時間：2022-06-27 06:01:08
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英文名稱：Journal of Educational Studies
主管單位：中華人民共和國教育部
主辦單位：北京師范大學
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1673-1298
國內(nèi)刊號：11-5306/G4
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：
創(chuàng)刊時間：1988
期刊收錄：
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
期刊榮譽：
聯(lián)系方式
教育學 pedagogy， education 以人類的教育活動為研究對象，歸納和總結教育實踐經(jīng)驗，建構教育理論的立場、觀點和方法、探索教育規(guī)律并解決教育問題的一門學科，屬社會科學范疇。
教育學原理 principle of pedagogy 研究教育的一般性問題并以基本理論為其表現(xiàn)形式的教育學分支學科。
教育理論 education theory 經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗并以一系列概念、判斷和規(guī)范為表達形式的教育知識體系。
教育思潮 educational thought 某一時期內(nèi)反映特定哲學與社會立場、流傳較廣、影響較大的教育思想或主張。
批判教育學 critical pedagogy 20世紀70年代產(chǎn)生于歐美的教育學說，主張采用社會批判的理論和方法揭示教育的種種不合理現(xiàn)象，以達到重構教育與社會關系及教育內(nèi)外秩序的目的。
實用主義教育學 pragmatist pedagogy 19世紀末產(chǎn)生于美國的教育學說，以杜威為代表，以實用主義哲學為理論基礎，主張“教育即生活”“學校即社會”“兒童中心”以及“做中學”等觀點。
教育學 Marxist pedagogy 產(chǎn)生于19世紀末，以基本原理為理論基礎，以經(jīng)典作家關于教育問題的論述為基本內(nèi)容，運用基本立場、觀點和方法研究教育現(xiàn)象和問題的教育學說。
教育理想 educational ideal 有關未來教育的合理想象和期望，一種追求完美教育境界的觀念。
教育觀 educational concept/view 對教育目的、教育價值、教育方法、教師、學生等教育基本問題的看法。
教育學體系 system of pedagogy 根據(jù)知識的內(nèi)在邏輯關系建構的、相對獨立的教育知識分科體系。
教育思想 educational thought 一個社會歷史時期對教育理論和實踐起支配作用的教育觀念、教育主張或教育理論體系。
教育目的 aim of education 教育所要培養(yǎng)的人應該達到的規(guī)格與素質(zhì)要求，對確定教育任務、建立教育制度、選擇教育內(nèi)容、組織教育活動起著指導的作用。
兒童本位論 childcentered education 一種強調(diào)教育過程中兒童獨立價值的觀點，主張教育活動應當由兒童需要決定，教育的職能乃在于使兒童本性自然舒展而不受影 響。
個人本位論 individualbased education 一種強調(diào)個人價值高于社會價值的教育觀點。主張教育活動應根據(jù)個人發(fā)展的需要來實施。
社會本位論 societybased education 一種強調(diào)社會價值高于個人價值的教育觀點。主張教育活動應根據(jù)社會發(fā)展的需要來實施。
文化本位論 culturebased education 一種強調(diào)文化和文化傳承獨立價值的觀點，主張教育活動應注重文化傳承和文化習得。
教育屬性 attribute of education 教育本身所固有的性質(zhì)。即教育在社會結構和行為系統(tǒng)中的歸屬。
教育功能 function of education 教育影響個體及社會發(fā)展的作用、效能，就其性質(zhì)和范圍而言表現(xiàn)為積極的、正向的功能與消極的、負向的功能。
遺傳決定論 hereditary determinism 又稱先天決定論，一種有關個人發(fā)展的觀點。主張人的智力和個性品質(zhì)的發(fā)展由其遺傳因素所決定，人的發(fā)展即遺傳因素的自我展開過程。
環(huán)境決定論 environmental determinism 一種有關個人發(fā)展的觀點，主張人的智力和個性品質(zhì)的發(fā)展由其所處的環(huán)境因素所決定，人是環(huán)境的產(chǎn)物。
教育現(xiàn)象 phenomenon of education 教育的可觀察的外在特征及表現(xiàn)，是人類的社會現(xiàn)象之一。
教育本質(zhì) nature of education 教育固有的根本性質(zhì)，是教育自身組成要素之間相對穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系。
教育價值 values of education 教育所具有的能夠滿足個人和社會需要的屬性。亦即教育對個人和社會發(fā)展所具有的意義和作用。
教育環(huán)境 educational environment 有目的地對影響個人發(fā)展的因素進行選擇和組織所構成的個人發(fā)展的外部環(huán)境，在所有影響個人發(fā)展的決定性因素中具有主導的作用。
教育結構 structure of education 按一定標準劃分的教育類型及其相互關系所構成的社會系統(tǒng)。
教育經(jīng)驗 educational experience （1）人們在教育實踐中所獲得的有關教育的具體的感性的認識。（2）教育實踐過程中經(jīng)逐步積累形成的、被人們認可和運用的教育的觀念、原則、措施和方法。
可教性 educability 個體在接受教育影響的過程中表現(xiàn)出來的敏感性、可塑性和多樣性。
教育者 educator 教育活動中直接對受教育者的知識、技能、思想、品德等方面起到影響作用的人。包括教師、家長等。其中教師作為教育活動的設計者、實施者和組織者，對學生身心發(fā)展的質(zhì)量起著重要的制約作用。
受教育者 educatee 在教育活動中接受教育的人。既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括已步入社會但仍在接受多種形式教育的成人。
教育模式 educational pattern 一定教育理論指導下形成的教育活動的具體樣式。
