緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)采風(fēng)考察報(bào)告，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

【關(guān)鍵詞】專(zhuān)業(yè)采風(fēng)；培養(yǎng)學(xué)生；綜合能力

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)的教學(xué)內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的核心，這是因?yàn)橹笇?dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的最終目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性技藝，需要通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)。有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科內(nèi)容大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是總結(jié)各專(zhuān)業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)（如視覺(jué)傳達(dá)、產(chǎn)品造形、環(huán)境藝術(shù)等）的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，按照各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過(guò)范例闡述設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的方式方法。另一類(lèi)是探討藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，稱(chēng)為藝術(shù)設(shè)計(jì)原理。其中，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的形態(tài)構(gòu)成和立體設(shè)計(jì)是研究形態(tài)各部分的組合原理和構(gòu)造方法（包括靜態(tài)構(gòu)造和動(dòng)態(tài)構(gòu)造）的學(xué)科。必須強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是：設(shè)計(jì)技術(shù)不一定都是手頭的工作，也不僅是仰仗手的靈巧，有不少是靠思考進(jìn)行理智處理的成分。當(dāng)然，大多數(shù)還是由手和眼這些人體器官的靈活動(dòng)作所承擔(dān)的。因此，特別是在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，必須把重點(diǎn)放在提高并加強(qiáng)設(shè)計(jì)感覺(jué)及判斷力方面的練習(xí)上。感覺(jué)的練習(xí)，一是靠比較（有比較才有鑒別），二是要理解（只有理解了的東西才能更好地感覺(jué)它），三是依照“計(jì)算-視覺(jué)化-對(duì)臨-背臨”的步驟，將計(jì)算轉(zhuǎn)為直觀化。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)教學(xué)方法

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的感悟能力

藝術(shù)源于生活，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生應(yīng)該將自己的設(shè)計(jì)靈感深深地植入到民族藝術(shù)和民間文化的沃土之中，從藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的角度去理解和研究民族民間藝術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用本民族民間藝術(shù)的能力。如何使專(zhuān)業(yè)采風(fēng)課程真正成為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)踐教學(xué)的延伸，用以拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)空間，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生感悟民間民族藝術(shù)和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力有著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)民族藝術(shù)和民間文化不僅豐富，而且根基厚實(shí)，影響深遠(yuǎn)，作為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)元素，可以說(shuō)取之不盡，用之不完。專(zhuān)業(yè)采風(fēng)的根本目的就是讓學(xué)生面向社會(huì)、深入生活，從傳統(tǒng)文化民族藝術(shù)中汲取豐富的創(chuàng)作素材，感悟其文化底蘊(yùn)，深入體驗(yàn)、學(xué)習(xí)其藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，開(kāi)闊藝術(shù)創(chuàng)作視野，為后續(xù)課程攝取和積累必要的創(chuàng)作素材。因此，專(zhuān)業(yè)采風(fēng)要根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，有計(jì)劃地組織學(xué)生外出，選擇帶有鮮明傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以及具有專(zhuān)業(yè)價(jià)值的民族藝術(shù)集中地區(qū)進(jìn)行考察，讓同學(xué)們親身感受到民間民族藝術(shù)的設(shè)計(jì)精華，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗和歷史文化進(jìn)行了解，捕捉設(shè)計(jì)靈感，獲得第一手資料作為設(shè)計(jì)的前提元素。如服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)采風(fēng)一般會(huì)選擇民族服飾相對(duì)集中的貴州、云南、廣西等地進(jìn)行民族服飾的考察。在這些地區(qū)，學(xué)生能夠感受到不同民族的風(fēng)土人情和獨(dú)具特色的民族服飾文化，體味華夏文明的深邃與悠遠(yuǎn)。通過(guò)深入少數(shù)民族村寨，走進(jìn)少數(shù)民族家居，采集和觀看他們的節(jié)日盛裝和最原汁原味的民族服裝，教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)品評(píng)，積極引導(dǎo)學(xué)生了解民族服飾藝術(shù)。同時(shí)，充分利用當(dāng)?shù)毓膊┪镳^及私人博物館、文物資源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，盡可能地讓學(xué)生多看一些東西，多了解一些東西，拓寬他們的視野，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)并運(yùn)用于今后的服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。

