時(shí)間：2023-02-27 11:10:42
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課堂教學(xué)中注重求同是對傳統(tǒng)的考試的一種應(yīng)對。機(jī)械式的記憶、模式化的學(xué)習(xí)，的確抹殺了許多學(xué)生的創(chuàng)造力。原本充滿創(chuàng)造性的造句練習(xí)被一統(tǒng)的“范句”統(tǒng)率得毫無情趣。于是，在作業(yè)中、試卷中的“好像”的造句是完全一樣的“妹妹的臉蛋好像圓圓的蘋果”。我們在驚嘆如此高的正確率的同時(shí)，更多的是為學(xué)生變成考試的機(jī)器而悲哀。在這樣的教育機(jī)制驅(qū)使下的學(xué)生的思維是單向的，與創(chuàng)造是無緣的，求異是不可能的。
而目前的課堂，有的正走向另一個(gè)極端。例如，《撈鐵?！芬徽n，有位教師在講到懷丙和尚用兩船泥沙撈鐵牛這一環(huán)節(jié)時(shí)，抓住機(jī)會(huì)對學(xué)生進(jìn)行求異思維的訓(xùn)練：除了這個(gè)辦法之外，還有沒有其他的辦法？學(xué)生的辦法真是五花八門：1.用許多人來拉；2.用起重機(jī)來吊；3.用直升飛機(jī)來吊；4.把鐵牛切碎后再撈……教師一一給予肯定。在當(dāng)時(shí)的情況下，到底哪種方法可行？教師沒有總結(jié)，細(xì)細(xì)想想，這樣的求異訓(xùn)練沒有落到實(shí)處。
思維有兩個(gè)翅膀，一是求同，二是求異。二者缺一，思維就不能起飛。求同，就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識事物共性；求異，就是發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，認(rèn)識事物的個(gè)性。兩者相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，才能有所創(chuàng)造。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的求異思維，但也不能忽視求同能力的培養(yǎng)，，方能使學(xué)生思維的雙翼豐滿。
二、體現(xiàn)“自主”，不等于“自能”
自主是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵詞。我們必須把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，打破過去教師“滿堂灌”、學(xué)生“全堂聽”的教學(xué)習(xí)慣，充分認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛，對學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)信任、多一些寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語文課堂要推崇真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說”；鼓勵(lì)爭議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開”。
然而，自主不等于自能，不等于自會(huì)，也不等于不要教師的教。有的課堂學(xué)生自主有余，有些自流，最后學(xué)生卻不能自會(huì)；有的完全上成自習(xí)課，學(xué)生似乎成為學(xué)習(xí)的主人，一課下來，卻收效甚微。有位著名學(xué)者說過這樣一句話：中國人有的時(shí)候不是沒有民主，而是不會(huì)、不要民主。目前的課堂也是一樣，許多學(xué)生還不能自主，不會(huì)自主，于是他們不會(huì)珍惜老師給予的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，更多的在盲目的哄動(dòng)中浪費(fèi)了時(shí)光。
其實(shí)，思維從禁錮的囚籠中解放出來就是自由。我們尊重學(xué)生的自主，前提是有效的組織與管理和學(xué)生自主意識的培養(yǎng)與形成。
三、彰顯“個(gè)性”，抹殺“共性”
“共性寓于個(gè)性”是一條具有普遍性的規(guī)律。然而，多年來，我們總是過多地強(qiáng)調(diào)了共性，在某些方面，甚至完全用從其他學(xué)科中抽象出來的共性取代語文學(xué)科的個(gè)性，用一樣的模式統(tǒng)治課堂，導(dǎo)致了教學(xué)效率的低下。
其實(shí)，我們的學(xué)生是有著獨(dú)特個(gè)性，具有鮮活生命活力的個(gè)體。他們有著自己的真情實(shí)感，有著自己判斷是非的能力，有著自己的知識經(jīng)驗(yàn)，有著自己的成長的背景，有著自己獨(dú)特判斷需要與能力。我們不能容忍有些教師扼殺個(gè)性的專制型的課堂行為，否則，不利于學(xué)生身心的健康成長，更談不上創(chuàng)新與創(chuàng)造。我們的教師已充分意識并重視在課堂中保護(hù)、培養(yǎng)、張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。就拿語文課堂中的朗讀教學(xué)來說，在課堂中，我們充耳聽到的是這樣的話：“你想怎么讀就怎么讀?！薄白詈媚茏x出自己的感受?！薄袄蠋熥钕矚g有特色的朗讀。”……于是，課堂中的齊讀變少了，老師的范讀不見了，對朗讀的指導(dǎo)也不用了，取而代之的是學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化的朗讀。因?yàn)榻處熀ε慢R讀會(huì)壓制學(xué)生的個(gè)性，害怕指導(dǎo)會(huì)造成定勢，害怕范讀會(huì)阻礙學(xué)生的創(chuàng)新。
其實(shí)，朗讀是有技巧的，對文章的理解深了，感情就能把握了。老師到位的范讀與指導(dǎo)對學(xué)生有著積極的推動(dòng)作用。至于齊讀與個(gè)別讀就如同合唱與獨(dú)唱一樣，各有自己的長處，關(guān)鍵是看題材的特點(diǎn)，決不能一概而論。
四、熱衷“客串”，不見“引導(dǎo)”
著名教育家葉圣陶先生說過：“教師的教要致力于導(dǎo)。”教學(xué)過程中，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無知到有知，由茫然困惑到豁然開朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展思維、提高能力。當(dāng)然，這種“主導(dǎo)”不是強(qiáng)制執(zhí)行，也不是硬性灌輸。錢夢龍先生提出了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，練為主線”的“三主”教學(xué)思想，在語文教學(xué)實(shí)踐中被普遍運(yùn)用，并發(fā)展為“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)，提高學(xué)生素質(zhì)為主線”的“三主”教學(xué)模式。學(xué)生的主體地位被充分重視，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式漸漸被逐出教學(xué)舞臺(tái)。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，教師在課堂中到底扮演怎樣的角色？許多老師對此沒有正確的認(rèn)識。平時(shí)luō＠①嗦慣了的教師認(rèn)識到教師應(yīng)該把更多的時(shí)間讓給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去感悟，于是不敢過多地講話，惟恐占據(jù)學(xué)生的時(shí)間；不敢評論，惟恐壓制學(xué)生的個(gè)性，所以許多教師只是充當(dāng)“點(diǎn)將官”的角色，在課堂中我們能聽到的更多的就是“你說”“你說”“你說”……最出色的課堂角色也只是較到位的“客串者”。
課堂上，教師到底干什么？當(dāng)學(xué)生不會(huì)學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)他們會(huì)學(xué)；當(dāng)學(xué)生遇到疑難時(shí)，教師要引導(dǎo)他們?nèi)ハ?；?dāng)學(xué)生的思路狹窄時(shí)，教師要啟發(fā)他們拓寬；當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教師要把他們引上正路；當(dāng)學(xué)生無路可走時(shí)，教師要引導(dǎo)他們鋪路架橋；當(dāng)學(xué)生“山窮水復(fù)疑無路”時(shí)，教師要引導(dǎo)他們步入“柳暗花明又一村”的佳境。
關(guān)鍵詞：語文課堂； 語文主體性教育； 教學(xué)相長論；
多年來，人們對于課堂上究竟該是教師的“教”占土體地位，還是學(xué)生的“學(xué)”占主體地位，一直有不同的看法。新課標(biāo)實(shí)施以來，語文教改由舊式教學(xué)逐步走向靈活，學(xué)生的“學(xué)”的主體地位得以體現(xiàn)，取得了令人矚目的成績。但不少教師在課堂上依然唱主角，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的重要地位，學(xué)生只是被動(dòng)地接受著語文知識。有些教師甚至唱的是獨(dú)角戲：“一塊黑板一只粉筆，一張嘴巴講到底……”這種教學(xué)方式難免會(huì)傷害學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。
一.教學(xué)主體的確定
主體教育作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是在教育過程中促進(jìn)人的發(fā)展，反映在課堂教學(xué)中是培養(yǎng)學(xué)生具有主體精神、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮和發(fā)展其主體性。
那么，語文教師和學(xué)生在語文課堂教學(xué)中關(guān)系究竟該如何呢？
從教學(xué)論的角度來看，教師和學(xué)生同是教學(xué)活動(dòng)的承擔(dān)者和參與者，二者的區(qū)別只在于：一是“教授主體”，一是“學(xué)習(xí)主體”，教授行為和學(xué)習(xí)行為分別構(gòu)成教學(xué)過程的兩翼，分別為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)發(fā)揮著不同的作用。盡管學(xué)生的主體意識的確立和主體行為的養(yǎng)成不能自發(fā)而就，需要教師的引發(fā)和指導(dǎo)，但教師的這種“教授主體”也只能通過學(xué)生的“主體意識”和“主體行為”發(fā)揮效用。另外，學(xué)生的主體行為對教師具有能動(dòng)作用，這一作用形成了教師發(fā)揮主體作用、提高教學(xué)水平和自身素質(zhì)的動(dòng)力。
可是由于多方面的原因，日前的中學(xué)語文教學(xué)在教學(xué)方法上普遍存在著“以教師為中心、以教科書為中心、以課堂為中心”的狀況，集中表現(xiàn)為“三多三少”：一是教師講得太多，而學(xué)生讀得少，寫得少。不少教師認(rèn)為我不講你就不懂，其實(shí)多數(shù)時(shí)候并不是這樣。教師講得過多，必然占用學(xué)生閱讀和寫作的時(shí)間，而學(xué)生語文能力的形成，沒有一定量的積累是不行的。有一定量的積累，才能形成語感，才會(huì)有豐富的語言材料，寫作時(shí)才會(huì)“為有源頭活水來”，只著眼于個(gè)別“范例”的咀嚼顯然是不夠的。二是教師講課時(shí)分析太多，而對學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法、養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣所做的指導(dǎo)太少。三是學(xué)生做作業(yè)的時(shí)間太多，而用于課外閱讀、寫作及開展語文實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)太少。結(jié)果是教師教學(xué)效率低下，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)失去了興趣。
針對這樣的現(xiàn)狀，我覺得在現(xiàn)代語文課堂教學(xué)中最關(guān)鍵是要確立“以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體而以老師的教授主體為輔”的相互關(guān)系，當(dāng)務(wù)之急是要讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語文課堂的主人。
二.發(fā)展“教學(xué)相長論”，實(shí)施語文主體性教育
1.中國教育史上的“教學(xué)相長論”溯源
孔子辦學(xué)主張教學(xué)相長，提倡師生之間相互切磋，共同討論。一部《論語》就記載了大量師生之間互相討論問答的情況。《論語．學(xué)而》上記載子貢請教孔子說：“窮人能不諂媚人，富人能不驕，如何？”孔子說：“這也算不錯(cuò)了。但不如窮而能樂道，富而知好禮，這就更好了?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》上說‘如切如磋，如琢如磨’不就是這個(gè)意思么？”孔子說：“賜呀!像這樣，才可與你談《詩》了?！庇纱丝梢?，孔子與他的弟子們在教學(xué)上是互相取長補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。在師生關(guān)系上孔子主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，這也正是孔子辦學(xué)的成功之處。