教育內(nèi)容 educational content 為實現(xiàn)一定教育目的，經(jīng)選擇而納入教育活動過程的各種知識材料及其組織方式。
教育年限 years of education 學制規(guī)定的各級各類學校教育的學習年限或法律對某個特殊教育階段學習年限的規(guī)定。
教育手段 educational mean 教育者為達到一定教育目的而采用的教育方式和方法的總稱。
教育途徑 approach of education 為實現(xiàn)教育目的，可供教育者選擇的影響受教育者學習和成長的渠道。
教育系統(tǒng) educational system 為保證教育活動的順利實施而形成的具有特定結構和功能的教育組織形式的有機整體。
教育制度 educational system 各級各類教育機構與組織的體系及其管理規(guī)則的總稱。
教育周期 cycle of education 為實現(xiàn)一定的教育目的而對受教育者進行培養(yǎng)所需的時間。
教育階段 education stage 根據(jù)個體的年齡、身心發(fā)展狀況和學習任務的要求形成的教育進程，不同教育階段之間相互銜接。
教育層次 level of education 構成教育體系各個部分的縱向位階。
教育水平 educational level 人們對教育活動效果所達到程度的判斷。
教育質(zhì)量 quality of education 以教育目的和學校培養(yǎng)目標為衡量標準的教育水平的高低和效果優(yōu)劣的程度。
教育實踐 practice of education 人類有目的、有計劃、有組織地進行的教育活動的總稱。
1、家庭教育學是學前教育專業(yè)學生的必修專業(yè)課，家庭教育學是研究家庭教育現(xiàn)象，揭示家庭教育規(guī)律的一門科學。
2、它本著理論性、實踐性、科學性高度統(tǒng)一的精神，揭示家庭教育的基本規(guī)律，對家庭教育的內(nèi)容、原則、方法及家長素質(zhì)等進行了全面的闡述，對指導和協(xié)助家庭教育具有方法論方面的指導意義。
二、家庭教育學發(fā)展：
1、起初家庭教育科學并沒有以一種獨立的學科體系存在，只是作為一種教育思想觀點存在，并且是同哲學、政治、倫理乃至宗教等思想融合在一起。
［關鍵詞］教育學；體育教育；應用
在教學改革不斷深化的背景下，傳統(tǒng)的教育學理論與方法已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，各種現(xiàn)代化的教學手段在不斷地應用，在促進整個教學水平提升當中發(fā)揮著十分重要的作用。而體育教育作為目前教學工作當中的重要環(huán)節(jié)，在促進學生身體素質(zhì)以及綜合素質(zhì)提升當中發(fā)揮著十分重要的作用。但是在目前的體育教學工作當中，由于受到傳統(tǒng)教學理念的影響，許多教學工作還存在一定的不足，現(xiàn)代化的教育學理論沒有得到有效的落實。所以說，通過強化教育學在體育教育當中的應用研究，能夠更有效地促進目前體育教學工作水平的提升，從而利用各種現(xiàn)代化的教學手段，為學生身體素質(zhì)的提升提供可靠的保障，進而為社會主義現(xiàn)代化建設提供充足的人才保障。
一、現(xiàn)代教育技術促進體育教學模式變革
教學模式的形成，是建立在一定的教學理念以及理論的基礎之上，從而更好地進行教學實踐活動的設計與組織，最大限度提升教學工作的水平。對體育教學來說，最基本的要素就是學生、教師、教育技術以及教學內(nèi)容，這四個因素相互影響、相互結合，從而形成一個有機的整體，更好地開展相應的體育教學工作。在以往的體育教學模式當中，應試教育的影響十分明顯，教師采用的也多是“填鴨式”的教學方式，對學生主觀能動性的發(fā)揮沒有給予充足的重視。而在現(xiàn)代教育學的應用之下，能夠更好地促進現(xiàn)代教育技術的實施，提升學生在學習過程當中的主體地位，從而更好地促進體育教學水平的提升。對現(xiàn)代教學體育技術來說，它不僅僅是教師教學工作當中的一種工具，還是學生主動學習的刺激點，學生能夠在這種全新的教學模式當中，更好地提升自己的學習興趣以及積極性，主動去學習知識、發(fā)現(xiàn)知識。特別是在這種教學模式下，能夠更好地進行差異化教學工作，實現(xiàn)學生個性的發(fā)展，為其綜合素質(zhì)的提升提供可靠的保障。
二、教育學應用在促進學生思想素質(zhì)提升中的作用
對體育教學工作來說，不僅需要讓學生進行基本體育常識以及體育技巧的掌握，同時還應該發(fā)揮出體育教學在提升學生思想素質(zhì)水平當中的作用，從而保證學生能夠實現(xiàn)更為全面的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學模式當中，教師采用的往往是說教式的方式，學生通過這種方式來實現(xiàn)思想教育，但是所取得的效果十分有限。而在現(xiàn)代教育學理念的應用下，能夠更好地利用各種現(xiàn)代化的教學手段，更好地提升學生的思想素質(zhì)。比如，在教學工作當中，通過多媒體技術的應用，給學生播放一些奧運健兒的優(yōu)異表現(xiàn)視頻，從而讓學生感受到我國運動員的實力，更好地提升其愛國精神。通過各種現(xiàn)代化教學手段的應用，能夠讓學生在一種全新的教學環(huán)境下，更好地學習體育知識，促進自身思想素質(zhì)的提升，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。對體育教育工作來說，教育者必須要認識到其在整個教學工作當中的重要作用，通過現(xiàn)代教育學理論與方法的應用，更好地促進學生技能培養(yǎng)的同時，促進其思想水平的提升。
在教育學史上，持“教育學是一門科學”觀點的人亦不在少數(shù)。赫爾巴特否定了教育學是應用科學，強調(diào)教育學應揭示教育的目的，探究教育的事實與方法的普遍理論，在框架的結構性、原理的普遍形式等方面作了突破。另外，赫爾巴特還致力于使教育學科學化，他批評了以往教育學依賴于哲學或滿足于經(jīng)驗描述的狀態(tài)，要求把教育學當作事實來研究，主張采用實驗和系統(tǒng)的方法去認識學生和學校。此外，他強調(diào)要使教育學成為一個獨立的學科，盡管要有別的學科作基礎，但不能成為其他學科的領地，“像偏僻的、被占領的區(qū)域一樣受到外人治理”，為此，他致力于教育學與哲學、心理學的區(qū)別，尋找教育學自身獨立的核心概念和原理。[5]可見，赫爾巴特應是科學論的代表。馬卡連柯在長期從事流浪兒童的教育工作中得出這樣一個信念：教育學是最復雜、最靈活的一種科學，也是最復雜、最多樣化的一種科學。[6]皮亞杰在探討教育學本身的性質(zhì)時指出：人們沒有意識到教育問題的復雜性，并不知道，教育學是一門可與其他科學相比較的科學，而且由于它涉及各種因素的復雜性，這門科學大致是十分困難的科學。[7]黃濟先生也基本持科學論。他指出：由于教育現(xiàn)象的復雜性，教育活動的隨機性較大，如何從特殊性中找出一般性的規(guī)律來，是需要從事長期的實驗和艱巨的研究工作，通過不斷的實踐、理論、再實踐、再理論來提高教育學的理論水平，提高教育學的科學性，鞏固教育學的科學地位。[8]
