時(shí)間：2023-01-25 19:38:16
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇關(guān)于月亮的詩歌，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村烏托邦 村莊 麥子 月亮 少女 野花
20世紀(jì)60年代，海子出生于中國(guó)安徽一個(gè)貧窮的農(nóng)村，當(dāng)他15歲考入北大，來到北京這座多元文化與思想激烈碰撞的城市的時(shí)候，80年代的中國(guó)正經(jīng)歷著一場(chǎng)翻天覆地的社會(huì)變革，經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，也正實(shí)行對(duì)外開放政策。體制的轉(zhuǎn)換，帶來一系列的社會(huì)問題。丹尼爾?貝爾認(rèn)為：“根基被斬?cái)嗟膫€(gè)人只能是一個(gè)無家可歸的文化漂泊者?！盵1]從安徽農(nóng)村來到北京昌平的海子，他深切地感受到自己身在都市、身在異鄉(xiāng)的漂泊感，他認(rèn)為“（昌平的）柿子樹下/不是我的家”（《昌平柿子樹》）。海子雖然曾經(jīng)認(rèn)為：“關(guān)于鄉(xiāng)村，他至少可以寫作15年?！盵2]11然而，當(dāng)他在北京這座大城市讀書幾年，等再次返回家鄉(xiāng)時(shí)，家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)狀況“給他帶來了巨大的荒蕪之感”，而他“完全變成了一個(gè)陌生人”。這也就是說，當(dāng)海子從城市歸來的時(shí)候，他眼前的現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)土，已然和他記憶中、想象中的鄉(xiāng)土有了明顯的區(qū)別，于是，海子變成了一個(gè)介于城鄉(xiāng)之間的漂泊者。因了兒時(shí)的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷與體驗(yàn)，也為了給現(xiàn)實(shí)中的自己尋找精神上的歸宿，海子用村莊、麥子、河流、少女、野花等意象編織出一個(gè)樸素、美麗的鄉(xiāng)村烏托邦。
海子在他的詩歌文論《詩學(xué)：一份提綱》中寫下：“在這一首詩《土地》里，我要說的是，由于喪失了土地，這些現(xiàn)代漂泊無依的靈魂必須尋找一種代替品――那就是欲望，膚淺的欲望。大地本身恢宏的生命力只能用欲望來代替和指稱，可見我們已經(jīng)喪失了多少東西。” [2]1038“喪失土地”亦可看做是“喪失精神家園”，從此人們的靈魂漂泊無依，這是工業(yè)化浪潮席卷而來所造成的不可避免的事情，技術(shù)把人從大地分離開來，將人驅(qū)逐出靈魂之鄉(xiāng)。海子敏銳地看到了這一點(diǎn)，并將這種回歸精神之鄉(xiāng)的愿望用詩歌表達(dá)出來。他在組詩《詩人葉賽寧》之七中，表達(dá)了深切的還鄉(xiāng)之念：
我要還家
我要轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)，頭上插滿鮮花
我要在故鄉(xiāng)的天空下
沉默寡言或大聲談吐
我要頭上插滿故鄉(xiāng)的鮮花
返鄉(xiāng)之于海子，并非僅僅是回到現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)安慶，更是回到精神之鄉(xiāng)，回到以耕躬為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)烏托邦之中。海子返鄉(xiāng)的愿望是如此強(qiáng)烈，并在《莫扎特在中說》繼續(xù)寫下：
當(dāng)我沒有希望
坐在一束麥子上回家
請(qǐng)整理好我那零亂的骨頭
放入那暗紅色的小木柜，帶回他
像帶回你們富裕的嫁妝
“海子的抒情詩寫作在相當(dāng)大的程度上具有‘農(nóng)耕式慶典’的文化意味，體現(xiàn)了海子深深眷戀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的文化情懷”。[3]那么，在海子的詩歌中，那個(gè)由村莊、麥子、月亮、少女、野花等所構(gòu)筑的代表了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)村世界，究竟是怎樣的呢？這就需要我們從他的詩歌文本中尋找蹤跡，予以探討。
一、村莊
中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，千百年來，子民們勤勤懇懇，日出而作，日落而息。在農(nóng)耕文明時(shí)代，村莊是人類的主要棲息地和居住集散地，是其中最有代表性的物質(zhì)載體和文化符號(hào)。海子生于清貧的農(nóng)家，自小在農(nóng)村長(zhǎng)大，對(duì)村莊懷有極其深厚而敏銳的詩意情感。在城市里，人們不斷擴(kuò)張的物質(zhì)欲望，與之對(duì)應(yīng)著的是繁華背后暗涌的浮躁。而村莊雖然貧瘠、荒涼，詩人卻從中看到了至高無上的美麗，充滿了寧?kù)o的詩意。
“星日郎朗/野花的村莊/湖水蕩漾/野花/生下詩人”（《詩人葉賽寧》），于是，猶如寫下一個(gè)童話般，詩人誕生了。這是詩人寫給葉賽寧的獻(xiàn)詩，也是對(duì)自己的描寫?！澳慵抑衅婆f的門，遮住的貧窮很美”（《給母親》），“故鄉(xiāng)的小木屋/筷子/一缸清水”（《新娘》），面對(duì)家鄉(xiāng)破舊的門，家徒四壁的清貧，詩人有吃有喝，分別以筷子和一缸清水來點(diǎn)出，而這已經(jīng)足夠。這份美麗，這種詩意關(guān)照，也只有像詩人這樣在鄉(xiāng)村中長(zhǎng)大的孩子才能體會(huì)得出來?！拔骞蓉S盛的村莊/廢棄果園的村莊”（《北斗七星，七座村莊》），“蘆花層中/村莊是一只白色的船”（《村莊》）。這是豐盈的、飽滿的、詩意的村莊；“風(fēng)吹炊煙/果園就在我的身旁靜靜叫喊/雙手勞動(dòng)/慰藉心靈”（《重建家園》），這是村莊的寧?kù)o、祥和與靈性所帶給詩人的激情狂想，村莊仿佛有了生命一般。
村莊，在五谷豐盛的村莊，我安頓下來
我順手摸到的東西越少越好！
珍惜黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊
萬里無云如同我永恒的悲傷
――《村莊》
村莊是如此美麗，但并非真的如詩中所寫是“五谷豐盛”，現(xiàn)實(shí)中的村莊更多了一些貧瘠、荒涼，“豐收后荒涼的大地/黑夜從你內(nèi)部上升”（《黑夜的獻(xiàn)詩》），而這個(gè)所謂的“五谷豐盛”其實(shí)是詩人對(duì)農(nóng)耕社會(huì)里自給自足狀態(tài)的一種詩意想象和滿足。當(dāng)詩人失去愛情、心情悲傷的時(shí)候，村莊在詩人眼中就變成了“高地的村莊/又小又貧窮”（《雨》），這種骨子里流淌著愛、表面上說恨的孩子氣的表達(dá)，似乎是在跟“村莊母親”撒嬌，訴說自己心中的委屈，一種童真童趣滲透在深深的悲傷中。
二、麥子
“民以食為天”，人們?yōu)榱司S系基本的生存，除了有一個(gè)棲身之所，最重要的就是吃了。在工業(yè)化進(jìn)程的反觀下，海子找到了農(nóng)耕民族那潛意識(shí)深處留痕最深的性命攸關(guān)的“糧食”，麥子無疑是糧食里最有典型性的代表之一。葦岸說：“麥子是土地上最優(yōu)美、最典雅、最令人動(dòng)情的莊稼。”[4]那能夠維持生命的存在，保證人類代代繁衍昌盛，促進(jìn)生命茁壯成長(zhǎng)的麥子，在海子詩意心靈的投射下，似乎具有了神性光彩。看這一首極有神性意味、溫情脈脈的《麥地》：
吃麥子長(zhǎng)大的
在月亮下端著大碗
碗內(nèi)的月亮
和麥子
一直沒有聲響
“存在的澄明”所蘊(yùn)藉的詩意由“端著大碗”這一動(dòng)作直接呈現(xiàn)出來?！霸铝料?連夜種麥的父親/身上像流動(dòng)金子”，是詩人以詩意筆法虛寫了勞動(dòng)場(chǎng)面；詩歌末尾，一句“健康的麥地/健康的麥子/養(yǎng)我性命的麥子”，則是從內(nèi)心驀然發(fā)出的呼喊，是詩人激越情感的不能自已。在《春天，十個(gè)海子》里，詩人寫道：“那里的谷物高高堆起，遮住了窗戶/它們一半用于一家六口人的嘴，吃和胃/一半用于農(nóng)業(yè)，他們自己繁殖?！逼渲?，“谷物高高堆起”是詩人對(duì)饑餓想象所做的強(qiáng)烈回應(yīng)。嘴巴和胃、躬耕勞作、繁衍后代，都與糧食、與五谷密切相關(guān)，沒有糧食，就沒有一切。而糧食的事情，正是大地上的事情，是生命存在的事情，也是人類繁衍的事情。