在中國古代的最早的偉大的教育家孔子那里，他對于教育的目的與功能的定位，原本就十分注重學(xué)生在智、仁、勇等諸種基本素質(zhì)上的提高，以求使他們達(dá)到“君子儒”的水平。
2.如何實(shí)施語文主體性教育
(1)教師要擺正姿態(tài)，促進(jìn)師生共同成長
在現(xiàn)代語文課堂教學(xué)活動(dòng)中，師生進(jìn)行著知識的交流，心靈的溝通。教師在向?qū)W生傳授知識、展示自己的思維模式及獲取知識的方法的同時(shí)，還自覺或不自覺地以自己的動(dòng)作、語言風(fēng)格、氣質(zhì)風(fēng)度潛移默化地影響著學(xué)生。當(dāng)然學(xué)生也以自己的認(rèn)識、態(tài)度和情緒影響著教師。這種互動(dòng)關(guān)系是一種動(dòng)力，其優(yōu)劣決定著課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。過去人們常把教師比作紅燭，“燃燒了自己，照亮了別人”，從而激發(fā)了教師的自豪感，但同時(shí)也滋生了“教師吃虧論”。其實(shí)，教師在教育學(xué)生的活動(dòng)中“無虧可吃”，學(xué)生是教師的一面鏡子，教師從中照見了自己，進(jìn)而也從學(xué)生身上汲取了營養(yǎng)，豐富和完善了自己。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，一旦師生之間在認(rèn)知、情感及價(jià)值取向方面有了沖突，教師一方居高臨下，凌駕于課堂之上，其教學(xué)過程雖在進(jìn)行但其效率卻不高，更不能奢談什么師生共同成長了。
(2)加強(qiáng)師生之間、生生之間的多邊聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)展
從社會(huì)學(xué)角度看，課堂是一個(gè)特殊的社會(huì)交往場所，師生的交往伴隨著教學(xué)活動(dòng)過程的始終，二者都是交往主體。二者主體交往是目的型的，其交往的信息內(nèi)容、交往的媒體、交往的組織形式和具體場景，不僅受師生身心特點(diǎn)制約，而且受教學(xué)目的制約。教學(xué)目的是培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)，反映著社會(huì)對課堂教學(xué)的要求。二者主體交往也應(yīng)該是民主型的，都是具有獨(dú)立人格的交往參與者，需要自立自尊、互相理解、互相尊重。如果雙方有一方過分強(qiáng)調(diào)自己的“主體地位”，強(qiáng)調(diào)自己的自由發(fā)展，而置社會(huì)制約、集體影響、他人利益不顧，都將導(dǎo)致交往的解體。傳統(tǒng)教學(xué)論忽視學(xué)生個(gè)人與群體之間的交往，甚至視課堂上學(xué)生與學(xué)生的正常交往為一種消極的破壞力量而加以扼制，而實(shí)際上它們是重要的教育資源。同齡人之間的信息交流、心理溝通更具相容性、可接受性，更易積淀和內(nèi)化。現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂教學(xué)有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競爭和個(gè)人學(xué)習(xí)，目前教師在指導(dǎo)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)方面做得還不夠，還有很大的潛能。
總之，課堂教學(xué)中師生之間的關(guān)系是“二者主體”之間的正向、互動(dòng)的關(guān)系，課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)則足充分利用這種關(guān)系，挖掘?qū)W生的潛能、促進(jìn)其個(gè)性的良好發(fā)展，培育其為現(xiàn)代社會(huì)所需的新型人才的教育活動(dòng)。
(3)學(xué)生要有意識地主動(dòng)發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用
要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要求學(xué)生不單是要適應(yīng)課堂教學(xué)的場景，適應(yīng)教師和同學(xué)，適應(yīng)班集體，更重要的是以自己獨(dú)具個(gè)性的良好的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法影響教師和同學(xué)，改變班級學(xué)習(xí)風(fēng)氣，完善班集體的學(xué)習(xí)規(guī)范，同時(shí)又在這一過程中，改造、提升自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)品質(zhì)，這種作為才能稱得上是“主體”。其次要求學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)意識。學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種有既定目標(biāo)的有意識的智力活動(dòng)，要求學(xué)生對學(xué)習(xí)本身和學(xué)習(xí)活動(dòng)中的“自我”有明確的認(rèn)識，這包括：已有的知識水平、已掌握的學(xué)習(xí)方法、已養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣與實(shí)際學(xué)習(xí)對象之間的關(guān)系及其優(yōu)勢與劣勢如何等等。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)，主要通過兩條途徑來實(shí)現(xiàn)：一是發(fā)展非智力因素，提高情商水平；二是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。達(dá)爾文有一句名言：“最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識?！币?yàn)閷W(xué)習(xí)方法是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具，自主學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成是以掌握正確的學(xué)習(xí)方法為前提的。
總之，只有把課堂教學(xué)作為一種有目的、有意識、有創(chuàng)造性的活動(dòng)來組織，學(xué)生才可能成為學(xué)習(xí)的主體，課堂的主人。
回顧我國幾千年的教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)，“教學(xué)相長論”不僅僅在古代教育史上發(fā)揮了它重要的作用，更在我們現(xiàn)在的語文教學(xué)過程中“叱咤風(fēng)云”，作為中學(xué)語文教師，我們要發(fā)揚(yáng)這一理論，切實(shí)施行語義主體性教育，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語文課堂的主人。
參考文獻(xiàn)：
[1]《素質(zhì)教育的理論探討》，顧明遠(yuǎn)主編，中國和平出版社。
對此，做為數(shù)學(xué)教師有義不容辭的責(zé)任，理所當(dāng)然的地要承擔(dān)起教書育人的光榮重任，然而數(shù)學(xué)課程有它自身的特點(diǎn)，如果脫離數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)進(jìn)行空泛的說教，將會(huì)大大地影響教學(xué)質(zhì)量，因此我們必須結(jié)合數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，深入挖掘數(shù)學(xué)內(nèi)容其內(nèi)蘊(yùn)的思想教育內(nèi)容、寓思想教育于智育之中。實(shí)踐證明通過具體內(nèi)容進(jìn)行思想教育是大有可為的。為此，就數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育問題提出供參考的淺見。
一、激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，一切事物的特性或事物間的關(guān)系，都中不同程度上需要通過一定的數(shù)量關(guān)系來加以描述，正如華羅庚所說：“宇宙之大，粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁無處不用數(shù)學(xué)?！彼詳?shù)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)一般成員必備的科學(xué)文化素養(yǎng)，是參加現(xiàn)代化建設(shè)工作的重要工具、是學(xué)好其它科學(xué)技術(shù)的重要基矗隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)方法也日益廣泛用于各門學(xué)科。一門科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正的發(fā)展了?？茖W(xué)的發(fā)展歷史，證明了這一論斷的正確性，因此學(xué)好數(shù)學(xué)是非常重要的。由于數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，所以我們在引入新課時(shí)，可以從數(shù)學(xué)在生產(chǎn)實(shí)踐及日常生活中的應(yīng)用來引入新知識、使學(xué)生感到生活中到處都有數(shù)學(xué)。
以此啟發(fā)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)去解決實(shí)際問題，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。教師必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和緊迫性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的濃厚興趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情。
二、培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想和民族自尊心
對青年一代加強(qiáng)愛國主義思想和民族自尊心的教育有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)、也有可能在這方面承擔(dān)本身承擔(dān)的任務(wù)。我國是世界歷史上的文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，在人類幾千年的文明史中，我國大部分時(shí)代是處于世界前列的，從公元前三世紀(jì)到公元十六世紀(jì)左右，我們的先輩在數(shù)學(xué)研究方面的始終居于世界領(lǐng)先的地位。
過去在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中曾經(jīng)有過極大光榮。目前我國數(shù)學(xué)家或有中國血統(tǒng)的數(shù)學(xué)家也在一系列領(lǐng)域中居于世界先進(jìn)行列。我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容介紹我國數(shù)學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，使學(xué)生樹立必要的民族自尊心和自信心。例如：在講極限概念時(shí)，首先通過我國古代數(shù)學(xué)家劉徽（三國時(shí)期魏人）為了更精確的求圓周率于公元263年所創(chuàng)造的“割圓術(shù)”來講述極限的思想，當(dāng)時(shí)劉徽用割圓術(shù)把圓周率算到3．1415，這充分說明現(xiàn)代的極限思想方法，最早在我國三國時(shí)期已初步形成并得到應(yīng)用。
三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力
數(shù)學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，要求學(xué)生敘述結(jié)論精練、準(zhǔn)確，而結(jié)論的推理論證，要步步有根據(jù)，處處合乎邏輯理論的要求。這樣就能逐步培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，一絲不茍的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