（一）中介論
中介論，是指關于教育學學科性質(zhì)的認識，部分學者主張教育學介于科學與藝術之間。涂爾干認為，教育學不是“科學”或“教育科學”。后者描述和解釋“是”或“曾是”，取向是現(xiàn)在或過去；前者確定“應是”，取向是未來，其任務在于制定行動的準則。那么，教育學是藝術嗎?涂爾干認為，把與科學相對的東西都歸結為“藝術”，是對“藝術”的泛化；若采用實踐意義上的“藝術”概念，即“一種做事方式的體系”，則教育學也不在“藝術”之列。在他看來，教育學具有一種混合的特征：一方面，教育學是教育觀念的結合，且采用了理論的形式，但又不是像科學那樣去說明和解釋教育的行動過程，而是對這一過程本身的價值進行反思和評價；另一方面，教育學是一種關于教育行動的方案，但又非教育行動本身。因此，教育學介乎科學與藝術之間，屬于一種“實踐的理論(practicaltheory)”。值得注意的是，涂爾干所用的“教育學”屬于“一般教育學”，重在系統(tǒng)闡述柏拉圖、蒙田、盧梭等人的教育思想，因而帶有教育哲學的性質(zhì)。顯然，這與通常所謂的“教育學”有所不同。涂爾干放棄了教育知識單一性的幻想，試圖在原有的思辨或哲學性質(zhì)的“教育學”之外，為實證的“教育科學”另辟一片專事教育事實研究的疆域。就此而言，他與維爾曼(Willmann)和洛赫納(R.Lochner)等人一樣，突破了“教育學是科學還是藝術”的追問。[9]
（二）結合論
結合論，是指關于教育學學科性質(zhì)的認識，部分學者主張教育學是自由運用科學的藝術。杜威是討論“教育學是科學還是藝術”問題的又一巨擘。他認為教育學是自由運用科學的藝術。他在《教育科學的資源》一書中，將“作為一門科學的教育學”與“作為一門藝術的教育學”并舉。他認為，如果依嚴格的標準，甚至連物理學、化學都難以稱得上是科學，更不用說生物科學和社會科學了。為此，有必要從寬泛的意義上理解科學，以囊括通常認為科學的一切學科。在杜威看來，科學是指一種系統(tǒng)的探究方法；凡運用這種方法處理事實或題材的學科，便可謂之科學。據(jù)此，我們也可以把運用這種方法探究教育事實或問題的教育學，稱為“教育科學”。然而，杜威又提醒人們，在從事教育之類的活動中，要謙虛而謹慎地使用“科學”一詞，因為“沒有什么自稱是嚴格符合科學的學科，會比教育學更可能遭到假冒科學的損害；要建立起一種僵硬的正統(tǒng)觀念、一整套標準化的為大家所接受的信條的學科，再沒有什么比教育學更為危險?！币苍S是由于這種“謙虛”和“謹慎”，杜威更傾向于認為，就實際運用而言，教育學像工程學一樣，是一門藝術，是“人類藝術中最困難和最重要的那種藝術”。但這并不意味著教育學要放棄各種“科學”的資源，恰恰相反，教育學是一門自由運用那些與教育有關的科學的藝術，因為“科學”與“藝術”之間并不是截然對立、不可調(diào)和的，一門學科之所以成為“藝術”，乃是“因為其中含有科學的題材，以引導實際的運用”。這種觀點不僅體現(xiàn)了杜威消解教育中“二元論”思維方式的哲學努力，而且折射出杜威在知行關系上的實驗主義立場。[10]
（三）綜合論
綜合論，是指關于教育學學科性質(zhì)的認識，部分學者主張教育學屬于兩種及其以上學科領域的綜合，代表性的觀點有：兩綜合論，即教育學既是科學也是藝術；四綜合論，即教育學是科學，又是哲學，是技術，又是藝術，是四者的綜合。1.兩綜合論教育學既是科學又是藝術。德國的拉伊在《實驗教育學》(1908)中提到，教育學同醫(yī)學一樣，“不僅是一門通過實踐經(jīng)驗得來的藝術……而且是一門科學。”他認為，教育學家通常需要“豐富的一般見識”、“教育學的機智”和“經(jīng)驗”。[11]桑戴克和蓋茨(A.1.Gates)則旗幟鮮明地主張，教育學既是一門科學，又是一門藝術。他們認為，“科學”和“藝術”直接或間接地與世界的種種變化相關?！翱茖W”追求的是系統(tǒng)的知識，其目的在于增進人們對這些變化的了解和控制；“藝術”追求的是如何利用這些變化，形成某種結果。教育學研究“人類與其環(huán)境的一般關系及使人類本性能更適當?shù)剡m應其的改變”，因而兼具“科學”和“藝術”兩種功能。作為“科學”的教育學，旨在發(fā)現(xiàn)個體對于環(huán)境的最佳適應狀態(tài)；作為“藝術”的教育學，則以改變?nèi)祟惐拘?、形成新的適應為己任。[12]我國學者曹孚也提出“教育學既是科學又是藝術”的觀點。他認為，教育學之所以是科學，主要是因為：（1）教育學是社會科學的一門；（2）教育學是以科學的馬列主義、思想為指導的；（3）一切事物都是有規(guī)律的，教育、教學工作也不例外。教育學之所以是藝術，主要是因為：（1）教育學研究的材料大都屬于方法和技術；（2）教育學必須回答為誰服務的問題；（3）教育學要反映廣大群眾的利益。[13]2.四綜合論西北師范大學胡德海教授認為，“教育學是科學，又是哲學，是技術，又是藝術，是四者的綜合?！痹诳隙ń逃龑W是科學的同時，并不影響肯定教育學又是哲學，即肯定教育學曾孕育于哲學家、思想家的哲學思想之中。在許多哲學家、思想家的哲學著作中，包括了一些教育方面帶有根本性問題的主張?？梢哉f，教育學從一開始就與哲學發(fā)生著密不可分的血緣關系。在肯定教育學既是科學，又是哲學的同時，還應肯定教育學既是技術，又是藝術，因為教育學體系中的應用教育學部分，有很大部分是屬于方法、技術的。所以，在應用教育學部分，其中不僅有屬于科學規(guī)律的東西，尤有方法、技術的東西，并必然有達到爐火純青地步的技術即藝術的出現(xiàn)。然而，藝術不離技術，技術不離規(guī)律，特殊的規(guī)律又不離一般的規(guī)律。由于教育學理論層次的不同和其實踐特殊性的存在，說教育學既是科學、又是哲學，既是技術，又是藝術，并說是這四者的綜合，雖也表現(xiàn)了其不同的著眼點和看到其中的某一側面的特點，但仔細分析起來，是有其客觀事實上的依據(jù)的。[14]
二、教育學是研究教育藝術的科學
