時(shí)間：2023-03-21 17:07:51
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回顧我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進(jìn)，無(wú)論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量的提高都是顯而易見(jiàn)的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國(guó)家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)，也暴露出不少問(wèn)題，例如：部分院校為求經(jīng)濟(jì)效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴(kuò)大招生，取消入校門(mén)檻；專業(yè)設(shè)置不符合實(shí)際情況；師資力量薄弱；教學(xué)管理不規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重；教學(xué)質(zhì)量不高，缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓(xùn)練要求，在社會(huì)就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生在社會(huì)中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)及動(dòng)手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒(méi)有吃苦精神和愛(ài)崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無(wú)法勝任崗位基本能力要求。面對(duì)社會(huì)崗位競(jìng)爭(zhēng)的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學(xué)校經(jīng)濟(jì)效益為主，不糾正以上存在的嚴(yán)重問(wèn)題，無(wú)疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長(zhǎng)足發(fā)展？分析以上存在的問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)出在我們的培養(yǎng)目標(biāo)上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個(gè)方面又缺乏對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化急需人才深入細(xì)致的研究，沒(méi)有從根本上認(rèn)清楚社會(huì)需要什么人的問(wèn)題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)問(wèn)題入手，從點(diǎn)滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，我們先不著急教會(huì)他們什么技藝，而重要的是教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈?；不是只顧講授專業(yè)理論知識(shí)，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實(shí)踐的基本能力。注重學(xué)生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對(duì)自己的不足，及時(shí)糾正自身存在的問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)守信，踏實(shí)做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術(shù)，一定會(huì)成為社會(huì)有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。
2加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育將是今后職業(yè)教育培養(yǎng)人才的歷史重任
歷史的車輪推動(dòng)著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，人們?cè)谥匾曃镔|(zhì)文明發(fā)展的過(guò)程中，并沒(méi)有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)中，許多人世界觀、人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了扭曲，社會(huì)上出現(xiàn)的種種不良風(fēng)氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長(zhǎng)。與此同時(shí)，來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院校快速發(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術(shù)教育工作者的工作重心和任務(wù)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，做出必要的轉(zhuǎn)移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學(xué)生某一個(gè)階段的培養(yǎng)目標(biāo)和重點(diǎn)，這樣做不僅不會(huì)偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，反而正是職業(yè)教育培育目標(biāo)的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學(xué)會(huì)尊重別人、關(guān)心別人；學(xué)會(huì)基本生活能力、懂得感恩、懂得回報(bào)、懂得承擔(dān)責(zé)任；幫助他們認(rèn)識(shí)自我、坦誠(chéng)處世、快樂(lè)生活；培養(yǎng)他們正確對(duì)待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔(dān)當(dāng)敢于奉獻(xiàn)的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實(shí)上，縱觀歷史長(zhǎng)河，無(wú)論是什么時(shí)代，都會(huì)有不同時(shí)代的育人觀，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達(dá)人而達(dá)人”的推己及人的處世原則等，無(wú)不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應(yīng)該努力恪守的道德信條。只不過(guò)是在不同時(shí)代和不同社會(huì)制度之下，人們的道德價(jià)值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無(wú)論什么時(shí)候，做人的基本條件、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)是基本一致的：明理、誠(chéng)信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時(shí)代價(jià)值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，嚴(yán)于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)學(xué)生。只有這樣，我們才能真正擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責(zé)任為社會(huì)培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書(shū)育人的工作，完成社會(huì)賦予的歷史重任。
3充分重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)
在強(qiáng)調(diào)重視職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯(cuò)誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉?biāo)準(zhǔn)，對(duì)德與才辯證統(tǒng)一關(guān)系的充分認(rèn)識(shí)是處理好育人與用人之間關(guān)系的節(jié)點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)需要什么樣的人這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕?biāo)就是我們的育人目標(biāo)，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)之上，反過(guò)來(lái)，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育又必須重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才能完成育人目標(biāo)。一個(gè)有德無(wú)才的人最終是要被社會(huì)所淘汰的，反過(guò)來(lái)，一個(gè)有才無(wú)德的人也是要被社會(huì)所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣?huì)發(fā)展中立于不敗之地。因此，認(rèn)識(shí)到兩者之間是有機(jī)統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關(guān)乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個(gè)從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認(rèn)識(shí)到的重要問(wèn)題。許多從事教育的工作者往往在這個(gè)問(wèn)題上易走偏，要么只強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)好專業(yè)技術(shù)，不重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)教育。時(shí)刻銘記職業(yè)教育的神圣職責(zé)，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理好職業(yè)教育實(shí)踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標(biāo)和工作任務(wù)，做到既教書(shū)又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過(guò)程中練就出色的職業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，在職業(yè)技術(shù)技能學(xué)習(xí)和實(shí)踐中規(guī)范學(xué)生的職業(yè)道德行為習(xí)慣。無(wú)論是對(duì)學(xué)生哪個(gè)方面的培養(yǎng)都離不開(kāi)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而掌控這一活動(dòng)的引領(lǐng)者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說(shuō)，教師是學(xué)生的鏡子，而學(xué)生是教師的影子。一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W(xué)生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，加強(qiáng)職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術(shù)院校教師隊(duì)伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問(wèn)題之一。
