時間：2022-07-14 19:11:13
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生思想品德，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
社會的不斷發(fā)展進(jìn)步必然提升人們在地位平等、社會公正等方面的期待值。大學(xué)生作為思想意識尤其活躍的社會成員，對社會發(fā)展進(jìn)步的感受、對平等公正的追求和期待更為超前和敏感。這種意識的生長，使得新時期的大學(xué)生對單純“灌輸式”的課堂教學(xué)抱有某種逆反心理，他們更希望教學(xué)者能夠允許學(xué)生自由表達(dá)個人看法，并重視他們的思想觀點，以此獲得某種平等的地位、公正的對待。在這種狀況下，要推進(jìn)新時期高校思想品德理論課教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果的提升，就必須高度重視新時期大學(xué)生的這一思想特點。首先要打造平等的師生關(guān)系。新時期的教學(xué)者應(yīng)丟棄高高在上的舊有思維，放下架子，以平等的姿態(tài)與學(xué)生展開思想交流。一個平易近人的教育者，往往具有學(xué)生所喜歡和愛戴的親和力，學(xué)生也愿意與之建立朋友關(guān)系并說出心里話。這類教育者在與學(xué)生交流的過程中，能夠充分激發(fā)學(xué)生的積極性，并在觀點的撞擊中以情動人，以理服人，促使學(xué)生真心信服其觀點并接受正確理念。其次要著力于打造民主的課堂氛圍。思想品德理論課的一個重要目標(biāo)即是培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識，樹立民主、平等、公正的理念，造就符合本質(zhì)及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的公民。在課堂上，教學(xué)者的角色更多的是學(xué)習(xí)的幫助者和抉擇的建議者，而非命令者和強(qiáng)制者。民主的課堂氛圍要求在教學(xué)手段上，多采取對話式和學(xué)生參與式的教學(xué)方法。師生在彼此尊重和信任的氛圍中，平等地交流、溝通。在對話中，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，弘揚真理。讓學(xué)生參與教學(xué)進(jìn)程，開展多方對話，本質(zhì)上是尊重大學(xué)生主體意識、平等要求，引導(dǎo)其積極參與教學(xué)過程，在師生之間、學(xué)生之間的多維互動中，撞擊觀點，糾正偏見和錯誤，顯揚真理。事實證明，大學(xué)生在平等公正意識得到實現(xiàn)和滿足的狀況下，其對真理的接受和認(rèn)可將遠(yuǎn)超傳統(tǒng)課堂氛圍下的學(xué)習(xí)效果。平等的師生關(guān)系，民主的課堂氛圍，是新時期大學(xué)生思想變化對思想品德教育提出的必然要求。順應(yīng)這個要求，充分尊重學(xué)生的某種主體地位，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，增強(qiáng)高校思想品德理論教育實效性的重要途徑。在平等民主的教學(xué)氛圍中，教學(xué)者的主導(dǎo)性有所下降，而學(xué)生的獨立自主性有所提升;教學(xué)者的單向灌輸式教育方式有所改變，教學(xué)矛盾雙方的互動加強(qiáng)。在這種情況下，課堂教學(xué)的沉悶無趣將被鮮活積極的氛圍所取代，學(xué)生的壓抑無聊將在平等氛圍的激發(fā)下變得積極主動、興致盎然。
二、新時期大學(xué)生的自立自主意識不斷高漲
首先，教育者應(yīng)當(dāng)讀懂新時期大學(xué)生的特點。在目前特定的社會發(fā)展形勢下，大學(xué)生自主意識表現(xiàn)得更為突出。他們開始利用一切機(jī)會打工賺錢以增加收入，他們在人生抉擇、就業(yè)方向、婚戀選擇方面更為自主而較為拒斥外部的過多干預(yù)，他們在人生理念的選擇及發(fā)展方面有著獨立探求的渴望。大學(xué)生自立自主意識的高漲主要來自于兩大方面:一是市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們生活節(jié)奏加快，物質(zhì)化、商品化及其帶來的各類不良現(xiàn)象泛濫，相當(dāng)部分的現(xiàn)代家庭在承擔(dān)大學(xué)生的教育費用方面壓力比較大，或者難以承擔(dān)。這在大學(xué)生的思想意識上有著深刻的影響，相當(dāng)部分的人不得不提前走向社會，為籌集學(xué)費及生活費用而努力打拼;二是大學(xué)生處于人生的轉(zhuǎn)折階段，向前一步即是步入社會，這促使相當(dāng)部分的學(xué)生提前開始磨練自立自主的能力，為走向社會、開展嶄新的人生事業(yè)做準(zhǔn)備。其次，教育者應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀。充分重視大學(xué)生不斷增強(qiáng)的自立自主意識，并加以合理引導(dǎo)。在物質(zhì)化、商品化色彩較為濃厚的大環(huán)境下，通過思想品德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，抵制物質(zhì)利益的過度誘惑，遠(yuǎn)離拜金主義誤區(qū)，在滿足個人合理需求的情況下，還要對社會、對集體負(fù)有責(zé)任感;給予新時期大學(xué)生正確的婚戀觀，指導(dǎo)大學(xué)生的人生定位、職業(yè)選擇。大學(xué)生自立自主意識的加強(qiáng)，還突出表現(xiàn)在思想意識、人生理念的抉擇及發(fā)展方面。他們不愿再單純、簡單地接受他人及社會給予的思想理念或觀點看法，而是更加愿意通過自己的切身體驗、觀察和思考去認(rèn)識問題，得出結(jié)論。對于其他思想理念，則會選擇性地取舍，即便這種選擇未必正確、科學(xué)。這就需要品德理論課順應(yīng)新形勢的發(fā)展要求，研究這一思想特點，予以積極應(yīng)對。最后，教育者要結(jié)合大學(xué)生的實際現(xiàn)實需求，予以分析解讀，增強(qiáng)教學(xué)效果。新時期大學(xué)生自立自主意識的增強(qiáng)，很直接地促使他們渴求了解和掌握做人處事方面的知識。筆者身處高校，在接觸到的大學(xué)生中，很多人對人際關(guān)系處理、人生抉擇、職業(yè)定位、事情處理技巧方面表現(xiàn)出某種迷茫和渴求。這使得大學(xué)生對于那些能夠充分講解做人處事哲理及技巧的課堂更感興趣。思想品德理論課在某種意義上講就是教導(dǎo)學(xué)生如何做人、如何處世的，因而在講授思想品德理論課的同時，把握住上述重要原則，扣合大學(xué)生的實際需求，結(jié)合現(xiàn)實案例，予以分析解讀，將能起到意想不到的教學(xué)效果。
三、新時期大學(xué)生的自我發(fā)展意識增強(qiáng)
新時期大學(xué)生自我發(fā)展意識的增強(qiáng)主要來自社會形勢的發(fā)展和未來就業(yè)的要求。一方面，改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，促使社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。社會層面的變化發(fā)展為大學(xué)生的素質(zhì)提出了多樣化的需求，也為其能力發(fā)展開拓了廣闊的空間。新時期的大學(xué)生不再按照某種計劃指令或者他人的具體要求進(jìn)行單方面的發(fā)展，而是面向諸多領(lǐng)域、諸多行業(yè)主動地進(jìn)行綜合性的自我規(guī)劃和設(shè)計。另一方面，就業(yè)競爭日趨激烈，高學(xué)歷的人員很多，但高學(xué)歷的人才欠缺。大學(xué)生為求得更好的發(fā)展崗位，就必須面對這一就業(yè)形勢，不斷拓展自身能力的開發(fā)空間，突出自身的競爭優(yōu)勢，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的競爭力。有鑒于此，高校思想品德理論課應(yīng)當(dāng)在綜合素質(zhì)發(fā)展、政治法律素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)、社會實踐能力等方面給予大學(xué)生以某種指導(dǎo)。事實上，高校思想品德理論課基本具備了大學(xué)生自我發(fā)展要求方面的指導(dǎo)內(nèi)容。