時間：2022-04-10 11:09:13
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學校園文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
從上文對網(wǎng)絡輿論的內(nèi)涵和特點分析中可以看出，網(wǎng)絡輿論是一個具有突出普遍性的輿論形態(tài)，而網(wǎng)絡信息作為網(wǎng)絡輿論的重要因素，其對校園文化的建構也具有深刻的作用和影響。從網(wǎng)絡輿論的視野觀察，校園文化更傾向于一種現(xiàn)代化、信息化校園文化。隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展和網(wǎng)絡在高校的廣泛應用，我國高校校園逐漸呈現(xiàn)出了信息化校園的特點，這為高校校園文化提供了一種全新的物質技術環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為高校校園文化建設的重要載體，這種網(wǎng)絡環(huán)境促使高校校園文化向著信息化校園文化轉變［5］。在信息化校園文化逐漸發(fā)展并成為當今大學校園文化重要環(huán)境特征的時候，網(wǎng)絡輿論作為影響社會輿論的重要因素，也隨著信息化在校園文化中的不斷深入而對校園文化產(chǎn)生著深遠的影響。這種影響表現(xiàn)在兩個層面：首先，網(wǎng)絡輿論與校園文化產(chǎn)生越來越多的關聯(lián)；其次，隨著校園文化參與者對網(wǎng)絡信息逐步加深的依賴，網(wǎng)絡文化逐漸成為校園文化重要的來源，或者說網(wǎng)絡文化在一定程度上成為了校園文化的締造者之一。
1．1網(wǎng)絡輿論與大學校園文化的主體關聯(lián)網(wǎng)絡輿論作為一個社會輿論現(xiàn)象，有其自身獨特的主體，也就是輿論的參與者。在社會輿論的一般研究中，輿論的主體被認為是對輿論話題進行討論，發(fā)表自己言論、觀點、態(tài)度的人。對于網(wǎng)絡輿論而言，輿論的主體則是參與輿論形成過程，并通過互聯(lián)網(wǎng)平臺、表達自己意見和態(tài)度的網(wǎng)民，以及受到網(wǎng)絡輿論中優(yōu)勢聲音影響的互聯(lián)網(wǎng)使用者。對于校園文化而言，校園文化的實質更多地表現(xiàn)為一種特定范圍內(nèi)的文化環(huán)境。這個特定的范圍就是校園文化產(chǎn)生和存在的環(huán)境，同時也是校園文化的載體。高校校園文化是指依附于高校這個載體，通過高校這一載體反映和傳播的文化。從廣義理解，校園文化是指校園中所有成員共同創(chuàng)造形成的一切物質和精神財富的總和及其創(chuàng)造過程，包括物質文化、精神文化和制度文化；從狹義上理解，校園文化主要指精神文化，是指除了教育、教學、管理以外的一種群體文化，其主要內(nèi)容是教育方針、培養(yǎng)目標、校風學風建設、文化藝術活動。從高校校園文化的內(nèi)涵可以看出，校園文化的主體，是在校園這一特定環(huán)境中，參與校園的教育、教學、管理以及其他校園活動的人。而校園文化的主體，則由校園中的教師、職工、學生等共同構成。校園文化的主體與網(wǎng)絡輿論的主體，雖然是分屬兩個范疇的概念，但網(wǎng)絡與校園的緊密聯(lián)系，網(wǎng)絡信息在校園中的廣泛傳播，則在這兩個不同范疇的主體之間建立了關聯(lián)。從網(wǎng)絡信息傳播的參與者來看，在校的大學生是我國網(wǎng)民數(shù)量最為集中的群體，同時也是活躍在網(wǎng)絡上最為引人注目的群體。大學生在網(wǎng)絡使用習慣、網(wǎng)絡技術應用等方面都具有明顯的優(yōu)勢，同時網(wǎng)絡信息或者說網(wǎng)絡輿論對大學生的影響也更為明顯。大學教師作為在知識掌握方面處于優(yōu)勢地位的社會群體，其發(fā)出的聲音往往成為社會中的優(yōu)勢聲音，這也就決定了大學教師群體在互聯(lián)網(wǎng)上聲音的重要性和影響力。從這個角度來說，網(wǎng)絡輿論的主體更多地集中在大學這一特定環(huán)境中，而大學校園文化的主體則受到網(wǎng)絡輿論的較大影響。
1．2網(wǎng)絡輿論與大學校園文化的信息關聯(lián)網(wǎng)絡輿論的重要存在方式是基于網(wǎng)絡產(chǎn)生或擴散的信息受到廣泛的關注和傳播，而這一信息被關注和傳播的過程，在大學校園中則具有更為顯著的影響。一方面，在大學校園文化中占據(jù)重要位置的校園網(wǎng)絡平臺正逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)信息、傳播的重要渠道，也逐漸成為網(wǎng)絡輿論生成和發(fā)展的重要載體。另一方面，大學生對網(wǎng)絡信息的廣泛關注也使得網(wǎng)絡信息越來越多地被轉化為網(wǎng)民和非網(wǎng)民共同關注的社會信息，從而促成網(wǎng)絡輿論向一般意義上的社會輿論的發(fā)展。網(wǎng)絡輿論與大學校園文化的信息關聯(lián)，就是在網(wǎng)絡信息傳播過程中大學校園對網(wǎng)絡信息的接納和再傳播的基礎上逐漸形成的。今天，在我國大學校園中，學生獲取信息的主要大眾媒介就是互聯(lián)網(wǎng)。在廣播影響日益下降、電視在大學校園中無法被大多數(shù)學生經(jīng)常接觸使用，而計算機在成為學生學習、教師教學以及學校管理工作中必不可少的工具的情況下，網(wǎng)絡也就成為了大學校園中最具普遍意義的大眾媒介和信息傳播工具?；ヂ?lián)網(wǎng)搭建起的既是一個社會信息向大學校園傳播的渠道，同時也是一個校園中信息、共享的平臺。網(wǎng)絡輿論的信息傳播過程，也正是基于這樣的渠道和平臺，才得以在校園文化中成為具有重要影響的信息，同時，校園文化中的原發(fā)信息也得以通過這樣的渠道，成為網(wǎng)絡輿論和社會信息的重要組成部分。
1．3網(wǎng)絡輿論對大學校園文化的締造作用網(wǎng)絡輿論對校園文化的締造作用主要表現(xiàn)在其對校園文化內(nèi)容的豐富以及對校園文化發(fā)展的導向作用兩個方面。（1）網(wǎng)絡輿論有很強的流行性特征，這一特征將網(wǎng)絡輿論的觀點和議題與流行文化緊密聯(lián)系在一起。在過去的10年中，我國網(wǎng)絡輿論逐漸成為流行文化最重要的來源之一，也逐漸成為了引導流行文化進程的重要因素。網(wǎng)絡輿論與流行文化的這種緊密聯(lián)系，也使得網(wǎng)絡輿論能夠從直接和間接兩個方面豐富校園文化。一方面，網(wǎng)絡輿論直接吸引校園文化的主體積極參與，并直接為校園文化提供信息素材；另一方面，網(wǎng)絡輿論通過對流行文化的重大影響，促使流行文化對校園文化的不斷滲透，從而間接影響和豐富校園文化。如今我國大學校園中隨處可見的網(wǎng)絡流行語、大學生日益依賴互聯(lián)網(wǎng)的生活方式、教學和學校管理工作中不可替代的信息平臺，都說明了網(wǎng)絡輿論在很大程度上豐富了校園文化的構成這一事實和發(fā)展趨勢。（2）校園文化究其本質是一種人文環(huán)境和文化氛圍，這種文化氣氛建立在校園文化主體共同傾向和倡導的行為范式以及價值傾向之上。網(wǎng)絡信息的廣泛傳播和人們對網(wǎng)絡工具的過度依賴，改變了作為大學校園文化主體的大學師生的生活習慣和價值傾向。網(wǎng)絡輿論日漸深入的影響，也使得輿論的觀點、傾向和態(tài)度越來越多地轉化為校園文化中占據(jù)重要位置甚至主導地位的態(tài)度和傾向。校園文化的走向，也在這種網(wǎng)絡輿論觀點的滲透過程中，逐漸受到網(wǎng)絡輿論的影響，并越來越多地趨同于網(wǎng)絡輿論的觀點和走向。