除了上面的《麥地》，還有《熟了麥子》、《五月的麥地》、《麥地與詩人》等等。詩人要在麥地里，與志同道合的兄弟們一起狂歡，“背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱”；詩人寫下麥地的輝煌、壯觀，“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒”，并由此反觀到自身的渺小，“詩人，你無力償還/麥地和光芒的情誼”，并將麥地的輝煌、壯觀進(jìn)一步指向終極存在：太陽！其無法償還的深情厚誼，來自麥地，更來自太陽，“你無力償還，一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”，在這輝煌與終極面前，海子的心有著圣教徒般的虔誠(chéng)。但是，詩人畢竟不是庸庸碌碌之輩，在終極面前，表達(dá)完虔誠(chéng)后，接著據(jù)理力爭(zhēng)，告訴麥地“我則站在你痛苦質(zhì)問的中心/被你灼傷”，“你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空”，這是詩人據(jù)以自己對(duì)中國(guó)詩歌的貢獻(xiàn)，對(duì)自己所向往的詩歌事業(yè)所做的努力的一種自信與肯定。這些詩歌中的麥子或糧食的意象，是海子對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩壇的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是他敏銳眼光的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，從此以后，開啟了中國(guó)詩人們書寫麥子的篇章。
三、月亮
如果說麥子意象是海子對(duì)中國(guó)詩歌的獨(dú)特貢獻(xiàn)，那么月亮在中國(guó)文學(xué)中則是一個(gè)相當(dāng)經(jīng)典的傳統(tǒng)意象。在中國(guó)古典詩詞里，月亮的意象被詩人們反復(fù)書寫著。詩人們不僅描寫了月色之美，更多的則是寄托了他們各自微妙的情思、情懷。
“在歌頌麥地時(shí)，我要歌頌月亮”（《麥地》），海子筆下的月亮，一掃中國(guó)古典詩人的憂郁。他以入世的心態(tài)、詩意的筆觸寫下了月亮的美麗。如《月光》：“今夜美麗的月光 你看多好！/照著月光/飲水和鹽的馬/和聲音//今夜美麗的月光 你看多美麗/羊群中 生命和死亡寧?kù)o的聲音/我在傾聽！/這是一只大地和水的歌謠，月光！” 詩人在反復(fù)的吟唱中，仿佛融化在這美麗月色中了。美麗月光下，是生命靜靜地生長(zhǎng)，靜靜地安享與靜靜地死亡，而詩人則靜靜地傾聽著、觀察著、體味著。在《詩人葉賽寧》中，“故鄉(xiāng)的夜晚醉倒在地/在藍(lán)色的月光下/飛翔的是我/感覺到心臟，一顆光芒四射的星辰”， 月亮成了詩人醉倒故鄉(xiāng)的時(shí)間維度上的背景，它同故鄉(xiāng)的野花、云、少女、玉米、麥苗和白楊等共同打造了一個(gè)鄉(xiāng)村詩人情真意切的鄉(xiāng)土情思。而《麥地》，則直接書寫了月亮下的勞動(dòng)場(chǎng)景，“月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動(dòng)金子”，“看麥子時(shí)我睡在地里/月亮照我如照一口井/家鄉(xiāng)的風(fēng)/家鄉(xiāng)的云/收聚翅膀/睡在我的雙肩”， 月光下勞動(dòng)的父親和在麥地中休息的我，都呈現(xiàn)了一種神圣的意味和氛圍，而這種意味的獲得和氛圍的營(yíng)造，是以月光為背景的?！斑@時(shí)正當(dāng)月光普照大地。我們各自領(lǐng)著/尼羅河、巴比倫或黃河/的孩子 在河流兩岸/在群蜂飛舞的島嶼或平原/洗了手/準(zhǔn)備吃飯”， 詩人將故鄉(xiāng)的月亮和麥地?cái)U(kuò)大、上升到整個(gè)人類的月亮和麥地，勤勞的人類同在一個(gè)月亮的普照之下。這是一個(gè)多么樸素、美好的心愿。月亮在詩人筆下熠熠生輝，重新煥發(fā)光彩。它普照著家鄉(xiāng)的大地，沐浴著生活于其間的人，是家鄉(xiāng)的美景，也是背景性的存在。它是鄉(xiāng)村烏托邦的一個(gè)重要組成元素。
四、少女
蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》是膾炙人口的傳世名篇。作者以超現(xiàn)實(shí)的想象向我們描繪了一個(gè)虛無縹緲的奇幻世界，這一輪明月既表達(dá)了詩人對(duì)俗世的留戀(他思念胞弟的手足深情、他渴望朝廷的垂青重用)，也表達(dá)了他超凡脫俗的愿望。這種出世入世的矛盾糾結(jié)在字里行間，文學(xué)語言的隱喻性即詩的語言陌生化較為明顯，成為該文本教學(xué)的核心價(jià)值?！爸黝}式教學(xué)設(shè)計(jì)”就是從感悟詩歌語言的隱喻性入手，去解讀詩人的思想情感和古人寫景、敘事、議論的藝術(shù)，體會(huì)語言運(yùn)用的妙處。
二、教學(xué)步驟
(一)詩歌導(dǎo)入
月亮文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在浩如煙海的古代文學(xué)作品中，以“月亮”為題材的詩詞歌賦不可勝數(shù)，“月亮”是中國(guó)文人騷客心目中的紅顏知己。你知道哪些描寫月亮的詩文?作者借月亮抒發(fā)了什么情感?
(二)美讀賞析，體會(huì)情感之美
皎潔的明月已不再是純粹的自然物，她已成為文人墨客思想情感的載體。文中詩人舉頭望月要傾訴一種怎樣的情感?
1 先請(qǐng)大家自由朗讀課文，結(jié)合文中詞句說說你的理解。請(qǐng)以“我從＿＿＿詞(句)中品讀到＿＿＿，因此這是一輪傾訴＿＿＿(之情)的明月”這樣的句式來表述。
明確：
我從“大醉……兼懷子由”詞句中品讀到手足分離的痛苦，詩人借酒來麻痹思念的神經(jīng)，因此這是一輪傾訴對(duì)親人的懷念之情的明月。
我從“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”詞句中品讀到“轉(zhuǎn)”和
“低”表面指月亮的移動(dòng)，實(shí)是暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。詩人思念親人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐的痛苦，因此這是一輪傾訴對(duì)手足之情的懷念的明月。
我從“此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”中的“難”字品讀到人生的艱難，很多事是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，就像別離是難以改變的。詩人認(rèn)識(shí)到自然和人生共有的規(guī)律，他由一己之離愁想到天下所有經(jīng)歷離別之苦的人，因此他不再悲觀消極，而是寬慰那些陷入離愁的人，雖然跟所思之人不能相聚，但起碼可以共賞明月，心靈是可以穿越時(shí)空的阻隔走到一起的，所以這既是一輪傾訴對(duì)手足之情的懷念的明月，也是一輪推己及人，傾訴對(duì)經(jīng)受著離別之苦的人的美好祝愿的明月。
2 作者借這一輪明月要表達(dá)的感情很顯然不止這些，正如詞前小序所說：“兼懷子由”，一個(gè)“兼”字表明這輪明月承載的感情是復(fù)雜而豐富的，要走進(jìn)詩人那時(shí)那地的心靈世界，我們必須了解詩人那時(shí)那地的經(jīng)歷。
明確：此詞作于宋神宗熙寧九年(1076年)，此時(shí)作者在密州(今山東諸城)太守任上，政治上失意。
蘇軾與變法者王安石等人政見不同，熙寧四年(公元1071年)，被迫請(qǐng)調(diào)杭州，后來又調(diào)到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。
神宗元豐二年(公元1079年)，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”入獄，元豐三年(公元1080年)，被貶為黃州團(tuán)練副使……
3 這樣一位曾經(jīng)躊躇滿志的失意之人面對(duì)月亮又會(huì)傾訴些什么?請(qǐng)用前面相同的句式來表述。
明確：
我從“不知天上宮闕，今夕是何年”一句，品讀到詩人雖然身在江湖，但仍關(guān)心著朝堂上的情況。這是一輪傾訴對(duì)朝堂的留戀與向往的明月。
我從“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”中的“欲”字與“恐”字，品讀到詩人重回朝廷的渴望，但又有對(duì)朝廷黨派之爭(zhēng)的恐懼，害怕朝廷沒有他的容身之地。這是一輪傾訴進(jìn)退困惑的明月。
我從“起舞弄清影，何似在人間”中的“何似”一詞，品讀到詩人身在山野的自由快活。在經(jīng)歷了一番思想斗爭(zhēng)之后，詩人終于明白了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的道理，回到朝廷的愿望終于讓位于對(duì)人間生活的熱愛，詩人篤定地告訴自己留在地方做官是最好的?！胺彩o異居，清濁共此世?！币粋€(gè)人無論在哪里都可以有所作為。這是一輪傾訴樂觀豁達(dá)襟懷的明月。
我從“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”中的“無眠”，品讀到失意之人不才不遇的痛苦。這是一輪傾訴孤獨(dú)失意的明月。
(三)領(lǐng)悟隱喻義，體會(huì)語言之美
1 詩人與月亮的對(duì)話我們已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)，月亮不再是自然生命體，詩人已把自然人化了。文中的月亮具有怎樣的隱喻義?