專(zhuān)業(yè)采風(fēng)廣泛利用校外的各種資源，構(gòu)建了一種開(kāi)放式的教學(xué)模式，充分拓展了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)深度和廣度，有效地提升了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)品位，使學(xué)生在采風(fēng)過(guò)程中不僅親身感悟到少數(shù)民族服飾藝術(shù)的基本特征，還能夠用全新的視角，更深刻地感悟到其藝術(shù)魅力，并最終將民族元素運(yùn)用于專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)之中。因此，專(zhuān)業(yè)采風(fēng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成民族文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格和提高專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力而言，不失為一種有效的教學(xué)途徑。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)資料、信息的搜集整理能力

任何藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作都離不開(kāi)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的資料搜集，豐富的資料信息不僅是專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，還可以能動(dòng)地激發(fā)創(chuàng)作靈感。現(xiàn)代社會(huì)人才能力結(jié)構(gòu)的要求，主要體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的獲取能力、知識(shí)的運(yùn)用能力和知識(shí)的創(chuàng)新能力上。因此，專(zhuān)業(yè)采風(fēng)課程正是基于學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)獲取能力培養(yǎng)的考慮，要求指導(dǎo)教師應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)需要有目的地組織學(xué)生收集、整理素材，研究、挖掘生活和傳統(tǒng)中的文化藝術(shù)資源。通過(guò)訪問(wèn)民間藝人，走進(jìn)藝術(shù)作坊進(jìn)行實(shí)踐操作，參觀考察各種民俗活動(dòng)，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑，利用多種有效手段獲取專(zhuān)業(yè)素材，教會(huì)學(xué)生如何整理與歸納信息，以及如何判斷和識(shí)別信息的價(jià)值并合理恰當(dāng)?shù)乩眯畔ⅰ?/p>

在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)采風(fēng)中，我們要求學(xué)生不僅要搜集不同民族的服飾資料，還要從民族審美、民族風(fēng)格、生活習(xí)俗甚至地理環(huán)境等方面入手，發(fā)掘他們的內(nèi)在聯(lián)系，用記錄法、測(cè)量法、圖示法、拍攝法表達(dá)調(diào)查結(jié)果，這樣可以將民族服飾造型設(shè)計(jì)及服飾圖案設(shè)計(jì)最直觀地呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，學(xué)生要對(duì)獲取的資料、信息進(jìn)行歸納整理總結(jié)，提煉出不同民族特定的服飾造型、結(jié)構(gòu)、慣用的色彩和形式特征，發(fā)掘和體味出它的意蘊(yùn)、美感和其中的民族審美習(xí)慣，并形成圖文并茂的考察報(bào)告。由此可見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)采風(fēng)讓學(xué)生對(duì)搜集、歸納整理資料、信息的意義有一定的認(rèn)識(shí)，鍛煉了他們分析提煉資料、信息的能力，同時(shí)也提升了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美鑒賞能力，并使之能夠服務(wù)于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

3.培養(yǎng)學(xué)生的成果展示設(shè)計(jì)能力

專(zhuān)業(yè)采風(fēng)給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)表現(xiàn)與交流的平臺(tái)，全面展示專(zhuān)業(yè)采風(fēng)成果。當(dāng)專(zhuān)業(yè)采風(fēng)課程結(jié)束后，同學(xué)會(huì)根據(jù)自己專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，以采集的各地風(fēng)土民情為素材精心制作參展作品，其中包括創(chuàng)作實(shí)物、攝影作品、繪畫(huà)作品、手工藝品以及幻燈和錄像等多種作品形式。以服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，學(xué)生能夠充分利用專(zhuān)業(yè)采風(fēng)中所收集的素材，經(jīng)過(guò)加工、提煉進(jìn)行以民族為元素為主題的時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)。在他們的作品中除了可以捕捉到最新的時(shí)尚信息，還充分顯示以民族服飾文化為根基的創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)方法，很好地將民族服飾元素融入現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)當(dāng)中，使設(shè)計(jì)作品傳遞出中華民族服飾文化的底蘊(yùn)和深藏其中的民族精神。通過(guò)他們所展示的作品讓人看到了成功的服裝設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)源于根基作用，而這個(gè)根基就是重點(diǎn)突出和透析出中華民族的服飾文化的內(nèi)涵。是專(zhuān)業(yè)采風(fēng)讓同學(xué)們深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力和民族服飾資源的豐富多彩，而這寶貴的資源必將成為他們今后職業(yè)生涯設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的靈感源泉。