4職業(yè)院校更有利于將學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育落實(shí)到行動(dòng)中去
任何知識(shí)均有內(nèi)在構(gòu)造。從內(nèi)部構(gòu)成來(lái)看,知識(shí)有不可分割的三個(gè)組成部分:符號(hào)表征、邏輯形式和意義系統(tǒng)。[1]毋庸置疑,這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)層次的劃分,具有普遍的意義。語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí),也具有這三個(gè)組成部分。
一.語(yǔ)文知識(shí)的符號(hào)表征
語(yǔ)文知識(shí)的符號(hào)表征首先是指具有普遍性、遷移性和傳遞性的語(yǔ)言的形式要素?；A(chǔ)教育階段學(xué)生該掌握的語(yǔ)文知識(shí)符號(hào)表征比較復(fù)雜。原因是語(yǔ)文課程的學(xué)科基礎(chǔ)是語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)和文章學(xué)。這三門(mén)學(xué)科本身并沒(méi)有統(tǒng)一的邏輯基礎(chǔ),也沒(méi)有納入一個(gè)更大的獨(dú)立系統(tǒng)的研究范疇內(nèi)。語(yǔ)文知識(shí)從該三門(mén)學(xué)科抽取進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng),并不是語(yǔ)文教學(xué)的全部?jī)?nèi)容,甚至不是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容,也不能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)目的。它們只是一個(gè)個(gè)小小的單元,或要素之一,用于組合一個(gè)個(gè)新的知識(shí)組塊,已經(jīng)失去了原先在各自學(xué)科中的特殊規(guī)律性,不再在學(xué)科意義上從整體上影響語(yǔ)文教學(xué)。因此,從整體上看,語(yǔ)文知識(shí)符號(hào)表征并不具備單一的系統(tǒng)性,而是一個(gè)非線性的拼盤(pán)式的知識(shí)組合,在教學(xué)中無(wú)法線性地呈現(xiàn),注定“不刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性”。作為展示精神產(chǎn)品的“持久媒介”[2],語(yǔ)言其形式要素具有外在于“人”的價(jià)值無(wú)涉的中立性、內(nèi)容的客觀性、普遍的、規(guī)律性等“科學(xué)”特征。
從廣義的知識(shí)觀來(lái)看,語(yǔ)文技能與能力也應(yīng)包括在語(yǔ)文知識(shí)符號(hào)表征之內(nèi)。因?yàn)?“知識(shí)是個(gè)體通過(guò)與其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。”[3]知識(shí)不僅包括“知”,也包括用“知”來(lái)指導(dǎo)“行”。技能和策略均統(tǒng)一在“知識(shí)”里。
語(yǔ)文知識(shí)符號(hào)表征的教學(xué),是語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)部分。對(duì)教育而言,知識(shí)的符號(hào)值得傳遞,需要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生獲得。任何嚴(yán)格意義上的教學(xué),首先必須保證讓學(xué)生獲得人類的認(rèn)識(shí)成果。甚至有人認(rèn)為在校學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是以知識(shí)的學(xué)習(xí)為主。知識(shí)符號(hào)的教學(xué)具有普適性的價(jià)值和意義,是人類公共知識(shí)的傳承和認(rèn)知。語(yǔ)文知識(shí)符號(hào)其價(jià)值取向是學(xué)生的學(xué)養(yǎng),是學(xué)生得以持續(xù)發(fā)展的學(xué)養(yǎng)之根。語(yǔ)文知識(shí)符號(hào)的教學(xué),是基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的底線。
教育不在于獲得有用的知識(shí)和技能,而在于發(fā)展求知能力;教育不在于學(xué)習(xí),而在于達(dá)成理解;教育不在于獲得信息,而在于完成智慧。語(yǔ)文知識(shí)的符號(hào)表征的教學(xué),不是語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的全部,它只是語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的起點(diǎn)。在教學(xué)中,師生借助語(yǔ)言符號(hào)展開(kāi)教學(xué),使學(xué)生與語(yǔ)言符號(hào)相遇、相識(shí)、相知。在教師方面,語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的價(jià)值應(yīng)超越語(yǔ)文知識(shí)的符號(hào)表征層面,凸顯知識(shí)與人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在學(xué)生方面,應(yīng)該明白語(yǔ)文知識(shí)符號(hào)表征的學(xué)習(xí)只是一個(gè)起點(diǎn),還有待深入、延伸和衍生,直達(dá)知識(shí)深處對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展更有價(jià)值的東西。
問(wèn)題在于,我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)僅僅止步于符號(hào)表征層面,因循西方哲學(xué)認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng),把語(yǔ)文知識(shí)作為一個(gè)可以直接接受的認(rèn)識(shí)結(jié)果的整體來(lái)看待,忽略語(yǔ)文知識(shí)中最有教育價(jià)值的“深層文化心理結(jié)構(gòu)”的兩大內(nèi)容――思維方式和價(jià)值觀,影響了語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)豐富價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
二.語(yǔ)文知識(shí)的邏輯形式
語(yǔ)文新課標(biāo)中的三維目標(biāo)之“過(guò)程與方法”,有不少人認(rèn)為是語(yǔ)文技能與能力。就是在去年的關(guān)于語(yǔ)文課程內(nèi)容重構(gòu)的熱議中也有所體現(xiàn)。其實(shí)不然。如上所言,語(yǔ)文技能與能力已經(jīng)廣義地包含在語(yǔ)文知識(shí)的符號(hào)表征之內(nèi),“過(guò)程與方法”目標(biāo)不應(yīng)再是語(yǔ)文技能與能力,而應(yīng)是語(yǔ)文知識(shí)的邏輯形式。
知識(shí)的邏輯形式是人類認(rèn)知世界的方式,具體包括知識(shí)的邏輯過(guò)程和邏輯思維方式。英國(guó)教育哲學(xué)家赫斯特曾說(shuō):“最有價(jià)值的知識(shí),是人類理解世界時(shí)形成的七八種獨(dú)特的基本的和邏輯上明確的認(rèn)知知識(shí)的形式。”知識(shí)的形式是知識(shí)的根本表達(dá)方式。知識(shí)的形式是知識(shí)內(nèi)聚的一種理性的心智,是轉(zhuǎn)識(shí)成智的條件。學(xué)生一旦擁有知識(shí)的形式,就能“利用形式添加或仿照內(nèi)容,甚至提煉或改變形式本身,并使他將來(lái)在這一經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域里合理地行事”。[5]
語(yǔ)文知識(shí)的邏輯形式,具體指“深層文化心理結(jié)構(gòu)”的內(nèi)容之一――思維方式。其含義有二:
首先,是指語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程及其背后的已經(jīng)抽象化了的思維方式。語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),要始于語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程再現(xiàn),終于語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生的思維方式的揭示、理解和把握,在教學(xué)中體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)形式的過(guò)程性探究。舉個(gè)主題提煉和文體合模的例子。在這個(gè)例子中,要體現(xiàn)知識(shí)形式的探究性過(guò)程,就要將理論知識(shí)還原成一個(gè)個(gè)寫(xiě)作本來(lái)面目的過(guò)程,來(lái)重演知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程?！兑恢荒惧臁贰兑焕邋X(qián)精神》《落花枝頭春意鬧》等是經(jīng)典范例。比如,冰心創(chuàng)作《一只木屐》歷經(jīng)20年,主題先后變動(dòng)、提升,開(kāi)始寫(xiě)成詩(shī)歌,后來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌不是表現(xiàn)主題的最佳文體,遂改成散文。還原之后,讓學(xué)生體悟提煉主題和選擇文體這一知識(shí)是從眾人的寫(xiě)作經(jīng)歷概括、抽象、上升成普遍性理論的。最后明確,從特殊到一般地歸納,是這一知識(shí)產(chǎn)生的思維方式。最終達(dá)成這樣的教學(xué)目標(biāo):學(xué)生認(rèn)知科學(xué)認(rèn)識(shí)中的直覺(jué)思維。