綜上所述，關于教育學學科性質(zhì)問題的爭論，既有對“科學”和“藝術”概念的理解問題，也有對教育學學科任務的認識問題，還有對教育學學科研究對象的認識問題。對“科學”和“藝術”概念的理解不同就會有不同的觀點，若是對科學持廣義的理解，就會把教育學劃入科學范疇，反之，則會劃入藝術范疇。對教育學學科任務認識不同，也會有不同觀點，若是認為教育學主要是實踐學科，則會將教育學劃入藝術范疇，若是認為教育學主要是理論學科，則會將其劃入科學范疇。若是對上述的理解兼而有之，可能就會持結合論或綜合論。討論某學科的學科性質(zhì)問題，應該看該學科的根本屬性。從根本上看，某學科只能歸為一個領域，哪怕它是交叉學科，也應有側重于某個學科領域的問題，否則就會變成大雜燴。比如說教育學既是科學，也是藝術，就是個問題。科學與藝術，本身就是兩個不同的判斷標準，又如何并列呢？但說教育學是科學，具有藝術性，或者說教育學是藝術，具有科學性，是可以的。并列就意味著沒有主次、平分秋色，這樣看似理想，但既不真實，更不理性，也于實踐無益。討論某學科的性質(zhì)，與該學科的任務是密不可分的。教育學的任務很多，但其主要任務是什么？這個主要任務將會決定它的性質(zhì)。教育學最根本，最主要的任務應是指向教育實踐，立足于解決現(xiàn)實教育問題，并有明確未來指向的教育實踐。教育理論若不能回到教育實踐，指向教育實踐，要么是虛假的，要么是多余的，是正確的廢話。因此，教育學所有有關理論的研究，有關教育基本問題的研究，都應該能夠轉化為指導教育實踐活動的行動方案，不斷提升教育實踐活動的質(zhì)量，更好地實現(xiàn)教育傳承文化，培育全人的目標。正如梁漱溟先生指出的“教育應當是著眼一個人的全生活而領著他去走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點，實為根本重要，至于知識的講習，原自重要，然固后于此”。[15]討論某學科的性質(zhì)，還與該學科的研究對象緊密相連。盡管對于教育學的研究對象問題，存有不同見解。但是，較為抽象地說教育學是研究教育現(xiàn)象，研究教育這種特殊的人類社會實踐活動還是基本被認同的。教育學與教育是兩個完全不同的概念，雖然兩者關系相當密切。教育學是一門學科，是一門研究教育這種社會實踐活動的學科。總體上說，教育學屬于理論范疇。雖然教育學作為一個學科群，其內(nèi)部應有基本理論研究與應用研究的區(qū)別。而教育這種特殊的人類社會實踐活動則屬于實踐范疇。所以，教育學的學科性質(zhì)就與教育這種特殊的社會實踐活動緊密相關。教育主要是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，是促進人的潛能不斷充分發(fā)展。然而，每一個人都會擁有不同的稟賦和個性特征；每個人的發(fā)展在來源上有先天、后天之別，在出現(xiàn)程序上有初始、后繼之別，在階段上有共性、個性之別，在內(nèi)容性質(zhì)上有自然與社會之別，在載體上有身體、心理之別等。每個人都是復雜唯一的個體。兒童青少年身心發(fā)展規(guī)律是確定性與模糊性的辯證統(tǒng)一，確定性決定了兒童青少年發(fā)展中的可教性和科學性，模糊性決定了兒童青少年發(fā)展中教育的有限性和藝術性。人的潛能從結構上看，具有多元性，從發(fā)展上看具有無限性，是多元與無限的結合，表現(xiàn)出多元無限性。因此，教育活動的對象———人，其本身具有復雜性、其發(fā)展規(guī)律具有確定性與模糊性、其潛能的發(fā)展具有多元無限性。[16]因此，教育活動對象的復雜性決定了教育活動的復雜性，教育活動的復雜性也就決定了教育活動的藝術性。教育這種培養(yǎng)人的特殊的人類社會實踐活動，極具有藝術性。教育學就是研究這種極具藝術性的教育活動的學科。鑒于以上認識，教育學的學科性質(zhì)應是研究教育藝術的科學。它是研究如何有效開展教育實踐活動，提升教育活動人才培養(yǎng)質(zhì)量的科學。它是為教育活動藝術性的開展，提供一種帶有模糊性（其實質(zhì)就是藝術性）的確定性教育科學理論。
三、教育學學科性質(zhì)呼喚教育科學理論
每個國家都有自己的通用語言，每個民族都有自己本民族的語言，有多少民族就有多少種語言，有多少國家就有多少門外語。外語是國際交流的橋梁，各國都需要學習其他國家的語言，否則就無法進行國際間政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流，各民族無法交流感情，無法進行國際貿(mào)易，無法進行教育、科技、管理等信息交流，無法促進本國經(jīng)濟社會向前發(fā)展。外語教育是各國溝通思想和情感的紐帶，是各國合作共贏的媒介，它在經(jīng)濟社會發(fā)展中具有獨特的地位和作用。教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育有廣義和狹義之分。廣義教育，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動，即期望他們成長、成人、成才、成功，成為社會的有用人才，成為哲學終極關懷稱之為自由全面發(fā)展的人。本文教育主要是指狹義教育，即學校教育。外語教育是學校教育的重要內(nèi)容之一，也是基礎教育學科之一。學校是培養(yǎng)各級各類人才的場所，各級各類人才都需要進行公共外語教育，而外語人才需要在外國語大學或外國語學院進行專門訓練和培養(yǎng)，才能從事外語教育工作和翻譯工作。幼兒外語教育、小學外語教育、中學(初中高中)外語教育屬于基礎初級外語教育，大學外語教育(各專業(yè))屬于基礎中級外語教育，研究生外語教育(碩士博士)屬于基礎高級外語教育，外國語大學和外國語學院外語教育屬于各級(本科碩士博士)各類(不同行業(yè))外語專門人才教育。公共外語教育是各級各類人才所具備的最基本的普通翻譯技能教育，其目的是獲取本專業(yè)國外的專業(yè)信息或者把本專業(yè)信息介紹到國外去;外國語大學、外語學院的外語教育則是專業(yè)外語教育，是培養(yǎng)專業(yè)外語人才的特殊途徑。
二、外語教育學
外語教育學是以外語教育為研究對象，揭示外語教育規(guī)律的一門新興學科。外語教育學與外語學、教育學、心理學、人才學、創(chuàng)造學、哲學密切相關。外語為內(nèi)容，教育為手段，心理為基礎，人才為目的，創(chuàng)造為關鍵，哲學為方法。外語教育學從構成性關系看，由低到高依次為外語教育史、外語教育思想史、外語教育學原理(理論與應用)、外語教育學哲學、社會科學哲學、哲學。外語教育學從相干性關系看，從左到右依次為外語教育概念、對象、內(nèi)容、任務、原理、原則、方法、手段。任何一門科學都分理論科學和應用科學兩部分，外語教育學也分理論外語教育學和應用外語教育學。
1．理論外語教育學。