專(zhuān)業(yè)采風(fēng)是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要過(guò)程，它為學(xué)生提供了課堂教學(xué)延伸和拓展的一個(gè)廣闊空間。專(zhuān)業(yè)采風(fēng)作為學(xué)校教學(xué)的有益補(bǔ)充，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同角度探索獲取知識(shí)，對(duì)于學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用，并具有其他教學(xué)形式所不能替代的功能。實(shí)踐證明，有效利用專(zhuān)業(yè)采風(fēng)的教學(xué)功能是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、增強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力起到了重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬鵬舉，呂維正.藝術(shù)設(shè)計(jì)采風(fēng)教學(xué)的思考.《曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年5期

[2]劉萍.淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)采風(fēng)教學(xué).《長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年18期

篇2

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 文化生態(tài) 傳承意義 保護(hù)方法

一、民間文化作為一種文化生態(tài)與民藝的生存、發(fā)展的密切關(guān)系

這些年來(lái)，對(duì)民藝各方面的思考從未間斷過(guò)，民間的剪紙、年畫(huà)、刺繡、皮影、印染、民間玩具等具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品，多是注重造型藝術(shù)的民間美術(shù)。而同時(shí)，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊(yùn)，不僅有著比藝術(shù)作品本身更深的內(nèi)涵，而且更全面的反映了民間社會(huì)的文化、生活狀態(tài)，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，使我們真正了解到民藝、民間文化的物化形式。這些生動(dòng)的民藝、民俗、民風(fēng)、民情恰似一幅豐富多彩的民間文化畫(huà)卷，向我們展示了民間社會(huì)多姿多彩、深沉豐厚的文化和生活情景。當(dāng)然對(duì)民間藝術(shù)的研究也就不只是藝術(shù)學(xué)的課題，還包括民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)，以及哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等，都是研究民藝學(xué)的重要參照和支持，與民藝學(xué)水融、不可分割。

民藝作為一種生活形態(tài)的存在，使我們更深切的意識(shí)到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發(fā)展，或者演變傳承，更深刻地受到了民間社會(huì)形態(tài)發(fā)展演變的影響。民藝的消失、發(fā)展、衰落、嚴(yán)峻現(xiàn)狀等都源于民間文化與民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的改變。社會(huì)形態(tài)，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變是歷史發(fā)展的必然，對(duì)民藝的研究、保護(hù)、整理和拯救很值得我們探討和研究，現(xiàn)今對(duì)傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下民藝的記錄也顯得尤為重要。

二、保護(hù)文化生態(tài)的重要意義

人類(lèi)不僅是生物意義上的人，同時(shí)又是文化的產(chǎn)物，人類(lèi)生理功能的發(fā)展進(jìn)化，同時(shí)又是在文化進(jìn)化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。文化不僅是人類(lèi)文明進(jìn)化的產(chǎn)物，也是人類(lèi)與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)和適應(yīng)的手段和途徑，因而文化的性質(zhì)和特征與人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。不同種族、地域的文化現(xiàn)象、文化差異、文化模式，是人類(lèi)為了適應(yīng)自然條件、生產(chǎn)力發(fā)展水平等所作出的選擇。我們所理解的文化生態(tài)的觀念是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)代化的背景下而產(chǎn)生的。