2網(wǎng)絡輿論對校園文化的影響方式
2．1從議題角度形成關聯(lián)網(wǎng)絡輿論作為一種特殊的輿論形態(tài)，在其日漸擴大的影響力推動下，逐漸占據(jù)了中國社會輿論形態(tài)最重要的位置。從網(wǎng)絡輿論的生發(fā)過程來看，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡輿論的主要形態(tài)也從簡單的網(wǎng)絡流行語，逐漸轉化為網(wǎng)絡熱點事件，進而發(fā)展為網(wǎng)絡意見和態(tài)度。從互聯(lián)網(wǎng)技術平臺來看，網(wǎng)絡輿論的生發(fā)空間，也從過去的論壇、QQ群、貼吧，逐漸豐富為微博、微信等自媒體平臺。對于大學校園文化而言，構成校園文化主體的核心成員是大學生，大學生群體的特點決定了其在接觸大眾媒介信息的過程中，網(wǎng)絡信息占據(jù)了主導性的優(yōu)勢地位。大學生的信息主要來自于互聯(lián)網(wǎng)，這就決定了網(wǎng)絡信息在大學生的信息環(huán)境中承擔了主要構成要素的角色。2009年以后，自媒體時代逐漸到來，大學生也就成為了自媒體時代的“原住民”，在自媒體和移動互聯(lián)網(wǎng)的巨大變革中，來自互聯(lián)網(wǎng)的信息一方面為大學生提供了社會信息的主要議題，另一方面也為大學生提供了一個自己聲音和觀點的渠道。近年來，隨著微博、微信等自媒體平臺和移動互聯(lián)網(wǎng)終端在大學生中的普及，大學校園的議題與網(wǎng)絡輿論的熱點呈現(xiàn)出了高度關聯(lián)的態(tài)勢，同時，由于學生缺乏電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)大眾媒介的接觸渠道，網(wǎng)絡輿論對校園議題的設置作用凸顯。這種對校園議題的設置直接影響，是網(wǎng)絡輿論對校園文化影響的最突出表現(xiàn)。
2．2從價值觀角度形成關聯(lián)網(wǎng)絡輿論通過直接影響校園議題的方式，將網(wǎng)絡輿論的對象直接延伸到校園文化議程當中，這一過程一方面是網(wǎng)絡輿論將輿論熱點過渡到校園話題的過程，另一方面還是網(wǎng)絡輿論引導和影響校園文化的價值觀念的過程。由于在生發(fā)過程中，網(wǎng)絡輿論處于互聯(lián)網(wǎng)的相對封閉的范圍內(nèi)，而網(wǎng)絡輿論產(chǎn)生的環(huán)境又是基于互聯(lián)網(wǎng)某一平臺的小眾傳播，因此，群體意見和群體價值觀念就會在輿論事件和觀點的傳播過程中占據(jù)優(yōu)勢地位。這是傳統(tǒng)大眾媒體信息經(jīng)過媒介機構把關后的傳播過程中所不會出現(xiàn)的問題。而自媒體時代大學生在參與網(wǎng)絡輿論產(chǎn)生中起到的作用，使得大學生群體被直接拉入了網(wǎng)絡輿論相對群體化的價值規(guī)范中。
3結語
1.信息時代各種思想涌入對當代大學生的思想形成了強大的沖擊和影響。大學校園的開放、自由是眾多經(jīng)歷高中勤學苦讀學生們向往的天堂，現(xiàn)代高校越來越倡導自主學習，留出較多時間給予學生自學的空間。如果學生真的能珍惜時間、珍惜青春的話必將在青春時光收獲頗多。然而，信息化的影響，雖然給時代帶來了新紀元式的革新，給整個時代帶來了極大的便利，但對于不會辨別篩選信息的學生來說無疑是一項重大的挑戰(zhàn)和嚴峻的考驗。網(wǎng)絡涌入生活，已成為學生生活中必不可少的生活元素。一方面由于學生不會過濾信息，部分學生沉迷網(wǎng)絡。有的學生沉迷網(wǎng)游世界，荒廢學業(yè)，浪費時間，浪費大好時光，讓人痛心不已。在課堂上有的同學更是有恃無恐，低頭玩手機，樂此不疲地聊天、玩游戲。業(yè)精于勤荒于嬉，學生對于網(wǎng)絡毫無抵制力，形成與手機網(wǎng)絡形影不離的局面。另一方面，錯誤的思想、懶散的學風在學生中形成不良影響。懶散的學風在很多高校中彌漫擴散，很多大學生甚至認為不掛科、不逃課的大學時光是一種遺憾。這些錯誤思潮在高校校園中的影響不可忽視，影響和干擾了大學健康校園文化的形成和發(fā)展?？梢?，肅清校園不良習氣，營造良好學風，給學生一片純凈的學習環(huán)境，一個濃郁的學習氛圍，已經(jīng)刻不容緩。
2.教學理念定位偏頗，導致大學教師職業(yè)認同感低。大學教師在大學校園文化的積淀形成中是很重要的一環(huán)。大師云集、精英輩出的高校，其學術底蘊和涵養(yǎng)及其大學本身所具備的魅力和召集力是不言而喻的。一方面，大學校園文化建設的主體應該是多重并舉的，而不是單一獨立的。現(xiàn)在高校很多教學理念均倡導以學生為中心，教師以及教學中的其他環(huán)節(jié)均沒有受到重視。教師的地位不受重視，其編制、待遇等現(xiàn)實的問題都使高校中的教師，特別是年輕教師對自己的職業(yè)選擇持懷疑或消極態(tài)度，以致在崗位上無法安心工作。另一方面，高校中輕教學重科研的理念一直在蔓延。這一觀念使在一線與學生親密接觸的教師在完成課堂的教學任務之后，極少關注教學所達到的效果，而把大部分精力投入到個人的科研之中。究其原因，主要在于當前的教學管理理念有失偏頗，這導致教師地位沒有得到足夠重視，教師在日常教學中難以被人尊重與肯定。為了提升自身地位與待遇，高校教師只有通過個人科研上的成就去彌補。事實上，高校教師的真正身份應該是集科研、教學于一體，同時在課堂及校園文化建設中教書育人，用自己的人格魅力去感染學生，讓學生對學校產(chǎn)生認同感與熱愛感。如果作為引導者的教師自身難以對職業(yè)、對學校認同熱愛，就很難對學生產(chǎn)生積極的影響。
3.校園文化制度建設比較片面，高校校園文化建設的教育功能虛無弱化。校園文化制度，即校園內(nèi)的各種規(guī)章制度，是學校在發(fā)展過程中形成的特有的管理思想和觀念，以及在這種觀念下制定的具體的管理體制、管理模式，即規(guī)章制度的綜合體。建立規(guī)范、科學、合理、人性化的校園規(guī)章制度是校園文化建設的有力保障。當前的校園文化制度建設，一方面，過多重視校園活動的形式與規(guī)模，很少關注其實施效果。大學里的大樓林立，校園宣傳欄里的宣傳海報，層出不窮、應接不暇的學生社團活動，急功近利的創(chuàng)業(yè)都簡單地歸于校園文化。有些浮躁的活動只流于形式，而片面的制度建設往往只在于營造氛圍，而沒有關注后期的效果。另一方面，校園文化制度建設停留于有形校園景觀建設，忽略滲透式的校園精神影響。大學校園文化內(nèi)涵包括了學術精專、品質高尚的教師隊伍，積極向上、朝氣蓬勃、尊師重教的學生隊伍，以及優(yōu)美的校園環(huán)境、校園文化中的人文氣息，這些都是校園文化中的重要組成部分。校園景觀是校園文化的外在呈現(xiàn)，而大學校園精神傳承才是大學校園文化精粹與靈魂所在?？v觀校園文化制度建設，其多是形式上的規(guī)定，而對于深層次的內(nèi)涵部分幾乎很少體現(xiàn)。
