時間：2022-02-19 18:57:39
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網為您精選了8篇造物文化論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
傳統(tǒng)的教學過程大多屬于填鴨式教學，教師通過單一、枯燥的模式機械的傳授知識，學生得不到參與，只是被動機械的獲得知識，最終培養(yǎng)出來的學生只會應用現有經驗和知識來解決問題，缺乏創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，無法適應當今社會的發(fā)展；傳統(tǒng)的教學模式對于課堂教學的主體認識存在誤區(qū)，過分強調老師的地位和作用?，F代創(chuàng)新教學模式要求學生是課堂主體，教師只是起到引導和糾正的作用。為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維就要改觀傳統(tǒng)的教學模式，要學生更多參與到課堂教學當中來，例如在研究“蛋白酶與消化”相關課題時，一改傳統(tǒng)的說教式授課，采取互動式教學，根據興趣和能力把學生分為若干小組，每個小組選取相關部分的內容，開展調查資料、實驗室參觀與做實驗、寫報告、綜合評比等教學活動，最終課程結束時采取讓學生上臺演講展示學習成果的方式，這樣給予了每個學生實踐和參與動手的機會，更大程度上調動學生參與學習的積極性，也最大程度上加深了學生對于知識的理解，同時也讓學生在探索的過程中感受到自身的價值，從而增強學生的自信心。改變傳統(tǒng)的教學模式，把學生被動地學變?yōu)橹鲃拥貐⑴c教學，打破把原有知識只停留在理論層面的局面，讓學生把學習的過程變?yōu)閷λ鶎W知識進行吸收、借鑒、甄別、運用整合的過程，進而使學生創(chuàng)造性思維能力進一步得到提高。
2強化對創(chuàng)造性思維的訓練
創(chuàng)造性思維包含發(fā)散性和批判性兩種思維，具有良好的教學環(huán)境對創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有促進作用。教師在教學過程中要加強對現有事物和知識關聯性的引導，為學生的發(fā)散性思維的培養(yǎng)提供一切機會，幫助學生養(yǎng)成“異想天開”的學習思維方式。同時，也不要墨守成規(guī)，不要盲目地破壞學生的批判性思維，要為其提供質疑經典和學術權威的機會，鼓勵學生要勇于表達自己的想法、思路及困惑，努力開創(chuàng)新路徑、迸發(fā)新思想。例如在研究DNA的遺傳性時，脫氧核糖核酸（DNA）又稱去氧核糖核酸，是染色體的主要化學成分，也是組成基因的物質，在某些學術領域也被稱為“遺傳分子”，在繁殖過程中，父代會把他們自己DNA的一部分復制傳遞到子代中，從而完成性狀的傳播。對于這一課題很多學生往往充滿很濃的興趣，但是對于其中的質疑和困惑也同樣很多，比如，父代具體會遺傳那些信息，子代生活習慣是否和父代基因有關系，子代體貌特征、身體構造受父代影響程度，子代智商和后天學習能力是否受到影響，現實生活中父代沒有文化子代卻在學術領域取得非凡成等等問題都會被學生提出來，這時教師要勇敢面對學生的質疑，除了在課堂上認真解答之外，更重要的是教師要充分發(fā)揮引導作用，積極調動學生的能動性，引導學生自己通過上網查找資料、數據比對、相互探討等方式尋找答案，開拓學生的想象能力和思考能力，進而使學生的創(chuàng)造性思維得到強化訓練。
3結語
1.制造企業(yè)管理者的財務成本管理觀念落后當前，大部分的制造企業(yè)管理者均有一種錯誤的觀念，即企業(yè)財務成本管理無法帶來經濟效益，只有生產和銷售才能給企業(yè)帶來經濟效益。在這種錯誤觀念的影響下，企業(yè)管理者往往忽視財務成本管理，把目光停留在生產和銷售上，使得財務成本管理未能納入企業(yè)管理體系中，導致財務成本管理未能充分發(fā)揮其在企業(yè)管理中重要作用。
2.制造企業(yè)員工成本管理意識有待提高在一般情況下，制造企業(yè)的財務成本管理主要由企業(yè)會計部門，或者有企業(yè)財務專員負責，而企業(yè)最基本的成本產生個體，即企業(yè)員工則被排除在成本管理之外，久而久之，使得企業(yè)員工的成本管理意識逐漸降低。并且，企業(yè)沒有建立起對員工的成本責任考核制度，進而使得企業(yè)員工的成本管理意識不強。
3.制造企業(yè)財務成本信息管理系統(tǒng)有待完善制造企業(yè)財務成本信息管理系統(tǒng)不夠健全，無法滿足企業(yè)成本管理的需求。以制造類的中小企業(yè)為例，當前大部分中小制造企業(yè)財務成本信息管理系統(tǒng)主要依靠財務管理軟件，或者是在財務管理軟件的基礎上運用ERP軟件進行管理，這兩者的管理側重在核算方面，而在成本預測、成本偏離分析以及成本控制方面，企業(yè)并未給予重視。另外，因財務成本信息沒有形成明確的管理目標，則無法制定出科學有效的管理指標，導致收集到的財務成本信息數據混亂，進而使財務成本信息管理系統(tǒng)缺乏有力支撐。
4.制造企業(yè)生產周期長導致財務管理滯后制造企業(yè)產品生產加工的周期較長，進而使得企業(yè)財務管理滯后。以制造業(yè)生產機械設備為例，大型盾構機、挖掘機的生產周期至少需要三個月的時間，甚至有的需要半年時間。且在制造生產的過程中，相關部門往往會不同原因要求返工改造，由于責任不明確，使得生產無法繼續(xù)，進而給企業(yè)財務成本管理帶來難題。
二、改進制造業(yè)財務成本精細化管理具體措施
制造業(yè)的財務成本精細化管理不僅僅是企業(yè)管理者、企業(yè)會計部門和企業(yè)財務專員之間的管理活動，同時也涵蓋了各個生產工藝流程、各個企業(yè)職能部門以及企業(yè)中的每一位員工。因此，企業(yè)財務成本管理意識和管理水平的提升需要每一位企業(yè)工作者的共同努力。企業(yè)必須建立長效的企業(yè)員工激勵機制和監(jiān)督機制，建立企業(yè)財務成本精細化核算制度，在成本精細化核算的基礎上進行成本精細化分析，建立科學合理的財務成本管理預算指標體系，同時建立和完善企業(yè)財務分析反饋機制。
1.建立長效的企業(yè)員工激勵機制和監(jiān)督機制制造業(yè)財務成本精細化管理必須先強調“以人為本”，即以企業(yè)員工為中心，讓每一位員工都能積極參與到成本精細化工作中。企業(yè)需要建立一套長效的員工激勵機制和監(jiān)督機制，讓企業(yè)全員都能全身心投入到工作中，并借此將成本精細化管理方案落實到每個個體，使之成為企業(yè)提高市場競爭的一個有機環(huán)節(jié)。一方面，企業(yè)要健全和完善管理者和員工的培訓制度，通過開展專題講座等形式，幫助管理者和員工增強成本管理意識，從思想上改變管理者和員工的成本管理觀念，為實現企業(yè)財務成本精細化管理奠定基礎。另一方面，企業(yè)要建立員工監(jiān)督機制，明確每個部門、每位員工的職責，責任到人，對不利于企業(yè)進行財務成本管理的行為要予以問責，嚴肅處理，從而增強企業(yè)管理者和員工對成本管理的執(zhí)行力度。