數(shù)學(xué)離不開推理。通過數(shù)學(xué)教學(xué)養(yǎng)成學(xué)生講理的習(xí)慣。數(shù)學(xué)中要判斷一個(gè)命題、猜想的真假，不是通過實(shí)踐檢驗(yàn)，而是要依靠概念的定義，依靠公理、定理進(jìn)行嚴(yán)密的推理論證。在教學(xué)中應(yīng)緊緊抓住這一特點(diǎn)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的推理意識，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的目的。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性。抽象性并不意味著它的概念和研究對象脫離客觀世界和生活實(shí)踐。我們通過數(shù)學(xué)概念、結(jié)論形成過程的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)客體中抓住本質(zhì)特性，抽象出概念，并逐步培養(yǎng)學(xué)生把實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的能力。在講授新課過程中，通過概念的引入、定理的論證培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)精確的治學(xué)精神。解題的探求，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考及綜合分析問題的能力，遇到問題難題時(shí)要以堅(jiān)韌不拔，鍥而不舍的精神去尋求解法，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力。
四、培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)
恩格斯曾經(jīng)指出“現(xiàn)實(shí)世界的辯證法在數(shù)學(xué)概念和公式中能得到自己的反映，學(xué)生到處都能遇到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)”。這說明我們不應(yīng)該把辯證法作為外來的東西引入數(shù)學(xué)，而是應(yīng)該從數(shù)學(xué)內(nèi)容與方法中發(fā)現(xiàn)辯證的因素。例如有限與無限；連續(xù)與間斷；直線與曲線；近似與精確；微分與積分；收斂與發(fā)散等等。這些內(nèi)容都含有豐富的辯證因素，在數(shù)學(xué)中我們必須充分運(yùn)用數(shù)學(xué)本身的辯證因素，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力。
1．實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
數(shù)學(xué)的產(chǎn)生由于實(shí)踐的需要，而數(shù)學(xué)發(fā)展是直接或間接由于生產(chǎn)實(shí)踐和技術(shù)發(fā)展上的需要，而刺激起來的。應(yīng)結(jié)合教材闡明數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、起源及數(shù)學(xué)由于生產(chǎn)實(shí)踐的需要而發(fā)展的歷史。眾所周知，數(shù)學(xué)的概念和公式都是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，都有其實(shí)際的模型。所以在講新知識時(shí)，要列舉學(xué)生熟悉的事物來引入概念和公式，或讓學(xué)生動(dòng)手操作以豐富他們的感性知識，再用學(xué)到的知識解決實(shí)際問題。這將大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生從理論上懂得實(shí)踐第一觀點(diǎn)及數(shù)學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。
2．對立統(tǒng)一觀點(diǎn)
指出：“一切矛盾著的東西相互聯(lián)系著，不但在一定條件下處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化”。對立統(tǒng)一觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)中到處可見，如：正負(fù)整數(shù)，正負(fù)分?jǐn)?shù)對立統(tǒng)一于有理數(shù)之中；有理數(shù)與無理數(shù)對立統(tǒng)一于實(shí)數(shù)之中；實(shí)數(shù)與虛數(shù)對立統(tǒng)一于復(fù)數(shù)之中。數(shù)學(xué)中矛盾雙方的對立、轉(zhuǎn)化是經(jīng)常的，整個(gè)數(shù)學(xué)發(fā)展的過程是一個(gè)不斷的對立統(tǒng)一的過程。在教學(xué)中要時(shí)刻抓住對立面的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的類型是多種多樣的，如運(yùn)算的轉(zhuǎn)化；數(shù)形的轉(zhuǎn)化；對立概念的轉(zhuǎn)化（常量與變量，已知與未知）。利用這種轉(zhuǎn)化的方法解決數(shù)學(xué)問題的關(guān)鍵是分析問題中的矛盾所在，找出問題內(nèi)部不同條件之間的聯(lián)系，再尋求轉(zhuǎn)化的方法，從而達(dá)到解決問題的目的。
3．運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)
辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)、變化是絕對的，而靜止、不變是相對的，但是人類認(rèn)識這些運(yùn)動(dòng)、變化是在無數(shù)相對靜止中逐步認(rèn)識的。這正如人類從無數(shù)相對真理中去認(rèn)識絕對真理那樣，如通過直線認(rèn)識曲線，通過常量認(rèn)識變量，通過近似認(rèn)識精確，通過具體認(rèn)識抽象等等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該自覺地運(yùn)用變化的觀點(diǎn)去考慮、分析和認(rèn)識事物，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)屬性。比如在討論變速運(yùn)動(dòng)時(shí)，怎樣才能從本質(zhì)上認(rèn)識變速運(yùn)動(dòng)呢？在微積分中是研究該運(yùn)動(dòng)在某一點(diǎn)（即某一時(shí)刻）的瞬時(shí)速度，用瞬時(shí)速度來刻劃這一點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。而瞬時(shí)速度的定義過程就是認(rèn)識變速運(yùn)動(dòng)過程。再如把曲線看作點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)的軌跡，如果建立坐標(biāo)系，再引入動(dòng)點(diǎn)坐標(biāo)，就可以使曲線與方程發(fā)生聯(lián)系，從而就由代數(shù)與幾何發(fā)展形成解析幾何。
4．質(zhì)量互變觀點(diǎn)
一切事物都具有一定的質(zhì)與量，它是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)與量又是相互依存，互相制約的。當(dāng)量增加或減少到一定的程度時(shí)就會(huì)使物質(zhì)發(fā)生質(zhì)的變化。通過事物量的變化，來幫助我們認(rèn)識事物的變化，不僅是可能的，而且是必要的。例如有限個(gè)無窮小量的和，仍然是無窮小量。當(dāng)我們把“有限”兩字變?yōu)闊o限時(shí)就產(chǎn)生了質(zhì)的變化。事實(shí)上無限個(gè)無窮小量之和未必是無窮小量。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國大學(xué)生教育事業(yè)也在不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，在新的市場形勢下，我國學(xué)校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會(huì)對人才的需求從原來的知識型人才開始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國大學(xué)生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國提出新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育進(jìn)行改革，而逐漸開始重視對學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個(gè)過程中，大學(xué)生的思想政治教育開始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點(diǎn)，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動(dòng)中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標(biāo)上，它是以一定的階級關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點(diǎn)，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進(jìn)行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實(shí)際生活以及社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的作用和效果。
二、大學(xué)語文教育與思想政治教育的目標(biāo)具有共通性
大學(xué)語文的教育目標(biāo)是通過引導(dǎo)、啟發(fā)和感染等形式對學(xué)生思想、情感和精神方面進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，這就為思想政治教育融入大學(xué)語文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機(jī)結(jié)合起來是一種能夠有效推動(dòng)語文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學(xué)語文教師作為教育工作的開拓者和實(shí)施者，在教學(xué)活動(dòng)安排中應(yīng)該對思想政治教育如何巧妙地融入大學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行深入研究，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上對語文教學(xué)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，對教學(xué)手段和教學(xué)方法進(jìn)行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)，從而使大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)水平得到進(jìn)一步的提升。
三、將大學(xué)語文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析
（一）幫助學(xué)生塑造良好的人格
語文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學(xué)習(xí)，傳遞愛國因子，能夠幫助學(xué)生塑造歷史責(zé)任感和自豪感，這對于促進(jìn)我國的發(fā)展，塑造學(xué)生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學(xué)語文教師在教學(xué)中可以對這些知識進(jìn)行延伸，宣揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時(shí)重視道德的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對于幫助學(xué)生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。
（二）幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀
語文作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在的載體，它是動(dòng)態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個(gè)歷時(shí)性、集合性和相對穩(wěn)定性為一體的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學(xué)語文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學(xué)語文的教學(xué)中合理融入思想政治教育，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容