理論外語教育學是外語學與教育學的交叉學科。它的研究概念、對象、內(nèi)容、任務、規(guī)律、原則、方法、手段正在探索，不同的理論外語教育學派有不同的理論。外語教育學與教育學密切相連。外語學是語言學的分支學科，也是教育學的分支學科，外語學與教育學構成外語教育學，是外語學與教育學的有機結合。外語學是以外語現(xiàn)象為研究對象，是現(xiàn)代語言學的新興學科。外語教育學包括外語教學學也即外語教學論。教育學包括教學學(論)、課程學(論)、德育學(論)、智育學(論)、體育學(論)、美育學(論)等。外語教學學包含教育學中的各項教育內(nèi)容。外語教育學的研究對象是各級各類受教育者，其主體是外語教育人才即外語教師，其客體是人才外語教育即各級各類人才公共外語教育。外語教育教學內(nèi)容包括精讀、泛讀、語法、聽力、口語、快速閱讀(外國文化)，具有教書育人一般規(guī)律、教學相長一般規(guī)律以及外語教學特殊規(guī)律。其教育教學原則包括啟發(fā)性原則、溫故知新原則、循序漸進原則、因材施教原則、三全原則(全民全面全程)等。外語教育教學方法有影視教學法、聽說讀寫譯綜合訓練法等，教育教學手段有電影、電視、錄音、多媒體、網(wǎng)絡教學等。
2．應用外語教育學。
應用外語教育學研究重點由“外譯中”轉向“中譯外”，重點培養(yǎng)中譯外高端人才。黃有義在《講好中國故事引領國際輿論》一文中呼吁，要加強對外翻譯人才培養(yǎng)。他指出:“在國際輿論戰(zhàn)場上，外文是實現(xiàn)我國話語權的主要手段之一。根據(jù)中國翻譯協(xié)會的市場抽樣調(diào)查，中國翻譯市場呈現(xiàn)出從業(yè)人員多，工作量逐年增長的趨勢。一個特別引人注目的變化，是從2011年開始，隨著中國企業(yè)走出去，文化走出去，中國翻譯市場已經(jīng)從以外文翻譯成中文為主，轉為把中文翻譯成外文為主。2013年，中譯外營業(yè)額已經(jīng)占到總量60，中國的翻譯市場已經(jīng)從輸入型翻譯轉變?yōu)檩敵鲂头g。這種變化是可喜的，又是令人憂慮的。令人可喜，因為這說明了中國走出去的步伐加快。令人憂慮，是中譯外高端人才不足的問題愈發(fā)突出。有領導同志曾經(jīng)詢問為什么我們國家小語種高翻這么缺少。其實，大語種高翻，如英語、西語、阿語、俄語、德語，特別是能從事中譯外定稿的高檔翻譯也同樣缺少?！比狈Ω叨酥凶g外人才在一定程度上，制約著中國走出去，制約著中國話語權的提升。隨著科技的發(fā)展，翻譯手段發(fā)生了很大的變化。翻譯不再是兩種文字的簡單轉換，而是兩種文化的轉換，加上采用新技術，翻譯已經(jīng)成為一種新的語言服務業(yè)態(tài)。中國需要開發(fā)自己的翻譯軟件，尤其需要支持開發(fā)中譯外的翻譯軟件。一名優(yōu)秀的外宣翻譯，可以幫助提高中國的話語權;一名差的翻譯，也可以讓正面的表述產(chǎn)生消極甚至負面的效果。因此，針對對外傳播和對外翻譯，特別是為了爭奪話語權，要打破傳統(tǒng)的研究領域，創(chuàng)新對外翻譯，需要加大應用項目的研究。要提升中國話語權，我們需要解決好中譯外高端人才的培養(yǎng)和使用，讓他們有充分的榮譽感和使命感，吸引更多的人才投身中譯外，形成在對外傳播這個大舞臺中，不同語種的對外傳播人才上演出一幕幕精彩小節(jié)目的繁榮局面。在理論外語教育學的基礎上，我們要加大應用外語教育學的研究，培養(yǎng)應用型外語翻譯人才，特別是高端翻譯人才。過去我國急需的是外譯中初中高翻譯人才，現(xiàn)在急需的是中譯外初中高翻譯人才，特別是急需培養(yǎng)大量的中譯外高級翻譯人才。時代呼喚中譯外高級翻譯人才，實踐中我們要積極培養(yǎng)急需的高級翻譯人才。
三、外語教育學哲學
一、在江蘇省教育學院分別聆聽了四位專家連續(xù)兩天的專題講座。
5月14日、5月15日連續(xù)兩天，由四位專家做了四場報告。報告內(nèi)容分別是：江蘇省教科院教育管理研究所所長程振響做了題為《校長的現(xiàn)代化思維方式與學校發(fā)展戰(zhàn)略管理》的報告、江蘇省教育學院副院長周成平教授做了題為《課程改革與教師發(fā)展》的報告、江蘇省教育學院徐建成教授做了題為《走進新課程》的報告、江蘇省教育學院系主任王鐵軍教授做了題為《教育改革與校本科研》的報告。四位專家分別從不同側面給我們分析了現(xiàn)代教育的形勢以及新形勢下校長應該具備的素質(zhì)，以及教育發(fā)展與教師的關系等。特別是程振響所長做的報告對我們的意義重大。
程所長首先分析了當代教育的發(fā)展趨勢：管理重心從外控走向校本；教育目標從一元走向多元；社會要求從數(shù)量走向質(zhì)量；學校發(fā)展從知識應用走向以問題解決為本的學習（管理者是學習者，管理的過程是學習的過程）；學校行政從物的管理走向文化管理。又向我們說明了2003—2007教育振興行動計劃，提出了教育必須為人民服務的宗旨，要辦人民滿意的教育。
接著程所長又從以下三個方面做了詳細的報告：（一）現(xiàn)代校長的思維方式：思維方式?jīng)Q定工作思路，從而決定出路，因為一個人的思維方式?jīng)Q定行為方式。以笛卡爾為代表的傳統(tǒng)“機械論”思維方式的基本假設包括三個方面：①認為所有事物可以分解為要素，并且要素可以由其它事物代替。②所有的要素加到一起，便可得到事物的整體。③如果解決了各個要素的問題，就相當于解決了整體的問題。這種思維的本質(zhì)是機械的思維方式，在這種思維支配下進行的學校管理，解決問題一般有以下四個步驟：確認問題；收集、分析數(shù)據(jù)；確定“毛病”出在哪里；將出了“毛病”的要素替換或除去。這種解決問題的方法機械、死板，在整個管理過程中不是積極地去參加而是防御的參加。而現(xiàn)代思維是基于東方的整體論和西方的系統(tǒng)論的整合而產(chǎn)生的一種新的思維方式，笛卡爾思維“從事物的分析開始”，思維方式是內(nèi)向的；現(xiàn)代思維“從整體看事物”，思維方式是外向的；現(xiàn)代思維是預防和解決問題的思維。作為當代校長，必須具有多維性、開放性、超前性、綜合性的系統(tǒng)思維方式。（二）學校發(fā)展的第二曲線理論：“第二曲線”理論是1996年美國揚•莫里森提出的。他認為，第一曲線代表著傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)，是指一個組織在熟悉的環(huán)境中開展工作所經(jīng)歷的生命周期；第二曲線則代表著組織或個人未來的發(fā)展狀態(tài)，是一個組織面對未來的新技術、新的服務對象、新的市場所進行的一場徹底的、不可逆轉的變革并由此而展開的一次全新的組織生命周期。學校發(fā)展的第二曲線是在辦學成功或陷入困境之后，學校管理者為了尋求新的突破，達到一種新的辦學目標而實施的一種面向未來的學校發(fā)展戰(zhàn)略。學校發(fā)展的第二曲線理論實質(zhì)是一種可持續(xù)發(fā)展的理論，實現(xiàn)第二曲線的過程實際上是一個戰(zhàn)略管理的過程，是不斷尋求學校發(fā)展策略的過程。在學校發(fā)展中，校長要不斷尋求新的生長點。（三）學校發(fā)展的戰(zhàn)略管理：所謂學校發(fā)展戰(zhàn)略管理，就是為謀求學校的可持續(xù)發(fā)展，在對學校內(nèi)部條件和外部環(huán)境進行系統(tǒng)分析的基礎上，由學校管理者和被管理者共同制定學校發(fā)展戰(zhàn)略管理目標，擬定、優(yōu)選戰(zhàn)略管理方案，并組織實施和控制的動態(tài)活動過程。戰(zhàn)略管理具有全局性、長期性、層次性的特征。程所長還詳細介紹了學校戰(zhàn)略管理的運作方式，首先是對學校發(fā)展從環(huán)境、資源以及環(huán)境和資源的平衡及方面進行戰(zhàn)略分析，再從中擇優(yōu)選擇戰(zhàn)略管理方案，最后再積極組織戰(zhàn)略實施。在學校發(fā)展戰(zhàn)略實施時要注意以下幾點：立足地方實際，凸現(xiàn)發(fā)展特色；把握戰(zhàn)略重點，突破管理難點；抓住關鍵點，創(chuàng)造新的生長點。他以世界各國知名學校的辦學特色為例，說明這些學校和教育機構之所以被認為是世界教育的成功典范,并不因為這些學校各個方面都很好,而是他們在某方面獨樹一幟,標新立異,在某一方面取得突破和成功,形成了自己的特色,以特色贏得發(fā)展和聲譽。