明確：月亮陰晴圓缺比喻人間的離合，月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情，月亮又隱喻孤獨(dú)失意的人生處境，皎潔的月亮又會(huì)讓人聯(lián)想到詩人豁達(dá)樂觀的性格。
2 文中除了月亮具有隱喻義之外，還有哪些詞句具有隱喻義?
明確：“天上宮闕”“瓊樓玉宇”比喻朝廷；“人人間”比喻詩人為官的地方；“寒”比喻朝廷中的鉤心斗角、明爭(zhēng)暗斗的生活，也指朝廷中的誹謗、中傷。
3 在你所接觸的有關(guān)月亮的詩文中，月亮還具有哪些隱喻義?
明確：李白《靜夜思》中的明月隱喻思鄉(xiāng)思聚之情；歐陽修《生查子?元夕》中的明月隱喻戀情；張若虛《春江花月夜》中的明月隱喻懷古之情；李白《月下獨(dú)酌》中的明月隱喻孤獨(dú)失意。關(guān)于月亮在中國(guó)文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來說無非思鄉(xiāng)、高潔、永恒、懷古、惜別、團(tuán)圓、戀情等。
4 中國(guó)文學(xué)講究委婉含蓄，多借景抒情，托物言志。文學(xué)作品中隨處可見關(guān)于“景和物”的隱喻，你能聯(lián)系所學(xué)的古詩詞說一說嗎?
明確：杜牧《赤壁》中“折戟沉沙鐵未銷”隱喻歲月流逝、物是人非；文天祥《過零丁洋》中“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的惶恐灘、零丁洋隱喻危難的處境；陶淵明《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”中的車馬隱喻一種浮華喧囂的生活……
是誰揮毫蘸著太陽，把田野鋪染成一片金黃？是誰在這片如海的土地上蕩舟，漾起千重稻浪？和煦的秋風(fēng)在翻閱田野豐滿的詩篇，讀鄉(xiāng)人春天播撒的故事，讀夏季綠色如黛的原野，讀蟲鳴蛙鼓的秋夜，讀月色溶溶的情語……
撻斗像一艘艘航船，在金色的稻浪上行駛；開鐮收割金秋的歌聲如此深情愉悅，粗獷的音韻在稻浪上流瀉；一粒粒飽滿的稻谷如莊稼人寫就的一個(gè)個(gè)詞語，山嶺原野上揮鐮的鄉(xiāng)人都是豪情滿懷的詩人。有多少山頭嶺上河畔田疇，就有多少首醉人的詩歌……那些牽著水?？钢鴵槎返脑娙藗儯┬性诮鹕脑娦兄?，歡快的心情，在鋪就的詩箋上流走。
田埂山路上行走著挑谷人，他們挑著萬縷霞光，挑著一抹夕陽，挑著布滿皺紋的笑盈；他們細(xì)細(xì)咀嚼春天構(gòu)思秋天成熟的關(guān)于大山、關(guān)于田野的厚重雋永的千古絕句，給四季輪回春華秋實(shí)標(biāo)注注釋。
金色的秋天啊，你讓莊稼成熟、愛情成熟、詩歌成熟；讓田疇披金，沃野流彩，歌聲飛揚(yáng)；怎不使人對(duì)你愛意濃濃，激情滿懷，放聲歌唱。
金色的秋天啊，你怎不讓詩人們激情洋溢，詩興盎然；怎不使詩人們椽筆流暢，心潮澎湃，詩如稻浪，放歌秋天。
月亮坡
酷似一彎月亮，永遠(yuǎn)不會(huì)沉落；
綠樹、竹林、山花簇?fù)碇?，眾星捧月?/p>
村落、木樓、炊煙環(huán)繞著它，故事迭出。
曾經(jīng)多少次，坡下是歌舞的海洋。蘆笙悠悠，吹奏不盡苗寨山鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)情；歌舞翩躚，訴說不完纏纏綿綿的相思相戀的愛情……
月亮坡，像苗家漢子錚錚的鐵臂胸膛，可以擎起風(fēng)雨雷電，可以容納風(fēng)暴雨雪：月亮坡，又如苗家女溫柔如水的情懷，可以縈繞千言萬語撩撥心弦的歌聲，可以回應(yīng)千年萬年的忠貞愛情。
你聽，月亮坡下蘆笙響了，那悠揚(yáng)悅耳的旋律，使人心動(dòng)，讓人陶醉，就連月亮坡都開始了。
姊妹簫
苗寨秋夜，夜涼如水；
夜風(fēng)拂動(dòng)樹叢、竹林，把秋月?lián)u曳成一片銀輝；木樓上晾曬的蠟染刺繡被月色映照得斑斕絢麗。
一陣清悠悅耳的簫聲在夜空中，是那樣牽引心弦動(dòng)人情思。
一位苗家少年坐在寨旁的山上披一身月光，動(dòng)情地吹姊妹簫，他的雙目深情地注視著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的姊妹巖，姊妹巖有一個(gè)纏綿凄婉的愛情故事。這位吹簫少年是那樣的專注，從那如風(fēng)拂水如泣如訴如歌如吟的簫聲中，我讀懂了一個(gè)遠(yuǎn)古的愛情傳說。
我佇立在吹簫少年不遠(yuǎn)的木樓旁，傾聽美妙無比的簫聲，傾聽他對(duì)愛情的訴說，傾聽他對(duì)月亮的低語，傾聽他對(duì)月夜的傾訴……
夜涼了，我回到了小木樓，雙手枕頭，如癡如醉地靜聽那感人至深的悠悠簫聲。
那多情善感的少年呵，竟吹了一夜的姊妹簫。
月亮意象語文教學(xué)月亮作為遙不可及、高懸于夜空的神秘天體，在華夏先民的觀念中積淀為具備了美的意蘊(yùn)的形式，成為中華先民情感表達(dá)的一個(gè)象征物，并隨著時(shí)代社會(huì)的發(fā)展衍申出多重內(nèi)涵。小學(xué)語文教材選文大多文質(zhì)兼美、傳承經(jīng)典，當(dāng)然少不了月亮意象，本文試圖分析這些意象的呈現(xiàn)方式和不同內(nèi)涵，談?wù)勅绾胃鶕?jù)意象的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)，高質(zhì)高效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和審美能力，陶冶他們的情操，達(dá)到提高語文素養(yǎng)的目的。
一、月亮意象在小學(xué)語文教材中的呈現(xiàn)
意象是漢語言文本傳情達(dá)意的重要形式，是創(chuàng)作主體通過感覺的想象而創(chuàng)造的一種具有強(qiáng)烈主觀色彩、能被讀者所感知的具象，是主客觀融合的產(chǎn)物。月亮作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉焐罨撤N特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵，并被不同時(shí)代、不同作者沿用、發(fā)展、創(chuàng)新，以表達(dá)某種特定的思想感情，它們超越時(shí)空，成為凝聚漢民族精神意味、文化心理、思維方式的符號(hào)、載體。
月亮作為一種意象在蘇教版小學(xué)語文教材中主要通過課文和古詩詞這兩種途徑呈現(xiàn)。課文中出現(xiàn)月亮意象較典型的有《嫦娥奔月》《望月》《月光啟蒙》《二泉映月》等，課文中借對(duì)月亮的描寫、對(duì)月亮意象的運(yùn)用，或表達(dá)了人們對(duì)宇宙的美好向往和無限想象（《望月》），或抒發(fā)了對(duì)親人的思念和流逝的美好時(shí)光的懷念（《月光啟蒙》），或襯托渲染人們的愁緒與孤獨(dú)（《二泉映月》）。
古詩詞中有10首直接借月抒懷的詩詞，這些作品中關(guān)于月亮的意象內(nèi)涵大致可以分為四種：
1.渲染清幽的氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷。（“明月松間照，清泉石上流?！保?/p>
2.寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感。（“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”）
3.渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷。（“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！保?/p>
4.蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒，抒發(fā)人生短暫、人生無常的感慨。（“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。）
其中以明月抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)、親人、有人的思念之情的象征比較多。
由于意象的獨(dú)特特點(diǎn)，注定不能像定理、公式的教學(xué)那樣用概念化的方式去說明、印證，不能用條分縷析的方法去講解、傳授。應(yīng)當(dāng)采取合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得藝術(shù)的妙悟，領(lǐng)略母語學(xué)習(xí)的真諦，感受民族生命的律動(dòng)。
二、月亮意象的教學(xué)方法
1.聯(lián)想想象，感受月情
運(yùn)用形象思維，發(fā)揮聯(lián)想和想象，去把握月亮意象，這既符合文學(xué)欣賞的規(guī)律，又切合小學(xué)生的實(shí)際。由于文學(xué)素養(yǎng)和審美水平的限制，小學(xué)生一般不是從理性上去審視作品，而是從感性、經(jīng)驗(yàn)的角度去閱讀欣賞。引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，使作者所塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的美麗畫面，從而得到美的感受。