語文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。在語文的教學(xué)中主要是倡導(dǎo)以德感化、以情動(dòng)之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學(xué)生思想政治教育主要可以從以下幾個(gè)方面來說，比如教師在教學(xué)中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進(jìn)行理解，進(jìn)而樹立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學(xué)生形成寬容的心胸，樹立社會(huì)主義榮辱觀。
四、結(jié)語
我們呼吁管理學(xué)課程改革，就說明在當(dāng)前的教學(xué)中存在著各種各樣不盡如人意的問題，只有正確剖析存在的問題改革才有意義。目前高職管理學(xué)教學(xué)中較為普遍地存在以下問題：
1.教學(xué)方法落后。雖然現(xiàn)在高等教育呼吁教學(xué)方式改革，但是由于種種條件的限制，許多高職院校在課堂上采取的仍舊是傳統(tǒng)教學(xué)方法，這種模式只有教師輸出，學(xué)生坐等輸入，缺少互動(dòng)，更缺少深層討論和教師的啟發(fā)、學(xué)生的思考。即使有些院校采取了比較先進(jìn)的教學(xué)方法，但也只是做了形式上的引進(jìn)，真正的內(nèi)涵沒有學(xué)到，最終產(chǎn)生的作用不大。要是一直采用這種灌輸式的教學(xué)，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會(huì)變得更呆板。
2.案例教學(xué)法呆板化。案例教學(xué)法是具有啟發(fā)性的一種教學(xué)方法，它可以通過案例清晰地闡釋所要表達(dá)的主題，允許學(xué)生充分地自由發(fā)揮，促進(jìn)師生間的互動(dòng)，達(dá)到較好的教學(xué)效果。但是從實(shí)際情況看，案例教學(xué)還存在著許多不盡如人意的地方，比如有的教師選擇的案例不能準(zhǔn)確地反映主題，針對性不夠；有的教師案例語言缺乏生動(dòng)性，激不起學(xué)生心靈的火花。這些問題都阻礙著學(xué)生最大限度地吸取課程內(nèi)容，不利于學(xué)生提出問題、分析問題及解決問題能力的培養(yǎng)。而且，在進(jìn)行案例分析之時(shí)，許多教師僅僅對案例做一個(gè)歸納性的總結(jié)，沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
3.師生間的互動(dòng)性差。我國課堂上非常普遍的一個(gè)現(xiàn)象就是，教師在上面授課，學(xué)生在下面聽課，每節(jié)課都循環(huán)著同一個(gè)模式。這種缺乏互動(dòng)的教學(xué)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。管理學(xué)作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，理論知識比較抽象，而且還受到組織內(nèi)外諸多因素的影響，因此一定要把課程的普遍性與特殊性結(jié)合起來，但是許多高職院校給學(xué)生提供不了一個(gè)良好的實(shí)訓(xùn)條件，阻礙了教學(xué)效果。
二、高職管理學(xué)課程教學(xué)改革實(shí)踐
為解決當(dāng)前管理學(xué)課程所出現(xiàn)的問題，針對管理學(xué)課程的特點(diǎn)，結(jié)合高職學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求，我們認(rèn)為管理學(xué)課程教學(xué)可以采取項(xiàng)目化教學(xué)法。
1.項(xiàng)目化教學(xué)法的實(shí)施。結(jié)合具體的工作崗位，項(xiàng)目化教學(xué)法在實(shí)施中可分為模擬、仿真模擬、全真模擬三個(gè)階段，具體實(shí)施如下：其一，模擬階段。課上實(shí)施項(xiàng)目的模擬，讓學(xué)生熟悉崗位流程、工作思路、工作內(nèi)容、工作方法，掌握工作所需的理論知識。整個(gè)模擬階段可分為情景描述、情景分析、任務(wù)準(zhǔn)備、情景展示、情景評價(jià)、教師總結(jié)。（1）情景描述：運(yùn)用角色扮演的方法。教師以人力資源部某角色的身份，布置任務(wù)。如以北京某旅行社人力資源部招聘科長的身份，為旅行社招聘地接導(dǎo)游員。（2）情景分析：學(xué)生分小組，討論工作思路、完成工作任務(wù)需要準(zhǔn)備的理論知識，然后每個(gè)小組把自己的討論結(jié)果展示出來，教師進(jìn)行總結(jié)，幫助學(xué)生理清工作流程、工作內(nèi)容、工作方法以及需要準(zhǔn)備的知識等。如接到為旅行社招聘地接導(dǎo)游員這一任務(wù)后，學(xué)生一方面研究招聘工作流程，另一方面制定相應(yīng)的招聘材料。（3）任務(wù)準(zhǔn)備：針對情景任務(wù)，小組成員進(jìn)行分工，查找資料，進(jìn)行工作內(nèi)容的準(zhǔn)備。教師講解學(xué)習(xí)的思路、學(xué)習(xí)方法，如圍繞招聘應(yīng)該做哪些工作，像招聘計(jì)劃的制訂、應(yīng)聘表格的設(shè)計(jì)、合同的制定等。（4）情景展示：小組針對情景，進(jìn)行角色扮演。每個(gè)小組成員可以完成一部分，也可以完成整個(gè)任務(wù)，根據(jù)任務(wù)情況而定。如招聘可以從選拔、錄用、評估等方面進(jìn)行分工。（5）情景評價(jià)：一方面是小組之間的互評。其他小組作為應(yīng)聘人員，對展示的小組進(jìn)行評價(jià)，包括評價(jià)整體滿意度和評價(jià)小組每個(gè)同學(xué)。另一方面是教師評價(jià)。教師根據(jù)小組評價(jià)，總結(jié)評價(jià)的要素，如招聘計(jì)劃、應(yīng)聘表格。（6）教師總結(jié)：教師對理論知識進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對學(xué)生遺漏的知識點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，為學(xué)生建構(gòu)系統(tǒng)的知識體系，使學(xué)生理清知識之間的關(guān)系，明確知識的用途，以及知道以后如何創(chuàng)新地完成工作任務(wù)。其二，仿真模擬階段。對于課上的模擬項(xiàng)目，學(xué)生課下可以進(jìn)行仿真練習(xí)，如作為班長應(yīng)該如何管理班級。其三，全真模擬階段。對于學(xué)習(xí)的模擬項(xiàng)目，經(jīng)過仿真練習(xí)，可以進(jìn)行全真模擬。一方面，可以利用學(xué)校的資源，如學(xué)生會(huì)管理、社團(tuán)管理、班級管理等。另一方面，通過“結(jié)對子”工程與單位合作。具體操作程序：第一步，學(xué)校通過理事會(huì)，召集需求管理崗位的企業(yè)，企業(yè)介紹自己公司的情況，以及對實(shí)習(xí)生的安排、培訓(xùn)內(nèi)容等打算，然后可以通過面試等形式了解學(xué)生，進(jìn)而選擇自己的實(shí)習(xí)生。第二步，學(xué)生利用周末或假期進(jìn)入企業(yè)，進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，這樣對于學(xué)習(xí)過的模擬項(xiàng)目，有機(jī)會(huì)獨(dú)立操作，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)鍛煉。
2.項(xiàng)目化教學(xué)法的監(jiān)控。綜合成績包括終結(jié)性考試成績和形成性考核成績，其中終結(jié)性考試成績占課程綜合成績的70%，滿分70分；形成性考核占綜合成績的30%，滿分為30分。其一，終結(jié)性考試。終結(jié)性考試是筆試加技能考核。具體考試時(shí)間由學(xué)校統(tǒng)一安排，一般為課程結(jié)束后的技能考試周。筆試滿分100分，按實(shí)際成績的50%計(jì)入綜合成績。技能考核滿分100分，按實(shí)際成績的20%計(jì)入綜合成績。其二，形成性考核。形成性考核包括課堂考勤、課堂表現(xiàn)、課堂考核，滿分為100分，按實(shí)際成績的30%計(jì)入綜合成績。（1）課堂考勤：主要考查學(xué)生到課率，計(jì)20分。每次上課任課教師都要嚴(yán)格進(jìn)行考勤并詳細(xì)記錄考勤情況，如總考勤為32次，則到課率分?jǐn)?shù)=學(xué)生到課次數(shù)*100/32；有班主任或輔導(dǎo)員簽字的事假、病假計(jì)入到課次數(shù)（須注明）。低于10分的，取消本學(xué)期考試資格，可隨下一年級繼續(xù)學(xué)習(xí)。（2）課堂表現(xiàn)：計(jì)30分。課堂表現(xiàn)主要包括發(fā)言、聽講是否有小動(dòng)作、討論是否對任務(wù)有建議、玩手機(jī)情況、放學(xué)時(shí)自己的衛(wèi)生情況和桌椅擺放情況等，共5項(xiàng)，每項(xiàng)6分，隨堂考核。（3）課堂考核：計(jì)50分。根據(jù)小組完成任務(wù)情況酌情給小組分，再根據(jù)個(gè)人完成任務(wù)情況給個(gè)人分。形成性考核成績=課堂考勤考核成績+課堂表現(xiàn)成績+課堂考核成績。任課教師于第一次開課時(shí)向?qū)W生公布本實(shí)施細(xì)則，期末時(shí)認(rèn)真匯總各項(xiàng)考核的相關(guān)材料，統(tǒng)計(jì)出成績。
3.項(xiàng)目化教學(xué)法實(shí)施中應(yīng)注意的問題。管理學(xué)課程項(xiàng)目教學(xué)法以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以項(xiàng)目的模擬訓(xùn)練為載體，融合理論知識和實(shí)踐技能，實(shí)施中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問題：（1）處理好學(xué)生活動(dòng)與教師講授的關(guān)系。項(xiàng)目教學(xué)通過情景描述、情景分析、任務(wù)準(zhǔn)備、情景展示、情景評價(jià)、教師總結(jié)幾個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生既掌握崗位所需的理論知識，又掌握崗位技能。項(xiàng)目教學(xué)需要學(xué)生自己查找資料，學(xué)習(xí)理論知識。由于高職學(xué)生入學(xué)成績不佳，學(xué)習(xí)的自覺性比較差，所以項(xiàng)目教學(xué)要處理好學(xué)生情景展示和教師教授的關(guān)系。針對學(xué)生情景展示，可以看出他們自己學(xué)習(xí)理論知識的結(jié)果，同時(shí)教師應(yīng)通過總結(jié)對知識進(jìn)行補(bǔ)充，開拓學(xué)生思路，授之以漁。（2）注重點(diǎn)評。每個(gè)人都想獲得成就感，學(xué)生通過情景展示，如果能得到老師和同學(xué)的贊揚(yáng)，就會(huì)更加努力，所以我們運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法，要注重點(diǎn)評。點(diǎn)評一定要注重鼓勵(lì)，不要打擊，指出學(xué)生的不足要委婉。通過點(diǎn)評，學(xué)生知道情景展示需注意哪些方面的問題，自己哪里做得好，哪里有待改進(jìn)，以及應(yīng)該如何去改進(jìn)等。
三、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；三維狀態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀；方法創(chuàng)新
大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)塑造大學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的過程，論文涵蓋了對大學(xué)生的思想、品德、觀念、情感、態(tài)度等多方面的教育要求。但我們多年來慣用的一套教育模式，總是在教育的過程中偏執(zhí)于“外化”的影響而忽視“內(nèi)化”的作用；教育的時(shí)間上總是體現(xiàn)其“集中學(xué)生”而忽視其“點(diǎn)滴積累”和“循序漸進(jìn)”；教育的空間上總是限于“圍墻內(nèi)的說教”而忽視教育結(jié)構(gòu)的“全面、協(xié)調(diào)”和“整體優(yōu)化”。我們應(yīng)該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。
一、存在的問題
1．大學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育學(xué)科化、知識化、課程化的做法明顯，比較重視對學(xué)生進(jìn)行政治理論知識的灌輸和教育，考核也重在考察學(xué)生對理想、道德知識的掌握。特別是工程技術(shù)型、職業(yè)應(yīng)用型大學(xué)，“工程師”、“技師”的培養(yǎng)目標(biāo)明確，教師只注重對“物”的處理，而忽視人文精神、職業(yè)道德、個(gè)行發(fā)展、思想品德和專業(yè)教育的協(xié)調(diào)培養(yǎng)。長此以往，在學(xué)生的意識里，思想政治教育似乎僅僅是一門獨(dú)立的知識課程，靠死記硬背便可以修到學(xué)分。
