時(shí)間：2022-05-29 20:33:22
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關(guān)鍵詞： 感恩教育 人文精神 語(yǔ)文課堂 教材
語(yǔ)文作為工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)除了增長(zhǎng)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)外，在建構(gòu)學(xué)生的精神世界、提升學(xué)生的素質(zhì)、發(fā)展健康的個(gè)性、完善健全的人格方面起著至關(guān)重要的作用。而感恩教育是人文素養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)重要組成部分，這是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予語(yǔ)文教師的使命。如今學(xué)生的自私任性，只知索取不知回報(bào)，正暴露了感恩教育的缺失。語(yǔ)文教師要將感恩教育滲透到課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩，提高學(xué)生品德修養(yǎng)，幫助他們逐步形成良好個(gè)性和健全的人格。
一、在課程資源開(kāi)發(fā)利用中，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩
蘇教版初中語(yǔ)文教材中有許多課文是人文精神的精華，凝聚了感人至深的親情，對(duì)學(xué)生能起到非常好的潛移默化的作用。教師要充分抓住這些材料，在教學(xué)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩。如《背影》中，遭遇一系列家庭變故又年老體衰的父親，對(duì)二十來(lái)歲足以獨(dú)立的兒子仍是關(guān)懷備至，親自送兒子上車，臨行再三囑咐，蹣跚地爬過(guò)月臺(tái)替兒子買橘子……這種感人至深的父愛(ài)充溢全文，教師怎能不引導(dǎo)學(xué)生在深切的感受體驗(yàn)中，明白父親的恩情呢？教材中蘊(yùn)含感恩教育資源的課文比比皆是，往往會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種潛移默化的浸染，甚至是急劇動(dòng)蕩的震撼，改變著學(xué)生的心靈狀態(tài)和思想感情，讓他們明白自己的一切來(lái)自于父母，對(duì)父母的恩情不能熟視無(wú)睹。除了教材中的感恩內(nèi)容，課外的一些經(jīng)典著作中，也飽含著豐富的感恩教育資源，是上等的精神營(yíng)養(yǎng)品。所以，在立足課本的基礎(chǔ)上，我們還要向課外拓展延伸。如柴水文先生主編的《國(guó)學(xué)小書坊》，其中的《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《論語(yǔ)》等幾部作品，里面有許多優(yōu)秀故事，可以教育學(xué)生做一個(gè)孝順父母、知恩圖報(bào)的人。
二、在朗讀延伸拓展中，引導(dǎo)學(xué)生知恩
語(yǔ)文教材本身是一個(gè)五彩繽紛的百花園，對(duì)一些精品的課文，要引導(dǎo)學(xué)生在有感情地朗讀中獲得體驗(yàn)。可以是教師有感情地范讀，也可以指導(dǎo)學(xué)生朗讀，在朗讀中感受形象、產(chǎn)生情感，潛移默化地形成良好的思想道德品質(zhì)。如在教《父母的心》時(shí)，讓學(xué)生誦讀課文，并感知文中“父母的心”，結(jié)果學(xué)生對(duì)文章并沒(méi)有多大的感觸。于是我調(diào)整教學(xué)手法，指導(dǎo)學(xué)生回憶父母平時(shí)對(duì)自己的呵護(hù)，引導(dǎo)學(xué)生找出日常生活中哪些事最讓你感動(dòng)，學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言，有的學(xué)生說(shuō)到動(dòng)情處，眼角濕潤(rùn)。于此我引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，學(xué)生自然進(jìn)入角色，反復(fù)誦讀。讀著讀著，學(xué)生的神情莊重了，聲音低沉了，文中的“父母的心”深深地打動(dòng)了學(xué)生，很多學(xué)生深有同感，紛紛發(fā)言。有些想到了雨天家中長(zhǎng)輩為“我”送傘；有些想到了每個(gè)冬晨母親起早為“我”準(zhǔn)備早餐……原本一直以為是理所當(dāng)然的事，此刻才真正體會(huì)到其間飽含著親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，并大為所動(dòng)，有的甚至邊說(shuō)邊眼含淚水?？梢?jiàn)，有感情地朗讀可以幫助學(xué)生進(jìn)入情境，沉浸在一種深沉的人身體驗(yàn)之中，從中深切地感受到親人對(duì)自己的恩情，從人格上受到震動(dòng)，在靈魂上得到凈化。再如上《背影》一課時(shí)，我在課將結(jié)束時(shí)插播了閻維文的《父親》，樸實(shí)的歌詞觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，他們紛紛打開(kāi)了記憶的電腦，用感恩的“鼠標(biāo)”搜索著父親的關(guān)愛(ài)，在紛紛的訴說(shuō)中分享父親的故事，感受父親的偉大恩情。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫曾說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！边m時(shí)的延伸能更有效地讓學(xué)生心存感恩之心。
三、在指導(dǎo)寫作練筆中，引導(dǎo)學(xué)生感恩
我們培養(yǎng)學(xué)生，目的是使學(xué)生能夠全面發(fā)展，綜合素質(zhì)全面提升，因此要求學(xué)生常懷感恩之心是必要的，但不能僅停留在口號(hào)上，而且要使學(xué)生有一雙敏銳的眼睛和一顆感情豐富、細(xì)膩的心靈，能以感恩的心態(tài)去留意、思考周圍的一人、一物、一事，并將感受記載下來(lái)，教師不能不抓住寫作指導(dǎo)這種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。通過(guò)我手寫我心，在寫作的指導(dǎo)課上滲透感恩教育，讓學(xué)生在寫作中體驗(yàn)親情、友情，讓感恩之情通過(guò)學(xué)生的筆觸緩緩流出，比單純說(shuō)教效果要好得多。如結(jié)合單元寫作要求靈活開(kāi)展“真情感恩”系列寫作活動(dòng)，在活動(dòng)中可以與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生在思考、實(shí)踐中感悟體驗(yàn)，一方面有感而發(fā)寫出真情、陶冶情操、提升修養(yǎng)，另一方面學(xué)生的寫作能力在不知不覺(jué)中得到提高。
四、在社會(huì)生活實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生報(bào)恩
我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的目的，就是讓學(xué)生知恩圖報(bào)，所以語(yǔ)文教師要抓住一些契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生投入到社會(huì)實(shí)踐中去。如在學(xué)習(xí)完《父母的心》、《背影》等課文后，可以布置學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生給父母寫感謝信，給父母洗一次腳，給母親洗洗頭，幫父母做一次家務(wù)、為父母做一次飯……讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中增添一份家庭責(zé)任感。如果把語(yǔ)文課堂與家庭課堂乃至社會(huì)課堂聯(lián)系起來(lái)，教育學(xué)生成為知恩圖報(bào)的有著健康健全人格的人，將會(huì)有效得多。
當(dāng)然，我們?cè)趯?shí)施感恩教育的時(shí)候，要注意梯度與深度。其實(shí)，感恩教育不僅是讓學(xué)生回報(bào)父母，報(bào)“恩”還有其他的方面，如他人之恩，自然之恩，國(guó)家之恩，社會(huì)之恩等。因此不能僅局限在父母之恩上。當(dāng)然可以先教育學(xué)生回報(bào)父母，因?yàn)橐粋€(gè)連父母都不知道回報(bào)的人，更談不上回報(bào)社會(huì)了。我們還要將感恩教育滲透到課堂教學(xué)中去，必須適時(shí)適度，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)突出，使語(yǔ)文課變成了思想政治課。
第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！彼嬖V我們，教學(xué)即喚醒，喚醒學(xué)生的情感與心靈。所以，語(yǔ)文教師要將感恩教育持之以恒地進(jìn)行下去，讓學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩，做一個(gè)高素質(zhì)的人。
參考文獻(xiàn)：
［1］于雪峰.初中語(yǔ)文教學(xué)中的感恩教育淺談.中學(xué)課程輔導(dǎo)?教學(xué)研究，2010，（13）.
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；感恩教育；滲透；家長(zhǎng)；閱讀；習(xí)作
中圖分類號(hào)：G621；G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）01-0032-02
感恩是做人的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)，也是人之常情。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，感恩教育日益受到重視。目前，部分青少年學(xué)生受到不良思想的影響，缺少責(zé)任意識(shí)，有的自私冷漠，一味索取，不知回報(bào)，引起教育工作者的憂慮與關(guān)注。因此，近年來(lái)關(guān)于感恩教育的研究日益增多，且有越來(lái)越多的人提倡在語(yǔ)文課堂中滲透感恩教育。本文分析學(xué)生感恩品質(zhì)缺失的原因，并從在閱讀教學(xué)中滲透感恩教育、在習(xí)作教學(xué)中滲透感恩教育、在口語(yǔ)交際中滲透感恩教育等方面，研究語(yǔ)文課堂中感恩教育的滲透策略。
一、部分青少年學(xué)生感恩品質(zhì)缺失的原因
在具體教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，部分青少年學(xué)生不同程度地存在感恩品質(zhì)缺失的情況。之所以會(huì)出現(xiàn)此種現(xiàn)象，主要原因如下。
（1）部分學(xué)校對(duì)感恩教育不重視。雖然一直大力提倡素質(zhì)教育，許多學(xué)校非常重視學(xué)生的思想道德教育，但在有些學(xué)校，“以分?jǐn)?shù)論英雄”的現(xiàn)象仍然存在。有些學(xué)校僅注重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，并不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。部分學(xué)校的這種做法也許并不奇怪，因?yàn)楦呖紩r(shí)只看學(xué)生分?jǐn)?shù)，如果分?jǐn)?shù)達(dá)不到本科線，那么學(xué)生只能選擇就讀高職院?；蚴遣饺肷鐣?huì)找工作謀生。
（2）部分教師對(duì)感恩教育不重視。目前，很多語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師認(rèn)為，感恩教育是思品教師的事情，與自己沒(méi)有關(guān)系。正是抱著這樣的想法，很多語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教師僅關(guān)注學(xué)生本學(xué)科的成績(jī)是否得到提升，卻并不注重滲透感恩教育。但思品教師是否特別注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育呢？這一點(diǎn)也不可知。
（3）部分家長(zhǎng)對(duì)感恩教育不重視。很多家長(zhǎng)忙著給孩子輔導(dǎo)作業(yè)，忙著給孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，卻唯獨(dú)忘記對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育。這種現(xiàn)象在我國(guó)普遍存在，并不新鮮。其實(shí)，家庭是對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育的重要場(chǎng)所。由于部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的感恩教育并不重視，因此，很多學(xué)生的感恩品質(zhì)缺失就順理成章。
二、語(yǔ)文課堂中滲透感恩教育的具體策略
感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的重要職責(zé)，應(yīng)在課堂中選擇合適時(shí)機(jī)積極滲透感恩教育，促使學(xué)生感恩品質(zhì)的不斷提升。那么，究竟如何在Z文課堂中滲透感恩教育呢？
（1）在閱讀教學(xué)中滲透感恩教育。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，應(yīng)該積極滲透感恩教育。之所以這樣說(shuō)，主要是因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中的很多課文包含著極為豐富的感恩素材，語(yǔ)文教師可以充分利用這些素材，積極地對(duì)學(xué)生實(shí)施感恩教育。例如，執(zhí)教《地震中的父與子》一課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀完課文之后，說(shuō)道：“同學(xué)們，看到課文中這對(duì)父子，你們是否也聯(lián)想到自己的父親呢？在你和父親身上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些令人感動(dòng)的事情呢？”此問(wèn)題一經(jīng)拋出，立刻有學(xué)生說(shuō)道：“記得很小的時(shí)候，有一次逛商場(chǎng)感覺(jué)太累了，于是坐下來(lái)休息。媽媽讓爸爸陪著我，獨(dú)自一人去買水。等了很長(zhǎng)一段時(shí)間媽媽還未回來(lái)，于是我著急了，想去找媽媽。此時(shí)爸爸在打盹，我的離開(kāi)似乎沒(méi)有引起爸爸的注意。他后來(lái)睜眼發(fā)現(xiàn)我不見(jiàn)了，于是到處找我。當(dāng)找到我的時(shí)候，爸爸非常憤怒，把我訓(xùn)斥一番。而我似乎也被嚇壞了，大哭起來(lái)。后來(lái)經(jīng)?；叵肫疬@件事，我想，爸爸之所以訓(xùn)斥我，完全是出于對(duì)我的愛(ài)?！边€有一位學(xué)生這樣說(shuō)：“爸爸從小就對(duì)我非常嚴(yán)厲，要求學(xué)這學(xué)那，有時(shí)候真的挺煩他的。但有時(shí)候想想，爸爸為何要我拼命學(xué)習(xí)呢？為何犧牲他休息時(shí)間來(lái)監(jiān)督我呢？那應(yīng)該也是一種愛(ài)”……聽(tīng)到幾位同學(xué)的訴說(shuō)，很多同學(xué)也被感動(dòng)了。于是，教師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“每個(gè)孩子都是父親的心頭肉，他們都希望自己的孩子能夠健康長(zhǎng)大，成為祖國(guó)棟梁。所以，我們要感謝自己的父親，感謝自己的母親。沒(méi)有他們，哪有自己的今天。”教學(xué)實(shí)踐表明，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透感恩教育是完全可行的，是值得提倡的。語(yǔ)文教材中有很多感恩素材值得深層次挖掘，值得利用其對(duì)學(xué)生有效進(jìn)行感恩教育。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)做一個(gè)有心人，積極在閱讀教學(xué)中滲透感恩教育。