二、參觀的四所小學，都獨有特色。
（一）江蘇鎮(zhèn)江市桃園中心小學的辦學特色：江蘇省鎮(zhèn)江市桃園中心小學82年建校，現(xiàn)有21個教學班，1100多名學生，60多名教職工。一進入校園，映入眼簾的是綠樹鮮花，假山噴泉，對稱的教學樓圍成了一個緊湊的校園，優(yōu)美的環(huán)境使每一位前來參觀的人心情舒暢。這個學校的一大特色就是“少兒京劇”和“書法”。該校成立了“小小京劇團”，開設了京劇特長訓練課，經(jīng)常參加市級和省級的演出，不止一次得到市委、省委領導的接見，許多小演員都跟大腕明星同臺演出過，深受家長和社會各界的認可。該校也被鎮(zhèn)江市確定為“鎮(zhèn)江市京劇藝術研究會少兒京劇培訓基地”。該校的書法特長也成果斐然，小學生書法作品多次在鎮(zhèn)江市、江蘇省獲獎。有一名學生的書法作品還被江蘇省書法協(xié)會選中，并作為紀念誕辰一百周年的珍品，獻給北京紀念堂。
學校在教師成長的管理上有獨特之處——教師成長檔案袋就很有特色。
特色之一——檔案袋內(nèi)容個性化：教師的成長充滿獨特的個性，桃園小學不要求教師檔案袋的內(nèi)容全面、統(tǒng)一模式化，而是充分體現(xiàn)教師自身特點，發(fā)展優(yōu)勢，展示特長。只規(guī)定總體的方向和目標，自己命名、設計、收集整理資料。“乘課改東風，上九天攬月”、“傾聽花開的聲音”、“繁星點點”，一個個獨具匠心的名稱展示了青年教師們的創(chuàng)新、開拓。某數(shù)學老師以“我的長寬高”作為檔案袋的名稱，分別從掘之以“長”，采之以“寬”，省之以“高”，構成他的“長方體”素質(zhì)；體育教師在新課改理念指導下，以游戲為切入點，以“學與玩”作為檔案袋的主題，首先自己學習，摘錄大量的游戲，其次自己編寫室內(nèi)、室外、棋類、體育謎語等多種形式的游戲，最后整理出學生在游戲中的感悟以及自身的反思改進，使之在課改中找到了一個新穎實際的載體，學生在玩中學、教師本身也在自編、自練、自悟中不斷提升專業(yè)水平；信息技術課教師把檔案袋命名為“鼠標點擊出的精彩世界”，特色鮮明，其檔案目錄更是體現(xiàn)信息化的特征：“資源在線”、“教研E時代”、“課改連接”、“足跡瀏覽器”記載了他在改革中學習、實踐、反思和成果；美術老師以“七彩的陽光，多彩的世界”為名，在檔案中收集了自己一系列精美的繪畫作品，每一個作品都詳細介紹了創(chuàng)作意圖。
特色之二——關注“高原帶”（小教高級）教師：針對小學高級教師提出更高的要求，鼓勵要求他們進一步研究，深入思考形成獨特的風格?！案拧薄ⅰ敖逃虒W永遠的夢”、“我與課改輕舞飛揚”、“春風化雨，快樂育人”命名的檔案袋以及豐富的學習材料，深入的理性思考，豐碩的成果展示，都顯示出了小學高級教師身后的積淀和不懈的追求。他們分別記錄了自己在課改中成功的經(jīng)驗，以及對青年教師的指導情況。
特色之三——評價的多元化：①自我評價，自我反思是成長的最佳途徑，成長檔案袋展示成績的同時，也記錄老師不斷回想取得成績的過程和方法，從理論學習、課堂學習、課題研究三方面進行自我評價，從中找到成功的經(jīng)驗和失敗的教訓。②學生、家長評價，通過家長開放日讓家長和學生一起對本班任課教師從師德、教學方法、教學成績及方面進行評價，加強雙向交流，促使教師提高。③年級組、學科組互評，教師在參觀其他教師檔案袋的同時，發(fā)現(xiàn)別人長處，找出自己的優(yōu)勢，同時也找到與別人的差距，找到自己的最近發(fā)展區(qū)。④學校評價，在承認差異的基礎上，學校定期對每位教師客觀評價，幫助教師認識自我，找準位置，最優(yōu)化地實現(xiàn)教師的人生價值。
（二）江蘇省教育學院附屬小學辦學特色：教育學院附小獨特之處就是在課改理念指導下，構建了新型作業(yè)。他們從98年開始探索，一改以往那種形式單一、內(nèi)容繁瑣枯燥、學生深感頭疼的作業(yè)模式，而是構建了人文交互性作業(yè)評價機制，形式上追求活潑多樣，內(nèi)容上體現(xiàn)個性化、生活化和社會化，形成了“以程序性自主學習為主線、以師生人文信息互動為主體”的作業(yè)設計與指導策略。我們參觀者打開一本本作業(yè)，都有眼前一亮的感覺。他們的作法是：①變單一作業(yè)為多元作業(yè)，為兒童展示其才華、能力、獨特性、創(chuàng)造性提供了廣闊的舞臺。將過去單一的文本作業(yè)改進為包括“選擇性作業(yè)”、“設計性作業(yè)”、“藝術性作業(yè)”、“表演性作業(yè)”、“探究性作業(yè)”、“實踐性作業(yè)”等多種類型的作業(yè)，鼓勵學生在作業(yè)的時候可以用圖畫、照片、剪報、互聯(lián)網(wǎng)資料，甚至是手工制作、植物葉片等等來表達，極具個性化。如，學習《第一朵杏花》中有一段，“春天來了，春風吹皺了河水，吹綠了小樹，吹鼓了花苞……”讓學生用畫畫、詩歌、樂曲等形式來表現(xiàn)這一段所描寫的景象，學生興趣高昂，由作業(yè)的奴隸變成了主人，作業(yè)不再局限于老師讓我做什么怎么做，而是我愿做什么怎樣做，效果很好。我們在參觀的學生作業(yè)中，看到不少這樣的例子，學生的創(chuàng)造性得到了充分發(fā)揮。②工具作業(yè)變作業(yè)，寫作業(yè)也學習做人；從批改走向對話，架起了師生心靈的橋梁，為師生相互交往、彼此了解和情感的溝通提供良好的渠道。一位學生摘抄了一段描寫海棠花的美文，全段用優(yōu)美的語句盡顯海棠的亭亭玉立和嬌美，段的最后一句：“但這盆花美中不足——沒有香味”。老師批改時覺得這句話破壞了整段的情趣，應該刪去，可第二天學生就在老師的評語后反駁了：“海棠花不是十全十美的，加上這一句讓人更了解它！”這是多深刻的師生交流呀！還有的學生在作業(yè)中摘抄了幾句名人名言，后面緊接著在落款處寫上自己任課老師的名字，讓老師也寫上自己的名言，并且還給老師評價；還有的學生在作業(yè)上畫上圖畫，讓老師給配上有關詩句，有的學生把班級里發(fā)生的事寫在留言板欄目里，征求老師意見……這是多么平等的師生關系呀！