二、中國夢視域下對校園文化的創(chuàng)新啟示
1.以夢想指引校園規(guī)劃，讓校園煥發(fā)生機與活力。在中國夢大視野下，校園文化建設應高瞻遠矚，進行科學的規(guī)劃。打造個性化校園，營造濃郁校園文化氛圍。一是校園建設營造個性和特色，打造校園標志與風格建筑。校園標志建筑不應盲目追求排場，不一定要花費巨資，追求高大上的華麗建筑。供學生晨讀的湖邊、開展班級活動的草地、可供漫步的校園小徑都可以成為一所大學校園文化一景。保留校園傳統(tǒng)文化景觀，可體現(xiàn)出一所大學悠久的歷史與傳統(tǒng)韻味，也可煥發(fā)出歷史的厚重與歷經(jīng)時光雕琢的恒久魅力。另外，學校的校訓、?；铡⑿８杓敖艹鲂Ｓ训纫舶殡S著學校的發(fā)展成為歷史而逐漸形成并積淀為學校不可割舍的組成部分，這些也會成為激勵學校師生的重要部分。二是校園建設需整體定位，重點打造人文藝術景觀。校園文化的根本任務是“以人為本，教人育人”，“以人為本”充分體現(xiàn)出校園文化人文化、開放化的特點，同時也體現(xiàn)出其促進學生了解自我、展現(xiàn)自我、發(fā)展自我的良好趨勢。建設好教學場所、圖書館、科技活動場所，讓學生喜愛并樂于在這些場所學習。另外，傾力打造學校文學社團、校報、網(wǎng)絡、宣傳窗口，設立勵志格言墻，加強網(wǎng)站建設，學校微信平臺等，豐富學生的文化生活和課外生活，將他們的注意力從網(wǎng)絡的虛擬世界中自覺地分散出來。人文藝術與科學景觀的建設，讓學生感同身受地融入文化的氛圍中，增強其對大學校園文化的認同。大學校園文化需要日積月累的沉淀，需要校園的一草一木、一代一代師生向上的風貌共同凝練而成。有了規(guī)劃的方向，有了辦學的定位，才能使校園文化不斷發(fā)展，并引領大學校園精神與靈魂的鍛造。
2.揚起夢想的風帆，引導學生珍惜青春，活出閃亮的人生。中國夢的實現(xiàn)需要大學生不斷提升文化自信。大學生不能指望通過空談使夢想成真，而應花大力氣、下大功夫，提升文化自信，為中國夢的實現(xiàn)做好充分的思想保證、知識儲備、能力提升。中國夢的實現(xiàn)離不開青年一代的奮發(fā)圖強，而大學生作為青年中的主力軍，理應義不容辭，挑起重擔，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力。一方面，當代大學生要志存高遠，腳踏實地。揚起夢想的風帆，確定人生努力的方向，加強專業(yè)知識的學習，有計劃地開展學習活動，培養(yǎng)學習的興趣及動力，調(diào)動學習的自覺性和主動性，營造良好的學風。有了勤奮上進的學風與班風，才能展現(xiàn)當代大學生真正的精神風貌，這也是校園文化中的重要一環(huán)。另一方面，當代大學生應具備精專的專業(yè)知識，以夢想引領，促進學生潛力的挖掘和能力的提升，凈化學生心靈，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。當代大學生應珍惜時光、珍惜青春，不渾渾噩噩地生活，不隨波逐流，為身邊的人不斷弘揚和傳遞正能量，努力成為德才兼?zhèn)?、品學兼優(yōu)的人才而努力。大學的功能之一就是培養(yǎng)人才。積極向上、健康進取的人才無疑是一所大學的實力與魅力所在。如國內(nèi)外的一些名校，精英輩出，給學校的聲譽增光添彩，這些都會讓大學極具吸引力與說服力，引莘莘學子慕名前往求學。優(yōu)秀的學子是一所大學最引以為豪的產(chǎn)品，也是一所大學校園文化精神的隱形體現(xiàn)。優(yōu)秀學子成功勵志的事跡更對一所大學學風校風的形成具有重要的促進作用，這些更會融匯成一股強有力的、催人奮進的、銳意創(chuàng)新的教育力量。
3.以夢想開啟教師智慧之旅，真正成為樂業(yè)敬業(yè)愛業(yè)的知識分子。大學的榮譽不在于特定的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代的名師。一個學校要站得住，就一定要培養(yǎng)出名師。正所謂“大學者，非大樓之謂者，有大師之謂也”。大學教師不僅對學生起到言傳身教的示范作用，也對一所大學凝聚力與向心力的形成有重大推動作用。一所高校如果自己的員工不熱愛學校，很難讓學生激起對學校的熱愛依戀之情。為了激發(fā)高校教師愛崗敬業(yè)的熱情，為學生樹立榜樣的力量，一方面高校要營造良好的科研教學環(huán)境。注重高校教學管理模式的改革和優(yōu)化，簡化教學行政管理，減少對教學的干預，提升教師的學術地位，還校園一片純凈的樂土，使校園民主、公平、公開，良性競爭，使教師在自身課題申報、機遇方面機會均等，同時在經(jīng)濟待遇上提供寬松的條件，讓教師無后顧之憂。另一方面高校教師自身應始終具備自我學習、自我管理、終身學習的能力。作為大學教師，雖然已經(jīng)具備安定的工作環(huán)境，但是個人應設立未來發(fā)展的夢想，始終積極進取，奮斗不息，努力拼搏，不斷提升專業(yè)知識和學術研究能力，肯于鉆研，銳意進取，成為社會期待的精英一族，對于學生才會產(chǎn)生一種良好的示范作用。一所學校如果大師云集，對于學生來說，課堂就會是一場場學術盛宴，無疑會大大開闊學生的視野。
應用型大學文化。應用型大學是適應我們國家經(jīng)濟建設和大眾化高等教育的發(fā)展，以培養(yǎng)“知識必需必備，技能熟練精通”的應用型人才為主，按照“實際、實用、實踐”的原則，興辦的一種新型本科教育。就目前來看，我國的應用型大學基本上是由高職高專院校直接升格為本科層次的普通高校，或由?？?、中專院校合并而成的本科層次院校。這些院校在長期的中專、高專層次的辦學過程中，各自都形成了相應的學校文化，當這些學校升格或合并成為本科層次的院校后，原來的學校文化已經(jīng)不適應現(xiàn)在學校的發(fā)展，需要創(chuàng)立和發(fā)展新的大學文化，這就是要按照應用型大學發(fā)展的要求，構建與應用型大學發(fā)展相適應的特有的文化體系。建立物質文化以增強基礎實力，建立精神文化以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建立制度文化強化管理機制，建立行為文化提升文化品位。
二、應用型大學校園文化體系的構成
1.校園物質文化。大學物質文化是看得見摸得著的最直觀的一種文化形式。大學物質文化水平的高低直接反映學校的建設思想和文化底蘊，代表著學校的品質和實力。它是在為學校人開展教學、科研、學習和生活提供物質條件的基礎上，保證和激勵學校人奮發(fā)向上，激感的精神財富。包括：校園的地理位置、校園的規(guī)劃設計、校園的特色設計、建筑的裝飾裝修等。