（2）在習(xí)作教學(xué)中滲透感恩教育。習(xí)作是學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，是學(xué)生情感宣泄的重要窗口，更是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。在習(xí)作教學(xué)中，語(yǔ)文教師同樣可以積極滲透感恩教育。這樣的做法，不僅可以有效提升學(xué)生的習(xí)作能力，更可以讓學(xué)生的感恩品質(zhì)在無(wú)形中得以不斷提升。例如，在一次六年級(jí)習(xí)作課上，教師從電視劇中截取的場(chǎng)面，用多媒體設(shè)備播放給學(xué)生看?？吹揭曨l中中國(guó)軍人為保衛(wèi)國(guó)家而浴血奮戰(zhàn)，很多同學(xué)的眼角通紅，落下傷心的熱淚。視頻播放完畢，教師說(shuō)道：“看到剛才的場(chǎng)景，相信同學(xué)們都被感動(dòng)了。之所以會(huì)有今天美好的生活，是無(wú)數(shù)革命先烈不計(jì)個(gè)人生命換來(lái)的。所以，今天我們就以‘感恩革命先烈’為題，進(jìn)行習(xí)作練習(xí)。”由于受到視頻中呈現(xiàn)內(nèi)容的感染，同學(xué)們?cè)诮酉聛?lái)的習(xí)作練習(xí)中表現(xiàn)非常積極，寫出的作文也非常精彩。其中一名同學(xué)是這樣寫的：“革命先烈似乎離我們很遠(yuǎn)，僅存在于電影電視和課本、小說(shuō)中，但他們?cè)?jīng)存在過(guò)，這是真實(shí)的。曾經(jīng)的我，夢(mèng)到自己也回到那久遠(yuǎn)的年代，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，為國(guó)浴血奮戰(zhàn)。那一刻，我無(wú)懼無(wú)畏，為什么呢？因?yàn)槲蚁胱屪约旱暮蟠鷵碛懈用篮玫纳?。?duì)于革命先烈，我們不應(yīng)忘卻，應(yīng)將其牢記于心。我們應(yīng)記得他們給予子孫后代的恩惠，應(yīng)繼承革命先烈的遺志好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)……”這樣的作文，是這位學(xué)生發(fā)自肺腑的真情表達(dá)，沒(méi)有真情實(shí)感是很難寫成這樣的作文的。通過(guò)本次習(xí)作練習(xí)，同學(xué)們的習(xí)作水平不僅得到提升，在無(wú)形中也受到感恩教育，可謂一舉兩得。因此，語(yǔ)文教師在習(xí)作教學(xué)中應(yīng)積極滲透感恩教育，讓感恩教育成為習(xí)作教學(xué)的重要組成部分，讓感恩教育成為語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)的亮點(diǎn)。
（3）在口語(yǔ)交際中滲透感恩教育?？谡Z(yǔ)交際課是培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)和交際能力的重要課程，也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分。在口語(yǔ)交際課中，語(yǔ)文教師同樣可以積極滲透感恩教育。這樣的感恩教育滲透更為靈動(dòng)，也更為透徹。例如，在一次口語(yǔ)交際課上，播放這樣一段視頻給同學(xué)們看：一位老年人生病躺在病床上，子女溫情地照顧。一會(huì)兒幫其擦臉，一會(huì)兒幫其倒水；一會(huì)兒喂其吃飯，一會(huì)兒幫其擦嘴。視頻雖然較短，僅兩分鐘，但其中卻蘊(yùn)含著極為深刻的含義。視頻播放完畢后，問(wèn)學(xué)生：“看完視頻后，你們大家都有何感受呢？誰(shuí)愿意自告奮勇地表達(dá)？”話剛落音，便有學(xué)生說(shuō)道：“孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。每一個(gè)人都有老的時(shí)候，年輕的時(shí)候他們是家庭的頂梁柱，而老了就需要子女照顧，這是天經(jīng)地義的。在生活中，也有子女不孝順父母的案例，對(duì)于這樣的人，我們大家都是鄙視的。”還有一名同學(xué)說(shuō)：“父母每天都在照顧我的生活和學(xué)習(xí)，等我長(zhǎng)大了，也要好好回報(bào)他們，做一個(gè)孝順的子女?！贝嗽捯怀觯⒖桃齺?lái)陣陣掌聲。聽(tīng)到同學(xué)們各種各樣的表述，教師說(shuō)道：“接下來(lái)是自由討論時(shí)間，請(qǐng)大家以‘孝道’為題進(jìn)行口語(yǔ)交際練習(xí)?！苯蘔實(shí)踐表明，在語(yǔ)文口語(yǔ)交際課中滲透感恩教育同樣可行。語(yǔ)文教師應(yīng)抓住上口語(yǔ)交際課的機(jī)會(huì)，積極為感恩教育創(chuàng)造條件，設(shè)計(jì)具有感恩意識(shí)的話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際。
三、結(jié)束語(yǔ)
學(xué)生有了感恩之心，就會(huì)對(duì)他人充滿愛(ài)心，就會(huì)更加熱愛(ài)班級(jí)、熱愛(ài)父母、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)祖國(guó)，成為一個(gè)高尚的人。目前，感恩教育已受到充分重視。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)積極承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的重?fù)?dān)，積極在語(yǔ)文課堂中滲透感恩教育。只要語(yǔ)文教師長(zhǎng)期堅(jiān)持在課堂中滲透感恩教育，學(xué)生的感恩品質(zhì)定然會(huì)不斷得以提升，進(jìn)而成長(zhǎng)為一個(gè)懂得感恩的人，一個(gè)懂得回報(bào)社會(huì)的人。
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高校免費(fèi)師范生感恩教育，是指高校教育者們運(yùn)用一定的教育方法、手段，將特定的教育內(nèi)容，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教育情景氛圍，對(duì)免費(fèi)師范生這一特殊受教育者群體進(jìn)行的一種情感教育、道德教育及職業(yè)責(zé)任感教育的過(guò)程。高校免費(fèi)師范生感恩教育，旨在更好地延續(xù)、傳承一種情感的情感教育，進(jìn)行一種言傳身教的道德教育，以及通過(guò)潛移默化的形式進(jìn)行一種職業(yè)責(zé)任感教育。高校免費(fèi)師范生感恩教育，首先是一種延續(xù)、傳承情感的情感教育。高校免費(fèi)師范生的未來(lái)職業(yè)是特定的，他們將是教育的主力軍之一，這就要求高校免費(fèi)師范生除了要具備一般教師的感恩情懷外，更需要感恩以及教會(huì)別人感恩，高校免費(fèi)師范生正是在接受了免費(fèi)教育后，在知、情、意、行上與其他非免費(fèi)師范生相比更懂得感恩的重要性，最終更好實(shí)現(xiàn)“感恩”的延續(xù)與傳承。高校免費(fèi)師范生感恩教育，其次是一種言傳身教的道德教育。高校免費(fèi)師范生未來(lái)將走上教師這一社會(huì)崗位，作為教師就必須要做到德識(shí)統(tǒng)一，做到“為人師表”，更要做到言行一致，以自己的“言傳”教育學(xué)生，以自己的“身教”指導(dǎo)學(xué)生，并持之以恒。高校免費(fèi)師范生感恩教育，就是要讓他們具備教師應(yīng)該有的文明行為和良好道德，以及給予學(xué)生正確人生導(dǎo)向、正確人生坐標(biāo)所需要感恩價(jià)值觀。高校免費(fèi)師范生感恩教育，更是一種潛移默化的職業(yè)責(zé)任感教育。高校開(kāi)展免費(fèi)師范生感恩教育不能僅僅停留在課堂教學(xué)上，更應(yīng)該與免費(fèi)師范生的思想政治教育、職業(yè)責(zé)任感教育和職業(yè)情感教育結(jié)合起來(lái)。作為一名教師不僅具有淵博的知識(shí)、無(wú)可挑剔的道德品質(zhì)，更要有深愛(ài)教師這一職業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，高校免費(fèi)生尤為如此。他們是國(guó)家、社會(huì)在他們最需要幫忙時(shí)伸出了援助之手，助他完成大學(xué)學(xué)業(yè)，對(duì)于教師這一職業(yè)而言高校免費(fèi)師范生應(yīng)該有一種更為沉重的責(zé)任感。這些都需要高校免費(fèi)師范生感恩教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2開(kāi)展高校免費(fèi)師范生感恩教育的重要意義
2.1有利于高校免費(fèi)師范生職業(yè)道德的提升感恩應(yīng)該是高校免費(fèi)師范生具備的基本素質(zhì)之一；作為一名接受高等教育的免費(fèi)師范生，特別是作為一名未來(lái)將長(zhǎng)期從事基層教育的“教師”，崇高的職業(yè)理想、良好的思想道德素質(zhì)以及無(wú)私的奉獻(xiàn)精神必不可少，這些素質(zhì)、素養(yǎng)的培養(yǎng)都可以通過(guò)感恩教育實(shí)現(xiàn)。向免費(fèi)師范生進(jìn)行感恩思想教育來(lái)引導(dǎo)、提升他們的感恩意識(shí)，使他們可以自覺(jué)、自愿地接受與發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，從而以感恩的心態(tài)回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)，使感恩高校免費(fèi)師范生這一群體樹(shù)立做人的基本準(zhǔn)則。由于高校免費(fèi)師范生未來(lái)將長(zhǎng)期從事基層教育工作，為了保證高校免費(fèi)師范生從事基層教育工作的穩(wěn)定性，正式上崗之前需要他們具備強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。感恩教育使他們認(rèn)識(shí)到自己作為未來(lái)教師隊(duì)伍的一員所需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，使他們認(rèn)識(shí)到在學(xué)校接受了社會(huì)、他人的饋贈(zèng)、援助與支持的同時(shí)，應(yīng)該承擔(dān)起為教育事業(yè)奮斗終生的社會(huì)責(zé)任。
2.2進(jìn)一步優(yōu)化高校免費(fèi)師范生育人環(huán)境感恩是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向之一，也是道德價(jià)值的源泉，更是家庭、社會(huì)和諧的重要根基。開(kāi)展高校免費(fèi)師范生感恩教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培養(yǎng)現(xiàn)代公民的重要環(huán)節(jié)。高校免費(fèi)師范生們懷著感恩之心、行著報(bào)恩之舉，成為高校每個(gè)學(xué)生的行為“榜樣”，更成為公民社會(huì)的“楷?！薄Ｍㄟ^(guò)高校免費(fèi)師范生感恩教育，使他們樹(shù)立起知恩圖報(bào)的社會(huì)風(fēng)范，起到社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的引領(lǐng)作用。同時(shí)，這一榜樣、楷模群體的存在，也使和諧校園建設(shè)成為可能。在高校免費(fèi)師范生感恩教育過(guò)程中，教師引導(dǎo)免費(fèi)師范生感恩社會(huì)、感恩父母、感恩老師、感恩他人，從而培養(yǎng)免費(fèi)師范生的集體榮譽(yù)感以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，能夠有效遏制社會(huì)不良風(fēng)氣在校園的滋生與蔓延，減少高校學(xué)生群體感恩意識(shí)缺失現(xiàn)象。同時(shí)，高校免費(fèi)師范生感恩教育過(guò)程中形成的獨(dú)特價(jià)值觀念、社會(huì)心理、行為方式等會(huì)轉(zhuǎn)化為高校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，有助于和諧校園的建設(shè)與建成。
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校；感恩教育；文化傳播；渠道
一、醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展感恩教育的必要性
醫(yī)家自古重德，醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。醫(yī)德的根本，源于醫(yī)者對(duì)社會(huì)的感恩之心，由感恩轉(zhuǎn)化為以自身醫(yī)術(shù)回饋患者、社會(huì)的行動(dòng)。近些年，由于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一些醫(yī)務(wù)工作者的不當(dāng)行為嚴(yán)重傷害了患者利益、丑化了白衣天使的形象，致使醫(yī)患關(guān)系緊張。這些不正之風(fēng)折射出當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者的感恩之心已經(jīng)淡漠。更嚴(yán)重的是，這種風(fēng)氣對(duì)尚處于象牙塔中的醫(yī)學(xué)生也有不良影響，導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)目的異化，甚至形成了“學(xué)醫(yī)成本高，學(xué)成大把撈”的心態(tài)。對(duì)于未來(lái)將要承擔(dān)救死扶傷神圣使命的醫(yī)學(xué)生而言，開(kāi)展感恩教育刻不容緩。