2.建立企業(yè)財務成本精細化核算制度制造企業(yè)在增強了管理者和員工的財務管理意識后，需要建立一套企業(yè)財務成本精細化核算制度，針對企業(yè)各個生產工藝流程及各個職能部門自身所具有的的特點，對采購成本和生產成本，管理和營銷成本，財務支出等費用進行可控費用分解。企業(yè)的每一位員工都能通過可控費用分解管理成為財務成本的管理員與統(tǒng)計員，將企業(yè)在特定時期內的成本費用反饋到企業(yè)信息管理平臺，并向企業(yè)財務部門申報，再由企業(yè)財務部門依據國家法律法規(guī)、財務準則進行分類匯總，最后完成財務成本管理的精細化核算。
3.在成本精細化核算的基礎上進行成本精細化分析只有在企業(yè)完成財務成本精細化核算的基礎上，才能開展成本精細化分析工作。據相關研究表明，企業(yè)單純依靠財務部門完成財務成本精細化管理效率很低，因此，財務成本精細化管理不能純粹依靠企業(yè)財務部門來完成，必須由企業(yè)各個職能部門共同協(xié)作完成。企業(yè)需要在信息管理平臺上建立財務管理綜合分析數據庫，各個職能部門都能夠按照各自的職責權限向財務分析數據庫上報或獲取財務成本管理信息。通過這樣的數據庫平臺，可以讓企業(yè)各個職能部門都能通過獲取的數據信息及時了解本部門在企業(yè)財務成本精細化管理工作中存在的不足。同時，企業(yè)員工能夠通過信息管理平臺實現溝通交流，加強了管理者和員工之間的交流合作，進一步提升企業(yè)員工的凝聚力，為企業(yè)后續(xù)財務成本管理工作提供科學、可靠的參考依據。
4.建立科學合理的財務成本管理預算指標體系制造企業(yè)實現財務成本精細化管理的前提條件是擁有一個完善的財務成本管理預算指標體系。一個科學、合理的財務成本管理預算指標體系，離不開企業(yè)各個職能部門的財務成本數據，企業(yè)只有對各個職能部門的財務成本數據進行科學、合理的篩選以及分類匯總，才有可能構建一個完善的企業(yè)財務成本管理預算指標體系。在企業(yè)健全和完善科學合理的財務成本管理預算指標體系后，需要考慮成本費用預算指標是否能作為可控費用分解到企業(yè)各個職能部門，這項工作同時也是實現企業(yè)成本精細化控制的關鍵所在。企業(yè)需要與各個部門負責人簽訂成本費用責任書，讓各個部門負責人都能肩負起管理本部門可控預算成本費用的責任，并將此作為考核獎懲依據。
5.建立和完善企業(yè)財務分析反饋機制制造企業(yè)財務成本精細化核算、精細化分析以及精細化控制的目的是為企業(yè)管理者提供有效的決策信息，為了實現這一目的，企業(yè)還需要建立和完善一套財務分析反饋機制。對于企業(yè)財務成本精細化管理而言，其需要通過企業(yè)的經濟效益和社會效益來衡量，在此基礎上，企業(yè)可以借助財務分析反饋機制全方位掌握財務成本管理工作中的薄弱環(huán)節(jié)，通過建立直接反饋渠道，如電子郵件、信函、電話等渠道進行財務成本管理信息反饋，便于企業(yè)管理者及時發(fā)現不足并采取有效措施進行調整，從而讓財務成本精細化管理工作得以順利、有效開展。
三、總結
關鍵詞：制造業(yè)；財務信息化；財務管理
一、制造業(yè)企業(yè)財務信息化建設的背景和現狀
在這全球經濟進入全面知識技術化的時代，信息化相關技術已得到廣泛使用，尤其是“互聯網+”的出現。隨著中國加入WTO，中國制造業(yè)企業(yè)面臨著全球化競爭，追求經濟價值增長已成為社會發(fā)展的基本動力。為了增強制造業(yè)企業(yè)的競爭力，提高企業(yè)管理水平已是必由之路，推進信息化工程建設的戰(zhàn)略部署尤為重要，而財務信息化是企業(yè)信息化的重點和核心。隨著IT相關技術的普及和應用，企業(yè)管理理念也隨著社會經濟的發(fā)展而轉變，企業(yè)財務信息化建設得到快速發(fā)展，企業(yè)信息實現在一個平臺上共享、傳遞，提高了企業(yè)財務管理水平，實現企業(yè)各部門的有效溝通，帶動企業(yè)的發(fā)展。2009年4月，財政部了《關于全面推進我國會計信息化工作的指導意見》(財會[2009]6號)，明確了我國會計信息化工作的目標。2013年12月，財政部又制定頒布了《企業(yè)會計信息化工作規(guī)范》(財會[2013]20號)，對我國的企業(yè)會計信息化工作作出了規(guī)范。2015年5月，根據中國會計學會會計信息化專業(yè)委員會委托中國會計視野網、元年諾亞舟和上海財經大學會計信息化研究中心，聯合發(fā)起的會計信息化調查結果，顯示如圖1：從調查結果可見，總賬核算和報表編制等基礎財務信息化工作，覆蓋率已經較高，制造業(yè)企業(yè)在成本核算領域覆蓋程度和年均投入最高，企業(yè)的財務信息化逐步由單純的會計核算型向財務管理分析型及企業(yè)的信息系統(tǒng)集成型轉變，為企業(yè)生產經營管理提供有效的信息，輔助管理層做出正確的經營決策。
二、制造業(yè)企業(yè)財務信息化建設存在的問題
雖然目前大部分制造業(yè)企業(yè)都已經逐步在推行財務信息化建設，也取得了較為明顯的成效。但從制造業(yè)整體財務信息化實施情況來看，仍存在一些問題，特別是中小型制造業(yè)企業(yè)，主要存在以下問題：
(一)企業(yè)管理層對財務信息化的核心地位的認識度不夠。目前，我國制造業(yè)科技水平相對落后，企業(yè)較為注重的是擴展生產能力，而忽略了技術和管理能力的積累，導致了企業(yè)管理層對財務信息化的核心地位的認識度不夠，也未能抓住財務信息化建設的重點，在信息化建設的資金、人力、物力投入不足。
(二)企業(yè)未能根據自身發(fā)展特點合理選擇財務信息化軟件和實施商。目前大部分制造業(yè)企業(yè)在選擇財務軟件時，考慮最多的因素是會計核算、成本核算，而未能將采購、銷售、生產、財務等環(huán)節(jié)有效連通，有的企業(yè)也選擇了滿足企業(yè)經營環(huán)節(jié)所需的ERP軟件(EnterpriseResourcePlanning，企業(yè)資源計劃)，但是卻未能正確的選擇實施商，因而也導致信息化建設不能滿足企業(yè)自身發(fā)展的需要。
(三)部門協(xié)作不通暢。信息化建設中，需要企業(yè)內部各個部門進行高效聯動，各部門需要改變原有的操作模式，在財務信息化使用過程中，前端業(yè)務部門的操作將直接影響財務數據的準確性，因而需要各部門規(guī)范操作，這些都將對企業(yè)內部業(yè)務部門提出更高的要求，在目前企業(yè)的狀況來看，部門間的協(xié)作存在不通暢的現象，也會對企業(yè)信息化建設產生障礙。
(四)財務信息化實際操作人員技能限制。雖然在信息化建設過程中，會計人員會接受到相應的培訓，但是在實際應用中，未能真正的去了解相應的邏輯、原理，也未能充分的利用信息化功能，導致財務信息化未能完全發(fā)揮其作用。
(五)財務信息化系統(tǒng)安全性不高。財務信息一體化、財務共享，互聯網+平臺財務等財務信息化工作，將對企業(yè)的信息安全提出更高的要求，目前大部分制造業(yè)企業(yè)并未建立健全的信息安全管理機制，容易導致企業(yè)財務信息和其他資料的泄露。
三、制造業(yè)企業(yè)財務信息化建設的對策建議