如《靜夜思》教學(xué)，教師一連設(shè)計(jì)了三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生想象：“如果你是李白的話，對(duì)著月亮，你在想什么？”、“對(duì)看著明月的李白，你想問他些什么？”“讀了這首詩，你仿佛看到了什么、月光照到地上為什么稱霜呢？”學(xué)生由己推人，想到冰冷的月光灑在地上像白霜一樣寒冷，體會(huì)到李白孤身在外，月光如霜，心比霜還冷。學(xué)生不僅對(duì)月亮的意象理解得更深刻，而且透過李白對(duì)月的描繪，感悟詩人的孤獨(dú)情懷。由此可見，激發(fā)學(xué)生馳騁自己的想象力，可以激活情感.感受月亮所傳達(dá)的情感信息，深入體會(huì)作者的所思所想所感。
2.情境體驗(yàn)，品悟月意
如何引領(lǐng)學(xué)生暢游“意象的河流”，將文本抽象枯燥的語言符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的形象，特級(jí)教師施建平執(zhí)教《泊船瓜洲》運(yùn)用的是創(chuàng)設(shè)情境、學(xué)生體驗(yàn)的方法。施老師先范讀課文，用簡(jiǎn)筆畫勾勒出詩人、船頭、江水以及一輪明月的形象，同時(shí)播放音樂《春江花月夜》。在栩栩如生的簡(jiǎn)筆畫的引領(lǐng)下，在意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古典名曲的啟發(fā)下，在施老師娓娓動(dòng)聽的話語的幫助下，學(xué)生迅速進(jìn)入詩歌寫作的情境，充分體驗(yàn)到在詩人肩負(fù)改革大計(jì)，為了國(guó)家大事，已經(jīng)離家很久，現(xiàn)在雖近家門，卻又無法歸家的感慨；體驗(yàn)到作者發(fā)出“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的來自靈魂深層的呼喊；感悟作者通過月亮所表達(dá)的那種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情和復(fù)雜的人生況味。
詩歌如此，課文也如此?！锻隆分袑?kù)o的夜晚，皎潔的月光，銀色的海面，留給人們很大的想象空間，舅舅和小外甥的對(duì)話給學(xué)生帶來了經(jīng)驗(yàn)的比照和心靈的碰撞。教師首先和學(xué)生共同欣賞文本，讓文本的審美意蘊(yùn)感動(dòng)大家，接著引導(dǎo)學(xué)生討論：“你有沒有看過月景？誰來說說你看到的月景？”“在小外甥眼里，月亮是什么啊？”“長(zhǎng)大的舅舅借著月亮想說什么呢？”通過一系列豐富、生動(dòng)的教學(xué)情境，學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)到小外甥眼里的月亮、舅舅眼里的月亮、引用古詩中的月亮和作者筆下的月亮，都是一個(gè)月亮，在不同的人看來卻是多樣的，寄托著不同的情思。正所謂披文顯象，顯象得意，月亮的意象也逐漸明晰。
3.拓展延伸，升華月韻
1、掌握查找資料、應(yīng)用資料的基本方法：
2、欣賞文學(xué)作品，了解自古以來人們賦予月亮的文化內(nèi)涵，并融入自己的情感體驗(yàn)，提高語文素養(yǎng)。
（二）活動(dòng)步驟
一、資料收集
收集時(shí)間為四星期。學(xué)生分為六組，每組分別按主題活動(dòng)，具體安排如下：
（1）第一組收集有關(guān)月亮的詞語，并了解月亮的名稱、別號(hào)；
（2）第二組收集有關(guān)月亮的詩詞，感悟中國(guó)文學(xué)中描寫月亮的詩詞的情韻；
（3）第三組收集有關(guān)月亮的散文，品讀詠月的美詞佳句；
（4）第四組收集有關(guān)月亮的傳說故事，感受神話傳說中古人對(duì)月亮寄予的深情；
（5）第五組收集有關(guān)月亮的歌曲，聆聽贊月的歌聲，用歌唱的方法寄托對(duì)月的情思；
（6）第六組收集有關(guān)月亮的圖片，從色彩、構(gòu)圖和意境上直接感知月亮的美姿；
二、資料共享
1、每組將所收集到的資料列出專題，裝在資料袋里，并加以命名，如（1）“晶瑩的月詞語”（2）“清秀的月詩詞”（3）“芳香的月散文”（4）“浪漫的月傳說”（5）“逍遙的月歌聲”（6）“多彩的月圖畫”；
2、小組交流時(shí)間為一周，組與組之間互相交流心得，小組合作交流、協(xié)作學(xué)習(xí)、資源共享、提出建議，學(xué)生課下對(duì)資料袋再進(jìn)行整理。
三、交流匯報(bào)
課堂展示成果兩節(jié)課，分六組進(jìn)行，小組互相補(bǔ)充、探究、質(zhì)疑。
1、負(fù)責(zé)收集圖片組的學(xué)生任務(wù)：一是裝飾黑板，黑板正中寫上美術(shù)字：“明月千里寄相思”，黑板的右上方畫一輪散著清輝的滿月。二是在教室后面布置一個(gè)畫展，將收集的圖片裝飾后展出來，展板上寫上“起舞弄清影”。通過教室布置，為匯報(bào)課營(yíng)造氛圍。評(píng)出“月光畫家”。
2、歌聲導(dǎo)入。播放《水調(diào)歌頭?中秋》創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生興趣。
3、每個(gè)主題都由學(xué)生自己主持：
（1）詞語比拼，評(píng)出“月詞脫口秀”；
（2）故事比賽，評(píng)出“月亮故事王”；
（3）詩詞賞析?？凑l背出關(guān)于月的詩詞多，通過朗誦，看誰讀得有節(jié)奏、有情感，通過賞析，看誰能品出詩的韻味，并評(píng)出“月亮詩人”；
（4）歌聲蕩漾，評(píng)出“月亮美聲家”；
（5）對(duì)月抒懷，在看了月畫、賞了月詩、聽了月歌之后，你想對(duì)月亮說點(diǎn)兒什么？請(qǐng)你盡情地抒寫自己的感悟。要求：想象奇特、有新意；富有創(chuàng)造精神。從語言、內(nèi)容、意境等方面評(píng)出“月光才子”；
（6）全體同學(xué)伴隨VCD共同演唱《明月千里寄相思》。
（三）活動(dòng)反思
（1）此活動(dòng)主題滲透了課程綜合化思想；
（2）為文學(xué)欣賞和寫作提供了平臺(tái)；
（3）學(xué)習(xí)過程突出了自主、合作、探究的方式。
熱點(diǎn)綜述
文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和情感。文學(xué)給中學(xué)生打開了認(rèn)識(shí)人生和自然的大門，展示了鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境。文學(xué)教育是中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。
中學(xué)文學(xué)教育重在“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！笨梢姡瑢W(xué)們對(duì)文學(xué)作品的閱讀，重在培養(yǎng)審美情感和審美能力，重在文學(xué)素質(zhì)的積累養(yǎng)成，重在陶冶情操、健全人性。
中考所考查的文學(xué)作品閱讀，其實(shí)主要不是在考“文學(xué)”，多種現(xiàn)實(shí)因素在淡化著中考文學(xué)作品閱讀的“文學(xué)”意味?；诖?，我們大可不必將文學(xué)作品閱讀過于理論化、浪漫化、神秘化甚至玄虛化。中考對(duì)文學(xué)作品閱讀的考查，與其說是考“文學(xué)修養(yǎng)”“文化底蘊(yùn)”，不如說是考“思維意識(shí)”―――再說得透徹些，是以“文學(xué)”為依托，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)必備的語文知識(shí)、原理，沿著科學(xué)的思維路徑有效地解決實(shí)際問題的能力。
關(guān)于文學(xué)作品（包括戲劇、詩歌、小說、散文等）的寫作，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》沒有明確的寫作目標(biāo)。但是，作文題目中大都會(huì)提到讓學(xué)生“自選文體”，這為同學(xué)們充分發(fā)揮文學(xué)才能留下了廣闊的空間。實(shí)際上，每年中考作文的優(yōu)秀作品中，詩歌、散文、小小說、戲劇文體的文章屢見不鮮。
新聞盤點(diǎn)
關(guān)鍵詞一：巴金逝世
2005年10月17日19時(shí)零6分，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇巨匠、全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席、人民作家巴金先生在上海去世，噩耗傳來，文學(xué)界幾代作家無不深情地懷念他。