二、醫(yī)學(xué)院校感恩教育存在的問(wèn)題
近年許多院校將感恩教育列為大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)院校也不例外。但許多醫(yī)學(xué)院校并未真正認(rèn)清醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展感恩教育的特殊性，感恩教育開(kāi)展還存在各種問(wèn)題。
首先是對(duì)感恩教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，導(dǎo)致感恩教育內(nèi)容空洞。感恩，是對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和幫助的由衷認(rèn)可并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩教育所承載的內(nèi)涵，應(yīng)該是與中國(guó)數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)道德融為一體的，而不是獨(dú)立存在的。一些醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)展感恩教育的時(shí)候人為地將之與社會(huì)生活割裂開(kāi)來(lái)，使感恩教育成為了一座沒(méi)有生活根基的空中樓閣，這導(dǎo)致感恩教育在推行的時(shí)候，架勢(shì)十足卻缺乏充實(shí)內(nèi)容，流于形式而缺乏實(shí)效。
其次是對(duì)感恩教育的外延理解過(guò)窄，導(dǎo)致感恩教育缺乏特色和創(chuàng)新。感恩教育既然與傳統(tǒng)道德融為一體，其內(nèi)涵異常豐富，因而也涉及到生活中的方方面面。但當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)展感恩教育的過(guò)程中，幾乎都重點(diǎn)著眼于“孝道”這一外延。醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)決定了對(duì)他們的感恩教育不能僅限于家庭中的“孝”、而應(yīng)擴(kuò)大到社會(huì)中的“仁”，這一點(diǎn)卻被許多醫(yī)學(xué)院校忽略了。這導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校感恩教育缺乏醫(yī)學(xué)教育獨(dú)有的特色，對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生中存在的思想道德偏差也缺乏針對(duì)性，不能很好地引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識(shí)自身與社會(huì)的關(guān)系。
醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展感恩教育，不能僅僅從學(xué)科的角度把感恩教育當(dāng)做思想道德教育中的一個(gè)篇章，還應(yīng)當(dāng)上升到文化的角度來(lái)理解，把它融入到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中去，使之成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文精神的一個(gè)重要組成部分，成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生身上固有的人文氣質(zhì)的一部分。只有解決了感恩教育從學(xué)科向文化的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，才能夠真正解決醫(yī)學(xué)院校感恩教育存在的問(wèn)題。
三、醫(yī)學(xué)院校感恩教育的文化傳播渠道
既然對(duì)醫(yī)學(xué)生的感恩教育應(yīng)當(dāng)上升到文化的角度來(lái)理解和執(zhí)行，則醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)展感恩教育的時(shí)候應(yīng)當(dāng)充分考慮到各種可能的文化傳播渠道，使學(xué)生能全方位地沉浸于德能一體的醫(yī)學(xué)教育與文化氛圍中。與普通院校相比，醫(yī)學(xué)院校感恩教育可以利用以下特有的文化傳播渠道，來(lái)開(kāi)展醫(yī)學(xué)生感恩教育。
1.特殊的課堂傳播渠道
除與其他院校一樣在思想政治道德教育課程中專門開(kāi)辟章節(jié)講解感恩教育以外，醫(yī)學(xué)院?？梢猿浞掷冕t(yī)學(xué)教育的特殊課堂教育形式展開(kāi)感恩文化的傳播。醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)課程教學(xué)具有和其他院校不同的課堂環(huán)境，包括尸體解剖室、標(biāo)本室、實(shí)訓(xùn)中心等。利用這些專業(yè)課程的課堂環(huán)境，開(kāi)展關(guān)于生命、關(guān)于健康、關(guān)于仁愛(ài)的感恩教育，既符合醫(yī)學(xué)生的對(duì)文化信息的注意焦點(diǎn)，又與他們即將擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色有密切聯(lián)系，比被純理論架空的感恩教育更易被醫(yī)學(xué)生所接受。
2.特殊的課外傳播渠道
（1）盤活醫(yī)學(xué)場(chǎng)館設(shè)施的感恩教育功能
醫(yī)學(xué)院校往往配備有與醫(yī)學(xué)相關(guān)的場(chǎng)館設(shè)施，例如我校的生命科學(xué)館就是一個(gè)極具醫(yī)學(xué)專業(yè)特色場(chǎng)館。安排新生參觀生命科學(xué)館是我校近幾年新生入學(xué)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。將對(duì)生命的敬畏與感恩融入到此類參觀中，讓新生在入學(xué)之初建立起“感恩生命”的意識(shí)，不僅是新生入學(xué)的感恩第一課，也對(duì)之后在校接受其他形式的感恩教育打下了基礎(chǔ)。盤活醫(yī)學(xué)場(chǎng)館設(shè)施的感恩教育功能，關(guān)鍵在于人文精神的引導(dǎo)，如果僅僅重視硬件建設(shè)而忽略了場(chǎng)館布置中包含的醫(yī)學(xué)人文價(jià)值，這些場(chǎng)館設(shè)施便淪為了冷而硬的技術(shù)與標(biāo)本展示。
（2）發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在感恩教育中的作用
近年來(lái)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)受到各校高度重視，“三進(jìn)三同”、“六個(gè)一”等實(shí)踐活動(dòng)，都涵蓋了感恩與回饋的內(nèi)涵。一些醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有注意將醫(yī)學(xué)院校的特色與活動(dòng)相結(jié)合，不但增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也沒(méi)有達(dá)成與醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合的教育意義。將感恩教育納入到醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，才能保證活動(dòng)落到實(shí)處、發(fā)揮意義。以“六個(gè)一”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為例，我校思想政治教學(xué)部結(jié)合本校地處三峽庫(kù)區(qū)腹心的區(qū)位特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)特點(diǎn)，在社會(huì)調(diào)查方面，選擇了《鄉(xiāng)村醫(yī)生人才隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查》等一系列與醫(yī)學(xué)生專業(yè)相關(guān)的主題；在青年志愿者服務(wù)活動(dòng)方面則根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)選定街頭義診、義務(wù)理療、義務(wù)護(hù)理等不同方式開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。這些活動(dòng)既能使醫(yī)學(xué)生在感恩社會(huì)的認(rèn)識(shí)下回饋社會(huì)、施恩于人，又能促進(jìn)他們專業(yè)技能的提升，不但富有教育意義也是他們所樂(lè)意參加的。
（3）重視環(huán)境育人對(duì)感恩教育的推動(dòng)
培育包括感恩文化在內(nèi)的醫(yī)學(xué)人文精神，還需要有適宜的環(huán)境，在人文的氛圍中深化感恩教育。從“獨(dú)善其身”的寢室文化打造和校園綠植的維護(hù)保養(yǎng)、到“兼善天下”的環(huán)保行動(dòng)，都可以是感恩自然的教育內(nèi)容。傳承千年的中醫(yī)文化更是為醫(yī)學(xué)院校的環(huán)境打造提供了許多素材，這些環(huán)境打造，以小品、綠化、景觀、建筑為載體，可以對(duì)醫(yī)學(xué)生感恩教育起到全方位浸潤(rùn)的功效。
（4）強(qiáng)化社會(huì)文化對(duì)感恩教育的支撐
以優(yōu)秀文化為載體，提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，是進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的中心，感恩教育作為其中一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)把握這一目標(biāo)。因此，感恩教育應(yīng)當(dāng)以社會(huì)文化為支撐點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩，最終能夠自覺(jué)施恩，將仁心仁術(shù)付諸實(shí)踐。醫(yī)學(xué)院校不但為社會(huì)培養(yǎng)未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，本身也是社會(huì)的組成部分，醫(yī)學(xué)院校的附屬醫(yī)院更是直接承擔(dān)一線醫(yī)務(wù)工作的重要陣地，立足學(xué)校和附屬醫(yī)院所在社區(qū)，擴(kuò)大感恩教育的影響面，為學(xué)生開(kāi)辟一片從校園到崗位處處可見(jiàn)感恩教育成果的社會(huì)環(huán)境，能夠支撐并強(qiáng)化感恩教育的后續(xù)效果。
摘要：感恩是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，具有利于修德、為學(xué)、敬業(yè)、成業(yè)以及社會(huì)和諧的道德價(jià)值。感恩是識(shí)恩和行恩的有機(jī)統(tǒng)一，過(guò)去當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)割裂感恩心理層面而片面強(qiáng)調(diào)報(bào)恩行為時(shí)，傳統(tǒng)感恩教育在教育內(nèi)容、教育方法和教育結(jié)果都表現(xiàn)出相應(yīng)的局限性，感恩的道德價(jià)值也發(fā)生了異化?；诖耍恼绿岢霎?dāng)代大學(xué)應(yīng)從道德認(rèn)知的心理基礎(chǔ)、道德教育的方法運(yùn)用以及道德教育目標(biāo)的層次要求等方面開(kāi)展感恩教育，提高感恩教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：感恩道德價(jià)值大學(xué)
一、感恩的道德價(jià)值
感恩是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己的方便和恩惠由衷認(rèn)可，并試圖加以回報(bào)的行為。我們能得到他人的恩惠與幫助是出自他人的仁慈與愛(ài)心，“恩者仁也”…。。斯賓諾莎說(shuō)的更具體，“感恩或謝忱是基于愛(ài)的欲望或努力，努力以恩德去報(bào)答那曾經(jīng)基于同樣的愛(ài)的情緒，以恩德施諸我們的人?！笨梢?jiàn)，“恩”是人類之愛(ài)，感恩是對(duì)愛(ài)心的回報(bào)。所以，古人對(duì)“知恩圖報(bào)”、“施恩不圖報(bào)”、“投我以桃，報(bào)之以李”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等極為推崇。這些格言不僅對(duì)人們的感恩行為提出要求，同時(shí)給人們的道德修養(yǎng)指明了方向，具有深刻的道德內(nèi)涵。
首先，感恩益于修德。感恩是對(duì)恩惠的敬意與感激。儒家對(duì)“恩”的解釋是“仁”，“仁”始見(jiàn)于《尚書·金滕》：“予仁若考”，詩(shī)經(jīng)則有“洵美且仁”，意義做“仁愛(ài)”“仁慈”解。到了孔子那里，“仁”的意義進(jìn)一步深化具體，在不同的場(chǎng)合、對(duì)不同的對(duì)象則有不同的意思，形成了一套知仁、行仁的道德體系。如何實(shí)現(xiàn)仁呢?儒家指出兩條路徑：一是由里及外、推己及人的情感類推法。儒家所講的仁愛(ài)是有差等的，仁的根本是“孝悌”，“孝悌也者，其為仁之本與!”“孝悌”是仁的出發(fā)點(diǎn)，人首先要感恩父母、親敬兄弟。在此基礎(chǔ)上，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。要求把別人看成是同自己一樣的人，將心比心，把血緣親情之愛(ài)由己及人，由親及疏，由近及遠(yuǎn)向外推延，從而從愛(ài)父兄到愛(ài)他人，從愛(ài)個(gè)體的人到愛(ài)群體的人和社會(huì)，最終成為道德的圣人。二是自外向內(nèi)、克己復(fù)禮的修德之道?？鬃釉诨卮痤仠Y問(wèn)仁時(shí)說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”。就是要克制一己的欲望，用禮(道德)來(lái)規(guī)范自身的行為從而達(dá)到仁。為什么要尊禮克己呢?因?yàn)槎Y是人立身處世的準(zhǔn)則，如果內(nèi)心沒(méi)有對(duì)禮的敬畏與感恩情感，禮的形式也就失去了意義，所以要求人以這種方式和規(guī)范來(lái)培養(yǎng)內(nèi)在的道德情感。兩條途徑殊途同歸，其共同點(diǎn)是要求都具有感恩的情感，并不斷與負(fù)恩心理做斗爭(zhēng)，不斷克服并超越之，從而實(shí)現(xiàn)仁?？梢?jiàn)，一個(gè)人對(duì)父母兄弟、他人社會(huì)乃至道德規(guī)范心存敬意、心懷感恩，就能成為道德完善的人。