(一)樹立正確的財務信息化管理意識，提升全民財務信息化認知度。財務信息化的目標是為企業(yè)服務，通過高質量高效率的財務信息管理，提供準確的財務信息，促企業(yè)經營管理和決策。企業(yè)管理層應該端正對財務信息化的認識，樹立以財務信息化管理為核心的管理理念，加大財務信息化建設的人力物力投入，結合制造業(yè)企業(yè)經營業(yè)務特點，合理安排信息化系統(tǒng)的選擇和實施，促進資源在各部門之間的共享，監(jiān)督信息化建設的實際執(zhí)行情況，并納入企業(yè)考核指標。
(二)財務信息化應審慎構建實施，合理選擇信息化軟件和實施商。制造業(yè)企業(yè)的業(yè)務流程相對繁雜，在財務信息化調研、藍圖設計的過程中，應對企業(yè)的業(yè)務流程做出合理的規(guī)劃，并根據需要及調研的情況，合理選擇信息化軟件和實施商，建立符合企業(yè)發(fā)展要求的信息架構，并在實施中規(guī)范業(yè)務部門操作。
(三)加強企業(yè)信息一體化的建設，并與財務信息化建設相互糅合，逐步實現企業(yè)全面信息化。企業(yè)管理信息化內容繁多，需要進行多維開發(fā)，利用OA、內部管理系統(tǒng)等信息化工具，將日常經營管理業(yè)務整合，與財務相關的，開發(fā)與財務軟件的接口，自動生成會計憑證。根據需要，開發(fā)管理報表工具，實現一鍵式報表，及時將信息提供給企業(yè)管理層，逐步實現信息一體化。
(四)增強企業(yè)內部各部門之間的協(xié)調溝通，規(guī)范業(yè)務部門操作，實現有效資源共享。財務信息化的實施，使得前端業(yè)務推送到業(yè)務部門，涉及采購、生產、銷售等各個環(huán)節(jié)，因而各部門之間必須要保持通暢的溝通和協(xié)調，在信息化實施過程中，建立操作規(guī)范并嚴格執(zhí)行，實現信息和資源的有效共享，這樣才能保證信息系統(tǒng)物流、資金流和信息流的一體化，形成集中、準確、實時、高效、統(tǒng)一的管控機制，推動公司整體管理水平邁上了一個臺階。
(五)加強財務信息化管理人才的培養(yǎng)。財務信息化建設的主要是企業(yè)工作人員在設計、實施、使用，所以復合型信息化管理人才在企業(yè)信息化建設的起到關鍵作用。因此，制造業(yè)企業(yè)要加強引導，深化公司職工特別是財務人員對于信息化的技能水平，注重人才培養(yǎng)，建立企業(yè)財務信息化人才培養(yǎng)長效機制，使得財務信息化建設得到不斷的完善和優(yōu)化。
(六)加強企業(yè)信息安全體系建設。信息安全工作，是財務信息化建設中一項非常重要的工作，企業(yè)應加強網絡安全和軟件風險防范設計，建立完善的信息安全體系，避免因為軟件、網絡安全漏洞等原因造成的信息泄露和商業(yè)秘密丟失。
作者:魏宏藝 單位:南京南瑞繼保電氣有限公司
參考文獻：
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[3]翁煜翔.淺議制造業(yè)企業(yè)信息化建設的現狀及對策[J].中國科技博覽，2013:297.
【關鍵詞】醫(yī)院物質文化 作用 塑造形象 原則
醫(yī)院物質文化表現在醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境、職工的生活環(huán)境以及衣食住行等物質條件的各個方面。醫(yī)院的物質文化的發(fā)展為醫(yī)院職工和病人提供物質條件，引導醫(yī)院及其職工朝著既定的方向發(fā)展前進，制約著醫(yī)院職工的物質生活水平的發(fā)展方向，協(xié)調著醫(yī)院職工間的各種物質生活活動的開展，為醫(yī)院職工間提供強有力的精神支柱的物質保障，醫(yī)院的物質文化是醫(yī)院形象的反應。
1、醫(yī)院物質文化在醫(yī)院發(fā)展中的作用
1、1、醫(yī)院物質文化為醫(yī)院職工提供強有的精神物質保障。一是醫(yī)院的物質文化的發(fā)展為醫(yī)院職工和病人提供物質條件，使他們感到在醫(yī)院工作生活充實、幸福、高興、安全、富有意義，促使醫(yī)院職工忘我工作，發(fā)揮主人翁作用，以醫(yī)院事業(yè)為家，全心全意為病人服務，無私獻身醫(yī)院事業(yè)。二是可為醫(yī)院職工間形成共同的物質觀發(fā)展的意識紐帶，“物質決定意識，發(fā)展才是硬理”，使每個職工在物質文化的不斷發(fā)展中獲得歸屬感、穩(wěn)定感、舒適感、依托感；三是醫(yī)院物質文化的作用在宏觀上，根據衛(wèi)生體制改革的總體目標和思路、醫(yī)療需求，對衛(wèi)生資源的總量、功能、結構、規(guī)模、層次和布局進行科學合理的調控，配置衛(wèi)生資源，充分利用醫(yī)院的規(guī)模和效益；四是在微觀上，醫(yī)療機構的發(fā)展應從外延、規(guī)模型向內涵、質量效益型轉軌，是醫(yī)院物質文化在醫(yī)療衛(wèi)生體制改革中的基本任務。
1、2、醫(yī)院物質文化是以物質觀的塑造為核心的文化。一是通過物質手段來引導、控制和凝聚醫(yī)院職工的積極性、創(chuàng)造性，妥善解決醫(yī)院職工的人心向背問題；二是醫(yī)院物質文化的發(fā)展在醫(yī)院深化改的新形勢下，必須適應社會主義市場經濟體制發(fā)展的要求，遵循衛(wèi)生事業(yè)的自身規(guī)律，通過為人們群眾提供優(yōu)質的醫(yī)療服務，取得補償來維持醫(yī)療業(yè)務的持續(xù)營運；三是要有政府的政策和物質支持，醫(yī)療服務行業(yè)不同于一般服務行業(yè)，它是一種帶有福利行為的公益事業(yè)，衛(wèi)生資源的配置和醫(yī)療服務的分配不能完全由市場來決定，事實上市場也不可能對衛(wèi)生資源進行合理的、有效的配置，也不可能對醫(yī)療服務進行公平有序的分配，市場對醫(yī)院有正面的積極作用，也有負面的消極作用，在宏觀上受國家政府政策的控制和調配；四是醫(yī)院物質文化建設必須在國家政府、衛(wèi)生行業(yè)宏觀政策的指導下，結合醫(yī)院自身的實際，建設有醫(yī)院自身發(fā)展的物質文化，規(guī)范醫(yī)院職工的行為，為醫(yī)院的發(fā)展提供物質保障。
1、3、醫(yī)院物質文化可為醫(yī)院職工實現物質觀、人生觀、價值觀、目標的念想。一是醫(yī)院管理者要在醫(yī)院的管理工作中能發(fā)揮每個職工的一技之長，并能最大限度地調動醫(yī)院職工的積極性，推動醫(yī)院的改革與發(fā)展，這項工作是否成功，說到底，它標志著一個醫(yī)院人文管理的水平問題；二是醫(yī)院文化的物質觀就是要用強有力的管理方式，把醫(yī)院管理的各個硬件和軟件因素有機結合起來，構成整個醫(yī)院管理的靈魂；三是醫(yī)院物質文化的實際表現、特征的發(fā)展水平，人是在醫(yī)院物質文化發(fā)展中最為寶貴的資源，通過文化的象征和暗示作用，訴諸物質觀的引導和規(guī)范；四是大力發(fā)展醫(yī)院物質文化是搞好醫(yī)院管理，確保醫(yī)院改革和發(fā)展的必由之路；五是醫(yī)院是一個科技含量密集形行業(yè)，要進行物質資料的生產，搞好醫(yī)療、科研、教學工作，都與醫(yī)院的管理水平、科研成果的轉化、前沿學科的發(fā)展、職工的積極性、勞動態(tài)度、勞動質量的轉化是相輔相成的，其核心醫(yī)院的發(fā)展和改革能否取得成功與醫(yī)院物質文化發(fā)展有著內在的一致性。