其次,是指中華民族思維方式和中西民族思維方式的差異。所謂民族思維方式,是指一個(gè)民族看待世界的基本態(tài)度和特定的方式。中華民族心理偏重于綜合而不喜歡分析,長(zhǎng)于直覺(jué)思維而短于邏輯思考。具有整體宏觀把握世界的獨(dú)具慧眼,卻在科學(xué)實(shí)證精神和數(shù)量分析方面存在明顯缺憾。在哲學(xué)上注重了悟而不重形式論證,在藝術(shù)上重意合而不注重形合,在語(yǔ)言上則以非形態(tài)的面貌出現(xiàn)。這種體現(xiàn)強(qiáng)烈人文范式的思維方式形象地體現(xiàn)在漢語(yǔ)言文學(xué)中。語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生試圖透過(guò)語(yǔ)言文字努力參透潛藏其中的思維方式。
三.語(yǔ)文知識(shí)的意義系統(tǒng)
漢語(yǔ)言、漢文學(xué)、漢語(yǔ)文課程具有豐富的人文特質(zhì)。但在現(xiàn)代知識(shí)觀支配下的傳統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)教學(xué),卻完全背離語(yǔ)文課程的人文特質(zhì)。人文特質(zhì)被屏蔽的語(yǔ)文知識(shí),其個(gè)體化過(guò)程業(yè)已缺失,僅僅停留在人類公共知識(shí)的層面。因而,語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)要在個(gè)體精神自由這一視閾中理解語(yǔ)文知識(shí),關(guān)注“知識(shí)與人相遇”的生動(dòng)情景,凸顯知識(shí)與人的關(guān)聯(lián),重拾語(yǔ)文知識(shí)的意義,幫助學(xué)生提升精神生命,建構(gòu)個(gè)體的精神家園。只有這樣,語(yǔ)文教育才能達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的融通共建。
語(yǔ)文知識(shí)的意義主要是語(yǔ)文課程的人文特質(zhì)。有人認(rèn)為語(yǔ)文課程的人文性主要是情感世界的守護(hù),并且認(rèn)為主要通過(guò)文學(xué)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。其實(shí),語(yǔ)文知識(shí)的意義應(yīng)指“深層文化心理結(jié)構(gòu)”的另一內(nèi)容:價(jià)值觀。理由有二:
首先,情感教育不是語(yǔ)文知識(shí)意義教學(xué)的主要內(nèi)容。中國(guó)古典作品是長(zhǎng)于抒情,短于敘事,但選文中非中國(guó)古典作品也不少。文章占相當(dāng)?shù)谋壤?隨著文章素養(yǎng)“中堅(jiān)”地位的提升,比例將會(huì)更大。文章教學(xué)的目標(biāo)并不主要指向情感教育。隨著言語(yǔ)表達(dá)的育人地位被識(shí)別,未來(lái)的語(yǔ)文課程恐怕以表達(dá)為中心來(lái)建構(gòu)。文學(xué)文本都是只完成一半的半成品,另一半由讀者的二次“創(chuàng)作”完成。未完成的文學(xué)文本都只是藝術(shù)空筐。讀者填充未必就都填以情感。
其次,價(jià)值觀是深層文化心理結(jié)構(gòu)的核心。無(wú)疑,價(jià)值則意義。只有當(dāng)世界具有價(jià)值――與人的需要有關(guān)時(shí),世界對(duì)人才有意義。意義決定人對(duì)客觀事物的情感和態(tài)度,而不是相反。
作為語(yǔ)文知識(shí)意義系統(tǒng)的核心,價(jià)值觀有兩層教育含義:
一是建立真善美統(tǒng)一的價(jià)值理想。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀呈現(xiàn)為復(fù)雜的價(jià)值系統(tǒng),涉及天與人、自由與必然、群與己、義與利、理與欲等多重價(jià)值關(guān)系,還交織著人們對(duì)價(jià)值關(guān)系各個(gè)方面的不同側(cè)重和強(qiáng)化。儒、道、墨各家曾從理論的層面對(duì)價(jià)值觀作過(guò)自覺(jué)的概括,提出過(guò)一系列基本的價(jià)值原則。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)價(jià)值觀教育不可避免。語(yǔ)文知識(shí)的意義教學(xué),首先就是要引導(dǎo)學(xué)生化解天與人、自由與必然、群與己、義與利、理與欲等的緊張,揚(yáng)棄人道原則與自然原則、群體原則與個(gè)體原則、道義原則與功利原則、理性原則與感性原則的對(duì)立,建立起真善美統(tǒng)一的價(jià)值理想。
二是養(yǎng)成文化批判能力。學(xué)生所生活的社會(huì)是一個(gè)文化多元互惠的社會(huì),學(xué)生所面對(duì)的文本是一個(gè)價(jià)值多元的世界。1994年由各國(guó)教育部長(zhǎng)參加的第44屆國(guó)際教育大會(huì)的《宣言》明確提出:“特別要注意改進(jìn)課程、教科書(shū)內(nèi)容和包括新技術(shù)在內(nèi)的其他教育材料,以便教育有愛(ài)心和責(zé)任感的公民,使他們面對(duì)其他的文化能夠欣賞自由的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和差異,并能防止沖突或通過(guò)非暴力手段解決沖突。”語(yǔ)文知識(shí)的意義教學(xué),在引領(lǐng)學(xué)生建立真善美統(tǒng)一價(jià)值理想的基礎(chǔ)之上,還需引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注西方價(jià)值觀念,養(yǎng)成文化批判能力。這樣,學(xué)生才能在宏闊視閾的觀照下理智地看待現(xiàn)實(shí)世界。
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【關(guān)鍵詞】崗位需要；職業(yè)；情境；理念；模式
中等職業(yè)教育語(yǔ)文（簡(jiǎn)稱“中職語(yǔ)文”，下同）課程的開(kāi)發(fā)具有必要性和緊迫性。中等職業(yè)教育的課程開(kāi)發(fā)滯后于高等職業(yè)課程的開(kāi)發(fā)。而文化課尤其是語(yǔ)文課的開(kāi)發(fā)又滯后于專業(yè)課。語(yǔ)文課的地位在人才培養(yǎng)方案中逐漸式微甚至基本退出了基礎(chǔ)課的序列，不是由于語(yǔ)文課的作用降低了，而是由于語(yǔ)文課沒(méi)有適應(yīng)新一輪課程轉(zhuǎn)型的需要。因此，語(yǔ)文課的開(kāi)發(fā)具有緊迫性。而如何開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課，既需要有先進(jìn)的教育理念又需要新型具有更寬視野和跨界能力的語(yǔ)文教師，這些都使語(yǔ)文課的開(kāi)發(fā)成為瓶頸。但是，語(yǔ)文課完全可以借用其他課程的先進(jìn)理念。那么，中職語(yǔ)文課如何開(kāi)發(fā)呢？
一、 中職語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)的依據(jù)。
1.宏觀上，中職教育的體制機(jī)制人為地制造了語(yǔ)文課程的雙重特征，基礎(chǔ)性和應(yīng)用性是語(yǔ)文課程改革和教材開(kāi)發(fā)的優(yōu)先考慮因素。中職在教育體制中成為一個(gè)特殊的分支。其特殊性表現(xiàn)在，中職因?yàn)轶w制機(jī)制決定了其畢業(yè)生的人字分流。一部分畢業(yè)生繼續(xù)參加高等職業(yè)教育，一部分從此走向社會(huì)。正是由于體制機(jī)制的原因，中職承擔(dān)著基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的雙重職能，既要照顧到即將進(jìn)入高等職業(yè)教育的一部分學(xué)生的需要，更要照顧到即將進(jìn)入社會(huì)的學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。從年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷以及成熟度來(lái)看，中職畢業(yè)生處于明顯的劣勢(shì)，他們無(wú)法與普通高校和高職學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)。因此，他們需要獲得更多的應(yīng)用知識(shí)以迅速?gòu)浹a(bǔ)因?yàn)槟挲g以及知識(shí)結(jié)構(gòu)等原因帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力的不足。滿足學(xué)生應(yīng)用需要是中職教育各學(xué)科的基本任務(wù)。如果忽略了應(yīng)用性需要，無(wú)疑對(duì)畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)是教育的不公，也對(duì)其終身發(fā)展造成困難。因此，課程的應(yīng)用性需要是課程內(nèi)容改革以及課程設(shè)計(jì)中優(yōu)先考慮的問(wèn)題。面對(duì)中職教育的雙重職能，課程也就需要照顧到兩類學(xué)生的需要，因此，注重應(yīng)用性與注重基礎(chǔ)性的雙重需要是課程改革的前瞻性設(shè)計(jì)因素。而教材是課程理念的集中顯現(xiàn)。作為課程理念終端的教材，必須把基礎(chǔ)性和應(yīng)用性的雙重需要作為教材改革的重要依據(jù)。
2.中觀上，職業(yè)和崗位的需要對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了特定要求，這就決定語(yǔ)文必須滿足職業(yè)崗位的文化素養(yǎng)方面的需要。勞動(dòng)者的素質(zhì)由兩部分組成：專業(yè)知識(shí)及技能等技術(shù)性因素；工作態(tài)度、溝通能力、職業(yè)道德等人文素養(yǎng)。二者交織相互影響。簡(jiǎn)單說(shuō)，一部分是與物質(zhì)打交道，一部分是與人打交道。體現(xiàn)在與人打交道上主要是語(yǔ)言的表達(dá)能力和邏輯思辨能力。中職語(yǔ)文課既注重人文精神的提升也注重表達(dá)應(yīng)用的職業(yè)要求。尤其是職業(yè)崗位能力具有的任務(wù)性、情境性、目的性，為語(yǔ)文在職業(yè)服務(wù)方面提供了內(nèi)容上的特定要求。因此，職業(yè)需要決定人才標(biāo)準(zhǔn)，人才標(biāo)準(zhǔn)決定課程理念，課程理念決定課程開(kāi)發(fā)。
3.微觀上，從形而下的手段看，語(yǔ)文學(xué)科自身內(nèi)蘊(yùn)與外顯互逆的特征決定了中職語(yǔ)文人文素養(yǎng)的形成需要文化的沉淀，也需要環(huán)境的熏陶和家庭教育的影響。學(xué)校教育尤其是語(yǔ)文教育卻有著兩個(gè)互逆的過(guò)程。一個(gè)是文化的內(nèi)蘊(yùn)，這需要具有人文精神的著作來(lái)實(shí)施，而將思想和情感有序地呈現(xiàn)出來(lái)則是語(yǔ)文作為工具的重要任務(wù)。