過去作業(yè)是學生完成后交給老師，教師單方面地在上面批上一個“優(yōu)”或“良”字，現(xiàn)在師生可以同在一本作業(yè)上暢談、交流、談論事件，師生之間互敬互愛、情意融融，似知己朋友，達到了心與心的交融。在寫作業(yè)的過程中，實現(xiàn)了教書育人的雙重作用。③變?nèi)蝿兆鳂I(yè)為自選作業(yè)，走自主學習之路。過去的作業(yè)多位老師課后布置，數(shù)量、難度以及完成的時間老師有著決定權，學生只能被動接受，附小的老師們給學生很大的自主選擇權。例如，象抄寫生字詞等基礎性作業(yè)由學生自己定量完成；同類作業(yè)實行難度選擇制，把較難的問題或者小練筆，改成兩三個難易不同但訓練類型相似的題目，形成梯級，讓學生選擇其一，很好地照顧了個別差異；他們還讓學生自己添加附加題，并給附加題起一個好聽的欄目名稱如“名人名句”、“小小評論員”、“一句話新聞”、“好詩大家讀”、“班級小故事”、“說給老師的話”等。學生們在作業(yè)的設計上都與眾不同，獨具匠心。作業(yè)積極性空前高漲，效果很好。
（三）南京白云園小學的辦學特色：小班化教學是白云園小學的辦學特色。這個學校打破了傳統(tǒng)的的課堂教學形式，幾十個學生圍坐在一起，老師沒有講臺，就穿插在學生中間上課，采用的是“兩自一歸納”教學模式，即：自學、自教、老師歸納。幾年來，學生的自主學習意識和自學能力得到了鍛煉和提高，師生之間、生生之間的交流與合作得以和諧的進行，校園內(nèi)的墻壁上、樓梯口等懸掛的都是學生們自己的書法、繪畫作品。學生的個性得以盡情的張揚和發(fā)展。
（四）揚州梅嶺小學的辦學特色：揚州梅嶺小學，是一所歷史悠久、底蘊深厚的老校，現(xiàn)在的梅嶺已經(jīng)在北京等地創(chuàng)建了自己的分校，打出了梅嶺品牌。學校一直把科研當做立校之本，并作為梅嶺的傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚。梅嶺始終憑借課題研究開展教科研工作，也正是由于一個個扎實的課題研究，才使梅嶺永保興旺發(fā)達。自2001年起，美嶺小學開始了“小學生研究性學習模式的探究”這一課題的研究，在此過程中，建立了縝密的科研組織網(wǎng)絡、課題研究網(wǎng)絡、科研管理網(wǎng)絡，規(guī)范了教科研工作的運行流程。通過科研帶來了師生的很大變化：（一）科研改變了學生的學習狀態(tài)：科研喚醒了學生自主學習的意識；科研培養(yǎng)了學生合作探究的學習品質(zhì)；科研賦予了學生寬松愉悅的學習體驗；（二）科研提升了教師的教學意境：科研升華了教師的教學關注；科研更新了教師的角色定位；科研激活了教師的教育智慧（變教案為學案、作業(yè)設計尊重主體需求、變革了評價觀念）在這股科研的氛圍中，人人都參與，人人都思考，人人都成長，梅嶺的教師就是用這種研究性學習的方式走在教育的前沿，也帶領著他們的學生走進廣闊的天空，并獲得了非凡的享受。梅嶺小學還十分重視數(shù)字化教學方式的應用，近年來投資150萬元，建成了千兆網(wǎng)絡系統(tǒng)，校園網(wǎng)絡中心、多媒體綜合教室、多媒體創(chuàng)作室、計算機網(wǎng)絡教室、電子圖書室、視聽閱覽室、演播中心等。教師配備了筆記本電腦，實現(xiàn)了網(wǎng)絡備課和網(wǎng)上互動教學（教師自行設計、制作師生互動網(wǎng)絡交互平臺）。這種教學徹底改變了傳統(tǒng)教學過程中學生被動接受的狀態(tài)，而使學生處在積極主動的狀態(tài)，因而能有效地激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造性。同時，學校還引導各班級建起了各自的班級網(wǎng)站，甚至學生個人網(wǎng)站，在班級和個人網(wǎng)站上為學生提供了相互學習交流和展示自己才華的平臺。
三、考察后的反思：
通過幾天來的學習和實地考察，總結出江蘇幾所學校的辦學經(jīng)驗如下：
（一）學校都具有超前的辦學理念。無論是聆聽幾所學校校長的講話還是深入?yún)⒂^他們學校，都能感覺到他們高瞻遠矚的辦學思想。都有“以人為本，為學生的終身發(fā)展奠基”的人本發(fā)展理念，有明確的“規(guī)范化——特色化——品牌化”辦學目標。
（二）重視教師隊伍綜合素質(zhì)的提高。幾所學校，都一直堅持塑造高素質(zhì)的教師隊伍，始終把教師提高工作當作頭等大事來抓，在老師培訓提高方面也都有自己的一套行之有效的方法。例如，桃園小學的“教師特色檔案袋”
(一)“知識本位”的培養(yǎng)目標面臨外在合理性與內(nèi)在合法性危機
1．從社會需求的角度看，“知識本位”的培養(yǎng)目標面臨外在合理性危機。我國的成人教育學碩士生培養(yǎng)一直以來采取的是“知識本位”的價值取向，以培養(yǎng)學術型人才為主。成人教育學作為一門獨立的現(xiàn)代學科在我國起步較晚，理論型人才相對缺乏，因而成人教育學碩士生教育在起始階段以培養(yǎng)學術型人才為目標，促進了成人教育學的學科建設，有其合理性與必要性。但是，隨著近幾年成人教育研究生培養(yǎng)規(guī)模的擴大和層次的提高，社會對該專業(yè)碩士的需求發(fā)生了明顯變化，由以成人教育教學、科研崗位為主轉向以行政管理崗和教學輔助崗為主，這些崗位對就業(yè)人員的實際應用能力的要求遠遠高于學術能力，對目前成人教育學碩士生的培養(yǎng)目標提出了“能力本位”的要求。在此背景下，我國的成人教育碩士生培養(yǎng)仍舊采取“知識本位”的價值取向，所培養(yǎng)的人才便不能滿足社會用人單位的需要，從而出現(xiàn)成人教育學人才供需不平衡、適銷不對路的問題。因此，成人教育碩士生教育“知識本位”的培養(yǎng)目標面臨著外在合理性危機。
2．從導師隊伍現(xiàn)狀看，“知識本位”的培養(yǎng)目標面臨內(nèi)在合法性危機。成人教育學碩士生“知識本位”的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)過程要求必須有足夠的具有較高專業(yè)理論知識水平的師資隊伍。然而，目前大多數(shù)承認教育學碩士點并不具備這一條件。一方面，我國80年代初才開始把成人教育學作為一門獨立的現(xiàn)代學科加以研究。相關的理論人才和師資本來就很缺乏；另一方面，上世紀90年代末以來成人教育學碩士生培養(yǎng)規(guī)模迅速擴大，師資隊伍更顯不足，許多碩士培養(yǎng)單位不得不聘請大量兼職導師，以致兼職導師成了導師隊伍的主體。兼職導師大多是學校各職能部門領導，他們具有豐富的實踐經(jīng)驗，但成人教育學專業(yè)理論知識水平不高。這種以管理和實踐能力見長的應用型導師隊伍現(xiàn)狀與“知識本位”培養(yǎng)目標不相契合，從而使“知識本能”的培養(yǎng)目標面臨著內(nèi)在合法性危機。