2.校園精神文化。精神文化是大學文化的精髓。它是學校人所特有的共同信念和價值取向，是學校人的精神支柱和行為哲學，是校園文化核心價值觀的表達，是校園文化的最高層級和隱性結構，是學校本質、個性、特色和精神面貌的集中呈現(xiàn)。它包涵學校歷史發(fā)展沿革和被全校師生員工所共同認可的文化觀念、價值觀念、生活信念等意識形態(tài)。校園精神文化具體體現(xiàn)在校園心理氛圍、校園價值觀念。
3.校園制度文化。大學制度是大學治理的前提和保障，是大學協(xié)調(diào)、平衡各種利益關系，分配權力與義務的依據(jù)。學校制度文化是指黨和國家的有關方針、政策、法律、法規(guī)、條例以及社會主義道德觀念、行為規(guī)范等在學校日常工作學習和生活中具體體現(xiàn)出來的學校管理的獨特風格，是學校全體成員共同認可并自覺遵守的行為準則。把大學制度上升到文化層面，是學校管理的飛躍。學校通過制度文化的建設，形成學校人共同的精神信念、價值標準、行為準則、奮斗目標和規(guī)章制度，使學校人自覺規(guī)范組織和行為，協(xié)調(diào)一致地為共同的目標而奮斗。
4.校園行為文化。學校文化的創(chuàng)建，需要學校人在長期實踐中努力建設、傳承和不斷創(chuàng)新。創(chuàng)建優(yōu)秀的學校文化，是學校人的崇高使命。行為文化是學校文化建設中一個非常重要的方面。它是物質文化、精神文化和制度文化的表征。社會對一所學校的認識，不僅要聽其言，而且要觀其行。校園行為文化具體約束管理者行為、教師行為和學生行為。
三、構建應用型大學特色校園文化體系的基礎
1.科學的辦學定位是構建大學文化的基石。辦學定位是一所大學構建特色大學文化的總基調(diào)。大學文化就是圍繞這個基本要旨和關鍵要素，通過長期的積累和傳承而形成并流傳下來的精神產(chǎn)品。辦學定位的本身就是大學結合自身的條件和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的特定和方向，確定大學的辦學層次、學校功能、人才培養(yǎng)目標及其未來發(fā)展方向等。有什么樣的辦學定位就有什么樣的大學文化。應用型大學產(chǎn)生、生存和發(fā)展的源頭在于培養(yǎng)適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高層次應用型人才，應用型大學文化的構建也會突顯“應用性”。
2.鮮明的辦學特色是大學文化的集中體現(xiàn)。辦學特色是“一所大學在發(fā)展歷程中形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式和被社會公認的、獨特的、優(yōu)良的辦學特征”。一般具有明顯的排它性，是不同于其他大學的辦學風格和辦學特點。它是在長期辦學過程中不斷積累、不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展而形成的，因此它又具有不斷發(fā)展性和相對穩(wěn)定性。辦學特色不單單是自我創(chuàng)造，還要被社會所公認，在整個社會活動中，辦學特色更多地取決于為社會發(fā)展所作出的和已然被承認了的獨有貢獻，使其具有廣泛的社會性。鮮明的辦學特色最終要固化為一所大學的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之滲透在大學人的心靈深處，化作一種自覺地行為方式、價值取向、崇高理想，形成了大學文化形態(tài)。這種獨特的文化形態(tài)往往成為大學的象征，在突出大學辦學特色、提高競爭力、實現(xiàn)辦學目標中發(fā)揮源動力的作用。辦學特色體現(xiàn)在大學的辦學定位、辦學思想、辦學理念、辦學目標，具體體現(xiàn)在校園精神、校訓、校風、學科建設、人才培養(yǎng)、制度規(guī)范、校園環(huán)境、教學模式、師德修養(yǎng)等方面。
論文摘要：校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，對于推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質，具有十分重要的意義。校園文化發(fā)展水平對學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用，大學生素質的全面提高必須充分重視校園文化對大學生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對大學生人格的塑造功能，分析了當前我國校園文化發(fā)展過程中存在的若干問題，并提出發(fā)展校園文化的幾點意見。
一、當代我國校園文化的主要特點
一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：
（1）特大群體性：現(xiàn)代大學的規(guī)模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當?shù)娜后w性。由于參與營建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們在不同活動中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內(nèi)的一種思潮、一種價值觀、一種時尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結果。
（2）綜合性：大學學科專業(yè)眾多,人才濟濟,思維活躍,活動多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環(huán)境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面,還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。
二、校園文化對大學生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：
1、世界觀、價值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質尤其是思想政治素質。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯(lián)，正值青春期的大學生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進行示范教育,引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過程應堅持并予以創(chuàng)新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會給大學生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構架的不同往往在培養(yǎng)學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發(fā)散思維見長。
