谷秀鴻
166.設(shè)備管理中條形碼的應(yīng)用 江遠民
167.分析罩杯結(jié)構(gòu)和造型的關(guān)系 楊雪梅，周小燕
168.基于遺傳算法的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用 徐香梅
169.對跑的技術(shù)核心的研究 徐登喜，葉吉波
170.HP(M)空間的內(nèi)插定理 高秋菊
171.符號之符號:語言中介支撐下的貨幣 孫露玉
172.《作物栽培學(xué)》課加強職業(yè)技能訓(xùn)練的探索 趙燕
173.論英漢語言的共性——從"上"、"下"方位隱喻談起 李桂春
174.恩施州職業(yè)院校"校企合作"培養(yǎng)本地區(qū)高技能人才淺析 李木
175.高師音樂教育新理念的探索 柴倫黨
176.關(guān)于教學(xué)質(zhì)量和一個研究課題的設(shè)計 劉晶，樊靜波
177.高校校級科研項目管理現(xiàn)狀分析及對策研究 徐靜
178.船母諧聲關(guān)系的語音統(tǒng)計分析 陽蓉
179.管鮑多媒體電子教室在教學(xué)中的應(yīng)用 管嫄，Guan Yuan
180.放射科在職護士培訓(xùn)體會 林芝宇，李雪，熊坤林
181.面對"三本"學(xué)生的商務(wù)英語教學(xué)模式的探索 楊帆
182.淺談圖形創(chuàng)意教學(xué)中多媒體課件的作用 林海
183.試論創(chuàng)新高校學(xué)生會運作模式加強學(xué)生干部隊伍建設(shè) 張磊
184.數(shù)據(jù)流診斷電控發(fā)動機故障方法簡析 田興強
185.高校輔導(dǎo)員科學(xué)與人文相融合的教育管理模式研究 張健
186.無效合同辨別及處理 陳春安
187.電子信息工程專業(yè)培養(yǎng)計劃的制定 應(yīng)時彥，彭宏，梅一珉
188.構(gòu)建與完善本科教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的途徑 胡征力
189.體驗式管理,傳遞愛與責(zé)任——90后大學(xué)生管理重心探究 曾曉泉
190.采用綜合教學(xué)法,強化學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng) 劉俊紅
191.淺談《計算機網(wǎng)絡(luò)》課程教學(xué)改革 周軍
192.成本會計課程教學(xué)改革初探 于耀華
193.初探高校思想政治課案例教學(xué)法 李靜
194.對《體育與健康新》課程教學(xué)中的情感教育探討 蔣艷杰，黃兆嬡
195.對《統(tǒng)計學(xué)》教學(xué)整體優(yōu)化的研究與實踐 祝剛
196.干旱區(qū)綠洲學(xué)特色學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展 張鳳華，楊樂，龐偉，王開勇，潘旭東
197.架起師生之間的"心靈之橋" 劉衛(wèi)民
198.加強德育教育提高大學(xué)生素質(zhì) 夏義全，張雪梅
199.對建立我國?？漆t(yī)師制度中存在的若干問題探討 崔太根
200.提高檔案干部隊伍素質(zhì)的幾點認識 李叔娥，周桂香
201.建筑計劃學(xué)在建筑教學(xué)中的應(yīng)用 趙暉，白山，焦惠毅
202.教師全程控制,學(xué)生全程參與,師生互動是提高作文水平的關(guān)鍵 胡東輝
203.論社會轉(zhuǎn)型期高校師德現(xiàn)狀及建設(shè) 許揚榜
204.民辦高校學(xué)生處分權(quán)行使研究 宋剛勇，沈洪科，胡曉飛，賴陽星
205.淺論高校文秘隊伍建設(shè)的問題及對策 王江華
206.淺談高等院校消防安全的管理與防范 章璋，馬海兵
207.融合——淺談傳統(tǒng)圖形符號與現(xiàn)代標志設(shè)計 吳薔薇，徐波
208.生物課程改革的教學(xué)與教師角色的轉(zhuǎn)變 邱宗波，王林嵩
209.言語行為與翻譯之闡析 屈純，李莎
210.個性化英語學(xué)習(xí)探究 馬曉梅，徐素云
211.以科學(xué)發(fā)展觀促高校學(xué)生黨建工作 吳勃