巴老是一代文學(xué)巨匠，是名符其實(shí)的人民作家，是中國(guó)文學(xué)界的驕傲。巴老一生熱愛祖國(guó)，熱愛人民，緊跟時(shí)代，追求真理，創(chuàng)作勤奮，著作等身。他以自己的人品文品，確立了在人民群眾心目中的崇高地位，他的文學(xué)成就是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一座豐碑，他的創(chuàng)作思想和人生道路，反映了一代知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下探求真理的歷程。
關(guān)鍵詞二：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
英國(guó)劇作家哈羅德?品特獲得2005年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾獎(jiǎng)官方網(wǎng)站對(duì)他的評(píng)語是：他小說里的人物揭示了閑聊中的深刻，帶人們進(jìn)入壓抑的空間。
關(guān)鍵詞三：“Q版”文學(xué)
從起初的“大話”“水煮”，到如今的“Q版”，一些文學(xué)名著不斷被拿來戲謔、調(diào)侃，并愈演愈烈，幾乎成為當(dāng)代青年人的一種閱讀時(shí)尚。面對(duì)這些被“大話”“水煮”“Q版”后的作品，一些專家學(xué)者分析了這個(gè)流行之風(fēng)背后的實(shí)質(zhì)和原因，并表示了自己的擔(dān)憂。
揚(yáng)州是中國(guó)的一座歷史文化名城，地處在江蘇的中部，江淮平原南端，長(zhǎng)江中下游。揚(yáng)州城區(qū)至今已有2400多年的歷史了，在揚(yáng)州的范圍有：郊區(qū)，廣陵區(qū)，邗江區(qū)3個(gè)地區(qū)；高郵，江都，寶應(yīng)，儀征。這么一個(gè)歷史遺留下來的風(fēng)水飽地，特色那一定是少不了，揚(yáng)州的特色就有：包子，醬菜等等。那當(dāng)然少不了月。揚(yáng)州的月我認(rèn)為是最好看的，尤其是在瘦西湖看月亮。馬上就是中秋節(jié)了，那時(shí)的月亮是最圓的，如果把它倒影在五亭橋的那些洞下，那就有16個(gè)月亮倒影在水中，那種景色是多么美??！
關(guān)于月亮的傳說有很多，大多都是關(guān)于嫦娥的，有人說嫦娥奔月，有人說嫦娥下凡，還有人說吃了月餅之后就夢(mèng)見嫦娥，這些一大堆的故事我小的時(shí)候聽的很多，所以我說揚(yáng)州的月亮是最好看的，決對(duì)不是吹牛。要不然很多人稱揚(yáng)州為月亮城呢？現(xiàn)在有很多的人用揚(yáng)州月或月亮城做廣告，現(xiàn)代的詩歌寫揚(yáng)州的里面總也要提到一個(gè)“月”字，好像突出月亮城之美，所以來到揚(yáng)州旅游的游客都說；“揚(yáng)州城真是名不虛傳啊。”都在為這有著月亮城之稱的揚(yáng)州城而贊嘆。
揚(yáng)州，它不僅有月亮城的美稱，而在月亮的基礎(chǔ)上的煙花三月旅游節(jié)更是別有一翻風(fēng)味，這個(gè)旅游節(jié)可是吸引了更多的游客前來揚(yáng)州玩，差不多都是為了“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”這首李白的千古絕詩而來，雖然有了詩句，但沒有真才實(shí)料也不行所以，揚(yáng)州本來就是一座風(fēng)光秀美的風(fēng)景城；有著知識(shí)和文話的文化城；有著千年博物的博物城。我記的有人說過，“淮?；磽P(yáng)州。”這句話的意思是：揚(yáng)州四界地方多水，水揚(yáng)波以揚(yáng)出了名。所以，這就是揚(yáng)州的真才實(shí)料。從地圖上看，揚(yáng)州屬于亞熱帶的氣候地區(qū)，一的四季中，又是以春天的氣候最好，景色最迷人的。煙花三月下?lián)P州的“三月”是指農(nóng)歷，相當(dāng)于一年中的四月。有資料表示說明：當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，平均氣溫為14。3攝試度，大地回春，各種各樣的花都開了，這就是煙花，就在這是候，揚(yáng)州的市花——瓊花，伴隨著揚(yáng)州的市歌——茉莉花的音調(diào)下開放，那時(shí)的揚(yáng)州有一種無與倫比的魅力。所以煙花三月旅游節(jié)才引來了那么多的游客，大家都異口同聲，拍手叫好。
關(guān)鍵詞：月亮；隱喻；文學(xué)作品
“月”文化在中國(guó)可謂歷史悠久，尤其是在汗牛充棟的古代文學(xué)作品中以“月亮”為題材、意境、背景的詩詞歌賦不可勝數(shù)，早在兩千多年前的《詩經(jīng)》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的優(yōu)美詩句，“月亮”在中國(guó)文人心目中的地位舉足輕重，作為想了解中國(guó)文化尤其是對(duì)古代文學(xué)作品感興趣的外國(guó)學(xué)生來說，了解“月亮”是十分必要的。這里所說對(duì)“月亮”的了解絕非僅限于外部的淺顯認(rèn)知，而是透過表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隱喻延伸。
所謂隱喻就是在傳統(tǒng)的概念中叫做暗喻的一種修辭方法，它跟明喻相對(duì)，① Lakoff和Johnson在其著作《Metaphor we live by》中從思維的認(rèn)知方面又提出了隱喻的新概念。根據(jù)其理論，隱喻就是以事物之間的相似性為基礎(chǔ)，用已知的具體事物去感受未知的抽象事物，并對(duì)后者的抽象意義進(jìn)行描述，是一種思維及認(rèn)知的方式。②這種思維方式在體驗(yàn)委婉的中國(guó)文化及文學(xué)作品時(shí)非常重要，若是不理解蓮花代表潔身自好，代表淡然閑遠(yuǎn)，竹子代表氣節(jié)錚錚，便不能讀懂很多中國(guó)傳承至今的詩詞歌賦。中國(guó)自古的文學(xué)作品，尤其是詩歌，隨處可見隱喻，隱喻烘托意境，意境帶人入詩，入詩才能體會(huì)到作者或是憂國(guó)憂民，或是思鄉(xiāng)情切，或是恬然自得的心境。中國(guó)人自小耳濡目染，對(duì)基本的隱喻都有大概的了解，但對(duì)于跨文化的外國(guó)人來說，很多事物所延伸出的中國(guó)文化是他們不了解和不理解的。本文就“月亮”這個(gè)在浩如煙海的中國(guó)文學(xué)作品中隨處可見且諸多所指的事物為對(duì)象進(jìn)行分析，并以外國(guó)文化中的“月亮”作為對(duì)比，試圖歸納出“月亮”在中國(guó)文學(xué)作品尤其是詩歌中的基本所指，為進(jìn)行漢語國(guó)際推廣的老師在進(jìn)行漢文化方面的教學(xué)時(shí)提供一些參考，更主要是為希望學(xué)好漢語，愿意接觸中國(guó)文學(xué)的外國(guó)學(xué)生能更好理解中國(guó)詩詞及其他文學(xué)作品提供一些幫助。
一 月亮的認(rèn)知特點(diǎn)
隱喻是一種認(rèn)知的思維方法，需要人的感官對(duì)于事物的體驗(yàn)，只有對(duì)具體事物有客觀的感受才能體會(huì)其特點(diǎn)進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知的拓展。我們要想理解“月亮”的隱喻性延伸，對(duì)“月亮”這個(gè)客觀事物的本身必須有一個(gè)全面的把握。我們從以下幾個(gè)方面對(duì)月亮進(jìn)行直觀感受：
首先，是月亮的形狀，月亮自初一至十五形態(tài)各異，總體分成滿月和缺月，滿月似盤，弦月如鉤。
其次，是月亮的顏色，月色皎潔、清冷，月光如水銀傾灑大地，相比于太陽的熱烈、陽剛、躁動(dòng)，月亮更顯婉約、陰柔、寧?kù)o。
然后，是與月亮的有關(guān)的自然現(xiàn)象，月亮由新月到滿月周而復(fù)始，不斷循環(huán)。月亮升降伴隨潮起潮落。
另外，還有月亮出現(xiàn)時(shí)環(huán)境，能看見月亮的時(shí)侯便很少看到星辰，月亮越是完滿，夜空越是清幽，就是所謂“月朗星稀”。
最后，是關(guān)于月亮的神話故事，古老的中西歷史中都存在著人們對(duì)于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自傳說中都有以月亮為依托的神祗。在中國(guó)，一般認(rèn)為最早的月亮之神為女媧，她還主管生育和婚姻；此外，中國(guó)有“嫦娥奔月”的傳說，《淮南子·覽冥訓(xùn)》云“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，這個(gè)傳說講述的大致是嫦娥偷吃西王母賜予其夫后羿的不死藥后飛升成仙，獨(dú)守廣寒宮，整日與玉兔相伴，與夫天地兩隔，悔不當(dāng)初的故事。在西方，在具有代表性的希臘神話中月亮之神叫狄安娜，同時(shí)她又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。③另外有圓月之夜會(huì)致人癲狂的傳說，譬如吸血鬼與狼人的西方經(jīng)典故事中一種半人半狼的怪物在月圓時(shí)會(huì)陷入瘋狂，完全變成狼的形態(tài)，四處為虐。