二、語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)的理念。
1.內(nèi)容上體現(xiàn)“兼容職業(yè)，有所區(qū)分”的理念。語(yǔ)文課程在內(nèi)容導(dǎo)向上，應(yīng)該兼容職業(yè)。不同的專業(yè)對(duì)應(yīng)不同的職業(yè)。因此，不同專業(yè)的中職語(yǔ)文課程針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生，具有各自的匹配性。不同專業(yè)學(xué)生的個(gè)性化需要再次將語(yǔ)文從單一引向多元。也就是說(shuō)，不同專業(yè)的學(xué)生共同學(xué)習(xí)同一本語(yǔ)文書(shū)是不符合客觀實(shí)際的。語(yǔ)文在選文上，應(yīng)該著重體現(xiàn)專業(yè)和職業(yè)的需要。例如，醫(yī)學(xué)相關(guān)的專業(yè)，在選文上則應(yīng)偏重醫(yī)學(xué)科普文，醫(yī)古文。在人文精神上也應(yīng)體現(xiàn)以醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)有突出貢獻(xiàn)的人物傳記等作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的來(lái)源。而旅游專業(yè)的學(xué)生應(yīng)偏重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的文化因素。兼容就能盡快適應(yīng)職業(yè)的需要。而語(yǔ)文課畢竟不是專業(yè)課，不是要解決專業(yè)問(wèn)題，而是解決職業(yè)生涯中能夠應(yīng)用的文化需要。而現(xiàn)今中職語(yǔ)文的選文在文化素養(yǎng)方面是普適性的，因?yàn)獒槍?duì)所有專業(yè)，因此不具有針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的特殊性。有一些所謂經(jīng)典的文章，其中所傳遞的人文素養(yǎng)在許多特殊性的職業(yè)中幾乎沒(méi)有正面的作用。比如，憂患的意識(shí)和抨擊黑暗的文章在與人的交往中有諸多的害處而對(duì)人際關(guān)系的影響少有建造。一旦負(fù)性事件進(jìn)入人際關(guān)系中，絕不能采取負(fù)面手段而只能采取正面手段。因此在選文上應(yīng)當(dāng)與職業(yè)趨同，與職業(yè)范圍和職業(yè)要求相吻合。這就是所謂兼容職業(yè)。學(xué)習(xí)領(lǐng)域的來(lái)源基于崗位分析或者工作過(guò)程的分析。所謂有所區(qū)分，就是不同的專業(yè)應(yīng)有不同的課程內(nèi)容。這就衍生出更具針對(duì)性的微型課程或者校本課程。雖然從名稱上沒(méi)有太大的不同，但是從內(nèi)容上，課程已經(jīng)呈現(xiàn)了個(gè)別差異性。
2.模塊構(gòu)建體現(xiàn)“能力核心，兼顧知識(shí)”。語(yǔ)文雙基的基本能力多半是一種方法能力。方法能力是學(xué)習(xí)能力的重要途徑。但是，與職業(yè)相關(guān)的能力不僅包括方法能力，更重要的是解決職業(yè)崗位中具體情境的綜合能力。語(yǔ)文中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)要求針對(duì)所有學(xué)生是一般性的要求。而職業(yè)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)則是特殊性的。例如，醫(yī)古文是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一。許多的典籍中所蘊(yùn)涵的理念對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)依然具有直接的啟發(fā)意義。諾獎(jiǎng)得主屠呦呦從醫(yī)古文中受到直接的啟發(fā)而找到抗瘧藥物就是典型例子。看懂這些醫(yī)古文既需要運(yùn)用詞類活用、固定用法和特殊句式的能力，更需要了解一定的醫(yī)理和醫(yī)學(xué)特殊用語(yǔ)。比如，典籍中的脈數(shù)，就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的心跳加速。如果不能理解脈象理論，就無(wú)法解釋脈數(shù)。因此，語(yǔ)文課要準(zhǔn)確定位能力目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，建立合適的能力梯度體系。能力雖然是抽象的，但是，能力也可以在技術(shù)路線的藍(lán)圖下從抽象變?yōu)榫唧w可以操作的程序和步驟乃至量化。這個(gè)可以從利物浦溝通能力量表的模式中受到啟發(fā)。根據(jù)崗位需要將工作過(guò)程和工作環(huán)境中的語(yǔ)言表達(dá)等內(nèi)容按照工作過(guò)程的需要予以序化。因此，以能力核心的知識(shí)構(gòu)架是可行的。
三、構(gòu)建“情境――達(dá)標(biāo)”為主線，以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法”為輔線的雙線教學(xué)模式。
文化課停留在傳統(tǒng)的教學(xué)方法和組織教學(xué)上，使得課堂教學(xué)越來(lái)越枯燥無(wú)味。加上微信時(shí)代，學(xué)生閱讀長(zhǎng)文的耐心逐漸喪失，導(dǎo)致閱讀能力逐步下降。傳統(tǒng)教學(xué)方法局限性越來(lái)越明顯，既不能滿足時(shí)代需要也無(wú)法滿足職業(yè)崗位需要。實(shí)際上，內(nèi)容決定形式，因此，課程內(nèi)容決定教學(xué)模式。語(yǔ)文作為文化課，在職業(yè)崗位中，學(xué)習(xí)內(nèi)容與工作內(nèi)容的高度合一，使得能力必須體現(xiàn)在情境之中，并且能力以任務(wù)的形式得以實(shí)施。所以，情境性和任務(wù)性成為能力外顯的重要途徑。根據(jù)課程內(nèi)容高度職業(yè)化的需要，必須在教學(xué)模式上與課程內(nèi)容相匹配。“情境―達(dá)標(biāo)”教學(xué)模式的基本圖式是――“分析職業(yè)情境――制定教學(xué)目標(biāo)――創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境――實(shí)施達(dá)標(biāo)教學(xué)――進(jìn)行達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià)”。這種教學(xué)模式滿足了相對(duì)集中于某一特定且具體化的職業(yè)情境的要求。而“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法”更能體現(xiàn)以任務(wù)為導(dǎo)向，以問(wèn)題為核心的職場(chǎng)情境。特別在應(yīng)用文的寫(xiě)作中，由于應(yīng)用文在不同的崗位中有其特定要求，因此，情境性更為明顯。比如，產(chǎn)品的上市營(yíng)銷策劃方案和醫(yī)案的寫(xiě)作，都是極具職業(yè)情境的。因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式能很好滿足內(nèi)容要求。這些教學(xué)模式的好處是激發(fā)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)能力。尤其是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
四、評(píng)價(jià)體系以“過(guò)程評(píng)價(jià)”為核心，以“達(dá)標(biāo)”為最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的“過(guò)程-達(dá)標(biāo)”評(píng)價(jià)模式，重視筆記、學(xué)案、作業(yè)、合作、調(diào)研的過(guò)程。
從課程評(píng)價(jià)的體系上看，知識(shí)點(diǎn)將逐漸淡化而凸顯學(xué)習(xí)過(guò)程的重要性。因?yàn)閷W(xué)習(xí)過(guò)程才是學(xué)習(xí)效率的保證。并且，學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的主體地位得到強(qiáng)化。比如，調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作，其重點(diǎn)不在文章的結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作的具體技巧。而在于調(diào)研的過(guò)程中學(xué)生常常有意外的收獲。在這個(gè)過(guò)程中既要學(xué)會(huì)調(diào)研方法，至少要學(xué)會(huì)談話做筆記，也要制訂調(diào)查表格。這其中所謂表達(dá)能力在談話中自然得到了體現(xiàn)，而請(qǐng)人填寫(xiě)表格既涉及溝通能力，也涉及到表格的制作，問(wèn)卷的設(shè)計(jì)等知識(shí)點(diǎn)。而學(xué)生在調(diào)研過(guò)程中的多種收獲則不是在課堂上能得到的。至于調(diào)查報(bào)告的行文，其質(zhì)量評(píng)價(jià)體現(xiàn)在最低的格式要求必須達(dá)標(biāo)，而主要過(guò)程比如筆記和調(diào)查表格以及調(diào)查報(bào)告作品才是核心。過(guò)程評(píng)價(jià)最終量化需要根據(jù)內(nèi)容來(lái)決定。許多人對(duì)課文的學(xué)習(xí)過(guò)程如何量化表現(xiàn)出困惑。實(shí)際上，當(dāng)課文的選文確定為與職業(yè)高度相關(guān)時(shí)，評(píng)價(jià)也就迎刃而解。比如，說(shuō)明文單元如何考核呢？說(shuō)明方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用在具體的職業(yè)情境中，就有了職業(yè)化的任務(wù)。而說(shuō)明文以故事呈現(xiàn)內(nèi)容的敘事式方式就是說(shuō)明文以及科普文的新模式。如《舌尖上的中國(guó)》就是采用這樣的模式。情境性在其中起到了很好的效果。那么，只要能夠從例文中找出說(shuō)明方法的運(yùn)用就是最低標(biāo)準(zhǔn)，而過(guò)程在體現(xiàn)在說(shuō)明方法在不同職業(yè)情境中完成不同任務(wù)上。比如，運(yùn)用不同的說(shuō)明方法介紹一種產(chǎn)品或者一種疾病或者一種技術(shù)手段。有具體也有抽象，但是都離不開(kāi)說(shuō)明方法這一知識(shí)點(diǎn)在情境中的運(yùn)用?！斑^(guò)程-達(dá)標(biāo)”模式的操作必須細(xì)化和量化。使目標(biāo)可以層層分解。“過(guò)程-達(dá)標(biāo)”模式的操作程序可以分為三個(gè)步驟。第一步：創(chuàng)設(shè)情景，提出、明確問(wèn)題。第二步：師生互動(dòng)，分析、解決問(wèn)題。第三步：反饋評(píng)價(jià)，小結(jié)、矯正問(wèn)題。評(píng)價(jià)模式反制教學(xué)過(guò)程，只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生，才能扭轉(zhuǎn)教學(xué)過(guò)程的被動(dòng)，形成高效課堂。這樣就徹底地將教師從組織教學(xué)的忙碌中釋放出來(lái)。