3、行為習慣、方式的塑造：
學校的規(guī)章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時,對學生進行導向、調(diào)控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現(xiàn)過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動,滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時平穩(wěn)地釋放能量,就會引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞,直接影響到學生所處人際環(huán)境，在完善大學生心理素質和調(diào)節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動具有不可替代的重要作用。
三、總結
高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實社會中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。
參考文獻：
[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社,1996年版：第590頁.
[2]李春玲 [論新時期大學校園文化的德育功能].《新西部》2007年第16期.
論文關鍵詞：校園文化 大學生 人格塑造
論文摘要：校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，對于推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質，具有十分重要的意義。校園文化發(fā)展水平對學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用，大學生素質的全面提高必須充分重視校園文化對大學生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對大學生人格的塑造功能，分析了當前我國校園文化發(fā)展過程中存在的若干問題，并提出發(fā)展校園文化的幾點意見。
一、當代我國校園文化的主要特點
一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：
（1）特大群體性：現(xiàn)代大學的規(guī)模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當?shù)娜后w性。由于參與營建校園文化的人數(shù)多，成員之間交往的頻率高，他們在不同活動中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判，校園內(nèi)的一種思潮、一種價值觀、一種時尚，往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結果。
（2）綜合性：大學學科專業(yè)眾多，人才濟濟，思維活躍，活動多樣，文化載體也多樣，在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環(huán)境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高，因而，由他們創(chuàng)造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面，還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是，校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。
二、校園文化對大學生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：
1、世界觀、價值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質尤其是思想政治素質。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯(lián)，正值青春期的大學生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范，通過榜樣進行示范教育，引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今后的教育過程應堅持并予以創(chuàng)新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會給大學生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構架的不同往往在培養(yǎng)學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發(fā)散思維見長。
3、行為習慣、方式的塑造：
學校的規(guī)章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準則，它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時，對學生進行導向、調(diào)控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現(xiàn)過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動，滿足校園主體的集群需要和歸屬需要，促進身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區(qū)，如不能及時平穩(wěn)地釋放能量，就會引發(fā)心理疾患，如焦慮癥、孤獨癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞，直接影響到學生所處人際環(huán)境，在完善大學生心理素質和調(diào)節(jié)其心理狀況方面，校園文化活動具有不可替代的重要作用。
三、總結
高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，具有多方面的育人功能。高校校園的物質文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實社會中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。
參考文獻：
[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社，1996年版：第590頁.
[2]李春玲 [論新時期大學校園文化的德育功能].《新西部》2007年第16期.