2．大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該是一個(gè)“點(diǎn)對點(diǎn)”、“人對人”的具體工程，傳統(tǒng)的“灌輸”很難實(shí)現(xiàn)與教育對象的“對接”。當(dāng)代大學(xué)生邏輯思維發(fā)達(dá)，人際交往頻繁，信息來源廣泛，留學(xué)生論文對社會(huì)的主流意識形態(tài)了解寬泛?！肮噍敗笔顾麄儗λ噍?shù)膬?nèi)容感到迷惑不解，進(jìn)而會(huì)感到成人社會(huì)的虛偽，并對學(xué)校的思想政治教育產(chǎn)生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。
3．傳統(tǒng)的思政教育往往偏執(zhí)于“外化”的作用，導(dǎo)致學(xué)生的思想表現(xiàn)十分依賴于外部環(huán)境。大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)無論采取什么方法手段，都應(yīng)該通過學(xué)生自身的思維和情感體驗(yàn)使之“內(nèi)化”于心靈世界，變成其自律的品質(zhì)。但我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境時(shí)，不少人就可能會(huì)有不道德的言行，甚至在不道德的動(dòng)機(jī)驅(qū)使下也會(huì)做出不符合道德規(guī)范的行為。因?yàn)樽月墒怯袝r(shí)空條件限制的。
二、面臨的挑戰(zhàn)
經(jīng)濟(jì)全球化不僅使國際范圍內(nèi)的生產(chǎn)要素有可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，意識形態(tài)也面臨著怎樣把世界優(yōu)秀文化精華融入到本民族的價(jià)值規(guī)范體系之中的問題，大學(xué)生思想政治教育就遇到了空前的挑戰(zhàn)：
1．價(jià)值導(dǎo)向遇到的挑戰(zhàn)。中國的傳統(tǒng)文化向來以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國家利益高于一切；而西方的文化傳統(tǒng)卻是以個(gè)人主義為本位，強(qiáng)調(diào)國家為公民個(gè)體服務(wù)、為個(gè)體而存在。這樣，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育就面臨著兩種價(jià)值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值取向發(fā)生沖突的選擇問題。
2．教育手段上遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)開放的、信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，信息來源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時(shí)代都無法比擬的。工作總結(jié)這些信息既有大量進(jìn)步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統(tǒng)的課堂說教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學(xué)生的主體性和互動(dòng)環(huán)節(jié)。
3．人生觀確立遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)前利益的多樣化，激發(fā)了人們的進(jìn)取意識和創(chuàng)造熱情，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但同時(shí)利益驅(qū)動(dòng)讓當(dāng)代大學(xué)生看到的是一個(gè)個(gè)私欲膨脹，追求個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)的鮮活案例。在這種情況下，找不到國家利益、集體利益和個(gè)人利益的結(jié)合點(diǎn)，而教育學(xué)生堅(jiān)持和弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向，恐怕收效甚微。
三、大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有的三維狀態(tài)
科學(xué)發(fā)展觀要求人、自然、社會(huì)三者在不斷優(yōu)化的前提下，謀求和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種良性循環(huán)?！耙匀藶楸尽?、“全面協(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵詞，也是大學(xué)生思想政治教育時(shí)間、空間、過程三維狀態(tài)的核心所在。
1．“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵，是大學(xué)生思想政治教育在過程維度上的應(yīng)有狀態(tài)。大學(xué)生思想政治教育全過程要體現(xiàn)“以人為本”，就是要凸現(xiàn)大學(xué)生的主體地位，打破學(xué)生被作為客體對待的局面，從學(xué)生的衣食住行、專業(yè)選擇、課程安排，到開放思想的養(yǎng)成、健康體魄的鍛煉、獨(dú)立人格的呵護(hù)都要進(jìn)行“以學(xué)生為本”的制度安排；就是要為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，學(xué)生不單要進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，還要在人文素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行培養(yǎng)熏陶，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握好一套過硬的專業(yè)技能；學(xué)會(huì)做人，具有正直的人格魅力；學(xué)會(huì)選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價(jià)值觀；學(xué)會(huì)生活，具有旺盛的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在全面發(fā)展過程中成長。
2．“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的基本精神，是大學(xué)生思想政治教育在時(shí)間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。碩士論文“可持續(xù)”體現(xiàn)到大學(xué)生思想政治教育中，那就是要堅(jiān)持公開性與滲透性的統(tǒng)一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結(jié)合，使思想政治教育在不知不覺中進(jìn)行。高校教師應(yīng)當(dāng)直接而理智地傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但必須改變其時(shí)間的集中性給學(xué)生造成的強(qiáng)迫灌輸感覺，必須打破政治課教師給學(xué)生帶來的那種莫名的逆反心理形成的意識障礙，建立專業(yè)課老師“雙綱”教學(xué)的機(jī)制，從而讓有關(guān)思想的、政治的、道德的要求在專業(yè)教學(xué)過程中滲透、理解、升華、內(nèi)化。這里有一個(gè)更新教育理念的問題。傳統(tǒng)的教育理念就是教育者把人類長期積累起來的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，按社會(huì)要求經(jīng)過有目的地選擇，傳授給個(gè)體，形成社會(huì)所需要的人。
3．“全面、協(xié)調(diào)”是科學(xué)發(fā)展觀的又一重要內(nèi)涵。是大學(xué)生思想政治教育在空間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。開放應(yīng)當(dāng)是一個(gè)國家必須具備的民族精神之一，大學(xué)生思想政治教育就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的開放性，培養(yǎng)大學(xué)生對別的民族、國家的新鮮感和敏銳的反應(yīng)力。這是保持對別的國家的文明與制度平等理解、理性認(rèn)同的重要前提，是保持對其他民族精神氣質(zhì)、文明、制度具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)。我們需要培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行縱向思維的習(xí)慣，用理性的思維去追溯歷史，進(jìn)行深刻反思和剖析。更需要培養(yǎng)大學(xué)生將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來視為一個(gè)發(fā)展整體的全局眼光，把國家、民族的問題視為世界的問題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見和狹隘觀念。
四、方法創(chuàng)新
大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，方法創(chuàng)新的切入點(diǎn)是以學(xué)生為本，關(guān)鍵點(diǎn)是落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，從關(guān)心和理解大學(xué)生人手，創(chuàng)新教育方法。
1．落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“跟進(jìn)式”教育方法。畢業(yè)論文首先打破大學(xué)生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學(xué)生思想政治教育“導(dǎo)師制”，建設(shè)一支專兼結(jié)合、富有愛心、熱愛大學(xué)生思想政治工作的“思想政治導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)，通過師生“雙向選擇”確定學(xué)生在校期問全程的理想信念教育引導(dǎo)、教育任務(wù)通過“進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)課堂”走進(jìn)學(xué)生的日常生活，獲取學(xué)生的信任，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，通過“雙向互動(dòng)”升華、內(nèi)化德育要求，在生活中不知不覺地進(jìn)行思想政治教育。要構(gòu)建積極、健康、陽光的校園文化，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)參與到德育實(shí)踐中來。
2．落實(shí)“全面協(xié)調(diào)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“立體式”教育方法。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育的關(guān)鍵問題是解決學(xué)校的“加熱”功能抵不過家庭和社會(huì)的“散熱”功能，學(xué)生在學(xué)校五天正面灌輸?shù)臇|西，學(xué)生回家兩天抵消了。因此，學(xué)校要重視學(xué)生在校外的延伸教育，把教育跟進(jìn)到家庭、跟進(jìn)到社會(huì)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)的合力型教育體系。特別是網(wǎng)絡(luò)帶來的信息污染、網(wǎng)上倫理道德等問題，學(xué)校還要靠網(wǎng)絡(luò)來解決。高校要通過建立“紅色網(wǎng)站”，充分開發(fā)網(wǎng)絡(luò)“隱形教育”功能，延伸思政時(shí)問，拓展思政空間，化被動(dòng)的“堵截”為主動(dòng)的“疏導(dǎo)”，形成正確的校園“信息導(dǎo)向”，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育水平。要構(gòu)建開放的教育體系，進(jìn)行“五大意識”教育。大學(xué)生思想政治教育必須走出當(dāng)前的封閉狀態(tài)，通過開展全球意識教育，培養(yǎng)學(xué)生從全球利益角度去考慮問題的思維方式和行為方式；通過規(guī)則意識教育，讓學(xué)生懂得踐踏規(guī)則，將會(huì)給我們的國家利益、民族經(jīng)濟(jì)帶來危害；通過愛國意識教育，要培養(yǎng)學(xué)生在國際規(guī)則的約束下，實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化，才是真正的愛國主義；通過危機(jī)意識教育，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)有一種危機(jī)感；通過公民意識教育，讓大學(xué)生形成正確的權(quán)利與義務(wù)觀念，學(xué)會(huì)與他人平等相處，并切實(shí)尊重他人的權(quán)利。