中職語(yǔ)文課的開(kāi)發(fā)，理念必須先行。有了合適的開(kāi)發(fā)理念，語(yǔ)文將逐步適應(yīng)職業(yè)的需要，與職業(yè)的兼容將給語(yǔ)文課帶來(lái)新的轉(zhuǎn)型。
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關(guān)鍵詞：《繼承者》 繼承 文明 進(jìn)步
除了其成名作《蠅王》（lord of the flies，1954）之外，作者威廉·戈?duì)柖。╳illiam golding，1911-1993）自稱其第二部小說(shuō)《繼承者》（the inheritors，1955）是他較為偏愛(ài)的作品?！独^承者》講述的是一個(gè)發(fā)生在史前人類尼安德特爾人（neanderthal)和“新人”（the new people）之間的歷史想象故事。故事發(fā)生在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，一群尼安德特爾人部落的成員在族長(zhǎng)邁爾的引領(lǐng)下，從海濱洞穴遷居到山野里艱難地生存。部落成員中有老婦人、哈、尼爾、發(fā)、洛克、利庫(kù)和幼兒歐阿，經(jīng)過(guò)幾次直接或間接地與來(lái)到山中的“新人”的接觸之后，到故事末尾，除了歐阿被“新人”當(dāng)作寵物養(yǎng)起而活下來(lái)外，其他部落成員全部死于與“新人”的沖突之中。經(jīng)過(guò)一系列的沖突，故事對(duì)人類祖先尼安德特爾人和人類智人“新人”進(jìn)行了對(duì)比，作者戈?duì)柖?duì)文明繼承的內(nèi)涵作了文學(xué)反思，質(zhì)疑了現(xiàn)代人類理性和文明道德的進(jìn)步。
小說(shuō)中的尼安德特爾人智力低下，他們獵取食物的方法和工具原始、落后，完全生活在感覺(jué)之中。主人公洛克腦子里充滿問(wèn)題但毫無(wú)答案（there were questions and no answers）（golding 140）。尼安德特爾人生活在不連貫的“圖畫(huà)”思維中，“今天就像是昨天和明天”（golding46、47），時(shí)間僅是白天和黑夜構(gòu)成的圖畫(huà)；他們沒(méi)有抽象的思考和總結(jié)，只有對(duì)實(shí)物和事件的零散記憶；人和物的概念不清，對(duì)土地、動(dòng)物和人的稱呼都是“他”或“她”而不是“它”；對(duì)生命沒(méi)有區(qū)別認(rèn)識(shí)，部落成員捕獵后會(huì)對(duì)獵物檢討，為自己傷害生命的行為喃喃解釋一番；族長(zhǎng)邁爾死后尸骸不被移走而是被掩埋在他們所居住的山洞“阿”的腹中，即山洞里；失去同伴后大家只有同一種不會(huì)言表的感覺(jué)，更不會(huì)采取任何行動(dòng)；對(duì)入侵者毫無(wú)戒備，反而對(duì)之熱情示好。根據(jù)這些特點(diǎn)可以判斷，尼安德特爾人顯然有些弱智愚笨，生活原始落后。
與尼安德特爾人不同，初到山里的“新人”則顯得心智發(fā)達(dá)，行為復(fù)雜，總讓尼安德特爾人不解?！靶氯恕笨梢灾圃炷岚驳绿貭柸瞬荒苊靼椎墓?，他們用弓箭來(lái)射殺動(dòng)物， 獲取皮毛， 蔽體驅(qū)寒，同時(shí)以之作為自己地位的象征。隨著尼安德特爾人與“新人”接觸的增多，“新人” 對(duì)尼安德特爾人的無(wú)情射殺及“新人”相互間關(guān)系的混亂讓讀者對(duì)尼安德特爾人有了新的認(rèn)識(shí)?！靶氯恕庇没钗锛漓?， 屠殺利庫(kù)獻(xiàn)作犧牲，族長(zhǎng)女人維莞尼犧牲了兩條人命以獲得熊皮；圖阿米與族長(zhǎng)女人的交媾在暗中窺視的洛克和發(fā)的眼中就像一場(chǎng)撕打和戰(zhàn)斗；而圖阿米考慮謀殺族長(zhǎng)以取而代之的時(shí)刻更是顯得恐怖陰險(xiǎn)；他們對(duì)異己戒備森嚴(yán)，或利用或毀滅，發(fā)現(xiàn)尼安德特爾人之后， 他們采取防衛(wèi)態(tài)勢(shì)來(lái)斬除一切可能的危險(xiǎn)。當(dāng)哈發(fā)現(xiàn)“新人”而跑去表示友好時(shí)， “新人”卻埋伏起來(lái)設(shè)計(jì)把他推下瀑布；“新人”劫持了利庫(kù)和嬰兒，借此引誘尼安德特爾族員到營(yíng)地以圖殺害他們。與“新人”男女間的荒、飲酒時(shí)的狂亂、復(fù)雜的祭祀活動(dòng)和他們?cè)凇八摺备拍铗?qū)使下產(chǎn)生的恐懼和敵對(duì)心理以及他們對(duì)他人的殘暴兇蠻相比，尼安德特爾人的愚鈍、單純和對(duì)萬(wàn)物的包容越來(lái)越顯得彌足珍貴并成為了其善良的標(biāo)記。而“新人”在與自然和與內(nèi)部成員的沖突及對(duì)“他者”的敵對(duì)排斥中顯現(xiàn)出來(lái)的智慧、機(jī)警和謀略卻顯現(xiàn)出了他們的冷酷殘暴和陰險(xiǎn)邪惡。尼安德特爾人的善良與“新人”的殘暴野蠻形成了鮮明的對(duì)比，尼安德特爾人的存在是對(duì)“新人”的諷刺和鞭撻。
從人類進(jìn)化和文明發(fā)展的歷史分析角度來(lái)看，《繼承者》中的尼安德特爾人無(wú)疑是“新人”的祖先，“新人”及我們則不可否認(rèn)地同是歷史的繼承者。而《繼承者》的故事卻讓我們悲哀地看到，在文明的歷史發(fā)展和繼承中，祖先的善良如同尼安德特爾人的嬰兒，幼小無(wú)力，如寵物般可有可無(wú)。在歷史的“繼承者”身上，彌漫的是其文明內(nèi)心深處的欲望與恐懼、黑暗與殘暴。回想我們記憶里尚且清晰的不遠(yuǎn)的過(guò)去，比照現(xiàn)代人類交流中的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)中所體現(xiàn)出的各種非文明的行為表現(xiàn)，《繼承者》毫無(wú)疑問(wèn)成了文明繼承和人類文明“進(jìn)步” 現(xiàn)實(shí)的殘酷寫(xiě)照。
小說(shuō)正文之前有一段選自h.g.威爾斯的《歷史綱要》的引言，引言所描繪的尼安德特爾人形象丑陋貌似猿猴，且可能有食人習(xí)性。這一對(duì)尼安德特爾人的描述在小說(shuō)中卻成為了對(duì)“新人” 的強(qiáng)烈反諷。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)不同發(fā)展階段的人類部落特點(diǎn)及他們之間的沖突的反諷式刻畫(huà)，作者悲觀但辯證地提出了關(guān)于繼承和被繼承的沉重問(wèn)題?，F(xiàn)代人類即是“新人” 的繼承者，也是尼安德特爾人的繼承者。作為繼承者的繼承者，文明世界的我們究竟繼承了什么？是善良還是殘暴？是對(duì)“他者”的包容還是消滅？還是善良的尼安德特爾人和心智發(fā)達(dá)的“新人”之間那永遠(yuǎn)不能溝通的可悲現(xiàn)實(shí)？是否如瑞徳帕斯（philip redpath）所說(shuō)“我們繼承了繼承者們的觀點(diǎn)”（baker40），即理性認(rèn)識(shí)世界和對(duì)他者作價(jià)值評(píng)判并作出相應(yīng)行為反應(yīng)的傾向和態(tài)度。
故事結(jié)尾，“新人”抱著被視為寵物的尼安德特爾人的嬰兒，乘著獨(dú)木舟離開(kāi)了森林， 遠(yuǎn)離了本是無(wú)比善良卻被他們內(nèi)心認(rèn)定為魔鬼的尼安德特爾人，在黑色湖岸線之間，他們駛向沒(méi)有盡頭的黑暗。在對(duì)人類祖先的善良品質(zhì)的文學(xué)回憶中，對(duì)照作為“繼承者”的文明人的非文明表現(xiàn)，我們?cè)诠适轮锌吹搅宋拿魅藘?nèi)心發(fā)出的無(wú)邊的恐懼和黑暗，也不無(wú)悲哀地看到善良的種子幼小嫩弱，如寵物般可有可無(wú)。理性地理解這部小說(shuō)，可以看出，這不僅僅是對(duì)惡戰(zhàn)勝善的人性悲觀主義的詮釋，更是對(duì)人類理性和道德文明發(fā)展的質(zhì)疑，是對(duì)惡與善并存且前者力量強(qiáng)盛的人類理性和道德現(xiàn)狀的展現(xiàn)和警示， 充分流露出作者戈?duì)柖?duì)人類文明、理性和道德的懷疑和擔(dān)憂，揭示了作者個(gè)人對(duì)人類生存狀態(tài)的辯證看法。
參考文獻(xiàn)：
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第一，缺乏明確的權(quán)責(zé)劃分機(jī)制。在測(cè)繪行業(yè)的成本管理工作當(dāng)中，需要對(duì)相關(guān)的責(zé)任和工作權(quán)利進(jìn)行相應(yīng)的劃分化管理和工作細(xì)分，從而保證企業(yè)可以完成在測(cè)繪工作前所設(shè)立的成本預(yù)算目標(biāo)。但在目前我國(guó)的測(cè)繪行業(yè)當(dāng)中，對(duì)于權(quán)利、責(zé)任和利益，還沒(méi)有形成一整套較為完備的成本管理工作機(jī)制。在成本管理項(xiàng)目中，各個(gè)行業(yè)部門(mén)都沒(méi)有一個(gè)明確的分工機(jī)制，從而導(dǎo)致了企業(yè)內(nèi)部各職能部門(mén)之間權(quán)責(zé)不明的情況。第二，在質(zhì)量成本的管控過(guò)程中，沒(méi)有給予足夠的重視。測(cè)繪質(zhì)量是測(cè)繪企業(yè)賴以生存的重要因素，因而，質(zhì)量成本就成為了測(cè)繪企業(yè)的主要成本控制環(huán)節(jié)。但是在實(shí)際的測(cè)繪工作中，很多企業(yè)沒(méi)有對(duì)質(zhì)量成本管理過(guò)程給予足夠的重視，導(dǎo)致測(cè)繪產(chǎn)品的過(guò)程檢查和最終檢查出現(xiàn)了漏洞，無(wú)形中增加了測(cè)繪產(chǎn)品的質(zhì)量成本。這些額外性增加的質(zhì)量成本不僅使企業(yè)的生產(chǎn)效率下降，也會(huì)降低企業(yè)的市場(chǎng)信譽(yù)度。
2基于價(jià)值工程的成本管理的價(jià)值