其次，感恩益于為學(xué)。一個(gè)人知識(shí)的獲得，離不開(kāi)老師的教誨，長(zhǎng)者的提攜，“片言之賜，皆吾師也”。所以，君子當(dāng)“隆師而親友”“事師之猶事父也”。為何尊師感恩如此重要，甚至葛洪指出“明師之恩，誠(chéng)過(guò)于天地，重于父母多矣”。無(wú)非說(shuō)明尊師感恩益于為學(xué)。尊師感恩益于為學(xué)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是益于學(xué)問(wèn)之源的獲得，“善之本在教，教之本在師?！避髯诱f(shuō)：“學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。”二是能淳樸學(xué)風(fēng)，營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率?！皫煹兰茸穑瑢W(xué)風(fēng)自善”¨。相反，“師道之不傳”必然導(dǎo)致“欲人之無(wú)惑也難”?？少F的是，古人強(qiáng)調(diào)尊師感恩是堅(jiān)持“師道”而非“師人”的標(biāo)準(zhǔn)：只要能增進(jìn)道德學(xué)問(wèn)的皆可以為師，而不必在意對(duì)方年齡的長(zhǎng)幼，社會(huì)地位的貴賤；相反，不利于道德學(xué)問(wèn)的即使為師我們也應(yīng)加以批判?？鬃诱f(shuō)，“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！表n愈也說(shuō)：“道之所存，師之所存也?！?/p>
亞里士多德則說(shuō)，“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理。”再次，感恩益于敬業(yè)、成業(yè)。只有心懷感恩的人才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守。諸葛亮原本“布衣”，只因心感劉備三顧茅廬之恩，才會(huì)“鞠躬盡瘁，死而后已”，成就一番事業(yè)，留下千古佳話。
我們普通人雖無(wú)諸葛亮的知遇之恩，但我們也應(yīng)感謝衣食之恩、機(jī)遇之恩。我們不但要感恩順境，還要對(duì)所遭遇的挫折和失敗心存感激。挫折與人如影相隨，“逆境是常態(tài)，順利是意外”。感恩挫折就是要明白挫折在人生走向成功時(shí)所扮演的角色，激勵(lì)我們以“失敗是成功之母”屢敗屢戰(zhàn)的精神。孟子亦曾言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為?！敝挥薪?jīng)歷過(guò)心智之苦、筋骨之勞、體膚之餓，才能認(rèn)識(shí)到生活之不易、事業(yè)之艱巨，才會(huì)感恩已有之條件并轉(zhuǎn)化為事業(yè)之動(dòng)力。
第四，感恩益于社會(huì)和諧。感恩有益于修德，而人類道德的提高則正是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。同志指出：“我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”可見(jiàn)，和諧社會(huì)是一個(gè)道德化的社會(huì)。因?yàn)椋骸懊裰鞣ㄖ啤钡幕A(chǔ)是道德，道德不但為人們的守法執(zhí)法提供內(nèi)在的保障，還可減少社會(huì)的控制成本；“公平正義”則取決于對(duì)責(zé)任意識(shí)和行為效果的正確把握；“誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序”則體現(xiàn)了社會(huì)交往的和諧，它是人們對(duì)交往理念和交往價(jià)值的取向的把握及其踐行；“人與自然的和諧”在社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)就是特殊的人與人之間的道德關(guān)系，是人與他人、人與社會(huì)良好道德關(guān)系的延伸。
和諧社會(huì)不一定要求物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，卻必然要求人們的道德水平普遍提高。正是在這個(gè)意義上，同志進(jìn)一步指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！焙椭C社會(huì)要求道德，而道德建設(shè)則呼喚我們感恩。
二、傳統(tǒng)感恩教育的局限
在中國(guó)歷史上，感恩作為一種美德，有著悠久的傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)的感恩教育又存在著某些不容忽視的局限。從總體上看，傳統(tǒng)感恩教育的局限主要包括以下幾個(gè)方面：
首先，從教育內(nèi)容來(lái)看，傳統(tǒng)感恩教育缺乏對(duì)“恩”的倫理反省，對(duì)“恩”的虛偽性和欺騙性認(rèn)識(shí)不夠。恩德與其他傳統(tǒng)道德一樣建立在主體身份不平等的基礎(chǔ)之上，君臣、父子和夫婦其政治地位是不一樣的，尤其是君主對(duì)臣民之恩并非都是(有時(shí)也可能)出自仁愛(ài)，更多的時(shí)候是基于一種籠絡(luò)民心的治國(guó)之術(shù)。所謂的“皇恩浩蕩”、“每飯必思君恩”等“恩惠”就成了子虛烏有的恩德，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不過(guò)是“人質(zhì)愛(ài)上綁匪”的幻覺(jué)，其道德具有一定的虛偽性。此外，統(tǒng)治者一方面指出恩是“仁慈”、“仁愛(ài)”，提出“受恩圖報(bào)”、“施恩不圖報(bào)”的道德要求。另一方面，統(tǒng)治者自身奉行的卻是“施恩圖報(bào)”、“受恩不報(bào)”的非道德原則?？鬃釉诨卮鹱訌垎?wèn)仁時(shí)說(shuō)：“惠則足以使人”就統(tǒng)治階級(jí)而言，“施恩圖報(bào)”才是其施恩的真正動(dòng)機(jī)與動(dòng)力；“受恩不報(bào)”反而成了其行為常態(tài)，千百年來(lái)勞動(dòng)人民的“清官”情結(jié)正是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)受人民供養(yǎng)而“知恩不報(bào)”的反證。這里，統(tǒng)治階級(jí)自身對(duì)恩惠的理解與踐行同他對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的說(shuō)教與要求是不一致的，道德的虛偽性與欺騙性暴露無(wú)遺。
其次，從教育方法來(lái)看，傳統(tǒng)感恩教育重灌輸輕講理，表現(xiàn)出鮮明的道德強(qiáng)制性特征。在三綱五常的道德框架下，既無(wú)“君臣、父子、夫婦”的平等，也無(wú)“臣、子、妻”的獨(dú)立人格，這種不平等的地位造就了強(qiáng)者的“主人”道德心理和弱者的“奴仆”道德心理。在強(qiáng)者看來(lái)，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！比鮿?shì)一方則視一切所得為統(tǒng)治者的恩賜，時(shí)刻“感恩戴義，懷欲報(bào)之心”。與此道德模式對(duì)應(yīng)的感恩教育則是強(qiáng)制性的灌輸和絕對(duì)的服從。教育者把被教育者視為“道德之洞”(杜威語(yǔ))或“美德之袋”(柯?tīng)柌裾Z(yǔ))，道德教育采用的是“講大道理、靠思想灌輸，靠榜樣引路等基礎(chǔ)性方法，缺少較為具體的操作性程序和啟發(fā)性機(jī)制，它常常是對(duì)某種思想觀念的籠統(tǒng)式灌輸和規(guī)導(dǎo)，缺少對(duì)受教育者微觀心理、情感和認(rèn)知方式、行為方式、生活方式等主體因素的科學(xué)把握”。灌輸?shù)慕逃椒▽?duì)一個(gè)有正常判斷能力的人是不合適的，因?yàn)樗胺恋K或阻止了任何個(gè)人都有權(quán)自由地或自主地進(jìn)行理智思考的過(guò)程?！奔m表現(xiàn)出鮮明的道德強(qiáng)制性。這種灌輸?shù)慕逃椒炔皇且环N教授道德的方法，也不是一種道德的教育方法。說(shuō)它不是一種教授道德的方法，是因?yàn)檎嬲牡赖聭?yīng)考慮到處于沖突中的價(jià)值審判；說(shuō)它不是一種道德的方法，是因?yàn)楹虾醯赖碌慕逃紤]到被教育者的推理能力和他們對(duì)教育內(nèi)容的評(píng)價(jià)能力。
再次，從教育結(jié)果來(lái)看，自覺(jué)自為的感恩演變?yōu)閺?qiáng)制要求的報(bào)恩，感恩的道德價(jià)值發(fā)生了變異，偏離了感恩教育的德性目的。感恩教育的目的是要引導(dǎo)人在生活實(shí)踐中樹(shù)立正確的感恩道德觀，形成一種穩(wěn)定的德性品質(zhì)，過(guò)一種高尚的德性生活。而強(qiáng)制的感恩扼殺了被教育者的理性認(rèn)識(shí)，使得感恩的心理層面被，感恩成了簡(jiǎn)單的“報(bào)恩”要求。應(yīng)該說(shuō)，報(bào)恩是對(duì)他人施恩的道德回應(yīng)，體現(xiàn)了應(yīng)有的道德責(zé)任，這也是我們今天依然強(qiáng)調(diào)報(bào)恩的原因。但中國(guó)傳統(tǒng)的“報(bào)恩”和“報(bào)仇”，其本質(zhì)是基于“情仇”的報(bào)文化，這種報(bào)文化具有封閉循環(huán)的特點(diǎn)，有其自身的道德局限性。中國(guó)人早有對(duì)“循環(huán)仇報(bào)”問(wèn)題的批判，所謂“冤冤相報(bào)何時(shí)了”就是對(duì)這種“循環(huán)仇報(bào)”的質(zhì)疑，卻對(duì)“循環(huán)報(bào)恩”的局限性缺乏清醒認(rèn)識(shí)。在我們看來(lái)，循環(huán)報(bào)恩存在著三方面的道德局限性：一是循環(huán)的報(bào)恩容易扭曲施恩者的施恩動(dòng)機(jī)，偏離恩惠的真正價(jià)值。二是循環(huán)報(bào)恩容易對(duì)報(bào)恩者形成巨大的壓力，產(chǎn)生各種極端的報(bào)恩行為。如“公報(bào)私恩”——即以損害國(guó)家和集體的利益來(lái)償還私人之恩——就是以道德的之名行不道德(違法)之實(shí)。三是循環(huán)報(bào)恩抑制了主體道德完善的需要，難以形成無(wú)私的“慈善”行為¨。正是由于傳統(tǒng)感恩教育的失誤，感恩的道德價(jià)值被遮蔽甚至被扭曲，如何開(kāi)展感恩教育就成為今天德育工作的重要內(nèi)容之一。
三、當(dāng)代大學(xué)感恩教育的路徑
傳統(tǒng)感恩教育由于忽視了被教育者的主體性，背離了德育的目的在于培養(yǎng)被教育者獨(dú)立自主的精神和健全的人格，從而在教育的內(nèi)容、方法以及教育的結(jié)果等方面存在明顯的缺陷，因此，當(dāng)代大學(xué)的感恩教育，在吸取傳統(tǒng)感恩道德之精華的同時(shí)，還應(yīng)有新的思路。
首先，要從理論上說(shuō)明恩惠的道德本質(zhì)，奠定感恩教育的理性基礎(chǔ)，避免感恩教育的庸俗化傾向。大學(xué)生不同于其他學(xué)生群體，他們有較高的文化修養(yǎng)，初步形成自己的價(jià)值觀，有自己的判斷能力。所以，不能把大學(xué)生看成是道德接收的容器來(lái)進(jìn)行灌輸，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地看待恩惠，弄清楚恩惠的本質(zhì)，為大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)。前文已述恩惠的本質(zhì)是仁慈與愛(ài)，“仁慈”與“愛(ài)”是判斷和接受“恩惠”的指導(dǎo)原則。開(kāi)展感恩教育首先要引導(dǎo)學(xué)生“知恩”，即要認(rèn)識(shí)和鑒別施惠者是否出自仁慈而施惠，或者說(shuō)施惠者是否為了道德而行善，符合道德的恩惠加以接受，不合道德的予以抵制。只有做到“知恩”，才可以避免一切以“恩惠”形式表現(xiàn)出來(lái)的偽道德和反道德行為，如封建社會(huì)的“皇恩”，以及由這種皇恩演化而來(lái)的“權(quán)恩”，其本質(zhì)不過(guò)是基于權(quán)力的交易，是一種虛偽的恩惠。可以說(shuō)，封建統(tǒng)治階級(jí)要求的感恩多數(shù)屬于這種庸俗的感恩。只有通過(guò)深入地分析和揭示恩惠的本質(zhì)，才能保障感恩教育不至于陷入庸俗化的傳統(tǒng)誤區(qū)。
其次，綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，提高感恩教育的實(shí)效性，避免感恩教育的形式化和簡(jiǎn)單化傾向。感恩是一種美德，而美德學(xué)習(xí)“屬于一種特殊類型的學(xué)習(xí)，其核心或根本是態(tài)度學(xué)習(xí)”。所謂態(tài)度學(xué)習(xí)就是指在教育中形成某種穩(wěn)定的處事方式或信念?？梢?jiàn)，感恩德性的形成需要巨大的耐心與愛(ài)心，感恩教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。大學(xué)生美德的獲取需要相關(guān)道德知識(shí)的傳授，卻又不能僅僅依靠道德知識(shí)的教授。道德品質(zhì)是在他人的榜樣、表情、言語(yǔ)、勸誡和約束的影響下，通過(guò)天長(zhǎng)日久的潛移默化，對(duì)各種行為規(guī)范學(xué)習(xí)、接受并逐漸沉淀下來(lái)而形成的。所以，感恩教育就要采用多種手段、運(yùn)用多種方法。目前多數(shù)論者提出的吸取傳統(tǒng)感恩資源，營(yíng)造感恩氛圍，開(kāi)展感恩實(shí)踐等辦法，正是基于道德教育的特殊性和長(zhǎng)期性而提出的。利用傳統(tǒng)感恩資源就在于為我們樹(shù)立感恩的道德榜樣，樹(shù)立道德學(xué)習(xí)的標(biāo)桿；營(yíng)造感恩氛圍則在于創(chuàng)造道德教育的環(huán)境，引導(dǎo)并形成道德態(tài)度；開(kāi)展感恩實(shí)踐是為了強(qiáng)化道德品質(zhì)，形成穩(wěn)定的道德德性。這些都是行之有效的辦法，應(yīng)根據(jù)具體情況綜合運(yùn)用，而不拘泥于形式。過(guò)度拘泥于形式而缺乏實(shí)質(zhì)性的教育感染力只能讓學(xué)生感動(dòng)一時(shí)而不能具有深沉的感恩情懷。
再次，開(kāi)展有層次的感恩教育，對(duì)大學(xué)生提出不同的感恩要求。這里所說(shuō)的感恩教育的層次性包含了倫理關(guān)系和道德境界兩個(gè)方面。作為美德的感恩就倫理關(guān)系而言，包含了人與人、人與社會(huì)(組織)和人與自然三重維度。處在這三重關(guān)系中的恩惠有大有小，他人物質(zhì)利益或精神的幫助是原始階段，是小恩；社會(huì)的幫助，自然的給予，是大恩。小恩小惠容易識(shí)別，大恩大德反而容易被忽視。大學(xué)生不僅要做到識(shí)“小恩”報(bào)“小恩”，更要認(rèn)識(shí)到社會(huì)和自然的大恩，只有使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這些“大恩大德”，才能識(shí)大局，明大義，對(duì)自然、社會(huì)、生命萬(wàn)物常懷感激之情，以國(guó)家和民族利益為先，才能使感恩教育成為為社會(huì)服務(wù)的手段。
大家好!