思想品德理論課體系中的思想修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)為大學(xué)生理想信念的樹立、思想品德及法律意識的形成做好鋪墊，馬克主義基本原理為提升大學(xué)生的思想境界、打開人生視野，以及理解社會歷史變遷規(guī)律、建立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀打下堅實的基礎(chǔ)，思想和中國特色社會主義理論體系則為大學(xué)生把握中華民族的歷史和現(xiàn)實，以及預(yù)見未來走向提供豐富的理論及現(xiàn)實材料，同時也有助于大學(xué)生對自己人生定位作出合理判斷而提供參考。指導(dǎo)下的思想品德理論課還貫徹著鮮明的與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、勇于探求的精神理念，這有利于塑造新時期大學(xué)生在自我發(fā)展道路上所應(yīng)具有的進(jìn)取品格。目前比較薄弱的環(huán)節(jié)在于社會實踐的欠缺。思想品德理論課應(yīng)加強(qiáng)社會實踐內(nèi)容，引領(lǐng)大學(xué)生深入社會生活、生產(chǎn)實踐，親身感受真實的社會生產(chǎn)環(huán)境，并積極思考一些社會問題或某一企業(yè)單位、事業(yè)單位中的具體問題，設(shè)計解決方案，鍛煉動手能力。課堂上單純的理論講解往往導(dǎo)致學(xué)生了無興趣，甚至逆反;理論結(jié)合現(xiàn)實案例的充分解讀會引起學(xué)生相當(dāng)?shù)呐d趣和關(guān)注，并使得理論步入學(xué)生頭腦之中;而付諸實踐，且要求解決現(xiàn)實問題的理論則會大大增加大學(xué)生的重視程度，他們會自覺地深入領(lǐng)會理論并積極思考理論與現(xiàn)實的結(jié)合問題。要增強(qiáng)高校思想品德課的實效性，就要求高度重視實踐課環(huán)節(jié)，切實在制度設(shè)計、經(jīng)費保障、考核機(jī)制方面擬定出可操作的方案來。
四、新時期大學(xué)生的價值取向呈多元化趨勢
關(guān)鍵詞：家庭背景；高校；思想品德教育
隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，我國原有的經(jīng)濟(jì)體制和社會結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生著變化，在使得經(jīng)濟(jì)水平飛速增長的同時，也導(dǎo)致社會階層出現(xiàn)分化加劇的情況。社會階層分化所導(dǎo)致的不同家庭之間逐漸拉大的貧富差距，已經(jīng)慢慢影響到社會的各方各面。眾多學(xué)者也分別從社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等角度對這一問題進(jìn)行分析。但目前針對不同家庭背景下的大學(xué)生思想現(xiàn)狀研究較少，不利于現(xiàn)階段大學(xué)生思想品德教育的實施。對此，本文擬對不同家庭背景下的大學(xué)生思想狀況進(jìn)行分析討論，并有針對性的提出相應(yīng)的解決措施，以期對高校思想品德教育工作的順利開展有所幫助。
一、不同家庭背景下大學(xué)生思想狀況分析
（一）階層意識分化嚴(yán)重
近年來，大學(xué)生中間已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的階層意識。而校園內(nèi)，可以明顯的發(fā)現(xiàn)穿著高檔用度奢侈的學(xué)生往往會集一起，大眾消費的學(xué)生也自聚一方。這無疑是階層分化的具體表現(xiàn)。階層分化不可避免的導(dǎo)致部分家庭條件較好的大學(xué)生產(chǎn)生攀比心理，而部分家庭條件較差的大學(xué)生產(chǎn)生自卑情緒，甚至仇富心態(tài)，不利于和諧校園氛圍的維護(hù)和大學(xué)生思想教育工作的開展。
（二）人際交往短缺
現(xiàn)階段，數(shù)字技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，徹底改變了人類獲取信息的方式：僅憑借一臺電腦、一部手機(jī)，足不出戶就可以覽盡世事、豐富業(yè)余。可以說互聯(lián)網(wǎng)給人類生活帶來了前所未有的便利，并逐漸成為人類生活中不可缺少的一部分。然而，互聯(lián)網(wǎng)的便利在一定程度上也給當(dāng)今大學(xué)生帶來了麻煩：對虛擬世界的過度依賴不但影響了大學(xué)生自身正常的學(xué)習(xí)、生活，而且阻礙了必要的人際交往，不利于不同家庭背景的大學(xué)生相互了解，進(jìn)一步加大了大學(xué)生階層分化。
（三）價值觀社會化
現(xiàn)階段大學(xué)生的價值觀，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，呈現(xiàn)多元化傾向。大學(xué)生涉世不深，還未形成自身穩(wěn)固的價值觀，其思想、行為易為社會風(fēng)氣所影響，呈現(xiàn)隨波逐流的特點。現(xiàn)階段，現(xiàn)實生活及社會流行的合理利己主義對大學(xué)生影響很大，很多大學(xué)生將理想追求和現(xiàn)實功利相結(jié)合，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重。但由于個體在家庭背景、成長際遇上的差異，容易在信仰、心理等方面都呈現(xiàn)出越來越多的問題。
（四）以自我為中心
現(xiàn)階段大學(xué)生，不論家庭背景條件，在計劃生育基本國策的大背景下，大多為獨生子女，為家庭成員所珍愛。即使非獨生子女，在少子化的當(dāng)今社會，家庭養(yǎng)育更趨于寵溺。長期的嬌生慣養(yǎng)，使大部分大學(xué)生呈現(xiàn)以自我為中心的特點，不但缺乏關(guān)心他人、換位思考的精神，更缺乏必要的勇于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)。加之部分大學(xué)生心智尚未成熟，缺乏理性思考，有時為了逃避責(zé)任甚至?xí)庠椒傻拙€，給社會增加不安定因素。
二、貧富差距加劇背景下強(qiáng)化大學(xué)生思想品德教育對策分析
（一）開展社會主義核心價值觀教育
通過開展社會主義核心價值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀。大學(xué)生善于接受新鮮事物、富有想象力和創(chuàng)造力，通過積極引導(dǎo)，對其樹立正確的價值取向?qū)⒂泻艽髱椭椭髮W(xué)生樹立正確的價值觀，需要堅持以人為本，要求開展思想品德教育時，充分考慮學(xué)生家庭背景，尊重學(xué)生，以教育、關(guān)懷為主。引導(dǎo)學(xué)生對貧富差距問題進(jìn)行正確的認(rèn)識和理解。
（二）加強(qiáng)集體生活建設(shè)
加強(qiáng)集體生活建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的集體主義精神，并通過開展不同的校園文化活動，為學(xué)生之間的交流搭建廣闊的平臺。積極引導(dǎo)大學(xué)生在各種集體活動中提高自身人文素質(zhì)，并培養(yǎng)其合作意識及互助能力。通過豐富的校園集體活動，幫助學(xué)生更好認(rèn)識自己的同時，促使不同家庭背景學(xué)生之間建立起必要的理解和尊重，以使其能夠換位思考、相互理解。
（三）提升教師素質(zhì)
加強(qiáng)思想道德教育隊伍的建設(shè)，增強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)，提升自身個人魅力，充分發(fā)揮教師榜樣作用。在開展德育工作的同時，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行必要的法制教育，并根據(jù)學(xué)生的個體情況，對其進(jìn)行有針對性的思想教育，了解學(xué)生的心理需求及時對部分學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，以及根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實需求，提供就業(yè)指導(dǎo)，幫助其樹立正確的擇業(yè)觀。
作者:蔣力 單位:鄭州大學(xué)信息工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]曹韻.新社會階層思想行為對大學(xué)生的影響及對策研究[D].湖南大學(xué)，2011.