價(jià)值工程的成本管理相對(duì)于其他形式的成本管理方法更加具備實(shí)用性和可操作性。在測(cè)繪行業(yè)中，應(yīng)用較為頻繁的成本管理和控制方法有成本掙得值法、累計(jì)曲線法和作業(yè)成本法等。成本掙得值法和累計(jì)曲線法雖然可以對(duì)測(cè)繪工作的實(shí)際情況進(jìn)行過(guò)程性的分析和控制，但是很難對(duì)測(cè)繪工作預(yù)算成本的控制發(fā)揮應(yīng)有的作用。而作業(yè)成本法是一種具有較高操作性的管理方法，但這種方法是以財(cái)務(wù)成本管理為出發(fā)點(diǎn)的，難以對(duì)企業(yè)進(jìn)行全方位的成本控制。價(jià)值工程的成本管理可以應(yīng)用于測(cè)繪工作的全過(guò)程。成本管理的演化進(jìn)程為從測(cè)繪后管理到測(cè)繪中管理，再到測(cè)繪前管理的全過(guò)程。而具體到成本項(xiàng)目的核算過(guò)程，則包括測(cè)繪前的成本預(yù)測(cè)和規(guī)劃、測(cè)繪中的成本細(xì)節(jié)控制、測(cè)繪后的項(xiàng)目成本核算和整理等環(huán)節(jié)。價(jià)值工程可以貫穿于每一個(gè)項(xiàng)目環(huán)節(jié)，可以對(duì)成本管理的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行客觀科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)，從而可以為測(cè)繪項(xiàng)目的成本管理提供相應(yīng)的整改方案，促進(jìn)其工作的順利進(jìn)行。價(jià)值工程可以使測(cè)繪的項(xiàng)目成本管理更具效率性。由于測(cè)繪產(chǎn)品的生產(chǎn)特點(diǎn)，其生產(chǎn)的場(chǎng)所一般設(shè)在室外，在投入生產(chǎn)和產(chǎn)出方面都具有一次進(jìn)行完成和不可復(fù)制的特點(diǎn)。而應(yīng)用價(jià)值工程可以使測(cè)繪產(chǎn)品在該種生產(chǎn)特點(diǎn)之下，發(fā)揮出最大的成本管理效益，從而節(jié)約測(cè)繪產(chǎn)品生產(chǎn)的費(fèi)用，提升測(cè)繪產(chǎn)品的價(jià)值。價(jià)值工程還可以在測(cè)繪產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中有效地尋找相應(yīng)的浪費(fèi)問(wèn)題，從而在事前采取相應(yīng)的措施，避免該項(xiàng)目不必要的開(kāi)支，進(jìn)而達(dá)到降低項(xiàng)目成本費(fèi)用的目的，提升成本管理工作的質(zhì)量。
3測(cè)繪工程項(xiàng)目中嵌入價(jià)值工程的措施
首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，價(jià)值工程中的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)性中的價(jià)值含義相差甚遠(yuǎn)，前者強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能與獲取該功能所耗費(fèi)的成本之間的關(guān)系，通常價(jià)值量用功能與成本的比值來(lái)表述。根據(jù)上述定義可知，為了在價(jià)值工程中獲取更高的價(jià)值，可以采取提高功能、降低成本或者兩者同時(shí)完成。價(jià)值工程一般以準(zhǔn)備階段、分析階段、創(chuàng)新階段和實(shí)踐階段這四個(gè)階段開(kāi)展工作，圍繞價(jià)值量公式進(jìn)行價(jià)值、功能和成本的關(guān)系處理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，提出改進(jìn)措施，應(yīng)用良好時(shí)能夠很大程度削減周期費(fèi)用，為用戶提供足夠的功能。
2價(jià)值工程應(yīng)用于公路工程設(shè)計(jì)時(shí)的意義
公路工程設(shè)計(jì)過(guò)程涉及到許多方面，一方面要確保施工的質(zhì)量良好，此過(guò)程與公路路線及其走向的確立、地質(zhì)情況、公路等級(jí)等因素有關(guān)，還涉及到環(huán)保問(wèn)題和公路構(gòu)造的安全性問(wèn)題;另一方面要控制成本，降低壽命周期開(kāi)銷。因此公路工程設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)分析人員具有巨大挑戰(zhàn)，不同崗位工作人員還要對(duì)自然條件、地質(zhì)條件等存在隱患因素綜合考慮，合理分配任務(wù)，積極交流思路，各部分協(xié)調(diào)工作，才能將這么一項(xiàng)涉及諸多因素的工程妥善處理。價(jià)值工程能夠很好地實(shí)現(xiàn)公路工程設(shè)計(jì)過(guò)程中的規(guī)范制定，協(xié)調(diào)各部門(mén)工作的作用。公路工程的設(shè)計(jì)階段是影響整個(gè)壽命周期成本的主要環(huán)節(jié)，因此為了降低成本，應(yīng)當(dāng)從設(shè)計(jì)階段加大控制。采用價(jià)值工程可以對(duì)公路工程設(shè)計(jì)過(guò)程中的功能和成本綜合考慮，提高資金的利用效率，同時(shí)也能使施工質(zhì)量得到保障。這樣一來(lái)，工程造價(jià)得到削減，成本使用更加節(jié)約，資源利用率更高，這使得社會(huì)資源得到節(jié)約，整個(gè)社會(huì)的效益得以提高。同時(shí)，價(jià)值工程也是符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中將會(huì)更多地考慮資源問(wèn)題，占用耕地問(wèn)題可以得到解決，使經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展的同時(shí)，自然環(huán)境得到保護(hù)。
3價(jià)值工程在公路工程設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
通常的公路工程都具有周期長(zhǎng)，一次性，功能性突出的特點(diǎn)，正由于這些特點(diǎn)，使得公路工程設(shè)計(jì)階段尤為重要，必須綜合考慮各項(xiàng)因素后，依靠?jī)r(jià)值工程原理方可做出最佳決策。
3．1確立價(jià)值工程對(duì)象
運(yùn)用價(jià)值工程時(shí)首先應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題就是明確分析對(duì)象，并且以該對(duì)象為分析原點(diǎn)提出具體的內(nèi)容和目標(biāo)，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)和改進(jìn)措施。針對(duì)公路工程設(shè)計(jì)，價(jià)值工程的對(duì)象是公路等級(jí)和工程施工當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)情況，生態(tài)環(huán)境和空氣情況。確立對(duì)象是應(yīng)當(dāng)積極協(xié)調(diào)公司利益和社會(huì)利益之間的關(guān)系，對(duì)成本和功能的關(guān)系有充分的分析，高效使用當(dāng)?shù)刭Y源，把路基、安全設(shè)施、環(huán)境保護(hù)等都作為價(jià)值的體現(xiàn)。
3．2信息采集
一旦確立了價(jià)值工程的對(duì)象，就應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展信息采集工作，此環(huán)節(jié)對(duì)于整個(gè)價(jià)值工程相對(duì)關(guān)鍵。以筆者以往的經(jīng)驗(yàn)，在進(jìn)行公路工程設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行信息采集的主要內(nèi)容是:業(yè)主具體情況，諸如對(duì)公路工程等級(jí)的要求、質(zhì)量的期待和工期的要求等等;公路的功能，工程水準(zhǔn)高低，實(shí)現(xiàn)功能所采用的手段、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)，有必要時(shí)還應(yīng)當(dāng)把所需材料、工藝等情況涵蓋其中;業(yè)主對(duì)經(jīng)濟(jì)性的要求、運(yùn)輸過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)性、施工方面的效率問(wèn)題。但凡完成信息采集過(guò)程，在設(shè)計(jì)中能分清主次，抓住主要矛盾，體現(xiàn)必要功能，節(jié)省開(kāi)支，統(tǒng)籌考慮，擬出最為合適的設(shè)計(jì)方案。
3．3功能分析
所謂價(jià)值工程，就是以提升價(jià)值為主要目的。而功能的提升是提高價(jià)值最為直接的途徑。一般而言，公路工程所具有的功能主要體現(xiàn)在滿足各項(xiàng)人流物流方面的要求，同時(shí)也要保證車輛的安全性和舒適性。它應(yīng)當(dāng)把整個(gè)壽命周期的需求都納入考慮，在對(duì)公路工程等級(jí)、線路長(zhǎng)度等基本信息確定的前提下，綜合考慮與公路設(shè)計(jì)匹配和各個(gè)工程功能，結(jié)合地質(zhì)、氣候等資料，分析公路工程的社會(huì)性、技術(shù)性和美學(xué)等功能，了解各個(gè)功能及其相互之間的關(guān)系，分清主次，對(duì)各項(xiàng)功能集中分析，制作表格，嚴(yán)格定義。以一種統(tǒng)籌帷幄的姿態(tài)審視功能圖，把握其中的規(guī)律，對(duì)上一步驟中的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修改，加強(qiáng)工程的功能性。
3．4功能評(píng)價(jià)
功能評(píng)價(jià)過(guò)程通常采用功能成本法來(lái)完成，功能成本法是具體分析價(jià)值工程對(duì)象中所包括的各項(xiàng)功能后，綜合考慮各個(gè)功能之間的關(guān)系，然后制定出最大程度完成功能或者主要功能所需最低成本的目標(biāo)，此目標(biāo)通常用功能評(píng)價(jià)值(C)來(lái)衡量。在工程功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不斷對(duì)比實(shí)際功能實(shí)現(xiàn)情況和功能目標(biāo)之間的差距，這個(gè)差距用改善期望值(C—F)來(lái)衡量。一般在施工過(guò)程中對(duì)于改善期望值較高的功能要作為工作重點(diǎn)。一般而言，功能評(píng)價(jià)值是工程功能實(shí)現(xiàn)的最低成本，也是最高效率，通常也作為一種目標(biāo)理論值和期望值而存在。C—F較大的產(chǎn)品是工作重心。當(dāng)F=C時(shí)，表示功能評(píng)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)功能成本完全一致，即實(shí)現(xiàn)功能已經(jīng)達(dá)到了最良好的狀態(tài)，此過(guò)程無(wú)需改進(jìn)。當(dāng)C＞F時(shí)，一方面可能存在著功能過(guò)剩的情況，另一方面則是實(shí)現(xiàn)功能的手段或者條件不是最佳方案，有待改進(jìn)。這兩種可能性都是要作為提升功能的工作重點(diǎn)的。
3．5方案創(chuàng)新
在設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)當(dāng)發(fā)揮創(chuàng)新思路，才能不拘泥于理論，因地制宜，制定出特點(diǎn)工程設(shè)計(jì)的獨(dú)特方案。不同的公路工程都將會(huì)面臨不同的地質(zhì)和氣候條件，可以借助不少企業(yè)內(nèi)部風(fēng)靡的頭腦風(fēng)暴的方式來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行新的審視，各個(gè)崗位不同職位的員工互相激發(fā)互相啟發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使最終的設(shè)計(jì)方案更具實(shí)效性和經(jīng)濟(jì)性。