人類(lèi)追求自身盡善盡美的生活空間，是建立在與大自然和諧共存的基礎(chǔ)之上的，同時(shí)更不能丟掉幾千年的文明成果，破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。在民間，那些錯(cuò)落有致的村落布局，那些與身體相依的服裝飾品，是一種幾千年沿襲下來(lái)的文明傳統(tǒng)，我們不能要科學(xué)就忽視人文，要現(xiàn)代化就丟棄傳統(tǒng)的愚昧做法，社會(huì)的發(fā)展也絕不允許以人類(lèi)創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來(lái)殘害傳統(tǒng)的文化生態(tài)和人文精神為代價(jià)。優(yōu)秀文化在當(dāng)代是一種無(wú)形的資源，那些傳統(tǒng)手工技藝、審美情懷、營(yíng)造法式、風(fēng)水學(xué)說(shuō)等，無(wú)不暗含了人與自然的關(guān)系，并始終關(guān)懷著人與物，人與自然的和諧。如果不保護(hù)具有傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物，也許再有半個(gè)世紀(jì)我們的國(guó)人將無(wú)法了解中國(guó)傳統(tǒng)的民居或市井風(fēng)情，如果我們依然沒(méi)有意識(shí)到文化會(huì)塑造一個(gè)民族的精神，那么盡管傳統(tǒng)手工藝已走過(guò)了幾千年，它將不再有生存空間，成為一種遺失的文化。其實(shí)文化恰恰需要的是民族化，需要個(gè)性化，也許這就是我們這個(gè)課題的主要出發(fā)點(diǎn)。所以，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化生態(tài)的重要意義。

三、傳統(tǒng)手工文化生態(tài)保護(hù)的方法探討

文化生態(tài)的遺存是豐富的，許多是我們?nèi)狈蜔o(wú)知的。那些一字不識(shí)的民間藝人能講訴動(dòng)聽(tīng)的民間故事，那些不懂藝術(shù)的老太太能用一把剪刀剪出絕妙的水滸戲曲人物，無(wú)論是鐵匠的打造，木匠的木作還是婦女的紡花織布、穿針引線，無(wú)不透露出才藝和智慧，這就是我們民族的財(cái)富和文化精神所在。民藝資料的遺存在逐日減少，而且搜集的難度也越來(lái)越大了，一些優(yōu)秀的民藝品類(lèi)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中漸趨消亡。特別是隨著人類(lèi)現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間交通工具、紡織工具、生活用器用具等每年有多少消失甚至受到人為的丟棄和破壞，我們沒(méi)有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍惜動(dòng)植物那樣保護(hù)我們祖先為我們留下的手工文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。

保護(hù)的具體方法值得我們探討，首先應(yīng)以采風(fēng)為基礎(chǔ)，然后分門(mén)別類(lèi)地加以整理、研究、進(jìn)行個(gè)案分析，寫(xiě)出考察報(bào)告，這樣的采風(fēng)不僅具有比歷史文獻(xiàn)更廣泛而直接貼近對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)發(fā)掘、搜集、保護(hù)傳統(tǒng)手工文化品類(lèi)和技藝有直接意義。同時(shí)除了深入民間考察采風(fēng)，獲得第一手資料，保護(hù)行動(dòng)也需要同時(shí)進(jìn)行。建立民間藝人檔案、建立指定的民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)域、建立文化旅游立項(xiàng)、建立民藝資料館所、設(shè)立民藝研究機(jī)構(gòu)。有條件的城市科研院所設(shè)立民藝作坊，鼓勵(lì)人人參與，體驗(yàn)民間生產(chǎn)，這既是民間文化的普及，又可以成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的一種調(diào)節(jié)方式。另外，可在大、中、小學(xué)開(kāi)展民間工藝類(lèi)課程，開(kāi)發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)普及、學(xué)習(xí)、借鑒民間技藝。對(duì)民間工藝?yán)碚?、技藝、歷史等的整理與研究則需從一個(gè)較高的層次來(lái)著眼，將“民間文化生態(tài)保護(hù)”納入全民教育領(lǐng)域。如對(duì)民間生活方式史的研究，對(duì)民俗與民藝的研究，對(duì)民間技藝、口訣、諺語(yǔ)的研究，對(duì)民間工藝、技術(shù)、工序的研究和記錄等，對(duì)某些失傳民藝的搶救與保護(hù)，對(duì)歷史形態(tài)與現(xiàn)存形態(tài)的民藝的比較研究等。值得慶幸的是，我們已經(jīng)看到部分地區(qū)和有關(guān)部門(mén)已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)工作已日漸起色。