2、醫(yī)院物質文化塑造醫(yī)院形象
2、1、醫(yī)院形象是醫(yī)院物質文化的外在表現。一是社會公眾對醫(yī)院的認識，是醫(yī)院價值取向的反映。醫(yī)院特征是由醫(yī)院價值取向和醫(yī)院功能決定的，是醫(yī)院在社會公眾中的印象，包括社會公眾的情感、認可度，且與醫(yī)院自身的聲譽和威望。二是醫(yī)院的價值取向就是救死扶傷，治病救人，全心全意為病人服務，向社會公眾提供醫(yī)療保障，運用科學的手段認識疾病，預防疾病，盡最大的努力解除或緩解疾病給人們造成的痛苦，能更有效地發(fā)展醫(yī)學科學事業(yè)對人類社會生命科學的優(yōu)勢，提高人民群眾的生命質量和健康。
2、2、醫(yī)院形象外在表現就是一個長期發(fā)展、歷史的積蓄。醫(yī)院物質形象的發(fā)展受長期計劃經濟的影響具有不平衡性，發(fā)展速度的快與慢，取決醫(yī)院領導的觀念轉變，及對市場經濟價值觀競爭理念的認識。醫(yī)院形象又是一個整體的概念，若要樹立良好的醫(yī)院形象，并不是醫(yī)院領導憑空的想象，也不是由哪一個人或某個科室可以實現的，而是需要醫(yī)院全體職工、全系統(tǒng)、全方位、全過程地貫徹醫(yī)院發(fā)展的總目標和禮儀的細化、具體化、階段化、層次化、不斷樹立醫(yī)院形象，醫(yī)院的聲譽度才能得到社會公眾的承認和認可，留下有效的醫(yī)院形象。
2、3、醫(yī)院形象的發(fā)展需要一個漫長的歷史過程。醫(yī)院形象建設的基礎設施、軟件、硬件的投入，人才、學科、科研成果及醫(yī)療技術水平不是一朝一夕可以實現的，而是要通過幾代人甚至很多代人的共同努力逐步才可實現。醫(yī)院在每一發(fā)展階段中的形象，都與該階段管理層中的管理者的意識觀念、目標、決策能力、水平、發(fā)展思路、管理水平、群體公共意識、敬業(yè)責任感、超前意識能否符合社會發(fā)展的總規(guī)律、總趨勢，符合生產力發(fā)展水平的規(guī)律時，對醫(yī)院形象的發(fā)展起促進和推動作用。否則起阻礙限制作用。
2、4、醫(yī)院形象建設的發(fā)展具有客觀實在性。醫(yī)院形象建設發(fā)展的好與壞、快與慢，直接影響著病人的去留，失去一個病人也就失去了一種社會信任，進而也就降低了醫(yī)院自身的經濟效益。醫(yī)院形象建設的發(fā)展是受到醫(yī)院主觀因素和客觀因素兩方面的制約。這就要求醫(yī)院領導層、管理者在醫(yī)院發(fā)展某一階段擬定醫(yī)院形象發(fā)展計劃目標決策時，要符合國家宏觀政策和社會發(fā)展計劃及醫(yī)院經濟的承受力，及人、財、物投入配置的合理性，更要在滿足醫(yī)院職工和病人基本物質生活和精神生活第一需要的前提下，有計劃、有目標的發(fā)展。醫(yī)院形象依賴于自身的塑造和推銷，才能在社會歷史發(fā)展的長河中不斷提高醫(yī)院的聲譽力，影響力，讓更多的社會觀眾所認識、所接受。
2、5、醫(yī)院形象建設要重視自身形象的塑造。醫(yī)院形象建設具有兩重性。一是外表形象的塑造：如院徽、院標、著裝儀表、醫(yī)院環(huán)境、基礎建設、醫(yī)療設備等。二是醫(yī)院發(fā)展的內在形象：如職工的服務、文明語言、服務態(tài)度、服務理念、醫(yī)療質量、醫(yī)德醫(yī)風、醫(yī)療技術水平等都為醫(yī)院形象塑造的范疇。醫(yī)院內外形象的塑造是醫(yī)院物質文化建設的內容，塑造的好與壞直接影響醫(yī)院經濟效益和社會效益的發(fā)展。
3、醫(yī)院物質文化與醫(yī)院形象塑造應遵循的原則
3、1、堅持物質文化與意識文化并存發(fā)展的原則。根據馬克思辯證唯物主義“物質第一性、意識第二性，物質決定意識，意識對物質有能動的反作用”的原理，醫(yī)院為國家的服務行業(yè)第三產業(yè)，醫(yī)院要發(fā)展要把醫(yī)療質量、服務質量、醫(yī)療技術、醫(yī)德醫(yī)風、醫(yī)院形象、標志性成果、疑難病癥、及社會效益擺在醫(yī)院工作的首位，推動物質文化塑造醫(yī)院形象，就能促進醫(yī)院形象建設得到社會公眾的認可。
3、2、堅持物質文化發(fā)展與思想觀念轉變創(chuàng)新的原則。觀念決定思路，沒有新的觀念，就不可能有新的思路，沒有新的思路，就沒有新的出路。轉變觀念是一個深層次、復雜的問題，就是要解放思想，打破傳統(tǒng)觀念，破舊立新，妥善解決好發(fā)展與構筑和諧社會標新立異的問題。特別是單位“一、二把手”的觀念轉變是明確、決定發(fā)展方向、確定目標的生命所在。醫(yī)院的物質文化要緊緊地圍繞醫(yī)院的階段發(fā)展目標、服務宗旨相結合，加大投入，加快加速發(fā)展，充分體現醫(yī)院物質文化的價值觀。
3、3、堅持物質文化的發(fā)展要符合“病人”意志的原則。一是醫(yī)院的主題是醫(yī)務工作者和醫(yī)療技術；醫(yī)院的服務對象和客體是病人，若醫(yī)院離開了服務對象客體的病人，醫(yī)院的存在就失去了意義。二是醫(yī)院物質文化的發(fā)展必須要以醫(yī)療工作為依托，運用醫(yī)療技術為病人服務，其醫(yī)療技術水平的高低與醫(yī)院物質文化水平的發(fā)展是一致的，醫(yī)院醫(yī)療技術水平是由醫(yī)院的物質文化決定的，發(fā)展醫(yī)院物質文化，提高醫(yī)院的醫(yī)療水平，能使病人受益。
關鍵詞：造紙污水；污泥床；吸附；過濾；治理。
造紙污水水量大，濃度高，可生化性差。傳統(tǒng)采用的生化法處理這類造紙污水，投資大、運行費高，去除率低。近年的治理情況表明，較為經濟實用的是物化法[1]，在一些國家，已把處理技術的重點轉到物化凝聚法的研究和開發(fā)[2]。EWP高效污水凈化器是只有一級物化處理工藝的設備系統(tǒng)，對利用廢紙再生槳料造紙的污水進行治理，達到以污染物去除率COD在90%以上；BOD在70%能上能下；SS在95%以上，經處理污水還可回用到生產上。
1、試驗研究
1.1設備原理
造紙污水經絮凝反應后能分離出大量的污泥，這些含有纖維的絮狀泥有類似活性碳的很好的吸附能力，以往的沉淀或氣浮工藝，只把這些固形物分離，沒有再充分發(fā)揮這些污泥的只附過濾作用。則EWP高效污水凈化器就是利用這些絮凝反應后生成的絮凝沉淀物在凈化器內形成一個穩(wěn)定的、可連續(xù)自動更新的只附過港督流化床，令污染物起到活性碳的作用，使進入的污水除了得到平常混凝反應之后的固液分離效果外，還讓污水得到過濾和吸附的凈化處理，即可達到比普通的氣浮或沉淀的物化處理工藝提高10-20%的去除率。由于EWP高效污水凈化器沒有用任何的濾料或填料作為濾床，不會堵塞，所以免除了砂濾池或其他過濾裝置必需的反沖洗的麻煩和額外的動力消耗，更解決了處理裝置偶然停用后濾料干涸板結造成的堵塞問題。EWP高效污水凈化器是集污水絮凝反應、沉淀、吸附、過濾、污泥濃縮等功能于一體的設備。
1.2試驗效果
在試驗的五個月中，分六個階段進行測試，表1結果表明試驗達到要求目標。
2、工程應用
2.1處理規(guī)模