[關(guān)鍵字]：傳統(tǒng)文化；德育；大學(xué)生；思想品德；德育方法
【中圖分類號】G416
一、 中國呼喚大學(xué)傳統(tǒng)德育方法的回歸
我國德育正如社會學(xué)家涂爾干指出，快速的經(jīng)濟(jì)增長打破了原有的社會關(guān)系，人特別容易接受新觀念的影響，社會將因此突然迷失方向⑴。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長直接或間接地改變了社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而改變?nèi)藗兊囊庾R形態(tài)；帕森斯也認(rèn)為社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化回牽動文化及意識形態(tài)的遷移⑵。正如2005年，孟悌清教授等一行人對大學(xué)生的思想狀況進(jìn)行了一次較為全面的調(diào)查⑶。從那次調(diào)查中也可以揭示出我國大學(xué)生的德育工作遭到了巨大的挑戰(zhàn)⑷：有一部分學(xué)生缺乏求知成才的內(nèi)在需要，表現(xiàn)在追求目標(biāo)模糊、生活目的模糊、心中的榜樣模糊，學(xué)習(xí)動力不足。德育效果不太理想，不少學(xué)生還對德育采取輕視甚至對立的態(tài)度。傳統(tǒng)文化就是在歷史繼替過程中那一段流動歷程的體現(xiàn)。在歷史演進(jìn)的過程中，儒家文化、釋家文化、道家文化三者之間，既相互吸引、相互滲透，又相互排斥，從而形成了中國傳統(tǒng)文化的多元性、兼容性、復(fù)雜性與再生性等特點⑸，首先得先理解我們的祖先們有哪些值得我們繼承與發(fā)揚的傳統(tǒng)。
總之，傳統(tǒng)道德是中華民族在幾千年來的文明發(fā)展中形成的，既表現(xiàn)為顯性的道德文章，又體現(xiàn)為隱性的民族心理積淀。到現(xiàn)在為止，它依然有著強(qiáng)大的生命力，對當(dāng)代大學(xué)生道德人格的養(yǎng)成產(chǎn)生著深刻的影響。但傳統(tǒng)道德是集精華和糟粕于一體的社會思想意識形態(tài)，雖然有時內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
二、 借鑒日本、韓國的德育經(jīng)驗
在日本、韓國、新加坡、臺灣等儒家文化圈地區(qū)，現(xiàn)代化發(fā)展是由政府主導(dǎo)的、自上而下的發(fā)展過程。為了集合力量，盡快趕上現(xiàn)代化國家，他們多采用傳統(tǒng)的中央集權(quán)式國家體制，并由政府引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)制度和管理模式，來促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展⑹。
日本各界對道德教育的爭論再次響起，表明日本對道德課作用的重新關(guān)注，目前，有關(guān)道德課的主張分為"回歸傳統(tǒng)派"、"市民德育派"和"維持現(xiàn)狀派"?；貧w傳統(tǒng)派的大部分人士仍然由文部省及政府官員充當(dāng)。1999年，東京都知府候選人石原慎太郎在選舉活動中提出"德目教育"的重要性。大阪大學(xué)的中國儒家教授加地伸行提出"回歸通俗道德"說，認(rèn)為在道德課中進(jìn)行的"民主"、"平等"、"博愛"等"高級道德教育"，"對我們?nèi)毡救藖碚f太抽象，簡直無法實現(xiàn)"。他主張，與其這樣還不如回到儒家道德中尋找我們的德育依據(jù)。而文部省大臣、現(xiàn)任議員奧野誠亮則主張在學(xué)校道德課中應(yīng)重視《教育赦語》的精神，不僅大大鼓吹了"大東亞戰(zhàn)爭"的英勇性，還認(rèn)為現(xiàn)代道德課完全是西方操縱下的產(chǎn)物，應(yīng)改革《教育基本法》，并回歸《教育赦語》⑺。
與存在明確沖突雙方和沖突力量對比，韓國的道德課理念就顯得單調(diào)得多。韓國始終沒有出現(xiàn)過對傳統(tǒng)德育的深刻反省。包括政府和民間。未曾出現(xiàn)明顯的、反傳統(tǒng)的呼聲。例如，在韓國經(jīng)濟(jì)增長開始不久的1967年對韓國企業(yè)管理人員的調(diào)查中，只有36-9%的人回答"應(yīng)拋棄傳統(tǒng)"⑻。而眾所周知，企業(yè)是最應(yīng)該拋棄陳規(guī)陋習(xí)的，追求新精神的地方。再如，韓國傳統(tǒng)道德中的服從權(quán)威、地緣意識一直是阻礙韓國民主發(fā)展的根源。而從第二次世界大戰(zhàn)以后到80年代推行民主化的過程中，韓國一直未能真正擯棄這種傳統(tǒng)。當(dāng)然，這與韓國軍人政治有相當(dāng)直接的關(guān)系。因此造成韓國道德課中傳統(tǒng)教育的比重比較大。
三、 小結(jié)
我們雖然在如火如荼地進(jìn)行著我國現(xiàn)代化的建設(shè)，但是傳統(tǒng)的東西不能丟，那是不可替代的財富，所以我們要在實際的德育工作中真正地把這個不能屏棄的原則切實地遵守下去。首先，著眼于大學(xué)生思想實際⑼；大學(xué)生的思想道德素質(zhì)高低與學(xué)校課堂教學(xué)知識的傳授、校園文化的熏陶緊密關(guān)聯(lián)。其次，著眼于大學(xué)生生活實際；當(dāng)代大學(xué)生生活的方式，追求的風(fēng)格，課余生活的興奮點究竟在哪，是我們每一個教育工作者所應(yīng)掌握和了解的。最后，著眼于大學(xué)生情感實際；大學(xué)生他們精力充沛、情感豐富、追求上進(jìn)，但同時，也是一個情緒不穩(wěn)定、意志力較薄弱的一個特殊群體。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德教育，也要加強(qiáng)對青年人情感實際的研究，要尊重他們的人格和個性。隨著大學(xué)生自立、自強(qiáng)、自愛、自重等意識的不斷增強(qiáng)，思想道德建設(shè)更要講求方式和方法。大學(xué)生只有從被動灌輸?shù)蔫滂糁薪饷摮鰜恚屗麄兺ㄟ^自己的親身感悟，通過理性的思考沉淀、提煉，才能達(dá)到人情人理的思想道德教育效果。
參考文獻(xiàn)：
⑴、《日韓道德課理念比較研究-文化沖突視角》姜英敏著北京師范大學(xué)出版社[M]20036第126頁第13行
⑵、轉(zhuǎn)引自⑴中羅婉明著《中學(xué)德育與社會變遷》北京師范大學(xué)國際與比較研究教育研究所1999年博士學(xué)位論文[C]第58頁
⑶、孟悌清等著《增強(qiáng)高等院校德育實效性的途徑與方法》論文[D]1672-9952（2006）06-0050-04第7行
⑷、楊德廣著《現(xiàn)代教育理念專論》人民教育出版社，[M]2004第93頁第9行
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想品德；教育
網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)物，是一種新興的經(jīng)濟(jì)生活方式，網(wǎng)絡(luò)不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，也為我們的生活創(chuàng)造了多彩的網(wǎng)絡(luò)精神財富。隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入發(fā)展，越來越多的大學(xué)生開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文化也對大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有深入分析并理解網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生產(chǎn)生影響的各個方面，才能正確利用網(wǎng)絡(luò)文化，提高大學(xué)生的思想品德。
一、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想品德的影響分析
（一）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想品德的影響途徑
1.網(wǎng)絡(luò)文化通過影響社會環(huán)境而影響大學(xué)生思想品德