論文摘 要: 大學校園體育文化作為校園文化的重要組成部分,以其豐富的形式和廣泛的主體廣受大學生好評。它對大學生的精神狀態(tài)、思想觀念、道德水平、人生觀、價值觀和世界觀具有良好的激勵和規(guī)范作用。如今,健美操作為一種體育形式已經(jīng)廣泛應用于大學體育教育之中,為大學校園體育文化的建設提供了有力的支持。本文對大學體育文化的含義和現(xiàn)狀,以及健美操在校園體育文明建設中的作用進行分析,探討大學體育文化和大學健美操之間的關系。
一、大學校園體育文化的含義
大學校園體育文化指的是在大學這一個特定的范圍內(nèi),人們在歷史實踐過程中創(chuàng)造的與體育相關的物質財富和精神財富的總和。廣義上講,所謂校園體育文化就是所有的師生及員工在健身運動、體育教學、體育設施建設和運動競賽等活動中創(chuàng)造和擁有的精神財富和物質財富的總和。狹義上講,就是指所有師生員工的體育意識和觀念。大學校園體育文化是一種既擁有深刻的內(nèi)涵,又擁有豐富外延的獨特文化現(xiàn)象。體育文化與德育、美育、智育等一同構建了校園文化群,它也同群眾體育文化、競技運動文化一同構建了廣義的體育文化群。
二、大學校園體育文化的功能和作用
1.健身功能
體育文化作為大學校園特有的文化現(xiàn)象,在高校中正蓬勃發(fā)展著。體育不僅僅能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作效率,還能讓學生保持良好的記憶和清晰的思維。學生在進行體育鍛煉時,血液循環(huán)會加快,心臟功能會提高,呼吸系統(tǒng)會改善。大學生還在生長發(fā)育的階段,適當?shù)貐⒓芋w育鍛煉有利于為良好的身體素質打下基礎。
2.娛樂功能
對于大學生來說,體育文化是對校園生活良好的調(diào)節(jié)劑。在緊張的學習和工作之余,適當?shù)捏w育運動可以幫助體力腦力進行恢復,還可以進一步為學生提供娛樂。諸如體育舞蹈、健美操等體育競賽,是大學生喜聞樂見的娛樂形式,是放松身心的途徑,豐富了師生員工的精神文化生活,也豐富了校園體育文化的內(nèi)涵。
3.審美功能
審美功能又被叫做美化功能,可以作為推動人類自身發(fā)展的內(nèi)動力。體育文化就是要人們?nèi)バ蕾p它、發(fā)展其中之美,之后去體驗。與此同時,審美功能在校園體育文化中是潛移默化的,而且融入了校園每個人情感之中。校園是充滿感情的世界,豐富的校園體育文化,填充了人們的精神世界的空缺,從而提高與美化了我們的精神境界。如缺乏情感的熏陶,欠缺審美的修養(yǎng),人們的精神世界就會貧乏、單調(diào),校園生活就不會有美感和光彩。對于現(xiàn)今大學生來講,健康而豐富多彩的校園體育文化活動為他們提供了欣賞、展示與創(chuàng)新的展示平臺,從而使他們獲得多元化的體驗并且極力按照美的規(guī)范來塑造自己。
三、大學校園體育文化和大學健美操之間的關系
1.健美操在大學校園體育文化中的影響及地位
健美操運動可以說是現(xiàn)今高校流行和傳播最為廣泛的體育文化活動形式,是體育文化的重要組成部分。健美操是在當今快節(jié)奏生活方式下,社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時“文明病”蔓延開來的背景下應運而生的一種健身運動。這些初期是以健身為目的運動不斷吸收迪斯科、體操等舞蹈和其他體育類的造型和動作慢慢演化為我們現(xiàn)在所看到的注重力度、增強負荷,加之音樂節(jié)奏和旋律的健美操,而且逐步在科學理論的指導下?lián)碛忻鞔_目的性、科學性與針對性,也漸漸發(fā)展為集舞蹈、體操與音樂為一體的以健身心、健美和健身為目的的新型體育項目。同時它還有非常強的群眾性、娛樂性與創(chuàng)造性,因而被推崇為適應性極廣為人們喜聞樂見的體育文化活動。它以自我鍛煉為主,兼顧自我塑造與最求健美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展而被現(xiàn)代大學生所接受,促進了校園體育文化事業(yè)的發(fā)展,給高校注入了新的活力。
健美操在很早就傳入了我國,引入之初就受到廣大學生的歡迎與關注。特別是近些年正逐步在國內(nèi)高校中迅速普及與推廣,在很短時間內(nèi)就成為大學生體育的熱點。其健美、健身的時效性、組織的多樣性、內(nèi)容的豐富性等吸引著大學生在閑暇時間積極主動地加入到健美操的行列中來,激發(fā)了學生對體育課程學習的興趣,加強了學生對體育鍛煉的自覺性。同時健美操活動的積極開展帶動了校園體育文化的升溫,不僅是校園的廣場,而且運動場、表演臺和體育館都所處可見健美操愛好者矯健的身影,促進了體育文化的建設。校園的體育文化活動呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。健美操所具有的凝聚力,像一只無形的手把眾多情趣相近、興趣相同的人連結在一起,進行一些表演或是競賽的形式來增進學生間的友誼,使師生關系更加融洽,有效地調(diào)動與提高學生參與體育活動的主動性與積極性。在健美操活動的帶動下,體育文化上升到了一個新臺階,不僅豐富了體育文化內(nèi)涵,而且促進了整體高校文化的進步與發(fā)展。
2.健美操與校園體育文化相輔相成
(1)增強體質。
健美操具有有氧代謝運用的特性,長時間、大密度、高強度的訓練,會對身體各個關節(jié)、韌帶,以及主要的內(nèi)臟器官和肌肉群施加合理的運動負荷,進而有效提高心臟系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的技能,有利于發(fā)展學生耐力、靈敏度、柔韌性、速度等運動素質。
(2)提高審美能力,完善個性品格。
健美操本身是一種健身與美的創(chuàng)造。練習健美操的過程其實是一種美的體驗與展現(xiàn)。學生在人體美的實踐中,自己去感受、去鑒賞、去表現(xiàn)和創(chuàng)造美的感情和能力也會得到培養(yǎng),同時提高主體的審美意識。大學生進行健美操運動,會使情操、精神境界得以升華,從而可以不斷完善自我,不斷塑造自己的人格。
(3)高雅的娛樂功能。
高校校園與社會其他社區(qū)一樣存在著多種休閑娛樂生活方式的空間。有健康也有頹廢,有高雅也有低俗。健美操以充滿時代氣息的面貌迎來了健康,驅走了頹廢,那令人震撼的旋律,那歡快的節(jié)奏、強力的節(jié)拍,讓人耳目一新,給大學的校園注入了一股清新的空氣,給高校休閑生活增添了不少絢麗的色彩,也提高了體育娛樂活動的文化層次。
大學健美操與校園文化之間有著緊密的聯(lián)系,健美操作為一種相對新穎的校園體育文化活動形式,既豐富了大學校園體育文化的內(nèi)涵,又促進了校園文化建設,兩者相輔相成,共同發(fā)展。
參考文獻:
[1]潘懋元.新編高等教育學[m].北京師范大學出版社,2001.