珠江紙廠治理工程中，采用兩臺處理量100m3/h（高13m）和兩臺50m3/h（高11m），共4臺凈化器，分別處理黃板紙和白紙的制槳、抄紙廢水。人民紙廠采用六臺處理量100（高15）的凈化器，處理黃板紙和灰板紙的制槳、抄紙廢水。配有污泥濃縮槽和加藥系統(tǒng)2套、調節(jié)池刮泥機、污泥脫水機等設備。兩個工程處理量分別為7200和15000，總投資分別為590萬元和980萬元，占地1600和2800。廣州頭號城紙箱廠應用EWP高效污水凈化器，污水處理后回用到造紙生產中，使得該廠達到1噸水造1噸紙的先進水平。
2.2工藝流程
比試驗流程增加了調節(jié)池刮泥李、泵后加藥系統(tǒng)、污泥脫水機等設備。
2.3運行效果
EWP高效污水凈化器的技術特點是沒有用任何的濾料或填料，而利用先進生產方式的污水中的懸浮與絮凝劑反應后生成的絮凝沉淀物形成吸附過濾訂對連續(xù)進入的污水進行凈化。其關鍵是EWP高效污水凈化器能把污水中的絮凝沉淀物形成穩(wěn)定的流化，今污染物起到活性碳的作用，并能由新鮮進入的絮凝沉淀物推動老的絮凝沉淀物排出，始終保持凈化器的治理效果。雖然只是一級物化處理工藝，卻可比氣浮、沉淀等同類工藝提高效率10-20%。
關鍵詞：園林；傳統(tǒng)文化；風水；植物
中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A
前言
在中國的傳統(tǒng)園林3000年以上的漫長的歷史發(fā)展過程中，產生了皇家園林、私家園 林 、寺廟園林、公共游樂區(qū)園林、風景名勝區(qū)等多種類型。并產生出嶺南園林、江南園林、四川園林、北方園林等主要的地方風格，以及具有特殊民族風格的園林。園林在中國古籍里根據 不同性質也稱作園 、囿 、園亭、庭園、山池、池館、別業(yè)、山莊等。園林的規(guī)劃有大有小，內容有簡有繁，但都包含著四個必要的基本因素：土地、水體、植物和建筑。因此筑山、理水、植物配置、建筑營造便相應地成為造園的四大要素，而這四大元素反映出了一個地區(qū)、一個時代的思想、經濟、科學技術發(fā)展的水平。
一、“風水”的形成以及對居住環(huán)境的影響
1.“風水”的形成
早在我國古代，當人們對居住環(huán)境的基址進行選擇與處理時就形成了“風水”之說，在長期的發(fā)展演變中，“風水”逐漸形成了一門綜合性、系統(tǒng)性很強的古建筑選址規(guī)劃設計理論，其中包括了地理學、地質學、生態(tài)學、景觀學、建筑學 、心理學 以及美學等多門 學科?！帮L水”簡單的說是對地點的擇并進行綜合評價。古代住宅的風水選擇很大的程度上與綠化環(huán)境聯系在一起，考慮到住宅的舒適、安靜、透光等，以便創(chuàng)造與改善住宅環(huán)境周圍的良好“小氣候”。
2.風水對居住環(huán)境的影響
中國古代的風水學在空間環(huán)境創(chuàng)造中隨著歷史的腳步一直延續(xù)了幾千年，就在已經踏入21世紀的今天，“風水”現象也依然受到關注。有些業(yè)主不管本身的基地環(huán)境怎樣，都希望設計師能加上風水的概念，甚至是牽強附會，為的也只是尋求心理上的滿足感，其實這也是人們的一種求“吉”的心理作用。從古至今，人們都渴望吉祥如意 、一 生平安 ，而古代的風水理論，也正是與人們所密切關注 的“吉”、“兇”相關，使建筑空環(huán)境給人們帶來安康 ，帶來“吉祥”。主要體現在以下兩個方面：一是入口空間的處理。在風水理 論中，住宅的大門被稱之為氣口。在對大門的處理上，往往根據風水來確定它的方位等一些因素，而在中國傳統(tǒng)民居中，照壁或影壁是大門的一種附屬建筑小品，它也是 中國建筑的獨特元素 。 在風水里，它可以藏風聚氣，滿足人們求“吉”的心理。在現代住宅設計入口空間中運用玄關以及在有的小區(qū)、居住區(qū)的入口也立有雕塑。這些在入口處的遮擋物緩沖了空間，遮擋視線 ， 滿足了對私密性的要求，符合長久以來中華民族的性格要求。
二是“天人合一”的觀念。中國風水理論別強調“天人合一”的思想，在古典園林的設計中就強調“雖由人作，宛自天開”。住宅中，室內空間通過窗、門、隔扇等使室內、室外與外界呼應，同時住宅中的陽臺也是人們與外界、與“天”連接的通道。好的居住環(huán)境，需要這種復合空間來緩解人們長時間在室內空間的壓抑感，有機會與自然親密接觸，中國人自古就有與大自然親近的愿望。同時考慮陽臺的尺度、朝向、景觀等因素，真正成為住戶與天呼應的好場所。
二、其他的傳統(tǒng)文化對居住區(qū)的影響
1.“和為貴”的思想
在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國人逐漸形成了崇尚 “ 中庸”、和諧的思維方式，人們渴求安居樂業(yè)、穩(wěn)定平和，這種思維方式表現在居住環(huán)境中就是中國人一向注重的鄰里關系。如我國北方的四合院就是體現“中庸”和諧思想的典型建筑，有利于鄰里交往和關系融洽。
2.“百花齊放、百家爭鳴”的思想
先秦諸子爭鳴，儒、道、墨、法等各自都有自己的特色，他們互相學習，但又始終保 持自己的風格。如中國的傳統(tǒng)民居就因地區(qū)而異，四合院、吊角樓、福建土樓、窯洞等各式各樣的居住形式，適應當地生態(tài)環(huán)境，既滿足了當地人民的居住需求，又植根于當地的文化傳統(tǒng)。當然，這要像先秦諸子百家一樣，遵循“和而不同”的路線，廣為采納互相融通。也就是說，在居住區(qū)環(huán)境建設中，互相交流、吸取精華，同時又要保持自身的特色，讓自身的文化更富生命力。
三、傳統(tǒng)文化對植物造景影響
從古至今，園林四大要素中必不可少的一大因素就是植物，沒有了植物的園林，是無法稱之為園林的。我國園林植物造景由于受傳統(tǒng)文化的影響，善于寓意造景，選用植物常與比擬、寓意聯系在一起。也常常利用植物的形態(tài)和季相變化，表達人們一定的思想感情和形容某一意境。植物以它個體和群體的不同組合形式，千姿百態(tài)的形狀，變幻無窮的色彩，詩畫般的風韻，形成了不同的環(huán)境氣氛，展現著一幅幅生動的畫面。
1.將植物賦予人格化的性格特點
古代文人墨客和現代人，經常為了尋找某種情
感的憑托或表達某一意境，而運用植物的特征、姿態(tài)、色彩給人的不同感受而產生的比擬、聯想。如松剛強、高潔，梅堅挺、孤高，竹剛直、清高，菊傲視風霜，蘭超塵絕俗，荷清白無染。人們對植物的鑒賞，從形式美升華到意境美，常用花木來表達感情。在許多文學作品中，運用植物的特性抒感，作品中的植物不但“人化”，而且還“神化”，被賦予了特殊的含義。
2.“天人合一”哲學思想在植物造景中的影響
“天人合一”思想在我國傳統(tǒng)思想中有著總要地位，老莊哲學模仿自然山水營建園林成為一時風尚，從而形成了中國古代山水詩畫與文人寫意山水園林，在這類園林中極力模仿自然，貫穿了“天人合一”，順從自然的哲學觀。在植物造景中則是要求仿照自然狀態(tài)錯落有致地組合成人工群落，與山石、水體等一同形成神似自然狀態(tài)的環(huán)境，并要求園林建筑與環(huán)境協(xié)調。
3.“內秀”、“含蓄”的民族心理對植物造景的影響
縱觀中國的古代園林，大多以曲為美，并且許多傳統(tǒng)藝術強調曲線，以“含蓄”為最高標準，如在古建筑富于曲線美的大屋頂凹曲面、園林中的曲廊、拱橋以及對園林水體中水岸線的處理等。在植物造景上，是以障、隔、藏、過渡、圍合為主要手段，其次才是季相、色彩、質感。在單株植物的處理上，也是求曲，喜彎而不喜直。
4.以“雅”為核心的審美觀對植物造景影響