3．落實(shí)“以人為本”發(fā)展觀，創(chuàng)新“管理式”教育方法。“以人為本”的第一要素是滿足人的自然需要，大學(xué)生思想政治教育也不能離開人的自然性去空談其社會(huì)性。要真正做好大學(xué)生的思想政治工作，就必須將教育機(jī)制建立在對人性進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進(jìn)行思想政治教育必須從大學(xué)生的衣食住行開始，從生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)人手。著名學(xué)者、思想政治教育科學(xué)研究的權(quán)威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會(huì)管理方式，思想政治工作學(xué)是治黨、治國、冶企的科學(xué)”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學(xué)生自覺地參與學(xué)校、社會(huì)的管理。通過自我控制，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，認(rèn)識到社會(huì)管理的好處；通過社會(huì)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)到提高思想素養(yǎng)，提升人生品位，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生帶來的巨大快樂。
參考文獻(xiàn)：
建構(gòu)主義知識觀、認(rèn)識論和教學(xué)觀
建構(gòu)主義是目前最為先進(jìn)的教育方法之一。建構(gòu)主義理論教學(xué)源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰(JPiaget)的建構(gòu)論。皮亞杰提出了建構(gòu)主義的知識觀，他認(rèn)為主體對客體的活動(dòng)應(yīng)與主體的知識結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，智慧與知識的發(fā)展在本質(zhì)上是主體轉(zhuǎn)變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作。皮亞杰還認(rèn)為主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是動(dòng)作的一般協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)化的產(chǎn)物，是隨著主體活動(dòng)的發(fā)展而不斷建構(gòu)發(fā)展的。建構(gòu)主義的教育教學(xué)觀念中，認(rèn)為人類對世界的認(rèn)知不是終極真理，只是對客觀世界的一種解釋，這種解釋會(huì)隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展及其認(rèn)知手段的不斷提高而被超越和取代，而對于個(gè)體來說這個(gè)過程是建構(gòu)不斷更新的過程。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是知識的主動(dòng)構(gòu)建者，他們在學(xué)習(xí)過程中以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中與外界相互作用來建構(gòu)對知識新的理解。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師往往是向?qū)W生傳遞知識的中介，學(xué)生處于被傳授、灌輸知識狀態(tài)，在學(xué)習(xí)過程中屬于被動(dòng)者，這與建構(gòu)主義理論相悖。建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知是主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，他們以自身已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐和再學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)改造和重建原有經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建新的知識建構(gòu)，而新的知識建構(gòu)則在新一輪的認(rèn)知過程中變更為新的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，知識建構(gòu)呈動(dòng)態(tài)的階梯狀上升。以建構(gòu)主義為教育指導(dǎo)思想，應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)教學(xué)中以“教”為主、教師主宰課堂的狀況，使學(xué)生從被動(dòng)的“信息接受者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“知識建構(gòu)者”。
建構(gòu)主義指導(dǎo)下“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”教改原則
把建構(gòu)主義作為教學(xué)指導(dǎo)思想，應(yīng)當(dāng)遵循自主、真實(shí)、基礎(chǔ)、全局、靈活等原則。自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建主義教育觀提倡的方式，即鼓勵(lì)學(xué)生對整個(gè)問題或任務(wù)擁有自主支配權(quán)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式通常設(shè)置固定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而這個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)通常很難被學(xué)生接受，學(xué)生們只關(guān)心是否能夠順利通過課程考試，而不關(guān)心是否真正掌握知識精要，沒有將其融入自己的知識系統(tǒng)進(jìn)行重新建構(gòu)，這樣很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。究其原因，主要在于制訂的教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)不符合。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增加其對問題和任務(wù)的自，教師可以同學(xué)生通過討論獲取、優(yōu)選具體問題和任務(wù)，讓學(xué)生感覺到其在課程學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，感覺確定的問題是他們本人的問題，從而對學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生足夠的興趣。真實(shí)性是建構(gòu)主義教育觀中對教育環(huán)境的要求，即為教學(xué)提供貼切現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)實(shí)際等真實(shí)情境和學(xué)習(xí)任務(wù)。真實(shí)的活動(dòng)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的重要特征。真實(shí)的活動(dòng)可以使學(xué)生不依賴于問題表面特征，將所學(xué)的知識更有效的運(yùn)用到實(shí)際中去。課堂教學(xué)中使用貼近生產(chǎn)實(shí)際、真實(shí)的、復(fù)雜的任務(wù)，有助于學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識的積極性，使他們意識到學(xué)習(xí)知識的意義所在。在“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把貼近油田勘探、開發(fā)的實(shí)際復(fù)雜實(shí)例放入課堂討論中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)讓他們在學(xué)習(xí)過程中有的放矢，明白學(xué)習(xí)、認(rèn)知過程的現(xiàn)實(shí)意義。
建構(gòu)主義十分注重基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)對學(xué)習(xí)的影響，具備必需的得基礎(chǔ)知識后，才能夠針對具體問題實(shí)現(xiàn)新知識建構(gòu)。教學(xué)的本質(zhì)并非純粹的知識傳授，而在于教師和學(xué)生互動(dòng)，共同構(gòu)建、發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。然而針對不同的認(rèn)知對象，應(yīng)有區(qū)別地分析他們已經(jīng)具備什么樣的基礎(chǔ)，還有哪些基礎(chǔ)知識不具備。同一課程，對于不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生而言，因?yàn)槠浠A(chǔ)知識的差異而必須區(qū)別對待。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”課程是地質(zhì)工程本科四年級專業(yè)限選課程，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了“構(gòu)造地質(zhì)學(xué)”、“盆地分析”、“沉積巖石學(xué)”等相關(guān)課程并具備此類基礎(chǔ)，對學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)研究之后，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充欠缺的基礎(chǔ)知識，如有機(jī)地球化學(xué)、生油理論等，使其具備完善的基礎(chǔ)知識，達(dá)到能夠獨(dú)立思考、討論現(xiàn)實(shí)問題，并進(jìn)行認(rèn)知體系的自我建構(gòu)，從而改善教學(xué)質(zhì)量。學(xué)習(xí)任務(wù)的制訂應(yīng)當(dāng)具有全局觀念。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)首先將該課程的整體框架介紹給學(xué)生，保證學(xué)生明確具體學(xué)習(xí)任務(wù)和整體教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系。每個(gè)具體教學(xué)任務(wù)完成之后，應(yīng)當(dāng)和學(xué)生討論總結(jié)，明確該學(xué)習(xí)活動(dòng)在復(fù)雜任務(wù)中的地位和作用，促進(jìn)學(xué)生理解各學(xué)科間的基本結(jié)構(gòu)和聯(lián)系。沒有哪種教學(xué)方法可以放之四海，針對不同內(nèi)容、不同的教學(xué)對象，要懂得靈活施教。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)尋找教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和學(xué)生的個(gè)體差異，教學(xué)方式因人而異，學(xué)生中心取向和教師中心取向可以交叉、混合使用，以求達(dá)到最佳的教學(xué)效果。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”課程中的認(rèn)知對象包括概念知識體系、復(fù)雜問題實(shí)踐和行業(yè)規(guī)范內(nèi)容等，三者性質(zhì)差異較大，需采取完全不同的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)模式。
建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)改革設(shè)計(jì)