篇3

1.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用

感悟現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，了解行業(yè)的方向、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考察實(shí)踐課程的又一重要內(nèi)容。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)較為集中體現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市和省會(huì)中心城市。因此，該專(zhuān)業(yè)學(xué)生通常會(huì)在大三的第一個(gè)學(xué)期針對(duì)大中型城市的環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行考察，例如從懷化出發(fā)，向東組織懷化-杭州-蘇州-上海的路線，向北組織懷化-北京-天津的線路，向西組織懷化-成都-重慶-西安的線路，向南組織懷化-廣州-深圳-香港地區(qū)?？疾靸?nèi)容涵蓋城市建筑，如公共空間、居住空間、主題空間、會(huì)展空間、流行商業(yè)空間，城市景觀、園林景觀，城市雕塑及公共藝術(shù)，公共設(shè)施，導(dǎo)視系統(tǒng)等典型現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例。通過(guò)觀察、測(cè)量、繪制、采集設(shè)計(jì)元素等學(xué)習(xí)過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)于實(shí)體設(shè)計(jì)的印象和理解。

1.2藝術(shù)形式認(rèn)知與設(shè)計(jì)素質(zhì)提升

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，更是一個(gè)多元整合的強(qiáng)信息時(shí)代。就環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，不但要從本專(zhuān)業(yè)中獲取信息，還要從其他各門(mén)類(lèi)藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，如從現(xiàn)代美術(shù)、時(shí)尚藝術(shù)、流行色、新潮設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式里吸收信息。在大中發(fā)達(dá)城市有各種藝術(shù)類(lèi)展覽，組織學(xué)生參觀這些設(shè)計(jì)作品的展覽，可從中感受當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流、分析當(dāng)今設(shè)計(jì)趨勢(shì)、學(xué)習(xí)經(jīng)典設(shè)計(jì)案例。例如中國(guó)設(shè)計(jì)大展、北京國(guó)際設(shè)計(jì)雙年展、廣州國(guó)際設(shè)計(jì)周等，這些展覽專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，可供學(xué)習(xí)的資料全面，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能起到激發(fā)靈感的作用。再如中國(guó)美術(shù)館、故宮博物院、蘇州博物館、上海美術(shù)館、北京的798藝術(shù)區(qū)和上海的1933創(chuàng)意生活中心等等，既能從中感受繽紛多彩的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，又能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)文化，提高綜合鑒賞能力。

2專(zhuān)業(yè)考察教學(xué)指導(dǎo)

專(zhuān)業(yè)考察過(guò)程是輕松愉快的，考察課程的實(shí)際教學(xué)難度也是較高的。帶隊(duì)教師應(yīng)根據(jù)課程要求和不同的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。

2.1發(fā)現(xiàn)式考察指導(dǎo)

一方面根據(jù)考察目標(biāo)，教師預(yù)先設(shè)定一些題目供學(xué)生參考，例如“公共空間園林小品表現(xiàn)形式調(diào)查”、“有特點(diǎn)地面鋪裝調(diào)查”“、金屬裝飾材料運(yùn)用調(diào)查”等等，然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)收集和設(shè)計(jì)分析；另一方面，在考察過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和挖掘新的設(shè)計(jì)要素和表現(xiàn)形式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)、空間體驗(yàn)，完成資料收集。例如在考察中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)湘西侗族建筑“三寶”壁飾藝術(shù)很有特色，柱頭掛滿(mǎn)金匾、對(duì)聯(lián)，重檐下的彩繪，有龍、鳳、魚(yú)、鳥(niǎo)、葫蘆、花草等圖案，或正梁頂上塑有雙龍搶寶、丹鳳朝陽(yáng)等浮雕。經(jīng)過(guò)采訪、拍攝、測(cè)量、寫(xiě)生，加深了對(duì)少數(shù)民族建筑的理解。

2.2研究式考察指導(dǎo)

在考察過(guò)程中，不是只停留在以寫(xiě)生或攝影記錄對(duì)象的純視覺(jué)認(rèn)知形式上，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)組成、設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法作深層次的探究，采用解讀性、記錄與分析并重的教學(xué)形式。例如：蘇州博物館，可采用一點(diǎn)多面的方法對(duì)建筑形式、空間組合，景觀構(gòu)成，材料，表皮，色彩，文化內(nèi)涵等多個(gè)方面進(jìn)行觀察指導(dǎo)；還可以采用多點(diǎn)一面的方法，結(jié)合拙政園的案例，找到兩者統(tǒng)一性的一面；最后通過(guò)發(fā)散式思維，做出新的設(shè)計(jì)演變、設(shè)計(jì)改造等。通過(guò)對(duì)典型案例的解構(gòu)、重組及重新認(rèn)識(shí)，可以加深學(xué)生對(duì)建筑實(shí)體的理解，提高在后續(xù)設(shè)計(jì)課程中的審美意識(shí)及創(chuàng)造能力。