網(wǎng)絡(luò)文化對社會經(jīng)濟(jì)生活有著極大的影響，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸成為知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力和支撐?，F(xiàn)代社會是信息化社會，知識和信息主導(dǎo)著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，而知識和信息也是網(wǎng)絡(luò)文化的核心，并推動著網(wǎng)絡(luò)文化的蓬勃快速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮使世界的產(chǎn)業(yè)格局和經(jīng)濟(jì)格局都發(fā)生了巨大的變化，計算機(jī)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)文化滲透到人們社會社會生活的方方面面，人們的消費觀念和消費方式也開始發(fā)生改變，不在追求物質(zhì)上的需求，更多的開始注重精神層面的提高。網(wǎng)絡(luò)文化就是通過影響社會政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活等各個方面來影響大學(xué)生的思想品德，并影響著大學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀。
2.網(wǎng)絡(luò)文化通過影響校園文化而影響大學(xué)生思想品德
隨著大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)普及，大學(xué)師生的生活方式、學(xué)習(xí)方式以及思維方式等方面都發(fā)生了很大變化，并逐步形成了校園網(wǎng)絡(luò)文化，對大學(xué)生的思想品德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，校園網(wǎng)絡(luò)文化改變了高校傳統(tǒng)的辦學(xué)理念，現(xiàn)代高校更多的是注重人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一，實行開放的校園管理模式，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。其次，校園網(wǎng)絡(luò)文化改變了高校的學(xué)習(xí)環(huán)境，現(xiàn)代的教學(xué)模式大多采用了開放式的教學(xué)手段，學(xué)生不再受專業(yè)、課堂和學(xué)校的限制，自由學(xué)習(xí)，體現(xiàn)以人為本的思想。最后，校園網(wǎng)絡(luò)文化提高自身的科技含量，學(xué)校內(nèi)部搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，促進(jìn)師生之間的文化交流，擴(kuò)大學(xué)生的事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。校園網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了廣泛的影響。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想品德影響的機(jī)理
網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展給大學(xué)生帶來了深刻的影響，具有劃時代的意義。網(wǎng)絡(luò)文化大學(xué)生思想品德的影響并不是一步到位的，而是通過作用機(jī)理來實現(xiàn)的。這些機(jī)理與網(wǎng)絡(luò)文化之間相互聯(lián)系，進(jìn)而影響著大學(xué)生的道德觀。
1.凝聚與向心心理
文化本身就具有凝聚的功能，具有相同文化背景的人很容易相互理解，相互認(rèn)同，并產(chǎn)生共同的思想和行為方式，也就是所謂的文化認(rèn)同。不同的文化具有不同的認(rèn)同層次，區(qū)別在于文化的內(nèi)在品質(zhì)不同，特別是文化中所蘊含的價值觀對人們的影響最為深遠(yuǎn)。人們的文化心理在很大程度上決定著人們的信念和信仰，網(wǎng)絡(luò)文化就是通過一定的信念和信仰對人們的思想品德產(chǎn)生影響。人們在廣泛認(rèn)同社會主流價值觀的同時，也會在不知不覺之中接受網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶，融合多種不同層次的文化，達(dá)到教育大學(xué)生思想品德的目的。
2.滲透吸引機(jī)理
網(wǎng)絡(luò)文化對人們具有極大的吸引力，并滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域。人們就是通過日常的行為方式參與并接受網(wǎng)絡(luò)文化，而網(wǎng)絡(luò)文化則通過人們參與進(jìn)來實現(xiàn)思想品德教育功能。網(wǎng)絡(luò)文化與思想品德教育認(rèn)為一體，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生深刻的影響，大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)和熏陶從而改變自己的思想道德觀。
3.自主構(gòu)建機(jī)理
自主構(gòu)建就是受教育者能動、自主的形成自己的精神世界而不受外界干擾。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化之中，可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播各種各樣的信息，就是受到自主構(gòu)建機(jī)理的影響和作用。人們在網(wǎng)絡(luò)文化里可以接受大量的信息，需要通過自己的大腦進(jìn)行思維加工，這是一種內(nèi)化的過程，不受外在的強(qiáng)制力量。人們通過自主構(gòu)建機(jī)理接受網(wǎng)絡(luò)文化，自我提高、自我完善，將外在的文化形態(tài)轉(zhuǎn)化為自己的主觀情感和認(rèn)識，進(jìn)而樹立自己的思想道德觀。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想品德的教育對策
1.確定網(wǎng)絡(luò)思想道德教育原則
在對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程中，網(wǎng)絡(luò)信息者必須站在人民的立場上，以人為本，保持正確的教育方針和教育方向。加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化的管理，培養(yǎng)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常運行，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，保證網(wǎng)絡(luò)文化教育的質(zhì)量。同時還要增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制意識，自覺抵制不良網(wǎng)絡(luò)行為，提高自身對網(wǎng)絡(luò)空間的鑒別力，保護(hù)自己不受不良網(wǎng)絡(luò)信息的毒害。學(xué)校更要以人為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和成長，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境，運用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教育手段，引導(dǎo)大學(xué)生正確學(xué)習(xí)，提高自身網(wǎng)絡(luò)思想政治素質(zhì)。
2.加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)培養(yǎng)
在網(wǎng)絡(luò)文化條件下，高校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)培養(yǎng)，加大信息意識教育，提高大學(xué)生對信息的識別和鑒定能力，倡導(dǎo)大學(xué)生獨立、自主的獲得可靠信息，掌握駕馭網(wǎng)絡(luò)信息的主動權(quán)。改變大學(xué)生傳統(tǒng)的信息觀念，讓大學(xué)生認(rèn)識到信息的強(qiáng)大功能和作用，提高大學(xué)生獲取信息和處理信息的能力，教育大學(xué)生遵紀(jì)守法。