在這秋風(fēng)送爽、碩果飄香的美好季節(jié)里，我們又迎來(lái)了一個(gè)新的學(xué)年，迎來(lái)了第29個(gè)教師節(jié)。在這里，我代表xx一中校委會(huì)，向辛勤耕耘在教學(xué)一線的全體教師、向默默無(wú)聞服務(wù)育人的各位教育工作者表示親切地問(wèn)候和節(jié)日的祝賀!同時(shí)讓我們向選擇來(lái)我校任教的新老師，以及通過(guò)自己努力拼搏，邁入一中大門的高一新同學(xué)，表示熱烈的歡迎!并祝愿各年級(jí)全體同學(xué)在新的學(xué)年中學(xué)習(xí)進(jìn)步，健康成長(zhǎng)，夢(mèng)想成真。
2012-2013學(xué)年是我校不平凡的一年。這一年，縣委對(duì)我校的教育教學(xué)工作給予了前所未有的重視，這一年，我校狠抓管理，嚴(yán)肅校風(fēng)建設(shè)，扭轉(zhuǎn)了我縣生源外流的局面，這一年，我校師生在方方面面均取得了可喜的成績(jī)，在許多比賽中載譽(yù)而歸，在第28屆xx省青少年科技創(chuàng)新大賽中，我校獲得一等獎(jiǎng)3項(xiàng)、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)、三等獎(jiǎng)4項(xiàng)，同時(shí)捧得優(yōu)秀組織獎(jiǎng);在廊坊市第十一屆中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我校獲得田徑比賽男子團(tuán)體總分第一名，田徑比賽女子團(tuán)體總分第二名，及籃球、田徑、健美操團(tuán)體總分第一名的好成績(jī)。我校教師董克娜在xx省英語(yǔ)示范課比賽中獲得第一名。教師論文、課件及學(xué)生學(xué)科比賽獲獎(jiǎng)數(shù)不勝數(shù)。市教育局將“廊坊市教育科學(xué)研究先進(jìn)單位”這一榮譽(yù)稱號(hào)授予我校。這一年，山高水長(zhǎng)，桃李芬芳。高考成績(jī)公布后我校學(xué)子歡呼雀躍，教師笑逐顏開(kāi)。高考成績(jī)實(shí)現(xiàn)了重大突破。全校938名考生參加高考，本科上線xx人，上線率達(dá)xx%。其中，一本上線xx人，上線率超出我省本一錄取率xx個(gè)百分點(diǎn)，同比提高xx%;本二以上上線xx人，同比提高xx%。為此市教育局打來(lái)電話，表示祝賀;縣委特向我校發(fā)來(lái)賀信(賀信全文已刊發(fā)在校報(bào)《xx》第51期);縣委辦公室專發(fā)一期工作簡(jiǎn)報(bào)《xx》，表彰我校在教育教學(xué)上的實(shí)干精神。成績(jī)的取得是全校上下精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，嚴(yán)格管理的結(jié)果，是高三教師埋頭苦干、辛勤耕耘的結(jié)果，是高三學(xué)子刻苦攻讀，頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果
“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”。我1985年，第一個(gè)教師節(jié)那年，到一中工作，至今有24個(gè)春秋是在一中度過(guò)，我深知一中有著一支愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，無(wú)私奉獻(xiàn)的教師隊(duì)伍。一中的教師值得學(xué)生愛(ài)戴，社會(huì)尊重。我提議全體同學(xué)用熱烈的掌聲，向辛勤培育我們的老師表示衷心的感謝和節(jié)日的祝賀。
老師們，學(xué)校在關(guān)心教師業(yè)務(wù)發(fā)展的同時(shí)更重視師德的提高，“教師大計(jì)，師德為本”，師德是自覺(jué)修養(yǎng)而得，而不會(huì)通過(guò)量化考核而提高。本學(xué)年學(xué)校將繼續(xù)對(duì)教師實(shí)行嚴(yán)格的量化考核，以督促教師業(yè)務(wù)成長(zhǎng)，職業(yè)發(fā)展。同時(shí)希望全體教師牢記我校的古老師訓(xùn)“勵(lì)學(xué)敦品，敬業(yè)樂(lè)群”，既然選擇了三尺講臺(tái)就要“學(xué)高為師，德高為范”，既然選擇了學(xué)校課堂就不要吝嗇自己的愛(ài)。愛(ài)教育是珍藏在教師內(nèi)心深處的火種。因?yàn)閻?ài)，你不計(jì)較個(gè)人的得失，淡泊名利;因?yàn)閻?ài)，你不失時(shí)機(jī)的創(chuàng)造教育的奇跡;因?yàn)閻?ài)，你時(shí)刻收獲教育的感動(dòng)。
教師的位置在三尺講臺(tái)，教師的陣地是課堂。各位老師要切實(shí)抓好常規(guī)教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校要唱響“向40分鐘要質(zhì)量”的主旋律，希望全體教師要備好上好每一堂課，使學(xué)生一課一得，課課有收獲。
教師要做好教書育人的工作，首先要做個(gè)讀書人，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“三日不讀書的人面目可憎、俗不可耐”，那么，長(zhǎng)時(shí)間不讀書的教師，無(wú)疑是一個(gè)可怕的教育者。教師所讀之書，既要專業(yè)，又要廣博。這樣，在教育學(xué)生時(shí)，你就能用自己的學(xué)識(shí)啟迪學(xué)生，用自己的智慧幫助學(xué)生，用自己的書卷氣熏陶學(xué)生。
親愛(ài)的同學(xué)們，今天我們?cè)谶@里慶祝教師節(jié)，你們可曾意識(shí)到，一切都源于你們的存在。這美麗的校園，可敬的老師都是因你而存在。你們正處在美好的高中時(shí)代，書山學(xué)海任你遨游，理想抱負(fù)盡情追求。在新學(xué)年開(kāi)始之際，我對(duì)同學(xué)們有兩點(diǎn)希望。
一、學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)感恩。
任何一個(gè)人都要先學(xué)會(huì)做人才能做好其他的事，不懂做人道理的人，不會(huì)獲得真正的成功與幸福。學(xué)會(huì)做人，要從小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如衛(wèi)生習(xí)慣，節(jié)儉習(xí)慣，守紀(jì)習(xí)慣等;學(xué)會(huì)做人，要懂得感恩，要感恩父母多年來(lái)的撫養(yǎng)，要感恩老師孜孜不倦的教誨，要感恩學(xué)習(xí)生活中同學(xué)的一路陪伴。學(xué)會(huì)感恩，你能擁有一份美好的情感，學(xué)會(huì)感恩，你才知道如何回報(bào)，從而挖掘出自己的巨大潛能。
二、樹(shù)立理想，發(fā)奮學(xué)習(xí)。
理想是奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力，一個(gè)學(xué)生成績(jī)的好壞，會(huì)受到多種因素的制約，但起決定作用的是在個(gè)人志向激勵(lì)下的努力程度。高中生朝氣蓬勃，生命力旺盛，本應(yīng)志存高遠(yuǎn)。同學(xué)們，你們有著怎樣的理想嗎?有理想你就要抓住寶貴的時(shí)間，心無(wú)旁騖，主動(dòng)學(xué)習(xí);有理想，你就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，勤于思考;有理想，你就要衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
高一的同學(xué)們，軍訓(xùn)中，你們表現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔的毅力，勇往直前的精神，希望你們以這種精神面貌投入到學(xué)習(xí)中，盡快適應(yīng)高中課堂，探索新的學(xué)習(xí)方法，為自己的高中學(xué)業(yè)贏得一個(gè)良好的開(kāi)端。
高二的同學(xué)們，你們已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)和能力大幅度提升的關(guān)鍵時(shí)刻，真誠(chéng)地希望每一名同學(xué)都明白這一點(diǎn)，在平穩(wěn)過(guò)渡的基礎(chǔ)上，為自己在新學(xué)期制定新計(jì)劃、新目標(biāo)。尤其是面對(duì)前進(jìn)征途中的困難和挫折要經(jīng)得起風(fēng)吹浪打。
高三的同學(xué)們，你們可能意識(shí)到了時(shí)間的緊迫，學(xué)會(huì)了惜時(shí)如金。時(shí)間是毀滅者，一分鐘過(guò)去之后就永不會(huì)再回來(lái);時(shí)間也是成就者，天道酬勤。希望你們化壓力為動(dòng)力，讓自己的大目標(biāo)在每天的進(jìn)步中得以實(shí)現(xiàn)。
同學(xué)們，學(xué)校將一如既往的對(duì)大家嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理。希望同學(xué)們銘記校規(guī)校紀(jì)，一言一行嚴(yán)格要求自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，為班級(jí)爭(zhēng)光。希望同學(xué)們牢記，遵守紀(jì)律是學(xué)生的本分，努力學(xué)習(xí)是你們的責(zé)任。
九月的天空，孕育著大鵬展翅，雄鷹翱翔的夢(mèng)想，9月的大地承載著桃李不言，下自成蹊的驕傲。老師們，同學(xué)們，新的學(xué)期已經(jīng)開(kāi)始，新的希望正在孕育，讓我們師生共同努力，付出辛勤的汗水，收獲甜美的果實(shí)。讓我們以一中為榮，為一中爭(zhēng)光，讓我們的學(xué)校越來(lái)越美麗。
關(guān)鍵詞：校本課程 課堂改革 校本教研 教師發(fā)展
加強(qiáng)新課程改革，是新課程深入推進(jìn)：的迫切需要，是學(xué)校重建教學(xué)秩序、教師重一塑自我、師生重構(gòu)課堂的需要。我校從2004年建校開(kāi)始就積極進(jìn)行新課程改革的研究與探索。在上級(jí)有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)下學(xué)校全體教師積極轉(zhuǎn)變觀念，始終堅(jiān)持以現(xiàn)代的教育理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)施素質(zhì)教育，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在反思中進(jìn)步，以飽滿的熱情和強(qiáng)烈的使命感投入到基礎(chǔ)教育新課程改革的實(shí)踐和探索行列中。
我們認(rèn)為，新課改的實(shí)施絕不能等同于簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)模式、教學(xué)組織形式的改革，新課改的本質(zhì)是培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題，目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，全面落實(shí)新課改方案，就是全面實(shí)施素質(zhì)教育。
下面匯報(bào)一下我校在教改實(shí)驗(yàn)中的一些具體做法：
一、校本課程：為學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)
校本課程既是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，又是一個(gè)學(xué)校發(fā)展特色教育的重要體現(xiàn)。建校伊始，我們便開(kāi)始了校本課程，拓展了中國(guó)基礎(chǔ)教育育人的新路，校本課程的設(shè)置能夠使學(xué)生在完成必修課學(xué)習(xí)的同時(shí)，參與富有個(gè)性特色的校本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)主能夠根據(jù)興趣特點(diǎn)和需要去辨別和使用豐富的學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展、個(gè)性的張揚(yáng)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要打下寬厚而扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我們學(xué)校以綜合性、實(shí)踐性、主體性、創(chuàng)造性為特征的校本課程發(fā)揮了獨(dú)特的作用。根據(jù)實(shí)際，開(kāi)發(fā)了人文、藝術(shù)、修養(yǎng)、科學(xué)、技能、信息和競(jìng)賽等七大類近三十門選項(xiàng)校本課程。我校把校本課程納入課程表中。分為必修類和選修類。必修類課分大小課。每天兩節(jié)小課。現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的是經(jīng)典誦讀課和寫字課，每周每班安排1大課時(shí)的必修校本課《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》，每天安排三到四門選修課，目前開(kāi)設(shè)的有攝影、武術(shù)、舞蹈、形體、國(guó)學(xué)、乒乓球、書法、奧賽、聲樂(lè)、器樂(lè)體操、國(guó)畫、油畫、科技創(chuàng)新等二十多門選修課。還成立了“非凡畫室”“校園廣播電視臺(tái)”“學(xué)生記者團(tuán)”“精武社”“國(guó)學(xué)社”等近二十個(gè)學(xué)生社團(tuán)，我們還特別組織了社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)大講堂、學(xué)生論壇、團(tuán)隊(duì)拓展等旨動(dòng)性課程，讓學(xué)生能夠直面社會(huì)問(wèn)題，直接參與社會(huì)建設(shè)，增加他們的社會(huì)責(zé)任感。