3．6方案評(píng)價(jià)
通過(guò)頭腦風(fēng)暴，會(huì)有不止一個(gè)創(chuàng)新方案誕生，此時(shí)就應(yīng)當(dāng)對(duì)各個(gè)創(chuàng)新方案進(jìn)行分析和抉擇，選出最合適的設(shè)計(jì)方案。對(duì)創(chuàng)新方案的選擇可以采取打分制度，以功能評(píng)價(jià)系數(shù)對(duì)方案的功能評(píng)價(jià)進(jìn)行加權(quán)計(jì)算，將評(píng)價(jià)過(guò)程數(shù)值化，更加直觀地將價(jià)值系數(shù)最高的方案作為最佳選擇。
3．7驗(yàn)收階段
將上述評(píng)選出來(lái)的最佳方案送至設(shè)計(jì)單位審批結(jié)束后，交由業(yè)主審核通過(guò)后，便開(kāi)始實(shí)施最佳方案的過(guò)程，在實(shí)施過(guò)程中要實(shí)時(shí)追蹤檢查。最終完成對(duì)成果的驗(yàn)收后要積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析不足，提升應(yīng)用價(jià)值工程的水平。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：高職生；職業(yè)道德；養(yǎng)成教育；三段式研究
隨著社會(huì)對(duì)人才的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，其專業(yè)技術(shù)水平只是評(píng)價(jià)人才的一個(gè)方面，道德標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上顯得更加重要。良好的職業(yè)道德是一個(gè)工作人員的職業(yè)素養(yǎng)，也是其能夠適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈社會(huì)的一個(gè)必要素質(zhì)。對(duì)高職生來(lái)說(shuō)，他們的專業(yè)技術(shù)水平和知識(shí)儲(chǔ)備等可能不具備優(yōu)勢(shì)，其整體素質(zhì)的提高只能從道德方面提升。因此，對(duì)于任何人，都應(yīng)該重視自身道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
一、通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德
道德，是法律之外的另外一種約束力。對(duì)高職生這類受過(guò)高等教育的人才來(lái)說(shuō)，他們更加應(yīng)該具備過(guò)硬的道德素養(yǎng)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高要求。然而，對(duì)職業(yè)道德方面，更多的是要求他們具有較強(qiáng)的自律能力。高職院校要想通過(guò)教學(xué)來(lái)提高其學(xué)生的職業(yè)道德，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)是很一個(gè)不錯(cuò)的選擇，第一，高職院校可以有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)職業(yè)道德行為相關(guān)的課程或者將其融入到大學(xué)《思想道德修養(yǎng)》這門(mén)學(xué)科中，旨在提高學(xué)生的職業(yè)道德水平，其形式并不重要；第二，為高職生開(kāi)設(shè)職業(yè)道德課程教學(xué)，學(xué)校也應(yīng)該明確其教學(xué)的目的，將培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德作為其必修的一門(mén)課程，由于學(xué)校的重視，自然會(huì)引起學(xué)生的重視。根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生，要讓學(xué)生他們了解自己專業(yè)或者今后從事行業(yè)的一些特有的道德標(biāo)準(zhǔn)，比如會(huì)計(jì)專業(yè)，他們對(duì)財(cái)務(wù)的管理需要極強(qiáng)的道德素養(yǎng)來(lái)完成；第三，通過(guò)實(shí)習(xí)教學(xué)來(lái)讓學(xué)生自己體驗(yàn)其工作應(yīng)有的職業(yè)道德，這種培養(yǎng)的效果極好，它能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)到該行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，與教師的講解相比，這種方法對(duì)提高學(xué)生的道德素養(yǎng)具有明顯的優(yōu)勢(shì)。
二、促進(jìn)職業(yè)道德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化
根據(jù)我們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，一個(gè)人的職業(yè)道德好壞不僅與其自身的修養(yǎng)有關(guān)，與外界的環(huán)境也有一定的聯(lián)系。如果能夠?qū)⒁粋€(gè)人的職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為其個(gè)人道德品德，能夠達(dá)到固化其道德認(rèn)知。對(duì)高職院校來(lái)說(shuō)，在培養(yǎng)其學(xué)生職業(yè)道德時(shí)，一定要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生由他律向自律轉(zhuǎn)化。結(jié)合道德教育的特點(diǎn)，教學(xué)工作者應(yīng)該明確，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德不只是教育的目的，而真正的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生自己構(gòu)建道德體系。他們自己對(duì)道德的認(rèn)知可以幫助其自主地養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)自律的效果。在道德教育過(guò)程中，學(xué)生的道德行為一般表現(xiàn)為外顯行為和內(nèi)隱行為兩個(gè)方面。外顯行為是可以明確觀察到的，學(xué)生平時(shí)的行為表現(xiàn)可以從側(cè)面反映出其道德素養(yǎng)，這要求教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解和觀察，進(jìn)而采取具有針對(duì)性的道德教育方式。然而，內(nèi)隱行為就是無(wú)法觀察到的，至少是很難被別人發(fā)現(xiàn)的一種心理，這種行為的存在給道德教育工作者提出了挑戰(zhàn)，他們無(wú)法及時(shí)了解到學(xué)生的道德水平，其教育工作也很難進(jìn)行。其次，學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對(duì)于高職生來(lái)說(shuō)，他們并沒(méi)有接觸到社會(huì)，因而他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知程度也非常有限，其未來(lái)可能受到的社會(huì)誘惑也不明確。因此，只有學(xué)校提前幫助他們認(rèn)知社會(huì)，明確培養(yǎng)其職業(yè)道德的目標(biāo)，才能保證培養(yǎng)的人才不與社會(huì)脫節(jié)。與此同死，良好的環(huán)境也有助于學(xué)生自我身心的培養(yǎng)，這就說(shuō)明學(xué)校良好的范圍對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德具有很好的導(dǎo)向和熏陶作用。
三、促進(jìn)學(xué)生自由自覺(jué)職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成
根據(jù)有關(guān)心理學(xué)的研究表明，一個(gè)人好的習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就能養(yǎng)成的，要想培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德，自然要求教育工作者花費(fèi)大量的時(shí)間和心思，通過(guò)了解學(xué)生的行為習(xí)慣和心理特點(diǎn)，才能進(jìn)行具有針對(duì)性的教育。第一，在學(xué)生的日常生活中幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，平時(shí)的一些小事看似不重要，但是很大程度上能反映一個(gè)人的道德行為，這就要求學(xué)生應(yīng)該從小事做起，時(shí)刻保持清醒的頭腦，以一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的要求約束自己的行為規(guī)范。這也是高校進(jìn)行道德教育比較薄弱的環(huán)節(jié)，即很多高校并沒(méi)有重視這方面的工作，或者沒(méi)有開(kāi)展過(guò)，導(dǎo)致其道德教育工作始終沒(méi)有成效。第二，加強(qiáng)學(xué)生的信念教育。職業(yè)道德的養(yǎng)成應(yīng)該是建立在學(xué)生自由自覺(jué)的基礎(chǔ)上的，這就要求學(xué)生自己具有足夠強(qiáng)的信念，讓學(xué)生自己自覺(jué)地堅(jiān)持其規(guī)范的行為，是將職業(yè)道德作為一種自然行為來(lái)認(rèn)知，而不是將其作為自我約束力來(lái)規(guī)范自己的行為。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，對(duì)于高職生這類人才來(lái)說(shuō)，他們具備扎實(shí)的專業(yè)技能固然重要，但是社會(huì)對(duì)他們的職業(yè)道德行為也提出了更高的要求，高職院校義不容辭地應(yīng)該幫助其學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。當(dāng)然，通過(guò)以上所述，通過(guò)三段式的教育工作，即使我們知道培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德比較困難，但是至少為學(xué)校提供了可行的參考。
作者:郭學(xué)霖 單位:楚雄醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]袁家才.高職大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育研究[J].基礎(chǔ)理論研討,2015(31):478~479.