3.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺
我國應(yīng)該建立健全網(wǎng)絡(luò)安全管理制度，保護(hù)大學(xué)生不受有害信息的侵害，依法打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息安全監(jiān)控，加大技術(shù)設(shè)備和資金投入，確保高校信息安全；學(xué)校有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，各負(fù)自責(zé)，及時溝通，讓大學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，提高自身思想品德修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;大學(xué)生;思想品德;教育對策
作為一種新興的文化，網(wǎng)絡(luò)文化顯示了獨特的魅力，開闊了大學(xué)生的眼界。但是由于網(wǎng)絡(luò)信息的紛繁復(fù)雜，使得大多數(shù)學(xué)生難以對信息進(jìn)行篩選和判斷，極易受到不良信息的影響，使得大學(xué)生的思想品德產(chǎn)生不良變化。因此，需要政府、學(xué)校、家長、大學(xué)生四方的共同努力，來控制網(wǎng)絡(luò)文化的不良影響，營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。
一、政府應(yīng)加大監(jiān)管力度
在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法制化管理和改善的同時，應(yīng)積極的進(jìn)行健康有益的網(wǎng)絡(luò)文化傳播。大學(xué)生接觸到的許多信息都是通過網(wǎng)絡(luò)這個平臺，因此健康文明的、充滿正能量的信息能夠給大學(xué)生帶來積極的影響，使得它們的思想向著陽光的一面發(fā)展。相關(guān)部門可以通過網(wǎng)絡(luò)開展一些文化傳播活動，如播放傳播航天精神、焦裕祿精神等民族精神的紀(jì)錄片;在基層群眾中多搞一些淳樸的、體現(xiàn)中華民族精神的活動;加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化的管理，使網(wǎng)絡(luò)文化始終堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為大學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。政府在減少網(wǎng)絡(luò)文化的不良影響中起著領(lǐng)航的作用，無論互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如何發(fā)展，政府都應(yīng)堅持積極利用、大力發(fā)展、科學(xué)管理，以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，促進(jìn)和諧優(yōu)秀文化的建設(shè)。始終以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好。
二、學(xué)校應(yīng)做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的改善工作
1.提高教育工作者的素質(zhì)，尤其是網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)。
教育工作者對大學(xué)生的思想觀念有著很強(qiáng)的引導(dǎo)作用，他們的理念和自身素質(zhì)的展現(xiàn)都在無形之中對學(xué)生產(chǎn)生影響，所以加強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的培養(yǎng)是很必要的。網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的生活中已是不可缺少的，提高教育工作者的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)會有利于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的提高。與此同時，加強(qiáng)學(xué)校硬件設(shè)施的完備及高技術(shù)人才的引進(jìn)，從而形成一個有秩序、有技術(shù)、有設(shè)備、有人才的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)隊伍，這對引導(dǎo)大學(xué)生更積極健康的利用網(wǎng)絡(luò)資源是大有裨益的。
2.抓好校園網(wǎng)的建設(shè)。
形成一種良好文化氛圍，使學(xué)生從中能夠培養(yǎng)一種積極向上的價值觀。教育部對有關(guān)學(xué)校信息教育發(fā)展的目標(biāo)要求：學(xué)校應(yīng)成為學(xué)生上網(wǎng)的主渠道。網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中已不可或缺，但是自身去尋找網(wǎng)絡(luò)會不知不覺的帶來一些不良的信息，所以各大高校建立校園網(wǎng)絡(luò)更有其必要性。學(xué)生可以學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)搜集自己所需要的各種信息，也可以接入外聯(lián)網(wǎng)搜集一些更為豐富多彩的信息。通過校園網(wǎng)可以進(jìn)行交互式教學(xué)，學(xué)生也可以自由地參與討論。這樣教師可以通過這些交流隨時掌握學(xué)生的真實想法、了解其真實心態(tài)，也可以借此大力弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，給予學(xué)生知識上的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生身心健康地發(fā)展。
三、家長應(yīng)加強(qiáng)對孩子指導(dǎo)和教育力度
家長在教育孩子的時候，要善于引導(dǎo)，不要一味的禁止。只是簡單粗暴的禁止孩子上網(wǎng)，會發(fā)生一系列意想不到的事情。相反，對孩子開放網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)孩子去利用網(wǎng)絡(luò)，讓孩子體會到利用互聯(lián)網(wǎng)獲取知識的方便快捷和有趣，會有很多的好處。家長也可以和孩子一起上網(wǎng)，不僅有利于親子關(guān)系的培養(yǎng)，家長也可以通過一些網(wǎng)絡(luò)課程提高自身的素質(zhì)。除此之外，家長在平時的生活和學(xué)習(xí)中也應(yīng)加強(qiáng)對孩子的價值觀、道德觀的教育指導(dǎo)，使孩子有一個良好健全的心態(tài)去做事情。在網(wǎng)絡(luò)信息社會的今天，網(wǎng)絡(luò)帶給孩子的許多信息家長也應(yīng)及時給與關(guān)注和分析，使其避免被不良網(wǎng)絡(luò)信息所誘惑，要充分利用網(wǎng)絡(luò)中的新聞功能，及時的了解世界各國的前沿動態(tài)，拓展自己的學(xué)習(xí)資源。父母是孩子的第一任老師，對大學(xué)生思想品德的形成起著重要作用，我們應(yīng)加強(qiáng)家長對孩子網(wǎng)絡(luò)這方面的教育和引導(dǎo)。
四、大學(xué)生加強(qiáng)自身素質(zhì)和能力的培養(yǎng)
1.加強(qiáng)自我控制、自我保護(hù)的能力。
針對大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的不良誘惑所產(chǎn)生的問題，大學(xué)生可以通過許多的活動是大學(xué)生加強(qiáng)自身的控制力、約束力及自我保護(hù)、管理的能力。大學(xué)生可以組織大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)話題的討論，通過自身的積極參與，在實踐中讓大學(xué)生深刻理解沉溺網(wǎng)絡(luò)和去不健康網(wǎng)吧上網(wǎng)的危害，從而慢慢的培養(yǎng)自己的自控約束能力。在平時注重提高大學(xué)生的自律意識，培養(yǎng)大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)制度規(guī)范、抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息影響的能力。網(wǎng)絡(luò)的使用是自己的行為，但是無形之中會對大家產(chǎn)生影響，所以應(yīng)考慮大局，對自己的行為進(jìn)行合理的控制。