[2]王洪.健美操教程[m].北京:人民體育出版社,2001.
關鍵詞:文化建設;思想觀念;育人功能;學校
中圖分類號:G47
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)08-0221-01
1 環(huán)境文化建設
校園的環(huán)境文化是指校園所處的自然環(huán)境、校園規(guī)劃格局以及校園建筑、綠化、和文化傳播工具等方面形成的文化環(huán)境。校園的環(huán)境文化必須處處洋溢濃厚的育人氛圍。優(yōu)美的環(huán)境給人以美的享受,以它的感染力喚起人們對美的追求,陶冶人的情操,使人心曠神怡,大腦更聰慧,思維更敏銳,行為更文明,激發(fā)人的上進心和求知欲。人們按照自己的認知水平、審美觀點來設計校園,這種“人化”了的校園物質文化反映了人們的種種思想觀念;同時,校園環(huán)境將對作為這種環(huán)境審美者的師生產(chǎn)生持久的、潛移默化的影響。
加強?；?、校訓的意義的宣傳,充分發(fā)揮校徽、校訓的凝聚作用;校園內(nèi)的座右銘、格言等名言警句要言簡意賅,同時要符合學生的認知能力。懸掛室內(nèi)外標語、建立文化墻;增設校園內(nèi)各種提示牌(安全、節(jié)水、衛(wèi)生、愛護花草等),處處提示、警醒學生。確保閱覽室、圖書室、教育教學成果展室的定期開放。增設校園文明事跡欄、作品成果展示欄、教學與研究宣傳欄、團隊宣傳欄、身心健康宣傳欄、信息廣告欄;及時更新已有的閱報欄、光榮榜、思想政治宣傳欄、校務公開宣傳欄等。
2 精神文化建設
校園文化不僅僅是停留在外在的形式上,更值得關注的是能包納其內(nèi)涵與實質的精神領域。校園精神文化的基礎是校園人的心理層面,其內(nèi)容是校園成員的思想觀念和素養(yǎng),而表現(xiàn)形式則是精神創(chuàng)造活動及其產(chǎn)品。
以學生為主體的校園文化活動項目有:讀書會、書友會;記者站、廣播站、文學社;籃球隊、田徑隊、乒乓球隊、象棋、圍棋隊;合唱團、舞蹈隊;等。
以教師為主體的校園文化活動項目有:“新老互帶”聯(lián)誼會,青年讀書會,教研沙龍,教師論壇(教學觀摩課、教師基本功大賽等),教學反思會,教學開放周、課件評比,專題講座,學術報告,健身協(xié)會(太極拳、瑜伽、乒乓球等);工會活動室,教工之家等;以展示為主體的特色文化活動項目:科藝節(jié)、體育節(jié)、(運動會等體育項目的比賽)、各類競賽等文化展示活動,倡導學生參加,使廣大學生的藝術素質得到普遍提高,引導校園文化向健康高雅的方向發(fā)展;以展示校園文化成果的項目:?？亲罹哂形幕卣鞯男@文化,是學校寶貴的精神財富,濃縮的文化精品。繼續(xù)辦好?？?并要辦出特色,辦出品牌欄目。根據(jù)它易保存和傳閱的特點,讓其使用價值能夠跨越時空,充分發(fā)揮其強大的輻射能力。
3 制度文化建設
校園內(nèi)嚴謹規(guī)范的秩序、師生們積極向上的情緒,深深體會到科學的校本管理文化,是校園文化中其它各要素得以正常、高效運行的劑,其潛在的功能無疑是巨大的。因此,學校必須建立一個凸現(xiàn)本校優(yōu)勢,體現(xiàn)校本意識,具有特有文化特色的規(guī)范、高效、完整的組織管理系統(tǒng)和制度,構建學校特色制度文化。進一步建立完善學生自主管理制度。繼續(xù)整理完善規(guī)章制度,制定運作程序,匯編成冊,理順層次、撤汰冗員、規(guī)范程序、行而有據(jù),形成依法辦事、民主管理、以德立校的運行機制。
4 行為文化建設
校園行為文化建設目標是整合他律,強化自律。校園行為文化,主要通過師生的活動形態(tài)表現(xiàn)出來,是學校日常生活中人們最經(jīng)常、最直接感受和表達的校園文化形態(tài)。校園行為文化包括校園內(nèi)人們的日常言行和開展的各種娛樂性、學術性活動。它構成了校園制度文化的重要管理內(nèi)容。對于行為文化的設計,以體現(xiàn)民主管理,倡導師生自勉自律,以達到全校師生員工共建校園行為文化,共造校風,共守校規(guī)的目的。
5 實踐文化建設
結合校外實訓基地,整合利用社會資源,學生畢業(yè)前先進行社會實踐。比如利用文化與傳播系的兩個實訓基地,“鄭州電視臺《周末面對面》欄目和河南電視臺《民星在行動》”,在課余時間,組織學生參與節(jié)目錄制,在實訓基地實習,運用和檢驗專業(yè)知識,回來后進行有針對性的學習。而不是單純讓學生自己在寒暑假去實習,這種實踐活動是在老師的帶領和指導下進行的,具有較強的針對性,會取得較好的效果。
參考文獻
[1]費再麗.高校思想政治教育的永恒主題[D].四川師范大學,2009.