(1)施工安全問(wèn)題。
一般來(lái)說(shuō)，水利工程多位于山林地區(qū)，現(xiàn)場(chǎng)地質(zhì)地形條件復(fù)雜，存在著較大的安全隱患，很容易引發(fā)安全事故，而這些安全事故產(chǎn)生的原因，包括施工人員安全意識(shí)淡薄、缺乏有效的安全防護(hù)措施等，使得水利工程的施工缺乏相應(yīng)的安全保障，進(jìn)而影響了質(zhì)量控制工作的有效展開(kāi)。
(2)人員素質(zhì)問(wèn)題。
在新的發(fā)展形勢(shì)下，原有的施工管理模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前水利工程管理的實(shí)際需要，管理人員應(yīng)該及時(shí)對(duì)自身的管理理念進(jìn)行更新。但是，就目前來(lái)看，許多水利工程的施工管理人員一味堅(jiān)持傳統(tǒng)的管理模式和管理理念，其自身的專業(yè)素質(zhì)已經(jīng)逐漸無(wú)法滿足水利工程的管理需求，影響了水利工程項(xiàng)目施工的順利進(jìn)行。
(3)監(jiān)管制度問(wèn)題。
在水利工程質(zhì)量控制中，許多監(jiān)管單位為了搶奪市場(chǎng)占有量，謀取更高的利潤(rùn)，一味降低酬勞價(jià)格，降低監(jiān)管費(fèi)用，然后通過(guò)減少監(jiān)管人數(shù)的方式進(jìn)行彌補(bǔ)，這樣就導(dǎo)致了監(jiān)管工作缺乏全面性，嚴(yán)重影響了工程質(zhì)量控制的合理性和有效性。因此，相關(guān)部門(mén)需要對(duì)現(xiàn)行的監(jiān)管制度進(jìn)行進(jìn)一步的完善，確保工程監(jiān)理過(guò)程的全面性和完整性，保證水利工程質(zhì)量監(jiān)管工作的有效進(jìn)行。
2強(qiáng)化水利工程質(zhì)量控制的有效措施
2．1強(qiáng)化質(zhì)量控制意識(shí)
水利工程是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，施工環(huán)節(jié)眾多且每一個(gè)環(huán)節(jié)之間都存在著一定的聯(lián)系，既相互影響又相互制約，因此，做好水利工程的質(zhì)量控制，需要各部門(mén)工作人員的共同努力，認(rèn)真做好本職工作，確保局部工程的施工質(zhì)量，然后才能保證水利工程的整體質(zhì)量。因此，要加強(qiáng)對(duì)于質(zhì)量管理的宣傳，強(qiáng)化水利工程施工和管理人員的質(zhì)量控制意識(shí)，使其對(duì)于水利工程的質(zhì)量控制有一個(gè)清晰客觀的認(rèn)識(shí)，了解質(zhì)量控制對(duì)于水利工程的重要性，進(jìn)而主動(dòng)參與到質(zhì)量控制工作中去，確保水利工程質(zhì)量控制工作的有效進(jìn)行。
2．2強(qiáng)化材料和設(shè)備管理
對(duì)于工程項(xiàng)目的施工而言，材料和設(shè)備是影響其質(zhì)量的關(guān)鍵因素，因此，做好材料和設(shè)備的管理，對(duì)于水利工程質(zhì)量控制而言是十分重要的。這里對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單分析:
(1)材料管理:施工材料直接影響著水利工程的質(zhì)量等級(jí)、結(jié)構(gòu)安全、使用功能和使用壽命等，對(duì)于工程的質(zhì)量控制有著不容忽視的作用。因此，在水利工程施工中，必須做好材料選擇，嚴(yán)把材料質(zhì)量關(guān)，確保施工材料與水利工程的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)相一致。同時(shí)，要做好材料的收、發(fā)、儲(chǔ)、運(yùn)等環(huán)節(jié)的管理工作，杜絕不合格產(chǎn)品的使用，嚴(yán)禁為了片面追求經(jīng)濟(jì)效益而偷工減料，以次充好的現(xiàn)象，為水利工程的質(zhì)量控制工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(2)設(shè)備管理:施工設(shè)備與施工材料一樣，同樣是影響水利工程質(zhì)量控制的重要因素，需要相關(guān)人員的重視。首先，要結(jié)合工程的施工方案，對(duì)設(shè)備進(jìn)行合理選擇，確保工程施工可以順利進(jìn)行;其次，在施工中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，制定相應(yīng)的質(zhì)量控制措施，明確施工設(shè)備的型號(hào)、數(shù)量等，從而大大提高水利工程的施工質(zhì)量和施工效率;然后，要對(duì)施工設(shè)備進(jìn)行有效管理和定期維護(hù)，對(duì)于設(shè)備中存在的問(wèn)題和隱患，要及時(shí)進(jìn)行處理，提高設(shè)備的安全性能，避免因設(shè)備故障影響工程的施工質(zhì)量。
2．3完善質(zhì)量控制制度
要想確保水利工程質(zhì)量控制工作的有效進(jìn)行，就必須對(duì)質(zhì)量控制制度進(jìn)行健全和完善，為質(zhì)量控制工作提供相應(yīng)的制度支持和指導(dǎo)。對(duì)于工程施工企業(yè)而言，可以以現(xiàn)有的質(zhì)量管理制度為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行改革和完善，確保質(zhì)量控制的合理性、全面性和有效性，加強(qiáng)對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的管理和控制。同時(shí)，制度的建設(shè)還應(yīng)該包括施工工藝的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、施工操作規(guī)范等，使得水利工程的施工可以實(shí)現(xiàn)制度化、規(guī)范化，不斷提升施工管理的質(zhì)量和水平，保證水利工程的施工質(zhì)量可以滿足相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)要求。
2．4加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)督力度
在水利工程施工中，質(zhì)量控制的關(guān)鍵，在于施工現(xiàn)場(chǎng)的質(zhì)量監(jiān)督和管理。因此，施工單位應(yīng)該對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行全面細(xì)致地勘察，同時(shí)對(duì)相似工程的質(zhì)量控制方法和措施進(jìn)行分析，制定出完整有效的質(zhì)量控制體系，對(duì)工程的施工進(jìn)行全過(guò)程質(zhì)量控制。對(duì)于正在施工的工程項(xiàng)目，要做好跟蹤管理，強(qiáng)化質(zhì)量監(jiān)督力度，杜絕違規(guī)操作的行為，減少施工中存在的質(zhì)量隱患;對(duì)于已經(jīng)完工的工程，要切實(shí)做好質(zhì)量檢測(cè)工作，首先由施工方進(jìn)行自檢，然后由現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)人員和監(jiān)理人員進(jìn)行復(fù)檢，確認(rèn)合格后，經(jīng)項(xiàng)目經(jīng)理部和監(jiān)理工程師簽字確認(rèn)，之后才能進(jìn)行后續(xù)工程的施工。同時(shí)，要成立專門(mén)的質(zhì)量監(jiān)督和檢查小組，對(duì)于一些容易出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題的部分，要重點(diǎn)檢查，確保監(jiān)督責(zé)任的有效落實(shí)，從而保證水利工程的施工質(zhì)量可以達(dá)到預(yù)期要求。
2．5強(qiáng)化合同管理
施工合同的管理同樣是工程質(zhì)量控制的組成部分，作為水利工程施工中最為重要的指導(dǎo)性文件，施工合同的作用是不容忽視的，從合同的擬定、簽署、執(zhí)行一直到落實(shí)，都必須進(jìn)行嚴(yán)格管理，遵循合同自身合理性、合法性和可靠性的特征，保證合同內(nèi)容的真實(shí)可靠，即使工程出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，也可以通過(guò)相應(yīng)的合同條款，對(duì)責(zé)任進(jìn)行追究，減少不必要的糾紛。
3結(jié)語(yǔ)