本學(xué)期，我們根據(jù)校本課程開(kāi)設(shè)的情況，又提出3個(gè)“百分百”和3個(gè)“50”的目標(biāo)，下一步即將實(shí)施。即百分之百的學(xué)生至步參加一門選修課；百分之百的學(xué)生參與一個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)；百分之百的學(xué)科教研組至少開(kāi)設(shè)一門本學(xué)科的拓展性課程。初中3年，每個(gè)學(xué)生觀看50部有教育意義的電：影；閱讀50本課外書籍；聆聽(tīng)由專家、教師陽(yáng)學(xué)生主講具有專業(yè)水準(zhǔn)的講座或組織的主題活動(dòng)50場(chǎng)次。
二、課堂改革：創(chuàng)新的課堂教學(xué)模式讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人
新課改理念的三維目標(biāo)要求教師在教學(xué)中要體現(xiàn)由認(rèn)知向能力、情感與價(jià)值觀轉(zhuǎn)變與擴(kuò)展，而不是把對(duì)知識(shí)的認(rèn)知當(dāng)作教育的終極目標(biāo)，注重引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知的切身體驗(yàn)中去學(xué)習(xí)新知識(shí)。
但怎樣才能把這種理念落到實(shí)處?學(xué)校通過(guò)討論、論證決定創(chuàng)立適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育要求的教學(xué)模式。先是到一些名校去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)后，領(lǐng)導(dǎo)和教師都進(jìn)行了反思、討論，最后大家形成了共識(shí)――“先學(xué)后教，面向全體”。
我們的想法是一定要堅(jiān)持“以學(xué)定教”。建立“生本課堂”。所謂“生本課堂”，就是以學(xué)生發(fā)展為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的課堂。生本課堂是為了學(xué)生、基于學(xué)生、通過(guò)學(xué)生來(lái)發(fā)展學(xué)生的課堂。構(gòu)建生本課堂，需要通過(guò)一系列教學(xué)行動(dòng)策略，把“以生為本”的理念落實(shí)到課堂教學(xué)行為上，并且上升或提煉為教學(xué)規(guī)范，成為普遍的教學(xué)常態(tài)。根據(jù)我校的教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)立了具有東聯(lián)初級(jí)中學(xué)特色的課堂教學(xué)模式――“學(xué)案式五過(guò)程主體探索”教學(xué)模式，即在課堂上要合理呈現(xiàn)“自主探究一合作交流――師生互動(dòng)――精講點(diǎn)撥――鞏固訓(xùn)練”五個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)這也是我們這個(gè)模式的五大模塊。我們的模式強(qiáng)調(diào)的是突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位和方法意識(shí)，變“講授知識(shí)”為“主動(dòng)探求問(wèn)題的思維方式”。突出學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和方式。注重建旬知識(shí)的意義。減少教師講授。在課前，教幣根據(jù)當(dāng)堂學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)學(xué)索，上課時(shí)學(xué)生在學(xué)案和教師的引導(dǎo)下。獨(dú)芷、緊張、高效地完成自學(xué)任務(wù)；然后學(xué)生在組內(nèi)交流自讀、自學(xué)、自研、自悟的成果，句全班展示本組的學(xué)習(xí)成果或討論的結(jié)果，教師進(jìn)行精講點(diǎn)撥、師生互動(dòng)交流。這樣就可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，激發(fā)其參與欲望、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。最后是課堂反饋，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練題，檢查當(dāng)堂學(xué)生目標(biāo)完成情況。
教學(xué)有模，但無(wú)定模，貴在得模。經(jīng)過(guò)三年來(lái)的實(shí)驗(yàn)，我們感到：老師們的教育理念在發(fā)生變化，教育教學(xué)評(píng)價(jià)在發(fā)生變化，教師“教”的行為在變化，學(xué)生“學(xué)”的方式也在變化。我校的這套教學(xué)模式，既符合新課程所倡導(dǎo)的理念，又具有鮮明的個(gè)性特色。
三、校本教研：讓教師的才情在學(xué)生的成長(zhǎng)中得到升華
學(xué)校的教科研工作，不管對(duì)教師個(gè)體還是對(duì)一個(gè)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，都是十分重要的。我校在宏觀上確立了四大課題，《運(yùn)用(弟子規(guī))及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德行教育》《學(xué)案式五過(guò)程主體探索教學(xué)模式》《校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐》《學(xué)校文化管理》等，這四項(xiàng)大課題都被申請(qǐng)列入國(guó)家級(jí)教育科研課題，目前老師們圍繞這四大課題進(jìn)行一系列的子課題研究。使學(xué)校的一切工作都在課題統(tǒng)領(lǐng)下進(jìn)行。
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如何給教師創(chuàng)造更多研究的時(shí)間、引導(dǎo)教師“在工作中研究，在研究狀態(tài)下工作”是學(xué)校管理者亟須解決的問(wèn)題。我們學(xué)校提出了“教學(xué)研究：從找到自己的毛病人手”的觀點(diǎn)，注重從教育教學(xué)中的“小問(wèn)題、小現(xiàn)象、小策略”的小專題人手進(jìn)行研究。首先，要求每位領(lǐng)導(dǎo)做課題研究的引領(lǐng)者，必須承擔(dān)一項(xiàng)課題，帶好一個(gè)課題組。其次，每位骨干教師必須參與一項(xiàng)課題研究，并有專門的階段總結(jié)，成果匯報(bào)。第三，學(xué)校提倡每位教師根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)與本人實(shí)際，參與一項(xiàng)課題研究。要求全體教師每學(xué)年進(jìn)行一個(gè)小課題的研究，并將它列入教師校本培訓(xùn)和教研中的一項(xiàng)重要考核內(nèi)容，要求教師的‘：小專題研究”要做好三結(jié)合：將專題研究與學(xué)生現(xiàn)階段發(fā)展中急需解決的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，與自己急需解決的教學(xué)問(wèn)題結(jié)合，與課堂教學(xué)緊密結(jié)合。在我們看來(lái)，促進(jìn)教師思維方式的轉(zhuǎn)變，是“小專題研究”的核心價(jià)值所在。近兩年通過(guò)“小專題”的研究，教師們完成了四百多篇教育科研
論文，我校出版了《用實(shí)踐為新課改求解》等三本教師論文集，有一百三十多篇論文在區(qū)級(jí)以上期刊發(fā)表或獲獎(jiǎng)。
課題實(shí)驗(yàn)提升了學(xué)校的辦學(xué)品位，促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)幾年的研究和錘煉，一批科研型的骨干教師正在涌現(xiàn)，初步實(shí)現(xiàn)了教師在研究中成長(zhǎng)、在研究中提高的目的?！拜p負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”一直是我們學(xué)校的追求，在課題研究中，“負(fù)擔(dān)降下來(lái)，學(xué)生活動(dòng)起來(lái)，質(zhì)量提上去”正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
四、教師發(fā)展：專業(yè)學(xué)習(xí)和廣泛閱讀提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和精神氣質(zhì)
如果教師不重視發(fā)展自己的思想，沒(méi)有扎實(shí)廣博的知識(shí)來(lái)理解和詮釋教育歷程中包括心理、社會(huì)、哲學(xué)、歷史、文化等的許多相關(guān)因素，這將非常不利于教師的發(fā)展，同時(shí)也不利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
為此我校特別成立了東聯(lián)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校，目的是立足本校，發(fā)揮本校名師資源，實(shí)施個(gè)性化的教師培訓(xùn)，構(gòu)建校本教研新模式，引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)校的“造血”功能，全面造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。根據(jù)本校的教學(xué)實(shí)際和課題研究情況，我們還定期編寫教師校本培訓(xùn)教材，為教師們提供學(xué)習(xí)和研修材料，目前已印了近三十期。教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校主要通過(guò)理論學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流與自學(xué)研討、教學(xué)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、成果展示等形式進(jìn)行定期系統(tǒng)的“合作學(xué)習(xí)、合作發(fā)展”，著力于更新教師教育理念，提高教師師德修養(yǎng)、鉆研能力，增強(qiáng)教師科研意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展和素質(zhì)提高?？紤]到教師工作的特殊性，我們還制作了教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校韻網(wǎng)絡(luò)版，為老師們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流、研討的平臺(tái)。
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為了盡快提升教師的科學(xué)與人文素養(yǎng)，學(xué)校同時(shí)成立了教師讀書俱樂(lè)部，大力推行教師讀書計(jì)劃，組織了師德、人文、親情、感恩等一系列教師讀書活動(dòng)。
為切實(shí)推進(jìn)和完善我?！皩W(xué)案式五過(guò)程主體探索”課堂教學(xué)改革，在課改實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我校實(shí)行了“一周一科一課”活動(dòng)，我們稱為研課，與過(guò)去的集體備課相結(jié)合，形成了每周兩次教研活動(dòng)，即一備一研，這不僅加強(qiáng)了備課組的集體備課研課活動(dòng)。也有效地推進(jìn)了我校的課程改革實(shí)驗(yàn)。