一、大學(xué)生思想品德的缺欠表現(xiàn)
在進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代和市場經(jīng)濟(jì)時代的21世紀(jì)中，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對我國高校人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了新的要求，尤其是把人才培養(yǎng)的思想政治素質(zhì)要求提到了首要位置。當(dāng)前，在物質(zhì)生活相對豐富，學(xué)習(xí)環(huán)境相對自由寬松的高校學(xué)生中，受消極文化的影響和社會不良風(fēng)氣的侵蝕日趨嚴(yán)重，學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀不容樂觀，不少學(xué)生在情感、意志、興趣、需要、信念、社會公德等方面出現(xiàn)缺失，具體表現(xiàn)在：
1.政治信念的不堅定。少數(shù)人對國家前途、命運，對改革開放的方針、政策持懷疑、觀望態(tài)度，甚至漠不關(guān)心。
2.缺乏明確的人生目標(biāo)。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，社會上如腐敗、不公平、追求享樂等一些消極現(xiàn)象也影響著部分大學(xué)生的人生觀、價值觀。如學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，考上大學(xué)有“船到碼頭、車到站”的思想，放松了對自己的要求，沒有了目標(biāo)和追求，未把主要精力放在學(xué)習(xí)上。出現(xiàn)厭學(xué)、混學(xué)、考試作弊、遲到、曠課、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象。
3.意志力薄弱。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)為獨生子女，在家庭中的中心地位得到了強(qiáng)化，受到過多的寵愛。而家長則喪失了教育者的功能，家長教育的不當(dāng)和缺失，使他們?nèi)狈σ庵镜哪ゾ?，無法面對學(xué)習(xí)和生活中的困難，遇到困難采取逃避態(tài)度。
4.利已主義思想蔓延。社會責(zé)任心不強(qiáng)，集體主義、大公無私、先人后已等道德準(zhǔn)則淡漠，主張“以我為核心”，缺乏團(tuán)結(jié)友愛互助精神。
5.拜金主義。受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響，物質(zhì)利益至上觀念在頭腦中占據(jù)了上風(fēng)，導(dǎo)致學(xué)生把錢作為判斷自己價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在損人利己、損公肥私思想和一切向錢看的思想指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)動力不足，未把主要精力投入到學(xué)業(yè)上。
6.社會公德意識淡薄。部分學(xué)生缺乏社會公德意識：不講文明禮貌，不尊重師長；不愛護(hù)公物；亂涂亂畫；不遵紀(jì)守法，酗酒鬧事時有發(fā)生；紀(jì)律觀念淡漠，不按時作息，大聲吵鬧，影響他人學(xué)習(xí)、休息；不講究衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔垃圾。
二、重視加強(qiáng)大學(xué)生自律精神的培養(yǎng)
“自律”是人作為主體在認(rèn)同、內(nèi)化社會道德規(guī)范的基礎(chǔ)上對行為進(jìn)行自我控制和自我調(diào)節(jié)，這是依靠內(nèi)在的信息來引導(dǎo)的自律行為。從倫理學(xué)的概念去理解，“他律”是社會規(guī)范對人的行為的制約，它既是一種引導(dǎo)機(jī)制，也是一種制約機(jī)制。自律是他律的基礎(chǔ)，但僅靠自律是很難實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的。因此，高校應(yīng)充分發(fā)揮育人功能，積極為國家輸送合格人才做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
1.建立健全思想政治工作機(jī)制。思想政治工作機(jī)制是落實思想政治工作方針、貫徹執(zhí)行工作任務(wù)的有效保證。高校應(yīng)重視建立健全思想政治工作機(jī)制和營造良好的教育環(huán)境。首先，思想政治工作要建立和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，各負(fù)其責(zé)的思想政治工作責(zé)任制機(jī)制。其次，建立思想政治工作育人機(jī)制。包括：運行機(jī)制、競爭機(jī)制、激勵機(jī)制、保障機(jī)制、反饋機(jī)制，以及思想道德為核心、創(chuàng)新能力和實踐能力為重點的綜合評比體系。第三，加強(qiáng)民主建設(shè)，建立、健全學(xué)生自我管理、自我服務(wù)、自我教育的組織引導(dǎo)機(jī)制。
2.自我教育的培養(yǎng)。大學(xué)生自我教育作為教育的一種方式，能夠激發(fā)青年大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，有利于人格的完善和全面素質(zhì)的提高。自我教育在大學(xué)生思想品德形成中的作用，表現(xiàn)在接受教育中對自己的思想行為進(jìn)行自我認(rèn)識、自我評價、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的過程中。大學(xué)生具備良好的生理和心理基礎(chǔ)，有比較扎實的知識基礎(chǔ)。在遵守學(xué)校學(xué)生的行為準(zhǔn)則、創(chuàng)建文明活動等方面有較好的思想基礎(chǔ)和良好的道德修養(yǎng)，是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的前提和重要條件。因此，高校應(yīng)重視強(qiáng)化大學(xué)生的自我教育機(jī)制，根據(jù)不同時期、不同對象和工作任務(wù)有針對性地開展教育活動，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生獨立分析和解決問題的能力；讓他們學(xué)會對自己思想和行為進(jìn)行自我科學(xué)評價，提高自我控制能力，確立自尊、自信、自強(qiáng)的健康心理，以促進(jìn)提高教育效果的實現(xiàn)、創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。
3.重視校園自然環(huán)境和文化環(huán)境建設(shè)。創(chuàng)建一個體現(xiàn)崇高精神的校園氛圍，注重對學(xué)生進(jìn)行校園自然環(huán)境和文化環(huán)境的教育，對促進(jìn)提高高校思想道德教育水平，有著深遠(yuǎn)的意義。高校應(yīng)充分利用校園優(yōu)良文化氛圍的資源優(yōu)勢，開展各類教育活動。如建立和發(fā)揮文化長廊、宣傳板報、校訓(xùn)、校報等宣傳陣地的作用；舉辦藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書活動、體育節(jié)、專題辯論會、演講會，開展第二課堂興趣活動，技能訓(xùn)練；成立文學(xué)社、記者協(xié)會、藝術(shù)團(tuán)、書畫協(xié)會等組織。促進(jìn)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、文化品味和精神境界。通過上述內(nèi)容為載體，擴(kuò)展教育手段的延伸和德育的有效載體，挖掘和發(fā)揮校園文化熏陶的教育功能作用，使學(xué)生積極主動地參與到校園的綠化、美化、凈化等活動中來，達(dá)到環(huán)境育人的最佳效果。