傳統(tǒng)植物造景，是以與環(huán)境和諧為條件的，常使用粉墻、漏窗、月門、花廊、亭臺、山石、水體等相結合，構造出一處處蘊涵有詩情畫意的景觀。清雅多姿的花木，是中國園林的重要組成部分，在這些芳草佳木形成的景觀中，無不體會出具有中國特色的傳統(tǒng)文化影響。
5.生活習俗對植物造景的影響
因為不同地區(qū)、民族，由于生活習俗不同，審美意識不一樣，所以同一植物在不同的環(huán)境中，喻義也不同。在我國的民間風俗習慣中，往往利用植物的諧音或藝術形象借物寓意。 如用玉蘭 、 海 棠 、 桂 花 相配，示意“玉堂富貴”；用松鶴相配意在表達“延年益壽”；用鶴望蘭面向水石 ，示意 “游子思鄉(xiāng)”等。南方庭園則喜在墻前植芭蕉、棕竹及觀賞竹類 ， 以求“粉墻作紙，植物作畫”的效果，而江南園林更有“無竹不美”之說。由于植物的特征不同，古往今來，人們往往借物寓意、托物抒情。因此，只有了解各種植物的特征、習性、寓意，結合地域、民族、習俗等諸多因素才能在植物造景中更好、更準確地體現作品主題。
結束語
優(yōu)秀的營造手法，在今天的植物造景中，是值得學習、借鑒并繼承、完善、繼續(xù)發(fā)揚的。然而，不同民族的文化傳統(tǒng)造就了不同民族人民的生活習性、心理特征和思維方式，對于園林建設來說，更應該立足于我國的文化根基，創(chuàng)造出具有地方特色、有鮮明個性的園林 ， 發(fā) 揮 最 佳 的 生 態(tài) 效益、社會效益和經濟效益。落腳到與人們生活息息相關的居住區(qū)，它的建設應該根據我國的國情、植根于我國的傳統(tǒng) ，從傳統(tǒng)中挖掘精華，力求“古為今用”、“洋為中用”并與現代生活接軌，讓居住區(qū)不僅具有“人 氣 ”，而且還具有“文氣”，讓廣大老百姓真正在和諧并具有相應文化氛圍的環(huán)境中安居樂業(yè)。
參考文獻：
論文內容摘要:在高校藝術設計專業(yè)教育中,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng),離不開對知識的廣泛接納和吸收,離不開創(chuàng)造性思維的訓練。藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑,在當今大多重技能、輕理論的情況下,加強對藝術設計理論教育的投入,是一項艱巨而又意義深遠的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才,發(fā)展科學技術文化,促進社會主義現代化建設。”因而,當前高校藝術設計教育的任務就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級設計人才?！靶味险咧^之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無形的、本源的物質本身所遵照的運動規(guī)律;“器”是有形的、現象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實踐能力的關系猶如“道”和“器”,創(chuàng)新精神是實踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術設計理論教育的培養(yǎng)。
一、藝術設計理論教育的任務
1.藝術設計理論概述
藝術設計理論是一門對藝術設計的基礎知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系,主要包含藝術設計史的研究、藝術設計基礎理論的研究、設計批評、藝術設計實踐理論的研究等內容。藝術設計史的研究包括:通史通論——中外設計史、中外美術史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設計史、工業(yè)設計史等。藝術設計基礎理論的研究包括:設計概論、藝術概論、設計心理學、設計方法學、設計文化學、設計美學、藝術美學、藝術心理學、設計藝術原理等。設計批評是對與設計相關的對象的評價和判斷。藝術設計實踐理論是針對每一門具體設計專業(yè)的專業(yè)理論,這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述,而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結,是對技法和工藝本質及外延的研究。藝術設計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學科,其知識體系涵蓋了哲學、美學、藝術學、心理學、社會學、市場營銷學、管理學、生態(tài)學、仿生學、人體工學、自然科學等諸多領域;因而,藝術設計理論課程的開設,是拓寬學生知識視野、提高學生綜合素質、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、指導學生設計實踐的重要途徑。
2.藝術設計理論教育的任務
①藝術設計理論教育是培養(yǎng)科學精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認為藝術設計是“人類為生存而進行的造物活動,是人為實現實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值,因而是一種藝術質的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術設計的本質是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術”。②從以上的觀點中可以分析出藝術設計的兩大要素:“造物”體現的科學精神,造物之“美”蘊含的人文精神?？茖W精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱,是體現在科學知識中的思想或理念;藝術設計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學原理進行造物,因而科學精神是藝術設計的內涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關懷,表現為對人的價值的維護、追求,對人類遺留下來的各種精神文化現象的珍視。藝術設計具有審美屬性和精神價值,體現了其對人文精神的追求和重視。若使科學精神和人文精神很好地融入到藝術設計中、滲透到設計人員的設計理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學習生態(tài)學、仿生學、人體工學、自然科學等方面的知識,需要研究歷史、哲學、美學、藝術學、社會學、心理學、民族民俗學等相關內容。藝術設計理論知識體系涵蓋了自然科學知識和人文知識的方方面面,因而,藝術設計理論教育是樹立、培養(yǎng)科學精神和人文精神的重要途徑,是使藝術設計真正實現“以人為本”的重要渠道。
②藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎
當今時代,一方面人們對藝術設計的物質需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術設計已呈多元化發(fā)展趨勢,多種風格與流派并存。在這樣的時代背景下,若想設計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎,藝術設計理論包含藝術設計史知識、藝術設計基礎理論知識、設計批評、藝術設計實踐理論知識等內容——知識體系龐大而豐富,所以藝術設計理論教育是擴大學生知識面、提高學生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術設計教育不是培養(yǎng)技術工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術設計教育不應只傳授技法、技能,同時也應傳授“道”(即技法之外的藝術設計創(chuàng)新的本質、內涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術設計理論揭示藝術設計的客觀運行規(guī)律、總結藝術設計現象背后的本質,因而,藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導設計實踐的基礎。
二、藝術設計理論教育的現狀
1.對待藝術設計理論不夠重視
高校藝術設計專業(yè)的學生,甚至是一部分老師,都沒有充分認識到藝術設計理論知識的重要性,認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術設計專業(yè)教學活動中,學生更偏愛能夠迅速帶來設計成果的設計實踐課,而藝術設計理論課相對枯燥乏味,不能立即物化出設計成果,較少受到學生的喜歡、重視。事實上,沒有藝術理論知識做支撐的藝術設計作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術設計教育,不是僅僅教會學生能創(chuàng)作成果,重要的是教會學生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內涵等本質性的東西。藝術設計實踐課程是教學的顯性課程,教給學生的是“形而下”的“器”;藝術設計理論課程培養(yǎng)的是設計師的氣質、創(chuàng)造意識和設計的綜合素質,教給學生的是“形而上”的“道”,所以應加強學生的理論意識。同時,教師的藝術設計理論意識也有待提高。教師在進行藝術設計實踐課程的教學時,可用相關理論知識來指導教學思想和教學方法、充實教學內容,授技的同時,也要傳“道”,通過言傳身教,培養(yǎng)學生對藝術設計理論知識的重視。
2.藝術設計理論課程設置不大科學
目前高校的藝術設計理論課程體系不夠完善,理論課程開設參差不齊,有的高校只開設了設計史、設計概論和中國工藝美術史?？茖W的藝術設計理論課程體系應該包括:基礎理論課,如設計概論、設計心理學、設計美學、設計方法學等;藝術設計史論課,包括通史通論(如中外設計史)和專史專論(如工業(yè)設計史、平面設計史);相關的設計批評課程和藝術設計實踐理論課程等。
3.授課方法單調
傳統(tǒng)的藝術設計理論課一般都是教師講解,學生聽,教學效果較差?，F在多媒體引入教學,但是教學方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢,另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課,聽課人數眾多,限制了互動式、靈活式教學手段的實施。另外,多媒體教學依然局限于狹小的教室空間,學生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術設計理論教育的改革措施
1.加強教師隊伍的建設
藝術設計理論是一個龐大的知識體系,涉及到方方面面的內容,因此藝術設計理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當高。不僅僅是藝術設計理論課教師要具備豐富的理論知識,而且藝術設計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術設計理論教育必須緊密聯系設計實踐,所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設計理論知識,又要會從事設計實踐活動。專職的藝術設計理論課教師,在專心研究、教授理論知識的同時,也要了解相關的藝術設計實踐知識,這樣才能更好地深入到藝術設計理論研究的本質問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術設計實踐課老師,在掌握和教授設計技能、技法的同時,也要掌握大量的理論知識,不僅僅包括設計實踐課的專業(yè)理論,也包括基礎理論、藝術設計史論及設計批評等。教師隊伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質、建設教師隊伍是教育的大計。
2.教學方法和內容的改革
藝術設計理論課在教與學的過程中都帶有較強的主觀性,所以理論課教學在形式上要更為開放與自由,使學生由以前被動的聽課變?yōu)橹鲃拥膮⑴c課堂。教學不應只局限于教室范圍,可以在適當的時間安排學生到博物館參觀學習,針對現成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術設計理論觀點,進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術設計理論知識要和藝術設計實踐緊密結合,要提煉出設計觀、美學思想及其對現代設計實踐的影響與實用價值,使學生在學習過程中真正體會到理論課程的實用性和指導性。
3.考核方式的改革
藝術設計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學生真正的學習效果,因為歷年來的學生論文抄襲現象較嚴重,很多學生的論文都沒有實質性內容;試卷考核方式考查的只是學生的死記硬背能力。所以藝術設計理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設計作品或試題加設計作品的方式來考核。論文加設計作品,是在寫論文的同時,要學生根據所寫論文的論點,設計出能反映論點思想或與論點思想相關的作品,并把作品附在論文后面;試題加設計作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據已知理論來設計相應作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學生理解、分析、應用理論知識的能力,使學生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術設計理論知識的價值。
結語
藝術設計人才的培養(yǎng)關鍵在于綜合素質的培養(yǎng),而綜合素質中很大一塊是藝術設計理論修養(yǎng)。設計師不可能都是設計理論家,但只要是在專業(yè)設計上有一定成就的設計師,就一定是具備相當理論素養(yǎng)的人。藝術設計理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關鍵因素,所以我們應拋棄重技能、輕理論的思想,應加強對藝術設計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術概論[M].中國輕工業(yè)出版社,1999:13.