“一周一科一課”活動(dòng)實(shí)行近一年來(lái)。教師的教育教學(xué)思想和方法已有了很大的改變。在不斷的展示研討和自我審視過(guò)程中，教師的課堂教學(xué)得到了及時(shí)的修正和完善。這不僅提升了全體教師的教學(xué)能力和專業(yè)水平，也營(yíng)造了學(xué)校求真務(wù)實(shí)的教科研氛圍。極大地推動(dòng)了我校的課程改革的順利進(jìn)行。
“立足本校，自我造血，打造名師”是教師管理和培訓(xùn)的正確道路。教師專業(yè)發(fā)展的載體應(yīng)該是課堂，我校的教師在以改變課堂教學(xué)模式的實(shí)踐中，以校本研修為另一種課堂，激發(fā)和助推了教師的專業(yè)發(fā)展。催生了一批“校內(nèi)名師”。首先，學(xué)期初崗前培訓(xùn)，讓他們領(lǐng)會(huì)新模式的基本理論與操作要領(lǐng)。其次，學(xué)期中大力推進(jìn)，通過(guò)“達(dá)標(biāo)課”“過(guò)關(guān)課”“示范課”“觀摩課”系列競(jìng)賽活動(dòng)，以賽代訓(xùn)，要求教師嚴(yán)格按新模式上課，并按新指標(biāo)體系評(píng)課，學(xué)校還堅(jiān)持實(shí)施“青藍(lán)工程”，導(dǎo)師帶教、合作教學(xué)。再次，實(shí)踐中反思的提高，不斷審視自己的教學(xué)芳法，糾正自己的教學(xué)行為，在修改、完善、提高的過(guò)程中，提升自己的專業(yè)水平，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，從而與新課程、新課堂一起成長(zhǎng)。
近三年來(lái)，我們把“感悟真人文化，在文化自覺(jué)的過(guò)程中提升生命的品質(zhì)”，作為學(xué)?！罢嫒私逃绷x無(wú)反顧的育人責(zé)任與圣潔的使命，敢于擔(dān)當(dāng)、敢為人先，充分發(fā)揮全體教師的教育智慧，通過(guò)“核心理念提升特色”、“形成機(jī)制促進(jìn)生成”、“建構(gòu)平臺(tái)深化特色”、“研發(fā)課程個(gè)性發(fā)展”、“特色育人提升智慧”的方略，探究學(xué)校的特色發(fā)展。
一、內(nèi)涵關(guān)系：“至誠(chéng)至真”，特色發(fā)展
“至誠(chéng)”出自《孟子?離婁上》：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”誠(chéng)是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是為人處事的基本原則和立身之本。至誠(chéng)，是我們學(xué)校的“真人教育”的價(jià)值取向。
“至真”源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華：“人無(wú)真不立，國(guó)無(wú)真不寧；真品實(shí)德，立身之本；真才實(shí)學(xué)，立業(yè)之基；人生至境真善美，亙古不易首為真”?！爸琳妗本褪亲非笳胬?，學(xué)做真人。著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)：教師的職責(zé)是“千教萬(wàn)教，教人求真”，學(xué)生的職責(zé)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”?！罢嫒恕笔侵妇哂型晟迫烁?、淵博知識(shí)、求是求真、為真理奮斗的人，這是我們學(xué)?！罢嫒私逃钡慕K極目標(biāo)。
學(xué)校特色，是一所學(xué)校整體的辦學(xué)思路或者在各項(xiàng)工作中表現(xiàn)出的積極的與眾不同之處。辦學(xué)特色是一所學(xué)校積極的、進(jìn)取的個(gè)性表現(xiàn)，其特質(zhì)：
（1）獨(dú)特性：“人無(wú)我有，人有我新，人新我尖”。
（2）先進(jìn)性：優(yōu)秀的乃至卓越的。
（3）自主性，即基于學(xué)校的特點(diǎn)自主發(fā)展起來(lái)的。
（4）相對(duì)性。需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷的創(chuàng)新。
（5）競(jìng)爭(zhēng)性。教育特色是學(xué)校一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。
“真人教育”就是我們學(xué)校的教育特色，它是我們學(xué)校教育個(gè)性化的孜孜訴求和特質(zhì)表現(xiàn)。例如，其中的“龍獅文化”是學(xué)校特色中的一道亮麗的風(fēng)景線，它以“誠(chéng)”、“真”為教育主旨，以武術(shù)、龍獅、擊劍特色項(xiàng)目為主要載體，培養(yǎng)學(xué)生包容、務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)毅、敢為人先的嶺南精神，增強(qiáng)學(xué)生全面發(fā)展且富有特質(zhì)的綜合素質(zhì)。
二、發(fā)展方略：核心理念引領(lǐng)特色提升
學(xué)校的核心理念是學(xué)校的靈魂，也是校長(zhǎng)基于“辦怎么樣的學(xué)?！?、“培養(yǎng)什么樣的人”以及如何“讓理念落地，形成學(xué)校的顯著特色”的深層次思考的結(jié)晶。因此，核心理念是學(xué)校特色發(fā)展的方向與定位。當(dāng)學(xué)校的核心理念成為師生的共同認(rèn)可的價(jià)值觀念，成為師生的思維方式和生活方式的時(shí)候，當(dāng)核心理念內(nèi)化為教育教學(xué)成果的時(shí)候，學(xué)校內(nèi)部形成凝聚力、向心力、執(zhí)行力，學(xué)校對(duì)外形成超越同類學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
因?yàn)椤鞍l(fā)展”具有“基礎(chǔ)性”、“不可逆轉(zhuǎn)性”、“朝著一定的方向變化”的特征，所以，我們?cè)趧?chuàng)建學(xué)校特色的方略上分兩步走，第一步為“高位規(guī)范”---強(qiáng)調(diào)有一定高度的正方向、正態(tài)度、正行為、正方法，階段目標(biāo)是回歸本質(zhì)，追求本真，夯實(shí)根基，深厚底蘊(yùn)，在一個(gè)新的層面上體現(xiàn)特色發(fā)展的“基礎(chǔ)性”。第二步為“創(chuàng)新發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)學(xué)校特色發(fā)展是遵循教育規(guī)律的“創(chuàng)新實(shí)踐”，聚焦師生“感悟真人文化內(nèi)涵，在文化自覺(jué)的過(guò)程中提升生命的品質(zhì)”。體現(xiàn)核心理念的內(nèi)化，形成學(xué)校“真人文化”特色。
我們以“至誠(chéng)至真”為引領(lǐng)學(xué)校特色發(fā)展的核心理念，在第一階段學(xué)校構(gòu)建了以“真”為核心的學(xué)校文化：創(chuàng)建“真管理”，落實(shí)“真教研”，構(gòu)建“真課堂”，開(kāi)展“真活動(dòng)”，爭(zhēng)當(dāng)“真教師”，培育“真學(xué)生”，引領(lǐng)“真家長(zhǎng)”，建設(shè)“真校園”。全面規(guī)范學(xué)校的人文、科學(xué)相結(jié)合的管理行為，規(guī)范全體教師的師德行為，規(guī)范新課程理念下的課堂教與學(xué)的方式方法，夯實(shí)學(xué)校特色發(fā)展的深厚底蘊(yùn)。
三、“中心”格局：形成機(jī)制出成果
學(xué)校形成“三個(gè)中心”的發(fā)展格局：
一是“區(qū)域教研中心”。我們中心小學(xué)承擔(dān)著番禺區(qū)的片區(qū)教學(xué)研究任務(wù)，學(xué)校現(xiàn)有廣州市學(xué)科理事1名，廣州市學(xué)科中心組成員2名，番禺區(qū)教育學(xué)會(huì)學(xué)科副會(huì)長(zhǎng)1名，番禺區(qū)特約教研員2名，番禺區(qū)級(jí)中心組成員7人。近年來(lái)，我們積極探究區(qū)域教研模式，推進(jìn)校內(nèi)與區(qū)域?qū)W校教研工作互動(dòng)交流。例如微格教研模式，這是在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，利用各種手段，幫助受培訓(xùn)者形成某一項(xiàng)教學(xué)技能的教研活動(dòng)。又如網(wǎng)絡(luò)教研模式，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為構(gòu)成新型學(xué)習(xí)研究生態(tài)環(huán)境的有機(jī)因素，以探究學(xué)習(xí)交流研討方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。
二是“校本培訓(xùn)中心”。結(jié)合校本培訓(xùn)的主題，我們采取四種行之有效的培訓(xùn)方式：首選的是“循環(huán)實(shí)證”式培訓(xùn)，這是鍛造專家型名師、促成學(xué)科骨干教師、提升其他一線教師的“四人一課”和“四課一人”的課堂教學(xué)循環(huán)實(shí)證研究，根據(jù)不同的層次、不同的要求進(jìn)行跟進(jìn)式培訓(xùn)、鞏固式提升。還有專題式培訓(xùn)（如課例、案例、論文等）、問(wèn)題式培訓(xùn)（如“研學(xué)后教”課堂改革策略及課型研究）、案例式培訓(xùn)（校內(nèi)名師工作室?guī)?dòng)骨干教師、新教師發(fā)展），使學(xué)校成為教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)基地，培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)輻射全鎮(zhèn)中小學(xué)。
三是“學(xué)術(shù)交流中心”。由學(xué)校名教師、學(xué)科帶頭人、骨干教師等組成“鐘村中心小學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)”，強(qiáng)化與發(fā)揮學(xué)委會(huì)的教學(xué)指導(dǎo)、校本科研、交流提升、學(xué)術(shù)咨詢的功能和作用。結(jié)合校本培訓(xùn)，學(xué)校每年組織一場(chǎng)“教育教學(xué)論壇”，每學(xué)期組織1～2次教育科研方面的專題報(bào)告，提高教師教育科研的認(rèn)識(shí)水平與行動(dòng)研究能力。學(xué)校要求每位教師做到三個(gè)一：每學(xué)年承擔(dān)一項(xiàng)課題研究子項(xiàng)目（含小課題行動(dòng)研究）；每學(xué)年提供一堂高質(zhì)量的研究課，并在科組內(nèi)作學(xué)術(shù)研究發(fā)言；每學(xué)年提交一份論文或課題行動(dòng)研究報(bào)告。
“三個(gè)中心”模式遵循教師團(tuán)隊(duì)發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)校長(zhǎng)和教師專業(yè)化成長(zhǎng)。校長(zhǎng)陳鋼是番禺區(qū)名校長(zhǎng)培養(yǎng)對(duì)象；副校長(zhǎng)陳燕貞和梁偉燕老師是廣州市百千萬(wàn)名教師培養(yǎng)對(duì)象；梁偉燕和簡(jiǎn)惠鳴老師被評(píng)為番禺區(qū)名教師；利小鈴老師被評(píng)為廣東省南粵優(yōu)秀教師，獲廣州市青年教師閱讀大賽一等獎(jiǎng)和粵港兩地首屆“中國(guó)好課堂”教學(xué)比賽的特等獎(jiǎng)；楊婉儀和莫靜紋老師獲教學(xué)新秀一等獎(jiǎng)。全體教師積極向上奮發(fā)有為，一支團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、具有真才實(shí)學(xué)和真知灼見(jiàn)的優(yōu)秀教師隊(duì)伍逐步形成。
四、平臺(tái)提升：“真人教育?龍獅文化”特色深化
1.深化龍獅文化為本真的“真人教育”
外展騰躍、內(nèi)蘊(yùn)誠(chéng)真的“龍獅精武”活動(dòng)，是學(xué)?！笆昴サZ、一鳴驚人”的嶺南傳統(tǒng)文化的特色項(xiàng)目。它舞出體魄，舞出精神，舞出性格，舞出本真----至誠(chéng)至真，它是我們學(xué)?！罢嫒私逃钡闹匾M成部分。