4.開展各類教育活動，促進(jìn)自律精神的培養(yǎng)。把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一貫串在學(xué)生思想政治教育活動中，是實施思想品德教育的重要內(nèi)容。根據(jù)當(dāng)前的形勢和工作任務(wù)，結(jié)合學(xué)校的條件開展形式多樣的教育活動，為學(xué)生提供良好的育人環(huán)境和條件，是提高學(xué)生整體素質(zhì)的必要措施。如在學(xué)生中開展“學(xué)習(xí)優(yōu)秀獎”和“學(xué)生干部工作優(yōu)秀獎”等評選活動，對學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)突出的學(xué)生及干部進(jìn)行表彰獎勵，促進(jìn)德、智、體的全面發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)“八榮”明“八恥”，樹立社會主義新風(fēng)，確立遠(yuǎn)大志向、培養(yǎng)高尚品德。通過開展各類教育活動，引導(dǎo)學(xué)生接受教育的同時，培養(yǎng)自律精神，提高自律能力。
5.幫助學(xué)生樹立堅強(qiáng)的意志。意志是學(xué)生實現(xiàn)某種思想或任務(wù)中，自覺克服困難或阻障的心理活動，有了堅強(qiáng)的意志，就能自覺調(diào)節(jié)行為。意志堅強(qiáng)的學(xué)生能夠經(jīng)受各種困難、挫折和失敗的考驗。而意志薄弱的大學(xué)生往往受到挫折即停止不前，沒有克服困難的勇氣。高?？舍槍Ξ?dāng)代大學(xué)生的思想表現(xiàn)和心理特點，請有關(guān)專家作“如何樹立自主、自立和自強(qiáng)精神”、“擇業(yè)和就業(yè)的心理挑釁”等為主題的專題講座。鼓勵大家樹立正確的人生觀、學(xué)習(xí)觀和奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德行為養(yǎng)成；培育期；定向期；就業(yè)實踐期
在21世紀(jì)，人才的競爭，歸根到底是勞動者素質(zhì)的競爭只有高素質(zhì)的勞動者才能生產(chǎn)出高質(zhì)量高水平的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量高層次的服務(wù)。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)，是從業(yè)者綜合素質(zhì)的重要組成部分。要想事業(yè)獲得成功，那么首先就要提高綜合素質(zhì)。人的綜合素質(zhì)是多角度、多側(cè)面、多層次、變動性的整體，各個因素之間既相對獨立，又相互聯(lián)系、密不可分。其中，任何一個因素的欠缺，都會造成人的整體素質(zhì)的降低。所以我們從小就要注重培養(yǎng)自己各個方面的綜合素質(zhì)。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)人生的價值。
一、高職大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀
1．供過于求。在沒有出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時候，大學(xué)生的就業(yè)問題也是比較突出的問題，從整個就業(yè)情況看，大學(xué)生的供給明顯大于實際需求。不是總量的供過于求，而是結(jié)構(gòu)性的供過于求，主要是培養(yǎng)的大學(xué)生的方向及大學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容和社會的實際需求是脫節(jié)的。企業(yè)用人的時候，首選是相關(guān)專業(yè)，其次是高潛質(zhì)的人，因為企業(yè)在發(fā)展期需要大量的人員補給，有些人是可以在工作過程中逐漸培養(yǎng)的，這也為一部分專業(yè)不對口的大學(xué)生解決了就業(yè)的問題。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來的時候，企業(yè)普遍實行的保守的發(fā)展戰(zhàn)略和緊縮的財務(wù)戰(zhàn)略，一方面人力資源的補給大幅減少，另一方面用于培養(yǎng)與培訓(xùn)的費用也大幅減少，在招聘的時候會對相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生優(yōu)中選優(yōu)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的結(jié)果是，無論是從結(jié)構(gòu)看，還是從總量上看，大學(xué)生的數(shù)量都是供過于求。
2．缺乏勝任力?，F(xiàn)在高校培養(yǎng)的大學(xué)生都是掌握了一定的理論，實踐非常缺乏，即便是對實踐要求極高的技工類，很多學(xué)校因為種種原因取消和減少了實踐的課程。大量理論的課程讓學(xué)生在專業(yè)方向上的收益是有限的，缺乏實踐能力的大學(xué)生成了紙上談兵的高手。企業(yè)是非?，F(xiàn)實經(jīng)濟(jì)實體，需要的人就是能夠給企業(yè)直接帶來績效的人，而紙上談兵的大學(xué)生并不能馬上給企業(yè)帶來績效，還要搭上老員工給為其輔導(dǎo)，從而影響了企業(yè)的整體績效?，F(xiàn)在很多企業(yè)都停止了招聘新員工，尤其是大學(xué)生，即便招聘也是有實力的公司進(jìn)行的優(yōu)中選優(yōu)的戰(zhàn)略性人才儲備；而有些有實力的公司，在進(jìn)行人才的戰(zhàn)略性調(diào)整，希望通過現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的變化，招募和儲備一批中高端人才和優(yōu)秀的技術(shù)骨干，從而迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)過去后的新的發(fā)展。而大學(xué)生沒能在這一轉(zhuǎn)機(jī)中受到青睞，其根本原因是大學(xué)生畢業(yè)后，不具備相關(guān)工作的勝任力。
大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會普遍關(guān)注的問題，對大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的反思也愈發(fā)深刻。學(xué)校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個學(xué)校每年都在做著就業(yè)率統(tǒng)計和報告，但是有些學(xué)校有些院系的教育探索已經(jīng)在好幾年前就開始了，比如在湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的機(jī)械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實驗室，引進(jìn)了實訓(xùn)的教學(xué)模式，并建立有自己的實習(xí)工廠，現(xiàn)在又在積極探討本身引進(jìn)企業(yè)的教育產(chǎn)品和模式。企業(yè)首要考慮的不是職業(yè)道德行為教育問題，卻間接地促進(jìn)了職業(yè)道德行為教育的改革和對教育本身的思考和探索，應(yīng)該說已經(jīng)開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價值了。企業(yè)一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業(yè)在相關(guān)的高校建立了定制培養(yǎng)班，按照自己企業(yè)的要求和實踐培養(yǎng)大學(xué)生，然后招募其到本企業(yè)工作，比如機(jī)械工程系的遠(yuǎn)大班、中聯(lián)班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育本身的探索和實踐。問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會是一蹴而就的。需要從各個角度，不同的時間段有不同的側(cè)重點，逐步來解決這一問題。
二、高職學(xué)校教育中不同階段的職業(yè)道德行為養(yǎng)成