1.獨立學院校園文化發(fā)展基本情況。作為新機制、新模式辦學的高等教育機構，獨立學院起步較晚，辦學時間短、文化積淀淺、自身特色不足等原因更加迫切需要加強校園特色文化建設，努力使特色校園文化成為獨立學院辦學質量和社會影響力的重要推動力。在深化學風制改革的新形勢下，獨立學院開始加強內(nèi)涵建設、提高教育質量。目前，各大高校十分重視校園文化建設，以打造特色校園文化品牌為切入點，推動內(nèi)涵式發(fā)展，服務學生成長成長。
2.浙江農(nóng)林大學暨陽學院校園文化特點。①與時俱進的物質文化，從20世紀90年代末以來，很多高校隨著辦學規(guī)模的擴大，從一個校區(qū)變成了“一校兩區(qū)”(新、老校區(qū))或者“一校多區(qū)”(一個老校區(qū)、幾個新校區(qū))的辦學格局。暨陽學院在遷址諸暨前，就校園建設方案進行了多次論證，組織專家、學者進行探討，認為校園文化的提煉與傳承至關重要。2013年遷址辦學以來，校園環(huán)境整齊一新，校園硬件設施走在省內(nèi)前列，校園整體彰顯出“大氣厚重、傳承文脈、平中現(xiàn)奇、彰顯特色”的理念，環(huán)境幽靜、設計新穎，設施齊全先進，明凈舒適，以老校區(qū)命名的道路、景觀不在少數(shù)，如“天目湖”、“衣錦大道”等。②不斷豐富的精神文化，暨陽學院立足“求真敬業(yè)、經(jīng)世致用”的辦學理念，突出實踐和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，著力于開拓“特色立院、創(chuàng)業(yè)興院、創(chuàng)新強院”的發(fā)展道路，打造出獨具特色的創(chuàng)業(yè)文化。積極開展豐富多彩的校園文化活動，搭建平臺，培養(yǎng)和提高學生的綜合素質。
二、高校校園文化的提煉
1.根據(jù)學院的客觀條件進行提煉。以暨陽學院為例，該校創(chuàng)辦于2000年，在衣錦校區(qū)的發(fā)展受到地域等多種因素的限制。遷址諸暨辦學后，依托母體的同時，有效地開拓了新的發(fā)展空間。學院在關鍵時期搶抓機遇，整合資源，增強了學院自身的文化軟實力的，并合理地進行校園文化的輸出。
2.根據(jù)學院的項目特色進行提煉。獨立學院的校園文化建設應當立足于學院項目特色和育人方針，以主流的區(qū)域文化為向導進行校園文化的提煉，去粗取精，進行校園文化的品牌化建設。暨陽學院圍繞中長期發(fā)展規(guī)劃綱要，立足于“活動項目化，項目品牌化，品牌社會化”的工作思路，在日常學生活動中，將眾多的學生活動提煉，整合形成創(chuàng)業(yè)文化節(jié)、文化藝術節(jié)、學生節(jié)，社團文化節(jié)等系列活動。
3.根據(jù)學院的辦學理念進行提煉。高校的辦學方針是一所院校存在發(fā)展的根基，暨陽學院始終秉承“求真敬業(yè)、經(jīng)世致用”的辦學理念，切實濃厚和加強了學院的校園文化氛圍，為學院創(chuàng)建省內(nèi)一流、國內(nèi)知名創(chuàng)業(yè)型獨立學院添磚加瓦。
三、高校校園文化的傳承
1.搶抓機遇，發(fā)揮優(yōu)勢。學院立足遷址諸暨辦學、社會各界寄予厚望的新形勢，著眼于大力發(fā)展和繁榮校園文化，發(fā)揮大學文化的區(qū)域輻射和社會服務功能，推進學院品牌建設與市場推廣，積極通過校地合作、資源整合，以項目為依托，著力打造以“五個一”(一輛“文藝直通車”、一個高端論壇、一支高水平籃球隊、一批特色文藝精品、一系列公益服務)為主要內(nèi)容的文化活動和文化產(chǎn)品，不斷提升學院在諸暨的社會影響力和美譽度。
2.突出主體，服務成長。學生與教師是校園文化的參與主體，創(chuàng)造和傳承特色校園文化自然離不開以人為伴的原則，加強高校校園文化建設，堅持學生的參與主體作用，不僅是高校教育人的需要，也是時代的需要。浙江農(nóng)林大學暨陽學院遷址諸暨辦學以來，以思想引領和成長服務為重點，打造形成了以牢固樹立“走近學生”的工作理念，建立與學院深化學風制改革相適應的校園文化，為學生成長和發(fā)展提供高效、優(yōu)質的公共服務。
3.創(chuàng)新平臺，積極實踐。校園品牌活動創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的實踐，是在前人實踐基礎上合乎規(guī)矩的突破與嘗試，是思想認識的提高和升華。暨陽學院立足校園創(chuàng)業(yè)文化打造平臺，豐富廣大學子的文化藝術體驗，堅持校園文化引領，營造敢于冒險、樂于創(chuàng)新、勇于實踐的校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍，開通大學文化進諸暨——浙江農(nóng)林大學暨陽學院文藝直通車，相繼舉辦“職場真人秀”、“青年成長講堂”、“古楓杯”競賽、“天目之巔”辯論賽、“寢室文化節(jié)”、“閃耀之星”大賽、學院“系系杯”賽、校園“十佳歌手”大賽等活動，獲得了廣泛認可。
四、現(xiàn)階段校園文化發(fā)展存在的問題
1.客觀條件：①新環(huán)境的影響。環(huán)境是校園文化的物質載體，缺乏文化積淀和底蘊。暨陽學院的新建校區(qū)充滿了現(xiàn)代的氣息，設計隨別具一格。但是，新環(huán)境缺乏長期積淀形成的辦學歷史傳統(tǒng)，更缺乏可作為高校的文化名片的標志性建筑及植被等高校校園物質文化載體，使得校園文化缺乏母體已有的歷史厚重感和高校校園文化積淀、文化底蘊，發(fā)展中缺少人文環(huán)境的熏陶。②辦學基礎的影響。獨立學院因其辦學晚，起步晚，存在文化積淀薄弱，校園文化建設缺乏經(jīng)驗，在文化創(chuàng)新方面經(jīng)驗尤為不足的劣勢。同時因起步晚，和錄取層次等不同，導致獨立學院與母體學校所享受的辦學條件的不同。在物質條件上，許多優(yōu)秀的資源都不經(jīng)相同流入母體學校，使得獨立院校的辦學基礎條件相對較差。
2.主觀條件：不同的創(chuàng)辦背景、學科設置，不同來源和構成的師資隊伍和生源，使得各個高校的文化有所不同，各具特色。獨立學院總體生源情況決定了暨陽學院也存在校園文化參與主體的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力不夠，特色校園文化的提煉與傳承特色尚不強。
五、新時期下校園文化的發(fā)展