根據(jù)煤炭院校特征以及學(xué)生的專業(yè)知識背景，合理編排教學(xué)內(nèi)容，以求達(dá)到最佳教學(xué)效果。教學(xué)要精簡結(jié)合。河南理工大學(xué)地質(zhì)專業(yè)的“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”非主干課程，其課時(shí)量為32課時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于石油類院校，因此必須在遵循教學(xué)內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的條件下將該課程的內(nèi)容進(jìn)行刪減和融合。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”基本內(nèi)容包括了油氣藏基本特征、油氣藏形成理論、油氣分布規(guī)律、油氣田地質(zhì)勘探4部分內(nèi)容，其中前3部分內(nèi)容為原理的討論，第4部分內(nèi)容實(shí)踐性較強(qiáng)。由于課時(shí)量有限，將第4部分內(nèi)容刪減掉，而在具體原理介紹中加入勘探實(shí)例分析。另外，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)背景，合理設(shè)置課程內(nèi)容的授課方式，這樣有助于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的重新組構(gòu)。比如，在油氣藏形成理論的講授中，應(yīng)當(dāng)對比“煤地質(zhì)學(xué)”中煤演化生烴過程進(jìn)行講授，和學(xué)生討論分析煤演化和油氣演化的異同；而在油氣田分布規(guī)律的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與“構(gòu)造地質(zhì)學(xué)”、“沉積巖石學(xué)”、“盆地分析”相關(guān)內(nèi)容的類比；在油氣藏基本特征中，有關(guān)油田水特征的內(nèi)容與“水文地質(zhì)學(xué)”內(nèi)容進(jìn)行對比授課。強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識系統(tǒng)化。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”是一門知識銜接比較緊密的一門學(xué)科，各章節(jié)間聯(lián)系緊密，在授課過程中應(yīng)當(dāng)重視知識系統(tǒng)化。例如，油氣生成理論授課中，首先介紹傳統(tǒng)生成理論的模式以及不同階段的特征，其間可以對比學(xué)生在“煤地質(zhì)學(xué)”等專業(yè)課程中掌握的煤演化過程，對比兩者存在的差異和相似處，掌握沉積有機(jī)質(zhì)向煤、石油、天然氣轉(zhuǎn)化的異同點(diǎn)；再分析不同油氣生成理論在勘探歷程中的應(yīng)用和地位，找出傳統(tǒng)油氣生成理論如何指導(dǎo)油氣田勘探，而未成熟-低成熟油、煤成油和天然氣生成等理論與傳統(tǒng)油氣生成理論的區(qū)別，在油氣田勘探過程中起到什么樣的推動(dòng)作用；最后介紹現(xiàn)在油氣生成理論的完整模式，使學(xué)生能從發(fā)展的角度去認(rèn)識“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”理論內(nèi)容，從而有利于幫助學(xué)生建構(gòu)系統(tǒng)、完善的知識體系。實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐并舉，培養(yǎng)綜合分析能力。#p#分頁標(biāo)題#e#
教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題，讓學(xué)生利用已掌握的認(rèn)知結(jié)構(gòu)解決實(shí)際問題。在具體的實(shí)施過程中，將我國部分油田在勘探開發(fā)中遇到的實(shí)際問題納入課堂討論內(nèi)容中，給出問題發(fā)生前的所有地質(zhì)參數(shù)供學(xué)生分析，討論方案確定后將解決問題后新獲取的地質(zhì)參數(shù)作為驗(yàn)證數(shù)據(jù)進(jìn)行二次討論，討論過程中同學(xué)們積極回顧已經(jīng)學(xué)過的相關(guān)知識內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)問題所在，尋求解決問題的有效途徑。這樣，在解決問題的同時(shí)增加學(xué)生對該學(xué)科的興趣，完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的更新發(fā)展。另外，積極利用我校已經(jīng)具備的開放實(shí)驗(yàn)室制度。我校與石油相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室有河南省生物遺跡與成礦過程重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、中心地質(zhì)實(shí)驗(yàn)室等，擁有大量常規(guī)地質(zhì)儀器和大型地質(zhì)儀器，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)有余力的情況下免費(fèi)申請不同儀器的開放實(shí)驗(yàn)。由于“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”實(shí)驗(yàn)課時(shí)較少，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在開放實(shí)驗(yàn)課題中選擇石油、天然氣相關(guān)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行練習(xí)。例如：在烴源巖質(zhì)量分析過程時(shí)，鼓勵(lì)參與烴源巖TOC測定、鏡質(zhì)體反射率Ro測定、干酪根類型識別等實(shí)驗(yàn)；在油源對比課程教學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)參與源巖抽提物和原油氣相色譜、質(zhì)譜分析實(shí)驗(yàn)；在儲(chǔ)層特征識別時(shí)，要充分利用大型偏光顯微鏡、掃描電鏡、能譜儀等進(jìn)行觀察；在油氣運(yùn)移授課時(shí)，鼓勵(lì)利用不同精度顯微鏡觀察不同類型巖石中裂縫組構(gòu)，鼓勵(lì)利用熱臺(tái)-熒光顯微鏡觀察油氣包裹體各項(xiàng)參數(shù)；在油氣藏類型授課中，鼓勵(lì)學(xué)生參與大型地震解釋軟件的使用，進(jìn)而識別大型油氣藏的類型。
在實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生解決問題的多解性，激勵(lì)學(xué)生對問題解決存在多種觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和綜合能力的培養(yǎng)。制訂合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，合理安排教學(xué)內(nèi)容及其順序；針對不同內(nèi)容，確定具體的教學(xué)方式、方法。根據(jù)學(xué)生的具體情況，制訂合理的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度設(shè)為中等，主要以基本概念、基礎(chǔ)評價(jià)方法為主，涉及油田水特征、油氣的物理化學(xué)性質(zhì)、油氣成藏靜態(tài)要素組成及評價(jià)方法、油氣演化模式和過程、油氣運(yùn)聚原理、圈閉形成及油氣藏類型、油氣富集控制因素、主要的油氣田勘探方法概況等，其間穿插一些實(shí)例分析。教學(xué)內(nèi)容的順序也大致如上述，由簡入繁、循序漸進(jìn)。課程開始前，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解整體的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，而在各章節(jié)開始時(shí)應(yīng)明確該章節(jié)所處整個(gè)課程體系中的地位和重要性。對于“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”內(nèi)容的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)提倡區(qū)別對待知識差異。對于油氣演化過程、油氣運(yùn)聚原理、圈閉的形成和有效性等基本理論框架，可以啟發(fā)學(xué)生找出差異，進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的自我完善。而在具體的實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們主動(dòng)去尋找問題癥結(jié)所在，鼓勵(lì)他們在解決問題中的相互協(xié)作精神。明確教學(xué)目標(biāo)，調(diào)查學(xué)生已具備的基礎(chǔ)，找準(zhǔn)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)切入點(diǎn)。教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，聯(lián)系他們原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，找出與該教學(xué)單元相關(guān)的切入點(diǎn)。比如，在講解油氣生成理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)用到構(gòu)造沉降、煤巖熱演化模式等相關(guān)知識；而在講解油氣藏特征時(shí)，會(huì)用到構(gòu)造地質(zhì)學(xué)中斷裂系統(tǒng)、穹隆、褶皺以及沉積巖石學(xué)中的多種沉積相類型等相關(guān)知識。這些相關(guān)內(nèi)容都可以作為新內(nèi)容的引子和切入點(diǎn)，進(jìn)而引起學(xué)生的求知興趣。如果對于新知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生們欠缺必要的基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)當(dāng)先補(bǔ)充基礎(chǔ)知識，然后進(jìn)行新知識的學(xué)習(xí)，杜絕學(xué)生因基礎(chǔ)不足而喪失學(xué)習(xí)積極性的情況發(fā)生。設(shè)置真實(shí)教學(xué)情境，引出研究問題。人們通常對于具體的、可聞可見的事物比較感興趣，容易快速進(jìn)入正題，而對于抽象的事物則相反。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”是地質(zhì)工程專業(yè)接觸到的唯一含“油味”課程，所見所聞較少，面對初次涉及的抽象課程，學(xué)生們往往興趣不大。
這種情況下，應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法吸引他們的目光，除了講授基本理論和原理之外，應(yīng)結(jié)合國內(nèi)外能源局勢及油氣勘探開發(fā)現(xiàn)狀，結(jié)合我國油氣勘探開發(fā)規(guī)劃及其對人才的需求，吸引學(xué)生注意力的同時(shí)，讓他們認(rèn)清能源形勢；在不同授課部分，結(jié)合油氣田勘探生產(chǎn)中的具體問題，開設(shè)討論、習(xí)題課堂，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和解決實(shí)際問題的能力，同時(shí)學(xué)生自覺回顧先前的知識內(nèi)容，討論課一般占總課程的1/3。這些方法啟發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題所在，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)油氣地質(zhì)的興趣和熱情。為學(xué)生提供真實(shí)的教學(xué)意境。通過學(xué)習(xí)，消除矛盾，實(shí)現(xiàn)新、舊知識系統(tǒng)的改進(jìn)和更替。學(xué)習(xí)的過程包括對新信息的吸收和對舊知識系統(tǒng)的改進(jìn)重組兩個(gè)方面。學(xué)生們對地下水、構(gòu)造地質(zhì)、沉積學(xué)、盆地結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)知識方面均有零碎的舊知識系統(tǒng)，而在“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”的學(xué)習(xí)和反復(fù)揣摩中這些舊知識得到不斷的應(yīng)用，通過對油氣藏生、儲(chǔ)、蓋理論的學(xué)習(xí)，可以將這些知識碎片完全吸收、消化并對其系統(tǒng)化，進(jìn)而完成認(rèn)知系統(tǒng)的意義建構(gòu)。組織實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)基本技能和能力。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”是一門具有很強(qiáng)應(yīng)用性和實(shí)踐性的課程，多種實(shí)踐活動(dòng)是幫助消化知識、構(gòu)建認(rèn)知系統(tǒng)的有效手段，這項(xiàng)活動(dòng)不能被課堂授課所代替。例如，儲(chǔ)層類型的識別、蓋層封蓋能力的鑒定、生油巖演化程度的判斷、生儲(chǔ)蓋組合的判斷等等，都必須在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行，進(jìn)而鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，促進(jìn)認(rèn)知系統(tǒng)的更新和重構(gòu)。然而，這項(xiàng)工作在煤炭類院校常常被忽略，建議加大實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐課時(shí)；而同學(xué)們也可通過選修相關(guān)的開放實(shí)驗(yàn)課題來完成部分實(shí)踐課程。完善建構(gòu)主義教學(xué)測評體系。教學(xué)測評應(yīng)分教師和學(xué)生分別進(jìn)行。