1．打好基礎(chǔ)。為職業(yè)道德行為養(yǎng)成做準(zhǔn)備
順利就業(yè)不是一蹴而就的事情，需要做長期規(guī)劃。要想找到一份理想的工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，需要大學(xué)生們在大一學(xué)期間就做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。大一是“培育期”，學(xué)生應(yīng)多與學(xué)長進(jìn)行交流，初步了解自己未來想從事職業(yè)的情況，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)。
在各類招聘會上我們可以看到，對于高職高專類畢業(yè)生企業(yè)普遍表示更欣賞他們過硬的專業(yè)技能和務(wù)實的工作態(tài)度據(jù)了解，參加招聘的企業(yè)以民營企業(yè)為主，包括著名的房地產(chǎn)集團(tuán)、酒店、IT行業(yè)等等，顯示出民營企業(yè)對人才需求的渴切。而且在今年，企業(yè)“人才高消費”的觀念有所改變，有不少企業(yè)就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生?！边@說明，學(xué)得一技傍身的高職高專畢業(yè)生正逐漸以過硬的專業(yè)技能贏得用人單位的青睞，企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變用人觀念，不再一味追求高學(xué)歷，而更加推崇“實用的才是最好的”擇才理念。
因此，大一時期最重要也是最實際的事就是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不要以為進(jìn)了大學(xué)就進(jìn)了保險箱，每學(xué)期為了考試而學(xué)習(xí)要知道我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)和掌握的知識是為了今后就業(yè)打基礎(chǔ)要注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。大一正是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，要在職場上擁有過人的實力，必須擁有堅實的基礎(chǔ)知識，為最終的職業(yè)道德行為養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。
2．扎實專業(yè)知識基本功，培養(yǎng)自己的一技之長是形成良好職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基石。
大二為“定向期”，學(xué)生應(yīng)考慮未來是繼續(xù)深造還是就業(yè)開始嘗試兼職和社會實踐活動。我院推行一張文憑多種證書相結(jié)合的培養(yǎng)模式，希望學(xué)生積極通過英語和計算機(jī)相關(guān)證書考試，在畢業(yè)時具有較強(qiáng)的綜合能力。
挖掘自己的潛能，培養(yǎng)自己的一技之長。在招聘會上，參加應(yīng)聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學(xué)歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優(yōu)勢，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學(xué)生，不妨利用業(yè)余時間，根據(jù)自己對職業(yè)生涯的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣培養(yǎng)一項專長。它會為你今后就業(yè)增加一項砝碼。HtTp://
3．要注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)．特別是動手能力培養(yǎng)是養(yǎng)成職業(yè)道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵。
從那件事開始，我們老師開始有所感悟，著力打造“觸動學(xué)生靈魂”的思品課堂，真正重視教學(xué)中情感、態(tài)度與價值觀的達(dá)成，這期間有過成功也有過失敗，現(xiàn)在選取其中成功的幾個片段與大家共享。
策略一：以真實的活動熏陶學(xué)生
活動教學(xué)的根本目的是使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動、主動探索的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生全面、多樣的主體實踐活動，促進(jìn)他們主體精神、實踐能力和多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。
這里所謂的真實指的是不矯揉造作，不事先演練，追求學(xué)生在活動中真實的表露其行為，并能從中獲得情感體驗與感悟。
例如，在講授《競爭合作》一課時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生做了一個“競爭合作小游戲”。先讓每一小組推選一人參加記憶力比賽，在規(guī)定的時間內(nèi)記住屏幕上出現(xiàn)的3個字母或數(shù)字組合。而后加大難度，數(shù)量上由3個變成了9個。這時，我補充了一句，想想小組的力量吧！于是，個人回到了小組，并且小組內(nèi)實現(xiàn)了分工合作，順利地完成了第二關(guān)。最后我把難度提高到了極致，由9個變成了56個。這時，我又補充了一句，想想班級的力量吧！于是，各組小組長自發(fā)出來進(jìn)行了一個碰頭會，明確各組的分工，小組長回到小組內(nèi)又明確了各組員的任務(wù)，第三關(guān)最后也順利完成。
又如，在講授《同學(xué) 朋友》一課時，為了讓學(xué)生能在情感上感受與體驗“交友注意平等互惠，給予與分擔(dān)是雙向的，不能一味索取”這一目標(biāo)。我絞盡腦汁設(shè)計了這樣一個活動：
教師讓全體學(xué)生起立，當(dāng)學(xué)生聽到老師說“我要你幫我XXX”則憋氣；當(dāng)學(xué)生聽到老師說“我來幫你XXX”則換氣；憋不住的同學(xué)可以坐下。學(xué)生被老師葫蘆里賣什么藥給吸引了，饒有興趣地參與了活動。
全體學(xué)生起立，之后老師開始讀（事先準(zhǔn)備好的預(yù)設(shè)）。
師：我要你幫我收作業(yè)。（生：全體憋氣）
師：我要你幫我檫黑板。（生：全體憋氣）
師：我要你幫我出板報。（生：兩人憋不住氣而坐下）
師：我要你幫我輔導(dǎo)數(shù)學(xué)。（生：四人憋不住氣而坐下）
師：我要你幫我打掃衛(wèi)生。（生：八人憋不住氣而坐下）
師：我要你幫我做手抄報。（生：十幾人憋不住氣而坐下）
師：我要你幫我照看寵物。（生：全班只剩一人還在堅持）
師：我要你幫我打飯菜。（生：唯一的一人也憋不住氣而坐下）
師引導(dǎo)學(xué)生談感受，學(xué)生紛紛表示實在憋不住了，太累了。師不多語，組織學(xué)生再玩第二遍。全體學(xué)生起立，之后老師開始讀（與第一遍的內(nèi)容一模一樣）。
師：我要你幫我收作業(yè)。（生：全體憋氣）
師：我來幫你檫黑板。（生：全體換氣）
師：我要你幫我出板報。（生：全體憋氣）
師：我來幫你輔導(dǎo)數(shù)學(xué)。（生：全體換氣）
師：我要你幫我打掃衛(wèi)生。（生：全體憋氣）
師：我來幫你做手抄報。（生：全體換氣）
師：我要你幫我照看寵物。（生：全體憋氣）
師：我來幫你打飯菜。（生：全體換氣）
讀完全部預(yù)設(shè)的八句，全班沒有一位學(xué)生因憋不住氣而坐下。師提問：你能從兩次活動的不同結(jié)果中感悟到交友過程中要把握什么原則嗎？
生1：不能索取過多，要注意付出。
生2：我們在交友過程中一定要注意平等互惠，給予與分擔(dān)是雙向的，不能一味索取。
多年以后，這些長大了的學(xué)生肯定會忘了關(guān)于合作與交友原則的有關(guān)知識解釋，但是他們應(yīng)該還會記得曾經(jīng)參與過的這別出心裁的活動，也肯定能體會得到其中承載的合作精神與交友原則。
策略二：以生動的多媒體打動學(xué)生
以多媒體方式顯示教學(xué)信息，可以為學(xué)生提供多樣化的外部感官刺激。研究表明：外部感官刺激越大，內(nèi)心認(rèn)知與影響也就越大。
策略三：以真摯的語言感動學(xué)生