2.3取經(jīng)式考察指導(dǎo)

即以參觀談訪、學(xué)科交流的形式探討學(xué)習(xí)，獲取設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在考察的行程中可以組織學(xué)生到專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)與美術(shù)院校參觀訪問(wèn)，與師生進(jìn)行座談、交流，學(xué)習(xí)不同院校的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作取得有益經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還可以到校友工作的設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行互動(dòng)、交流。因此在專(zhuān)業(yè)考察出發(fā)之前，要聯(lián)系好走訪的院校、設(shè)計(jì)企業(yè)，安排邀請(qǐng)好本專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、與學(xué)生座談，參觀設(shè)計(jì)作品、企業(yè)工作室，與相關(guān)設(shè)計(jì)人員探討切磋。教師可以在交流中了解不同的教學(xué)形式與方法，學(xué)生可以為設(shè)計(jì)創(chuàng)作取得新的信息和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3專(zhuān)業(yè)考察課程作業(yè)

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的考察課程作業(yè)形式易多樣化。除了提交一份圖文并茂的考察報(bào)告外，還應(yīng)結(jié)合專(zhuān)業(yè)要求，加入一定的實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維的表達(dá)。在這方面，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系做了一些實(shí)踐探索，課程作業(yè)由“觀測(cè)”、“表達(dá)”、“設(shè)計(jì)實(shí)踐”三個(gè)步驟完成。

3.1“觀測(cè)”

即觀察測(cè)量對(duì)于考察對(duì)象，首先對(duì)其外觀形態(tài)、色彩、材質(zhì)、周邊環(huán)境等方面進(jìn)行觀察，形成感性認(rèn)識(shí)。然后使用隨身攜帶的測(cè)量工具進(jìn)行測(cè)量、驗(yàn)證，掌握觀察對(duì)象的準(zhǔn)確尺度，獲取第一手資料。如筆者指導(dǎo)的2012級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考察課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城采風(fēng)考察。在感受了古城的整體風(fēng)貌后，輔導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐湫偷纳降亟ㄖM(jìn)行重點(diǎn)觀察和測(cè)量。例如，將中原四合院形式搬到山上改造成的山屋、吊腳樓、回廊等多種形式的山莊式院落。學(xué)生經(jīng)過(guò)觀測(cè)實(shí)踐，不僅鍛煉了自身在真實(shí)環(huán)境中的尺度感，還鞏固了測(cè)量學(xué)知識(shí)，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。

3.2“表達(dá)”

即運(yùn)用繪畫(huà)技法、制圖知識(shí)表現(xiàn)及還原觀測(cè)對(duì)象的過(guò)程，如在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的考察中，學(xué)生完成“觀測(cè)”任務(wù)后，便開(kāi)始了寫(xiě)生及繪圖工作。依據(jù)觀測(cè)對(duì)象的實(shí)際形態(tài)、尺度、色彩繪制透視圖，以采集的測(cè)量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)繪制平面、立面、剖面圖樣，在二維圖紙上較為完整的表達(dá)觀測(cè)對(duì)象。同時(shí)借助攝影、文字記錄進(jìn)行了資料補(bǔ)充。這一階段主要訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力和細(xì)致的觀察力。

3.3“設(shè)計(jì)實(shí)踐”

即在完整理解考察對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)其設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素、文化背景及設(shè)計(jì)局限性等方面作深入思考，并進(jìn)行新的設(shè)計(jì)應(yīng)用。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)束考察后，分項(xiàng)對(duì)收集的資料進(jìn)行了整理、分析，指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)。有的學(xué)生對(duì)原有建筑環(huán)境做出了設(shè)計(jì)改造；有的學(xué)生則將某些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行了演變并應(yīng)用于新的環(huán)境中；還有的學(xué)生對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居特色作了較深入的研究，并制作出大量設(shè)計(jì)圖樣進(jìn)行說(shuō)明。通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)造能力，達(dá)到了專(zhuān)業(yè)考察課程的教學(xué)要求和高度。

4結(jié)語(yǔ)