②諸葛鎧.圖案設計原理[M].江蘇美術出版社,1998:65.
參考文獻:
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[2]朱和平,王美艷.談藝術設計專業(yè)理論課程體系的構建[J].當代教育論壇,2007(2).
論文摘要：國產化妝品近年來由于產品包裝．造型設計，質量等多方面的因素導致市場銷量一路走低，為了使中國化妝品以別具一格的特點占領中國化妝品市場。在外觀設計上。最近幾年具有中國特色的設計得到了國內外人的關注和喜愛．所以，本論文從傳統(tǒng)工藝元素中尋找設計靈感．在針對傳統(tǒng)工藝品的特點分析后，將其運用到新的國產化妝品線的設計與開發(fā)上，使國產化妝品更具備市場競爭性。
隨著中國近年來經濟的迅速發(fā)展，中國人在奢侈品的購買方面，根據世界奢侈品協(xié)會最新數據的結果顯示，中國奢侈品消費總額已由今年1月份的86億美元，增至94億美元，全球占有率27.5%。從這個數據可以看出。中國人開始了由過去簡單的“豐衣足食”到高品質生活的轉變。
奢侈品中幾個具有代表性的是服飾，化妝品，香水，包具等?；瘖y品是我們每天必不可少的一件生活必需品。女性是化妝品的鐘愛者，具近幾年統(tǒng)計來看，男性們也漸漸的開始注重化妝品。
隨著中國人對奢侈品的熱愛，一些外國頂級化妝品品牌也隨之涌入中國市場。例如，蘭莞，嬌蘭，香奈兒，迪奧，安娜蘇等等。這些頂級的化妝品品牌除了高等的產品質t外，化妝品的外觀設計方面更是以外包裝華麗，時尚，高貴，個性等特點提升了產品的質感以及消費者的信任度。
中國現有的國產化妝品，例如佳雪，隆力奇，大寶，東洋之花，美加凈等國產品牌在化妝品市場中處干劣勢，據市場調查報告來看，國產化妝品始終未能進入每年化妝品銷蚤的前十位。wwW.133229.COm普通被列于3,4線化妝品，通常僅在一些大小型超市里出售，產品質最方面雖有一定的認證，但是在產品外觀上的忽略導致產品整體等級大打折扣。國產化妝品在包裝以及造型設計方面多以拷貝大品牌，要不就設計簡略.缺乏個性，并且使用中下等包裝材料而降低成本。多種因素的結合導致中國國產化妝品不但走不出國門，也不能占據國內市場。
中國是千年文化的古國.近年來.中國泛起了傳統(tǒng)風。同時隨著西方文化的流入，中國重新拾起傳統(tǒng)的東西，把傳統(tǒng)漸漸融入了現代生活。這方面的例子有很多，例如2008年北京奧運會，中國傳統(tǒng)圖形藝術源遠流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史，將傳統(tǒng)圖形藝術結合到現代標志的設計中，北京奧運會會徽“中國印.舞動的北京”，它以印章作為主體表現形式，將中國傳統(tǒng)的篆刻和書法等藝術形式與運動特征結合起來，經過藝術手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。生活方面，傳統(tǒng)的中國式家居設計一直受到中國人乃至西方人的鐘愛。通過這些具體的實例說明，中國傳統(tǒng)的東西始終得到中國人乃至世界人的認證.并且值得繼續(xù)繼承和發(fā)揚光大。
因此。為了使國產化妝品以別具一格的特點出現，從中國傳統(tǒng)工藝元素來看，傳統(tǒng)工藝是中國流傳千年的文化，傳統(tǒng)工藝品從古至今一直倍受中國人的追捧和關注，因而在分析和研究傳統(tǒng)工藝元紊特征的同時，并將其運用結合到化妝品的造型設計中，從而開發(fā)新的，受中國消費者傾愛的國產化妝品品牌線。
中國傳統(tǒng)工藝品，如古代青銅器，玉器，陶器，首飾，剪紙等等，將這些工藝品的特征與化妝品外觀設計有效的結合，往往能引起消費者的文化共鳴，它是國人與文化之間的感情紐帶。
中國傳統(tǒng)工藝品浸透著中華民族的文化精神和審美意識富有鮮明的美學個性，可用五個字體現出:
1.和。中國傳統(tǒng)藝術思想重視人與物、用與美、文與質、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關系，主張“和”與“宜”。對“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國工藝美術呈現出高度的和諧性;外觀的物質形態(tài)與內涵的精神意蘊和諧統(tǒng)一，實用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質工技與意匠營構的和諧統(tǒng)一。
2.喻。中國工藝思想歷來重視造物在倫理道德上的感化作用。它強調物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯系，而且同時要求這種聯系符合倫理道德規(guī)范。受制于強烈的倫理意識，中國傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來象征性地喻示倫理道德觀念。
3.靈。中國工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應手”.“質則人身，文象陰陽”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現。中國傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著s形的結構范式。這種結構范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運動感，使中國工藝造物在規(guī)范嚴整中又顯變化活躍、疏朗空靈。
4.雅。中國工藝思想重視工藝材料的自然品質，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質而施采”。中國傳統(tǒng)工藝美術在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質。這種卓越的意匠使中國工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。