以上是我們能看到的、聽到的、感覺到的關(guān)于“月亮”的體驗(yàn)，古人感受亦如此。由此，他們便開始了自己感覺的映射，由對(duì)月亮最直觀的體驗(yàn)展開隱喻性的延伸，歷經(jīng)千年，終于有了如今關(guān)于“月亮”的種種聯(lián)想，意境。下面我們就以上文所描述的有關(guān)“月亮”的直觀感受為基礎(chǔ)來體會(huì)這些延伸。
二 中國(guó)文化中關(guān)于“月”的隱喻
1.以“月”喻離合
月亮的形狀時(shí)圓時(shí)缺。圓形在中國(guó)是完滿的形象；反之，殘缺就是不完美的情況。因此就出現(xiàn)月圓喻指相聚團(tuán)圓；月缺喻指離別四散的延伸，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺來類比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞是為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看的太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起碼所賞明月是同一個(gè)，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此也表達(dá)了自己豁達(dá)、樂觀的人生態(tài)度。這兩句中“月亮”都是通過形狀特點(diǎn)而喻指離合的。
2.以“月”喻思鄉(xiāng)
由于“月”隱喻了“離合”，所以觀月之人便觸景產(chǎn)生出期盼團(tuán)圓之情尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情。膾炙人口的李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睘槭銓懰监l(xiāng)之情的經(jīng)典之作，作者先眼見月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思鄉(xiāng)胸臆，把月亮和思鄉(xiāng)緊密的聯(lián)系起來。同樣還有白居易的《望月有感》中的尾聯(lián)“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！边@一聯(lián)寫到自己分處五地的家鄉(xiāng)骨肉，同看一輪明月產(chǎn)生出同樣一種感情即強(qiáng)烈的讓人垂淚的思鄉(xiāng)之情。此外，杜甫的《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”以幻寫真，那天地間唯一的明月在任何地方看來本該沒有區(qū)別，但在詩人眼中卻生出了故鄉(xiāng)的月亮更加明亮的幻覺，若非思鄉(xiāng)到了情切之地，詩人何以能生出此種錯(cuò)覺，杜甫以真實(shí)的筆 調(diào)去抒寫虛幻的感覺，更加襯托出作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。自此，望月而思鄉(xiāng)逐漸成為中國(guó)文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉(xiāng)也成為中國(guó)文化有并常見的一種范式。
3.以“月”喻懷古
月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田，興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，對(duì)比自己的生命，生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，“月亮”隱喻懷古之情便也逐漸成為中國(guó)文化中的重要一節(jié)。張若虛的《春江花月夜》中，這種情感的表現(xiàn)尤顯突出，其中這幾句“江畔何人初見月？江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！斌w現(xiàn)出作者面對(duì)不變的、永恒的江月感慨人類多變的、有限的生命。江上明月年年如此循環(huán)往復(fù)，江上之人卻代代變化，詩人的思維從現(xiàn)實(shí)的月亮，回溯到從前，思考這月亮見證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的惆悵，但是作者并非一味消極的抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無窮已”的觀點(diǎn)，“人類作為個(gè)體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳無盡永恒的”，④這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿多彩變化的永恒。詩人哀嘆卻不過分悲傷，惆悵卻又充滿豁達(dá)，這都體現(xiàn)出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對(duì)的樂觀態(tài)度。李白的《把酒問月》中也有異曲同工之處，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！边@三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達(dá)的情感也基本類似，詩人們?cè)诤棋钪媲?，感到自身渺小，生命短暫，由此觸發(fā)人生苦短，不如豁達(dá)處之的態(tài)度變化。同樣是由“月亮”觸動(dòng)的懷古之情，另外一些詩人表現(xiàn)感情時(shí)卻多顯悲傷與無奈，譬如李煜在《虞美人》中的上闋“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中?！痹娙松矸菔悄咸婆f主，國(guó)滅被俘，身為亡國(guó)奴，再好的景色在詩人看來都是讓人心碎的，春花秋月這些本是人間美好的事物，詩人卻期盼它們能早點(diǎn)結(jié)束，在小樓之上獨(dú)自望月，更勾起詩人對(duì)故國(guó)的思念之情。又如李白《蘇臺(tái)覽古》中“至今唯有西江月，曾照吳王宮里人”和劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。詩人們眼中“月亮”依然是“舊時(shí)月”而人和事已非原來的樣子，懷古傷今之感油然而發(fā)，這種懷古之意不同于前文張若虛等人最后表現(xiàn)出的那種豁達(dá)，他們更多的是一種單純的傷感和無奈。
4.以“月”喻孤獨(dú)失意
再者，“月亮”在夜空之中沒有星辰陪伴，月光清冷，不由的讓人產(chǎn)生出一種孤獨(dú)感。再由“嫦娥奔月”的神話聯(lián)想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥獨(dú)守廣寒，與玉兔為伴，跟桂樹結(jié)鄰。這些所見所聞讓詩人們尤其是郁郁不得志的才子產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以“月亮”來隱喻孤獨(dú)失意，也成為中國(guó)文人常會(huì)用到的意境。在政治上有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻總不得重用；懷揣理想，卻屢遭貶謫，這樣的詩人在中國(guó)歷史上有很多，以李白最具代表性?！对孪陋?dú)酌》正是他抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)、郁悶、不得賞識(shí)的一首經(jīng)典詩作，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！痹娙说谝痪浔憬淮洫?dú)酌無相親的情境，后面舉杯邀月，對(duì)影三人，伴月起舞，對(duì)月傾訴的場(chǎng)景讓我們更加的感受到詩人的孤獨(dú)無法排遣，現(xiàn)實(shí)不能得志，寄情于酒，結(jié)伴于月的這種雖然苦悶卻積極尋找解脫，雖然潦倒卻不失曠達(dá)的人生態(tài)度。正如他在《將進(jìn)酒》中那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，李白這一生歷經(jīng)抱負(fù)的破滅，仕途的失敗之后只能無奈于生不逢時(shí)，所以李白之詩多見兩種心境，要么是抒發(fā)自己的雄心壯志；要么是失意之后的這種孤獨(dú)苦悶，后一種詩就時(shí)常會(huì)見到“酒”和“月”這倆種代表性的言情之物。他的另一首詩《古朗月行》也抒發(fā)了類似感情，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝?！痹娭袑?duì)仙人、桂樹、白兔、蟾蜍的描寫都是以“嫦娥奔月”為背景的，以上的種種無不透露出一種孤寂，蒼涼之意，詩人以此表露自己的心情，最后一句則直抒胸臆“憂來其如何？凄愴摧心肝?！崩畎资菓巡挪挥龅牡湫?，中國(guó)古代的文壇中這樣的才子不甚枚舉，也都常用“月”來烘托孤獨(dú)失意之氣氛，“月亮”和“酒”一旦出現(xiàn)我們便可以就此判斷此詩所托之志，所言之情了。