我們關(guān)注“真人教育”活動(dòng)效能的提升。我們通過(guò)“六個(gè)一”推動(dòng)著活動(dòng)育人的深化：每一個(gè)活動(dòng)命名與內(nèi)涵都要有創(chuàng)意；每一項(xiàng)活動(dòng)要形成一個(gè)主題，形成系列活動(dòng)；每一個(gè)主題都要有一個(gè)“重要的突破點(diǎn)”；每一個(gè)階段都要移動(dòng)一個(gè)重點(diǎn)；主題下的每一個(gè)活動(dòng)都有一個(gè)“深化點(diǎn)”；每一次活動(dòng)都應(yīng)該有相應(yīng)的激勵(lì)性評(píng)價(jià)。由此，我們打造出真人教育的“四大品牌”、“五大節(jié)日”、“三真活動(dòng)”、“精品社團(tuán)”。
（1）學(xué)校創(chuàng)建真人教育“四大品牌”活動(dòng)―“心之感恩”校園活動(dòng)、“誠(chéng)信伴我行”體驗(yàn)月活動(dòng)、“尚善尚美”系列活動(dòng)、“我是真人”宣誓系列活動(dòng)。
（2）學(xué)校完善真人教育的“五大節(jié)日”內(nèi)容―讀書節(jié)、辯論節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)，使校園洋溢著詩(shī)情、書意、武靈、科韻、藝美。
（3）學(xué)校深化真人教育的“三真活動(dòng)”內(nèi)涵---每學(xué)期由班級(jí)集體評(píng)選出“真情小真人”（懂感恩、講誠(chéng)信、言行文雅的學(xué)子） 、“真藝小真人”（具有某項(xiàng)優(yōu)秀才藝的學(xué)生）、“真知小真人”（成績(jī)優(yōu)良或?qū)W業(yè)進(jìn)步快的學(xué)生）
（4）學(xué)校豐盈真人教育的“個(gè)性化社團(tuán)”意義---著力打造龍獅社、擊劍社、科技社、書法社成為“精品社團(tuán)”，進(jìn)一步豐富、優(yōu)化社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增設(shè)棋藝社、編織社等校社團(tuán)，讓學(xué)生在愉快的活動(dòng)中掌握真知識(shí)、真本領(lǐng)。
2.提升“三導(dǎo)四學(xué)”智慧型“真課堂”
結(jié)合“研學(xué)后教”的教學(xué)改革理念，切實(shí)推進(jìn)學(xué)校核心文化的落實(shí)，我們對(duì)“真課堂”進(jìn)行探究與建設(shè)。
首先是構(gòu)建“三導(dǎo)四學(xué)?智慧課堂”課改模式。我們邀請(qǐng)市、區(qū)教研員等到校調(diào)研，通過(guò)對(duì)師資情況、教學(xué)管理等五方面進(jìn)行剖析，反復(fù)推敲、論證，完善方案，確定課改的核心理念――“真教、真學(xué)”，構(gòu)建 “三導(dǎo)四學(xué)?智慧課堂”研學(xué)后教課堂教學(xué)模式。這里的“智慧”體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的巧學(xué)善思與教師后教策略的畫龍點(diǎn)睛，也是學(xué)校文化理念的學(xué)風(fēng)與教風(fēng)的體現(xiàn)。教師的教確立在“三個(gè)導(dǎo)向”，在學(xué)生的學(xué)突出“四學(xué)”，全方位建構(gòu)真實(shí)的課堂。
緊連的是“本真研修”常態(tài)化。學(xué)校的校本研訓(xùn)通過(guò)“名師引領(lǐng)、教師沙龍”等策略，教師的專業(yè)水平迅速提高，學(xué)科組建設(shè)已成為學(xué)校的強(qiáng)項(xiàng)亮點(diǎn)。我們實(shí)施“草根式”小課題研究，有效地提高課堂效率，課改的成果獲得市、區(qū)的充分肯定：三個(gè)優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組獲區(qū)一等獎(jiǎng)，三個(gè)研學(xué)案例在區(qū)成功立項(xiàng)，教師論文、案例獲獎(jiǎng)共 37 篇，微課比賽9個(gè)市級(jí)獲獎(jiǎng)。
最后是適時(shí)把“三導(dǎo)四學(xué)”課堂提升到智慧型的“真課堂”。在學(xué)校特色發(fā)展的深化階段，我們把深蘊(yùn)龍獅文化本真的核心元素融入“三導(dǎo)四學(xué)”教學(xué)，把課堂教學(xué)提升到“真課堂”的新層面：
（1）基本原理：“整體把握、激活舊知、示證新知、嘗試應(yīng)用、融會(huì)貫通”。
（2）教學(xué)起點(diǎn)：從兒童經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把心理邏輯與知識(shí)邏輯有機(jī)結(jié)合。
（3）教學(xué)過(guò)程：充分體現(xiàn)“生命實(shí)踐的靈動(dòng)”。
（4）目標(biāo)狀態(tài)：體現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)兒童、發(fā)展兒童、成就兒童”。促使我們的“三導(dǎo)四學(xué)”智慧型“真課堂”進(jìn)一步深化。
五、特色課程：促進(jìn)個(gè)性化特色
課程，是育人的重要載體，是一所學(xué)校的教育特色深化的重要標(biāo)志。我校的“真人教育”課程分為國(guó)家課程和地方課程以及校本創(chuàng)新課程。國(guó)家規(guī)定的學(xué)科課程，它是學(xué)校全面貫徹國(guó)家教育方針、教育法規(guī)、教育政策的育人課程，屬于教育的“規(guī)定動(dòng)作”、“規(guī)范動(dòng)作”，以及教育均衡發(fā)展在課程實(shí)施方面的“主要面孔”，同時(shí)也是國(guó)家在基礎(chǔ)教育推行素質(zhì)教育的根本保證。這是我們的學(xué)校不折不扣實(shí)施的課程。
對(duì)于人才發(fā)展的多樣性需求，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對(duì)于學(xué)校特色發(fā)展的需要來(lái)說(shuō)，我們的中小學(xué)就要致力于“國(guó)家課程校本化、校本課程特色化”。因此，我校的創(chuàng)新課程代表了“真人教育”的特色面貌。為了滿足學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)校規(guī)劃《學(xué)科拓展課程》、《真校園環(huán)境課程》、《龍獅精武文化課程》、《至真至誠(chéng)實(shí)踐課程》四個(gè)系列共16個(gè)課程板塊，約33門課程，分為四個(gè)階段進(jìn)行研發(fā)與實(shí)施，以求真求實(shí)的態(tài)度與實(shí)踐不斷充值學(xué)校特色的“含金量”，使學(xué)校的真人教育“至誠(chéng)至真”促成學(xué)校的特色發(fā)展。
六、“誠(chéng)真”名師：在文化育人活動(dòng)中提升“實(shí)踐智慧”
引領(lǐng)學(xué)生“感悟真人文化內(nèi)涵，在文化自覺(jué)的過(guò)程中提升生命的品質(zhì)”，創(chuàng)建學(xué)?！罢嫒私逃?、龍獅文化”特色關(guān)鍵在于優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍建設(shè)，聚焦點(diǎn)就在人文管理和文化育人活動(dòng)中提升全體教師的“實(shí)踐智慧”。
在人文管理方面，我們制定并落實(shí)《番禺區(qū)鐘村中心小學(xué)教師素質(zhì)鍛造工程方案》和《番禺區(qū)鐘村中心小學(xué)教師發(fā)展性評(píng)價(jià)體系》，加強(qiáng)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理，有目的、有組織、有計(jì)劃地提高教師的業(yè)務(wù)水平。按照教師培訓(xùn)的相關(guān)政策，逐步構(gòu)建“個(gè)人（自我教育）――組級(jí)（教研組互研互學(xué)）――校級(jí)――校外”的四級(jí)教師繼續(xù)教育體系。構(gòu)建“新手型―經(jīng)驗(yàn)型―研究型”的教師分層培養(yǎng)模式。
教師的實(shí)踐智慧是在學(xué)校的教育教學(xué)改革實(shí)踐中不斷積累與提升的，在真實(shí)的工作情境與自覺(jué)的反思中建構(gòu)的教育信仰、教學(xué)理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)、能力的總和。它主要強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐性、互動(dòng)生成性和創(chuàng)新性。我校教師專業(yè)化發(fā)展基于“八真”實(shí)踐――創(chuàng)建“真管理”，落實(shí)“真教研”，構(gòu)建“真課堂”，開(kāi)展“真活動(dòng)”，爭(zhēng)當(dāng)“真教師”，培育“真學(xué)生”，引領(lǐng)“真家長(zhǎng)”，創(chuàng)建“真教育”，把握教師專業(yè)發(fā)展的“本真”和遵循教師自主成長(zhǎng)的規(guī)律，錘煉全體教師的實(shí)踐性智慧。我們的具體做法如下：
（1）喚醒教育信仰，這是教師形成實(shí)踐性智慧的根本動(dòng)力。因此，我們進(jìn)一步組織全體教師學(xué)習(xí)研討，理解“真人教育”的內(nèi)涵----洞察學(xué)生“學(xué)段發(fā)展差異、年段發(fā)展的心理需求”，確立“立德育人”、“勵(lì)志育人”、“拓潛育人”、“文化育人”的使命感并且努力實(shí)踐，這就是我們教師的教育信仰的行為標(biāo)志。
（2）倡導(dǎo)實(shí)踐反思，這是教師形成實(shí)踐性智慧的基本途徑。因此，我們培養(yǎng)全體教師的“文化自覺(jué)”，即不但是通過(guò)“真人教育”幫助、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提升，而且在此過(guò)程中善于總結(jié)、積極反思、自我修正和自我提升。這一切都是在自我成長(zhǎng)與發(fā)展內(nèi)需的驅(qū)動(dòng)之下所產(chǎn)生的思維方式和行為方式，這就是“文化自覺(jué)”。
（3）把握關(guān)鍵事件，這是教師形成實(shí)踐性智慧的重要契機(jī)。關(guān)鍵事件是什么？是學(xué)生在真人教育中，稍縱即逝的“行為亮點(diǎn)”、“心身困惑”、“心理暗礁”、“意外之事”、“設(shè)外生成”的情節(jié)。發(fā)現(xiàn)和關(guān)注，捕捉與點(diǎn)化，生成與轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在教育活動(dòng)中獲得人生難得的“某一方面的微小的發(fā)展”、“生命朝氣蓬勃的一次拔節(jié)”、“經(jīng)歷一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的震撼”……關(guān)鍵事件，成就了教師的實(shí)踐性智慧，勵(lì)亮了教師生涯的“生命光環(huán)”。
（4）形成團(tuán)隊(duì)互助，這是教師形成實(shí)踐性智慧的重要條件。我們學(xué)校注重抓好四個(gè)條件的促成教師實(shí)踐性智慧：一是組織教師在學(xué)習(xí)中實(shí)踐、在理念中踐行；二是建構(gòu)教師“V”字型雁群團(tuán)隊(duì)；三是建構(gòu)教師發(fā)展的讀書學(xué)習(xí)平臺(tái)、互動(dòng)交流平臺(tái)、高端研修平臺(tái)；四是打造教師行為文化，抓理念、抓落實(shí)、抓成效、抓成型；五是課題研究，這是教師深度學(xué)習(xí)形成實(shí)踐性智慧的成長(zhǎng)階梯。
七、學(xué)校可持續(xù)發(fā)展與思考
三年多來(lái)，我們敢于擔(dān)當(dāng)、敢為人先，充分發(fā)揮全體教師的教育智慧，促成學(xué)校的特色發(fā)展。經(jīng)過(guò)不斷的反思，我們認(rèn)識(shí)到深化學(xué)?！罢嫒私逃?、龍獅文化”特色，還需要從以下幾個(gè)方面下功夫：
（1）理念落地：從“龍獅文化”提升到“真人教育”，我們突破下位理念向上位理念提煉與提升的理論難點(diǎn)，但“至誠(chéng)至真”理念在教育教學(xué)領(lǐng)域中落地生根、生長(zhǎng)拔節(jié)過(guò)程，還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，有待于我們進(jìn)一步進(jìn)行加強(qiáng)。
（2）尋找局限：我們正視現(xiàn)階段“真人教育”的“局限”――需要理論的強(qiáng)大支撐，才會(huì)有更深層次的探究與建構(gòu)；
（3）突破瓶頸：加強(qiáng)“真人教育”的針對(duì)性，把準(zhǔn)教育的本真，形成“優(yōu)質(zhì)高效”的動(dòng)力機(jī)制，形成市優(yōu)秀教師領(lǐng)銜，區(qū)教壇新秀、學(xué)科帶頭人、優(yōu)質(zhì)課獲得者為主的教師團(tuán)隊(duì)。
“雄關(guān)萬(wàn)道真如鐵”，我們漫步再超越。
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