(--)傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式使教育功能弱化
1．培養(yǎng)模式上的趨同性和封閉性。培養(yǎng)模式上的趨同性一是表現(xiàn)在課程設置上多以教育類課程為主，而與之相關的心理學類、管理類、經(jīng)濟類和社會學類課程較少，因而學生選擇的范圍較小；二是表現(xiàn)在培養(yǎng)方法上主要采用的是課堂講授、學術報告等，而具有個性特征的實踐教學、專題科研、導師指導等培養(yǎng)方法則成為點綴品。另外，當前的培養(yǎng)模式還具有封閉性特征，主要表現(xiàn)在研究生培養(yǎng)一般都是在所在學校內(nèi)或學院內(nèi)獨立進行，很少讓學生走進社會或與外單位聯(lián)合培養(yǎng)。
2．學生需求的多樣性。學生需求多樣性的根源是學生來源和特征的多樣性。首先，成人教育學研究生專業(yè)背景復雜多樣，跨專業(yè)的多，教育專業(yè)的少，知識基礎差異很大；其次，成人教育學研究生年齡差異大，從20歲到30多歲不等；再次，學生來源性質(zhì)不同，應屆生和有工作經(jīng)驗的學生同在，公費生、自費生、定向生和委培生共存；最后，也是最重要的是，學生的職業(yè)規(guī)劃不同，有想直接就業(yè)的，有想繼續(xù)學習深造的。正是這種學生來源和特征的多樣性，導致了學生需求的多元化和多樣性。3．教育功能的弱化。多元化的需求必然要求有多樣的教學方法、課程體系和培養(yǎng)模式與之相適應才能達到良好的教育效果。因此，目前具有趨同性和封閉性特征的傳統(tǒng)的學術型人才培養(yǎng)模式必然與學生多元化需求產(chǎn)生矛盾，從而使教育功能弱化。
二、成人教育學碩士生培養(yǎng)的現(xiàn)實回歸
(一)回歸“能力本位”的培養(yǎng)目標
面對“知識本位”的培養(yǎng)目標面臨的合理性與合法性危機以及培養(yǎng)功能的弱化現(xiàn)象，成人教育學碩士生教育應回歸“能力本位”的培養(yǎng)目標，以培養(yǎng)應用型人才為主。首先，從其學科性質(zhì)來說，成人教育學是一門應用性學科。其次，從師資隊伍現(xiàn)狀來看成人教育學專業(yè)碩士研究生的導師隊伍多數(shù)是學校相關職能部門領導，屬于以管理經(jīng)驗和實踐能力見長的應用型導師隊伍。最后，從社會需求的角度看社會對成人教育學方面的人才需求大多來自成人教育的行政管理部門、教學輔助部門與學生事務部門相關崗位對人才的應用性能力提出了較高要求。
從以上的分析中可知，堅持“能力本位”的價值取向，回歸應用型人才培養(yǎng)目標具有外在的合理性和內(nèi)在的合法性。在成人教育學初建時期，培養(yǎng)一部分碩士層次的學術人才以加強基礎理論研究，促進學科發(fā)展，具有一定的合理性。但當前成人教育學博士層次教育已有一定規(guī)模，學術型人才的培養(yǎng)應是博士層次教育的培養(yǎng)目標，而成人教育學碩士層次的培養(yǎng)就理應回歸其應用性的學科性質(zhì)，以培養(yǎng)應用型人才為主。
(二)堅持培養(yǎng)的多元化和開放性
多元化和開放性是互相聯(lián)系、互相促進的兩個方面。要實現(xiàn)培養(yǎng)的多元化，就必須實行培養(yǎng)的開放，而培養(yǎng)的開放則會保證和促進培養(yǎng)的多元化。堅持培養(yǎng)的多元化和開放性，是學生需求和社會需求多樣性的現(xiàn)實訴求，也是實現(xiàn)成人教育學培養(yǎng)應用型人才的必然選擇。具體來說，需要我們在培養(yǎng)過程中做到以下兩個方面：
1．堅持課程體系的開放和多元。成人教育學作為一門綜合性很強的應用學科，應以培養(yǎng)具有較強管理能力和實踐能力的應用型人才為目標。因此，學生需要掌握大量心理學、管理學、經(jīng)濟學和社會學等多種與教育學相關的學科門類的知識和方法。而目前我國成人教育學碩士研究生的課程設置多以教育類為主，沒有真正走出教育的視域，也沒有真正走進成人教育的城堡；學生學習的知識范圍較小，課程學習上表現(xiàn)出相對的趨同性和封閉性特征，這與成人教育學的培養(yǎng)目標很不協(xié)調(diào)。因此，應該建立開放性的課程體系，以拓寬學生的知識領域，增強學生應用能力。一是要做到對現(xiàn)有課程進行合理整合，適當減少教育類課程數(shù)量，增加非教育類課程比例同時鼓勵學生到其它學院或學校選修其它學科門類課程。為了不增加學生課程負擔，可以采取靈活的學分計算方法。二是對現(xiàn)有的課程進行模塊設置，以增強課程的多元性，鼓勵學生根據(jù)自己的需要選擇不同的模塊進行學習，滿足不同類別學生的需求。
2．堅持培養(yǎng)模式、方法的開放與多元。對于成人教育學碩士研究生來說，應用能力就是發(fā)現(xiàn)、分析和解決成人教育問題的能力，這里的成人教育問題不僅指成人教育管理實際中出現(xiàn)的問題，也包括成人教育理論研究和學習中的問題。因此，培養(yǎng)學生的應用能力首先要注意培養(yǎng)學生的問題意識。因為“一切創(chuàng)新都始于問題的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)問題又源于強烈的問題意識。”而一切問題都來源于管理和研究的實踐與對實踐的思考，正如楊振寧所說“科學研究要取得實質(zhì)性的進展，就必須面對原始的簡單的物理問題，而不是別人的猜想”。所以，培養(yǎng)學生的應用能力，必須讓學生真正深入管理和理論研究的實踐，直面原始問題，增強其對現(xiàn)實的思考。這就要求我們在對課程體系進行模塊整合、開放設置的基礎上，實現(xiàn)培養(yǎng)過程的開放，培養(yǎng)模式和方法的多元化。第一，堅持分類培養(yǎng)，多元指導。學徒式培養(yǎng)模式、專業(yè)式的培養(yǎng)模式與協(xié)作式培養(yǎng)模式相結合。第二，堅持“請進來和走出去”相結合的開放式培養(yǎng)方法。“請進來”是指積極聘請校外甚至是國外的著名學者、專家、企事業(yè)管理者舉行不同形式和內(nèi)容的學術講座，開展不同層次的學術交流活動以及合作指導學生的科學研究，拓寬學生的視野?！白叱鋈ァ笔侵笇W生的培養(yǎng)不能只局限于校內(nèi)或院內(nèi)培養(yǎng)，可以積極走出學院，與不同學院合作培養(yǎng)；要敢于和善于走出校園，與其它各級各類學校、企事業(yè)單位、教育機構尤其是成人教育機構開展合作辦學，安排學生頂崗實習或見習，進行聯(lián)合培養(yǎng)。只有實行開放教育，學生才能深入實際、直面問題，才能真正提高應用能力，成人教育學碩士研究生的培養(yǎng)目標也才能真正實現(xiàn)