以上是在中國(guó)古詩中常見的關(guān)于“月亮”的隱喻所指。此外，“月亮”有時(shí)還代表虛幻、不可求的事物，例如《紅樓夢(mèng)》中“一個(gè)是鏡中花，一個(gè)是水中月”的描寫，鏡花水月都是可見而不可及之物，以此來喻指了寶黛人生的虛幻和注定的悲劇?！霸铝痢痹谏裨捴惺桥畫z主管的，她還是婚姻與生育之神，所以中國(guó)文化中“月亮”還能隱喻了姻緣、愛情，如一些中國(guó)歌曲中會(huì)有關(guān)于“月亮”與愛情的內(nèi)容。關(guān)于“月亮”在中國(guó)文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來說無非就是思鄉(xiāng)、高潔、永恒、懷古、惜別、團(tuán)圓、戀情等。在接觸到中國(guó)文化、文學(xué)時(shí)，若其中有“月”，則仔細(xì)甄別這幾種類型，是能夠理解作者的情懷，讀懂其背后真意的。
三 西方文化中關(guān)于“月亮”的一些隱喻
外國(guó)人在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，有時(shí)會(huì)以本國(guó)的文化、思維模式為基礎(chǔ)進(jìn)行理解，然而中國(guó)文化與外國(guó)文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差異的。所以，外國(guó)人在學(xué)習(xí)某些中國(guó)文化時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏誤就不足為奇了，就拿“月亮”來說，雖然千里共一輪明月，在外部認(rèn)知上我們都是相同的，但中西方思維、文化不同有時(shí)就會(huì)造成主觀上理解的差異。譬如西方文化中就沒有因“月”而起的思鄉(xiāng)、懷古、傷離別、嘆人生的概念，西方人思維浪漫、樂觀，西方文人也不像中國(guó)古代文人那般總懷揣一顆憂國(guó)憂民之心，他們筆下的“月亮”經(jīng)常會(huì)代表純潔、無暇、美麗、健康的女性，如莎士比亞在《奧賽羅》中寫到的關(guān)于主人公對(duì)妻子的一段評(píng)論“她的名譽(yù)曾像狄安娜的容顏一樣皎潔，現(xiàn)在已染上污垢， 像我的臉盤一樣黑了?！薄暗野材取奔词恰霸铝痢钡氖刈o(hù)神，在西方文化中狄安娜具有豐富的隱喻特征，“其中積極的隱喻意義是安靜、福祉、守護(hù)、愛人等；消極意象包括憂傷、孤獨(dú)、邪惡等，”⑤這些關(guān)于狄安娜的隱喻又反過來影響“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”與“狄安娜”逐漸合為了一體。因此我們通過莎士比亞的描述看到“狄安娜”容顏皎潔、靈魂純凈，莎翁心中“月”的圣潔的一面由此可見一斑。有時(shí)候除了這種具有贊美性質(zhì)的正面隱喻延伸，西方還會(huì)有一些在中國(guó)比較少見的關(guān)于“月亮”的貶斥型的負(fù)面隱喻，例如他們認(rèn)為月亮總處于圓缺變化中，這喻指事情的不穩(wěn)定、多變化，類似于蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。但蘇軾表現(xiàn)的是一種豁達(dá)、淡定的心態(tài)，西方人則不然。莎翁的另一部作品《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐要對(duì)“月”發(fā)誓時(shí)朱麗葉上前阻攔，她說：“不要對(duì)著月亮起誓，它是變化無常的，每個(gè)月都有盈虧圓缺，你要是指著它起誓，你的愛情也許會(huì)變的和它一樣無常?！鄙探柚禧惾~之口道出對(duì)月亮總是處于陰晴多變 象征事物尤其是愛情不能長(zhǎng)久、變化無常的不滿。由此觀之，西方人眼中的“月亮”有時(shí)并非如我們眼中看到的那般完美。此外，西方文化及傳說中認(rèn)為月亮圓滿時(shí)會(huì)引人錯(cuò)亂，致人癲狂，如在西方流傳的狼人與吸血鬼系列的傳說故事，狼人總在月圓之夜變身，變的無比瘋狂，吸血鬼也會(huì)與月亮盈虧有關(guān)，此時(shí)的“月亮”則盡顯詭異與邪惡。。
由此，我們通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，漢文化之月與西方之月在隱喻上是有很大區(qū)別的。首先，中國(guó)文化里以“月”所喻的思鄉(xiāng)、孤獨(dú)、懷古這種中國(guó)文人特有的感傷之情在西方文化和文學(xué)作品里是看不到的。然后，中國(guó)文化中“月”多皎潔、多幽靜、多柔美，很少會(huì)看到有作品中出現(xiàn)月亮的反面描寫，對(duì)“月”而言，中國(guó)文人多是懷揣一種憐愛之心，相比之下西方文人對(duì)于月亮的態(tài)度都是自己內(nèi)心的寫照，心意滿足時(shí)月亮明媚四溢，被人辜負(fù)尤其是愛情方面受挫時(shí)，月亮在心中則盡是不足，月盈月虧都似乎昭示著他自己的悲劇。此外，對(duì)于月亮嬌柔之姿，中西方把它作為女性來看待的習(xí)慣總是一致的，中國(guó)稱其“嬋娟”，西方謂其“狄安娜”。
四 總結(jié)
本文以隱喻作為全篇分析問題的主線，首先對(duì)月亮的外部的客觀認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行描述，在此基礎(chǔ)之上由各個(gè)外部特點(diǎn)分析其在中國(guó)古代詩歌中所隱喻出的意境，包括盼聚惜別、思鄉(xiāng)懷古、孤寂愁苦、嘆人生苦短、哀物是人非的種種感情，最后以一些西方文化中關(guān)于“月亮”的隱喻內(nèi)涵作為對(duì)比觀其異同，以達(dá)到減少西方人在接觸中國(guó)文化及作品時(shí)因文化背景不同而造成誤讀的目的。文章主要以介紹、分析中國(guó)文學(xué)作品尤其是古代詩歌中“月亮”的隱喻延伸為目的，為漢語國(guó)際推廣的老師在文化教學(xué)時(shí)提供一個(gè)參考，并幫助那些開始接觸中國(guó)文學(xué)作品的外國(guó)學(xué)生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。
在二語教學(xué)中，跨文化的傳播是我們必須面對(duì)的問題。漢文化講究婉轉(zhuǎn)含蓄，多以物抒情，托物言志。文學(xué)作品中隨處可見關(guān)于“物”的隱喻，外國(guó)人在其本身的文化背景之下，要想學(xué)習(xí)和了解漢文化就需要對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的諸如“梅蘭竹菊、風(fēng)花雪月、名山大川”的所指、所喻做一個(gè)大概的了解。如此，才能充分體會(huì)中國(guó)文人背后的深意和情懷。才能讀懂華夏天空的那一輪明月。
注釋：
1.參見束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語教育出版社，2000）P9-P10.
2.參見束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語教育出版社，2000）P28-P30.
3.參見張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.
4.參見高玉萍：論中國(guó)古代詩文中月亮意象的哲理因素，載《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第三期.
5.參見張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.
參考文獻(xiàn)：
張嬌、羅嬌.優(yōu)化思維與月亮隱喻.中國(guó)教育研究論叢，2007(00).
高玉萍.論中國(guó)古代詩文中月亮意象的哲理因素.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006(3).
王德春.日月意象與李白其人其詩.巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4).