對于教師的測評主要在于以下幾個(gè)方面：①是否從權(quán)威授課者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生認(rèn)知的合作者或輔導(dǎo)者；②是否鼓勵(lì)學(xué)生解決問題的多解性；③有沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們可以通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行獨(dú)立探索或者協(xié)作完成學(xué)習(xí)內(nèi)容；④是否給學(xué)生提供了真實(shí)、復(fù)雜的實(shí)踐問題供學(xué)生分析、研究；⑤是否從學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，進(jìn)行引導(dǎo)。另外，對于學(xué)生的測評方法也應(yīng)當(dāng)有所改變，不應(yīng)以學(xué)生記住知識的多寡來衡量，而應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)中主動(dòng)參與程度、協(xié)作中的貢獻(xiàn)大小、意義建構(gòu)水平等因素進(jìn)行綜合評價(jià)。對學(xué)生的測評內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：①學(xué)生是否積極地進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建和理解；②學(xué)生是否積極地參與教師、同學(xué)的協(xié)作，解決真實(shí)問題；③學(xué)生是否主動(dòng)承擔(dān)了更多的管理學(xué)習(xí)任務(wù)。通過同學(xué)和教師反饋的信息，學(xué)生們能夠真實(shí)地認(rèn)識自我、完善自我，更加積極地參與到協(xié)作、認(rèn)知結(jié)構(gòu)自我構(gòu)建中來，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生們自我教育能力和水平的目的。將建構(gòu)主義思想運(yùn)用到“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”教學(xué)中去，遵守自主學(xué)習(xí)、真實(shí)性、基礎(chǔ)性、全局性和靈活性等原則，因地制宜地將授課、討論、實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合，預(yù)期在教學(xué)上取得以下成果：教師的基礎(chǔ)知識授課，可使同學(xué)們了解“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”的基本理論、概念和評價(jià)方法。復(fù)雜問題的課堂討論，增加大量的自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其積極回顧已有的基礎(chǔ)知識，自學(xué)相關(guān)未知領(lǐng)域知識，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)課堂討論使學(xué)生們能夠自主分析油氣田勘探開發(fā)中遇到的真實(shí)、復(fù)雜的實(shí)際問題，而不僅僅是“紙上談兵”。開放實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)課的訓(xùn)練，將大大提高學(xué)生的動(dòng)手能力，學(xué)會(huì)如何利用實(shí)驗(yàn)去解決實(shí)際問題。整體性的教學(xué)方式使學(xué)生明白整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容為一有機(jī)結(jié)合體，各部分內(nèi)容皆有銜接和相互作用，同時(shí)和自己已有的知識結(jié)構(gòu)存在大量聯(lián)系，在不斷碰撞、思考、實(shí)踐、更新認(rèn)知中完成新知識系統(tǒng)的自我建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生將體會(huì)到建構(gòu)主義教學(xué)方式的科學(xué)性，在未來的學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)如何自我學(xué)習(xí)。#p#分頁標(biāo)題#e#
關(guān)鍵詞 初中 語文教學(xué) 素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是社會(huì)及人發(fā)展的需要，是我國教育發(fā)展中必須落實(shí)的思想。初中語文教學(xué)是素質(zhì)教育實(shí)施的過程中一個(gè)重要階段。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，積極探索適合學(xué)生的教學(xué)方式，貫徹落實(shí)素質(zhì)教育思想在語文教學(xué)中的體現(xiàn)，提高學(xué)生的語文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1加強(qiáng)語文教學(xué)中道德及人文的教育
素質(zhì)教育要求教師在教學(xué)中能幫助學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。初中語文教師應(yīng)當(dāng)通過教材中的文章來對學(xué)生進(jìn)行一些美好品質(zhì)的培養(yǎng)。教師首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生喜歡上漢字，讓學(xué)生明白我國文字的歷史和意義。讓學(xué)生對漢字產(chǎn)生親近感，進(jìn)而對學(xué)習(xí)語文產(chǎn)生興趣。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)形成一些好的思想，如愛國思想，教師在教學(xué)中可以通過教材來向?qū)W生展示出中國的悠久歷史及在期間產(chǎn)生的物質(zhì)文化和精神文明
。初中語文教材中有很多非常經(jīng)典的文章，記錄了我國文明的發(fā)展的史實(shí)。如《活版》中的活字印刷術(shù)就是宋代畢N發(fā)明的，其在世界文化傳播中起著重要的作用?！吨袊皹颉分械内w州橋也是世界上現(xiàn)存最早的石拱橋，趙州橋的存在體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧。并且在我國歷史中，還有很多的民族英雄、以及一些有著豐功偉績的偉人，這些歷史人物的優(yōu)秀品質(zhì)對幫助學(xué)生塑造良好的品質(zhì)起著重要的作用。如人生自古誰無死，留取丹心照汗青的文天祥，鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮等。同時(shí)還可以通過語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人文教育，豐富和完善學(xué)生的人格和品質(zhì)，如《論語》中的一些經(jīng)典語句，都對學(xué)生的思想有著重要的影響。
2幫助學(xué)生形成良好的讀書習(xí)慣
讀書能夠讓學(xué)生豐富自己的思想和見識，同時(shí)能夠從書中收獲很多平時(shí)不知道的經(jīng)驗(yàn)和道理。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多讀書，形成良好的讀書習(xí)慣。初中生剛經(jīng)過小學(xué)的六年學(xué)習(xí)，對漢字已經(jīng)有了基礎(chǔ)的認(rèn)識，并且也掌握了大多數(shù)常用的字，但在學(xué)習(xí)及閱讀中仍會(huì)存在一些不認(rèn)識的字，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生養(yǎng)成遇到生字詞主動(dòng)去查找的習(xí)慣，并且自己查找的字詞會(huì)有更深的印象，同時(shí)經(jīng)過不斷的積累，能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和對漢字的掌握。但學(xué)生讀書不止是要認(rèn)識字，還要理解文章的意識，體會(huì)文章的作者及文章中人物的思想感情。因此教師在教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中對文中人物的思想和表現(xiàn)進(jìn)行思考。教師在初中語文課堂中，應(yīng)讓學(xué)生對讀書，讓學(xué)生通過自己的閱讀來掌握文章的內(nèi)容和思想，并從中感悟作者的寫作技巧等。并且讓學(xué)生多讀書能夠增強(qiáng)學(xué)生的語感，同時(shí)增加學(xué)生理解文章的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。
3培養(yǎng)學(xué)生提出及解決問題的能力
傳統(tǒng)的語文教學(xué)過于重視結(jié)果，在教學(xué)中基本上是教師單方面的灌輸，學(xué)生只是被動(dòng)接受，無法體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，限制了學(xué)生的思維。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生敢于提出自己的疑問，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。同時(shí)在教學(xué)中，教師不應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)答案限制住學(xué)生的思想，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去通過分析得出答案，而不是教師直接將答案給出。并且素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，因此，教師應(yīng)當(dāng)讓鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，并通過自己的思考和探索去體驗(yàn)獲得答案的過程。教師應(yīng)改變自己以往的觀念，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去尋找正確的答案，同時(shí)通過合理的措施培養(yǎng)學(xué)生的分析及解決問題的能力，讓學(xué)生能夠得到各方面能力的提高。教師教學(xué)中可以根據(jù)教材的內(nèi)容來設(shè)計(jì)一些問題，讓學(xué)生去進(jìn)行分析和思考，從而得出自己的答案，讓學(xué)生能夠?qū)ξ恼掠懈玫睦斫夂桶盐铡?/p>
如在進(jìn)行魯迅的《從百草園到三味書屋》的文章的教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生對文章的題目進(jìn)行分析，同時(shí)在安排學(xué)生閱讀課文前，可以讓學(xué)生帶著問題去閱讀。如這篇文章主要寫了哪些內(nèi)容？運(yùn)用了什么寫作手法？寫作順序是什么？通過讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行閱讀，學(xué)生對文章會(huì)有更深刻的理解，并且體會(huì)到文章與題目之間的關(guān)系，從而更加準(zhǔn)確的理解課文。又如在進(jìn)行鄭振澤的《貓》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生在閱讀中思考文章中對幾只貓進(jìn)行了描寫，每一只貓的結(jié)局又是什么？作者是從哪些方面來對貓進(jìn)行描寫的，對哪一只貓描寫的最為詳細(xì)，同時(shí)作者寫貓時(shí)的感情表現(xiàn)和變化是怎樣？學(xué)生通過這些問題能夠更有效的從文章中獲得自己需要的信息，并養(yǎng)成在閱讀中不斷思考的習(xí)慣，經(jīng)過長期的堅(jiān)持和練習(xí)，提高學(xué)生分析問題及解決問題的能力。
總之，教師應(yīng)在初中語文教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育思想，采用有效的教學(xué)方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。 并且培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)，提高學(xué)生各方面的能力，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展，提高初中語文教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)