212.深圳市都市農(nóng)業(yè)思考——之二:加強政策傾斜以發(fā)揮非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢發(fā)展都市農(nóng)業(yè) 王先琳，符江波，陳利丹，王翠葉
213.面向企業(yè)需要的"訂單式"人才培養(yǎng)模式實踐 戴秋蓮
214.加強大學(xué)校園體育文化建設(shè),提升大學(xué)生的文化素養(yǎng) 岑倫，潘寧敏
215.高校畢業(yè)生就業(yè)難的原因及應(yīng)對措施 張樹麗
216.高職院校學(xué)生社團實踐共同體的問題與對策 蔡旻濤，林賢吟
217.醫(yī)學(xué)微生物學(xué)虛擬實驗網(wǎng)絡(luò)趣味軟件的實踐 楊致邦，王政力，遲晶，董文輝，邸婧
218.基于"前店后院"高職人才培養(yǎng)模式的研究與實踐——以揚州職業(yè)大學(xué)旅游管理專業(yè)為例 胡章鴻，劉小中
219.著力搭建發(fā)展平臺,促進輔導(dǎo)員隊伍職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展 梁祖菲
220.基于《中圖法》的分類號分析系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn) 高原，鐘子強
221.創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué),提高高校德育實效性 韋幼玲
222.聯(lián)合作業(yè)分析和工序平衡技術(shù)在汽車裝配生產(chǎn)線上的應(yīng)用 王洪廣，陳善球，張麗麗
223.高校植物學(xué)野外實習(xí)教學(xué)改革與實踐創(chuàng)新 張義賢
224.我校港航物流專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)研究 朱惠君
225.使用中繼實現(xiàn)校園網(wǎng)多VLAN環(huán)境下的DHCP服務(wù) 張立新
226.淺談SIMPLORER在電子類專業(yè)教學(xué)中的學(xué)科整合 施曉東
227.實驗教學(xué)示范中心建設(shè)促進植物學(xué)實驗教學(xué)改革 王太霞，于廣麗，孫華，師學(xué)珍，李景原
228.前景璀璨的新型可降解高分子材料——聚乳酸 馬喜鋒，郭紅
229.概率統(tǒng)計教學(xué)的幾點感悟 倪艷
230.對高校開展陽光體育運動的理性思考 趙艷明
231.在跳遠起跳技術(shù)中應(yīng)用心理定向——動作速度合成的教學(xué)實驗研究 楊帆，李露波，王偉
232.圖書館兩種國外全文電子數(shù)據(jù)庫的比較分析 張琳琳，梁茹，湯志云
233.影響大學(xué)生英語口語交際的主要因素與對策 盧鴻進
234.體育教育專業(yè)學(xué)生田徑裁判能力的培養(yǎng) 譚迪雄
235.區(qū)域水土保持效益分析指標選擇 陳艷秋，郭琨
236.地方財經(jīng)院校保險精算人才培養(yǎng)模式研究 于卓熙
237.地方院校研究生科研素質(zhì)的培養(yǎng)模式 譚鳳訓(xùn)，武道吉，王琳，劉靜，朱兆亮，侯樹國
238.藝術(shù)類研究生學(xué)習(xí)方法探討 唐倩
239.落實三個注重做好軍校學(xué)員學(xué)習(xí)引導(dǎo)工作 季現(xiàn)中，敖宏奎
240.發(fā)揮醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育優(yōu)勢,提高農(nóng)村基層衛(wèi)生人才水平 張少華，何志超，梁瓊芳，莫少嫻
241.牢固樹立四種理念加強軍校學(xué)員隊科學(xué)管理 丁紅全，張衛(wèi)國，陳葉強
242.高職院校傳媒類專業(yè)實踐教學(xué)的現(xiàn)狀與探討 申劍飛
243.關(guān)于《中醫(yī)藥資源與開發(fā)利用》課程考試方式的探討與思考 張琦，伍紅賢
244.新時期工科院校專業(yè)教師的素質(zhì)與責(zé)任 ，丹，郭黎演
245.踐行科學(xué)發(fā)展觀與獨立學(xué)院特色辦學(xué)研究 孫昀