農(nóng)歷8月15日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。下面是小編精心推薦的歡慶中秋節(jié)主題策劃方案，僅供參考，歡迎閱讀！
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案一【活動(dòng)目標(biāo)】
1通過活動(dòng)讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來歷，知道中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。
2體驗(yàn)與家長(zhǎng)、老師、同伴一起過節(jié)的快樂。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】
1圖片袋：月亮、兒童畫、已剪好的黃色月亮（圓形或月牙形）足量
2視頻：《月亮做衣裳》
3足量的月餅
【活動(dòng)過程】
1介紹節(jié)日向幼兒介紹中秋節(jié)的來歷，讓幼兒知道8月15是中秋節(jié)
2欣賞故事聽《月亮姑娘做衣裳》的故事
討論：月亮有沒有穿上好看的衣裳？為什么？師幼互動(dòng)交流，了解月亮是不斷變化的。
3談話品嘗
A中秋節(jié)我們吃什么？
B教師出示月亮圖片，師幼一起賞月。(引導(dǎo)幼兒說一說月亮里都住著誰？)
C朗誦華文早讀兒歌《看月亮》
D吃月餅
【親子時(shí)間】
“月亮的故事”放飛夢(mèng)想活動(dòng)：以“月亮”為主題，幼兒與父母自由創(chuàng)作
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案二在這一天很多企業(yè)公司舉辦中秋活動(dòng)是個(gè)很不錯(cuò)的策劃。既宣傳了企業(yè)公司文化，同時(shí)也是對(duì)企業(yè)公司一個(gè)美好未來的既定，更加堅(jiān)定員工的信念，大大提高員工的歸宿感。
一、活動(dòng)背景
每年的農(nóng)歷八月十五，作為中國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，在這一天所有的中國(guó)人都會(huì)抬頭望著一年中最亮的月亮，寄托自己的思念之情。中秋豐收節(jié)，同時(shí)也是一個(gè)人們對(duì)美好生活向往的節(jié)日。
二、活動(dòng)目的
借著節(jié)日活躍公司氣氛，豐富員工業(yè)余生活，實(shí)現(xiàn)公司與員工間的互動(dòng)，密切內(nèi)部的人際關(guān)系，活躍身心，使員工能以更蓬勃的朝氣，更積極樂觀的心態(tài)、更融洽的關(guān)系投身工作。鞏固企業(yè)文化氛圍。
三、活動(dòng)主題
“同喜同賀中秋佳節(jié)，同歡同樂精彩華聯(lián)”
四、活動(dòng)時(shí)間
今年的中秋節(jié)為_月__日
五、活動(dòng)地點(diǎn)
_____區(qū)
六、活動(dòng)人員
公司全體員工
七、相關(guān)準(zhǔn)備
由人事部預(yù)先聯(lián)系好前期準(zhǔn)備事宜，做好活動(dòng)安排；相機(jī)；（可以上傳到群空間里面）。準(zhǔn)備好員工通訊錄，確保在活動(dòng)中與每位員工聯(lián)系。
八、活動(dòng)安排
1、吃飯：A、__區(qū)直港大道34附5號(hào)“____”人均￥32元；
B、___區(qū)__大道上___“____”人均￥49元。
2、唱歌：地址：___西郊路19號(hào)歡樂迪KTV。
3、互動(dòng)游戲（可定為飯桌上的游戲）。
果園，菜園，動(dòng)物園
九、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)
餐飯預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)：控制在4000元以內(nèi)。
娛樂預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)：豪包消費(fèi)控制在800元內(nèi)。
總統(tǒng)包消費(fèi)控制在1500元內(nèi)。
十、活動(dòng)準(zhǔn)備
略
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案三隨著中秋節(jié)的到了，我_小學(xué)特制定了小學(xué)中秋節(jié)活動(dòng)方案如下：
一、活動(dòng)目的
通過形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生走近中秋，感受中秋佳節(jié)的思鄉(xiāng)之情和祝福團(tuán)圓的美好情感，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。并在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生主體參與意識(shí)、動(dòng)手能力和團(tuán)結(jié)合作精神。
二、活動(dòng)主題
月兒圓圓話中秋。
三、活動(dòng)時(shí)間
_月_日。
四、活動(dòng)內(nèi)容
1、“中秋月圓知多少”十分鐘隊(duì)會(huì)
讓學(xué)生收集有關(guān)中秋節(jié)的來歷、習(xí)俗、美食等知識(shí)、圖片等，通過十分鐘隊(duì)會(huì)，在交流、討論、展示中走近中秋文化。
2、賞月品月話月餅
中秋月圓夜，與爺爺奶奶爸爸媽媽一起賞月品月餅，三代人從品種、味道、價(jià)格、包裝等方面話一話、比一比各自童年的月餅。
3、小小歌謠傳情意(一年級(jí))
利用音樂課學(xué)唱歌謠《爺爺為我打月餅》，激發(fā)學(xué)生懷念爺爺?shù)那楦?，在理解歌曲?nèi)容的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)歌曲的過程中，知道老人曾為我們祖國(guó)，為我們大家，為自己的家里做了很多事，吃了很多的苦。
4、佳節(jié)感恩送祝福(二年級(jí))
用自己喜歡的制作形式和材料，自制一張精美的愛心卡，寫上一句祝福的話語，送給自己最親近的人，傳達(dá)感恩祝福之情。
5、追根溯源話中秋故事會(huì)(三年級(jí))
收集中秋由來的傳說，組織開展最根溯源話中秋故事會(huì)。
6、情滿中秋詩詞吟誦比賽(四年級(jí))
通過詩詞吟誦，讓學(xué)生接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)他們積極向上的審美情趣和懂得感恩的思想，營(yíng)造詩意的校園學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
要求：內(nèi)容不拘，自己作品、唐詩宋詞、中外詩歌、兒歌童謠等皆可，形式力求新穎，每班不少于10人參加，時(shí)間不少于2分鐘。
7、同享中秋明月，共建綠色家園(五年級(jí))
月餅盒的過度包裝浪費(fèi)了寶貴的木材、紙張和金屬材料，為了減少環(huán)境污染，善用資源，倡議隊(duì)員們巧用月餅盒，開展變廢為寶小制作，并可用來布置教室。
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案四一、實(shí)施背景
通過本次活動(dòng)策劃讓學(xué)生充分了解我國(guó)各地各民族在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國(guó)所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來體驗(yàn)中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義；體會(huì)班級(jí)就是一個(gè)大家庭，每個(gè)人都是班級(jí)大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù)；增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)的感情，同時(shí)通過這次活動(dòng)，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動(dòng)時(shí)間
中秋節(jié)前兩天
三、活動(dòng)目的
1.初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。
2.通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，體會(huì)家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3.通過對(duì)節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點(diǎn)。
4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。
四、活動(dòng)準(zhǔn)備
將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。
五、中秋節(jié)活動(dòng)方案
（一）第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備
1.搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。
2.調(diào)查訪問身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
（二）第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)
1.情境導(dǎo)入
2.進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟
第一主題：話說中秋
（1）中秋節(jié)的由來
（2）中秋節(jié)的傳說與民間故事
（3）中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實(shí)踐活動(dòng)
（1）設(shè)計(jì)別致、精美的月餅圖案
（2）舉辦月餅宴
3.討論中秋節(jié)活動(dòng)方案
（1）中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎？談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。
（2）同學(xué)們之間交流。
4.小結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整！
（三）第三階段：拓展，延伸
中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團(tuán)圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團(tuán)圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動(dòng)，我們初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？
1.中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。
2.中秋的傳說和故事。
3.月亮的傳說與故事。
4.關(guān)于月球的小知識(shí)。
5.關(guān)于中秋的詩詞。
6.關(guān)于中秋的食品。
六、反思與拓展
通過師生討論交流、學(xué)生作品的展示與評(píng)比，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)研究成果，最后舉行主題展示活動(dòng)策劃，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分展示自己的研究成果與價(jià)值，同時(shí)，教師適當(dāng)引導(dǎo)與鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行其他研究活動(dòng)的興趣。
期待每個(gè)學(xué)生的參與，相信我們的明天會(huì)更美好。
歡慶中秋節(jié)主題策劃方案五一、活動(dòng)指導(dǎo)思想
中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)并稱四大傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制；兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日；魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗?！爸星铩币辉~，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國(guó)性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個(gè)中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢(mèng)游月宮”的故事有關(guān)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。
我們開展此次班會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，從中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中秋中體會(huì)中國(guó)結(jié)——福祿壽喜財(cái)安康——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化情結(jié)，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感。
二、活動(dòng)目的
1、通過活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念和意識(shí)，重視友情、親情，理解“團(tuán)聚團(tuán)圓”在民族文化中的特殊意義，從而更加珍惜眼前所擁有的幸福生活。
2、通過活動(dòng)，使學(xué)生了解傳統(tǒng)佳節(jié)中秋文化，關(guān)于月亮傳說、中秋習(xí)俗、詩詞歌賦、中秋燈謎等，從中深刻體會(huì)中秋節(jié)的意蘊(yùn)，感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，讓學(xué)生初步懂得人類優(yōu)秀文化的共性和追求美好生活的共同信念，培育中華民族精神和傳統(tǒng)美德。
三、活動(dòng)安排
1、活動(dòng)主題：月到中秋分外圓。
2、活動(dòng)對(duì)象：全班學(xué)生。
3、活動(dòng)時(shí)間：班會(huì)課。
4、活動(dòng)形式：觀看資料片、知識(shí)競(jìng)賽、歌曲競(jìng)猜。
5、活動(dòng)準(zhǔn)備：
（1）挑選兩名主持人主持活動(dòng)并注意記分和計(jì)時(shí)。
（2）收集相關(guān)的中秋燈謎和歌曲。
（3）全班分成四組，選出答題代表，組長(zhǎng)做好組員溝通工作，準(zhǔn)備組內(nèi)節(jié)目表演以備懲罰之用。
（4）競(jìng)猜規(guī)則宣讀。
（5）準(zhǔn)備書簽。
四、活動(dòng)流程
第一階段：主持人開場(chǎng)白。（2分鐘）
主持人男女：各位老師、同學(xué)，歡迎大家參加我們的“月到中秋分外圓”的主題班會(huì)。
女：提起中秋，大家會(huì)想到什么嗎？像中秋的詩歌，古人關(guān)于詠月暢懷的詩歌何其之多呀。
男：那就讓我們來考考大家。舉頭望明月。
同學(xué)們：低頭思故鄉(xiāng)。
女：海上升明月。
同學(xué)們：天涯共此時(shí)。
男：月是故鄉(xiāng)明。
同學(xué)們：茶是故鄉(xiāng)濃。
男：看來大家對(duì)于中秋佳句都了解得較深啦。那么，中秋節(jié)的來源不知大家又了解多少呢？
女：這個(gè)我知道，是跟“唐明皇夢(mèng)游月宮”有關(guān)的。
男：沒錯(cuò)，這個(gè)故事自古以來就廣為人們傳頌，請(qǐng)大家欣賞短片《中秋節(jié)》。
第二階段：女主持人放短片。（5分鐘）
第三階段：競(jìng)猜。（15分鐘）
必答題：猜燈謎，每組兩道，由代表抽題。
搶答題：月亮與歌曲聯(lián)姻共八首歌曲。
